Rasputin'in "Ateş" adlı eseri, yazarın efsanevi eseridir. Bu hikayeye ünlü “Matera'ya Veda” eserinin bir nevi devamı denilebilir.
Hikâye üçüncü bir şahıs ağzından anlatılıyor ve yazarın gazeteciliğe benzeyen arasözleri de mevcut. Eylem Sosnovka adlı küçük bir köyde gerçekleşiyor.
Eserin ana karakteri, Rasputin'in kendi ahlaki ilkelerine sahip, vicdanlı ve çalışkan bir vatandaş olarak tasvir ettiği Ivan Petrovich Egorov'dur. Ivan Petrovich, aileden, evden, işten ve sevdiklerinden daha önemli hiçbir şeyin olmadığına inanıyordu.
Ayrıca eserde ana karakterin bir antipodu var. Bu, halk arasında Arkharovtsy olarak adlandırılan bir grup insandır. Rasputin'e göre bu kişilerde zerre kadar vicdan yoktu, haydutluk alışkanlıkları vardı ve köy halkını korkutuyordu.
Tüm olaylar, birçok kahramanı daha önce başlarına gelenleri yeniden düşünmeye, yani tüm hayatlarını yeniden düşünmeye zorlayan bir yangının olduğu gerçeği etrafında dönüyor.
Rasputin'in yerel halk için son derece önemli ürünlerin bulunduğu depoların nasıl yandığını anlattığı tüm sahneler yazarın bir tekniğiydi. Yazar bunları daha dramatik bir kaçış için kullandı. Ancak hikayede sözde Arkharovluların trajediden yararlandığı anlar da var. Bütün halk yangını söndürürken yardım etmediler ve hiçbir şekilde katılmadılar. Grubun yaptığı tek şey, kimse bakmadan başkalarının mallarını çalmaktı.
Rasputin “Ateş” adlı eserinde de semboller kullanmıştır. Bunlardan biri, yıkım sürecini simgeleyen, ancak gelecekteki restorasyon umuduyla ateştir. Rasputin, çalışmalarıyla her şeyin kaybolmadığını, arzu ve motivasyon olsaydı hâlâ pek çok şeyin değiştirilebileceğini göstermek istedi. Rus halkı, tüm olumsuzluklara ve zorluklara rağmen hâlâ daha iyiye gitme ve ruhunu güçlendirme fırsatına sahip.
Seçenek 2
Eser, yazarın yarattığı önemli edebi eserlerden biridir ve sular altında kalan bir Rus adasının sakinlerini anlatan "Matera'ya Veda" hikayesinin geleneksel olarak felsefi bir devamıdır.
Eserdeki anlatım üçüncü bir şahıs adına yürütülmekte ve yazarın gazetecilik yazılarını anımsatan çok sayıda ara sözleriyle doludur. Hikaye Sosnovka adında küçük bir kırsal taşrada geçiyor.
Hikâyenin ana karakteri yazar, ahlaki ilkelere bağlı, insan yaşamının ana anlamını ev şeklinde dört desteğin varlığı olarak gören saygın, çalışkan, dürüst bir kişi olarak tasvir edilen Ivan Petrovich Egorov'u temsil ediyor. ailesi, işi, sevdikleri ve evin bulunduğu memleketi. Aynı zamanda kahraman, olağanüstü yeteneklere sahip olmayan ve etrafındaki insanları etkilemek için sihirli bir araca sahip olmayan mütevazı bir köylüdür.
Hikayedeki çalışmanın ana karakterinin antipodu, halk arasında Arkharovtsy olarak adlandırılan, üyeleri vicdan eksikliği, gangster alışkanlıkları ve köy halkını korku içinde tutmasıyla ayırt edilen bir grup organize işe alımdır.
Hikayenin hikayesi, eserin kahramanlarını kendi hayatlarını ve çevredeki gerçekliğe karşı tutumlarını yeniden düşünmeye zorlayan ve aynı zamanda bir kişinin memleketini mahvetmesinin trajedisini açıkça gösteren, yangın şeklindeki bir gece olayı etrafında inşa edilmiştir. .
Nüfus için gıda ve endüstriyel malların bulunduğu depoların yok olduğu yangında yangını anlatan sahneler, hikayenin dramını güçlendiren ve metaforik bir görüntü olarak sunulan bir olay örgüsü aracıdır, çünkü eski çağlardan beri insanlar ateşe direnmiştir. birleşerek kuvvet verir. Ancak hikayede yazar, Arkharov'un çetesinin birleşmiş üyelerinin yangını söndürmeye ve malları kurtarmaya katılmadığı, ancak etraflarındakilerin panik havasını ve insanların acil durum olayıyla meşguliyetini kullanarak tam tersi bir durumu tasvir ediyor. alkollü içeceklerin yanı sıra iyi şeyleri de çalıyorlar.
Hikaye, yazarın Rus topraklarının manevi ve fiziksel tükenmesi hakkındaki düşünceleriyle okuyucunun dikkatini odaklıyor ve bunların gelecekte restorasyonu umudunu vurguluyor.
Hikayedeki ateş imgesi, yalnızca yıkım sürecini kişileştirmekle kalmayıp aynı zamanda temizleme gücünü de aktaran sembolik bir çağrışıma sahiptir. Eserin anlamsal yükü, yazarın metaforlar aracılığıyla ifade ettiği, ülkedeki toplumsal değişim ihtiyacından oluşan çağrısını ortaya koymaktadır.
Birkaç ilginç makale
- Kaptanın Kızı romanındaki kadın görselleri (Puşkin'in hikayesine dayanmaktadır)
A. S. Puşkin'in “Kaptanın Kızı” adlı öyküsünde çok az kadın imgesi ortaya çıkıyor. Bu kaptanın kızı - Masha Mironova, annesi Vasilisa Egorovna ve İmparatoriçe Catherine II.
- Deneme-akıl yürütme Sevginin gücü
Aşk dünyadaki en muhteşem duygudur. Bir kişiyi emer, onu seçtiği kişide son damlasına kadar çözer. Aşık olma hissi insanları tanınmayacak kadar değiştirir
- Rus gezgin Karamzin'in Mektupları eserinin analizi
1789'dan 1790'a kadar olan dönemde Nikolai Mihayloviç Karamzin seyahat ediyordu. Almanya, İsviçre, Fransa ve İngiltere'yi dolaştı. Seyahatleri sırasında daha sonra eser haline gelen notlar ve notlar aldı.
- Birlikte Deneme – bütün bir ülke: 2018 - Rusya Halklarının Birlik Yılı
Bildiğiniz gibi Rusya dünyanın en büyük ülkesidir. Artık bu gezegende ülkemizden daha büyük bir insan grubu yok. Bir yerlerde insanlar yeni uyanırken, ülkenin başka bir yerinde insanlar alacakaranlığı görüyor
- Griboyedov'un Woe from Wit komedisindeki Chatsky'nin deliliği
Prensip olarak metne göre durum basittir. Chatsky'nin sevgilisi (Sophia), neredeyse şaka yollu, ama biraz öfkeyle, çünkü kendisi (ve etrafındaki herkes) davranışlarından zaten bıkmış durumda, delirdiğini söylüyor
Rus edebiyatının her uzmanı Rasputin'in "Ateş" adlı eserinin özetini bilmelidir. Bu yazarın önemli eserlerinden biridir. Çağımızın sorunlarını çok net bir şekilde ortaya koyuyor. Bu nedenle roman okuyucular arasında büyük ilgi uyandırdı.
Rasputin'in eserinde "Ateş"in yeri
Rasputin'in "Ateş" adlı eserinin kısa bir özeti, 80'lerdeki çalışmalarının tam bir resmini veriyor. O zamana kadar, "Maria için Para", "Son Tarih", "Yaşa ve Hatırla" ve "Matera'ya Elveda" kültünün yazarı olarak zaten biliniyordu.
1985'te "Ateş" öyküsünü yazdı. O zamanlar Rasputin, Rus sözde köy düzyazısının tanınmış bir klasiğiydi. Eserlerinin sayfalarında dile getirdiği sorunlar okuyuculardan her zaman canlı bir yanıt almıştır.
Hikayenin konusu
Rasputin'in "Ateş" filminin özeti, Mart ayında meydana gelen olayların açıklamasıyla başlıyor. Anlatım üçüncü bir kişiden yapılıyor. Çok sayıda lirik ara söz ve gazetecilik niteliğindeki argümanlarla doludur.
Hikayenin merkezinde sürücü Ivan Petrovich var. İşin başında işten yorgun döner. Eşi Alena tarafından karşılanır. Ancak bu günde sessiz bir aile akşamı yaşanmayacak. Çığlıklar duyuyorlar: ateş.
ORS depolarının yandığı ortaya çıktı. Ivan Petrovich kargaşa içinde ateşe hazırlanır ve yanına bir balta alır. Yangının ciddi olduğu ortaya çıktı. Deponun her iki kısmı da yanıyor. Biri endüstriyel, ikincisi gıda. Ana karakter, yangına karşı mücadelenin son derece güvenilmez iki kişi tarafından yürütüldüğünü hemen kendi kendine not eder. Bunlar Semyon Koltsov ve Afonya.
Yangınla mücadele
Yetkililer yangınla nasıl mücadele edileceğine karar vermek için toplanıyor. Site yöneticisi Vodnikov yetenekli ve kendini ifade edebilen bir kişidir. Astlarına çok küfrediyor ama ona güvenebilirsin. Bazı şeyleri çıkaran Alena, depoları yangından kurtarmaya erkeklerden daha az yardımcı olmuyor.
Aynı zamanda Rasputin'in "Ateş" adlı eserinin hem hikâyesindeki hem de özetindeki olumsuz karakterler Arkharov tugayıdır. Bunlar buralarda yaşamayan ve sadece kazançlarıyla ilgilenen ücretli işçilerdir.
Arkharovitlerin ayrılması
Bu makalede bir özeti sunulan “Ateş” te Valentin Rasputin, Arkharov müfrezesinin özünü anlatıyor. Kamp konseptlerinin taşıyıcılarıdırlar. Bu nedenle ana karakter kendini ateşe atmaya çalıştığında, çalışmayı yalnızca bir görev olarak gördükleri ve ortak bir amaç uğruna hayatlarını riske atmaya hazır olmadıkları için caydırılır.
İçsel dürüstlüğü nedeniyle Ivan Petrovich'ten hoşlanmıyorlar. İçeriğini eserinin her sevgilisinin bilmeye değer olduğu Rasputin'in "Ateş" filminde, yaklaşan ilerlemenin karanlık tarafını temsil ediyorlar.
Ivan Petrovich'in hikayesi
Aynı zamanda Ivan Petrovich'in kendisi de basit ve samimi bir insandır. Yegorovka köyünde doğdu. Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında tank şoförüydü.
Zaten barış zamanında, köyün yakında sular altında kalacağı biliniyordu. Burada Rasputin'in başka bir hikayesiyle doğrudan bir bağlantı var - "Matera'ya Elveda". Ivan Petrovich de bunu biliyor. Ancak diğerlerinden farklı olarak ayrılmak için acelesi yok. Sadece aşırı durumlarda hikayedeki olayların ortaya çıktığı Sosnovka'ya taşınır.
Ana karakter özverili bir şekilde yiyecek depolarından birine koşar. Aynı zamanda, herkese her zaman yeterli yiyecek olmadığı söylenmesine rağmen, ne kadar erzak olduğunu fark ediyor. Burada Rasputin'in "Ateş" öyküsünün özetindeki kahraman, hayat ters gittiğinde mantık yürütmeye başlar. Ormanı kesmeye başladıklarında her şeyin değiştiği sonucuna varır. Bu hem çevredeki doğayı hem de kişinin kendisini yok eden aptalca bir iştir.
Onun yüzünden, giderek daha fazla anlamsız insan, yalnızca kolay paranın peşinde koşarak Sosnovka'ya geliyor. Aynı zamanda kırsal bölgelerdeki suçlar da artıyor. Vicdanlı ve dürüst olan herkese şüpheyle yaklaşmaya başlarlar.
Ivan Petrovich için asıl mesele, aktif olarak savunmaya hazır olduğu mutlak değerler olmaya devam ediyor.
Ana karakterin antipodu
Rasputin'in "Ateş" adlı eserinde çok kısa bir özetle antipod kahramanından bahsetmek gerekir. Bu Afonya Bronnikov. Asıl meselenin dürüst yaşamak ve çalmamak olduğuna inanıyor. Etrafınızdaki herkese örnek olarak bir ders belirleyin.
Rasputin ve ana karakteri kategorik olarak buna katılmıyor. Herkesin örnek olmak için zaten çok geç olduğuna inanıyorlar.
Ateşte ateş votkaya yaklaşınca herkes değişir. Arkharovitler ve yerel sakinler onu kurtarıyor, bir zincir oluşturuyor ve yol boyunca sarhoş olmayı başarıyorlar. Sadece Ivan Petrovich bitkisel yağı kurtarmaya çalışıyor. Ana karakterin ruhunda gerçek bir psikolojik drama ortaya çıkıyor.
Kimse ona yardım etmiyor. O ve karısı, imal edilmiş bir mal deposunun kalıntılarının soyulmasını dehşet içinde izliyor.
Bu arada, kendisi ve karısı 30 yıldan fazla bir süredir birlikteler. O bir kütüphaneci. "Ateş", Rasputin'in yazarın bilinçli olarak ilişkilerini idealleştirdiği bir eseridir. Ona göre tam bir karşılıklı anlayışa sahipler.
Sosnovka'da Yaşam
Ivan Petrovich bir depodan erzak kurtarırken Sosnovka'daki geleceği hakkında düşünüyor. Ona göre önümüzdeki tüm yaşam yavaş yavaş anlamını yitiriyor. Onun için işteki en önemli şey, Afonya'da olduğu gibi zenginlik değil, bir tür yaratıcılıktır. Ancak etrafındaki ahlaki temeller çökünce pes eder.
Bu makalede Rasputin'in "Ateş" adlı eserinde bölümlerin özeti anlatılıyor, başkahraman ile Afonya arasında geçen bir konuşma aktarılıyor. Ivan Petrovich'in neden ayrılacağını soruyor. Yorgun olduğunu itiraf ediyor. Afonya, Egorovka'nın artık kiminle kalacağı konusunda ağıt yakmaya başladığında. Ivan Petrovich kendine olan güveniyle onu şaşırtıyor - Egorovka her birimizin içinde.
Hikayenin sonu
Zamanla yangın yoğunlaşır. Un çoğunlukla tasarruf edilir. Ancak aynı zamanda neredeyse tüm katılımcılar çok sarhoş oluyor. Mağaza sahibi, depoların yoğun şekilde yağmalandığından şikayetçi. Ve dağıldığı kadar yakılmadı. Ivan Petrovich tam bir güçsüzlük içinde bilincini kaybeder.
Sarhoş Arkharovitler arasında iki cesetle sonuçlanan bir kavga çıkar. Ertesi sabah küller kordon altına alınır. Herkes merkezden hasarı değerlendirecek ve yangının nedenlerini tespit edecek bir komisyonun gelmesini bekliyor. Kafası karışan Ivan Petrovich, komşusu Afonya'ya bundan sonra ne yapacaklarını sorar. Geriye kalan tek şeyin yaşamak olduğu konusunda ona güvence veriyor.
Hikayenin sonunda Ivan Petrovich, dinlenme ve huzur aradığı bahar ormanına gider. Doğanın etrafında uyandığını hissediyor. Ona yolu gösterecek ve kayıp bir kişiye yardım edecek kişinin onun olmasını bekliyor.
Rasputin'in hikayesinin analizi
Pek çok araştırmacı, bu makalede analiz edilen “Ateş” te Rasputin'in, zorunlu göçmen haline gelen insanların hayatını inceleme temasını sürdürdüğünü belirtiyor. Bunu ilk kez "Matera'ya Elveda" hikayesinde gündeme getiriyor. Bu çalışma bir bakıma onun devamı niteliğindedir.
Bu hikayedeki karakterler bir köyden kentsel bir yerleşime taşınmaktadır. Kendilerini onun içinde kilitli buluyorlar. Ana karakter Ivan Petrovich, bunun bir mezarda yaşamak gibi olduğunu itiraf ediyor.
Ateş, yazarın ve okuyucunun kimin neye değer olduğunu açıkça görmesini sağlar. Eserdeki karakterlerin geçmişini ve bugününü keşfetmeye yardımcı olur. Bir yangın sırasında insanlar daha önce hiç görmedikleri eşyaların yandığını öğrenirler. Ve depolarında olduklarından bile şüphelenmediler. Bunlar kıt gıda ürünleri ve yabancı trikolardır. Karışıklıktan yararlanan bazıları, değerli eşyalarını yangından kurtarmaya değil, gerçek yağmalamaya başlar.
Sosyal felaket
Rasputin'e göre yangın, Sosnovka'ya yaklaşan sosyal felaketin açık bir simgesi. Yazar bu fenomen için bir açıklama arıyor.
Toplumun ahlaki çürümesinin nedenlerinden biri de Sosnovka'da kimsenin tarımla uğraşmamasıdır. İnsanlar yalnızca kereste topluyor. Yani karşılığında hiçbir şey vermeden doğadan alıyorlar. Köye kısa süreliğine çalışmak için gelen çok sayıda ziyaretçi var. Bu nedenle gelişmez, düzensiz ve rahatsız görünür. Hikaye, köylü bir çiftçinin yalnızca çevresindeki doğayı yok eden bir bağımlıya dönüşmesinin psikolojisini temsil ediyor.
Hikayenin sayfalarında okuyucuya doğanın acımasızca yok edilmesinden kaynaklanan şiddetli kaygı aktarılıyor. Yapılması gereken işlerin yoğunluğu nedeniyle çok sayıda işçiye ihtiyaç duyulmaktadır. Bu nedenle herkesi, çoğunlukla da sadece herkesi işe alıyorlar.
Sosnovka'daki sosyal katmanlar karışımı. Tutarlı bir toplum gözlerimizin önünde parçalanıyor. Sadece yirmi yılda köydeki ahlak anlayışı değişiyor. Daha önce izin verilmeyen ve kabul edilmeyen şey kabul edilebilir hale gelir.
Dikkat çeken bir detay ise Sosnovka'da evlerin ön bahçelerinin bile olmaması. Herkes bunun yalnızca geçici bir barınma olduğunun farkında. Sadece ana karakter Ivan Petrovich yaşam ilkelerine sadık kalıyor. İyi ve kötü hakkında kendi fikirleri vardır. Sadece dürüst çalışmakla kalmıyor, aynı zamanda ahlakın bozulmasından da endişe duyuyor ve bu durumu değiştirmeye çalışıyor. Ancak etrafındakilerden neredeyse hiç destek göremiyor.
Arkharovluların iktidar kurmasını engellemeye çalışır ama onlar arabanın lastiklerini delerek ondan intikam alırlar. Sürekli küçük yaramazlıklar yapıyorlar. Ya karbüratöre kum dökülecek, ya treylerdeki fren hortumları zarar görecek, ya da ana karakteri adeta öldürecek bir ışın çıkacak.
Sonunda Ivan Petrovich ve karısı ayrılmaya karar verir. Uzak Doğu'ya gitmek istiyorlar. Oğullarından biri orada yaşıyor. Ancak burada bile ana karakter Sosnovka'dan ayrılamaz. Afonya, kendisi gibi insanlar giderse kimin kalacağını sorarak onu suçlamaya başlar. Ivan Petrovich bu adımı atmaya cesaret edemiyor.
Hikayede yeterince olumlu karakter bulunduğunu belirtmekte fayda var. Bu, ana karakter Alena'nın karısı, eski amca Hampo ve sitenin tartışmalı başkanı Boris Timofeevich Vodnikov.
Eserin özünü anlamanın anahtarı doğanın sembolik tasviri olmaya devam ediyor. Hikayenin en başında, Mart ayındayken şaşkınlık içinde görünüyor. Daha sonra işin sonuna doğru çiçek açmadan önce sakinleşir. Bahar toprağında yürüyen Ivan Petrovich, bunun onu doğru yola götüreceğini umuyor.
“Ateş” ünlü Rus yazarın (1937 - 2015) son büyük eseridir. Önceki hikayenin mantıklı bir devamı olarak düşünülebilir - “Matera'ya Elveda” (1978).
Sahne, sular altında kalan Sosnovka köyünden insanların taşınmaya zorlandığı çadır tipi bir köy olan Yegorovka'dır; bununla Matera'nın açıkça kastedildiği açıktır.
“Ateş”teki bazı karakterler “Elveda Matera”nın sayfalarından buraya “göç etmiş” gibi görünüyor. Örneğin, Klavka Strigunova ve Matera'nın koruyucusu ve eski zamanlayıcısı Bogodul'u çok anımsatan "Egorov ruhu" Amca Misha Hampo.
"Ateş" in ana karakteri sürücü Ivan Petrovich Egorov'dur. Bu rol için bir erkeğin seçimi Rasputin için alışılmadık bir durumdu - o zamana kadar "Rasputin'in yaşlı kadınları" ifadesi Rus edebiyat eleştirisinde zaten sıradan hale gelmişti. Ancak o zamana kadar yaşlı kadınlar artık hayatta değildi ve Rasputin'in hakkında yazacak kimsesi yoktu. “Yangın”dan sonra olağanüstü ya da akılda kalıcı bir şey yaratmaması tesadüf değil; gazeteciliğe ve sosyal faaliyetlere daldı.
Sosnovka'da mevcut durum normal olmaktan çok uzak. Ancak hikayenin dediği gibi, "ışık hemen dönmedi ve bir anda kapanmadı." Mevcut “sorunun” ne kadar olgun olduğunu anlamak için Rasputin, geriye dönük ikinci bir anlatı planı sunuyor.
Ekilebilir araziler sular altında kaldıktan sonra insanlar yeni bir meslek aramak zorunda kaldı. Ve onu buldular ve ormanı kesmeye başladılar. Üstelik bölgeler tarak gibi temizlendi ve hiçbir çalılık kalmadı.
Mesleklerin değişmesiyle birlikte ahlak da değişmeye başladı. İnsanlar birbirlerine küstüler ve yabancılaştılar. Yirmi yıl boyunca sarhoşluk daha önce hiç olmadığı kadar gelişti. Gösterge bir gerçek: Sadece dört yıl içinde, sarhoş kavgalardan ve bıçaklamalardan neredeyse tüm savaş boyunca daha sonra Sosnovka ile birleşen yerel köylerde olduğu kadar çok insan öldü. Eski köyden ve köylü ruhundan eser kalmadı. Yerliler kısmen hayatta kaldı, kısmen de kolayca para kazanan ve aynı kolaylıkla para harcayan uzun ruble arayanlar tarafından ele geçirildi. Hikayede onlara "Arkharovitler" deniyor ve isimleriyle değil, bir tür sosyal fenomen olarak anılıyorlar.
Uzun zamandır not edilmiştir: İyi, doğru olduğu inancı nedeniyle birleşme eğilimi göstermezken, sürekli maruz kalma ve cezalandırılma korkusu içinde olan kötü, kaçınılmaz olarak güçlü bir kişiliğin etrafında gruplanır ve toplanır. Ve eğer böyle bir kişi yoksa, yazılı olmayan karşılıklı sorumluluk yasası devreye girer. İnsanlar kendi başlarına yaşamaya başladığında “Arkharovitler” bir güç haline geldi ve bunu fark ettiklerinde artık çok geçti, “onları ayırmaya çalıştılar ama işe yaramadı.” Ve böylece "köyde yüzlerce insan olmasına rağmen bir düzinenin iktidarı ele geçirdiği" ortaya çıktı. Yerel sakinler, hayatın yeni efendilerinden uzak durmaya ve onların yaptıkları zulümleri fark etmemeye çalışıyor.
Sonuç olarak, iyilik ve kötülük birbirine karıştı ve "kenardaki kulübe, her iki tarafında da pencereleri olan merkeze taşındı." Ve şimdi, sahada disiplinin hala bir şekilde korunduğu "güçlü adam" Boris Timofeevich, maaş çekinden "vahşi tugayına" birkaç şişe votkayı kesim alanına götürüyor - böylece dağılmamaları için çevreleyen noktalar. "Halkımız", yanan depolardan sarhoş edici içecek şişelerini toplayan yaşlı kadın gibi, tek kollu Savely gibi ceplerini mücevher kutuları ile dolduran Klavka Strigunova gibi, ateşte bile ellerini ısıtmaya hazır. genel karışıklık ve kargaşanın ortasında un çuvallarını kendi hamamına götürdü. Dedelerinin, büyük dedelerinin ahlakını, örf ve adetlerini en azından bir şekilde korumaya ve korumaya çalışan iki veya üç kişi ağır zulme maruz kalıyor. Mesela Ivan Petrovich için ya yakıt deposuna kum döküyorlar, ya yokuşları deliyorlar, ya şans eseri evin önündeki ön bahçeyi açıyorlar, hatta resmen hayatına kastetiyorlar.
Ivan Petrovich'in arkadaşı Afonya Bronnikov, mevcut durumda kişisel bir örneğin yeterli olduğuna inanıyor: vicdanlı çalışmak, hile yapmamak, çalmamak - ve bu yeterli: gözleri olanların görmesine izin verin. “Sessizlik aynı zamanda bir eylem ve ikna yöntemidir.” Egorov bundan emin değil. Yaşam konumu aktiftir; kendisini yalnızca kişisel nezaketle teselli edemez. Ruhu dinlenmiş gibi görünüyor, karısı Alena'nın desteğine ve desteğine rağmen evde olma hissi yok, geleceğe güven yok. İnançsızlıktan, kötülüğe direnememekten yorulmuştur ve hiçbir gelir onu ayakta tutamaz. Egorov, Sosnovka'dan ayrılmaya karar verir. Çalışmasına birkaç gün kaldı. Burada, manevi gücünün sınırında olan Ivan Petrovich, "ateş" çığlıklarını duyuyor! "Ivan Petrovich'in ruhu o kadar çılgın ve kasvetliydi ki sanki ondan çığlıklar geliyormuş gibi görünüyordu: ruhu da yanıyordu."
Hikayenin başlığı iki şekilde alınabilir. İlk olarak Sosnovka'daki gıda depolarında çok gerçek ve ciddi bir yangın çıkıyor: "Köy durduğundan beri hiç bu kadar ciddi bir yangın olmamıştı." Bunun birçok nedeni olabilir: basit bir ihmal veya hırsızlıkları, kıtlıkları gizleme veya izlerini örtbas etme arzusu. Ama ikincisi, L harfi şeklindeki depoların kulübelere çok yakın olması ve tüm köyün yangına hazır olması semboliktir: “Öyle bir yer işgal edilmiş ki, yakalanmış. ateş, iz bırakmadan yanardı.”
Rasputin'in hikâyeye epigraf olarak bir türküden bir dize koyması boşuna değil: “Köy yanıyor, yerli yanıyor…” Bu şarkıyı bilen bir okur, devamını mutlaka hatırlayacaktır: “Bütün hayatım. Vatan yanıyor.” Böylece Sosnovka'daki yangın, ülkenin ve bir bütün olarak halkın birçok sorununa ışık tutuyor. Bu özellikle perestroykanın başladığı yıl için geçerliydi.
Felaketin ilerlemesinin hızı, Rasputin'e özel bir anlatım biçimini zorunlu kılıyor: kesik cümleler, kısa bölümler, Ivan Petrovich'in anılarında ise ölçülülük, acelesizlik ve titizlik hakim.
Bu hikâyede doğanın neredeyse tamamen anlatının dışında tutulması da manidardır. Çorak bir köyde nadiren tek başına bir üvez veya huş ağacı bulabilirsiniz. Ancak finalde Rasputin'in konusu için manzaranın gerekli olduğu ortaya çıkıyor. Dünyanın son derece genelleştirilmiş bir görüntüsü ortaya çıkıyor - talihsiz bir gecenin ardından, gevşek karda yatan sessiz ve üzgün. Baharın gelişi onu uykudan ve kederli uyuşukluktan uyandırır. Yazar, "Hiçbir toprak köksüz değildir" diye emin. Bu bağlamda ortaya çıkan yangın hem ceza hem de arınma olarak algılanmaktadır.
Hikayenin sonu farklı okumalara izin veriyor: Ya Ivan Petrovich köyü sonsuza kadar terk ediyor ya da mücadeleyi sürdürmek için güç kazanmak üzere "doğanın kutsal meskenine" gidiyor. Egorov'un Afonya Bronnikov'un sorusuna kesin bir dille yanıt vermesi tesadüf olmasa gerek: "Yaşayacağız." Hâlâ kendisinde neyin daha fazla olduğunu bilmiyor - yorgunluk mu yoksa anlaşmak mı, ancak adımları kendinden emin ve hatta "sanki sonunda onu doğru yola götürmüş gibi" oluyor.
Ve finalde yine sessiz bir ülkenin simgesel imgesi karşımıza çıkıyor. Ancak yazar sessizliğinden emin değildir. Ve hikaye üç retorik soruyla taçlanıyor: “Nesin sen, sessiz toprağımız, ne kadar sessizsin? Peki sessiz misin? Sonu açık, geleceğe açık sayılabilir.
Pavel Nikolayeviç Malofeev
Kompozisyon
“Ateş” hikayesi 1985 yılında yayınlandı. Bu öyküde yazar, adanın sular altında kalmasından sonra göç eden insanların yaşamını “Matera'ya Veda” öyküsünden incelemeye devam ediyor. İnsanlar kentsel tipte bir yerleşime (Sosnovka) yerleştirildi. Hikayenin ana karakteri Ivan Petrovich Egorov, ahlaki ve fiziksel olarak bitkin hissediyor: "mezardaymış gibi."
Hikâyede yangının olduğu durum, yazarın bugünü ve geçmişi keşfetmesine olanak sağlar. İnsanların raflarda görmediği depolar ve ürünler yanıyor (sosisler, Japon paçavraları, kırmızı balık, Ural motosikleti, şeker, un). Bazı insanlar karışıklıktan yararlanarak ellerinden geleni çalıyorlar. Hikayede yangın, Sosnovka'daki sosyal atmosfer için bir felaketin sembolüdür. Rasputin bunu geriye dönük analizle açıklamaya çalışıyor. Sosnovka'da tarımsal işlerle uğraşmıyorlar; kerestenin yeniden üretimini sağlamadan hasat ediyorlar. Orman uzun sürmeyecek. Bu yüzden köyü denetlemiyorlar. "Rahatsız ve dağınık"; kir, makine kullanılarak "siyah ekşi krema köpüğüne kadar" karıştırıldı. Hikaye, çiftçi ve tahıl yetiştiricisinin psikolojisinin, doğayı yok eden bağımlı psikolojisine doğru yozlaşmasını ortaya koyuyor.
“Sadece metreküp için değil, ruhlar için de farklı bir plan yapsak daha iyi olurdu! Böylece kaç ruhun kaybolduğu, cehenneme gittiği, şeytana gittiği ve geriye kaç kişinin kaldığı hesaba katılsın!” - Ivan Petrovich tartışma sırasında heyecanlanıyor.
Okuyucu, doğanın acımasız fethinin resminden şiddetli bir kaygı duyuyor. Büyük hacimli bir iş, çok sayıda işçiyi, çoğunlukla da rastgele işçiyi gerektirir. Yazar, hayatta uyumsuzluk yaratan, her şeye kayıtsız kalan "gereksiz" insanlardan oluşan bir tabakayı anlatıyor.
Herkese küstahça baskı uygulayan “Arkharovitler” (örgütsel işe alım tugayı) da onlara katıldı. Ve yerel halk bu şeytani güç karşısında ne yapacağını şaşırmıştı. Yazar, Ivan Petrovich'in düşünceleri üzerinden durumu şöyle açıklıyor: "...insanlar daha önce de etrafa dağılmıştı..."
Sosnovka'daki sosyal katmanlar karışıktı. “Ortak ve uyumlu varoluş”ta bir çözülme var. Yeni köyde yirmi yıl boyunca yaşadıktan sonra ahlak değişti. “Kabul edilmemesi gereken şey, varsayıldı ve kabul edildi.
Sosnovka'da evlerin ön bahçesi bile yok çünkü bunlar zaten geçici konutlar. Ivan Petrovich önceki ilkelere, iyilik ve kötülük normlarına sadık kaldı. Dürüst çalışıyor ve ahlakın bozulmasından endişe ediyor. Ve kendini yabancı bir cisim konumunda buluyor. Ivan Petrovich'in Dokuzuncu çetenin iktidarı ele geçirmesini engelleme girişimleri, çetenin intikamıyla sonuçlanır. Ya arabasının lastiklerini delecekler, sonra karbüratöre kum dökecekler, sonra treylere giden fren hortumlarını kesecekler ya da kirişin altındaki rafı kıracaklar, bu da neredeyse Ivan Petrovich'i öldürecek.
Ivan Petrovich, karısı Alena ile birlikte oğullarından birini ziyaret etmek üzere Uzak Doğu'ya gitmek üzere hazırlanmak zorundadır. Afonya Bronnikov sitemli bir şekilde ona sorar: “Sen git, ben gideceğim, kim kalacak?.. Eh! Gerçekten böyle mi bırakacağız?! Son ipliğine kadar temizleyip çöpe atalım! Ve işte başlıyoruz - çok tembel değilseniz alın! Ivan Petrovich asla ayrılamayacak.
Hikayede pek çok olumlu karakter var: Ivan Petrovich'in karısı Alena, eski amcası Misha Hampo, Afonya Bronnikov, kereste endüstrisi bölümünün başkanı Boris Timofeevich Vodnikov. Doğa tasvirleri semboliktir. Hikayenin başında (Mart) uyuşuk ve uyuşuktur. Sonunda çiçek açmadan önce bir anlık sakinlik olur. İlkbahar toprağında yürüyen Ivan Petrovich, "sanki sonunda doğru yola götürülmüş gibi."
Bu eserdeki diğer çalışmalar
V. Rasputin'in "Çanlar kimin için çalıyor"? (“Matera'ya Veda”, “Ateş” eserlerine dayanarak) Bir insan neden yaşar? (V. G. Rasputin'in “Ateş” hikayesine dayanmaktadır) Modern düzyazının ahlaki sorunları"Ateş" hikayesi “Matera'ya Veda” ve “Ateş” hikayesinde halk yaşamının draması Rasputin V.G.'nin "Ateş" hikayesinin tür özgünlüğü.İki duygu bize olağanüstü derecede yakın:
Kalp onlarda yiyecek bulur.
Yerli küllere duyulan sevgi,
Babaların tabutlarına duyulan sevgi.
Yüzyıllardan beri onlara dayanarak
Tanrı'nın kendi iradesiyle
İnsan bağımsızlığı
Onun büyüklüğünün anahtarı.
AS Puşkin
Tür açısından, V. G. Rasputin'in "Ateş" (1985) öyküsü bir benzetme olarak tanımlanabilir, çünkü eserin gerçekleştiği Sosnovka köyü yazar tarafından büyük bir ülkenin - Sovyetler Birliği'nin küçültülmüş bir modeli olarak tasvir edilmiştir. .
Hikayenin konusu çok basit: Bir Mart akşamı, Angara kıyısındaki bir ağaç kesme köyünde, köyün tek dükkanındaki depolar alev aldı. Yangını söndürmek için tüm sakinler koşarak geldi, çünkü birincisi depolarda yiyecek vardı ve ikincisi yangın konut binalarına yayılabilirdi. Böylece hikaye, dünyaya ve insana ilişkin felsefi sorunların basit bir olay örgüsüne yansıtıldığı bir benzetmede olması gerektiği gibi, bir olayı ve insanların aynı koşullardaki davranışlarına ilişkin çeşitli seçenekleri anlatır. Benzetmedeki anlatım sınıra kadar sıkıştırılmalıdır, ancak yazar bu sanatsal prensibi ihlal ediyor: Ana karakter Ivan Petrovich Egorov, yangındayken tanıdığı ve tanımadığı insanların davranışlarındaki önemli ayrıntıları fark eder, yerlisini hatırlar. Egorovka köyü ve kendi hayatından son olaylar. Başka bir deyişle, yangının resmi, benzetmenin içeriğini derinleştiren ve çalışmayı sosyal ve felsefi bir öykü benzetmesine dönüştüren çok sayıda ek bölüm kazanır.
Yangın, insanların karakterlerinin ve ilişkilerinin çok net bir şekilde ortaya çıktığı tehlikeli durumlardan biridir. Sosnovka'daki yangın köy sakinlerini üç eşit olmayan gruba ayırdı. Birincisi, doğru kararları veren, yangınla ustaca mücadele eden ve özverili bir şekilde kamu yararını koruyan "güvenilir" ve dürüst insanları içerir. Bu gruptan Rasputin, Ivan Petrovich'i, komşusu ve hemşehrisi Afonya Bronnikov'u, ağaç kesme sitesi başkanı Boris Timofeevich Vodnikov'u ayrıntılı olarak anlatıyor (emirleri insanlar tarafından yerine getirilen gayri resmi lider olduğu ortaya çıktı) koşarak yangına geldi), traktör sürücüsü Semyon Koltsov, “kendi kendini yetiştirmiş” (15) bekçi amcası Misha Hampo. Bu insanlar, her şeyden önce deponun şarap bölümünü değil, Japon tüketim mallarını değil, ürünleri - un, tereyağı, şeker - kurtarmanın gerekli olduğunu anlıyor. Yangını söndürmek için un deposunun çatısını hızla ve ustalıkla söküyorlar ve son güçleriyle çuvalları avluya çekiyorlar. Bu tür dostane eylemlerin bir sonucu olarak, yalnızca birkaç kişi ana gıda stoklarından tasarruf edebiliyor.
İkinci grup, ambarların arasında koşturan, ateşten ellerine geçen her şeyi çekip bahçenin ortasındaki kirli kar üzerine atan kafası karışmış Sosnovka sakinlerini içeriyor. Bu tür eylemlerin pek bir anlamı yok, çünkü yangından kurtarılan iyilik hala bozuluyor - kire bulanıyor. Bu grupta Ivan Petrovich'in karısı Alena da vardı; buraya Afonya Bronnikov'un levye için gönderdiği adamı da dahil edebilirsiniz. Adam hızlı bir şekilde, tek bir hurda olmadan, ancak şaşırtıcı bir haberle geri döndü: adamlar depodan bir Ural motosikleti - her tayga sakininin hayali - çıkardılar. Kısa süre önce mağazanın müdürü Kachaev, motosikleti olmadığına dair yemin etti ve yemin etti, ancak kendisinin de gerekli bir kişi için kıt bir arabayı kullandığı ortaya çıktı. Öfkeli bir adam, faydalı işlere bulaşmadan kaçacaktır.
Üçüncü grup ise ateşe “ellerini ısıtmak” için gelenleri kapsamaktadır. Bunlar, Ivan Petrovich'in "Arkharovitler" olarak adlandırdığı yeni gelenler ve genel paniğin ortasında hırsızlık yapan yerel sakinler. Arkharovitler bir şarap deposunun kilitlerini ustaca kırıyor, neşeyle votka kutularını kurtarıyor ve aynı zamanda sarhoş olmayı da başarıyorlar. Yangında pek işe yaramazlar; tam tersine, sarhoş bir gözüpeklerin ateşte yanmaması veya bir şey çalmaması için onlara göz kulak olmanız gerekir. Ivan Petrovich bu ahlaksız, bağımsız adamlardan mantıklı bir şey beklemiyordu, ancak yerel yaşlı bir adamın, tek kollu Savely'nin, ateşten kurtardığı bir torba un ile hamamına sürüklediğini ve yaşlı bir kadının şişe topladığını görünce çok kızdı. Arkharovluların genel karışıklık içinde çaldığı ve yedek olarak depo çitinin üzerinden sokağa attığı votka ile.
Yani, Sosnovka sakinleri yangını söndürmeyi ve depoları kurtarmayı başaramadı: çok az sayıda değerli, yararlı insan vardı, çoğunluk işe yaramazdı, saldırgan derecede çok sayıda hırsız ve ayyaş vardı. Yangın, ortak talihsizliklere rağmen Sosnovka sakinleri arasında tam bir anlaşmazlık olduğunu gösterdi. Bu, benzetmenin içeriğini tüketir, ancak Rasputin yalnızca anlaşmazlığı kaydetmekle kalmaz, bunun nedenlerini de düşünür. Yangındaki insanların davranışlarını gören Ivan Petrovich'in karısı Alena, kocasına şu soruyu sorar: "Biz neden Ivan böyleyiz?" (5). Bu soru açıklığa kavuşturulabilir: Neden sosyal ve ahlaki olarak bu kadar bölünmüş durumdayız, “neden dünyada bu kadar çok dikkatsiz insan ve gereç var? Peki nasıl oldu da onların merhametine teslim olduk, nasıl oldu?” (7).
Sosnovka'nın tarihini anlatan Rasputin, modern toplumun ahlaki sorunlarından bahsediyor. Köy, Bratsk hidroelektrik santral rezervuarının suları altında kalan altı köyün sakinlerinden oluşuyor. Yerleşimciler yeni evler ve işler aldılar, ancak Sosnovka'daki eski dostane köy yaşamı yürümedi. Çünkü Rasputin, kişinin yeniden yerleşimle mahrum kaldığı bir kök duygusuna, bir istikrar duygusuna ihtiyacı olduğuna inanıyor. Bölge sakinleri beş ila on yıl içinde çevredeki ormanın tamamının kesileceğini ve yeni bir yere taşınmak zorunda kalacaklarını biliyor. İnsanların hayatlarını donatma ve dekore etme konusundaki isteksizliği bundan kaynaklanıyor: Ivan Petrovich, Sosnovka'da kimsenin ön bahçelerine çiçek dikmediğini, çok az kişinin bahçelerini ektiğini veya hayvan beslediğini belirtiyor. Köylü tutumluluğu ve titizliği, yerini hayata karşı kolay, yağmacı bir tutuma bıraktı: Yiyecek bir mağazadan satın alınabilir, etraftaki ormanı çocuklar ve torunlar için kurtarmaya gerek yok, tüm dünyaya tutunmaya da gerek yok. Yani yüksek devlet otoriteleri ve bizzat halk, dünyanın zenginliklerini düşüncesizce israf etmekte, aynı zamanda temel ahlaki değerleri de kaybetmektedir. Sonuç olarak tüm köy yangınla baş edemedi ve Arkharovitler Sosnovka'daki tüm yaşamın kurallarını koymaya başladı. “Nasıl oldu da bütün köyü ele geçirdiler? Köyde yüzlerce insan var ve bir düzine kişi iktidarı ele geçirdi... - Ivan Petrovich şöyle düşünüyor ve kendi kendine cevap veriyor: "İnsanlar daha erken kendi yollarına dağıldılar" (13).
Bu neden oldu? Rasputin, bir kişinin bir eve ve işe sahip olmasının, yani gerekli maddi varoluş koşullarına sahip olmasının yeterli olmadığına inanıyor; Yaşamın ahlaki temelleri bir kişi için daha az önemli değildir. Ivan Petrovich tüm bunları "bir kişinin dört desteği" olarak adlandırıyor: "ailesi, işi, tatillerini ve günlük yaşamını birlikte kutladığınız insanlar ve evinizin bulunduğu arazinin bulunduğu bir ev. Dördü de birbirinden önemli. Birisi topallarsa bütün dünya devrilir” (16). Bu argümanların geçerliliği, Ivan Petrovich'in kendi köyü olan sular altında kalan Yegorovka'daki yaşam anılarıyla doğrulanıyor. Mantıksal olarak Ivan Petrovich'in anılarından çıkan "dört desteğe" bellek de eklenmelidir. Unutulmaz insanlar, ihtiyaçlarını gidermek için mezarlığa giden Arkharovitlere dönüşüyor.
Yangın sadece modern yaşamın ahlaki sorunlarını değil aynı zamanda sosyal sorunları da vurguladı. Köy yetkililerinin bariz kötü yönetimi ortaya çıktı: Tek itfaiye aracı uzun süre önce yedek parça için sökülmüştü, mağaza depolarındaki yangın söndürücüler çoktan kurumuştu ve doğru zamanda bir su kamyonu bulamamışlardı. Kereste endüstrisi işletmesinin başkanı ve mağazanın müdürü bir sonraki toplantıda şehirde olacak. Yangının sorumluluğunu üstlenmeye başlayan baş mühendisi, halk arasında otoritesi olmadığı için kimse dinlemiyor. Cezasız hırsızlık ve gasp yapan sadece tek kollu Savely değil, aynı zamanda mağaza yönetiminin kendisidir: Yanan depoları açtıklarında, raflarda hiç bulunmayan bu tür malların depolarını gördüler. Kereste endüstrisi işletmesindeki çalışma vitrin dekorasyonuna dönüştü: Arkharovitler "mücadele ve emek kahramanına" (13) Ivan Petrovich'e gülüyorlar ve toplantıda kendisi de sosyalist rekabetin galibi için bir ödül olan halıyı açıkça reddediyor ( 13).
Köyün ahlaki iklimi değişti: Sosnovka sakinleri, "haklarını eski yöntemlerle gasp eden ve vicdandan bahseden" herkese şüpheyle bakmayı öğrendi (9). Ivan Petrovich bunu bizzat yaşadı: Birisi kasıtlı olarak ön bahçesini yırttı, başka bir sefer arabasına zarar verdi ve ağaç kesme alanında üzerine düşen ağır bir destekten atlayacak zamanı zar zor buldu. Umutsuz, adaletsiz ve aynı zamanda düşüncesiz bir yaşam, doğal olarak kontrolsüz sarhoşluğa yol açar. Arkharovlular, yangının karmaşasında bile sarhoş olmak için zaman buldular ve Ivan Petrovich, Sosnovsk okulu müdürünün hesaplamalarına hayret etti: Vatanseverlik Savaşı'nın dört yılı boyunca ve 19. yüzyıl boyunca yaklaşık olarak eşit sayıda Sosnovka sakini öldü. son dört yıllık huzurlu yaşam (9). Ancak şimdi insanlar Anavatan'ın özgürlüğü için değil, sarhoş ateş ve bıçaklamalardan, nehirde sarhoş yüzmekten veya ağaç kesme sahasında sarhoş çalışmaktan, yani kendi dikkatsizlikleri ve dikkatsizlikleri nedeniyle ölüyorlar.
"Ateş" öyküsünün önemli bir sanatsal özelliğinin, yazarın fikir ve değerlendirmelerinin yalnızca sanatsal imgeler ve sahnelerle değil, aynı zamanda doğrudan ifadelerle açıkça ifade edilmesinden oluşan gazetecilik niteliği olduğu unutulmamalıdır. Bu ifadeler hikayede ana karakterin bakış açısıyla verilmiştir ancak yazarın bunları tamamen paylaştığı oldukça açıktır. Bu, Ivan Petrovich'in "kolay insanlar", sarhoşluk, modern toplumdaki ahlaki kuralların değişmesi, insan mutluluğu, modern "iyi insan" (16) ve diğerleri hakkındaki akıl yürütmesine atıfta bulunuyor. Rasputin, bu gazetecilik kesintilerinin hikayenin sanatsal bütünlüğünü ihlal etmesine, olay örgüsünü karmaşıklaştırmasına ve tüm eserin kompozisyon birliğini zayıflatmasına rağmen, eserde gündeme gelen sosyal ve ahlaki konulara ilişkin tutumunu açıkça ifade etmenin gerekli olduğunu düşündü.
Yukarıdakileri özetlemek için, "Ateş" in, 20. yüzyılın 80'lerinde, belirli bir tarihi anda Sovyet toplumu olarak Sosnovka'nın tayga köyünü minyatür olarak temsil eden sosyal ve felsefi bir hikaye benzetmesi olduğunu tekrarlamak gerekir. Bir benzetmede olması gerektiği gibi, hikayede olay örgüsü dinamiği yoktur, ancak ana karakterin, yazarın gazetecilik aralarına, düzen (veya daha doğrusu düzensizlik) ve Sosnovka'daki insanlar hakkında gelişen düşünceleri vardır. Hikayede Rasputin, toplumun sosyal ve ahlaki gelişiminin bir sürecini değil, belirli bir sonucunu tasvir ediyor: yangın, hayatta uzun zaman önce zaten var olan şeyi - insanlar arasındaki ve insanların ruhlarındaki anlaşmazlığı - daha da kötüleştirdi.
Yazar, gözlerinin önünde meydana gelen sosyal değişimlere ilişkin açıklamasını sunuyor: Teknolojik ilerleme sayesinde dünya hızla değişiyor, dolayısıyla kişinin kendisi de kaçınılmaz olarak değişiyor. Rasputin, teknolojik ilerlemeyi durdurmanın imkansız olduğunu anlıyor, ancak aynı zamanda Rus halkının en iyi ahlaki niteliklerini kaybettiği gerçeğine de katlanmak istemiyor: yakınlık, vicdanlılık, doğa anlayışı, hakikat arayışı. Rus karakterinin bu özellikleri, geçmişte insanların çeşitli felaketlerden kurtulmasına yardımcı oldu: savaşlar, kıtlık, yıkım. Artık tokluk ve ayrılık testinin zamanı geldi. Ruslar bu belanın üstesinden gelebilecek mi? Rasputin hikayenin sonunu açık bırakıyor: okuyucunun kendisi karar vermeli.