Böylece yurttaşlarım
Ve her köylü
Hayat özgür ve eğlenceliydi
Kutsal Rusya'nın her yerinde!
N. A. Nekrasov. Rusya'da kim iyi yaşayabilir?
Halkın şefaatçisi Grisha Dobrosklonov'un imajı, yazarın olumlu bir kahraman idealini somutlaştırıyordu. Bu görüntü, N. A. Nekrasov'un Rus halkının mutluluğa giden yolları hakkındaki düşüncelerinin sonucuydu. Şair, hakikaten ama çok etik bir şekilde, insanlarla yakından bağlantılı ve onların büyük ve parlak geleceğine inanan iyimser bir savaşçı olan Grisha'nın en iyi karakter özelliklerini sergilemeyi başardı.
Grisha yoksulluk içinde büyüdü. Kırsal bir zangoç olan babası Tryphon, "son köhne köylüden daha fakir" yaşıyordu ve her zaman açtı. Grisha'nın annesi Domna, "yağmurlu bir günde ona herhangi bir şekilde yardım eden herkes için karşılıksız bir çiftçidir." Grisha, kendisi için “hemşire” olan ilahiyat okulunda okuyor. İlahiyat okulunda ne kadar kötü beslenirlerse beslensinler, genç adam son ekmeğini annesiyle paylaşıyordu.
Grisha hayatı erken yaşta düşünmeye başladı ve on beş yaşındayken "tüm hayatını kime vereceğini ve kimin için öleceğini" kesin olarak biliyordu. Önünde, düşünen herhangi bir insandan önce olduğu gibi, yalnızca iki yolu açıkça gördü:
Geniş bir yol zorludur. Tutkunun kölesi...
"Samimi bir yaşam" düşüncesinin bile gülünç olduğu bu yolda, baştan çıkarılmaya açgözlü bir kalabalık ilerliyor. Bu, ruhsuzluğun ve zulmün yoludur, çünkü “ölümlü nimetler için” “ebedi, insanlık dışı bir düşmanlık-savaş” vardır.
Ama bir de ikinci yol var: Diğeri dar, Yol dürüst, Sadece güçlü, seven ruhlar gider bu yoldan, Savaşmak, çalışmak...
Grigory Dobrosklonov bu yolu seçiyor çünkü yerini "aşağılanmış" ve "gücenmiş"lerin yanında görüyor. Bu, halkın şefaatçilerinin, devrimcilerinin yoludur ve Grisha bu seçiminde yalnız değildir:
Pek çok Rus, Tanrı'nın Mührü armağanıyla işaretlenmiş Oğullarını zaten dürüst yollara gönderdi...
Grisha sadece parlak bir zihne ve dürüst, asi bir kalbe sahip değil, aynı zamanda güzel konuşma yeteneğiyle de donatılmıştır. Onu dinleyen ve sözlerine inanan adamları nasıl ikna edeceğini, onları teselli etmeyi, hain Gleb gibi insanların ortaya çıkmasında suçlanacak olanın kendilerinin değil, ona ihanet eden "kale" olduğunu açıklamayı biliyor. hem "toprak sahibinin günahlarının" hem de Gleb'in ve "mutsuz Yakov'un" günahlarının doğuşu. Siteden materyal
Destek yok - Rusya'da yeni Gleb olmayacak!Gregory bir şair olduğu için kelimelerin büyük gücünü diğerlerinden daha iyi anlıyor. Şarkıları köylülerin moralini yükseltiyor ve Vakhlak'ları sevindiriyor. Çok genç bir Grisha bile şarkılarıyla dezavantajlı insanların dikkatini protesto fikrine çekebilir ve onlara öncülük edebilir. İnsanların gücünün "sakin bir vicdan, gerçeklerin canlı" olduğuna inanıyor, bu nedenle "göğsünde muazzam bir güç" hissediyor.
Grigory Dobrosklonov, mutluluğunu anavatanına ve halkına olan sevgisinde, onların özgürlüğü için verdiği mücadelede buluyor ve bununla yalnızca gezginlerin Rusya'da kimin mutlu yaşadığı sorusuna cevap vermekle kalmıyor, aynı zamanda Nekrasov'un gerçek anlayışının kişileşmesidir. işinin amacı, hayatınızın amacı.
Aradığınızı bulamadınız mı? Aramayı kullan
Bu sayfada aşağıdaki konularda materyaller bulunmaktadır:
- Nekrasov'un eserleri üzerine bir makale: Halkın şefaatçisi Grigory Dobrosklonov konusunda Rusya'da kim iyi yaşıyor?
- Grisha Dobrosklonov hakkında epigraf
- kahraman Dobroslonov'un görüntüsü
- Grisha Dobrosklonov'un fotoğrafı
- Grisha Dobrosklonov'un yüksek fırın annesi
Makale menüsü:
Çağımızda pek çok eser geçerliliğini kaybetmemiştir. Bunun nedeni belki de bir insanın hayatındaki sorunların ve zorlukların çoğunun zamanın sınırlarının ve bir bütün olarak insanlığın gelişiminin ötesine geçebilmesidir. İnsanların toplumdaki yerlerini bulmaları her zaman zor olmuştur, bazılarının düzgün bir eğitim almak için yeterli parası yoktu, bazılarının düzgün görünmek için yeterli parası yoktu (toplum eski zamanlarda da eski püskü takım elbiseli bir kişiyi kabul etmezdi) veya şimdi). Hayatı düzenleme ve yiyecek sağlama sorunu her zaman insanların, özellikle de düşük gelirlilerin aklını meşgul etmiştir. Bu tür sorunların kısır döngüsünden nasıl çıkılır ve bunu dürüst bir şekilde yapmak mümkün müdür? N.A. bu soruyu cevaplamaya çalışıyor. Nekrasov'un bitmemiş şiiri "Rusya'da Kim İyi Yaşıyor?"
Pek çok görsel bu konuyu araştırmak için açık bir örnek teşkil edebilir, ancak yine de bu konudaki bilgilerin ana kısmı Grisha Dobrosklonov'un imajından gelmektedir.
Adın anlamı ve prototipleri
Edebiyatta kahramanların isimleri çoğunlukla semboliktir. Çoğu durumda adları ve soyadları edebi bir kişiliğin kısa bir açıklamasıdır. Kişisel niteliklerinin ayrıntılandırılması göz önüne alındığında karakterlere isim verme konusu tartışmalı ise, o zaman soyadlarının anlamı sorunu neredeyse her zaman sembolizm lehine çözülür. Geçmiş yüzyılların yazarları toplumda yaygın olan isimleri esas almışlar, özellikle anlatılan sınıfı dikkate almışlardır. Kahramanın adı okuyuculara yakın ve tanıdık gelmeliydi. Karakterlerin isimleri yazarların kendileri tarafından icat edilmiştir. Görüntünün daha da geliştirilmesi, soyadıyla olan ilişkilerden kaynaklanıyordu. Ya bir zıtlıklar oyununa ya da bir kişinin kişisel niteliklerinin etkisini arttırmaya dayanıyordu.
Grisha Dobrosklonov'un prototipi şair ve yayıncı Nikolai Alekseevich Dobrolyubov'du. Toplumda benzersiz sıkı çalışma ve yeteneğe sahip bir adam olarak biliniyordu; 13 yaşındayken Horace'ı tercüme ediyordu ve başarılı bir şekilde edebi eleştirel makaleler yazıyordu. Dobrosklonov ve Dobrolyubov, bir çocukluk trajedisiyle birleşiyor - hem birincisi hem de ikincisi üzerinde silinmez bir izlenim bırakan annelerinin ölümü. Benzer nitelikler sosyal konumlarında da ortaya çıkıyor - dünyayı daha nazik ve daha iyi hale getirme arzusu.
Gördüğümüz gibi Nekrasov, edebi figürün soyadını temel alarak onu değiştirdi, ancak aynı zamanda sembolizminin gerçeğini de inkar etmek mümkün değil. Karakterin soyadı aynı zamanda kişisel niteliklerini de yansıtıyor. Grisha'nın genel özelliklerine karşılık gelen “iyi” ismine dayanmaktadır. O gerçekten doğası gereği iyi özlemler ve hayallerle dolu nazik bir insandır. Soyadının ikinci kısmı “eğilmek” fiilinden oluşmuştur. Yani,
Grigory Dobrosklonov'un yaşı, görünümü ve mesleği
Okuyucu, şiirin son bölümlerinde - kısmen "Tüm Dünya İçin Bir Ziyafet" te ve daha ayrıntılı olarak şiirin sonsözünde - Grigory Dobrosklonov'un imajıyla tanışır.
Kahramanın tam yaşını bilmiyoruz; hikayenin anlatıldığı sırada ilahiyat okulunda okuduğu gerçeği bize onun yaşının 15 civarında olduğunu varsayma hakkı veriyor, aynı tahmin yazar tarafından da doğrulanıyor: çocuğun "yaklaşık on beş yaşında" olduğunu söylüyor.
Gregory'nin annesinin adı Domna'ydı, erken öldü:
Domnuşka
O çok daha ilgiliydi
Ama aynı zamanda dayanıklılık
Allah bunu ona vermedi.
Babasının adı Tryphon’du, katipti, yani din adamı kariyer basamaklarının en alt basamağındaydı. Ailenin geliri hiçbir zaman yüksek olmadı - anne bu durumu değiştirmek ve çocukları Grisha ve Savva'ya uygun bir eğitim vermek için elinden geleni yaptı. Kadına çocuklarını beslemesi için köylüler sık sık yardım ediyordu, bu yüzden o da
Yanıt vermeyen çiftçi
Bir şeye sahip olan herkes için
Yağmurlu bir günde ona yardım ettim.
Doğal olarak ağır fiziksel çalışma ve kötü yaşam koşulları kadının sağlığını son derece olumsuz etkiledi ve kadın kısa süre sonra öldü. Gregory annesinin kaybının acısını çekiyor - nazik, iyi ve şefkatliydi, bu yüzden geceleri çocuk "annesi için üzüldü" ve sessizce tuzla ilgili şarkısını söyledi.
Annenin ölümünden sonraki yaşam
Domna'nın ölümünden sonra ailenin hayatı önemli ölçüde kötüleşti - "Köylü / Son köylü / Yaşayan Tryphon'dan daha fakir." Evlerinde hiçbir zaman yeterli yiyecek olmuyordu:
İnek yok, at yok,
Itchy adında bir köpek vardı.
Bir kedi vardı ve gittiler.
Grigory ve Savva genellikle köylüler tarafından besleniyorlar. Kardeşler bunun için adamlara çok minnettarlar ve borçlu kalmamaya - bir şekilde onlara yardım etmeye çalışıyorlar:
Adamlar onlara para ödedi.
Elimden geldiğince, çalışarak,
İşlerinde sorun
Şehirde kutladık.
Nekrasov, Grisha'nın yetersiz bir tanımını veriyor. "Geniş kemikleri" var ama kendisi bir kahramana benzemiyor - "yüzü fazla zayıflamış." Bunun nedeni her zaman yarı aç olmasıdır. İlahiyat okulundayken gece yarısı açlıktan uyandı ve kahvaltıyı bekledi. Babaları da bir hükümdar değil; o da oğulları kadar sonsuza dek aç.
Gregory de kardeşi gibi "Tanrı'nın mührüyle işaretlenmişti" - bilimdeki yetenekleri ve kalabalığa liderlik etme yeteneği - bu yüzden "zangoz çocuklarıyla övünüyordu."
İlahiyat okulunda okumak Gregory için pek keyifli değil, "karanlık, soğuk ve aç" ama genç adam geri çekilmeyecek; planları arasında üniversitede okumak da var.
Zamanla anne ve küçük vatan imajı birleşti; kısa sürede sıradan insanlara hizmet etmeye, sıradan insanların hayatlarını iyileştirmeye kararlı hale geldiler:
Gregory zaten kesin olarak biliyordu
Mutluluk için ne yaşayacak
Zavallı ve karanlık
Yerli köşe.
Gregory kişisel zenginlik veya menfaat hayal etmiyor. Tüm insanların iyilik ve refah içinde yaşamasını ister:
Gümüşe ihtiyacım yok
Altın değil ama Allah'ın izniyle
Böylece yurttaşlarım
Ve her köylü
Hayat özgür ve eğlenceliydi
Kutsal Rusya'nın her yerinde.
Ve genç adam, hayalini gerçekleştirmeye yaklaşmak için mümkün olan her şeyi yapmaya hazırdır.
Dobrosklonov iyimser, bu özellikle yaşam sevgisini yüceltmeye ve harika, neşeli bir geleceğin ana hatlarını çizmeye çalıştığı şarkılarının sözlerinde fark ediliyor.
Gregory'nin kaderi tipiktir - neşesiz, aç bir çocukluk, ilahiyat okulunda çalışmanın üzücü anıları. Sırada ne var? Bu oldukça öngörülebilir, bu tür insanların kaderi her zaman aynıdır:
Kader onun için hazırdı
Yol muhteşem, adı gürültülü
Halkın Savunucusu,
Tüketim ve Sibirya.
Özetleyelim. Grigory Dobrosklonov'un imajı iyimser. Genç adam harika özlemlerle doludur - geleceğin devrimcisidir, diğer insanların iyiliği için kendini feda etmeye hazırdır. Gregory, tıpkı kendisi gibi sıradan insanların hayatlarını iyileştirmek, onlara sefil değil, nezih bir hayat sağlamak için iyi bir niyetle hareket ediyor.
Zaten başlığında yer alan "Rusya'da Kim İyi Yaşıyor" şiiri, Nekrasov'un zamanındaki her aydınlanmış insanı endişelendiren bir soru içeriyor. Ve eserin kahramanları iyi yaşayan birini bulamasa da yazar yine de kimi mutlu bulduğunu okuyucuya açıkça belirtiyor. Bu sorunun cevabı şiirin son bölümünde yer alan ancak ideolojik açıdan sondan uzak bir kahraman olan Grisha Dobrosklonov'un imajında gizlidir.
Okuyucular Grisha'yı ilk kez bir ziyafet sırasında "Güzel zamanlar - güzel şarkılar" bölümünde tanışıyor ve bu sayede "Rusya'da İyi Yaşayan" filmindeki Grisha imajı başlangıçta ulusal mutluluk kavramıyla ilişkilendiriliyor. Mahalle katibi olan babası halk tarafından seviliyor - köylü tatiline davet edilmesi boşuna değil. Buna karşılık, katip ve oğulları köylülerle birlikte "basit, nazik adamlar" olarak nitelendiriliyor; onlar da "tatillerde votka içiyorlar". Böylece Nekrasov, imajı yaratmanın en başından itibaren Grisha'nın tüm hayatını insanlarla paylaştığını açıkça ortaya koyuyor.
Daha sonra Grisha Dobrosklonov'un hayatı daha detaylı anlatılıyor. Din adamlarından gelmesine rağmen Grisha, çocukluğundan beri yoksulluğa aşinaydı. Babası Tryphon "son perişan köylüden daha fakir" yaşıyordu.
Kedi ve köpek bile açlığa dayanamayıp aileden kaçmayı tercih etti. Bütün bunlar, zangotun "kolay bir mizaca" sahip olmasından kaynaklanmaktadır: her zaman açtır ve her zaman içecek bir yer arar. Bölümün başında oğulları onu sarhoş bir halde eve götürür. Çocuklarıyla övünüyor ama tok olup olmadıklarını düşünmeyi unutuyor.
Zaten yetersiz olan yiyeceklerin "ekonomi gaspçısı" tarafından elinden alındığı ilahiyat okulunda Grisha için işler hiç de kolay değil. Grisha'nın "zayıf" bir yüze sahip olmasının nedeni budur - bazen açlıktan sabaha kadar uyuyamaz, hala kahvaltıyı bekler. Nekrasov birkaç kez okuyucunun dikkatini Grisha'nın görünüşünün tam da bu özelliğine odaklıyor - zayıf ve solgun, ancak başka bir hayatta iyi bir adam olabilir: geniş bir kemiği ve kızıl saçları var. Kahramanın bu görünümü, özgür ve mutlu bir yaşamın önkoşullarına sahip olan ancak şimdilik tamamen farklı bir şekilde yaşayan tüm Rusya'yı kısmen simgeliyor.
Grisha, çocukluğundan beri köylülüğün temel sorunlarına ilk elden aşinadır: aşırı çalışma, açlık ve sarhoşluk. Ancak tüm bunlar kahramanı kızdırmaz, aksine güçlendirir. On beş yaşından itibaren onda katı bir inanç olgunlaşır: ne kadar fakir ve sefil olurlarsa olsunlar yalnızca halkının iyiliği için yaşamalıdır. Bu kararında, emekleri nedeniyle kısa bir hayat yaşayan, şefkatli ve çalışkan annesi Domnushka'nın anısıyla güçleniyor...
Grisha'nın annesinin görüntüsü, Nekrasov'un çok sevdiği, istifa etmiş, karşılıksız ve aynı zamanda içinde büyük bir sevgi armağanı taşıyan bir Rus köylü kadınının görüntüsüdür. "Sevgili oğlu" Grisha, annesini ölümünden sonra unutmadı; üstelik onun imajı onun için tüm Vakhlachina'nın imajıyla birleşti. Son anne hediyesi - anne sevgisinin derinliğine tanıklık eden "Tuzlu" şarkısı Grisha'ya hayatı boyunca eşlik edecek. "Kasvetli, katı, aç" olduğu ilahiyat okulunda bunu mırıldanıyor.
Ve annesine duyduğu özlem onu, hayatını eşit derecede yoksun olan başkalarına adamak gibi özverili bir karara sürükler.
Nekrasov'un "Rusya'da Kim İyi Yaşıyor" şiirinde şarkıların Grisha'yı karakterize etmek için çok önemli olduğunu unutmayın. Kahramanın fikirlerinin ve isteklerinin özünü kısaca ve doğru bir şekilde ortaya koyuyorlar ve onun ana yaşam öncelikleri açıkça görülüyor.
Grisha'nın dudaklarından çıkan şarkılardan ilki onun Rus'a karşı tavrını aktarıyor. Ülkeyi parçalayan tüm sorunları çok iyi anladığı açık: kölelik, cehalet ve köylülerin utancı - Grisha tüm bunları süslemeden görüyor. En duyarsız dinleyiciyi bile korkutabilecek kelimeleri kolaylıkla seçiyor ve bu da onun memleketine duyduğu acıyı gösteriyor. Ve aynı zamanda şarkı gelecekteki mutluluklara dair bir umut, arzulanan iradenin şimdiden yaklaştığı inancı gibi geliyor: “Ama ölmeyeceksin, biliyorum!”...
Grisha'nın bir mavna taşıyıcısı hakkındaki bir sonraki şarkısı, ilkinin izlenimini güçlendiriyor ve bir meyhanede "dürüstçe edinilmiş paraları" harcayan dürüst bir işçinin kaderini ayrıntılı olarak anlatıyor. Kahraman, özel kaderlerden "tüm Rusya'nın gizemli" tasvirine geçiyor - "Rus" şarkısı böyle doğuyor. Bu, ülkesinin samimi sevgiyle dolu, geleceğe inancın duyulabileceği marşıdır: "Ordu yükseliyor - sayısız." Ancak bu ordunun başına geçecek birine ihtiyaç var ve bu kader Dobrosklonov'un kaderinde.
Grisha'ya göre iki yol var, bunlardan biri geniş, engebeli, ama yol boyunca ayartmaya açgözlü bir kalabalık var. “Ölümlü nimetler” için sonsuz bir mücadele vardır. Ne yazık ki şiirin ana karakterleri olan gezginler başlangıçta yönlendiriliyor. Mutluluğu tamamen pratik şeylerde görüyorlar: zenginlik, onur ve güç. Dolayısıyla kendisine farklı bir yol seçen, “sıkı ama dürüst” Grisha ile tanışamamaları şaşırtıcı değil. Sadece güçlü ve sevgi dolu ruhlar bu yolu takip ederek kırgınlara şefaat etmek isterler. Bunların arasında kaderin kendisi için "görkemli bir yol, ... tüketim ve Sibirya" hazırladığı geleceğin şefaatçisi Grisha Dobrosklonov da var. Bu yol kolay değil ve kişisel mutluluk getirmiyor, ancak yine de Nekrasov'a göre tüm insanlarla birlik içinde olan tek yol bu ve kişi gerçekten mutlu olabilir. Grisha Dobrosklonov'un şarkısında ifade edilen "büyük gerçek" ona öyle bir neşe veriyor ki, mutluluktan "zıplayarak" ve kendi içinde "muazzam bir güç" hissederek eve koşuyor. Evde, Grisha'nın şarkısının "ilahi" olduğunu söyleyen erkek kardeşi de onun sevincini doğruluyor ve paylaşıyor. sonunda gerçeğin kendi tarafında olduğunu kabul ediyor.
Çalışma testi
Bu kahraman “Tüm Dünyaya Bir Ziyafet” bölümünde yer alır ve şiirin sonsözünün tamamı ona ithaf edilmiştir.
"Gregory'nin ince, soluk bir yüzü ve hafif kızıllık içeren ince, kıvırcık saçları var."
Kahraman bir ilahiyat öğrencisidir. Ailesi Bolşiye Vakhlaki köyünde büyük bir yoksulluk içinde yaşıyor. Ancak diğer köylülerin yardımıyla D. ve kardeşini yeniden ayağa kaldırmayı başardı. "Yağmurlu bir günde ona herhangi bir şekilde yardım eden herkese karşılıksız bir çiftçi" olan anneleri erken öldü. D.'nin zihninde imajı memleketinin imajından ayrılamaz: "Çocuğun kalbinde, Zavallı annesine olan sevgiyle, Tüm Vakhlatchin'e olan sevgi birleşti." D., 15 yaşından itibaren hayatını halka, onların daha iyi bir yaşam mücadelesine adamayı hayal ediyor: "Tanrı, yurttaşlarıma ve her köylüye, tüm kutsal Rusya'da özgür ve neşe içinde yaşamayı nasip etsin!" Bunun için D. Moskova'ya okumaya gidecek. Bu arada, o ve erkek kardeşi burada köylülere yardım ediyor: onlar için mektuplar yazıyor, serfliğin kaldırılmasından sonra yapabileceklerini açıklıyor vb. D. hayata dair gözlemlerini ve düşüncelerini köylülerin bildiği ve sevdiği şarkılara aktarıyor. Yazar, D.'nin "Tanrı'nın armağanının mührü" ile işaretlendiğini belirtiyor. Nekrasov'a göre onun tüm ilerici aydınlara örnek olması gerekiyor. Yazar inançlarını ve düşüncelerini ağzına alır.
Halkın yerlisi olan demokratik entelektüel türü, bir çiftlik işçisinin ve yarı yoksul bir zangotonun oğlu Grisha Dobrosklonov'un imajında somutlaşmıştır. Köylülerin nezaketi ve cömertliği olmasaydı Grisha ve kardeşi Savva açlıktan ölebilirdi. Gençler de köylülere sevgiyle karşılık veriyor. Bu aşk küçük yaşlardan itibaren Grisha’nın kalbini doldurmuş ve onun yolunu belirlemiştir:
Yaklaşık on beş yaşında
Gregory zaten kesin olarak biliyordu
Mutluluk için ne yaşayacak
Zavallı ve karanlık
Yerel köşe
Nekrasov'un okuyucuya Dobrosklonov'un yalnız olmadığı, onun ruhu cesur ve kalbi saf, halkın mutluluğu için mücadele eden bir gruptan olduğu fikrini aktarması önemlidir:
Rus zaten çok şey gönderdi
Oğulları işaretlendi
Tanrı'nın armağanının mührü,
Dürüst yollarda
Çoğuna ağladım...
Decembristler döneminde soyluların en iyi insanları halkı savunmak için ayağa kalktıysa, şimdi halk kendi aralarından en iyi oğullarını savaşa gönderiyor ve bu özellikle önemlidir çünkü ulusal öz farkındalığın uyanışına tanıklık eder. :
Vahlachina ne kadar karanlık olursa olsun,
Corvée ile ne kadar tıka basa dolu olursa olsun
Ve kölelik - ve o,
Kutsandıktan sonra yerleştirdim
Grigory Dobrosklonov'da
Böyle bir haberci.
Grisha'nın yolu sıradan bir demokratın tipik yoludur: aç bir çocukluk, bir ilahiyat okulu, "karanlık, soğuk, kasvetli, katı, aç" ama çok okuduğu ve çok düşündüğü yer...
Kader onun için hazırdı
Yol muhteşem, adı gürültülü
Halkın Savunucusu,
Tüketim ve Sibirya.
Yine de şair Dobrosklonov'un imajını neşeli, parlak renklerle boyuyor. Grisha gerçek mutluluğu buldu ve halkının savaş için "böyle bir elçiyi" kutsadığı ülke mutlu olmalı.
Grisha'nın imajı, yalnızca Nekrasov'un çok sevdiği ve saygı duyduğu devrimci demokrasinin liderlerinin özelliklerini değil, aynı zamanda şiirin yazarının özelliklerini de içeriyor. Ne de olsa Grigory Dobrosklonov bir şair ve Nekrasov hareketinin bir şairi, bir şair-vatandaş.
“Tüm Dünya İçin Bir Ziyafet” bölümü Grisha'nın yarattığı şarkıları içeriyor. Bunlar neşeli, umut dolu şarkılar, köylüler sanki kendilerininmiş gibi söylüyorlar. “Rus” şarkısında devrimci iyimserlik duyuluyor:
Ordu yükseliyor - sayısız,
İçindeki güç yok edilemez olacak!
Grisha'nın bir karakter olarak ortaya çıkışı, "Tüm Dünya İçin Bir Ziyafet" bölümünün genel konseptinde, yeni başlangıçların büyümesinin ve yaklaşan zaferinin garantisi olarak hizmet ediyor. "Güzel zamanlar - güzel şarkılar" şiirinin son bölümü tamamen onun imajıyla bağlantılıdır. İnsanlar evlerine gidiyor. Hayatında güzel bir dönem henüz gelmedi, henüz neşeli şarkılar söylemiyor,
Acılara bir son daha
İnsanlardan uzak
Güneş hâlâ çok uzakta
ancak bu özgürleşmenin önsezisi bölüme nüfuz ederek ona neşeli, neşeli bir ton veriyor. Aksiyonun bir sabah manzarasının, geniş Volga çayırları üzerinden yükselen güneşin bir resminin fonunda gerçekleşmesi tesadüf değil.
Nekrasov'un A.F. Koni'ye bağışladığı "Ziyafet..." provasında son bölümün başlığı şuydu: "Sonsöz. Grisha Dobrosklonov." Nekrasov'un, olay örgüsünün tamamlanmamış son bölümünün sonunu bir sonsöz olarak, ana ideolojik ve anlamsal çizgilerinin mantıksal bir tamamlanması olarak görmesi ve bu tamamlanma olasılığını Grigory Dobrosklonov figürüyle ilişkilendirmesi çok önemlidir.
Şiirin son bölümünde genç Grisha Dobrosklonov'un imajını tanıtan yazar, bir insanın ne yaşaması gerektiği ve onun en yüksek amacının ve mutluluğunun nelerden oluştuğu, yansıma ve mutlulukla ortaya çıkan soruya bir cevap verdi. hayatı boyunca tecrübe edinir. Böylece “Rusya'da kim iyi yaşayabilir?” etik sorunu tamamlanmış oldu. Nekrasov, "Tüm Dünya İçin Bir Ziyafet" bölümüyle eşzamanlı olarak oluşturulan ölmekte olan lirik döngü "Son Şarkılar" da, insan yaşamının en yüksek içeriğinin "yüzyılın büyük hedeflerine" fedakar hizmet olduğuna dair sarsılmaz inancını ifade ediyor. :
Çağın büyük hedeflerine hizmet eden,
Hayatını tamamen veriyor
Bir adamın kardeşi için savaşmak için,
Sadece kendisi hayatta kalacak... (“Zine”)
Nekrasov'un planına göre Grisha Dobrosklonov da hayatlarını tamamen "insanın kardeşi için" mücadeleye adayan bu tür insanlara ait. Onun için halka hizmet etmekten daha büyük bir mutluluk yoktur:
İnsanların payı
Onun mutluluğu
Işık ve özgürlük
Öncelikle!
Hemşehrileri için yaşıyor
Ve her köylü
Hayat özgür ve eğlenceliydi
Kutsal Rusya'nın her yerinde!
"Dobrolyubov'un Anısına" şiirinin kahramanı gibi Nekrasov, Grisha'yı "Tanrı'nın armağanının mührü ile işaretlenmiş / mühürlenmiş", onsuz "yaşam alanının yok olacağı" "özel" insanlardan biri olarak sınıflandırır. Bu karşılaştırma tesadüfi değildir. Nekrasov'un Dobrosklonov imajını yaratırken kahramana "yüzyılın büyük hedefleri" mücadelesinde mutluluğu nasıl bulacağını bilen Dobrolyubov ile bazı benzerlikler verdiği iyi biliniyor. Ancak yukarıda da belirtildiği gibi Nekrasov, Dobrosklonov'un ahlaki ve psikolojik imajını çizerken yalnızca büyük altmışlı yılların anılarına değil, aynı zamanda 70'lerin devrimci popülist hareketinin pratiğinin ona sağladığı gerçeklere de güvendi.
Şair, genç Grigory Dobrosklonov'un tasarlanan sanatsal imajında o zamanın devrimci gençliğinin manevi görünümünün özelliklerini somutlaştırmak istedi. Sonuçta şiirde onlar hakkında:
Rus zaten çok şey gönderdi
Oğulları işaretlendi
Tanrı'nın armağanının mührü,
Dürüst yollarda.
Sonuçta, "kader" bunu onlar için hazırlamadı, (geçmişte Dobrolyubov ve Chernyshevsky için olduğu gibi) "tüketimi ve Sibirya'yı" hazırladı. Nekrasov ve Grisha Dobrosklonova, "Tanrı'nın armağanının mührü" ile işaretlenmiş bu insanları eşitliyor: "Vahlachina ne kadar karanlık olursa olsun" o da
Kutsandıktan sonra yerleştirdim
Grigory Dobrosklonov'da
Böyle bir haberci.
Ve görünüşe göre, "Son Söz" üzerindeki çalışmanın belirli bir aşamasında Nekrasov, kahramanın geleceği hakkında ünlü dörtlüğü yazdı:
Kader onun için hazırdı
Yol muhteşem, adı gürültülü
Halkın Savunucusu,
Tüketim ve Sibirya.
Grisha imajının lirik temelini unutmamalıyız. Nekrasov, "halkın payı / Mutluluğu" mücadelesini kişisel, hayati meselesi olarak algıladı. Ve acı verici bir zamanda
Bu mücadeleye yetersiz pratik katılım nedeniyle kendisini acımasızca cezalandıran ("Şarkılar beni savaşçı olmaktan alıkoydu...") hastalık nedeniyle şair, şiirinin, "ilham perisinin kırbaçla kesildiği" bilgisinde destek ve teselli buldu. ”zafere doğru harekete yardımcı olur “Kim Rusya'da...” kitabının yazarının Grisha'yı şair yapması tesadüf değil. Kendisinin en iyi yanını şiirin genç kahramanı imajına, yüreğine - duygularına, ağzına - şarkılarına koydu. Yazarın kişiliğinin genç şair imajıyla bu lirik birleşimi, özellikle bölümün taslak el yazmalarında çok iyi ortaya çıkıyor.
“Son Söz”ü okurken bazen artık Grisha'nın nerede olduğunu ve yazar-anlatıcı, büyük ulusal şair Nikolai Alekseevich Nekrasov'un nerede olduğunu ayırt edemiyoruz. Grisha'yı niyetten sonuç olan Nekrasov'dan ayırmaya çalışalım ve yalnızca şiirin metnini kullanarak (taslak versiyonlar dahil), sarhoş zangoç Tryfon'un oğlunun ve on yedi yaşındaki emekçi Domna'nın nasıl olduğuna daha yakından bakalım. eski ilahiyat öğrencisi Grisha Dobrosklonov, şiirin "Son Söz" sayfalarında yer alıyor. Nekrasov, şiirsel çalışmasının "özgünlüğünün" "gerçeklikte", gerçekliğin gerçeklerine dayanmakta yattığını söyledi. Ve şairin, Rusya'nın taşra bölgelerine yaptığı av gezilerinden birçok hikayeyi geri getirdiğini hatırlıyoruz. 1876'da Nekrasov artık ava gitmiyordu, çevredeki adamlarla ateşin etrafında konuşmuyordu, ancak yatalak olmasına rağmen yine de dünyayla "bağlantıda kalmaya", bazı gerçek gerçeklere güvenmeye çalışıyordu.
Grisha, Vakhlak'larla konuştuktan sonra gecenin geri kalanında "tarlalara, çayırlara" gider ve yüksek bir ruh hali içinde şiirler ve şarkılar yazar. Böylece bir mavna taşıyıcısının yürüdüğünü gördüm ve bu işçinin evine dönmesini içtenlikle dilediği "Mavna Taşıyıcısı" şiirini yazdım: "Tanrı oraya varıp dinlenmesini nasip etsin!" Rusya'nın eski çağlardan günümüze tarihi kaderlerinin uzun bir yansıması olan, Nekrasov döneminin sivil sözlerinin geleneklerinde yazılan ve "Umutsuzluk anlarında, Ey Anavatan!" "Şarkısı" ile daha zor. Nekrasov'un şiirlerinden oluşan bir koleksiyonda oldukça doğal bir ses. Ancak ayetin arkaik sivil sözlüğü (“Slav günlerinin arkadaşı”, “Rus bakire”, “utanç verici”) köyünde büyüyen on yedi yaşındaki Grisha'nın imajına uymuyor. Bolşi Vakhlaki. Ve eğer N. A. Nekrasov, yaşamının ve yaratıcı yolunun bir sonucu olarak şu sonuca varırsa:
Rus halkı güç topluyor
Ve vatandaş olmayı öğrenir,
o zaman karanlık vahlachina'dan beslenen Grisha Dobrosklonov bunu bilemezdi. Ve Grisha imajının özünü anlamanın anahtarı, ilahiyat fakültesi kardeşleri Grisha ve Savva'nın Vakhlat "bayramından" ayrılırken söyledikleri şarkıdır:
İnsanların payı
Onun mutluluğu
Işık ve özgürlük
Öncelikle!
biz biraz
Allah'a soruyoruz:
Adil anlaşma
Bunu ustalıkla yapın
Bize güç ver!
Genç ilahiyat öğrencileri ne tür bir "dürüst eylem" için Tanrı'ya dua ediyor? O günlerde “eylem” sözcüğü aynı zamanda devrim çağrışımları da taşıyordu. Peki Grisha (ve Savva da) devrimci savaşçıların saflarına katılmaya istekli mi? Ama burada “çalışma hayatı” kelimesinin yanında “iş” kelimesi yer alıyor. Ya da belki gelecekte Moskova'ya "asillere katılmak için acele eden" Grisha, "halkın tarlasında bilgi ekici" olmayı, "makul olanı, iyiyi, ebedi olanı ekmeyi" hayal ediyor ve Tanrı'ya soruyor Bu dürüst ve zor meselede yardım için? Grisha'nın "dürüst bir dava" rüyasıyla, "öfke iblisinin" cezalandırıcı kılıcıyla mı yoksa "merhamet meleğinin" çağıran şarkısıyla daha çok ne ilişkilendirilebilir?
A. I. Gruzdev, Nekrasov'un akademik yayınının 5. cildini hazırlama sürecinde, el yazmalarını ve “Bayram…” ile ilgili tüm materyalleri dikkatlice inceledi ve Nekrasov'un Grisha'nın imajını çizerek onu giderek daha fazla özgürleştirdiği sonucuna vardı. devrimcilik ve fedakarlığın halesi: tüketim ve Sibirya ile ilgili dörtlüğün üzeri çizildi, "Tüm hayatını kime vereceği / Ve kimin için öleceği" yerine "Kim mutluluk için yaşayacak ..." satırı ortaya çıktı .
Dolayısıyla Grigory Dobrosklonov'un hayatını adamayı hayal ettiği "dürüst dava", giderek "halkın eğitimi ve yararına adanmış çalışma" ile eşanlamlı hale geliyor.
Yani şiirde mutlu bir adam tasvir ediliyor, ancak gerçeği arayanların bunu bilmesine izin verilmiyor. Grisha mutlu, hayatı ve işiyle "halkın mutluluğunu somutlaştırma" amacına en azından bir miktar katkıda bulunacağı hayaliyle mutlu. Görünüşe göre bölümün metni, güzellik dışı çalışmalarda neredeyse önemsiz hale gelen Grisha Dobrosklonov imajını genç bir devrimci imajı olarak yorumlamak için yeterli zemin sağlamıyor. Ancak görünüşe göre mesele şu ki, okuyucunun zihninde bu görüntü bir şekilde ikiye katlanıyor, çünkü "Bolshie Vakhlaki" köyünden bir adam olan Grisha karakteri (şiirsel bir ruha sahip genç bir ilahiyat öğrencisi ve hassas bir ruha sahip genç bir ilahiyat öğrencisi) arasında belli bir boşluk var. kalp) ve "Tanrı'nın armağanının mührü" ile işaretlenmiş "özel insanlar" kategorisine eşitlediği birkaç yazarın beyanları, "kayan bir yıldız gibi" Rus yaşamının ufkunu süpüren insanlar. Görünüşe göre bu beyanlar, şairin halkın derinliklerinden ortaya çıkan bir devrimci imajını çizmeye yönelik asıl niyetinden geliyor; Nekrasov ise yavaş yavaş bu niyetten uzaklaştı.
Öyle ya da böyle, Grisha Dobrosklonov'un imajı, her figürün kısa bir süre için bile olsa görünür ve somut olduğu destanın figüratif sisteminden bir şekilde ana hatlarının ve ruhaniliğinin dışına çıkıyor. Grisha'nın imajındaki destansı yetersiz çizim, sansürün acımasızlığıyla açıklanamaz. Nekrasov'un bile özgür olamayacağı, gerçekçi yaratıcılığın değişmez yasaları vardır. Hatırladığımız gibi, Dobrosklonov imajına büyük önem veriyordu, ancak üzerinde çalışırken şair, planlarının sanatsal olarak gerçekleştirilmesi için "gerçeklikten", doğrudan yaşam izlenimlerinden yoksundu. Yedi adama Grisha'nın mutluluğunu bilme fırsatı verilmediği gibi, 70'lerin gerçekliği de Nekrasov'a, derinlerden ortaya çıkan "halkın koruyucusu"nun tam teşekküllü gerçekçi imajını yaratacak "yapı malzemesi" vermedi. insanların denizi.
"Sonsöz. Grisha Dobrosklonov," diye yazdı Nekrasov. Her ne kadar Nekrasov “Sonsöz”ü Grisha ile ilişkilendirse de, Nekrasov'u Grisha'dan ayırarak, tüm “Rus'ta İyi Yaşayan” destanının sonucu olan sonsözü şairin sesiyle birleştirmemize izin verelim. çağdaşlarına son sözü söyledi. Destansı şiirin lirik bir sonu olması, ölmekte olan bir şairin iki günah çıkarma şarkısının olması garip görünüyor: "Aşağıdaki dünyanın ortasında..." ve "Rus". Ancak Nekrasov, bu şarkılarla, kaleminin yarattığı karakterlerin arkasına saklanmadan, şiirin başından sonuna kadar nüfuz eden iki soruya cevap vermeye çalışıyor: insanın mutluluk anlayışı ve insanların mutluluklarına giden yollar hakkında. mutluluk.
Yaşama karşı yalnızca son derece yurttaşlık sahibi ve tüketimci olmayan bir tutum, kişiye mutluluk duygusu verebilir. Nekrasov'un demokratik entelijensiyaya çağrısının yurttaşlık bilincinin oluşmasında rol oynadığı görülüyor.