Nekrasov N.A. Rusya'da kim iyi yaşayabilir?

Nekrasov'un "Rusya'da Kim İyi Yaşıyor" şiiri on yıldan fazla bir sürede yaratıldı. Öyle oldu ki son dördüncü bölüm “Tüm Dünyaya Bir Ziyafet” idi. Finalde belli bir bütünlük kazanıyor - yazarın planı tam olarak gerçekleştiremediği biliniyor. Bu, yazarın dolaylı olarak Rusça'da kendisine atıfta bulunmasıyla ortaya çıktı. Bu, hayatını halka ve memleketine hizmet etmeye adamaya karar veren Grisha.

giriiş

“Tüm Dünya İçin Bir Ziyafet” bölümünde aksiyon, Vakhlachina köyünün eteklerinde, Volga Nehri kıyısında geçiyor. En önemli olaylar her zaman burada yaşandı: tatiller ve suçlulara karşı misillemeler. Büyük ziyafet, okuyucunun zaten aşina olduğu Klim tarafından düzenlendi. Aralarında yaşlı Vlas'ın da bulunduğu Vakhlak'ların yanına, bölge papazı Tryphon ve oğulları: ince, soluk yüzlü ve ince, kıvırcık saçlı on dokuz yaşındaki Savvushka ve Gregory, şiirin yedi ana karakterini oturdu " Rusya'da Kim İyi Yaşıyor? Vapuru bekleyen insanlar ve dilenciler de burada kaldı; aralarında bir gezgin ve sessiz bir peygamber devesi de vardı.

Yerel köylülerin yaşlı söğüt ağacının altında toplanması tesadüf değildi. Nekrasov, "Dünya Ziyafeti" bölümünü, prensin ölümünü anlatan "Sonuncu" olay örgüsüne bağlıyor. Vakhlak'lar artık elde etmeyi umdukları çayırlarla ne yapacaklarına karar vermeye başladılar. Sık sık değil, ama yine de köylüler dünyanın çayır veya ormanlarla dolu kutsanmış köşelerini aldılar. Sahipleri kendilerini vergi toplayan muhtardan bağımsız hissediyorlardı. Bunun üzerine Vakhlaklar çayırları Vlas'a devretmek istediler. Klim bunun hem vergileri hem de kirayı ödemek için fazlasıyla yeterli olacağını, bunun da kendilerini özgür hissedebilecekleri anlamına geldiğini ilan etti. Bu bölümün başlangıcı ve özetidir. Nekrasov, “Tüm Dünyaya Bir Ziyafet”e Vlas'ın tepki konuşması ve karakterizasyonuyla devam ediyor.

Çok nazik bir ruha sahip bir adam

Vakhlak'ların yaşlıya dediği şey buydu. Adaletiyle ayırt edildi ve köylülere yardım etmeye, onları toprak sahibinin zulmünden korumaya çalıştı. Vlas gençliğinde en iyisini umuyordu, ancak herhangi bir değişiklik yalnızca vaatler veya talihsizlik getirdi. Sonuç olarak, yaşlı inançsız ve kasvetli hale geldi. Ve sonra aniden genel neşe onu da ele geçirdi. Artık hayatın vergiler, sopalar ve angaryalar olmadan geleceğine inanamıyordu. Yazar, Vlas'ın nazik gülümsemesini etrafındaki her şeyi yaldızlayan bir güneş ışığı ışınına benzetiyor. Ve her insanı yeni, daha önce keşfedilmemiş bir duygu kapladı. Kutlamak için bir kova daha koydular ve şarkılar başladı. Bunlardan biri olan "komik" Grisha tarafından gerçekleştirildi - aşağıda kısa bir özeti verilecektir.

"Tüm Dünya İçin Bir Ziyafet" bir köylünün zorlu yaşamını anlatan birkaç şarkı içeriyor.

Acı kader hakkında

İlahiyat öğrencileri, toplananların isteği üzerine türküyü anımsattı. İnsanların bağımlı oldukları kişiler karşısında ne kadar savunmasız olduklarını anlatır. Bunun üzerine toprak sahibi köylünün ineğini çaldı, hakim de tavukları aldı. Çocukların kaderi kıskanılacak bir şey değil: hizmetçiler kızları bekliyor ve erkekler - uzun hizmet. Bu hikayelerin arka planında, tekrarlanan nakarat acı bir ses çıkarıyor: "Kutsal Rusya'da insanlar için yaşamak muhteşem!"

Sonra Vakhlak'lar angarya hakkında kendi şarkılarını söylediler. Aynı üzücü olan: İnsanların ruhu henüz neşeli olanı bulmadı.

"Covee": özet

“Tüm Dünyaya Bayram” Vahlakların ve komşularının nasıl yaşadığını anlatıyor. İlk hikaye, sırtı yara izleriyle "süslenmiş" - sık sık ve şiddetli bir şekilde kırbaçlanan - ve midesi samandan şişmiş olan Kalinushka hakkındadır. Çaresizlikten dolayı bir meyhaneye gider ve acısını şarapla boğar; bu durum Cumartesi günü karısına geri dönecektir.

Aşağıda Vakhlachina sakinlerinin toprak sahibinin altında nasıl acı çektiğine dair bir hikaye var. Gündüzleri mahkum gibi çalışıyorlar, geceleri ise kızlara gönderilen habercileri bekliyorlardı. Utançtan birbirlerinin gözlerinin içine bakmayı bıraktılar ve tek kelime bile konuşamadılar.

Komşu bir köylü, toprak sahibinin volostunda sert bir söz söyleyen herkesi kırbaçlamaya karar verdiğini bildirdi. Yorgunlardı - sonuçta adam onsuz yapamazdı. Ama özgürlüğe kavuştuktan sonra gönül rahatlığıyla lanetlediler...

“Tüm Dünya İçin Bir Ziyafet” bölümü, yeni bir kahraman olan Vikenty Alexandrovich'in hikayesiyle devam ediyor. İlk başta baronun emrinde görev yaptı, sonra sabancı oldu. Hikayesini anlattı.

Sadık hizmetkar Yakov hakkında

Polivanov rüşvetle bir köy satın aldı ve 33 yıl orada yaşadı. Zalimliğiyle ünlendi: Kızını evlendirdikten sonra hemen gençleri kırbaçladı ve onları uzaklaştırdı. Diğer toprak sahipleriyle takılmıyordu, açgözlüydü ve çok içiyordu. Küçük yaşlardan itibaren ona sadakatle hizmet eden Yakov'un serfi, sebepsiz yere topuğuyla dişlerine vurdu ve efendisini mümkün olan her şekilde tımarlayıp yatıştırdı. Böylece ikisi de yaşlılığa kadar yaşadı. Polivanov'un bacakları ağrımaya başladı ve hiçbir tedavi işe yaramadı. Geriye kalan sadece eğlenceydi: kâğıt oynamak ve toprak sahibinin kız kardeşini ziyaret etmek. Yakov ustayı bizzat dışarı çıkardı ve onu ziyarete götürdü. Şimdilik her şey huzur içinde gitti. Ancak yalnızca hizmetçinin yeğeni Grisha büyüdü ve evlenmek istedi. Gelinin Arisha olduğunu duyan Polivanov sinirlendi: gözü onun üzerindeydi. Ve damadı da asker olarak verdi. Yakov çok kırıldı ve içmeye başladı. Ve efendi, kardeşi dediği sadık hizmetkarı olmadan kendini tuhaf hissediyordu. Bu hikayenin ilk kısmı ve özeti.

Nekrasov, Yakov'un yeğeninin intikamını nasıl almaya karar verdiğini anlatan bir hikayeyle "Tüm Dünya İçin Bir Ziyafet" e devam ediyor. Bir süre sonra üstadın yanına döndü, tövbe etti ve hizmete devam etmeye başladı. Sadece karamsarlaştı. Bir keresinde bir köle efendisini kız kardeşini ziyarete götürmüştü. Yolda aniden orman gecekondusunun bulunduğu bir vadiye doğru döndü ve çam ağaçlarının altında durdu. Atların koşumlarını çözmeye başladığında korkmuş toprak sahibi yalvardı. Ancak Yakov kötü bir şekilde güldü ve cinayetle ellerini kirletmeyeceğini söyledi. Dizginleri uzun bir çam ağacına bağladı ve kafasını bir ilmikle bağladı... Usta çığlık atıyor ve koşturuyor ama kimse onu duymuyor. Ve köle sallanarak başının üzerinde asılı duruyor. Ancak ertesi sabah bir avcı Polivanov'u gördü ve onu evine götürdü. Cezalandırılan efendi sadece feryat etti: “Ben bir günahkarım! Beni idam edin!

Günahkarlar hakkında tartışma

Anlatıcı sustu ve adamlar tartışmaya başladı. Bazıları Yakov'a, bazıları da ustaya üzülüyordu. Ve kimin en günahkar olduğuna karar vermeye başladılar: hancılar mı, toprak sahipleri mi, köylüler mi? Tüccar Eremin'in soyguncuların ismini vermesi Klim'de öfke yarattı. Aralarındaki tartışma kısa sürede kavgaya dönüştü. O zamana kadar sessizce oturan Ionushka, tüccarla köylüyü barıştırmaya karar verdi. “Tüm Dünyaya Bir Ziyafet” bölümünün özetinin devamı olacak hikâyesini anlattı.

Gezginler ve hacılar hakkında

Ionushka, Rusya'da çok sayıda evsizin bulunduğunu söyleyerek başladı. Bazen bütün köyler yalvarıyor. Bu tür insanlar ne saban sürerler, ne de biçerler, fakat hareketsiz köylülere tahıl ambarının tümseği adını verirler. Elbette bunların arasında, aldatarak hanıma yaklaşan gezgin-hırsız veya hacılar gibi kötü niyetli olanlar da vardır. Ayrıca kızlara şarkı söylemeyi öğretmeyi üstlenen ama hepsini mahveden yaşlı bir adam da var. Ancak çoğu zaman gezginler, bir tanrı gibi yaşayan, zincirlerle kuşanmış ve sadece ekmek yiyen Fomushka gibi iyi huylu insanlardır.

Ionushka, Usolovo'ya gelen, köy sakinlerini tanrısızlıkla suçlayan ve onları ormana gitmeye çağıran Kropilnikov'dan da bahsetti. Gezginden teslim olması istendi, sonra hapse atıldılar, o da bu acıyı tekrarlayıp durdu ve herkesi daha da zor bir hayat bekliyordu. Korkmuş sakinler vaftiz edildi ve sabah Usolovluların da acı çektiği komşu köye askerler geldi. Böylece Kropilnikov'un kehaneti gerçek oldu.

Nekrasov, "Tüm Dünya İçin Bir Ziyafet" te, ziyaret eden bir gezginin durduğu bir köylü kulübesinin tanımını da içeriyor. Bütün aile çalışmakla ve ölçülü konuşmayı dinlemekle meşgul. Bir noktada yaşlı adam tamir ettiği sandaletleri düşürür ve kız parmağına battığını fark etmez. Çocuklar bile donup dinliyorlar, başlarını raflardan sarkıtıyorlar. Yani Rus ruhu henüz keşfedilmedi; doğru yolu gösterecek ekiciyi bekliyor.

İki günahkar hakkında

Ve sonra Ionushka soyguncuyu ve ustayı anlattı. Bu hikayeyi Solovki'de Peder Pitirim'den duydu.

Kudeyar'ın liderliğindeki 12 soyguncu rezalet yaptı. Pek çok kişiyi soyup öldürdüler. Ama bir şekilde reisin vicdanı uyandı ve ölülerin gölgelerini görmeye başladı. Daha sonra Kudeyar yüzbaşıyı fark etti, metresinin kafasını kesti, çeteyi dağıttı, bıçağı bir meşe ağacının altına gömdü ve çalınan serveti dağıttı. Ve günahlarının kefaretini ödemeye başladı. Çok dolaşıp tövbe etti ve eve döndüğünde bir meşe ağacının altına yerleşti. Allah ona acıdı ve şunu ilan etti: Büyük bir ağacı bıçağıyla kestiği anda bağışlanacaktır. Birkaç yıl boyunca keşiş üç çevre genişliğinde bir meşe ağacını kesti. Ve bir gün zengin bir beyefendi arabasıyla ona doğru geldi. Glukhovsky sırıttı ve onun ilkelerine göre yaşamanız gerektiğini söyledi. Sadece kadınlara saygı duyduğunu, şarabı sevdiğini, çok sayıda köle öldürdüğünü ve huzur içinde uyuduğunu ekledi. Kudeyar öfkeye kapıldı ve bıçağını ustanın göğsüne sapladı. Aynı anda güçlü bir meşe ağacı çöktü. Böylece, "Rusya'da Kim İyi Yaşıyor" şiiri, eski bir soyguncunun kötülüğü cezalandırdıktan sonra nasıl affedildiğini gösteriyor.

Köylü günahı hakkında

Jonushka'yı dinledik ve düşündük. Ve Ignatius bir kez daha en ciddi günahın köylü günahı olduğunu kaydetti. Klim öfkeliydi ama sonra yine de şöyle dedi: "Söyle bana." Erkeklerin duyduğu hikaye bu.

Bir amiral, sadık hizmetinden dolayı imparatoriçeden sekiz bin ruh aldı. Ve ölümünden önce, yaşlıya son arzusunu içeren bir tabut verdi: tüm serfleri serbest bırakmak. Ancak cenazeden sonra uzak bir akraba geldi ve muhtarı evine çağırdı. Tabutu öğrendikten sonra Gleb'e özgürlüğünü ve altını vaat etti. Açgözlü yaşlı, vasiyeti yaktı ve sekiz bin ruhun hepsini sonsuz köleliğe mahkum etti.

Vakhlak'lar bir ses çıkardılar: "Gerçekten büyük bir günahtır." Ve onların tüm geçmişleri ve gelecekleri zorlu hayatları önlerinde belirdi. Sonra sustular ve birdenbire hep birlikte “Hungry” şarkısını söylemeye başladılar. Bunun kısa bir özetini sunuyoruz (Nekrasov'un "Bütün dünya için bir ziyafeti", öyle görünüyor ki, onu halkın asırlardır süren acılarıyla dolduruyor). İşkence gören adam bir çavdar tarlasına gider ve şöyle seslenir: "Büyü anne, bir dağ halı yerim, onu kimseye vermem." Sanki aç bağırsakları Vakhlakların şarkısını söyleyip kovaya doğru gitmiş gibiydi. Ve Grisha beklenmedik bir şekilde tüm günahların nedeninin destek olduğunu fark etti. Klim hemen bağırdı: "Kahrolsun Golodnaya." Ve Grisha'yı överek destek hakkında konuşmaya başladılar.

"Soldatskaya"

Hava aydınlanmaya başlamıştı. Ignatius kütüklerin yanında uyuyan bir adam buldu ve Vlas'ı aradı. Adamların geri kalanı geldi ve yerde yatan adamı görünce onu dövmeye başladılar. Gezginler nedenini sorduklarında şu cevabı verdiler: “Bilmiyoruz. Ama bu Tiskov'un cezasıdır." Yani bütün dünya bunu emrettiği için, bunun arkasında bir suçluluk duygusu olduğu ortaya çıkıyor. Daha sonra ev hanımları cheesecake ve kaz getirdiler ve herkes yemeğe saldırdı. Vakhlak'lar birinin geleceği haberiyle eğlendiler.

Arabada herkesin tanıdığı, kaşıkla oynayarak para kazanan bir asker olan Ovsyannikov vardı. Ondan şarkı söylemesini istediler. Ve eski askerin hak ettiği bir emekli maaşını nasıl elde etmeye çalıştığına dair acı hikaye bir kez daha akmaya başladı. Ancak aldığı tüm yaralar inç cinsinden ölçüldü ve reddedildi: ikinci sınıf. Klim yaşlı adamla birlikte şarkı söyledi ve insanlar onun için kuruş kuruş ve kuruş kuruş bir ruble topladı.

Bayramın sonu

Ancak sabah Vahlaklar dağılmaya başladı. Savvushka ve Grisha babalarını eve götürdüler. Yürüdüler ve insanların mutluluğunun özgürlükte olduğunu söylediler. Daha sonra yazar Tryphon'un hayatıyla ilgili bir hikaye tanıtıyor. Bir çiftliği yoktu; başkalarının paylaşacağını yiyordu. Karısı şefkatliydi ama erken öldü. Oğullar ilahiyat okulunda okudu. Bu onun özeti.

Nekrasov, "Tüm Dünya İçin Bir Ziyafet" i Grisha'nın şarkısıyla bitiriyor. Anne ve babasını eve getirdikten sonra tarlalara gitti. Yalnız kaldığında annesinin söylediği şarkıları, özellikle de “Salty”yi hatırlıyordu. Ve tesadüfen değil. Vakhlak'lardan ekmek isteyebilirdin ama sadece tuz alman gerekiyordu. Çalışmak da sonsuza kadar ruhuma battı: kahya ilahiyat öğrencilerini yetersiz besledi, her şeyi kendisine aldı. Bir köylünün zor hayatını iyi bilen Grisha, on beş yaşındayken fakir ama sevgili Vakhlachina'nın mutluluğu için savaşmaya karar verdi. Ve şimdi, duyduklarının etkisi altında, halkın kaderini düşündü ve düşünceleri, toprak sahibine karşı yapılacak yakın misilleme, mavna taşıyıcısının zor kaderi hakkında şarkılara döküldü (üç yüklü mavna gördü) Volga), halkın gücünü gördüğü sefil ve bereketli, güçlü ve güçsüz Rusya hakkında. Bir kıvılcım ateşlenir ve yok edilemez güce sahip büyük bir ordu yükselir.

Okul edebiyat müfredatının tüm eserleri kısa bir özet halinde. 5-11 sınıflar Panteleeva E.V.

“Rusya'da Kim İyi Yaşıyor” (Şiir) Yeniden Anlatımı

“Rusya'da kim iyi yaşıyor”

(Şiir)

Yeniden Anlatma

Yazar, yedi köylü arasında "Rusya'da kimin mutlu ve özgür yaşadığı" konusundaki anlaşmazlığı masalsı bir biçimde anlatıyor. Anlaşmazlık kavgaya dönüşür, sonra köylüler barışır ve kendi aralarında çara, tüccara ve daha mutlu olan rahibe sormaya karar verirler, hiçbir cevap alamayınca şanslı olanı bulmak için Rus topraklarında yürürler.

İlk köylüler, onlara "rahibin hayatının" çok zor olduğu konusunda güvence veren bir rahiple tanışır. Köylülerin ve toprak sahiplerinin eşit derecede yoksul olduğunu ve kiliseye para getirmeyi bıraktıklarını söylüyor. Köylüler rahibe içtenlikle sempati duyuyorlar.

Yazar, yedi adamın mutluluk arayışına girdiği bir panayırı tasvir ettiği bu bölümde pek çok ilginç yüzü resmediyor. Köylülerin dikkatini resim ticareti çekiyor: burada yazar, er ya da geç bir adamın "benim aptal lordum değil, Belinsky ve Gogol'ün pazardan" geleceği zamanın geleceği umudunu ifade ediyor.

Fuarın ardından halk şenlikleri olan “kötü geceler” başlıyor. Yedi seyyah ve halk şarkılarını ve köylü yaşamına dair gözlemlerini bir kitapta yazan bir beyefendi dışında pek çok köylü sarhoş oluyor; yazarın kendisi de muhtemelen şiirdeki bu imgede vücut buluyor. Adamlardan biri - Yakim Nagoy - ustayı suçluyor ve tüm Rus halkının sarhoş olarak gösterilmesi emrini vermiyor. Yakim, Rusya'da her içki içen kişiye karşılık içki içmeyen bir aile bulunduğunu, ancak tüm işçilerin hayattan eşit derecede acı çekmesi nedeniyle içki içenler için işin daha kolay olduğunu iddia ediyor. Hem işte hem de eğlencede Rus adamı kapsamı sever, onsuz yaşayamaz. Yedi yolcu zaten eve gitmek istiyordu ve büyük kalabalığın içinde mutlu olanı aramaya karar verdiler.

Gezginler, şanslı olduğunu kanıtlayan kişiye bir ikram sözü vererek diğer erkekleri bir kova votka içmeye davet etmeye başladı. Pek çok "şanslı" var: Asker hem yabancı mermilerden hem de Rus sopalarından kurtulduğu için mutlu; genç taş ustası gücüyle övünür; yaşlı taş ustası, St. Petersburg'dan memleketine giderken hastalanıp yolda ölmediği için mutlu; Ayı avcısı hayatta olduğu için mutludur. Kova boşaldığında "gezginlerimiz votkayı boşuna israf ettiklerini fark ettiler." Birisi Ermil Girin'in mutlu sayılması gerektiğini öne sürdü. Kendi doğruluğundan ve insanların sevgisinden memnundur. İnsanlara birden fazla kez yardım etti ve insanlar, akıllı bir tüccarın devralmak istediği bir değirmeni satın almasına yardım ederek ona nazikçe karşılığını verdi. Ancak ortaya çıktığı üzere Yermil hapishanede: görünüşe göre gerçeği yüzünden acı çekiyordu.

Yedi köylünün tanıştığı bir sonraki kişi toprak sahibi Gavrilo Afanasyevich'ti. Onlara hayatının da kolay olmadığını garanti eder. Serflik altında, zengin mülklerin mutlak sahibiydi, köylülere karşı davaları ve misillemeleri "sevgiyle" yürüttü. "Kale"nin kaldırılmasının ardından düzen ortadan kalktı ve malikaneler bakıma muhtaç hale geldi. Toprak sahipleri eski gelirlerini kaybetti. "Boşta yazanlar" toprak sahiplerine çalışmalarını ve çalışmalarını söyler, ancak bu imkansızdır, çünkü asilzade başka bir yaşam için yaratılmıştır - "Tanrı'nın cennetini tüttürmek" ve "halkın hazinesini çöpe atmak", çünkü bu onun doğmasına izin verir: arasında: Gavrila Afanasyevich'in ataları da, soygun uğruna Moskova'yı ateşe vermeye çalışan ayılı bir lider olan Obolduev ve Prens Shchepin vardı. Toprak sahibi konuşmasını hıçkırarak bitirdi ve köylüler de onunla birlikte ağlamaya hazırdılar ama sonra fikirlerini değiştirdiler.

Sonuncusu

Gezginler kendilerini Vakhlaki köyünde buluyorlar ve burada garip emirler görüyorlar: yerel köylüler kendi özgür iradeleriyle "Tanrı'nın insanlık dışı" haline geldiler - serfliklerini vahşi toprak sahibi, akılsız Prens Utyatin'den korudular. Gezginler yerlilerden biri olan Vlas'a köyde bu düzenin nereden geldiğini sormaya başlarlar.

Abartılı Utyatin serfliğin kaldırılmasına inanamadı, bu yüzden "kibir onu kesti": Prens öfkeden bir darbe aldı. Adamların kaybından sorumlu tuttuğu prensin mirasçıları, yaşlı adamın yaklaşan ölümünden önce onları mülklerinden mahrum bırakacağından korkuyorlardı. Daha sonra erkekleri serf rolünü oynamaya ikna ettiler ve çayırlardan vazgeçeceklerine söz verdiler. Vakhlak'lar kısmen köle yaşamına alışkın oldukları ve hatta bundan zevk aldıkları için bunu kabul ettiler.

Gezginler, yerel belediye başkanının prensi nasıl övdüğüne, köylülerin Utyatin'in sağlığı için nasıl dua ettiğine ve böyle bir hayırsevere sahip oldukları için içtenlikle sevinçle ağladıklarına tanık oluyor. Aniden prens ikinci bir darbe aldı ve yaşlı adam öldü. O zamandan beri köylüler gerçekten barışı kaybettiler: Vakhlak'lar ve mirasçıları arasında sel çayırları konusunda bitmek bilmeyen bir tartışma başladı.

Tüm dünyaya bayram

giriiş

Yazar, Prens Utyatin'in ölümü üzerine Vakhlak'lardan biri olan huzursuz Klim Yakovlevich'in verdiği ziyafeti anlatıyor. Yolcular şölene Vlas'la birlikte katıldı. Yedi gezgin Vakhlat şarkılarını dinlemekle ilgileniyor.

Yazar pek çok türküyü edebiyat diline çevirmiştir. İlk olarak, köylü kederiyle, yoksul yaşamla ilgili "acı", yani üzücü olanları aktarıyor. Acı şarkılar, ironik bir şekilde "Kutsal Rusya'da halk için yaşamak ne muhteşem!" Alt bölüm, efendisini zorbalık nedeniyle cezalandıran "örnek köle Sadık Yakov" hakkında bir şarkıyla sona eriyor. Yazar, halkın kendi ayakları üzerinde durabildiğini ve toprak sahiplerini cezalandırabildiğini özetliyor.

Bayramda gezginler, halkın boynuna astıkları şeylerle beslenen hacıların hikayesini öğreniyor. Bu aylaklar, mümkün olduğu kadar üstlerine çıkmaktan çekinmedikleri köylünün saflığından yararlanırlar. Ancak aralarında halka sadakatle ve gerçekten hizmet edenler de vardı: hastaları tedavi ettiler, ölülerin gömülmesine yardım ettiler ve adalet için savaştılar.

Ziyafetteki adamlar kimin günahının daha büyük olduğunu tartışıyorlar: toprak sahibinin mi yoksa köylünün mü? Ignatius Prokhorov köylünün daha büyük olduğunu iddia ediyor. Örnek olarak dul bir amiralle ilgili bir şarkıdan bahsediyor. Amiral, ölümünden önce muhtara tüm köylüleri serbest bırakmasını emretti, ancak muhtar ölmekte olan adamın son vasiyetini yerine getirmedi. Rus köylüsünün en büyük günahı, köylü kardeşini güzel bir kuruşa satabilmesidir. Herkes bunun büyük bir günah olduğu ve bu günah nedeniyle Rusya'daki tüm insanların sonsuza kadar köle olarak acı çekeceği konusunda hemfikirdi.

Sabaha karşı bayram sona erdi. Vakhlak'lardan biri, parlak bir geleceğe dair umudunu dile getirdiği neşeli bir şarkı yazıyor. Yazar bu şarkıda Rusya'yı büyük halk gücünün yaşadığı bir ülke olarak "fakir ve bereketli" olarak tanımlıyor. Şair, vaktinin geleceğini ve “gizli bir kıvılcımın” alevleneceğini öngörüyor:

Sayısız bir ordu yükseliyor!

İçindeki güç yok edilemez olacak!

Bunlar şiirdeki tek şanslı kişi olan Grishka'nın sözleri.

Köylü kadın

Gezginler, erkekler arasında mutlu olanı aramayı bırakıp kadınları kontrol etmeleri gerektiğini düşünmeye başlamışlar. Köylülerin yolu üzerinde terk edilmiş bir mülk var. Yazar, bir zamanlar zengin olan, efendi için gereksiz olduğu ve köylülerin kendilerinin yönetemediği bir ekonominin ıssızlığının iç karartıcı bir resmini çiziyor. Burada herkesin mutlu olduğunu düşündüğü "valinin karısı" Matryona Timofeevna'yı aramaları tavsiye edildi. Gezginler onu bir orakçı kalabalığının içinde karşıladılar ve onu kadınlarının "mutluluğu" hakkında konuşmaya ikna ettiler.

Kadın, anne ve babasının ona değer verdiği bir kız çocuğu olarak mutlu olduğunu itiraf ediyor. Ebeveyn sevgisiyle, evin etrafındaki tüm işler kolay eğlence gibi görünüyordu: kız iplik eğirirken gece yarısına kadar şarkı söyledi ve tarlalarda çalışırken dans etti. Ama sonra nişanlı bir soba yapımcısı Philip Korchagin buldu. Matryona evlendi ve hayatı dramatik bir şekilde değişti.

Yazar, kendi edebi uyarlamasında öyküsünü türkülerle harmanlıyor. Bu şarkılar, kendisini başka birinin ailesinde bulan evli bir kadının zor kaderini ve kocasının akrabalarının zorbalığını anlatıyor. Matryona yalnızca büyükbaba Savely'den destek buldu.

Büyükbaba kendi ailesinde sevilmiyordu ve "mahkum olarak damgalanıyordu." Matryona ilk başta ondan korkuyordu, korkunç, "düşüşlü" görünümünden korkuyordu, ancak kısa süre sonra onda nazik, sıcakkanlı bir insan gördü ve her konuda tavsiye istemeye başladı. Bir gün Savely, Matryona'ya hikayesini anlattı. Bu Rus kahraman, köylülerle alay eden bir Alman yöneticiyi öldürdüğü için ağır işlere girdi.

Köylü kadın büyük acısından bahsediyor: Kayınvalidesinin hatası yüzünden sevgili oğlu Dyomushka'yı nasıl kaybettiğini. Kayınvalidesi, Matryona'nın çocuğu yanında anıza götürmemesi konusunda ısrar etti. Gelin itaat etti ve üzüntüyle çocuğu Savely'nin yanına bıraktı. Yaşlı adam bebeğe bakmadı ve onu domuzlar yedi. “Patron” geldi ve soruşturma başlattı. Rüşvet almadığı için, Savely ile "komplo" olduğundan şüphelenerek çocuğun annesinin önünde otopsi yapılmasını emretti.

Kadın yaşlı adamdan nefret etmeye hazırdı ama sonra toparlandı. Ve büyükbaba pişmanlıktan ormana gitti. Matryona onunla dört yıl sonra Dyomushka'nın mezarında tanıştı ve burada yeni bir kederin, yani ebeveynlerinin ölümünün yasını tutmaya geldi. Köylü kadın yaşlı adamı tekrar eve getirdi, ancak Savely kısa süre sonra öldü ve ölümüne kadar şaka yapmaya ve insanlara talimat vermeye devam etti. Yıllar geçti, Matryona'nın diğer çocukları büyüdü. Köylü kadın onlar için savaştı, onlara mutluluklar diledi, çocukların iyi yaşaması için kayınpederini ve kayınvalidesini memnun etmeye hazırdı. Kayınpederi, sekiz yaşındaki oğlu Fedot'u çoban olarak verdi ve felaket yaşandı. Fedot, koyunları kaçıran dişi kurdu kovaladı ve sonra yavruları beslediği için ona acıdı. Muhtar çocuğu cezalandırmaya karar verdi ama anne ayağa kalktı ve oğlunun cezasını kabul etti. Kendisi çocukları için hayatını feda etmeye hazır bir dişi kurt gibiydi.

Mahsul kıtlığının habercisi olan “kuyruklu yıldız yılı” geldi. Kötü önseziler gerçek oldu: "Ekmek kıtlığı geldi." Açlıktan deliye dönen köylüler birbirlerini öldürmeye hazırdı. Sorun tek başına gelmiyor: Ekmek kazanan koca, asker olmak için "Tanrı yolunda değil" kandırıldı. Kocanın akrabaları, Liodorushka'ya hamile olan Matryona ile her zamankinden daha fazla alay etmeye başladı ve köylü kadın yardım için valiye gitmeye karar verdi.

Köylü kadın gizlice kocasının evinden ayrılarak şehre gitti. Burada talebini ilettiği vali Elena Alexandrovna ile görüşmeyi başardı. Valinin evinde köylü kadın Liodorushka'yı doğurdu ve Elena Alexandrovna bebeği vaftiz etti ve kocasının Philip'i zorunlu askerlikten kurtarması konusunda ısrar etti.

O zamandan beri köyde Matryona şanslı olarak selamlanıyor ve hatta "vali" lakabıyla anılıyor. Köylü kadın hikayeyi "kadınlar arasında mutlu bir kadın aramanın" gezginlerin işi olmadığını söyleyerek bitiriyor. Allah dostları kadın mutluluğunun anahtarlarını bulmaya çalışıyorlar ama çok uzak bir yerde kaybolmuşlar, belki de bir balık tarafından yutulmuşlar: “Balıkların hangi denizlerde yürüdüğünü - Allah unuttu!..”

Mektuplar, beyanlar, notlar, telgraflar, vekaletnameler kitabından yazar Mayakovski Vladimir Vladimiroviç

İyi! (Ekim şiiri).3) Şiiri parçalara bölmeyin; tek tek ayetlere 1'den 23.4'e kadar Arap rakamları verin. Yirmi üçüncü şiir (son): "Yerküre..." Yirmi ikinci: "Dokuz Ekim ve Mayıs için..."5. Birinci ayette şu ifade yerine değişiklik yapın: Epik - zamanlar ve

Edebiyatta şarabın nedeni kitabından [Bilimsel eserlerin toplanması] yazar Filoloji Yazarlar Ekibi --

S.Yu. Tver N. A. Nekrasov'un “Rusya'da İyi Yaşayan” şiirinde “şahinlik” kavramı Nekrasov'un çalışmasının birçok araştırmacısı, “Rusya'da Kim İyi Yaşıyor” şiirinin sanatsal konseptini göz önünde bulundurarak ve yazarın tepkisini yeniden yapılandırmaya çalışıyor.

Shakespeare Üzerine Dersler kitabından yazar Auden Wystan Hugh

Sonu iyi biten her şey yolundadır 26 Şubat 1947 "Sonu iyi biten her şey iyidir" ve "Ölçü için Ölç" bireyleri değil, kavramları konu alan oyunlardır. Shakespeare'in tüm oyunları arasında bu ikisi adalet için en iyisidir.

Kitaptan GQ dergisinden makaleler yazar Bykov Dmitry Lvovich

Rusya'da kimin hayatı kötü? Soru: Rusya'da kimin hayatı kötü? C: Vokal azınlığa. Harika insanlar ortaya çıktı. Görünüşleri oldukça öngörülebilirdi, ancak tarihsel benzetme yoluyla yapılan tahminler gerçekleştiğinde, bu kesinlikle en rahatsız edici olanıdır: bu, her şeyin gerçek olduğu anlamına gelir.

Kitaptan Okul müfredatının edebiyattaki tüm eserleri kısa bir özet halinde. 5-11 sınıf yazar Panteleeva E.V.

"Ölü Canlar" (Şiir) 1. Bölümün Yeniden Anlatılması Bir beyefendi taşra kasabası NN'ye gelir, bir otelde kalır ve "son derece incelikli bir şekilde" hizmetkarlara yerel yetkililer ve toprak sahipleri hakkında sorular sormaya başlar. Meraklı bir beyefendinin üniversite danışmanı olduğu ortaya çıktı

“Yüzyıllar Silinmeyecek…” kitabından: Rus klasikleri ve okurları yazar Eidelman Nathan Yakovlevich

“Mtsyri” (Şiir) Yeniden Anlatılıyor Gürcistan'daki bir manastırın yakınlarında, bir Rus general, altı yaşındaki esir bir çocuğu dağlardan yanına alıyor. Yolda mahkum hastalandı, hiçbir şey yemedi ve "sessizce, gururla öldü." Bir manastır keşişi çocuğu yanına bırakır. Vaftiz edilen çocuk çok geçmeden

Mavi Sakal Vakası veya Ünlü Karakter Olan İnsanların Hikayeleri kitabından yazar Makeev Sergey Lvovich

“Vasily Terkin” (Şiir) Yazardan Yeniden Anlatım Kurgusal asker Vasily Terkin'in cephe hayatı ve maceraları hakkında şiirsel anlatılar döngüsünü başlatan bir şiir. Yazar okuyucuya Terkin'i tanıtıyor ama sadece yüzeysel olarak, sanki gerçek olanın bu olduğunu açıkça ortaya koyuyormuş gibi.

Kitaptan 10. sınıf için edebiyat üzerine tüm makaleler yazar Yazarlar ekibi

L. I. SOBOLEV "KENDİ YOLUMDA YÜRÜDÜM..." N. A. Nekrasov "Rusya'da kim iyi yaşıyor" Kalabalık şöyle diyor: "Yüzyılın şarkıcılara ihtiyacı yok!" - Ve şarkıcı yok... “Şair'e”, 1874 Nekrasov şiir için zor bir dönemde yazdı. Puşkin ve Lermontov'un ölümleri Rus şiirinin altın çağının sonunu işaret etti. "Silentyum" (1833)

Bayramdaki Muhataplar kitabından [Edebi eserler] kaydeden Venclova Thomas

Bir Deneme Nasıl Yazılır kitabından. Birleşik Devlet Sınavına hazırlanmak için yazar Sitnikov Vitaly Pavlovich

15. Halkın hayatı gerçeğin acımasız bir yansımasıdır (N. A. Nekrasov'un “Rus'ta Kim İyi Yaşıyor” şiirinde) Nekrasov, eserinin sonuna kadar “Rusya'da İyi Yaşayan” şiirinin yaratılması üzerinde çalıştı. hayat. Bu şiirin ana karakteri halktır. Nekrasov doğru bir şekilde tasvir edildi

Şiirler kitabından. 1915-1940 Düzyazı. Mektuplar Toplu Eserler yazar Bart Solomon Venyaminoviç

16. “Halkın Şefaatçileri”: Ermil Girin ve Grisha Dobrosklonov (N. A. Nekrasov'un “Rusya'da İyi Yaşayan” şiirine dayanmaktadır) “Rusya'da İyi Yaşayan” şiiri, N. A. Nekrasov. Şiir üzerinde çalıştığı dönem büyük bir değişim dönemiydi. Toplumda

Yazarın kitabından

17. “Şanslı” Matryona (N. A. Nekrasov'un “Rusya'da İyi Yaşayan” şiirine dayanmaktadır) Şiirin kahramanı tek bir kişi değil, bütün halktır. İlk bakışta insanların hayatı üzücü görünüyor. Köylerin listesi zaten her şeyi anlatıyor: Zaplatovo, Dyryavino,... ve kaç tane

Yazarın kitabından

Marina Tsvetaeva'nın Eski Ahit ve Yeni Ahit'teki "Dağın Şiiri" ve "Sonun Şiiri" Tsvetaeva'nın iki Prag şiiri belki de çalışmasının doruk noktasıdır. Bunlar, 20. yüzyılın Rus şiiri türündeki en yüksek başarılara aittir - bu tür, aşağıdaki gibi kilometre taşlarıyla işaretlenmiştir:

Yazarın kitabından

“İnsanların mutluluğunun vücut bulmuş halinin şarkısını söyledi” (N. A. Nekrasov'un “Rus'ta İyi Yaşayan” şiirine dayanarak) I. Nekrasov'un şiirindeki halk motifleri.1. Nekrasov'un yaratıcılığının demokrasisi.II. “Tarlalarda, yollarda inliyor…”1. Serfliğin trajedisi.2. Reform sonrası çelişkiler

Yazarın kitabından

Bykova N. G. N. A. Nekrasov “Rusya'da İyi Yaşayan” Ocak 1866'da Sovremennik dergisinin bir sonraki sayısı St. Petersburg'da yayınlandı. Artık herkesin aşina olduğu satırlarla açıldı: Hangi yılda - hesapla, Hangi ülkede - tahmin et... Bu sözler sanki tanıtma sözü veriyordu.

Yazarın kitabından

76. “Bunu hissedebiliyor musun? Çok iyi mi?..” Hissediyor musun? Çok iyi? Ellerinin titremesini Ve dudaklarının titremesini seviyorum: Seni hala seviyorum... İncecik saplardaki kahkahaların... Daima değişken farklı, Hala aynı, her şeyde yeni - Seni seviyorum, acı çekerken de seviyorum , Yeniye olan özlemle ve

“Rusya'da kim iyi yaşıyor”

Yeniden anlatıyorum.

İlk köylüler, onlara "rahibin hayatının" çok zor olduğu konusunda güvence veren bir rahiple tanışır. Diyor

köylüler ve toprak sahipleri eşit derecede fakirdir ve kiliseye para getirmeyi bırakmışlardır. Köylüler rahibe içtenlikle sempati duyuyorlar.

Yedi köylünün tanıştığı bir sonraki kişi toprak sahibi Gavrilo Afanasyevich'ti. Onlara hayatının da kolay olmadığını garanti eder. Serflik altında, zengin mülklerin mutlak sahibiydi, köylülere karşı davaları ve misillemeleri "sevgiyle" yürüttü. "Kale"nin kaldırılmasının ardından düzen ortadan kalktı ve malikanenin mülkleri bakıma muhtaç hale geldi. Toprak sahipleri eski gelirlerini kaybetti. "Boşta yazanlar" toprak sahiplerine çalışmalarını ve çalışmalarını söyler, ancak bu imkansızdır, çünkü asilzade başka bir yaşam için yaratılmıştır - "Tanrı'nın cennetini tüttürmek" ve "halkın hazinesini çöpe atmak", çünkü bu onun doğmasına izin verir: arasında: Gavrila Afanasyevich'in ataları da, soygun uğruna Moskova'yı ateşe vermeye çalışan ayılı bir lider olan Obolduev ve Prens Shchepin vardı. Toprak sahibi konuşmasını hıçkırarak bitirdi ve köylüler de onunla birlikte ağlamaya hazırdılar ama sonra fikirlerini değiştirdiler.

Sonuncusu

Gezginler kendilerini Vakhlaki köyünde bulurlar ve burada tuhaf emirler görürler: yerel köylüler kendi özgür iradeleriyle "Tanrı'nın insanlık dışı" haline geldiler - serfliklerini vahşi toprak sahibi, aklını kaçırmış Prens Utyatin'den korudular. Gezginler yerlilerden biri olan Vlas'a köyde bu düzenin nereden geldiğini sormaya başlarlar.

Abartılı Utyatin serfliğin kaldırılmasına inanamadı, bu yüzden "kibir onu kesti": Prens öfkeden bir darbe aldı. Adamların kaybından sorumlu tuttuğu prensin mirasçıları, yaşlı adamın yaklaşan ölümünden önce onları mülklerinden mahrum bırakacağından korkuyorlardı. Daha sonra erkekleri serf rolünü oynamaya ikna ettiler ve çayırlardan vazgeçeceklerine söz verdiler. Vahlaklar kısmen köle yaşamına alışkın oldukları ve hatta bundan zevk aldıkları için bu teklifi kabul ettiler.

Tüm dünyaya bayram

giriiş

Yazar, Vakhlak'lardan biri olan huzursuz Klim Yakovlevich'in Prens Utyatin'in ölümü üzerine verdiği bir partiyi anlatıyor. Yolcular şölene Vlas'la birlikte katıldı. Yedi gezgin Vakhlat şarkılarını dinlemekle ilgileniyor.

Yazar pek çok türküyü edebiyat diline çevirmiştir. İlk olarak, köylü kederiyle, yoksul yaşamla ilgili "acı", yani üzücü olanları aktarıyor. Acı şarkılar, ironik bir şekilde "Kutsal Rusya'daki insanlar için şanlı bir hayat!" Alt bölüm, efendisini zorbalık nedeniyle cezalandıran "örnek köle Sadık Yakov" hakkında bir şarkıyla sona eriyor. Yazar, insanların kendilerini savunabildiklerini ve toprak sahiplerini kızdırabildiklerini özetliyor.

Bayramda gezginler, halkın boynuna astıkları şeylerle beslenen hacıların hikayesini öğreniyor. Bu aylaklar, mümkün olduğu kadar üstlerine çıkmaktan çekinmedikleri köylünün saflığından yararlanırlar. Ancak aralarında halka sadakatle hizmet edenler de vardı: hastaları tedavi ettiler, ölülerin gömülmesine yardım ettiler ve adalet için savaştılar.

Ziyafetteki erkekler kimin günahının daha büyük olduğunu tartışıyorlar; toprak sahibinin mi yoksa köylünün mü? Ignatius Prokhorov köylünün daha büyük olduğunu iddia ediyor. Örnek olarak dul bir amiralle ilgili bir şarkıdan bahsediyor. Amiral, ölümünden önce muhtara tüm köylüleri serbest bırakmasını emretti, ancak muhtar ölmekte olan adamın son vasiyetini yerine getirmedi. Rus köylüsünün en büyük günahı, köylü kardeşini güzel bir kuruşa satabilmesidir. Herkes bunun büyük bir günah olduğu ve bu günah nedeniyle Rusya'daki tüm insanların sonsuza kadar köle olarak acı çekeceği konusunda hemfikirdi.

Sayısız bir ordu yükseliyor!

İçindeki güç yok edilemez olacak!

Bunlar şiirdeki tek şanslı kişi olan Grishka'nın sözleri.

Köylü kadın

Gezginler, erkekler arasında mutlu olanı aramayı bırakıp kadınları kontrol etmeleri gerektiğini düşünmeye başlamışlar. Köylülerin yolu üzerinde terk edilmiş bir mülk var. Yazar, bir zamanlar zengin olan, efendi için gereksiz olduğu ve köylülerin kendilerinin yönetemediği bir ekonominin ıssızlığının iç karartıcı bir resmini çiziyor. Burada herkesin mutlu olduğunu düşündüğü "valinin karısı" Matryona Timofeevna'yı aramaları tavsiye edildi. Gezginler onu bir orakçı kalabalığının içinde karşıladılar ve onu, kadınlarının "mutluluğunu" anlatmaya ikna ettiler.

Kadın, anne ve babasının ona değer verdiği bir kız çocuğu olarak mutlu olduğunu itiraf ediyor. Ebeveyn sevgisiyle evin etrafındaki tüm işler kolay eğlence gibi görünüyordu: kız iplik dokurken gece yarısına kadar şarkı söyledi ve tarlada çalışırken dans etti. Ama sonra nişanlı bir soba yapımcısı Philip Korchagin buldu. Matryona evlendi ve hayatı dramatik bir şekilde değişti.

Bu sayfada aranan:

Rusya'nın bölümlere göre özetinde kim iyi yaşıyor
Rusya'da kimin iyi yaşayabileceğinin bölümlere göre özeti
Rusya'da kimin iyi yaşayabileceğinin özeti
Rus'un özetinde kim iyi yaşıyor
Rusya'da iyi yaşayan şiirin bölümlere göre özeti

N.A.'nın şiiri Nekrasov'un hayatının son on yılı boyunca üzerinde çalıştığı ancak tam olarak uygulamaya vakit bulamadığı "Rusya'da Kim İyi Yaşıyor" adlı eseri yarım kalmış sayılamaz. Şairin gençliğinden ölümüne kadar manevi, ideolojik, hayat ve sanat arayışlarının anlamını oluşturan her şeyi içermektedir. Ve bu "her şey" değerli, geniş ve uyumlu bir ifade biçimi buldu.

“Rusya'da Kim İyi Yaşıyor” şiirinin mimari yapısı nedir? Mimari, bir eserin "mimarisi", tek tek yapısal parçalardan bir bütünün inşasıdır: bölümler, parçalar vb. Bu şiirde karmaşıktır. Elbette şiirin devasa metninin bölünmesindeki tutarsızlık, mimari yapısının karmaşıklığına yol açıyor. Her şey yazılı değildir, her şey tek tip değildir ve her şey numaralandırılmamıştır. Ancak bu, şiiri daha az şaşırtıcı kılmaz; zulüm ve adaletsizlik karşısında şefkat, acı ve öfke hissedebilen herkesi şok eder. Haksız yere mahvolmuş köylülerin tipik görüntülerini yaratan Nekrasov, onları ölümsüz kıldı.

Şiirin başlangıcı -"Giriş" — tüm çalışma için muhteşem bir ton belirler.

Elbette masalsı bir başlangıç bu: Kim bilir nerede, ne zaman, kim bilir neden, yedi adam bir araya gelir. Ve bir anlaşmazlık alevleniyor - bir Rus tartışmasız nasıl yaşayabilir? ve adamlar, ya bir sonraki dönemecin arkasında, ya da en yakın tepenin arkasında gizlenmiş, hatta tamamen ulaşılamaz durumda olan gerçeği bulmak için sonsuz bir yol boyunca dolaşan gezginlere dönüşürler.

“Giriş” metninde kim görünmezse, sanki bir peri masalındaymış gibi: bir kadın - neredeyse bir cadı, gri bir tavşan, küçük kargalar, bir ötleğen civciv ve bir guguk kuşu... Yedi kartal baykuşlar gece gezginlere bakıyor, yankı onların çığlıklarını yansıtıyor, bir baykuş, kurnaz bir tilki - herkes buradaydı. Küçük kuşa (bir ötleğen civciv) bakan Groin, onun adamdan daha mutlu olduğunu görünce gerçeği bulmaya karar verir. Ve tıpkı bir peri masalındaki gibi, civcivi kurtaran anne ötleğen, erkeklere yolda istedikleri her şeyi bol miktarda vereceğine söz verir, böylece sadece doğru cevabı bulabilirler ve yolu gösterir. “Giriş” bir peri masalı gibi değil. Bu bir peri masalı, sadece edebi bir masal. Bunun üzerine adamlar gerçeği bulana kadar evlerine dönmeyeceklerine yemin ederler. Ve gezinti başlıyor.

Bölüm I - "Pop". İçinde rahip, mutluluğun ne olduğunu - "barış, zenginlik, onur" - tanımlar ve hayatını, mutluluk koşullarının hiçbirinin ona uymadığı şekilde anlatır. Fakir köylerdeki köylü cemaatçilerin talihsizlikleri, mülklerini terk eden toprak sahiplerinin şenliği, yörenin ıssız yaşamı - bunların hepsi rahibin acı cevabında. Ve gezginler ona selam vererek yollarına devam ederler.

Bölüm II'de fuardaki gezginler. Köyün resmi: "Yazılı bir ev: okul, boş, / Sıkıca paketlenmiş" - ve bu "zengin ama kirli" bir köyde. Orada, fuarda bize tanıdık bir cümle geliyor:

Bir erkek Blucher olmadığında

Ve benim aptal lordum değil...

Belinsky ve Gogol

Piyasadan mı gelecek?

Bölüm III "Sarhoş Gece" Rus serf köylüsünün ebedi ahlaksızlığı ve tesellisi, acıyla - bilinç kaybı noktasına kadar sarhoşlukla - anlatılıyor. Kuzminskoye köyünün köylüleri arasında "beyefendi" olarak bilinen ve oradaki gezginlerin panayırda karşıladığı Pavlusha Veretennikov yeniden ortaya çıkıyor. Halk şarkılarını, şakaları kaydediyor - diyebiliriz ki, Rus folklorunu topluyor.

Yeterince yazdıktan sonra,

Veretennikov onlara şunları söyledi:

“Rus köylüleri akıllıdır,

Bir şey kötü

Bayılıncaya kadar içerler,

Hendeklere düşüyorlar, hendeklere...

Bunu görmek çok yazık!

Bu adamlardan birini rahatsız ediyor:

Rus şerbetçiotu için herhangi bir ölçü yoktur.

Acımızı ölçtüler mi?

İşin bir sınırı var mı?

Şarap köylüyü alaşağı eder,

Acı onu bunaltmıyor mu?

İşiniz iyi gitmiyor mu?

Bir adam sorunları ölçmez

Her şeyin üstesinden gelir

Ne olursa olsun gel.

Herkesi savunan ve Rus serfinin onurunu savunan bu adam, şiirin en önemli kahramanlarından biri olan köylü Yakim Nagoy'dur. Bu soyadı - konuşuyorum. Ve Bosovo köyünde yaşıyor. Gezginler, onun hayal edilemeyecek kadar zor hayatının ve yok edilemez gururlu cesaretinin öyküsünü yerel köylülerden öğreniyor.

Bölüm IV'te gezginler şenlikli kalabalığın arasında dolaşarak bağırıyorlar: “Hey! Bir yerlerde mutlu olan var mı?” - ve köylüler gülümseyerek ve tükürerek karşılık verecekler... Sahtekarlar ortaya çıkıyor, gezginlerin "mutluluk için" vaat ettiği içkiye göz dikiyorlar. Bütün bunlar hem korkutucu hem de anlamsız. Dövüldüğü ama öldürülmediği, açlıktan ölmediği ve yirmi savaştan sağ çıktığı askere ne mutlu. Ancak bir askere bir kadehi reddetmek günah olsa da, bazı nedenlerden dolayı bu gezginler için yeterli değildir. Kendilerini alçakgönüllülükle mutlu sayan diğer saf işçiler de neşeyi değil acımayı çağrıştırıyor. “Mutlu” insanların hikayeleri giderek daha korkutucu hale geliyor. Hatta "asil" hastalığı olan guttan ve en azından bu hastalığın onu efendisine yaklaştırmasından memnun olan bir tür prens "köle" bile ortaya çıkıyor.

Sonunda biri gezginleri Yermil Girin'e yönlendiriyor: Eğer o mutlu değilse kim olacak! Yazar için Ermil'in hikayesi önemlidir: İnsanlar tüccarı atlayarak para topladılar, adam Unzha'da (Kostroma eyaletinde gemilere binilebilir büyük bir nehir) kendisine bir değirmen satın aldı. İyi bir amaç uğruna canını veren insanların cömertliği yazar için mutluluk kaynağıdır. Nekrasov erkeklerle gurur duyuyor. Daha sonra Yermil her şeyini halkına verdi, ruble verilmedi; sahibi bulunamadı, ancak para muazzam miktarda toplandı. Yermil rubleyi fakirlere verdi. Hikaye Yermil'in halkın güvenini nasıl kazandığını anlatıyor. Önce katip, sonra bir lordun yöneticisi olarak hizmetteki şaşmaz dürüstlüğü ve uzun yıllar boyunca yaptığı yardımlar bu güveni yarattı. Görünüşe göre mesele açıktı - böyle bir insan yardım edemezdi ama mutlu olabilirdi. Ve aniden gri saçlı rahip şunu duyurur: Yermil hapishanede oturuyor. Ve Stolbnyaki köyündeki köylü isyanıyla bağlantılı olarak oraya yerleştirildi. Nasıl ve ne - gezginlerin öğrenecek zamanları yoktu.

Bölüm V'de - “Toprak Sahibi” - bebek arabası dışarı çıkıyor ve içinde gerçekten de toprak sahibi Obolt-Obolduev var. Toprak sahibi komik bir şekilde anlatılıyor: "tabancalı" ve göbekli tombul bir beyefendi. Not: Neredeyse her zaman Nekrasov'da olduğu gibi “konuşan” bir adı var. "Söyleyin bize, Tanrı'nın terimleriyle, bir toprak sahibinin hayatı tatlı mıdır?" - gezginler onu durdurur. Toprak sahibinin "kökü" hakkındaki hikayeleri köylülere tuhaf geliyor. İstismar değil, kraliçeyi memnun etmek için yapılan öfkeler ve Moskova'yı ateşe verme niyeti - bunlar ünlü ataların unutulmaz eylemleridir. Bu onur ne için? Nasıl anlaşılır? Toprak sahibinin eski efendinin hayatının zevkleriyle ilgili hikayesi köylüleri bir şekilde memnun etmiyor ve Obolduev'in kendisi de geçmişi acıyla hatırlıyor - gitti ve sonsuza dek gitti.

Serfliğin kaldırılmasından sonra yeni bir hayata uyum sağlamak için çalışmanız ve çalışmanız gerekiyor. Ama emek - asil bir alışkanlık değil. Bu yüzden keder.

"Sonuncu." “Rusya'da Kim İyi Yaşıyor” şiirinin bu bölümü su çayırlarında saman yapımı resmiyle başlıyor. Soylu bir aile ortaya çıkıyor. Yaşlı bir adamın görünüşü korkunçtur - soylu bir ailenin babası ve büyükbabası. Eski ve kötü Prens Utyatin yaşıyor çünkü köylü Vlas'ın hikayesine göre eski serfleri, prensin iç huzuru uğruna ve ailesini inkar etmemesi için eski serf düzenini taklit etmek için soylu aileyle komplo kurdu. yaşlılığın kaprisinden kaynaklanan bir miras. Prensin ölümünden sonra köylülere su çayırları vereceklerine söz verdiler. "Sadık köle" Ipat da bulundu - daha önce fark ettiğiniz gibi Nekrasov'da ve köylüler arasında bu tür tipler kendi tanımlarını buluyor. Ancak Agap denen adam buna dayanamadı ve Sonuncuya ne olursa olsun lanet etti. Ahırda kırbaçla yapılan sahte cezanın, gururlu köylü için ölümcül olduğu ortaya çıktı. Sonuncusu neredeyse gezginlerimizin gözleri önünde öldü ve köylüler hâlâ çayırlarda dava açıyor: "Mirasçılar bugüne kadar köylülerle kavga ediyor."

“Rusya'da Kim İyi Yaşıyor” şiirinin yapım mantığına göre, aşağıda olduğu gibi, onunİkinci kısım , başlıklı"Köylü kadın" ve kendine ait"Giriş" ve bölümlerin. Erkekler arasında mutlu birini bulma umudunu kaybeden köylüler, kadınlara yönelmeye karar verirler. Kadınların ve köylülerin çoğunda ne tür ve ne kadar "mutluluk" bulduklarını yeniden anlatmaya gerek yok. Bütün bunlar, bir kadının acı çeken ruhuna o kadar derinlemesine nüfuz ederek, kaderin o kadar çok ayrıntısıyla ifade ediliyor ki, saygıyla "Matryona Timofeevna, o valinin karısı" olarak adlandırılan bir köylü kadın tarafından yavaş yavaş anlatılıyor ki, bazen ya dokunuyor ya da dokunuyor gözyaşlarına boğulmanıza ya da öfkeyle yumruklarınızı sıkmanıza neden olur. Bir kadın olarak ilk gecesinde mutluydu, peki bu ne zamandı!

Anlatıya, sanki bir Rus halk şarkısının tuvaline dikilmiş gibi, yazarın halk esasına göre yarattığı şarkılar dokunmuştur (Bölüm 2. “Şarkılar” ). Orada gezginler sırayla Matryona ve köylü kadının kendisi ile geçmişi hatırlayarak şarkı söylüyor.

Nefret dolu kocam

Yükselir:

İpek kirpik için

Kabul edilmiş.

Koro

Kırbaç ıslık çaldı

Kan sıçradı...

Ah! aziz! aziz!

Kan sıçradı...

Köylü bir kadının evlilik hayatı şarkıyla örtüşüyordu. Sadece kocasının büyükbabası Savely ona acıdı ve onu teselli etti. Matryona, "O da şanslıydı" diye anımsıyor.

"Rusya'da Kim İyi Yaşıyor" şiirinin ayrı bir bölümü bu güçlü Rus adama adanmıştır -"Savely, Kutsal Rus'un kahramanı" . Bölümün başlığı, tarzı ve içeriği hakkında konuşuyor. Damgalı, eski bir mahkum, kahraman yapılı yaşlı bir adam çok az konuşuyor ama yerinde. "Dayanamamak uçurumdur, dayanmak uçurumdur" en sevdiği sözlerdir. Yaşlı adam, köylülere yönelik zulüm nedeniyle lordun yöneticisi Alman Vogel'i diri diri toprağa gömdü. Savely'nin kolektif imajı:

Sizce Matryonushka,

Adam kahraman değil mi?

Ve onun hayatı askeri bir hayat değil.

Ve ölüm onun için yazılmadı

Savaşta - ne kahraman!

Eller zincirlere vurulmuş,

Demirden dövülmüş ayaklar,

Arkada...yoğun ormanlar

Üzerinde yürüdük ve bozulduk.

Peki ya göğüsler? İlyas peygamber

Çıngırak ve yuvarlanıyor

Ateşli bir arabanın üzerinde...

Kahraman her şeye katlanır!

Bölümde"Dyomuşka" en kötü şey olur: Matryona'nın evde gözetimsiz bırakılan küçük oğlu domuzlar tarafından yenir. Ancak bu yeterli değil: Anne cinayetle suçlandı ve polis çocuğun gözünün önünde açtı. Ve büyükbabasının acı çeken ruhunu uyandıran sevgili torununun ölümündeki masum suçlunun, uykuya dalmış ve bebeğe bakmayı ihmal eden, zaten çok yaşlı bir adam olan kahraman Savely'nin kendisi olması daha da korkunçtur.

Bölüm V'de - “Dişi Kurt” - köylü kadın yaşlı adamı affeder ve hayatında kalan her şeye katlanır. Koyunları götüren dişi kurdu kovalayan Matryona'nın oğlu Çoban Fedotka, canavara acıyor: aç, güçsüz, meme uçları şişmiş, kurt yavrularının annesi önündeki çimlere oturuyor, dayak yiyor ve küçük çocuk koyunu çoktan ölmüş halde ona bırakıyor. Matryona onun cezasını kabul eder ve kırbaç altında yatar.

Bu bölümden sonra, Matryona'nın nehrin yukarısındaki gri bir taşta ağıtlar yaktığı şarkı, bir yetim olarak babasına ve annesine yardım ve rahatlık için seslendiğinde hikayeyi tamamlıyor ve felaketlerle dolu yeni bir yıla geçişi yaratıyor.Bölüm VI “Zor Yıl” . Aç, Matryona dişi kurdu “Çocuklara benziyor / ben de onun gibiydim” diye anımsıyor. Kocası, süresiz ve sırasız bir şekilde askere alınıyor; o, kocasının düşman ailesinde çocuklarıyla birlikte, korumasız ve yardımsız bir "beleşçi" olarak kalıyor. Bir askerin hayatı, ayrıntılı olarak ortaya konan özel bir konudur. Askerler meydanda oğlunu sopalarla dövüyor; nedenini anlayamıyorsunuz.

Matryona'nın kış gecesine tek başına kaçışından önce korkunç bir şarkı duyulur (kafa "Vali" ). Kendini karlı yola sırt üstü attı ve Şefaatçiye dua etti..

Ve ertesi sabah Matryona valiye gitti. Kocasını geri almak için merdivenlerde ayaklarının dibine düştü ve doğum yaptı. Valinin şefkatli bir kadın olduğu ortaya çıktı ve Matryona ile çocuğu mutlu bir şekilde geri döndüler. Ona Vali adını verdiler ve hayat daha iyiye gidiyor gibi görünüyordu ama sonra zamanı geldi ve en büyüğünü asker olarak aldılar. "Başka neye ihtiyacın var? — Matryona köylülere "kadınların mutluluğunun anahtarları... kayboldu" ve bulunamıyor diyor.

Şiirin üçüncü kısmı "Rusya'da Kim İyi Yaşıyor" olarak adlandırılmıyor, ancak bağımsız bir bölümün tüm işaretlerini taşıyor - Sergei Petrovich Botkin'e ithaf, giriş ve bölümler - garip bir isme sahip -"Bütün Dünyaya Bir Bayram" . Girişte, köylülere tanınan özgürlüğe dair henüz görünür olmayan bir umut, köylü Vlas'ın yüzünü neredeyse hayatında ilk kez bir gülümsemeyle aydınlatıyor. Ama ilk bölümü"Acı zamanlar - acı şarkılar" - ya serflik dönemindeki açlık ve adaletsizlikleri anlatan halk beyitlerinin bir stilizasyonunu, ardından kaçınılmaz zorunlu melankoliyi anlatan kederli, "uzun süreli, hüzünlü" Vakhlat şarkılarını ve son olarak "Corvee" yi temsil eder.

Ayrı bir bölüm - bir hikaye“Örnek köle hakkında - Sadık Yakov” - sanki Nekrasov'un ilgisini çeken köle tipi bir serf köylüsü hakkında başlıyor. Ancak hikaye beklenmedik ve keskin bir dönüşe giriyor: Hakarete dayanamayan Yakov önce içmeye başladı, kaçtı ve geri döndüğünde ustayı bataklık bir vadiye götürüp gözlerinin önünde kendini astı. Bir Hıristiyan için en büyük günah intihardır. Gezginler şok olur ve korkarlar ve yeni bir tartışma başlar; en kötü günahkarın kim olduğuna dair bir tartışma. "Mütevazı peygamber devesi" Ionushka hikayeyi anlatıyor.

Şiirin yeni bir sayfası açılıyor -"Gezginler ve Hacılar" , onun için -"Yaklaşık iki büyük günahkar" : Sayısız ruhu öldüren soyguncu Kudeyar-ataman'ın hikayesi. Hikaye destansı bir ayette anlatılıyor ve sanki bir Rus şarkısındaymış gibi Kudeyar'ın vicdanı uyanıyor, kendisine görünen azizin inzivasını ve tövbesini kabul ediyor: öldürdüğü bıçağın aynısıyla asırlık bir meşeyi kesmek . Çalışma uzun yıllar sürüyor, ölmeden önce tamamlanabileceğine dair umut zayıf. Aniden, ünlü kötü adam Pan Glukhovsky at sırtında Kudeyar'ın önünde belirir ve münzeviyi utanmaz konuşmalarla baştan çıkarır. Kudeyar günaha dayanamaz: Ustanın göğsünde bir bıçak vardır. Ve - bir mucize! - Asırlık meşe ağacı çöktü.

Köylüler kimin günahının daha kötü olduğu konusunda bir tartışma başlatıyorlar; "asil"in mi yoksa "köylünün" mü?“Köylü Günahı” bölümünde Ayrıca destansı bir ayette Ignatius Prokhorov, varisinin rüşvetiyle baştan çıkan ve köylülerinin sekiz bin ruhunun da içinde bulunduğu sahibinin iradesini saklayan yaşlı bir köylünün Yahuda günahından (ihanet günahı) bahsediyor. serbest bırakıldılar. Dinleyenler ürperiyor. Sekiz bin ruhu yok edenin affı yoktur. Bu tür günahların kendi aralarında da mümkün olduğunu fark eden köylülerin umutsuzluğu şarkılarla akıyor. "Aç" korkunç bir şarkıdır - bir büyü, doyumsuz bir canavarın uluması - bir insan değil. Yeni bir yüz ortaya çıkıyor - muhtarın genç vaftiz oğlu, bir zabıtanın oğlu Grigory. Köylüleri teselli ediyor ve onlara ilham veriyor. İç çekip düşündükten sonra karar verirler: Her şey suç: Kendinizi güçlendirin!

Grisha'nın "Moskova'ya, yeni şehre" gittiği ortaya çıktı. Ve sonra Grisha'nın köylü dünyasının umudu olduğu anlaşılıyor:

"Gümüşe ihtiyacım yok,

Altın değil ama Allah'ın izniyle

Böylece yurttaşlarım

Ve her köylü

Hayat özgür ve eğlenceliydi

Kutsal Rusya'nın her yerinde!

Ancak hikaye devam ediyor ve gezginler, bir şerit kadar zayıf, madalyalarla asılmış yaşlı bir askerin bir saman arabasına binip "Askerin" şarkısını şu nakaratla söylediğine tanık oluyor: "Işık hasta, / Orada" ekmek yok, / Barınak yok, / Ölüm yok”, diğerlerine ise: “Alman kurşunu, /Türk kurşunu, /Fransız kurşunu, /Rus sopası.” Şiirin bu bölümünde askerin kaderine dair her şey toplanmıştır.

Ama işte neşeli bir başlığa sahip yeni bir bölüm"Güzel zamanlar - güzel şarkılar" . Savva ve Grisha, Volga kıyısında yeni bir umut şarkısı söylüyor.

Volga'dan bir zangozun oğlu Grisha Dobrosklonov'un imajı elbette Nekrasov'un sevgili arkadaşları Belinsky, Dobrolyubov (isimleri karşılaştırın), Chernyshevsky'nin özelliklerini birleştiriyor. Bu şarkıyı da söyleyebilirler. Grisha kıtlıktan zar zor kurtulmayı başardı: köylü kadınların söylediği annesinin şarkısına "Tuzlu" adı verildi. Bir annenin gözyaşlarıyla sulanan bir parça, açlıktan ölen bir çocuğun yerine tuz yerine geçer. "Zavallı anneye sevgiyle / Tüm Vakhlachin'e sevgiyle / Birleşti - ve on beş yaşındayken / Gregory zaten kesin olarak biliyordu / Mutluluk için yaşayacağını / Sefil ve karanlık memleketinin." Şiirde meleksel güçlerin görüntüleri beliriyor ve üslup dramatik bir şekilde değişiyor. Şair, iyiliğin güçlerinin ritmik yürüyüşünü anımsatan, kaçınılmaz olarak modası geçmiş ve kötüyü geri iten, yürüyen tercetlere doğru ilerliyor. “Merhamet Meleği” bir Rus gencine dua şarkısı söylüyor.

Grisha uyanır, çayırlara iner, memleketinin kaderini düşünür ve şarkı söyler. Şarkı onun umudunu ve sevgisini içeriyor. Ve kesin bir güven: “Yeter! /Yerleşim tamamlandı, /Usta ile yerleşim tamamlandı! / Rus halkı gücünü topluyor / Ve vatandaş olmayı öğreniyor.”

“Rus” Grisha Dobrosklonov'un son şarkısı.

Kaynak (kısaltılmış): Michalskaya, A.K. Edebiyat: Temel seviye: 10. sınıf. Öğleden sonra 2'de 1. Bölüm: ders çalışın. ödenek / A.K. Mikhalskaya, O.N. Zaitseva. - M.: Bustard, 2018

Rusya'nın bölümlere göre özetinde kim iyi yaşıyor?

Böylece Nekrasov'un Rusya'da Kim İyi Yaşıyor adlı çalışmasının ilk bölümünde önsözle tanışıyoruz. Önsözde erkeklerle tanışıyoruz. Bunlar yolda tanışan yedi kişi ve farklı köylerden gelmişler. Her birinin bir adı var ve Rusya'da kimin iyi yaşadığına dair kendi fikirleri var ve sonra köylüler tartışıyor. Roman'a göre toprak sahiplerinin iyi bir yaşamı var; Demyan mutluluğu memur olmaktan görüyor. Luka'ya göre rahipler en iyi yaşama sahipler. Pakhom, bakanların Rusya'da yaşamasının daha iyi olduğunu söylüyor ve Gubin Kardeşler tüccarların harika bir yaşam sürdüğünü iddia ediyor, ancak Prov kralların en iyi hissettiğini söylüyor.

Ve tartışırken gecenin nasıl çöktüğünü fark etmediler. Tartışmamıza devam ederek geceyi ormanda geçirmeye karar verdik. Bütün hayvanlar çığlık atarak kaçışırlar; adamlardan birinin yakaladığı civciv de yuvadan dışarı uçar. Anne kuş, civcivden vazgeçmeyi ister ve karşılığında herkesin isteğini yerine getirir. Daha sonra kuş, kendi kendine toplanan bir masa örtüsü olan masa örtüsünü nerede bulacağını söyler. Ziyafet için oturduktan sonra tam olarak kimin iyi yaşadığı sorusuna cevap verene kadar eve gitmemeye karar verirler.

Bölüm 1

Adamlar bir rahiple tanışır ve ona hayatının nasıl olduğu ve hayattan memnun olup olmadığı sorulur. Rahip, eğer onlar için mutluluk zenginlik ve onursa, bunun rahiplerle ilgili olmadığını söyledi. Bugün rahibe saygı duyulmuyor, geliri yetersiz çünkü soylular ve toprak sahipleri başkente gittiler ve sıradan ölümlüler onlardan fazla bir şey alamazlar. Aynı zamanda rahip yılın herhangi bir zamanında ve her hava koşulunda yerine çağrılır.

Bölüm 2

Erkekler birçok kırsal yerleşim yerinden geçiyor ama insanlar neredeyse hiçbir yerde görünmüyor çünkü hepsi fuarda. Adamlar oraya yöneldi. Orada bir sürü insan vardı ve herkes bir şeyler satıyordu. Sadece mağazalar değil, aynı zamanda sarhoş olabileceğiniz pek çok sıcak nokta da var. Adamlar, parasını içen ve torununa ayakkabı almayan yaşlı bir adamla karşılaştılar. Herkesin şarkıcı olarak tanıdığı Veretennikov bot satın alıp büyükbabasına verir.

Bölüm 3

Fuar bitti ve herkes sarhoş bir şekilde evlerine dönüyor. Erkekler de yol boyunca tartışmaların duyulabileceği bir yere gittiler. Ayrıca köylülerin çok içki içtiğini söyleyen Veretennikov ile de tanıştılar, ancak kederden içtiklerini ve votkanın onlar için bir çıkış noktası gibi olduğunu söylüyorlar. Yolda erkekler, kocasını çok kıskanan bir kadınla da tanıştılar. Burada eşlerini hatırladılar, Rusya'da kimin tatlı yaşadığı sorusunun cevabını bir an önce bulup eve dönmek istediler.

4. Bölüm

Erkekler, kendi kendilerine monte edilen bir masa örtüsünün yardımıyla bir kova votka alırlar ve mutlu olduklarını kanıtlayan herkese ikram ederler. Herkes gelip mutluluk vizyonunu paylaştı. Birisine votka döküldü, biri uzaklaştırıldı ve sonra adamlar, herkesin tanıdığı ve hatta hakimler değirmen için para ödemeyi talep ettiğinde yardım eden katip Ermil Girin hakkında bir hikaye duydular. İnsanlar yardım etti ama Ermila her şeyi iade etti ve asla başkasının malına el koymadı. Küçük erkek kardeşini askere alındıktan sonra uzun süre tövbe etti ve ardından belediye başkanlığı görevinden istifa etti. Adamlar bu Ermila'yı bulmaya karar verirler ama yolda bir beyefendiyle tanışırlar.

Bölüm 5

Adamlar toprak sahibi Obol-Obolduev'e nasıl yaşadığını soruyor. Daha önce hayat onun için güzeldi ama şimdi değil, toprak var ama köylü yok. Kendisi çalışamıyor, sadece yürüyüp eğlenebiliyor. Borçlar nedeniyle tüm mülkler satıldı. Erkekler sadece sempati duyuyor ve mutluları yoksulların arasında aramaya karar veriyor.

Bölüm iki

Adamlar yol boyunca yürürken saman yapımının yapıldığı bir tarla görüyorlar. Onlar da biçmek istediler ve sonra yaşlı bir adamın kıyıya doğru yelken açtığını ve emirleri hemen yerine getirdiğini gördüler. Görünüşe göre bu, serfliğin olmadığını öğrendiğinde şaşkına dönen Prens Utyatin. Miraslarını kaybedeceklerinden korkan oğullar, insanları bir ücret karşılığında köylü rolü oynamaya ikna ettiler ve gösteriler yaptılar. Agap tek başına bunu saklamaya yanaşmadı ve her şeyi anlattı. İkinci bir darbe daha geldi. Prens aklı başına geldiğinde serfin cezalandırılmasını emretti; kendisine şarap döküldüğü ahırda çığlık atması istendi. Agap şarabın zehirli olması nedeniyle ölür. İnsanlar prensin kahvaltı yapmasını izliyor ve kahkahalarını zar zor bastırıyorlar. İnsan gülmeden edemiyordu; kırbaçlanmasını emretmişlerdi ama şefkatli bir kadın bu oğlunun aptal olduğunu söyledi. Kısa süre sonra prens üçüncü felç geçirdi ve öldü, ancak mutluluk gelmedi çünkü oğulları ve köylüler savaşmaya başladı. Usyatinlerin söz verdiği gibi kimse çayırları almadı.

Üçüncü bölüm

Kimin mutlu olduğunu anlamak için erkekler, açlığın ve hırsızlığın kol gezdiği komşu köydeki köylü bir kadının yanına giderler. Köylü bir kadın buluyorlar ama o konuşmak istemiyor çünkü çalışması gerekiyor. Daha sonra erkekler yardım teklif eder ve Matryona onun hayatını paylaşır.

Anne ve babasının evinde harika bir hayat yaşadı. Eğlendi ve hiçbir sorun bilmiyordu ve sonra babası Philip Korchagin ile evlendi.
Şimdi kayınvalidesinin evinde. Orada pek iyi yaşamıyor, hatta bir kez dövülmüştü. Orada bir çocuk doğar, ancak kadın sık sık azarlanır ve ara sıra kayınpederi onu savunmaya gelse de hayat daha iyiye gitmez.

Yaşlı adam hayatını üst odada yaşıyor. Ayrıca köylülerin yaşamasına izin vermeyen bir Alman'ı öldürmek suçundan da ağır işlere girdi. Yaşlı adam sık sık Matryona ile hayatı hakkında konuşur, Rus kahramanlığından bahsederdi.

Daha sonra kayınpederinin oğlunu yanına almasını yasakladığını, yaşlı adamın yanında kaldığını, yaşlı adamın uyuyakaldığını ve çocuğa bakmadığını anlatır. Domuzlar onu yemişti. Kadın daha sonra yaşlı adamı affetti, ancak kendisi de çocuğun ölümü konusunda çok endişeliydi. Kadının başka çocukları da vardı. Oğullardan biri koyunun izini sürmeyip kurda vermekle suçlandı. Anne suçu üstlendi ve cezalandırıldı.

Sonra aç geçen yıldan bahsediyor. O zamanlar hamileydi ve kocası askere gitmek üzereydi. Zor zamanları tahmin ederek valinin karısının yanına gider ve toplantıda bilincini kaybeder. Uyandığında doğum yaptığını fark etti. Valinin karısı onu emziriyor ve aynı zamanda kocasının görevden alınması emrini veriyor. Köylü kadın evine gider ve valinin sağlığı için sürekli dua eder.

Ve burada, kadınlar arasında mutlu olanı bulamayacaklarını, çünkü hepsinin mutluluğun anahtarını çoktan kaybetmiş olduklarını özetliyor.

Dördüncü bölüm

Prensin ölümü üzerine Klim köyde bir parti düzenler. Bütün köylüler ziyafette yürüyüşe çıkmak için toplandılar ve çayırları en iyi nasıl yöneteceklerini tartıştılar. Bayramda şarkılar söylenir.

Neşeli şarkılardan birinde eski günleri, eski düzenleri hatırladılar. Hizmetçi Yakov ve yeğeninin Arisha'dan hoşlandığını, ancak efendinin de ondan hoşlandığını, bu yüzden Grisha'yı asker olması için gönderdiğini, Yakov'un kendini öldüresiye içtiğini ve tekrar çalışmaya başladığında kendini astığını anlattılar. ormandaki usta. Usta ormandan çıkış yolunu bulamaz ve bir avcı ona yardım eder. Daha sonra usta suçunu kabul etti ve idam edilmesini istedi. Daha sonra farklı yaşam durumlarını anlatan başka şarkılar söylenir.

Burada adamlar, soyguncular arasında kimin, köylülerin mi yoksa toprak sahiplerinin mi daha iyi yaşayacağı konusunda tartışmaya başladılar ve biz başka bir hikayeyle tanıştık.

Günahkarlıktan, kimin daha günahkar olduğundan bahsetmeye başladılar ve sonra iki günahkar hakkında bir hikaye anlatıldı. İnsanları öldüren ve soyan Kudeyar ve kadınlara karşı açgözlü ve ayyaş olan Bay Glukhov. Kudeyarov, öldürdüğü bıçağın aynısıyla ağacı kesmek zorunda kaldı, sonra Tanrı onun günahlarını affedecekti. Ancak o anda Kudeyarov'un öldürdüğü bir beyefendi geçiyordu, çünkü ikincisi erkekleri vahşice öldürdü. Ağaç hemen devrilir ve Kudeyar'ın günahları affedilir.

Konuşma, en ciddi günahın köylülerinki olduğu gerçeğine doğru devam etti. Amiralin hizmetlerinden dolayı nasıl sekiz bin köylü ruhuna layık görüldüğünü anlattılar. Herkese özgürlük yazdı ve tabutu hizmetçisine verdi. Ölümünden sonra varis, hizmetçiyi rahatsız etti ve tabutu ondan alarak her şeyi yaktı. Sonra herkes böyle bir günahın en büyük günah olduğu konusunda hemfikir oldu.
Sonra adamlar askerin St. Petersburg'a nasıl gittiğini gördüler. Şarkı söylemesi isteniyor, o da kaderinin ne kadar zor olduğunu ve kanayan yaralarının önemsiz olduğu düşünülerek emekli maaşının ne kadar adaletsiz hesaplandığını anlatıyor. Adamlar bir kuruş atıp asker için bir ruble topluyorlar.

Sonsöz

Burada iş sona eriyor ve kâtibin oğlunun ilahiyat okulunda okuduğu sonsözle tanışıyoruz. Zekidir, naziktir, çalışmayı sever, dürüsttür ve şiir yazmayı sever, insanların hayatlarını iyileştirmeyi hayal eder. Artık Sayısız Ordu Yükseliyor adlı bir şarkı besteledim! İçindeki güç yok edilemez olacak. Ve bu şarkıyı bütün köylülere öğretmek istiyor. Şarkı söyledi ve gezginlerin çoktan uzağa gitmiş olması ve adamın şarkısını duymamış olması üzücü, çünkü sonunda mutlu bir adam bulduklarını ve eve gideceklerini hemen anlayacaklardı.

Hangi puanı vereceksiniz?

Bu sayfada aranan:

Nekrasov'un çalışmasındaki Rusya'da iyi yaşayan günahkarlar