Almanlar, MÖ 1. yüzyılda Kuzey Avrupa'da Jutland, aşağı Elbe ve güney İskandinavya'ya yerleşen Hint-Avrupa kabilelerinden oluşan bir halktır. Almanların atalarının evi, güneye doğru ilerlemeye başladıkları Kuzey Avrupa'ydı. Aynı zamanda, yavaş yavaş dışarı çıkmaya zorlanan yerli sakinlerle, Keltlerle de temasa geçtiler. Almanlar, uzun boyları, mavi gözleri, kızıl saç renkleri, savaşçı ve girişimci karakterleriyle güney halklarından farklıydı.
"Almanlar" ismi Kelt kökenlidir. Romalı yazarlar bu terimi Keltlerden ödünç aldılar. Almanların tüm kabileler için kendi ortak isimleri yoktu. Yapılarının ve yaşam tarzlarının ayrıntılı bir açıklaması, MS 1. yüzyılın sonlarında antik Roma tarihçisi Cornelius Tacitus tarafından verilmektedir.
Germen kabileleri genellikle üç gruba ayrılır: Kuzey Germen, Batı Germen ve Doğu Germen.
Eski Germen kabilelerinin bir kısmı - kuzey Almanlar - okyanus kıyısı boyunca İskandinavya'nın kuzeyine taşındı. Bunlar modern Danimarkalıların, İsveçlilerin, Norveçlilerin ve İzlandalıların atalarıdır. En önemli grup Batı Almanlardır.
Üç şubeye ayrıldılar. Bunlardan biri de Ren ve Weser bölgelerinde yaşayan kabilelerdir. Bunlar arasında Batavyalılar, Mattiaclar, Chatti, Cherusci ve diğer kabileler vardı. Almanların ikinci kolu Kuzey Denizi kıyısındaki kabileleri içeriyordu. . Bunlar Cimbri, Cermenler, Frizyalılar, Saksonlar, Açılar vb. Batı Alman kabilelerinin üçüncü kolu Germinonların kült birliğiydi.
Suevi, Lombards, Marcomanni, Quadi, Semnones ve Hermundurs'u içeriyordu.
Eski Cermen kabilelerinden oluşan bu gruplar birbirleriyle çatışıyordu ve bu durum sık sık dağılmalara ve yeni kabile ve ittifak oluşumlarına yol açıyordu. MS 3. ve 4. yüzyıllarda. e. Çok sayıda bireysel kabile, Alamanniler, Franklar, Saksonlar, Thuringialılar ve Bavyeralılardan oluşan büyük kabile birlikleri halinde birleşti. Bu dönemin Alman kabilelerinin ekonomik yaşamındaki ana rol sığır yetiştiriciliğine aitti.
Almanların sürekli, birbirine yakın inşa edilmiş köyleri yoktu. Her aile, çayırlar ve korularla çevrili ayrı bir çiftlikte yaşıyordu. Akraba aileleri ayrı bir topluluk (mark) oluşturdular ve araziye ortaklaşa sahip oldular. Bir veya daha fazla topluluğun üyeleri bir araya gelerek halka açık toplantılar düzenlediler. Burada tanrılarına kurbanlar sundular, komşularıyla olan savaş veya barış sorunlarını çözdüler, davalarla ilgilendiler, suçları yargıladılar ve seçilmiş liderler ve hakimler. Yetişkinliğe ulaşan genç erkekler, asla ayrılmadıkları halk meclisinden silahlar aldı.
Tüm eğitimsiz halklar gibi, eski Almanlar da sert bir yaşam tarzına sahipti hayvan derileri giyiyor, tahta kalkanlar, baltalar, mızraklar ve sopalarla silahlanıyor, savaşı ve avlanmayı seviyordu ve barış zamanında aylaklığa, zar oyunlarına, ziyafetlere ve içki münakaşalarına düşkündü. Antik çağlardan beri en sevdikleri içecek arpa ve buğdaydan yaptıkları biraydı. Zar oyununu o kadar seviyorlardı ki çoğu zaman sadece tüm mallarını değil, aynı zamanda kendi özgürlüklerini de kaybediyorlardı.
Evin, tarlaların ve sürülerin bakımı kadınların, yaşlıların ve kölelerin sorumluluğunda kaldı. Diğer barbar halklarla karşılaştırıldığında Almanlar arasında kadının konumu daha iyiydi ve aralarında çok eşlilik yaygın değildi.
Savaş sırasında kadınlar ordunun arkasında yer alıyor, yaralılara bakıyor, savaşçılara yemek götürüyor ve övgüleriyle cesaretlerini pekiştiriyorlardı. Çoğu zaman kaçan Almanlar, kadınlarının çığlıkları ve sitemleri tarafından durduruldu, sonra daha da büyük bir gaddarlıkla savaşa girdiler. En çok da eşlerinin yakalanıp düşmanlarının kölesi olmayacağından korkuyorlardı.
Eski Almanların zaten sınıflara ayrılmış bir bölümü vardı: asil (edshzingler), özgür (serbestler) ve yarı özgür (lassas). Askeri liderler, yargıçlar, dükler ve kontlar soylu sınıftan seçiliyordu. Savaşlar sırasında liderler ganimetlerle zenginleştiler, çevrelerini en cesur insanlardan oluşan bir ekiple çevrelediler ve bu ekibin yardımıyla anavatanlarında veya fethedilen yabancı topraklarda üstün güç elde ettiler.
Eski Almanlar el sanatları geliştirdi, esas olarak silahlar, aletler, giysiler, mutfak eşyaları. Almanlar demir, altın, gümüş, bakır ve kurşun çıkarmayı biliyorlardı. El sanatlarının teknolojisi ve sanatsal tarzı önemli Kelt etkilerine maruz kalmıştır. Deri işleme ve ahşap işleme, seramik ve dokuma geliştirildi.
Antik Roma ile ticaret, eski Cermen kabilelerinin yaşamında önemli bir rol oynadı.. Antik Roma, Almanlara seramik, cam, emaye, bronz kaplar, altın ve gümüş takılar, silahlar, aletler, şarap ve pahalı kumaşlar sağlıyordu. Tarım ve hayvancılık ürünleri, hayvancılık, deri ve deriler, kürkler ile özel talep gören kehribar Roma devletine ithal edildi. Birçok Germen kabilesinin aracı ticaret konusunda özel bir ayrıcalığı vardı.
Eski Almanların siyasi yapısının temeli kabileydi. Aşiretin tüm silahlı özgür üyelerinin katıldığı Halk Meclisi en yüksek otoriteydi. Zaman zaman bir araya gelerek en önemli sorunları çözdü: kabile liderinin seçimi, karmaşık kabile içi çatışmaların analizi, savaşçılığa kabul, savaş ilanı ve barışın sağlanması. Aşiret toplantısında aşiretin yeni yerlere taşınması konusu da kararlaştırıldı.
Kabilelerin başında halk meclisi tarafından seçilen bir lider vardı. Eski yazarlarda çeşitli terimlerle adlandırılmıştır: principes, dux, rex, bu da genel Almanca könig - kral terimine karşılık gelir.
Eski Germen toplumunun siyasi yapısında özel bir yer, klan tarafından değil, lidere gönüllü sadakat temelinde oluşturulan askeri birlikler tarafından işgal edildi.
Ekipler, komşu topraklara yağmacı baskınlar, soygunlar ve askeri baskınlar yapmak amacıyla oluşturuldu. Riske, maceraya veya kâra meraklı ve askeri bir liderin yeteneklerine sahip her özgür Alman bir ekip oluşturabilir. Takımın yaşam yasası, lidere sorgusuz sualsiz teslimiyet ve bağlılıktı. Bir liderin düştüğü bir savaştan canlı çıkmanın onursuzluk ve ömür boyu utanç olduğuna inanılıyordu.
Germen kabilelerinin Roma ile ilk büyük askeri çatışması MÖ 113'te Cimbri ve Cermenlerin işgaliyle ilişkili. Cermenler Romalıları Noricum'daki Norea'da yendiler ve yollarına çıkan her şeyi yok ederek Galya'yı işgal ettiler. 102-101'de. M.Ö. Romalı komutan Gaius Marius'un birlikleri Aqua Sextiae'de Cermenleri, ardından Vercellae Savaşı'nda Cimbri'yi yendi.
1. yüzyılın ortalarında. M.Ö. Birkaç Cermen kabilesi birleşip Galya'yı fethetmek için birlikte yola çıktı. Kral (kabile lideri) Areovistlerin liderliğinde Alman Suevi, Doğu Galya'da bir yer edinmeye çalıştı, ancak MÖ 58'de. Ariovist'i Galya'dan kovan Julius Caesar tarafından mağlup edildiler ve kabilelerin birliği dağıldı.
Sezar'ın zaferinden sonra Romalılar, Alman topraklarını defalarca işgal etti ve askeri operasyonlar düzenledi. Artan sayıda Germen kabilesi kendilerini Antik Roma ile askeri çatışmaların ortasında buluyor. Bu olaylar Gaius Julius Caesar tarafından anlatılmıştır.
İmparator Augustus döneminde Roma İmparatorluğu'nun sınırlarını Ren Nehri'nin doğusunda genişletme girişiminde bulunuldu. Drusus ve Tiberius, modern Almanya'nın kuzeyindeki kabileleri fethettiler ve Elbe'de kamplar kurdular. MS 9. yılda. Arminius - Alman Cherusci kabilesinin lideri, Cermen ormanındaki Roma lejyonlarını yendi ve bir süreliğine Ren Nehri kıyısındaki eski sınırı restore etti.
Romalı komutan Germanicus bu yenilginin intikamını aldı, ancak kısa süre sonra Romalılar Alman topraklarının daha fazla fethini durdurdular ve Köln-Bonn-Ausburg hattı boyunca Viyana'ya (modern isimler) kadar sınır garnizonları kurdular.
1. yüzyılın sonunda. sınır belirlendi - "Roma Sınırları"(enlem. Roman Lames), Roma İmparatorluğu'nun nüfusunu çeşitli "barbar" Avrupa'dan ayırıyor. Sınır, bu iki nehri birbirine bağlayan Ren, Tuna ve Limes boyunca uzanıyordu. Bu, birliklerin konuşlandığı tahkimatların bulunduğu müstahkem bir şeritti.
Ren Nehri'nden Tuna Nehri'ne kadar olan 550 km uzunluğundaki bu hattın bir kısmı hala mevcut ve antik surların olağanüstü bir anıtı olarak 1987 yılında UNESCO Dünya Mirası Listesi'ne dahil edildi.
Ancak uzak geçmişe, Romalılarla savaşa başladıklarında birleşen eski Germen kabilelerine dönelim. Böylece, yavaş yavaş birkaç güçlü halk oluştu - Ren Nehri'nin alt kesimlerindeki Franklar, Frankların güneyindeki Alemanniler, Kuzey Almanya'daki Saksonlar, ardından Lombardlar, Vandallar, Burgundyalılar ve diğerleri.
En doğudaki Germen halkı, doğu ve batı olmak üzere Ostrogotlar ve Vizigotlar olarak bölünmüş Gotlardı. Slavlar ve Finliler gibi komşu halkları fethettiler ve kralları Germanaric'in hükümdarlığı sırasında Aşağı Tuna'dan Don'un kıyılarına kadar hakimiyet kurdular. Ancak Gotlar, Don ve Volga'nın ötesinden gelen vahşi insanlar olan Hunlar tarafından oradan kovuldu. İkincisinin işgali başlangıçtı Halkların Büyük Göçü.
Böylece, tarihsel olayların çeşitliliği ve çeşitliliğinde ve aralarındaki kabileler arası ittifakların ve çatışmaların görünen kaosunda, Almanlar ile Roma arasındaki anlaşmalar ve çatışmalarda, Büyük Göç'ün özünü oluşturan sonraki süreçlerin tarihsel temeli ortaya çıkıyor →
Eski Almanlarla ilişkilendirilen arkeolojik alanların araştırılması, bilim adamlarını, adını günümüz Berlin'inin yakınında bulunan Jastorf köyünden alan Jastorf arkeolojik kültürünün keşfine götürdü. Bu topluluğun en eski katmanları geleneksel olarak M.Ö. 7. yüzyıla kadar uzanır. Bu arada, Jastorf kabilelerinin mezarlıkları ve yerleşim yerleri tarafından işgal edilen toplam bölgenin nispeten küçük olduğu ortaya çıktı - Elbe'nin alt kısımları, Jutland Yarımadası (bugünkü Danimarka), güney İskandinavya ve Baltık sahilinin dar bir şeridi. Oder ve Vistül arasında. Ve ilk dönemde daha da az - yalnızca Danimarka ve Güney İsveç toprakları. 60. paralelin kuzeyindeki tüm bölgeler, yani İskandinav yarımadasının çoğu, o zamanlar buzlu bir çöldü - tundra ve tamamen ren geyiği çobanlarına aitti - Laponların veya Kelt halklarının ataları anakarada bulunuyordu; Tek kelimeyle, bilim adamlarının Proto-Almanlara ayırdığı yaşam alanı, milenyumun başında Avrupa'yı dolduran çok sayıda kabileyi doğurmaya ve beslemeye açıkça yeterli değildi. Üstelik Kuzey Avrupa'nın sert iklimini de hesaba katarsanız.
Gotik tarihçi Jordanes bu yerlerin hava koşullarını renkli bir şekilde şöyle anlatıyor: “Orada küçük ama çok sayıda adanın da olduğunu söylüyorlar; Şiddetli don nedeniyle deniz donarsa kurtların üzerlerine geçtiğini ve soğuktan görme yetilerini kaybettiklerini de söylüyorlar. Dolayısıyla bu topraklar sadece insanlar için yaşanmaz değil, hayvanlar için bile zalimdir” (96).
Ama tarihi romancıların yaratıcılığının kapsamı ne kadar - dikenli beyaz donla kaplı karanlık bir ladin ormanı, yüksek kar yığınları ve aralarında dolaşan, diz boyu düşen sayısız insan kalabalığı: silahlı adamlar, kollarında çocuklu kadınlar, yaşlılar. Bunlar birdenbire ortaya çıkan ve Avrupa kıtasını ele geçirmek için harekete geçen kadim kabilelerdir. Ancak ciddi bilimsel çalışmalara baktığınızda, Alman fethinin ilk aşamalarına ilişkin tablonun benzer şekilde sunulduğunu görmek kolaydır. Bilimsel bir disiplin olarak tarihin prensip olarak çocuk masallarından biraz farklı olması gerekse de, bazen bu neredeyse farkedilemez.
Bazı genel doğa yasalarını bu kadar ısrarla görmezden gelmeye değer mi? Bunlardan biri, insanın çevresi dışında var olamayacağını söylüyor. Hepimizi besleyen o. Ancak bunaltıcı güneyde ve sert kuzeyde bunu farklı şekilde yapıyor. Bilim adamlarının, Alman atalarının anavatanı Danimarka ve Güney İskandinavya olarak öne sürdükleri topraklar, en mübarek zamanlarında büyük bir nüfusa sahip olamazdı. Örneğin Norman fetihleri üzerine bir kitabın yazarı Anders Strinnholm şunları bildiriyor: "Viking Çağı'nda tüm İskandinav ülkelerinin nüfusu 1 milyonu geçmiyordu; bunun 0,5 milyonu Danimarka'daydı" (190) ). Ailelerini geçindirmeye yetecek kadar doğal kaynaklara sahip olmayanlar bile deniz korsanları oldular ya da Roma ve Konstantinopolis hükümdarları için paralı askerler oldular. Bilim adamlarının Viking olgusunu açıkladığı şey verimli toprakların olmayışıdır. Üstelik meşhur kampanyalarının başlangıcı, Kuzey Avrupa'daki küresel ısınma aşamasında gerçekleşti. Bu durumda Helenler tarafından Karadeniz ikliminin bile “İskit soğuğu” olarak adlandırıldığı M.Ö. 6-5. yüzyıllarda burada yaşayan Almanlar hakkında ne söyleyebiliriz? Bu durumda Proto-Almanlar tundrada, ren geyiği çobanlarının arasında değil de nerede saklanıyorlardı?
Ancak yazılı kaynaklar ve arkeolojik veriler, MÖ 3. yüzyıldan itibaren Orta Avrupa'nın benzeri görülmemiş bir göç faaliyeti yaşadığını inatla gösteriyor. Almanların baskısı altında Kelt kabileleri, olağan yaşam alanlarını terk edip güneye, Tuna'ya, Yunanistan'a, İtalya'ya ve hatta Küçük Asya'ya taşınmak zorunda kaldı. Yüzyılın sonunda Keltler - Scordisci ve Galatlar - güçlü Makedonya'yı harap ettiler ve parlak Hellas'ı yağmaladılar (83). Aynı zamanda Galya halkları Kuzey İtalya'yı işgal etti, Romalılar ve Etrüskler onların saldırılarıyla baş etmekte zorlandılar. Bu barbarlar, yalnızca modern Türkiye topraklarında o zamanın en güçlü devletinin, Seleukos gücünün ordusu tarafından durduruldu. Büyük İskender'in imparatorluğunun en büyük parçasının hükümdarı, lakabı "Kurtarıcı" anlamına gelen Diadochus Antiochus Soter, gizli silahını - Hint savaş fillerini - acımasız ve vahşi Avrupalılara fırlattı ve M.Ö. Kalıntıları daha sonra Küçük Asya'ya yerleşen Galat Keltleri.
Dolayısıyla bu ciddi bir istilaydı ve bunun nedeninin Orta Avrupa'da yaşayanlara kuzey komşularının sürekli uyguladığı baskı olduğu oldukça açık. Üstelik Almanlar, neredeyse aynı anda iki yönde hareket edebilecek kadar güce ve nüfusa sahipti. Batı Almanlar, daha sonra Almanya'nın yaratılacağı Avrupa kıtasının kalbine doğru ilerlediler ve çok sayıda doğulu akrabaları daha sonra Baltık'tan Karadeniz kıyılarına kadar tüm alanı işgal edeceklerdi. Burada Gotik halkın durumu ortaya çıktı ve arkeologlar için sözde Çernyakhov antikalarını geride bıraktı. St.Petersburg tarihçisi Mark Shchukin şunu ifade ediyor: “... yaklaşık 280'den 350/380'e kadar olan ve zirve noktası 330-360 olan dönem, Çernyakhov kültürünün en büyük çiçeklenme dönemiydi. Bu dönemde Doğu Transilvanya'dan Rusya'nın Kursk bölgesindeki Psla ve Seima nehirlerinin kaynağına kadar uzanan, Batı ve Orta Avrupa'nın tamamından çok da küçük olmayan geniş bölge, yoğun bir yerleşim ağıyla kaplıydı. ve kültürel görünümleri şaşırtıcı derecede tekdüze olan mezarlıklar. Bu anıtlar Moldova'nın tamamını ve neredeyse Ukrayna'nın tamamını kapsıyor. Bu alanın en az bir bölümünde arkeolojik araştırma yapmış olan herkes, Ukrayna-Moldavya kara toprağının sürülmüş hemen hemen her alanında, başka hiçbir şeyle karıştırılamayacak parlak gri Chernyakhov seramik parçalarının bulunabileceğini bilir. Chernyakhov yerleşim yerlerinin izleri bazen birkaç kilometreye kadar uzanıyor. Görünüşe göre çok büyük bir nüfusla karşı karşıyayız ve 4. yüzyıldaki nüfus yoğunluğu günümüze göre biraz daha düşüktü” (223).
Gördüğümüz gibi, bu hiçbir şekilde Doğu Avrupa sakinlerinin bir grup "Varanglı" tarafından fethi değil, gerçek anlamda büyük ölçekli bir göçtü: büyük insan kitlelerinin Kuzeyden Güneye hareketi, geride "şaşırtıcı derecede monotonluk" bıraktı. ” mezarlıklar ve yerleşim yerleri.
Yukarıdakilerin tümü, teoride, araştırmacıları, Germen etnik gruplarının atalarının komşuları için gerçek bir tehdide dönüşecek kadar gelişip çoğalabilecekleri belirli bir ülkenin veya hatta ülkelerin varlığı hakkında düşünmeye yönlendirmelidir. Ve onların bu kadim ata evi, Jastorf arkeolojik kültürünün çok sert iklim koşullarına sahip orijinal bölgesi kadar küçük olamazdı.
Ancak son zamanlarda bilim insanları bu tür "küçük şeyler" üzerinde kafa yormayı bıraktılar. Gerçek şu ki, büyük Rus tarihçi Lev Gumilyov'un kışkırtmasıyla, favori bir "oyuncakları" vardı - gezegenimizdeki herhangi bir halkın oluşum sürecini evrensel olarak açıklayan etnogenez teorisi. Her şey son derece basit: güçlü ve güçlü etnik gruplar, eğer inanıyorsanız, tabii ki Lev Nikolaevich, sözde "tutkulu dürtü" sonucu doğar.
Kısacası küçük insanlar kendileri için yaşarlar ve hiçbir komşusunu rahatsız etmezler. Sonra Uzayda bir miktar radyasyon belirir: ya başka bir galaksiden gelen dalgalar ya da sadece güneş koronasından gelen emisyonlar, ancak birdenbire bu kabilenin mülklerinden bir "enerji fay hattı" geçer. Farklı halkların tarihi geçmişini araştıran Lev Gumilyov, neredeyse bir düzine benzer çizgiyi keşfetti; Türklerin ve Xiongnu'nun, Slavların ve Almanların yanı sıra diğer birçok etnik grubun etnogenezini bu olguyla ilişkilendirdi.
Elbette kozmik ışınlar ya da enerji emisyonları tek başına yeni kabileler oluşturmuyor ama onlar sayesinde fay bölgesine yakalanan bazı insanların kalıtımında geri dönüşü olmayan değişiklikler oluyor, bir nevi “mutasyon” başlıyor. Gumilyov'a göre, “...yaydığı bölgedeki nüfusun tamamını neredeyse hiçbir zaman etkilemez. Yalnızca bireysel bireyler mutasyona uğrar... Böyle bir mutasyon, insan fenotipini etkilemez (veya biraz etkiler), ancak insan davranışının stereotipini önemli ölçüde değiştirir. Ancak bu değişiklik dolaylıdır: Elbette etkilenen davranışın kendisi değil, bireyin genotipidir. Genotipte ortaya çıkan tutku belirtisi, bireyin normal duruma göre dış ortamdan daha fazla enerji emilimine sahip olmasına neden olur. Yeni bir davranış stereotipi oluşturan, yeni bir bütünsel topluluğu güçlendiren, yani bir başka deyişle bir etnos yaratan şey bu enerji fazlalığıdır (58).
Önde gelen bir tarihçi tarafından bilimselden Rusçaya çevrilen bu pasaj, Kozmos'tan gelen bazı etkilerin kabilede mevcut durumdan memnun olmayan ve daha fazlası için çabalayan enerjik insanların - "tutkuluların" ortaya çıkmasına yol açtığı anlamına geliyor. Dışarıdan bakıldığında, diğerlerinden neredeyse ayırt edilemezler ("fenotipi etkilemez"), ancak genetik düzeyde, bu süper insanlar dışarıdan, muhtemelen hepsi aynı Kozmos'tan gelen enerjiyle beslenme yeteneği kazanırlar ("artan... emilim") Enerjinin dış ortamdan sağlanması"). Ağzına kadar dış enerjiyle dolu bu tutkulular, yeni bir etnik grup oluşturur, onu büyük işlere çeker, alanları fetheder ve yeni imparatorluklar yaratır.
Dikkat edin - bilim adamları için ne kadar uygun bir teori! Mesela Gotların nereden geldiğini aramaya gerek yok. Eski ikamet yeri için kesinlikle hiçbir anlamı olmadığı ortaya çıktı. Bu kuzeyli barbarların komşularını nasıl yenmeyi başardıklarını düşünmeye gerek yok. Çünkü her şey açık - aşırı "tutkulular" vardı. Kısacası, Tanrı Almanları alnından öptü - yani topraklarından geçen bir enerji çatlağı - ellerine mızrak alıp herkesi fethetmeye gittiler. Ve eğer tutkulu aşırı gerilim çizgisi biraz kenara kaymış olsaydı, ren geyiği ya da köpek kızaklarına binip Büyük Roma'yı ezmeye gidenler Gotlar değil, bazı Laplandlı ren geyiği çobanları olurdu.
Güzellik! Geçmişte herhangi bir zamanda, toprakların herhangi bir yerinde meydana gelen olayların en beklenmedik dönüşlerini kolayca ve doğal bir şekilde açıklamak için yalnızca üç ifadeyi bilmek yeterlidir: "enerji çatlağı", "tutkulu itme" ve "etnik patlama". gezegenimiz. Doğru, eski rahipler bu gibi durumlarda tek bir cümleyle başa çıktılar: "Tanrıların iradesi budur!" Ancak o zamandan beri bilim, gördüğümüz gibi, çok ileri adım attı.
Bu teorinin en dikkat çekici yanı, bu “tutkululuk” düzeyinin hiçbir şekilde ölçülememesidir. Hatta çağdaşları bile bazen bunu hissetmiyor. “Elbette, vakaların ezici çoğunluğunda mutasyon olgusu çağdaşların gözünden kaçıyor ya da onlar tarafından aşırı eleştirel bir şekilde algılanıyor: eksantriklik, delilik, kötü karakter ve benzeri. Geleneğin kökeninin ne zaman başladığı ancak uzun bir süre, yaklaşık 150 yıl sonra ortaya çıkıyor” (58).
Bunun bilim adamları için ne kadar uygun olduğunu hayal edebiliyor musunuz? Olayların üzerinden bir buçuk asır geçti - eğer Gotlar tüm düşmanlarını yendiyse, akıllı bir bakışla "mutasyon olmuş" diyorsunuz. Yenildiyseniz, dedikleri gibi hayır yoktur ve yargılama da yoktur. Bu, dünün hava durumunu tahmin etmeye benzer; hata yapmak imkansızdır. Bugün tarihçilerin çoğunlukla Gumilev'in teorisinin destekçisi olması boşuna değil. Eski halklarla ilgili hangi makaleyi açarsanız açın, sürekli “tutkulu dürtüler”, etnogenez ve homojenez vardır.
Tek üzücü olan, diğer bilimlerin temsilcilerinin her zaman bu bakış açısını paylaşmamasıdır. Örneğin, olup bitenlere karşı "eleştirel olmayan" bir tavır takınan sorumsuz doktorlar, "eksantriklik, delilik, kötü karakter" ile ayırt edilenleri, yani etnik grubun gerçek yaratıcılarını özel kurumlarda saklamaya devam ediyor. Gumilyov. Sıradan bir psikiyatri hastanesine gidin, sakinlerinden herhangi biriyle konuşun ve size, öncelikle, kendi sözleriyle, hastalarının düzenli olarak Kozmos'tan gelen enerjiyle beslendiklerini ve ikinci olarak, şüphesiz, onların “tutkulular” - Napolyonlar, Sezarlar veya en kötü ihtimalle Hitlerler. Lev Nikolaevich'in teorisine göre Rusya'da bu en değerli personel amacına uygun kullanılmadığı sürece ülkemizde bir "etnik patlama" ve buna bağlı ulusal yükseliş görülmeyeceği açıktır.
Alman atalarının evinin gizemi.
Etnogenez teorisi gibi yeni ortaya çıkan kavramlar bana, kutsal törene katılanlar dışında hiç kimsenin göremediği veya dokunamadığı ruhları çağırmaya benzeyen bir tür bilimsel şamanizm gibi görünüyor. Öteki dünyaya inanabilirsiniz ya da inanmayabilirsiniz ama kimse onun varlığını kanıtlayamaz ya da çürütemez. Aynı şey etnik grupların oluşum süreci üzerindeki kozmik etki teorisi için de geçerlidir. Bu nedenle Gumilev'in araştırmasını, onlara dindar bir şekilde inanan ve insanların "enerji kusurlarının" yardımı olmadan üremeyi öğrendikleri cennetten günahkar dünyaya inen takipçilerine bırakalım. Toprak ve yiyecek olacaktı.
Muhtemelen, mütevazı hizmetkarınızın şanlı akademik tarihçiler kabilesine ait olmaması nedeniyle, "mutasyonlar", "tutkulu dürtü" ve diğer "dış ortamdan enerji emilimi" gibi bilimsel büyüler sağduyunun yerini alamaz. , günlük mantık ve bilgi onun gözünde bazı doğa kanunlarıdır. Bu nedenle modern zamanların başında Alman kalabalıklarının Orta ve Doğu Avrupa'ya nereden geldiğini açıklayamıyorlar.
MS 2. yüzyıldaki Gotik istilası hiç şüphesiz kuzeydeki bir yerden büyük insan kitlelerinin göçüyle bağlantılıydı. Diğer Doğu Almanlar da Gotlarla birlikte hareket etti. Hatta daha önce, milenyumun başında, çok sayıda Vandal, Kilim ve Herul neredeyse aynı yerlerden ortaya çıkmıştı. Her biri yüzbinlerce savaşçıdan oluşan neredeyse bir düzine devasa kabile ittifakı.
Ve yine söylüyorum bu kuzeyli barbarların ilk istilası değildi. MÖ 2.-1. yüzyılların başında Roma İmparatorluğu, topraklarındaki diğer Almanların (Cimbri ve Teutones) saldırılarından sağ kurtuldu. Tamamen güvenilebilecek olan Plutarch'a göre, Roma'da “ilerleyen birliklerin sayısı ve gücüne ilişkin haberler başlangıçta güvensizlik uyandırdı, ancak daha sonra bunların gerçeğe kıyasla hafife alındığı ortaya çıktı. Aslında 300 bin silahlı savaşçı hareket ediyordu ve hikayelere göre çok daha büyük sayıda çocuk ve kadın da onlarla birlikte yürüyordu; bu kadar çokluğu besleyecek bir yere sahip olmak için toprağa ihtiyaçları vardı” (158). Gördüğümüz gibi, Romalı tarihçiler, modern Rus meslektaşlarının aksine, halk kitlelerinin, yalnızca "dış çevreden gelen enerji" ile beslenen toprakları beslemeden boşlukta var olamayacağının çok iyi farkındaydı. Doğru, Plutarch karanlığında artık moda olan "mutasyon" kelimesini bilmiyordu. Ancak “etnik patlamanın” ne olduğunu oldukça açık bir şekilde anlamış görünüyordu. Çünkü kendi döneminin Roma İmparatorluğu, Cimro-Töton istilasını ancak bir dizi ağır yenilgiden sonra ve büyük çabalar göstererek durdurmayı başarmıştı. Önceki gün orduyu radikal bir şekilde yeniden düzenleyen büyük Romalı komutan Gaius Marius, eylemlerinin tutarsızlığından yararlanarak barbarları parça parça mağlup etti. O zamanlar sadece 60 bin kişi yakalandı ve Galya ve Kuzey İtalya vadilerinde daha da fazlası öldürüldü.
Peki ne elde edeceğiz? Kuzey Avrupa'nın nispeten küçük bölgesi - Danimarka ve Güney İsveç, en az her yüz yılda bir, yeni topraklara yerleşmeye aç milyonlarca insanı derinliklerinden fışkırtıyor. Tarihçi Jordan'ın İskandinavya'yı "ulusları doğuran rahim" ya da daha doğru bir çeviriyle "ulusların vajinası" olarak adlandırmasına yol açan da bu olguydu.
Yani, gerçek bir tarihi gizemle karşı karşıyayız; basitlik adına buna gizli Alman atalarının evi diyelim. Ve hadi bu kadar çok sayıda halkın nerede bulunabileceğini ve hangi gücün onları sürekli olarak fetih seferlerine ittiğini anlamaya çalışalım.
Resmi bilim inanılmaz miyopluk gösterdiğinde, bilim adamları sessiz kalıyor veya akıl yürütmelerinde çıkmaza giriyor, çaresizce ellerini kaldırıyor ve geleneksel bilgi analiz yöntemleri herhangi bir sonuç vermiyor, ben şahsen her zaman kendini kanıtlamış teknikleri kullanma eğilimindeyim. dedektif edebiyatı. Mecazi anlamda konuşursak, yardım için Sherlock Holmes'u arayın. Prensip olarak, herhangi bir tarihsel sorun, örneğin kapalı bir odadaki bir suç gibi son derece basit bir dedektif olay örgüsü biçiminde sunulabilir, tüm karakterleri bildiğimizde onların çemberi genişletilemez ve belirlenmesi gerekir. aralarındaki gerçek suçlu.
Bu durumda her şey tam tersidir: olayların suçlusu önceden bilinmektedir - bunlar eski Almanlardır. Durumumuzu aşağıdaki gibi formüle edelim. “Küçük bir odada” (Orta Avrupa) bir “kurban” (Keltler) bulunmaktadır. Bir “suçlu” (Proto-Almanlar) var, hatta muhtemelen saklanabileceği bir “dolap” (Danimarka ve İskandinavya'nın güney kısmı) bile var. Ancak sorun şu ki, potansiyel bir “suçlu”nun büyük bedenini bu kadar dar bir alana sığdırmak mümkün değil. Bu arada, bu yerde "davetsiz misafirin" varlığı şüphe götürmez - çok sayıda "iz" ve "parmak izi", Jastorf arkeolojik kültürünün anıtları ve eski Germen yer adları (yer adları) şeklinde kaydedilmiştir: Baltık Denizi'ndeki Gotland ve Gotska Sanden adaları.
Böyle bir durumda akla ilk gelen “dolabın” başka bir kapısı olup olmadığıdır. Nitekim eski yazarlar, İskandinav Yarımadası'nı yazılarında her tarafının suyla çevrili olduğuna inanarak “Skandza adası” olarak adlandırsalar da, aslında en azından bugün Finlandiya toprakları eski vatanı birbirine bağlayan geniş bir kara köprüsüdür. Avrasya kıtasından Almanlar. Belki de işin sırrı, mevcut Germen halklarının atalarından bazılarının yakınlarda bir yerde, örneğin kuzey Rusya topraklarında yaşamış olmasıdır? Ve ancak o zaman İskandinavya tundrasından Orta Avrupa'ya mı geçti?
Ancak asıl mesele, Kuzey-Doğu Avrupa'nın arkeolojik katmanlarında uzun ve dar yüzlü sarışınların varlığına dair hiçbir maddi iz bulunamamasıdır. Antik dönemde bu bölgenin uçsuz bucaksız bir buzlu çöl olduğu gerçeğinden bahsetmiyorum bile; Almanların geçici de olsa burada hayatta kalabilmeleri için ren geyiği yetiştiriciliğine geçmeleri gerekecekti.
Ayrıca arkeolojinin, eski çağlarda belirli kabilelerin kiminle komşu olduğunu belirlemeyi yaklaşık olarak da olsa mümkün kılan tek bilim olmaktan uzak olduğu ortaya çıkıyor. Tek Proto-Germen dilinin durumunu inceleyen dilbilimciler, Hint-Avrupa dil ailesinden ayrıldığı andan itibaren bu insanların aktif olarak yalnızca Keltlerle kelime alışverişinde bulunduğunu tespit ettiler. Örneğin Gotik ve ilgili bazı lehçelerde “demir” teriminin Kelt köküne rastlanır (224). Bu metali kuzeydeki barbarlara tanıtanların Orta Avrupa sakinleri olduğuna şüphe yok. Proto-Almanların Finliler, Ugriciler, Slavlar ve Baltlarla, yani Avrupa'nın doğu kısmının geleneksel sakinleri ile dilsel ilişkilerinin asgari düzeyde olduğu ortaya çıktı. Yukarıdakilerden kaçınılmaz bir mantıksal sonuç çıkıyor: "Demir kılıç çağının" başlangıcında eski Almanlar, Orta Avrupa'nın Kelt halklarının yanında, ancak Finlilerden ve diğer Doğu Avrupalılardan uzakta yaşıyorlardı.
Arkeologların ve dilbilimcilerin Almanların kesin izolasyonuna ilişkin sonuçları eski tarihçilerin çalışmalarında doğrulanmıştır. Örneğin, Publius Cornelius Tacitus, "Almanya" ile, kuzey okyanusunun enginliğinde yer alan, geniş ve erişilemez bir ülke anlamına geliyordu. İşte şöyle yazıyor: “Almanların kendilerinin (ülkelerinin) yerli sakinleri olduğunu düşünüyorum, ne yeniden yerleşim (onların) ne de barışçıl ilişkilerin (onlarla) bir sonucu olarak diğer halklarla hiç karışmamışlar. Eskiden göç etmek isteyenler kara yoluyla değil gemiyle geliyorlardı. Almanya'nın diğer tarafında geniş bir alana yayılan ve deyim yerindeyse karşımızda olan okyanus, bizim tarafımızdaki gemiler tarafından nadiren ziyaret ediliyor. Üstelik korkunç ve bilinmeyen bir denizde yelken açmanın tehlikelerinden bahsetmiyorum bile, çirkin manzaraları, sert iklimi ve tarımsızlık nedeniyle iç karartıcı görünümüyle Asya'yı, Afrika'yı veya İtalya'yı terk edip ana vatanı olmayan Almanya'ya kim koşar? (166).
Romalı yazarın, kuzeyli barbarların başlangıçta anakaraya "kara yoluyla değil" yalnızca "gemi yoluyla" geldiklerine inandığını lütfen unutmayın. Eski Almanların tarihinde uzun bir izolasyon döneminin varlığının kanıtı olarak ırk türlerinin göreceli saflığına işaret eden ilk kişilerden biriydi. Tacitus bu vesileyle şöyle diyor: "Ben de, Almanya halklarının başka hiçbir halkla evlilik yoluyla karışmadığını ve yalnızca kendilerine benzeyen özel, saf bir kabileyi temsil ettiğini düşünenlerin görüşüne katılıyorum; Sonuç olarak, bu kadar çok sayıda insanda mümkün olduğu kadar aynı görünüme sahipler: şiddetli koyu mavi gözler, altın rengi saçlar, büyük bir vücut, ancak yalnızca saldırı için güçlü ve yorucu faaliyet ve emek için yeterince dayanıklı değil ...” (166).
Bu arada, modern araştırmacılar saç renginin açılması gerçeğinin uzun süreli, birbiriyle yakından ilişkili çapraz evliliklerin sonucu olduğuna inanıyor. Başka bir deyişle, kesinlikle her şey, Almanların atalarının evinin, Avrupa anakarasından çok da uzak olmayan, ama ondan uzakta, eteklerinde bir yerde olduğu gerçeğine işaret ediyor.
Görünüşe göre yine mantıksal bir çıkmazda mıyız? Pekala, istisnasız tüm seçkin edebi dedektiflerin bize ne öğrettiğini hatırlayalım: Peder Brown'dan Sherlock Holmes'a.
Her şeyden önce, sıradan bir insanın (ve kural olarak uzmanların aynı sıradan insanlar olduğu) her zaman ayrıntılara dikkat etmemesi, burnunun dibinde olup bitenlerin tüm resmini takdir edememesi ve hatta bazen gözlerinin önünde. Üstelik insan bilinci çok muhafazakar bir şeydir; belirli şeylerin ve olayların belirli bir özüne alışırız, onlar hakkındaki geleneksel fikirlerden kaçamayız. Örneğin bir katil bıçak yerine buz saçağı kullanırsa sıradan bir polis suç silahını ararken kafasını kırar ve aynı zamanda yerdeki su lekelerinin veya maktulün vücudunun neresi sorusunun cevabı da ortaya çıkar. kıyafetler geldi.
Antik Germanica'yı arıyoruz.
Tarihçilerin ve arkeologların temel ve sürekli hatalarından birinin kökeni nedir? Modern coğrafi haritalara bakarak eski halkların izlerini arıyorlar. Bu nedenle, Sherlock Holmes'un tümdengelim yöntemini kullanan deneyimli bir tarih araştırmacısının asla gözden kaçırmaması gereken durum nedir? Elbette bizi ilgilendiren dönemin iklimini de hesaba katmaktan bahsediyoruz. Sıcaklık ve nemdeki dalgalanmalar, defalarca belirttiğimiz gibi, her zaman kıtaların boyutlarında önemli değişikliklere, deniz ve okyanusların seviyesinde artış veya düşüşlere yol açmıştır. Ek olarak, dünya yüzeyinin doğal sapması durumları da vardır. Kısacası, kitabın ilk bölümlerinde yazarın sizi uzak geçmişteki kıyı şeridinin temelde farklı olabileceği konusunda uyarması tesadüf değildir.
Kuzey Avrupa'nın modern haritasına bir göz atalım. İskandinav yarımadası ve anakara iki geniş ama sığ denizle (Kuzey ve Baltık) ayrılıyor. Her ikisi de sürekli kıyılarında ilerliyor. Antik çağlardan beri topraklarını korumak için barajlar inşa eden ve topraklarının önemli bir kısmının deniz seviyesinin altında olduğu bir ülkede uzun süre yaşayan Hollandalıları hatırlayalım. Antik çağda ve Orta Çağ'ın başlarında bu bölgede kara-deniz ilişkisi nasıldı?
Bu soruyu cevaplamak için antik tarihçilerin eserlerindeki Kuzey Avrupa tasvirlerine dönelim. Eski yazarların eserlerinde belirli bir "saçmalık" ile karşı karşıya kalan modern meslektaşları, bu durumu genellikle eski seleflerinin, yerleşik dünyanın eteklerinde bulunan ülkeler hakkında çok az fikri olduğu gerçeğiyle açıklıyor. Bu arada o zamanın Akdenizli tüccarları kıtamızın en ücra köşelerine yelken açmışlardı. Güvenilir kartografik araştırmalar olmadan bu pek mümkün olmazdı. Dahası, Yunan ve Roma coğrafya ve tarihi eserlerinin bazı parçaları, yazarlarının bir tür harita kullandığını doğrudan göstermektedir.
Örneğin, 6. yüzyıl tarihçisi Jordan, Claudius Ptolemy'den alınan bilgiye dayanarak şunları aktarıyor: “Kuzey okyanusunun enginliğinde, Skandza adında, limon yaprağına benzeyen, kenarları kavisli, uzun ve yuvarlak olan büyük bir ada var... Skandza yatıyor Sarmatya dağlarından (Karpatlar) doğan, Almanya ve İskit'i sınırlayan, Scandza'ya bakan üç kol halinde kuzey okyanusuna akan Vistula (Vistula) nehrinin karşısındadır” (96). Bugün İskandinav Yarımadası'nın şekli olarak bir yaprağa, hatta limona bile benzemediğini, daha çok atlamaya hazırlanan bir vaşak gibi olduğunu belirtmekte fayda var. Bunların oldukça farklı rakamlar olduğu konusunda hemfikiriz.
Üstelik Vistula Nehri'nin (eski günlerdeki gibi üç değil tek) şimdiki ağzı ile İsveç'in güney kıyısı en az 350 kilometre genişliğinde bir su alanıyla ayrılıyor. Ürdün ise bu nehrin "nehire aktığını" iddia ediyor. Skandza'ya bakan okyanus.” Açık güneşli bir günde, optikle silahlandırılmamış insan gözü karşı kıyıyı 30-40 kilometre mesafeden görebilir, artık yok. Birdenbire, çoğu modern tarihçinin aksine, Ürdün'e kayıtsız şartsız inanırsak, Polonya deniz kıyısı ile İskandinav Yarımadası'nın güney kısmının bir zamanlar birbirine neredeyse on kat daha yakın olduğunu kabul etmek zorunda kalacağız. Bu durumda Baltık Denizi'nin eski zamanlarda şimdiki kadar geniş olmadığını, karayı derinden kesen dar, tuhaf şekilli bir körfez olduğunu varsaymak mümkün değil mi? Tam tersi İskandinav tarafında, böylece büyük bir ülke elde edeceğiz, ona şimdi aynı adı taşıyan denizin dibinde bulan Baltık diyelim. Şimdi Gotland adası olarak kabul edilen yer, bir zamanlar Gotların ve diğer Doğu Almanların atalarının yaşadığı geniş bir bölgenin en yüksek parçası olacak.
Peki o halde neden Baltık'ta yaşayan kabilelerin eski Finliler ve diğer Doğu Avrupalılarla teması yoktu? Bir cevap bulmak için tekrar Ürdün'e dönelim, o şöyle diyor: “Skanza'nın doğuda geniş bir gölü var, dünyanın çemberine doğru derinleşiyor, buradan Vagi Nehri'nin bir tür rahim ürünü gibi çalkalanıp patladığı yer. , okyanusa” (96). Bu bölgede çok sayıda göl bulunmaktadır; bunların en büyüğü Rusya'daki Ladoga ve Onega ile Finlandiya'daki Saimaa'dır. Aralarında ve kuzeyindeki alanın tamamı küçük göller ve akarsularla kaplıdır. Antik çağda bunun devasa bir su kütlesi olduğunu varsaymak zor değil. Her halükarda Vagi Nehri, hiç şüphesiz, aşırı göl suyunu Baltık Denizi'nin koynuna taşıyan fırtınalı ve kaprisli Neva'dır. Ancak o günlerde çok daha derin ve uzundu. Şimdi Finlandiya Körfezi olarak adlandırılan bölge aslında bir zamanlar Neva kanalının yalnızca alt kısmıydı. Hızlı ve fırtınalı akıntısı, Baltık ve İskandinavya'yı Eski Dünya'dan ayıran doğal bir bariyer oluşturdu. Artık bataklıklar ve göller ülkesi olan Karelya'nın eski zamanlarda sadece aşılmaz bir bataklık olduğunu varsayarsak, eski Almanların atalarının anavatanının izolasyonu olgusu tam olarak açıklanır. Aslında bir adada yaşıyorlardı ve Avrupa'ya karadan ulaşamıyorlardı.
Artık altıgen bir şekli anımsatan (eski çağda Germen Denizi olarak adlandırılan) Kuzey Denizi, Ürdün tarafından şu şekilde anlatılmaktadır: “Scanza batıdan devasa bir denizle çevrilidir, kuzeyden erişilemeyen geniş bir okyanusla kaplıdır. , bir tür çıkıntılı el gibi, bir körfez gibi uzanan Germen Denizi'nin oluştuğu yer” (96). Herhangi bir modern tarihçi, Gotik yazarın neden devasa ve sınırsız Kuzey Denizi'ni "çıkıntılı el" şeklinde bir "körfez" olarak değerlendirdiğini açıklayabilir mi? Ve dünya okyanuslarının bu kısmının mevcut konfigürasyonunda insan fırçasını nasıl görebiliriz? Ancak bu su havzası, eski Fenikelilerin kalay için Britanya Adaları'na yelken açtığı zamanlardan beri Akdenizli denizciler tarafından nispeten iyi biliniyordu.
Bu arada hayır, hayır ve dünya haber ajanslarına, dalgıçların, tüplü dalgıçların veya balıkçıların, sığ Kuzey Denizi'nin rafındaki bazı antik kentlerin ve yerleşim yerlerinin kalıntılarını bir kez daha keşfettiklerine dair başka bir mesaj yayılacak.
Kuşkusuz, burada, deniz yatağında, Almanların tarihi ikametgahının bir başka bölgesi de burada, kaşiflerin hakkıyla Germanica olarak adlandıracağımız yer burasıdır. Ancak tarihçiler daha dikkatli olsalardı Ürdün'ün çalışmaları olmasa bile Britanya Adaları ile İskandinav Yarımadası'nın bir zamanlar geniş bir kara köprüsüyle birbirine bağlı olduğunu tahmin edebilirlerdi. Gerçek şu ki, hem İskandinavya'nın kuzeyinde hem de İskoçya'da arkeologlar, birbirleriyle açıkça akraba olan Laplanoid tipi eski ren geyiği gütme kabilelerinin varlığını kaydettiler. Neolitik dönemde Kuzey Avrupa'da yaygın olan bu halkın kalıntıları artık yalnızca Finlandiya, İsveç ve Norveç'in uzak bölgelerinde yaşıyor. Bunlara Lapps veya Sami denir. Rusya'da, tundranın bu barışçıl ve çekingen sakinlerine "Samoyedler" adı verildi ve bu hiç de kendilerini yedikleri için değil, yerlilerin konuşmasından gelen iki kelimenin bir türevi olarak: "Sami" ve "edna", yani , “Sami ülkesi”.
Bu tarih öncesi insanlar her zaman ilkel Taş Devri koşullarında yaşadılar ve elbette navigasyonu bilmiyorlardı. Bu nedenle İskoçya'ya ancak kara yoluyla, sürülerinin peşinden dolaşarak ulaşabildi.
Bir zamanlar Britanya Adaları, Germanica, Jutland (Danimarka), İskandinavya ve Baltık, Avrupa'ya kuzeyden bitişik dev bir yarımadaydı. Daha sonra denizin yavaş ama amansız ilerleyişi onu parçaladı ve iki sınır bölgesini uçuruma gömdü. MS 2. yüzyılda, Mısır'ın İskenderiye kentinden büyük coğrafyacı Claudius Ptolemy, Cimbri (Jutland) Yarımadası yakınındaki geniş kuzey okyanusunda yer alan dört büyük adayı biliyordu. Scandza da onlardan sadece biriydi (104). Ve Bizans tarihçisi Caesarea'lı Procopius, kendi zamanında Thule adında büyük bir adanın varlığına tanıklık ediyor ve görünüşe göre Büyük Britanya ile İskandinavya arasında bir yerde bulunuyordu, çünkü Heruli Almanları oraya, anavatanlarına en kısa yoldan döndüler - giderek mevcut Danimarka kıyılarındaki gemilerde. Şöyle yazıyor: “Bu Phule adası çok büyük. Britanya'nın iki katı büyüklüğünde olduğuna inanılıyor. Kuzeyden uzakta yatıyor. Bu adanın toprakları çoğunlukla ıssız, ancak yerleşim bölgesinde çok kalabalık ve her birinin kendi lideri olan 13 kabile yaşıyor” (164).
Ancak deniz dalgaları saldırılarını istikrarlı bir şekilde sürdürdü ve giderek daha fazla alan okyanusun dibine battı. Bununla ilgili bilgiler, belirsiz söylentiler şeklinde de olsa, hâlâ Romalılara ve Yunanlılara ulaştı. Örneğin Cimbri ve Cermenleri anlatan Strabo, “onların göçebe ve soyguncuya dönüşmelerinin nedeninin, yarımadada yaşarken güçlü bir akıntı nedeniyle evlerinden sürülmeleri olduğunu” belirtmiştir (188).
Almanların hem Batı hem de Doğu topraklarını düzenli olarak ele geçiren su unsuru, onları tehlikeli yolculuklara çıkmaya ve yeni bölgeler aramaya zorladı. Neredeyse dedektif sorunumuz bu şekilde çözüldü: kötü şöhretli Alman "dolap" (Danimarka ve Güney İsveç), şimdi Kuzey ve Baltık denizlerinin dibine dönüşen birkaç gizli "niş" (Almanika ve Baltık) vardı. Birlikte, tüm Cermen kabilelerinin eski atalarının evini oluşturdular - deniz, nehir ve bataklık bariyerleriyle Avrupa'nın geri kalanından izole edilmiş, sert ama bu halkların yaşamı için uygun bir iklime sahip bir ülke.
Eski Alman tarihinin özünü düşünmeden önce, tarih biliminin bu bölümünü tanımlamak gerekir.
Eski Almanların tarihi, tarih biliminin Germen kabilelerinin tarihini inceleyen ve anlatan bir bölümüdür. Bu bölüm, ilk Alman devletlerinin kuruluşundan Batı Roma İmparatorluğu'nun yıkılışına kadar olan dönemi kapsamaktadır.
Eski Almanların tarihi
Eski Almanların kökeni
Eski Germen halkları, Kuzey Avrupa topraklarında etnik bir grup olarak oluştu. Atalarının Jutland'a, güney İskandinavya'ya ve Elbe Nehri havzasına yerleşen Hint-Avrupa kabileleri olduğu düşünülüyor. Romalı tarihçiler onları bağımsız bir etnik grup olarak tanımlamaya başladı; Almanların bağımsız bir etnik grup olarak ilk sözleri M.Ö. 1. yüzyılın anıtlarına kadar uzanıyor. MÖ 2. yüzyıldan itibaren eski Germenlerin kabileleri güneye doğru ilerlemeye başladı. Zaten MS üçüncü yüzyılda Almanlar, Batı Roma İmparatorluğu'nun sınırlarına aktif olarak saldırmaya başladı.
Romalılar, Almanlarla ilk karşılaştıklarında onların savaşçı eğilimleriyle öne çıkan kuzey kabileleri olduğunu yazmışlardı. Julius Caesar'ın eserlerinde Cermen kavimleri hakkında pek çok bilgi bulunabilir. Galya'yı ele geçiren büyük Romalı komutan batıya doğru hareket etti ve burada Germen kabileleriyle savaşmak zorunda kaldı. Zaten MS 1. yüzyılda Romalılar, eski Germenlerin yerleşimi, yapıları ve ahlakları hakkında bilgi topladılar.
Çağımızın ilk yüzyıllarında Romalılar Almanlarla sürekli savaşlar yapmışlar ama hiçbir zaman onları tamamen fethetmeyi başaramamışlardır. Topraklarını tamamen ele geçirmeye yönelik başarısız girişimlerden sonra Romalılar savunmaya geçti ve yalnızca cezalandırıcı baskınlar düzenlediler.
Üçüncü yüzyılda eski Almanlar zaten imparatorluğun varlığını tehdit ediyorlardı. Roma, topraklarının bir kısmını Almanlara verdi ve daha başarılı bölgelerde savunmaya geçti. Ancak halkların büyük göçü sırasında Almanlardan gelen yeni, daha da büyük bir tehdit ortaya çıktı ve bunun sonucunda Alman orduları imparatorluk topraklarına yerleşti. Almanlar, alınan tüm önlemlere rağmen Roma köylerine baskın yapmaktan asla vazgeçmedi.
Beşinci yüzyılın başında Kral Alaric komutasındaki Almanlar Roma'yı ele geçirip yağmaladılar. Bunun üzerine diğer Germen kavimleri de hareket etmeye başladı, eyaletlere şiddetle saldırdılar ve Roma onları koruyamadı, tüm güçler İtalya'nın savunmasına atıldı. Bundan yararlanan Almanlar önce Galya'yı, ardından da ilk krallıklarını kurdukları İspanya'yı ele geçirdi.
Eski Almanlar da Romalılarla ittifak halinde iyi bir performans sergileyerek Katalonya sahalarında Attila'nın ordusunu yendiler. Bu zaferin ardından Roma imparatorları, Alman liderlerini askeri komutan olarak atamaya başladı.
Roma İmparatorluğu'nu yok eden ve son imparator Romulus Augustus'u tahttan indiren, Kral Odoacer liderliğindeki Cermen kabileleriydi. Ele geçirilen imparatorluğun topraklarında Almanlar, Avrupa'nın ilk erken feodal monarşileri olan kendi krallıklarını yaratmaya başladı.
Eski Almanların dini
Bütün Almanlar pagandı ve paganlıkları farklıydı, farklı bölgelerde birbirinden çok farklıydı. Ancak eski Almanların pagan tanrılarının çoğu yaygındı, yalnızca farklı isimlerle anılıyorlardı. Örneğin İskandinavların bir tanrısı Odin vardı ve Batı Almanlar için bu tanrı Wotan adıyla temsil ediliyordu.Almanların rahipleri kadındı, Roma kaynaklarının söylediğine göre gri saçlılardı. Romalılar, Almanların pagan ritüellerinin son derece acımasız olduğunu söylüyor. Savaş esirlerinin boğazları kesildi ve mahkûmların çürümüş bağırsakları hakkında tahminlerde bulunuldu.
Eski Almanlar kadınlarda özel bir yetenek gördüler ve onlara taptılar. Romalılar, kaynaklarında her Cermen kabilesinin kendine özgü ritüelleri ve tanrıları olabileceğini doğruluyor. Almanlar tanrılar için tapınaklar inşa etmediler, ancak onlara herhangi bir arazi (korular, tarlalar vb.) adadılar.
Eski Almanların Faaliyetleri
Roma kaynakları, Almanların ağırlıklı olarak sığır yetiştiriciliği ile uğraştığını söylüyor. Esas olarak inek ve koyun yetiştirdiler. Zanaatları çok az gelişmişti. Ama çok kaliteli sobaları, mızrakları ve kalkanları vardı. Yalnızca seçilmiş Almanlar, yani soylular zırh giyebiliyordu.Almanların kıyafetleri çoğunlukla hayvan derilerinden yapılıyordu. Hem erkekler hem de kadınlar pelerin giyiyordu; en zengin Almanların pantolon almaya gücü yetiyordu.
Almanlar daha az ölçüde tarımla uğraşıyorlardı, ancak oldukça kaliteli aletleri vardı, demirden yapılmışlardı. Almanlar büyük uzun evlerde (10 ila 30 m arası) yaşıyorlardı, evin yanında evcil hayvanlar için tezgahlar vardı.
Halkların büyük göçünden önce Almanlar yerleşik bir yaşam tarzı sürdürüyor ve toprağı işliyorlardı. Cermen kabileleri hiçbir zaman kendi özgür iradeleriyle göç etmediler. Topraklarında tahıl ürünleri yetiştirdiler: yulaf, çavdar, buğday, arpa.
Halkların göçü onları kendi topraklarından kaçmaya ve şanslarını Roma İmparatorluğu'nun harabelerinde denemeye zorladı.
giriiş
Bu çalışmada eski Almanların sosyal sistemi ve ekonomik gelişimi gibi çok ilginç ve aynı zamanda yeterince araştırılmamış bir konuya değineceğiz. Bu halk grubu birçok nedenden dolayı bizim için ilgi çekicidir; bunların başlıcaları kültürel gelişim ve militanlıktır; ilki antik yazarlarla ilgileniyor ve hala hem profesyonel araştırmacıları hem de Avrupa medeniyetiyle ilgilenen sıradan insanları cezbediyor, ikincisi ise o zamanlar Almanların doğasında olan ve var olan savaşçılık ve özgürlük ruhu ve arzusu açısından bizim için ilginç. bu güne kadar kaybettik.
O kadar uzak bir zamanda Almanlar tüm Avrupa'yı korku içinde tutuyordu ve bu nedenle birçok araştırmacı ve gezgin bu kabilelerle ilgileniyordu. Bazıları bu eski kabilelerin kültürüne, yaşam tarzına, mitolojisine ve yaşam tarzına ilgi duyuyordu. Diğerleri onlara yalnızca bencil bir bakış açısıyla, ya düşman olarak ya da bir kâr aracı olarak baktı. Ancak yine de, bu çalışmadan daha sonra bilineceği gibi, ikincisi gerekliydi.
Roma toplumunun imparatorluğu çevreleyen topraklarda yaşayan halkların, özellikle de Almanların yaşamına olan ilgisi, imparatorun MÖ 1. yüzyılda yürüttüğü sürekli savaşlarla ilişkilendirildi. Romalılar, Ren Nehri'nin doğusunda yaşayan Almanları (Weser'e kadar) nominal bağımlılıkları altına almayı başardılar, ancak Cherusci ve diğer Cermen kabilelerinin Teutoburg'daki savaşta üç Roma lejyonunu yok eden ayaklanmasının bir sonucu olarak Orman, Roma mülkleri ile Almanların mülkleri arasındaki sınır Ren ve Tuna oldu. Roma topraklarının Ren ve Tuna'ya doğru genişlemesi, Almanların güneye ve batıya doğru yayılmasını geçici olarak durdurdu. MS 83'te Domitianus döneminde. Ren nehrinin sol kıyı bölgeleri ve Dekumatya tarlaları fethedildi.
Çalışmamıza başlayarak, bu bölgedeki Germen kabilelerinin ortaya çıkış tarihini araştırmalıyız. Gerçekten de, ilkel olarak Cermen olarak kabul edilen bölgede başka halk grupları da yaşıyordu: bunlar Slavlar, Finno-Ugrialılar, Baltlar, Laponyalılar, Türklerdi; ve bu bölgeden daha da fazla insan geçti.
Hint-Avrupa kavimlerinin Kuzey Avrupa'ya yerleşmeleri, arkeolojik verilere göre M.Ö. 3000-2500 yılları civarında meydana gelmiştir. Bundan önce, Kuzey ve Baltık Denizi kıyılarında, görünüşe göre farklı bir etnik gruptan olan kabileler yaşıyordu. Hint-Avrupalı uzaylıların onlarla karışmasından Almanları doğuran kabileler ortaya çıktı. Diğer Hint-Avrupa dillerinden izole edilen dilleri, Germen diliydi - daha sonraki parçalanma sürecinde Almanların yeni kabile dillerinin ortaya çıktığı temel.
Germen kabilelerinin varlığının tarih öncesi dönemi, yalnızca arkeoloji ve etnografya verilerinden ve ayrıca eski zamanlarda mahallelerinde dolaşan kabilelerin - Finliler, Laplandlılar - dillerindeki bazı borçlanmalardan değerlendirilebilir.
Almanlar, Orta Avrupa'nın kuzeyinde Elbe ve Oder arasında ve Jutland yarımadasını da içeren İskandinavya'nın güneyinde yaşıyorlardı. Arkeolojik veriler, Neolitik çağın başlangıcından, yani MÖ 3. bin yıldan itibaren bu bölgelerde Germen kabilelerinin yaşadığını gösteriyor.
Eski Almanlara ilişkin ilk bilgilere Yunan ve Romalı yazarların eserlerinde rastlanmaktadır. Bunlardan ilk söz, 4. yüzyılın ikinci yarısında yaşayan Massilia'dan (Marsilya) tüccar Pytheas tarafından yapılmıştır. M.Ö. Pytheas, Avrupa'nın batı kıyısı boyunca, ardından Kuzey Denizi'nin güney kıyısı boyunca deniz yoluyla seyahat etti. Yolculuğu sırasında karşılaşmak zorunda kaldığı Hutton ve Cermen kabilelerinden bahseder. Pytheas'ın yolculuğunun açıklaması bize ulaşmadı ancak daha sonraki tarihçiler ve coğrafyacılar, Yunan yazarlar Polybius, Posidonius (MÖ 2. yüzyıl), Romalı tarihçi Titus Livius (MÖ 1. yüzyıl - MÖ 1. yüzyılın başı) c. Pytheas'ın yazılarından alıntılar yapıyorlar ve ayrıca Germen kabilelerinin 2. yüzyılın sonlarında Güneydoğu Avrupa'nın Helenistik devletlerine, güney Galya ve kuzey İtalya'ya yaptıkları baskınlardan bahsediyorlar. M.Ö.
Yeni dönemin ilk yüzyıllarından itibaren Almanlara ilişkin bilgiler biraz daha ayrıntılı hale geliyor. Yunan tarihçi Strabon (M.Ö. 20'de öldü), Almanların (Sevi) ormanlarda dolaştıklarını, kulübeler inşa ettiklerini ve büyükbaş hayvancılıkla uğraştıklarını yazıyor. Yunan yazar Plutarch (MS 46 - 127), Almanları tarım ve sığır yetiştiriciliği gibi tüm barışçıl uğraşlara yabancı olan vahşi göçebeler olarak tanımlıyor; onların tek mesleği savaştır.
2. yüzyılın sonunda. M.Ö. Cimbri'nin Germen kabileleri Apenin Yarımadası'nın kuzeydoğu eteklerinde görülür. Antik yazarların açıklamalarına göre, bunlar uzun boylu, sarı saçlı, güçlü insanlardı, genellikle hayvan derileri veya derileri giymiş, tahta kalkanları olan, yanmış kazıklar ve taş uçlu oklarla silahlanmışlardı. Roma birliklerini yendiler ve ardından Cermenlerle birleşerek batıya doğru ilerlediler. Birkaç yıl boyunca Romalı komutan Marius (MÖ 102 - 101) tarafından yenilene kadar Roma ordularını yendiler.
İlerleyen süreçte Almanlar Roma'ya saldırmayı bırakmadı ve Roma İmparatorluğu'nu giderek daha fazla tehdit etti.
Daha sonraki bir zamanda, 1. yüzyılın ortalarında. M.Ö. Julius Caesar (MÖ 100 - 44) Galya'da Germen kabileleriyle karşılaştı, Orta Avrupa'nın geniş bir bölgesinde yaşıyorlardı; batıda, Germen kabilelerinin işgal ettiği bölge Ren'e, güneyde - Tuna'ya, doğuda - Vistula'ya ve kuzeyde - Kuzey ve Baltık denizlerine ulaşarak İskandinav Yarımadası'nın güney kısmını ele geçirdi. . Sezar, Galya Savaşı Üzerine Notlarında Almanları seleflerine göre daha ayrıntılı olarak anlatıyor. Eski Almanların sosyal sistemi, ekonomik yapısı ve yaşamı hakkında yazıyor ve aynı zamanda askeri olayların gidişatını ve bireysel Germen kabileleriyle olan çatışmaları da özetliyor. Ayrıca Cermen kabilelerinin cesaret açısından Galyalılardan üstün olduğundan da bahsediyor. 58-51'de Galya valisi olarak Sezar, Ren Nehri'nin sol yakasındaki bölgeleri ele geçirmeye çalışan Almanlara karşı oradan iki sefer yaptı. Ren nehrinin sol yakasına geçen Suevilere karşı kendisi tarafından bir sefer düzenlendi. Romalılar Suevilerle yapılan savaşta galip geldi; Suevlerin lideri Ariovistus, Ren nehrinin sağ yakasına geçerek kaçtı. Başka bir seferin sonucunda Sezar, Usipetes ve Tencteri adlı Alman kabilelerini Galya'nın kuzeyinden kovdu. Bu seferler sırasında Alman birlikleriyle yaşanan çatışmalardan bahseden Sezar, onların askeri taktiklerini, saldırı ve savunma yöntemlerini ayrıntılı olarak anlatıyor. Kabilelere göre Almanlar saldırı için falankslar halinde sıraya giriyordu. Saldırıyı şaşırtmak için ormanın örtüsünü kullandılar. Düşmanlardan korunmanın ana yöntemi ormanlarla çevrelenmekti. Bu doğal yöntem sadece Almanlar tarafından değil, ormanlık alanlarda yaşayan diğer kabileler tarafından da biliniyordu.
Eski Almanlar hakkında güvenilir bir bilgi kaynağı Yaşlı Pliny'nin (23 - 79) eserleridir. Pliny askerlik hizmeti sırasında uzun yıllar Almanya'nın Roma eyaletleri olan Aşağı ve Yukarı Almanya'da geçirdi. Pliny, “Doğa Tarihi”nde ve tam olarak bize ulaşmayan diğer eserlerinde, yalnızca askeri eylemleri değil, aynı zamanda Germen kabileleri tarafından işgal edilen geniş bir bölgenin fiziksel ve coğrafi özelliklerini de listelemiş ve Germenleri sınıflandıran ilk kişi olmuştur. kabileler, esas olarak kendi deneyimlerime dayanıyor.
Eski Almanlar hakkında en eksiksiz bilgi Cornelius Tacitus (c. 55 - c. 120) tarafından verilmektedir. “Almanya” adlı eserinde Almanların yaşam tarzından, yaşayış tarzından, gelenek ve inançlarından bahsediyor; "Tarihler" ve "Yıllıklar"da Roma-Alman askeri çatışmalarının ayrıntılarını anlatıyor. Tacitus en büyük Roma tarihçilerinden biriydi. Kendisi hiç Almanya'ya gitmemişti ve Romalı bir senatör olarak generallerden, gizli ve resmi raporlardan, gezginlerden ve askeri kampanyalara katılanlardan alabileceği bilgileri kullanmıştı; ayrıca seleflerinin eserlerinde ve her şeyden önce Yaşlı Pliny'nin yazılarında Almanlar hakkındaki bilgileri yaygın olarak kullandı.
Tacitus dönemi, sonraki yüzyıllar gibi, Romalılar ve Almanlar arasındaki askeri çatışmalarla doluydu. Romalı komutanların Almanları fethetmek için yaptığı çok sayıda girişim başarısızlıkla sonuçlandı. İmparator Hadrian (hükümdarlığı 117-138), Romalıların Keltlerden fethettiği topraklara ilerlemelerini önlemek için, Roma ve Alman mülkleri arasındaki sınırda Ren ve Yukarı Tuna boyunca güçlü savunma yapıları inşa etti. Çok sayıda askeri kamp ve yerleşim yeri bu bölgede Roma'nın kaleleri haline geldi; Daha sonra onların yerine modern isimleri eski tarihlerinin yankılarını içeren şehirler ortaya çıktı.
2. yüzyılın ikinci yarısında kısa bir aradan sonra Almanlar saldırı eylemlerini yeniden yoğunlaştırdı. 167'de Marcomanniler, diğer Cermen kabileleriyle ittifak halinde Tuna Nehri'ndeki surları aşarak kuzey İtalya'daki Roma topraklarını işgal etti. Romalılar ancak 180 yılında onları Tuna'nın kuzey kıyısına geri itmeyi başardılar. 3. yüzyılın başlarına kadar. Almanlar ve Romalılar arasında nispeten barışçıl ilişkiler kuruldu ve bu, Almanların ekonomik ve sosyal yaşamında önemli değişikliklere katkıda bulundu.
1. Eski Almanların sosyal sistemi ve maddi kültürü
Çalışmamızın bu bölümünde eski Almanların sosyal sistemini anlayacağız. Bu belki de işimizin en zor sorunudur, çünkü örneğin “dışarıdan” değerlendirilebilecek askerlik işlerinden farklı olarak sosyal sistemi anlamak ancak bu topluma katılmakla, onun bir parçası olmakla ya da sahip olmakla mümkündür. onunla yakın temas. Ancak maddi kültüre dair fikirler olmadan toplumu ve içindeki ilişkileri anlamak imkansızdır.
Galyalılar gibi Almanlar da siyasi birliği bilmiyordu. Her biri ortalama 100 metrekarelik bir alanı kaplayan kabilelere ayrıldılar. mil. Düşman istilası korkusuyla bölgenin sınır kesimlerinde yerleşim yoktu. Dolayısıyla en ücra köylerden bile bölgenin merkezinde bulunan halk meclisine bir günlük yolculukla ulaşmak mümkündü.
Ülkenin çok büyük bir kısmı orman ve bataklıklarla kaplı olduğundan ve bu nedenle halkın çok az bir kısmı tarımla uğraştığından, çoğunlukla süt, peynir ve et tükettiğinden, ortalama nüfus yoğunluğu 1 metrekareye 250 kişiyi geçemiyordu. mil. Böylece kabilenin sayısı yaklaşık 25.000 kişiydi; daha büyük kabilelerin sayısı muhtemelen 35.000, hatta 40.000 kişiye ulaşıyordu. Bu 6000-10000 erkek verir, yani. En uç durumda, 1000-2000 devamsızı da hesaba katarsak, insan sesi ne kadar ulaşabiliyorsa, o kadar da tutarlı ve sorunları tartışabilecek bir halk meclisi oluşturabiliyor. Bu genel halk meclisi en yüksek egemenlik gücüne sahipti.
Kabileler klanlara veya yüzlerce parçaya bölünmüştü. Bu derneklere klan denir, çünkü keyfi olarak kurulmamışlardır, ancak kan bağları ve köken birliği gibi doğal işaretlere göre birleşmiş insanlardır. Henüz nüfus artışının bir kısmının akıp orada yeni bağlantılar oluşturabileceği bir şehir yoktu. Her biri doğduğu birlikteliğin içinde kaldı. Klanlara yüzlerce kişi de deniyordu çünkü her birinde yaklaşık 100 aile veya savaşçı vardı. Ancak pratikte bu rakam genellikle daha yüksekti, çünkü Almanlar "yüz, yüz" kelimesini genel olarak büyük, yuvarlak bir sayı anlamında kullanıyorlardı. Klan üyeleri arasındaki gerçek ilişki çok uzak olduğundan, ataerkil adla birlikte dijital, niceliksel ad da korundu. Mahallede yaşayan ailelerin yüzyıllar içerisinde büyük klanlar oluşturması sonucunda klanların ortaya çıkması mümkün değildir. Daha ziyade, aşırı büyümüş klanların yaşadıkları yerde kendilerini beslemek için birkaç parçaya bölünmesi gerektiği varsayılmalıdır. Yani belirli bir büyüklük, belirli bir büyüklük, yaklaşık 100'e eşit belirli bir sayı, kökeniyle birlikte birlikteliğin biçimlendirici unsuruydu. Her ikisi de bu birliğe kendi adını verdi. Cinsiyet ve yüz aynıdır.
Eski Almanların konut ve yaşamı kadar sosyal yaşamın ve maddi kültürün bu kadar önemli bir parçası hakkında ne söyleyebiliriz? Tacitus, Almanlar hakkındaki makalesinde sürekli olarak onların yaşamlarını ve geleneklerini Roma'nınkilerle karşılaştırır. Almanların yerleşim yerlerine ilişkin açıklaması da bir istisna değildi: “Almanya halklarının şehirlerde yaşamadıkları, evlerinin yan yana olmasına dahi tahammül göstermedikleri biliniyor. Almanların her biri ayrı ayrı ve kendi başlarına, birisinin bir pınarın, bir açıklığın veya bir meşe korusunun sevdiği yere yerleşiyor. Köylerini bizden farklı yerleştiriyorlar, kalabalık ve birbirine yapışık binalardan sıkılmıyorlar ama herkes ya bir komşusu alev alırsa yangından korunmak için, ya da başka bir sebepten dolayı evinin etrafında geniş bir alan bırakıyor. inşa edememe “Almanların, Roma veya modern anlamda şehirler bir yana, kentsel tipte yerleşim yerleri bile yaratmadıkları sonucuna varabiliriz. Görünüşe göre, o dönemin Alman yerleşimleri, binalar arasında oldukça büyük bir mesafe ve evin yanındaki bir arsa ile karakterize edilen çiftlik tipi köylerdi.
Aynı zamanda köyde komşu olan klanın üyeleri, savaş sırasında ortak bir grup, tek bir ordu oluşturdular. Bu nedenle, şimdi bile kuzeyde askeri birliğe "thorp" diyorlar ve İsviçre'de "müfreze" yerine "köy", "toplantı düzenlemek" yerine "dorfen" diyorlar ve şu anki Almanca kelime " ordu”, “müfreze” (Truppe) aynı kökten gelir. Franklar tarafından Romanesk halklara devredilen ve onlardan Almanya'ya geri dönen, atalarımızın sosyal sisteminin anısını hala koruyor, o kadar eski zamanlara dayanıyor ki tek bir yazılı kaynak bile tanıklık etmiyor. Birlikte savaşa giden ve birlikte yerleşen sürü, tek ve aynı sürüydü. Bu nedenle yerleşim yerleri, köyler, askerler ve askeri birliklerin isimleri aynı kelimeden oluşmuştur.
Böylece, eski Cermen topluluğu şu şekildedir: yerleşim türüne göre bir köy, yerleşim yerine göre bir ilçe, büyüklüğüne ve klanına göre - iç bağlantılarına göre yüz. Toprak ve maden kaynakları özel mülkiyet teşkil etmez, ancak bu sıkı sıkıya kapalı topluluğun bütünlüğüne aittir. Daha sonraki bir ifadeye göre bölgesel bir ortaklık oluşturuyor.
Her topluluğun başında, tıpkı topluluğun "klan" veya "yüz" olarak adlandırılması gibi, "meclis üyesi" (yaşlı) veya "hunno" olarak adlandırılan seçilmiş bir görevli vardı.
Meclis üyeleri veya hunniler barış zamanlarında toplulukların şefleri ve liderleri, savaş zamanlarında ise insanların liderleridir. Ama halkla birlikte, halk arasında yaşıyorlar. Sosyal açıdan onlar da diğer herkes kadar topluluğun özgür üyeleridir. Yetkileri büyük çatışmalar veya ciddi suçlar sırasında barışı koruyacak kadar yüksek değildir. Pozisyonları bu kadar yüksek değil, ufukları siyasete yön verecek kadar geniş değil. Her kabilede, topluluğun özgür üyelerinin üzerinde yer alan, nüfus kitlesinin üzerinde yükselen, özel bir sınıf oluşturan ve kökenlerini tanrılardan alan bir veya daha fazla soylu aile vardı. Bunların arasından genel halk meclisi, mahkemelerde bulunmak, yabancı devletlerle pazarlık yapmak, kamu işlerini ortaklaşa tartışmak için ilçeleri (“köyler ve mezralar”) dolaşması gereken birkaç “prens”, “ilk”, “prensip” seçti. Daha sonra halka açık toplantılarda önerilerini sunmak için Hunları da bu tartışmaya dahil etmek. Savaş sırasında bu prenslerden biri dük olarak yüksek komutanlıkla görevlendirildi.
Prens ailelerinde, askeri ganimetlere, haraçlara, hediyelere, kendilerine angarya hizmet eden savaş esirlerine katılımları ve zengin ailelerle karlı evlilikler sayesinde, Almanlar açısından büyük zenginlik yoğunlaşmıştı6. Bu zenginlikler, prenslerin çevrelerini özgür insanlardan, efendilerine yaşam ve ölüm için bağlılık yemini eden ve onunla yemek arkadaşı olarak yaşayan, ona "barış zamanında" sağlayan en cesur savaşçılardan oluşan bir maiyetle çevrelemelerini mümkün kıldı. , ihtişam ve zamanında savaş savunması." Ve prensin konuştuğu yerde maiyeti, sözlerinin otoritesini ve anlamını güçlendirdi.
Elbette, yalnızca soylu ailelerden birinin çocuğunun prens seçilmesini kategorik ve kesin olarak gerektiren bir yasa yoktu. Ama aslında bu aileler nüfus kitlesine o kadar yabancılaşmışlardı ki, halktan bir kişinin bu çizgiyi aşıp soylu aileler arasına katılması o kadar da kolay değildi. Ve neden topluluk, kalabalığın arasından hiçbir şekilde başkasının üstüne çıkamayacak bir adamı prens olarak seçsin ki? Bununla birlikte, ailelerinde bu konumu birkaç nesil boyunca korunan ve bu sayede özel şeref ve refah elde eden hunnilerin prenslerin çemberine girdiği sık sık oldu. Prens ailelerinin oluşum süreci tam olarak böyle ilerledi. Ve seçkin babaların oğullarının memur seçiminde sahip oldukları doğal avantaj, yavaş yavaş ölen kişinin yerine - uygun niteliklere bağlı olarak - oğlunu seçme alışkanlığını yarattı. Ve konumla ilgili avantajlar, böyle bir aileyi kitlelerin genel seviyesinin o kadar üstüne çıkardı ki, başkalarının onunla rekabet etmesi giderek zorlaştı. Eğer bu sosyo-psikolojik sürecin sosyal hayattaki etkisini artık daha zayıf hissediyorsak, bu, sınıfların böylesine doğal bir oluşumuna diğer güçlerin ciddi bir şekilde karşı çıkmasıyla açıklanabilir. Ancak eski Almanya'da, başlangıçta seçilen yetkililerden yavaş yavaş kalıtsal bir sınıfın oluştuğuna şüphe yok. Fethedilen Britanya'da krallar eski prenslerden ve kontlar (kontlar) Yaşlılardan ortaya çıktı. Ama şu anda bahsettiğimiz dönemde bu süreç henüz bitmiş değil. Her ne kadar prens sınıfı, nüfus kitlesinden ayrılarak bir sınıf oluşturmuş olsa da, Hunniler hâlâ nüfus kitlesinin içinde yer alıyor ve kıtanın genelinde ayrı bir sınıf olarak henüz ortaya çıkmıyor.
Alman prensleri ile Xiongni'nin buluşması Romalılar tarafından Germen Kabileleri Senatosu olarak adlandırıldı. En asil ailelerin oğulları, gençlik yıllarında zaten prenslik onuruna sahip olmuşlardı ve Senato toplantılarına katılıyorlardı. Diğer durumlarda maiyet, topluluğun özgür üyeleri çemberinden çıkmaya çalışan ve daha yüksek bir pozisyon için çabalayan genç erkekler için bir okuldu.
Prenslerin yönetimi, yalnızca bir prensin olması veya prenslerden birinin diğerlerini görevden alması veya boyun eğdirmesi durumunda kraliyet iktidarına geçer. Devlet sisteminin temeli ve özü bundan henüz değişmiyor, çünkü en yüksek ve belirleyici otorite, daha önce olduğu gibi, hâlâ askerlerin genel toplantısı olmaya devam ediyor. Prenslik ve kraliyet gücü temelde birbirlerinden o kadar az farklıdır ki, Romalılar bazen bir değil iki prensin olduğu durumlarda bile kral unvanını kullanırlar. Ve kraliyet gücü, tıpkı prens gücü gibi, salt miras yoluyla bir taşıyıcıdan diğerine aktarılmaz, ancak halk bu onuru, seçimler yoluyla veya adını haykırarak bu onuru en fazla hakka sahip olan kişiye verir. Fiziksel veya zihinsel olarak yetersiz bir mirasçı atlanabilir ve atlanabilir. Ancak, her ne kadar kraliyet ve prenslik gücü esas olarak yalnızca niceliksel açıdan birbirinden farklı olsa da, elbette, yetkililerin ve liderliğin bir veya daha fazla kişinin elinde olup olmadığı durumu çok büyük önem taşıyordu. Ve bu hiç şüphesiz çok büyük bir farkı gizliyordu. Kraliyet iktidarıyla çelişki olasılığı, halk meclisine farklı planlar önerme ve farklı önerilerde bulunma olanağı tamamen ortadan kaldırıldı. Halk meclisinin egemen gücü giderek daha çok ünlemlere dönüşüyor. Ancak ünlem işaretiyle yapılan bu onay, kral için hala gerekli. Alman, kralın yönetimi altında bile özgür bir adamın gururunu ve bağımsızlık ruhunu korudu. Tacitus şöyle diyor: "Almanların yönetilmelerine izin verdikleri ölçüde onlar krallardı."
İlçe-toplum ile devlet arasındaki bağ oldukça gevşekti. Yerleşim yerini değiştirerek daha da ileri giderek ilçenin daha önce ait olduğu devletten yavaş yavaş ayrılması söz konusu olabilir. Genel halk toplantılarına katılmak giderek daha zor ve nadir hale geldi. İlgi alanları çoktan değişti. İlçe sadece devletle bir nevi birlik ilişkisi içindeydi ve zamanla, klan niceliksel olarak büyüdüğünde kendi özel devletini oluşturdu. Eski Xiongnu ailesi prens bir aileye dönüştü. Ya da yargı bölgelerinin çeşitli şehzadeler arasındaki dağılımında, şehzadeler kendi bölgelerini ayrı birimler halinde örgütlediler, bunları sıkı bir şekilde ellerinde tuttular, yavaş yavaş bir krallık oluşturdular ve sonra devletten ayrıldılar. Kaynaklarda bunun doğrudan bir göstergesi yoktur, ancak bu, hayatta kalan terminolojinin belirsizliğine yansır. Devlet anlamında bir kavim olan Cherusci ve Huttlar o kadar geniş topraklara sahipler ki onları bir devletler birliği olarak görmemiz gerekiyor. Birçok kabile isminin sadece bölge ismi olup olmadığından şüphe duyulabilir. Ve yine "bölge" (pagus) kelimesi genellikle yüz için değil, birkaç yüz kişiyi kapsayan prenslik bölgesi için kullanılabilir. En güçlü iç bağları, kendi içinde yarı-komünist bir yaşam tarzı sürdüren ve iç ya da dış nedenlerin etkisiyle kolay kolay dağılmayan yüzlerde, genslerde buluyoruz.
Daha sonra Almanya'daki nüfus yoğunluğu sorununa dönmeliyiz. Bu görev çok zordur, çünkü bu konuda özel bir çalışma yoktur, istatistiksel veriler ise çok daha azdır. Ama yine de bu konuyu anlamaya çalışalım.
Antik çağın ünlü yazarlarının mükemmel gözlemlerinin hakkını vermeliyiz, ancak onların, Romalıların bahsetmekten çok hoşlandığı önemli nüfus yoğunluğu ve geniş insan kitlelerinin varlığı hakkındaki sonuçlarını reddedmeliyiz.
Eski Almanya'nın coğrafyasını, Ren Nehri, Kuzey Denizi, Elbe Nehri ile Hanau'daki Main Nehri'nden Saal Nehri'nin Elbe Nehri'yle birleştiği yere kadar çizilen çizgi arasındaki boşlukta yaklaşık 23 kişinin yaşadığını kesin olarak tespit edecek kadar iyi biliyoruz. kabileler, yani: iki Friz kabilesi, Caninefates, Batavianlar, Hamavianlar, Amsivarlar, Angrivarlar, Tubants, iki Chauci kabilesi, Usipeti, Tenchteri, iki Bructeri kabilesi, Marsi, Hasuarii, Dulgibini, Lombardlar, Cherusci, Chatti, Hattuarii, Innerions, Intvergi, Kalukonialılar. Bu alanın tamamı yaklaşık 2300 km2'yi kapsıyor 2yani ortalama olarak her kabile yaklaşık 100 km'lik bir alanı kapsıyordu 2. Bu kabilelerin her birinin üstün gücü, genel halk meclisine veya savaşçılar meclisine aitti. Hem Atina'da hem de Roma'da durum böyleydi, ancak bu kültürel devletlerin sanayi nüfusunun yalnızca çok küçük bir kısmı halka açık toplantılara katılıyordu. Almanlara gelince, aslında çoğu zaman neredeyse tüm askerlerin toplantıya katıldığını kabul edebiliriz. Bu nedenle eyaletler nispeten küçüktü, çünkü en uzak köylerin merkez noktadan bir günden fazla uzaklığıyla gerçek genel toplantılar artık mümkün olmayacaktı. Yaklaşık 100 metrekarelik bir alan bu gereksinimi karşılamaktadır. mil. Aynı şekilde en fazla 6000-8000 kişiyle az veya çok sırayla toplantı yapılabilir. Bu rakam maksimum ise, ortalama rakam 5.000'in biraz üzerindeydi, bu da kabile başına 25.000 kişi veya metrekare başına 250 kişi anlamına geliyor. mil (1 km'de 4-5 2). Bunun öncelikle bir maksimum rakam, bir üst sınır olduğunu belirtmek gerekir. Ancak bu rakam başka nedenlerden dolayı - askeri nitelikteki nedenlerden dolayı - büyük ölçüde azaltılamaz. Eski Almanların, dünya gücü olan Roma'ya ve onun savaşla sınanmış lejyonlarına karşı askeri faaliyetleri o kadar önemliydi ki, belli bir nüfus büyüklüğünü varsaymamızı sağlıyor. Ve her kabile için 5.000 savaşçının sayısı, bu faaliyetle karşılaştırıldığında o kadar önemsiz görünüyor ki, belki de hiç kimse bu rakamı daha da düşürmeye yanaşmayacaktır.
Dolayısıyla, kullanabileceğimiz olumlu bilgilerin eksikliğine rağmen, hâlâ makul bir güvenle olumlu rakamlar oluşturabilecek konumdayız. Koşullar o kadar basit ve ekonomik, askeri, coğrafi ve politik faktörler o kadar iç içe geçmiş durumda ki, artık köklü bilimsel araştırma yöntemlerini kullanarak bize ulaşan bilgilerdeki boşlukları doldurabilir ve Almanların sayısını daha iyi belirleyebiliriz. onları gözlerinizin önünde bulunduran ve onlarla her gün iletişim kuran Romalılardan daha.
Daha sonra Almanlar arasındaki üstün güç sorununa döneceğiz. Alman yetkililerin iki farklı gruba ayrılması, hem olayın doğasından, siyasi örgütlenmesinden ve kabilenin bölünmesinden, hem de doğrudan kaynakların doğrudan göstergelerinden kaynaklanmaktadır.
Sezar, Usipet'lerin ve Tenchteri'nin "prenslerinin ve büyüklerinin" kendisine geldiğini söylüyor. Cinayetlerden bahsederken sadece prenslerinden değil senatolarından da söz ediyor ve Alman olmasalar da sosyal ve devlet sistemleri açısından kendilerine çok yakın olan Nervilerin senatosunun şu isimlerden oluştuğunu söylüyor: 600 üye. Burada biraz abartılı bir rakamla karşı karşıya olmamıza rağmen, Romalıların “Senato” adını ancak oldukça büyük bir müzakere meclisine uygulayabilecekleri açıktır. Bu sadece şehzadelerin buluşması olamaz, daha geniş bir toplantıydı. Sonuç olarak Almanların prenslerin yanı sıra başka bir tür kamu otoritesi daha vardı.
Almanların toprak kullanımından bahseden Sezar, sadece prenslerden bahsetmekle kalmıyor, aynı zamanda “memurların ve prenslerin” ekilebilir arazileri dağıttığını da belirtiyor. Bir "kişinin konumu"nun eklenmesi basit bir söz olarak kabul edilemez: Sezar'ın sıkıştırılmış üslubu böyle bir anlayışla çelişir. Sezar'ın, sırf laf kalabalığı olsun diye, anlamı çok basit olan "prensler" kavramına ilave kelimeler eklemesi çok tuhaf olurdu.
Bu iki memur kategorisi Tacitus'ta Sezar'da olduğu kadar net değildir. Tacitus'un ölümcül bir hata yaptığı tam da "yüzlerce" kavramıyla ilgiliydi ve bu daha sonra bilim adamlarının başına büyük dertler açtı. Ancak Tacitus'tan aynı gerçeği hâlâ kesin olarak çıkarabiliyoruz. Almanların yalnızca bir kategorideki memurları olsaydı, bu kategorinin her halükarda çok sayıda olması gerekirdi. Ancak her kabilede belirli ailelerin nüfus kitlesinden o kadar üstün olduğunu, diğerlerinin onlara eşit olamayacağını ve bu ailelere özellikle "kraliyet ailesi" denildiğini sürekli okuyoruz. Modern bilim adamları, eski Almanların küçük bir asalete sahip olmadığını oybirliğiyle tespit ettiler. Sürekli tartışılan soyluluk (nobilitas), prens soyluluğuydu. Bu aileler ailelerini tanrı mertebesine yükselttiler ve "asillerin arasından kralları aldılar." Cherusci, kraliyet ailesinin hayatta kalan tek üyesi olarak yeğenleri Arminius için İmparator Claudius'a yalvarır. Kuzey eyaletlerinde kraliyet ailelerinden başka soylu yoktu.
Her yüz kişiye bir soylu aile düşse, soylu aileler ile halk arasında bu kadar keskin bir ayrım yapılması imkânsız olurdu. Ancak bu gerçeği açıklamak için, bu sayısız lider ailesi arasında bazılarının özel onur kazandığını kabul etmek yeterli değildir. Eğer mesele sadece bu kadar rütbe farkına dayansaydı, o zaman yok olan ailelerin yerini şüphesiz başka aileler alırdı. Ve sonra "kraliyet ailesi" adı sadece birkaç aileye verilmeyecek, tam tersine sayıları artık o kadar az olmayacaktı. Elbette fark mutlak değildi ve burada aşılamaz bir uçurum da yoktu. Eski Xiongnu ailesi bazen prenslerin arasına nüfuz edebiliyordu. Ancak yine de, bu farklılık yalnızca rütbe değil aynı zamanda tamamen spesifikti: Prens aileleri, konumun öneminin büyük ölçüde arka planda kaldığı soyluları oluşturuyordu ve hunniler topluluğun özgür üyelerine aitti ve onların rütbeleri büyük ölçüde herkesin bir dereceye kadar kalıtsal karakter kazanabileceği pozisyona bağlıydı. Yani Tacitus'un Alman prens aileleri hakkında söyledikleri, onların sayısının çok sınırlı olduğunu, bu sayının sınırlı olması ise prenslerin altında hâlâ bir alt düzey memur sınıfının bulunduğunu gösteriyor.
Ve askeri açıdan bakıldığında, büyük bir askeri birliğin, özel komutanların komutası altında olacak, kişi sayısı 200-300 kişiyi geçmeyecek şekilde daha küçük birimlere bölünmesi gerekiyordu. 5.000 askerden oluşan Alman birliğinin en az 20, hatta belki de 50 alt komutanı olması gerekirdi. Prenslerin (prensiplerin) sayısının bu kadar çok olması kesinlikle imkansızdır.
Ekonomik hayatın incelenmesi de aynı sonuca varır. Her köyün kendi muhtarı olması gerekiyordu. Bunun nedeni tarım komünizminin ihtiyaçları ve mera ve sürülerin korunması için gerekli olan çeşitli önlemlerdi. Köyün sosyal hayatı her an bir yöneticiye ihtiyaç duyuyordu ve kilometrelerce uzakta yaşayan şehzadenin gelişini ve emirlerini sabırsızlıkla bekliyordu. Köylerin oldukça geniş olduğunu kabul etmemize rağmen, köy şefleri yine de çok küçük memurlardı. Kökenleri kraliyet ailesi olarak kabul edilen ailelerin daha fazla yetkiye sahip olması bekleniyordu ve bu ailelerin sayısı çok daha azdı. Dolayısıyla şehzadeler ve köy şefleri aslında farklı memurlardır.
Çalışmamızın devamında Almanya'nın hayatındaki bir başka olgudan, yerleşim yerlerinin ve ekilebilir alanların değişmesi gibi bir olaydan bahsetmek istiyorum. Sezar, Almanların her yıl hem ekilebilir arazileri hem de yerleşim yerlerini değiştirdiğine dikkat çekiyor. Ancak bu kadar genel bir biçimde aktarılan bu gerçeğin, her yıl yerleşim yeri değişikliğinin bir dayanak bulmaması nedeniyle tartışmalı olduğunu düşünüyorum. Kulübeyi ev eşyaları, malzemeler ve hayvancılıkla kolayca taşımak mümkün olsa bile, tüm ekonomiyi yeni bir yerde eski haline getirmek bazı zorluklarla ilişkilendirildi. Ve o günlerde Almanların elinde bulunan az sayıdaki ve kusurlu küreklerin yardımıyla mahzenleri kazmak özellikle zordu. Dolayısıyla Galyalıların ve Almanların Sezar'a anlattığı "yıllık" yerleşim yerlerinin değişmesinin ya büyük bir abartı ya da yanlış anlaşılma olduğundan hiç şüphem yok.
Tacitus'a gelince, o hiçbir yerde yerleşim alanlarındaki bir değişiklikten doğrudan söz etmiyor, yalnızca ekilebilir alanlardaki bir değişiklikten bahsediyor. Bu farklılığı daha yüksek derecede ekonomik gelişmeyle açıklamaya çalıştılar. Ama temelde buna katılmıyorum. Doğru, Tacitus ve hatta Sezar zamanında Almanların verimli ve sürekli toprakların olduğu birçok köyde sağlam ve yerleşik bir şekilde yaşamış olmaları çok mümkün ve muhtemeldir. Bu tür yerlerde köyün çevresinde bulunan ekilebilir arazilerin ve nadas arazilerinin her yıl değiştirilmesi yeterliydi. Ancak çoğunlukla orman ve bataklıklarla kaplı, toprağın verimsiz olduğu bölgelerde bulunan köylerin sakinleri artık bununla yetinemezdi. Tarıma uygun tüm alanları, geniş bir bölgenin karşılık gelen tüm kısımlarını tam ve tutarlı bir şekilde kullanmak zorunda kaldılar ve bu nedenle zaman zaman bu amaçla yerleşim yerlerini değiştirmek zorunda kaldılar. Thudichum'un zaten doğru bir şekilde belirttiği gibi, Tacitus'un sözleri yerleşim yerlerindeki bu tür değişiklikler gerçeğini kesinlikle dışlamaz ve bunu doğrudan belirtmeseler bile, Tacitus'un tam olarak bunun hakkında düşündüğünün hala neredeyse ikna oldum. bu durumda. Sözleri şöyle: “Bütün köyler, dönüşümlü olarak işçi sayısına karşılık gelen kadar tarlayı işgal ediyor ve daha sonra bu tarlalar, sosyal statülerine ve zenginliklerine göre sakinler arasında paylaştırılıyor. Geniş kenar boyutları kesit almayı kolaylaştırır. Ekilebilir araziler her yıl değişerek tarla fazlası bırakıyor.” Bu sözlerde özellikle ilgi çekici olan, çift vardiyaya yapılan atıftır. Önce tarlaların (agri) dönüşümlü olarak işgal edildiği veya işgal edildiği, ardından ekilebilir arazilerin (arvi) her yıl değiştiği söyleniyor. Eğer sadece köyün dönüşümlü olarak topraklarının az ya da çok önemli bir bölümünü ekilebilir arazi olarak belirlediğinden ve bu ekilebilir arazi içinde ekilebilir arazi ile nadasın yıllık olarak yeniden değiştiğinden bahsediyor olsaydık, o zaman bu açıklama çok ayrıntılı olurdu ve Tacitus'un üslubunun olağan kısalığına karşılık gelir. Bu gerçek, tabiri caizse, bu kadar çok kelimeyle anlatılamayacak kadar yetersiz olacaktır. Romalı yazar, dönüşümlü olarak tüm bölgeleri işgal eden ve daha sonra bu toprakları üyeleri arasında paylaştıran topluluğun, tarla değişikliğinin yanı sıra yerleşim yerlerini de değiştirdiği fikrini aynı anda bu sözlerle dile getirseydi durum tamamen farklı olurdu. . Tacitus bunu bize doğrudan ve kesin olarak anlatmıyor. Ancak tam da bu durum, üslubunun aşırı kısalığıyla kolayca açıklanabilir ve elbette, hiçbir durumda bu olgunun tüm köylerde gözlendiği varsayılamaz. Küçük ama verimli topraklara sahip köy sakinlerinin yerleşim yerlerini değiştirmelerine gerek kalmadı.
Bu nedenle Tacitus'un, "köylerin tarlaları işgal etmesi" ile "ekilebilir arazilerin her yıl değişmesi" olgusu arasında bir ayrım yapmasının, Alman ekonomik yaşamının gelişmesinde yeni bir aşamayı tasvir etmek anlamına gelmediğinden hiç şüphem yok. bunun yerine Sezar'ın tanımında sessiz bir düzeltme yapıyor. 750 nüfuslu bir Alman köyünün 3 metrekareye eşit bir bölgesel bölgeye sahip olduğunu dikkate alırsak. mil, o zaman Tacitus'un bu talimatı bizim için hemen tamamen açık bir anlam kazanıyor. O dönemde var olan ilkel toprak işleme yöntemiyle, her yıl mutlaka sabanla (ya da çapayla) yeni ekilebilir arazilerin işlenmesi zorunluydu. Ve eğer köy çevresindeki ekilebilir arazi arzı tükenmişse, o zaman tüm köyü ilçenin başka bir yerine taşımak, eski köyden uzakta bulunan tarlaları ekip biçmek ve korumaktan daha kolaydı. Birkaç yıl sonra ve belki de sayısız göçten sonra bölge sakinleri yeniden eski yerlerine döndüler ve eski mahzenlerini yeniden kullanma fırsatı buldular.
Peki köylerin büyüklüğü hakkında ne söylenebilir? Sulpicius Alexander'a göre Tourslu Gregory, II. Kitabın 9. bölümünde Roma ordusunun 388 yılında Frankların ülkesine yaptığı sefer sırasında aralarında "devasa köyler" keşfettiğini anlatıyor.
Köyün ve klanın kimliği şüphe götürmez ve klanın oldukça büyük olduğu kesin olarak kanıtlanmıştır.
Buna uygun olarak Kikebusch, tarih öncesi verileri kullanarak Alman yerleşiminin MS ilk iki yüzyıldaki nüfusunu tespit etti. en az 800 kişi. Yaklaşık 4.000 mezar külü içeren Darzau mezarlığı 200 yıldır varlığını sürdürüyordu. Bu da yılda ortalama 20 civarında ölüme yol açıyor ve nüfusun en az 800 kişilik olduğunu gösteriyor.
Ekilebilir arazilerin ve yerleşim yerlerinin değişimine dair belki biraz abartılarak bize kadar ulaşan hikayeler hâlâ bir parça doğruluk içeriyor. Tüm ekilebilir arazilerdeki bu değişiklik ve hatta yerleşim yerlerindeki değişiklik, yalnızca büyük bir bölgeye sahip büyük köylerde anlamlı hale geliyor. Küçük arazilere sahip küçük köyler, yalnızca ekilebilir arazileri nadasa bırakma fırsatına sahiptir. Büyük köyler, çevrelerinde bu amaç için yeterli tarım arazisine sahip olmadıklarından, ilçelerinin uzak yerlerinde arazi aramak zorunda kalıyorlar ve bu da köyün tamamının başka yerlere taşınmasını gerektiriyor.
Her köyün bir muhtarı olması gerekiyordu. Ekilebilir arazilerin ortak mülkiyeti, ortak otlaklar ve sürülerin korunması, sık sık düşman istilası tehdidi ve vahşi hayvanlardan kaynaklanan tehlikeler - tüm bunlar kesinlikle yerel gücü elinde bulunduran birinin varlığını gerektiriyordu. Bir kurt sürüsüne karşı korumayı derhal organize etmeniz veya kurt avlamanız gerektiğinde, bir düşman saldırısını püskürtmeniz ve aileleri ve hayvanları düşmandan korumanız gerektiğinde veya bir kişiyi korumanız gerektiğinde, başka bir yerden bir liderin gelmesini bekleyemezsiniz. nehri bir barajla sular altında bırakır veya yangını söndürür, anlaşmazlıkları ve küçük davaları çözer, ortak arazi mülkiyeti altında eşzamanlı olarak gerçekleşen çiftçilik ve hasadın başladığını duyurur. Bütün bunlar olması gerektiği gibi gerçekleşirse ve dolayısıyla köyün kendi muhtarı varsa, o zaman bu muhtar - köy aynı zamanda bir aşiret olduğu için - klanın hükümdarı, klanın en yaşlısıydı. Ve bu da yukarıda gördüğümüz gibi Xiongnu'yla örtüşüyordu. Sonuç olarak, köy yüz kişiydi, yani. 100 veya daha fazla savaşçıya sahipti ve bu nedenle o kadar da küçük değildi.
Küçük köylerin yiyecek temini daha kolay olma avantajına sahipti. Ancak büyük köyler, her ne kadar daha sık yer değiştirmeyi gerektirse de, içinde yaşadıkları sürekli tehlikeler göz önüne alındığında, Almanlar için hâlâ en uygun köylerdi. Tehlikeyle yüz yüze gelmeye her zaman hazır olan güçlü bir savaşçı müfrezesi ile vahşi hayvanlardan ve hatta daha vahşi insanlardan gelen tehdide karşı koymayı mümkün kıldılar. Diğer barbar halklar arasında, örneğin daha sonra Slavlar arasında küçük köyler bulursak, bu durum yukarıda aktardığımız delillerin ve argümanların önemini zayıflatamaz. Slavlar Almanlara ait değildir ve bazı benzetmeler henüz geri kalan koşulların tam olarak aynı olduğunu göstermemektedir; Dahası, Slavlarla ilgili kanıtlar o kadar geç bir döneme dayanıyor ki, onların zaten farklı bir gelişim aşamasını tasvir ettikleri düşünülebilir. Ancak daha sonra nüfus artışı ve toprak işleme yoğunluğunun artması nedeniyle büyük Alman köyü, Almanlar artık yerleşim yerlerini değiştirmeyince küçük köy gruplarına bölündü.
Cornelius Tacitus, Almanlar hakkındaki anlatımında, Germen toprakları ve Almanya'nın iklim koşulları hakkında kısa bir tanım yapmıştı: “Ülke bazı yerlerde görünüş olarak farklılık gösterse de genel olarak ormanları ve bataklıklarıyla dehşet verici ve iğrenç; Galya'ya bakan tarafı en nemlidir ve Noricum ve Pannonia'ya bakan tarafı rüzgarlara en fazla maruz kalır; genel olarak oldukça verimli, meyve ağaçları için uygun değil.” Bu sözlerden, çağımızın başında Almanya topraklarının çoğunun yoğun ormanlarla kaplı olduğu ve aynı zamanda bataklıklarla dolu olduğu sonucuna varabiliriz. tarım için yeterli alan topraklarla işgal edildi. Ayrıca arazinin meyve ağaçları için uygun olmadığını da unutmamak gerekir. Ayrıca Tacitus doğrudan Almanların "meyve ağacı dikmediğini" söyledi. Bu, örneğin Almanlar tarafından yılın üç parçaya bölünmesine de yansıyor; bu da Tacitus'un “Almanya”sında da açıklanıyor: “Ve bu nedenle yılı bizden daha az kesirli olarak bölüyorlar: kışı, kışı, kışı, ilkbahar ve yaz; bunların kendi adları var ama sonbaharın ve meyvelerinin adını bilmiyorlar.” Almanlar arasında sonbaharın adı aslında daha sonra bahçecilik ve bağcılığın gelişmesiyle ortaya çıktı, çünkü Tacitus sonbahar meyveleri ile meyve ağaçlarının ve üzümlerin meyvelerini kastediyordu.
Tacitus'un Almanlarla ilgili şu sözleri biliniyor: "Her yıl ekilebilir araziyi değiştiriyorlar, her zaman tarla fazlası oluyor." Çoğu bilim adamı bunun topluluk içinde araziyi yeniden dağıtma geleneğini gösterdiği konusunda hemfikirdir. Bununla birlikte, bazı bilim adamları bu sözlerde, Almanlar arasında, yoğun ekim nedeniyle tükenen toprağın verimliliğini yeniden kazanabilmesi için ekilebilir arazinin sistematik olarak terk edilmesi gereken, değişen bir arazi kullanım sisteminin varlığının kanıtlarını gördüler. Belki de "et superest ager" kelimeleri başka bir anlama da geliyordu: Yazarın aklında Almanya'daki işgal edilmemiş ve işlenmemiş alanların genişliği vardı. Bunun kanıtı, Cornelius Tacitus'un, tarıma bir dereceye kadar kayıtsız kalan Almanlara karşı kolayca fark edilen tutumu olabilir: “Ve toprağın verimliliğini emekle artırmaya çalışmazlar ve böylece toprak eksikliğini telafi etmezler. Çayırları çitlemiyorlar, sebze bahçelerini sulamıyorlar." Tacitus bazen Almanları doğrudan çalışmayı küçümsemekle suçladı: “Ve onları tarlayı sürmeye ve hasat için bir yıl beklemeye ikna etmek, onları düşmanla savaşmaya ve yara almaya ikna etmekten çok daha zordur; Üstelik onların düşüncesine göre kanla elde edilebilecek şeyi elde etmek tembellik ve korkaklıktır.” Ayrıca, görünüşe göre, silah taşıyabilen yetişkin erkekler arazide hiç çalışmıyorlardı: “Onların en cesur ve en savaşçıları, herhangi bir sorumluluk üstlenmeden, konut, ev ve ekilebilir arazinin bakımını kadınlara, yaşlılara ve yaşlılara emanet ediyor. evin en zayıfı, kendileri ise hareketsizliğe saplanmış durumdalar.” Ancak Aestianların yaşam tarzını anlatan Tacitus, "Onlar, doğuştan gelen ihmalkarlıkları nedeniyle Almanlar arasında alışılagelmiş olandan daha özenle ekmek ve toprağın diğer meyvelerini yetiştiriyorlar."
O zamanın Alman toplumunda, ekonomide henüz büyük bir rol oynamamasına rağmen kölelik gelişiyordu ve işlerin çoğu efendinin ailesinin omuzlarında yatıyordu: “Ancak köleleri bizden farklı kullanıyorlar. yapın: yanlarında tutmuyorlar ve dağıtmıyorlar. Aralarında sorumluluklar var: her biri bağımsız olarak kendi arsasını ve ailesini yönetiyor. Efendi, sanki bir koloniymiş gibi, belirlenen miktarda tahıl, koyun ve domuz ya da giysi üzerinden vergi alır ve bu tek başına kölenin ödediği vergilerden oluşur. Efendinin çiftliğinde geri kalan işler eşi ve çocukları tarafından yapılıyor.”
Almanlar tarafından yetiştirilen mahsuller konusunda Tacitus net bir şekilde konuşuyor: "Onlar topraktan yalnızca tahıl hasadı bekliyorlar." Ancak artık Almanların arpa, buğday, yulaf ve çavdarın yanı sıra mercimek, bezelye, fasulye, pırasa, keten, kenevir ve boya çivisi veya yaban mersini de ektiğine dair kanıtlar var.
Sığır yetiştiriciliği Alman ekonomik sisteminde büyük bir yer tutuyordu. Tacitus'un Almanya hakkındaki ifadesine göre, "içinde çok sayıda küçükbaş hayvan var" ve "Almanlar sürülerinin çokluğuna seviniyorlar ve onlar onların tek ve en sevdikleri malları." Ancak, "çoğunlukla boyunun kısa olduğunu ve boğaların genellikle başlarını taçlandıran gururlu dekorasyondan yoksun olduğunu" belirtti.
Sığırların o zamanın Alman ekonomisinde gerçekten önemli bir rol oynadığının kanıtı, herhangi bir örf ve adet hukuku normunun küçük bir ihlali durumunda para cezasının sığırlara ödenmesi gerçeğinde görülebilir: “daha hafif suçlar için ceza Önemleriyle orantılıdır: Maruz kalanlardan ve koyunlardan belirli sayıda at toplanır." Düğün töreninde sığırlar da önemli bir rol oynadı: Damat, geline hediye olarak boğalar ve bir at hediye etmek zorunda kaldı.
Almanlar atları yalnızca çiftçilik için değil, aynı zamanda askeri amaçlar için de kullandılar - Tacitus, Tencteri süvarilerinin gücünden hayranlıkla bahsetti: “Yiğit savaşçılara yakışan tüm niteliklere sahip olan Tencteri, aynı zamanda yetenekli ve atılgan binicilerdir ve Tencteri süvarileri zafer açısından Hutt piyadelerinden aşağı değildir.” Bununla birlikte Tacitus, Fenianları anlatırken, onların genel gelişim düzeyinin düşük olduğunu, özellikle de at eksikliğine dikkat çekerek tiksinti duymaktadır.
Almanlar arasında ekonominin kendine mal eden dallarının varlığına gelince, Tacitus da eserinde "savaş yapmadıkları zamanlarda çok avlandıklarını" belirtmiştir. Ancak bu konuyla ilgili daha fazla ayrıntı verilmedi. Tacitus balıkçılıktan hiç bahsetmiyor, ancak çoğu zaman birçok Alman'ın nehir kıyılarında yaşadığı gerçeğine odaklanıyor.
Tacitus özellikle Aestii kabilesini öne çıkararak şunları söyledi: “Denizi ve kıyıyı taradılar ve sığ sularda kendilerinin gles adını verdikleri kehribar toplayanlar yalnızca onlar. Ama barbar oldukları için onun doğası, nasıl ortaya çıktığı sorusunu sormadılar ve onun hakkında hiçbir şey bilmiyorlar; Sonuçta, lüks tutkusu ona bir isim verene kadar, denizin fırlattığı her şeyle birlikte uzun süre orada kaldı. Kendileri bunu hiçbir şekilde kullanmıyorlar; Doğal haliyle topluyor, aynı ham haliyle tüccarlarımıza ulaştırıyor ve şaşkınlıkla fiyat alıyorlar.” Ancak bu durumda Tacitus yanılıyordu: Taş Devri'nde bile, Romalılarla ilişkiler kurulmadan çok önce, Aestii kehribar topluyor ve ondan her türlü mücevheri yapıyordu.
Bu nedenle, Almanların ekonomik faaliyeti tarımın, muhtemelen nadasa bırakılan tarımın ve yerleşik sığır yetiştiriciliğinin bir kombinasyonuydu. Ancak tarımsal faaliyet büyükbaş hayvancılık kadar büyük bir rol oynamadı ve prestijli değildi. Tarım esas olarak kadınların, çocukların ve yaşlıların alanıydı; güçlü erkekler ise yalnızca ekonomik sistemde değil, aynı zamanda Alman toplumunda kişilerarası ilişkilerin düzenlenmesinde de önemli bir rol oynayan hayvancılıkla uğraşıyordu. Almanların çiftçiliklerinde atları yaygın olarak kullandıklarını özellikle belirtmek isterim. Durumu pek de zor olarak tanımlanamayan ekonomik faaliyetlerde kölelerin küçük bir rolü vardı. Bazen ekonomi, örneğin Alman Estii kabilesinde olduğu gibi, doğal koşullardan doğrudan etkileniyordu.
2. Eski Almanların ekonomik sistemi
Bu bölümde eski Germen kabilelerinin ekonomik faaliyetlerini inceleyeceğiz. Ekonomi ve genel olarak ekonomi, kabilelerin sosyal yaşamıyla yakından bağlantılıdır. Eğitim kursundan bildiğimiz gibi ekonomi, toplumun ekonomik faaliyetinin yanı sıra üretim, dağıtım, değişim ve tüketim sisteminde gelişen ilişkiler bütünüdür.
Görünümde eski Almanların ekonomik sisteminin özellikleri
Farklı okullardan ve yönlerden tarihçiler son derece çelişkiliydi: ilkel göçebe yaşamdan gelişmiş tarıma kadar. Suevileri yeniden yerleşimleri sırasında yakalayan Sezar, oldukça açık bir şekilde şunu söylüyor: Sueviler, Galya'nın verimli ekilebilir topraklarına ilgi duyuyordu; Süev lideri Ariovistus'un aktardığı, halkının on dört yıl boyunca başlarını sokacak bir sığınağının olmadığı yönündeki sözleri (De bell. Gall., I, 36), daha ziyade Almanların olağan yaşam tarzının ihlal edildiğini gösteriyor. normal koşullar altında görünüşe göre hareketsizdi. Ve gerçekten de Galya'ya yerleşen Sueviler, toprakların üçte birini sakinlerinden aldılar, ardından ikinci üçte birlik kısım üzerinde hak iddia ettiler. Sezar'ın, Almanların "toprağı işlemede gayretli olmadıkları" yönündeki sözleri, tarımın onlara genel olarak yabancı olduğu anlamına gelmez; yalnızca Almanya'daki tarım kültürü, İtalya, Galya ve ülkenin diğer bölgelerindeki tarım kültüründen daha aşağıydı. Roma devleti.
Sezar'ın Suevilerle ilgili meşhur sözü: "Onların toprakları bölünmez ve özel mülkiyette değildir ve bir yıldan fazla kalamazlar.
"Toprağı işlemek için aynı yerde"" şeklinde yorumlama eğiliminde olan bazı araştırmacılar, Romalı komutanın yabancı toprakları fethettiği dönemde bu kabileyle karşılaştığını ve büyük nüfus kitlelerinin askeri göç hareketini bu şekilde yorumlama eğilimindeydiler. zorunlu olarak geleneksel tarımsal yaşam tarzlarında önemli bir “bozulma”ya yol açan istisnai bir durum yarattı. Tacitus'un şu sözleri de daha az yaygın olarak biliniyor: "Her yıl ekilebilir arazilerini değiştiriyorlar ve hala bir tarla kalıyor." Bu sözler, Almanlar arasında değişen bir arazi kullanım sisteminin varlığına dair kanıt sağlıyor; bu sistemde, yoğun ekim nedeniyle tükenen toprağın verimliliğini yeniden kazanabilmesi için ekilebilir arazinin sistematik olarak terk edilmesi gerekiyordu. Eski yazarların Almanya'nın doğasına ilişkin açıklamaları, aynı zamanda Almanların göçebe yaşamı teorisine karşı bir argüman olarak da hizmet etti. Ülke ya uçsuz bucaksız bakir bir ormansa ya da bataklıksa (Germ., 5), o zaman göçebe sığır yetiştiriciliğine yer kalmamıştı. Doğru, Tacitus'un Romalı generallerin Almanya'daki savaşlarına ilişkin açıklamaları daha yakından okunduğunda, ormanların bölge sakinleri tarafından yerleşim için değil, düşman yaklaştığında eşyalarını ve ailelerini sakladıkları sığınaklar olarak kullanıldığı ve ayrıca Bu koşullarda savaşa alışık olmayan Roma lejyonlarına aniden saldırdıkları yerden pusu kurdular. Almanlar, ormanın çalılıklarına değil, ormanın kenarında, derelerin ve nehirlerin yakınındaki açıklıklara (Germ., 16) yerleştiler.
Bu deformasyon, savaşın Sueviler arasında "devlet sosyalizmine" yol açmasıyla, yani toprağın özel mülkiyetini reddetmeleriyle ifade edildi. Sonuç olarak, çağımızın başlangıcında Almanya toprakları tamamen ilkel ormanlarla kaplı değildi ve Tacitus, doğasının oldukça stilize edilmiş bir resmini çizerek, "ürün için uygun olmasa da" ülkenin "ürünler için verimli" olduğunu hemen kabul ediyor. büyüyen meyve ağaçları” (Germ., 5).
Yerleşimlerin arkeolojisi, buluntu nesnelerin ve mezarların envanteri ve haritacılığı, paleobotanik veriler ve toprak çalışmaları, eski Almanya topraklarındaki yerleşimlerin az çok geniş "boşluklar" ile ayrılmış izole yerleşim bölgeleriyle son derece dengesiz bir şekilde dağıldığını göstermiştir. O dönemde bu ıssız alanlar tamamen ormanlıktı. MS ilk yüzyıllarda Orta Avrupa'nın manzarası orman-bozkır değil,
ağırlıklı olarak orman. İzole yerleşimlerin yakınındaki tarlalar küçüktü; insan yaşam alanı ormanlarla çevriliydi, ancak bir kısmı zaten seyrekleşmiş veya endüstriyel faaliyetler nedeniyle tamamen azalmıştı. Genel olarak, ekonomik yaşamının yalnızca ormanların dışında gelişebileceği varsayılan eski ormanların insana düşmanlığı şeklindeki eski fikrin modern bilimde destek almadığını vurgulamak gerekir. Tam tersine bu ekonomik hayat, temel önkoşullarını ve koşullarını ormanlarda bulmuştur. Ormanların Almanların yaşamındaki olumsuz rolü hakkındaki görüş, tarihçilerin Tacitus'un sözde çok az demire sahip oldukları yönündeki ifadesine olan güveni tarafından belirlendi. Doğa üzerinde güçsüz oldukları ve ne kendilerini çevreleyen ormanlar ne de toprak üzerinde aktif bir etkiye sahip olamayacakları sonucu çıktı. Ancak Tacitus bu durumda yanılmıştı. Arkeolojik buluntular, Almanlar arasında demir madenciliğinin yaygın olduğunu gösteriyor; bu, onlara ormanları temizlemek ve toprağı sürmek için gerekli aletlerin yanı sıra silahlar da sağlıyordu.
Ormanların ekilebilir araziler için temizlenmesiyle birlikte, eski yerleşim yerleri genellikle belirlenmesi zor nedenlerden dolayı terk edildi. Nüfusun yeni yerlere taşınmasının iklim değişikliklerinden kaynaklanmış olması mümkündür (Yeni Çağ'ın başlarında Orta ve Kuzey Avrupa'da bir miktar soğuma yaşanmıştır), ancak başka bir açıklama da mümkündür: daha iyi toprak arayışı. Aynı zamanda köy sakinlerinin köylerini terk etmesinin toplumsal nedenlerini de (savaşlar, işgaller, iç karışıklıklar) gözden kaçırmamak gerekiyor. Böylece Hodde (Batı Jutland) bölgesindeki yerleşimin sonu bir yangınla işaretlenmiş oldu. Arkeologların Öland ve Gotland adalarında keşfettiği köylerin neredeyse tamamı Büyük Göç döneminde çıkan yangınla yok oldu. Bu yangınlar belki de bilmediğimiz siyasi olayların sonucudur. Jutland topraklarında keşfedilen ve antik çağlarda tarım yapılan tarlaların izleri üzerinde yapılan bir araştırma, bu tarlaların esas olarak ormanın altından temizlenen alanlarda bulunduğunu gösterdi. Germen halklarının birçok yerleşim bölgesinde, hafif bir pulluk veya coxa kullanıldı - toprak katmanını ters çevirmeyen bir alet (görünüşe göre, böyle bir çiftçilik aleti Bronz Çağı İskandinavya'nın kaya resimlerinde de tasvir edilmişti: o MÖ son yüzyıllarda kıtanın kuzey kesimlerinde bir öküz takımı tarafından çekilen, saplı ve saban demirli ağır bir saban ortaya çıktı, böyle bir saban killi toprakların kaldırılması için temel bir koşuldu ve tarıma girişi Bilimsel literatürde tarıma elverişli tarımın yoğunlaşmasına yönelik önemli bir adım olarak görülen devrim niteliğindeki bir yenilik, bu dönemde evlerde daha kalıcı konutların inşa edilmesi ihtiyacını doğurmuştur. Cermen halklarının yerleşiminin kuzey bölgelerinde, Friesland'da, Aşağı Almanya'da, Norveç'te, Gotland adasında ve daha az ölçüde Orta Avrupa'da, yaşam alanlarıyla birlikte kış için tezgahlar daha iyi incelenir) Bu sözde uzun evler (10 ila 30 m uzunluğunda ve 4-7 m genişliğinde) yerleşik bir nüfusa aitti. Roma öncesi Demir Çağı'nda nüfus, MÖ son yüzyıllardan itibaren ekim için hafif toprakları işgal ediyordu. daha ağır topraklara doğru ilerlemeye başladı. Bu geçiş, demir aletlerin yaygınlaşması ve buna bağlı olarak arazi işleme, orman temizleme ve inşaat alanlarındaki ilerlemelerle mümkün oldu. Modern uzmanların oybirliğiyle yaptığı açıklamaya göre, Alman yerleşimlerinin tipik "orijinal" biçimi, birkaç evden veya bireysel mülkten oluşan çiftliklerdi. Bunlar yavaş yavaş büyüyen küçük “çekirdeklerdi”. Bunun bir örneği Groningen yakınlarındaki Esinge köyüdür. Burada orijinal avlunun bulunduğu yerde küçük bir köy büyüdü.
Jutland topraklarında, geçmişi MÖ 1. binyılın ortalarına kadar uzanan tarla izleri keşfedildi. ve 4. yüzyıla kadar. Reklam Bu tür tarlalar birkaç nesildir ekime tabi tutulmuştur. Bu topraklar toprak sızıntısı nedeniyle zamanla terk edildi.
hastalıklar ve hayvan kaybı.
Cermen halklarının işgal ettiği bölgelerde yerleşim buluntularının dağılımı son derece dengesizdir. Kural olarak, bu buluntular Alman bölgesinin kuzey kesiminde bulunmuştur; bu, Aşağı Almanya ve Hollanda'nın kıyı bölgelerinde, ayrıca Jutland'da ve adalarda maddi kalıntıların korunması için uygun koşullarla açıklanmaktadır. Baltık Denizi - Almanya'nın güney bölgelerinde bu tür koşullar yoktu. Sel tehlikesinden kaçınmak için sakinler tarafından dikilen alçak bir yapay set üzerinde ortaya çıktı - bu tür "yerleşim tepeleri", çayırlarla nüfusu çeken Friesland ve Aşağı Almanya'nın kıyı bölgesinde nesilden nesile dolduruldu ve restore edildi. hayvancılık için elverişlidir. Yüzyıllar boyunca sıkışan çok sayıda toprak ve gübre katmanının altında, ahşap evlerin ve çeşitli nesnelerin kalıntıları iyi korunmuştur. Ezinga'daki uzun evlerde hem yaşamak için şömineler hem de hayvanlar için ahırlar vardı. Bir sonraki aşamada yerleşim, boş alanın etrafında radyal olarak düzenlenmiş yaklaşık on dört büyük avluya yükseldi. Bu köy 4.-3. yüzyıllardan beri varlığını sürdürüyordu. M.Ö. ve İmparatorluğun sonuna kadar. Köyün düzeni, sakinlerinin belli bir topluluk oluşturduğuna inanmak için sebep veriyor; görünüşe göre görevleri arasında bir "yerleşim tepesinin" inşası ve güçlendirilmesi yer alıyor. Bugünkü Bremerhaven'ın (Aşağı Saksonya) kuzeyinde, Weser ve Elbe ağızları arasındaki bölgede yer alan Feddersen Wierde köyünün kazılarında da büyük ölçüde benzer bir tablo ortaya çıktı. Bu yerleşim 1. yüzyıldan beri mevcuttu. M.Ö. 5. yüzyıla kadar Reklam Ve burada Alman Demir Çağı köylerinin karakteristik özelliği olan aynı “uzun evler” keşfedildi. Ezing'de olduğu gibi Feddersen Wierde'de de evler radyal olarak düzenlenmişti. Köy, küçük bir çiftlikten farklı boyutlarda yaklaşık 25 mülke ve görünüşe göre eşitsiz maddi refaha dönüştü. En büyük genişleme döneminde köyde 200 ila 250 kişinin yaşadığına inanılıyor. Köy nüfusunun bir kısmının meslekleri arasında tarım ve hayvancılığın yanı sıra zanaat da önemli bir rol oynuyordu. Arkeologlar tarafından incelenen diğer yerleşim yerleri herhangi bir plana göre inşa edilmemişti; Ezinga ve Fedderzen Wierde gibi radyal planlama durumları belirli doğal koşullarla açıklanabilir ve kümülüs köyleri olarak adlandırılıyordu. Ancak çok az sayıda büyük köy keşfedildi. Yaygın yerleşim biçimleri, daha önce de belirtildiği gibi, küçük bir çiftlik veya ayrı bir avluydu. Köylerden farklı olarak izole mezraların farklı bir "yaşam beklentisi" ve zaman içinde sürekliliği vardı: Kuruluşundan bir veya iki yüzyıl sonra böyle tek bir yerleşim yeri ortadan kaybolabilirdi, ancak bir süre sonra aynı yerde yeni bir mezra ortaya çıktı.
Tacitus'un, Almanların köyleri “bizim yolumuza göre” (yani Romalılar arasında alışılageldiği gibi değil) düzenlediği ve “konutlarının birbirine değmesine dayanamadıkları; Birbirlerinden uzak bir yere yerleşirler ve bir dereyi, bir açıklığı veya bir ormanı sevdikleri yerlere dağılırlar.” Yakın çevrede yaşamaya alışkın olan ve bunu bir tür norm olarak gören Romalılar, barbarların bireysel, dağınık mülklerde yaşama eğiliminden etkilenmiş olmalı ki bu, arkeolojik araştırmalarla da doğrulanmıştır. Bu veriler tarihsel dilbilimin göstergeleri ile tutarlıdır. Cermen lehçelerinde "dorf" ("dorp, baurp, thorp") kelimesi hem grup yerleşimi hem de bireysel mülk anlamına geliyordu; Önemli olan bu muhalefet değil, muhalefetin “çitlerle çevrili” - “çitsiz” olmasıydı. Uzmanlar, “grup yerleşimi” kavramının “emlak” kavramından geliştiğine inanıyor. Ancak Öland adasında radyal olarak inşa edilmiş tarım yerleşimi Eketorp'un savunma amacıyla bir duvarla çevrelendiği açıktır. Bazı araştırmacılar Norveç'te "dairesel" köylerin varlığını tarikatın ihtiyaçları ile açıklamaktadır.
Arkeoloji, yerleşimlerin karakteristik gelişim yönünün, orijinal bireysel mülkün veya çiftliğin bir köye doğru genişlemesi olduğu varsayımını doğrulamaktadır. Yerleşmelerle birlikte ekonomik biçimler de tutarlılık kazandı. Bu, Jutland, Hollanda, Almanya'nın iç kesimleri, Britanya Adaları, Gotland ve Öland adaları, İsveç ve Norveç'te keşfedilen Erken Demir Çağı tarlalarının izlerinin incelenmesiyle kanıtlanmaktadır. Bunlara genellikle "antik alanlar" - oldtidsagre, fornakrar (veya digevoldingsagre - "surlarla çevrili alanlar") veya "Kelt tipi alanlar" denir. Sakinlerinin nesiller boyunca onları yetiştirdiği yerleşimlerle ilişkilidirler. Jutland'daki Roma öncesi ve Roma Demir Çağı kalıntıları özellikle ayrıntılı olarak incelenmiştir. Bu alanlar düzensiz dikdörtgenler şeklinde alanlardı. Tarlalar ya geniş ve kısaydı, ya da uzun ve dardı; Korunmuş toprak işleme izlerine bakılırsa, ilki muhtemelen ilkel bir sabanla uzunlamasına ve çapraz olarak sürüldü; bu, henüz toprak katmanını ters çevirmedi, ancak onu kesip ufaladı, ikincisi ise bir yönde sürüldü ve burada kalıp tablalı bir pulluk kullanıldı. Her iki pulluk tipinin de aynı anda kullanılmış olması mümkündür. Tarlanın her bölümü komşularından sürülmemiş bir sınırla ayrılmıştı - tarladan toplanan taşlar bu sınırlara yerleştirildi ve toprağın yamaçlar boyunca doğal hareketi ve sınırlardaki yabani otların üzerine yerleşen toz birikintileri yıldan yıla bir kesimi diğerinden ayıran alçak, geniş sınırlar oluştu. Sınırlar, bir çiftçinin komşularının tarlalarına zarar vermeden bir saban ve bir yük hayvanı ekibiyle kendi arazisine gitmesine yetecek kadar genişti. Bu arazilerin uzun süreli kullanımda olduğuna şüphe yoktur. İncelenen “antik tarlaların” alanı 2 ila 100 hektar arasında değişmekle birlikte, 500 hektara kadar alana ulaşan alanlar da vardır; Tarlalardaki bireysel parsellerin alanı 200 ila 7000 metrekare arasında değişmektedir. m. Büyüklüklerinin eşitsizliği ve alan için tek tip bir standardın bulunmaması, "antik alanlar" çalışmasının esas değerinin kendisine ait olduğu ünlü Danimarkalı arkeolog G. Hutt'a göre, bu alanların yokluğuna işaret etmektedir. Arazinin yeniden dağıtımı. Bazı durumlarda, çitlerle çevrili alanın içinde yeni sınırların ortaya çıktığı, böylece alanın iki veya daha fazla (yediye kadar) az veya çok eşit paya bölündüğü tespit edilebilir.
Gotland'daki "kümülüs köyünde" (Vallhagar kazıları) bireysel kapalı alanlar çiftlik evlerine bitişikti; Öland adasında (kıyıya yakın)
Güney İsveç) bireysel çiftliklere ait tarlalar, taş setler ve sınır yolları ile komşu mülklerin alanlarından çitle çevrildi. Tarlalı bu köylerin tarihi Büyük Göç dönemine kadar uzanıyor. Benzer alanlar dağlık Norveç'te de incelenmiştir. Alanların konumu ve ekim alanlarının yalıtılmış doğası, araştırmacılara, şu ana kadar incelenen Demir Çağı'nın tarımsal yerleşimlerinde tarla sisteminde ifadesini bulacak hiçbir şeritleme veya başka herhangi bir toplumsal uygulamanın bulunmadığına inanmaları için neden veriyor. Bu tür "antik tarlaların" izlerinin bulunması, Orta ve Kuzey Avrupa halkları arasındaki tarımın kökeninin Roma öncesi döneme kadar uzandığına şüphe bırakmıyor.
Ancak ekilebilir arazi sıkıntısının olduğu durumlarda (Kuzey Frizya'daki Sylt adasında olduğu gibi), "büyük ailelerden" ayrılan küçük çiftliklerin yeniden birleşmesi gerekiyordu. Sonuç olarak, ikamet, önceden düşünüldüğünden daha yerleşik ve daha yoğundu. MS 1. binyılın ilk yarısında da öyle kaldı.
Yetiştirilen ürünler arpa, yulaf, buğday ve çavdardı. Arkeolojik teknolojinin gelişmesiyle mümkün olan bu keşiflerin ışığında, antik yazarların kuzey barbarlarının tarımının özelliklerine ilişkin açıklamalarının temelsizliği tamamen ortaya çıktı. Artık eski Almanların tarım sisteminin araştırmacısı, yerleşik ve defalarca doğrulanan gerçeklerin sağlam zemini üzerinde duruyor ve taraflılığı ve önyargısı ortadan kaldırılamayan anlatı anıtlarının belirsiz ve dağınık ifadelerine bağlı kalmıyor. Ek olarak, Sezar ve Tacitus'un mesajları genel olarak yalnızca Romalıların nüfuz ettiği Almanya'nın Ren bölgeleriyle ilgiliyse, daha önce de belirtildiği gibi, Germen kabilelerinin yerleşim bölgesi boyunca "eski alanların" izleri bulundu - İskandinavya'dan kıta Almanya'sına; tarihlemeleri Roma öncesi ve Roma Demir Çağı'dır.
Benzer tarlalar Kelt Britanya'sında da yetiştiriliyordu. Hutt, topladığı verilere dayanarak daha geniş kapsamlı başka sonuçlara varıyor. Aynı arazi alanlarının uzun vadeli ekimi ve incelediği köylerde topluluk düzenlemeleri ve ekilebilir arazilerin yeniden dağıtımına dair göstergelerin bulunmaması gerçeğinden yola çıkıyor. Arazi kullanımı açıkça bireysel nitelikte olduğundan ve parseller içindeki yeni sınırlar, onun görüşüne göre, mirasçılar arasında mülkiyet paylaşımına işaret ettiğinden, burada arazide özel mülkiyet mevcuttu. Bu arada, sonraki dönemde aynı bölgede - ortaçağ Danimarka kırsal topluluklarında - zorunlu ürün rotasyonu kullanıldı, toplu tarım işleri yapıldı ve bölge sakinleri yeniden ölçümlere ve arazilerin yeniden dağıtılmasına başvurdu. Bu ortak tarım uygulamaları, yeni keşiflerin ışığında "birincil" olarak değerlendirilemez ve izleri antik çağlara kadar dayanamaz; bunlar bizzat ortaçağ gelişiminin ürünleridir. Son sonuca katılabiliriz. Danimarka'da gelişimin bireyden kolektife doğru ilerlediği ve bunun tersinin olmadığı varsayılıyor. Çağımızın başlangıcında Germen halkları arasında toprağın özel mülkiyetine ilişkin tez. modern Batı tarih yazımında kendini kanıtladı. Bu nedenle bu konu üzerinde durmak gerekiyor. Bu keşiflerden önceki dönemde Almanların tarım sistemi sorununu inceleyen, hatta tarıma elverişli tarıma büyük önem veren tarihçiler, hala bunun kapsamlı doğası hakkında düşünmeye meyilliydiler ve tarımın sık sık değişmesiyle ilişkili bir nadas (ya da nadas) sistemi varsaydılar. ekilebilir arazi. 1931'de, araştırmanın ilk aşamasında yalnızca Jutland için "antik alanlar" kaydedildi. Ancak Büyük Göçler sonrasındaki dönemde “antik alanların” izlerine hiçbir yerde rastlanmamıştır. Diğer araştırmacıların antik tarım yerleşimleri, tarla sistemleri ve tarım yöntemlerine ilişkin bulguları son derece önemlidir. Ancak arazinin işlenme süresi ve parseller arasındaki sınırların varlığı, arazinin bireysel mülkiyetinin varlığına işaret edip etmediği sorusuna yalnızca arkeoloğun tasarrufundaki araçlar kullanılarak karar verilemez. Sosyal ilişkiler, özellikle de mülkiyet ilişkileri, arkeolojik malzemeye oldukça tek taraflı ve eksik bir şekilde yansıtılıyor ve eski Germen tarlalarının planları, sahiplerinin sosyal yapısının sırlarını henüz açığa vurmuyor. Yeniden dağıtımın yokluğu ve parselleri tesviye etme sistemi başlı başına şu soruya pek cevap vermiyor: çiftçilerin tarlalar üzerindeki gerçek hakları nelerdi? Sonuçta bunu varsaymak oldukça mümkün - ve benzer bir varsayım da ifade edildi. Almanların "eski tarlaları" üzerine yapılan çalışmada tasvir edildiği gibi böyle bir arazi kullanım sistemi, büyük ailelerin mülkiyetiyle ilişkilendirildi. Erken Demir Çağı'nın "uzun evleri", bazı arkeologlar tarafından tam olarak büyük ailelerin ve ev topluluklarının meskenleri olarak değerlendirilmektedir. Ancak büyük bir ailenin üyelerinin toprak mülkiyeti, doğası gereği bireysel olmaktan son derece uzaktır. Erken Orta Çağ'a kadar uzanan İskandinav materyalleri üzerinde yapılan bir araştırma, ekonominin bir ev topluluğunda birleşmiş küçük aileler arasındaki bölünmesinin bile arazilerin kendi özel mülkiyetine ayrılmasına yol açmadığını gösterdi. Yetiştiriciler arasında araziye ilişkin gerçek haklar sorununu çözmek için arkeolojik verilerden tamamen farklı kaynakların kullanılması gerekmektedir. Ne yazık ki Erken Demir Çağı için böyle bir kaynak mevcut değildir ve daha sonraki yasal kayıtlardan geriye dönük çıkarımlar yapmak çok riskli olacaktır. Ancak daha genel bir soru ortaya çıkıyor: İncelediğimiz dönemin insanlarının ekili topraklara karşı tutumu nasıldı? Zira mülkiyet haklarının sonuçta hem toprağı işleyen kişinin emeğine yönelik pratik tutumunu, hem de zihninde var olan “dünya modeli” olan bazı kapsamlı tutumlarını yansıttığına şüphe yoktur. Arkeolojik materyal, Orta ve Kuzey Avrupa sakinlerinin hiçbir şekilde ikamet yerlerini ve ekim yapılan arazileri sık sık değiştirme eğiliminde olmadıklarını kanıtladı (ekilebilir arazileri terk etme kolaylığı izlenimi yalnızca Sezar ve Tacitus okurken yaratılır) - çünkü nesiller boyunca aynı çiftliklerde ve köylerde yaşadılar, surlarla çevrili tarlalarını işlediler. Her zamanki yerlerini ancak doğal veya sosyal felaketler nedeniyle terk etmek zorunda kaldılar: Ekilebilir arazilerin veya meraların tükenmesi, artan nüfusu besleyememe veya savaşçı komşuların baskısı nedeniyle. Norm, geçim kaynağı olan toprakla yakın ve güçlü bir bağlantıydı. Alman, arkaik toplumun diğer herhangi bir insanı gibi, doğrudan doğal ritimlere dahil olmuş, doğayla tek bir bütün oluşturmuş ve yaşadığı ve çalıştığı topraklarda, tıpkı ailesiyle - klanıyla organik olarak bağlı olduğu gibi - organik devamını görmüştür. grup. Barbar bir toplumun bir üyesinin gerçekliğe karşı tutumunun nispeten zayıf bir şekilde farklılaştığını varsaymak gerekir ve burada mülkiyet hakkından bahsetmek için henüz erken olacaktır. Hukuk, farklılaşmamış tek bir dünya görüşünün ve davranışın yalnızca bir yönüydü; modern analitik düşünce tarafından vurgulanan, ancak eski insanların gerçek yaşamında kozmolojisi, inançları ve mitleriyle yakından ve doğrudan bağlantılı olan bir yön. Grantoft Fede (Batı Jutland) yakınlarındaki antik köyün sakinlerinin zamanla yer değiştirmesi kuraldan çok istisnadır; Üstelik bu yerleşimdeki evlerde ikamet süresi yaklaşık bir asırdır. Dilbilim, Cermen halklarının dünyaya ve insanın dünyadaki yerine ilişkin anlayışını yeniden tesis etmemize bir dereceye kadar yardımcı olabilir. Germen dillerinde insanların yaşadığı dünya “orta avlu” olarak adlandırılıyordu: midjungar ðs ( Gotik), middangeard (Eski İngilizce), mi ðgarð r (Eski İskandinav), mittingart, mitilgart (Eski Yukarı Almanca).Gаr ðr, gart, dişli - "Çitlerle çevrili bir yer." İnsanların dünyası iyi düzenlenmiş olarak algılanıyordu; çitlerle çevrili, korumalı bir "ortada yer" ve bu terimin tüm Germen dillerinde bulunması, böyle bir kavramın eskiliğine tanıklık ediyor. Almanların kozmolojisinin ve mitolojisinin onunla ilişkili bir başka bileşeni de utgardı. ðr - "Çitin dışında ne var" ve bu dış alan, insanlara düşman olan kötü güçlerin yeri, canavarların ve devlerin krallığı olarak algılanıyordu. Muhalefet mi ðgarðr -utg arðr Dünyanın tüm resminin tanımlayıcı koordinatlarını verdiğinde kültür kaosa direndi. Heimr terimi (Eski İskandinav; bkz. Gotik haims, Eski İngiliz jambonu, diğer Frizce jambonu, hem, diğer Sakson, hem, diğer Yüksek Almanca heim) yeniden bulundu. Bununla birlikte, esasen mitolojik bağlamda, hem "dünya" hem de "dünya" anlamına geliyordu. “vatan” ve “ev”, “konut”, “çitlerle çevrili mülk”. Böylece, işlenen ve insanileştirilen dünya, ev ve mülk üzerine modellendi.
Almanların toprakla ilişkilerini analiz eden bir tarihçinin dikkatini çekmeyi başaramayacak bir diğer terim de şudur: ah al. Bu Eski İskandinav teriminin yine Gotik (haim - obli), Eski İngilizce (o) dillerinde karşılıkları vardır. ð e;, ea ð ele), Eski Yüksek Almanca (uodal, uodil), Eski Frizce (ethel), Eski Saksonca (o il). Orta çağ Norveç ve İzlanda anıtları üzerine yapılan bir araştırmadan anlaşıldığı üzere Odal, kalıtsal bir aile mülkiyeti, akraba topluluğunun sınırları ötesinde devredilemez bir topraktır. Ancak “odalem” yalnızca bir aile grubunun daimi ve kalıcı mülkiyetinde bulunan ekilebilir arazinin adı değil, aynı zamanda “vatan”ın da adıydı. Odal hem dar hem de geniş anlamda bir “miras”tır, “vatan”dır. Bir adam, babasının ve atalarının yaşadığı ve kendisinin yaşadığı ve çalıştığı anavatanını gördü; patrimonium patria olarak algılanıyordu ve mülkünün mikrokozmosu bir bütün olarak yaşanılan dünyayla özdeşleştirildi. Ancak dahası, "odal" kavramının yalnızca ailenin yaşadığı toprakla değil, aynı zamanda aile sahiplerinin kendisiyle de ilgili olduğu ortaya çıktı: "odal" terimi, Germen dilinde doğuştan gelen nitelikleri ifade eden bir grup kavramla ilgiliydi. diller: asalet, doğum, bir kişinin asaleti (bir ðal, aeðel, ethel, adal, eðel, adel, aeðelingr, oðlingr). Dahası, buradaki doğum ve asalet, yalnızca sosyal seçkinlerin temsilcilerine özgü veya onlara atfedilen ortaçağ aristokrasisinin ruhuyla değil, aralarında köle veya azat edilmiş kişinin bulunmadığı özgür atalardan gelen soy olarak anlaşılmalıdır, bu nedenle tam haklar olarak, tam özgürlük, kişisel bağımsızlık. Uzun ve şanlı bir soyağacına atıfta bulunan Alman, aynı zamanda asaletini ve toprak üzerindeki haklarını kanıtladı, çünkü özünde biri diğeriyle ayrılmaz bir şekilde bağlantılıydı. Odal, bir kişinin doğumundan başka bir şey değildi, toprak mülkiyetine geçti ve ona kök saldı. A ðalborinn (“asil”, “asil”) o ile eşanlamlıydı ðalborinn (“Atalarının topraklarını miras alma ve onlara sahip olma hakkına sahip olarak doğan kişi”). Özgür ve asil ataların soyundan gelmek, onların soyundan gelenlerin sahip olduğu toprağı “asilleştirdi” ve tersine, bu tür topraklara sahip olmak, sahibinin sosyal statüsünü artırabilirdi. İskandinav mitolojisine göre, aesir tanrılarının dünyası aynı zamanda çitlerle çevrili bir mülktü - asgarar. Bir Alman için toprak yalnızca sahip olunan bir nesne değildir; onunla psikolojik ve duygusal olanlar da dahil olmak üzere pek çok yakın bağla bağlıydı. Bu, Almanların büyük önem verdiği doğurganlık kültü, "toprak ana"ya tapınma ve kara alanlarını işgal ederken başvurdukları büyülü ritüellerle kanıtlanmaktadır. Toprakla olan ilişkilerinin birçok yönünü daha sonraki kaynaklardan öğreniyor olmamız, MS 1. binyılın başındaki durumun tam olarak bu olduğu konusunda şüphe uyandıramaz. ve hatta daha erken. Görünüşe göre asıl mesele, toprağı işleyen eski adamın, araçsal olarak manipüle edilebilecek ruhsuz bir nesneyi onda görmemesi ve görememesidir; İnsan grubu ile işlediği toprak parçası arasında soyut bir “özne-nesne” ilişkisi yoktu. İnsan doğaya dahil olmuş ve onunla sürekli etkileşim halindeydi; Bu, Orta Çağ'da da geçerliydi ve bu ifade, eski Germen dönemleriyle ilgili olarak daha da doğrudur. Ancak çiftçinin arsasıyla bağlantısı, bu çağ boyunca Orta Avrupa nüfusunun yüksek hareketliliğiyle çelişmiyordu. Sonuçta, insan gruplarının ve tüm kabilelerin hareketleri ve kabile ittifakları, büyük ölçüde ekilebilir araziye sahip olma ihtiyacı tarafından belirleniyordu; İnsanın doğal devamı konusunda dünyaya karşı tutumu aynıdır. Bu nedenle, yeni arkeolojik keşifler sayesinde ortaya çıkan bir gerçek olan, aynı ailenin üyeleri tarafından bir sınır ve surla çevrili ve nesilden nesile işlenen ekilebilir bir araziye sürekli sahip olunduğu gerçeğinin kabulü, yine de yeni çağın eşiğinde Almanların "özel toprak sahipleri" olduğu iddiasına herhangi bir temel sağlamıyor. Bu durumda “özel mülkiyet” kavramına başvurmak yalnızca terminolojik karışıklığa veya bu kavramın kötüye kullanılmasına işaret edebilir. Arkaik çağın bir adamı, ister bir topluluğun parçası olsun, ister topluluğun tarım kurallarına uysun, ister tamamen bağımsız olarak bir çiftliği işletsin, "özel" bir mülk sahibi değildi. Kendisiyle toprak parçası arasında çok yakın bir organik bağlantı vardı: Toprağın sahibiydi ama toprak ona "sahipti"; Burada bir tahsisin mülkiyeti, bir kişinin ve ekibinin "insan - doğa" sisteminden eksik ayrılması olarak anlaşılmalıdır. Eski Almanların yaşadıkları ve işledikleri topraklara yönelik tutumu sorununu tartışırken, kendimizi "özel mülkiyet - ortak mülkiyet" şeklindeki geleneksel tarih yazım ikilemiyle sınırlamak görünüşe göre imkansız. Alman barbarları arasındaki Mark topluluğu, Romalı yazarların sözlerine güvenen ve klasik ve geç Ortaçağ'da keşfedilen toplumsal rutinlerin izini eski antik çağlara kadar sürmenin mümkün olduğunu düşünen bilim adamları tarafından bulundu. Bu bağlamda, yukarıda bahsedilen tamamen Alman olana tekrar dönelim.
Tacitus'un aktardığı (Germ., 40) ve birçok arkeolojik bulgunun da doğruladığı insan kurban etme olaylarının aynı zamanda bereket kültüyle de ilişkili olduğu anlaşılıyor. Tacitus'a göre birçok kabile tarafından tapınılan ve Terra mater olarak yorumladığı tanrıça Nerthus, görünüşe göre İskandinav mitolojisinden bilinen bereket tanrısı Njord'a karşılık geliyordu.
İzlanda'ya yerleşirken, belirli bir bölgeyi işgal eden bir kişi, bir meşaleyle etrafından dolaşmak ve sınırlarında ateş yakmak zorunda kaldı.
Arkeologlar tarafından keşfedilen köylerin sakinleri şüphesiz bir tür kolektif çalışma yürütüyordu: en azından Kuzey Denizi kıyısındaki sular altında kalan bölgelerde "yerleşim tepelerinin" inşası ve güçlendirilmesi. Jutland'ın Hodde köyündeki bireysel çiftlikler arasında topluluk olasılığı üzerine. Gördüğümüz gibi bu fikirlere göre etrafı çitlerle çevrili bir konut oluşuyor. ðgarðr, " orta avlu”, evrenin bir nevi merkezi; çevresinde insanlara düşman bir kaos dünyası olan Utgard uzanıyor; aynı anda çok uzak bir yerde, ıssız dağlarda ve çorak arazilerde bulunuyor ve arazinin çitinin hemen dışında başlıyor. muhalefet mi ðgarðr - utgarðr İnan kavramlarının karşıtlığı tamamen tutarlıdır garðlar - utangarðlar ortaçağ İskandinav hukuk anıtlarında; bunlar iki tür mülktür: “çitin içinde bulunan arazi” ve “çitin dışındaki arazi” - tahsis edilen arazi
topluluk fonu. Böylece, dünyanın kozmolojik modeli aynı zamanda gerçek bir sosyal modeldi: her ikisinin de merkezi bahçe, ev ve mülktü; aradaki tek önemli fark, dünyanın gerçek hayatında utangardı. ğs, çitlerle çevrilmemiş olmalarına rağmen yine de Kaos güçlerine teslim olmadılar - kullanıldılar, köylü ekonomisi için gerekliydi; ancak ev sahibinin bunlara ilişkin hakları sınırlıdır ve ikincisinin ihlali durumunda, innangar'da bulunan arazilere ilişkin haklarının ihlalinden daha düşük tazminat almıştır. ğs. Bu arada, yeryüzünün dünyayı modelleme bilincinde utangar ğs Utgard'a aittir. Bu nasıl açıklanır? Alman dilbilimi ve mitolojisinden elde edilen verilerin incelenmesiyle ortaya çıkan dünya resmi şüphesiz çok uzak bir dönemde şekillenmiş ve topluluk buna yansımamıştır; Mitolojik dünya tablosundaki “referans noktaları” ayrı bir avlu ve bir evdi. Bu, o aşamada topluluğun tamamen yok olduğu anlamına gelmez, ancak görünen o ki Germen halkları arasında topluluğun önemi, mitolojik bilinçleri belirli bir kozmolojik yapı geliştirdikten sonra arttı.
Eski Almanların büyük aile gruplarına, soyadına, yakın ve dallanmış akrabalık ve mülkiyet ilişkilerine - kabile sisteminin ayrılmaz yapısal birimlerine - sahip olması oldukça olasıdır. Almanlarla ilgili ilk haberlerin ortaya çıktığı bu gelişme aşamasında, kişinin akrabalarından yardım ve destek istemesi doğaldı ve bu tür organik olarak oluşturulmuş grupların dışında yaşaması pek mümkün değildi. Ancak marka topluluğu, bir klandan veya büyük bir aileden farklı nitelikte bir varlıktır ve mutlaka onlarla bağlantılı olması gerekmez. Sezar'ın bahsettiği Alman soylarının ve soylarının arkasında bir tür gerçeklik varsa, o zaman bunlar büyük olasılıkla akraba dernekleriydi. Tacitus'un şu sözlerinin herhangi bir okunması: "agri pro numero Culturem ab universis vicinis (veya: in ahlaksızlıklar veya: invices, invicem) occupantur, quos mox inter se secundum dignationem partiuntur" her zaman falcılık olarak kalmaya mahkumdu. Böylesine sallantılı bir temele dayanarak eski bir Germen kırsal topluluğunun resmini çizmek son derece risklidir.
Almanlar arasında kırsal bir topluluğun varlığına ilişkin ifadeler, Caesar ve Tacitus'un sözlerinin yorumlanmasına ek olarak, daha sonraki bir döneme ait materyallerden elde edilen geriye dönük sonuçlara dayanmaktadır. Bununla birlikte, tarım ve yerleşimlere ilişkin ortaçağ verilerinin antik çağa aktarılması pek de haklı bir operasyon değildir. Her şeyden önce, 4.-6. yüzyıllarda halkların hareketiyle bağlantılı olarak Alman yerleşimlerinin tarihinde yukarıda bahsedilen kırılmayı gözden kaçırmamak gerekir. Bu dönemden sonra hem yerleşim yerlerinde değişiklikler olmuş hem de arazi kullanım sisteminde değişiklikler olmuştur. Ortaçağ markasındaki toplumsal rutinlere ilişkin veriler çoğunlukla 12.-13. yüzyıllardan daha erken olmayan bir döneme kadar uzanmaktadır; Orta Çağ'ın başlangıç dönemine ilişkin bu tür veriler son derece kıt ve tartışmalıdır. Almanların Antik Topluluğunu ortaçağ “klasik” markasıyla bir tutmak imkansızdır. Bu, eski Cermen köylerinin sakinleri arasında var olan toplumsal bağların az sayıdaki göstergesinden açıkça anlaşılmaktadır. Fedderzen Wierde gibi yerleşimlerin radyal yapısı, halkın evlerini ve yollarını genel bir plana göre yerleştirdiğinin kanıtıdır. Denizle mücadele ve üzerine köylerin kurulduğu “yaşayan tepelerin” inşası da ev sahiplerinin ortak çabasını gerektiriyordu. Çayırlarda otlatmanın toplumsal kurallarla düzenlenmiş olması ve komşuluk ilişkilerinin köylüler arasında bazı örgütlenmelere yol açması muhtemeldir. Ancak bu yerleşim yerlerindeki zorunlu saha emirleri (Flurzwang) sistemi hakkında hiçbir bilgimiz yok. Eski Almanların geniş yerleşim bölgelerinde izleri incelenen “antik alanların” yapısı bu tür bir rutini ima etmiyordu. Topluluğun ekilebilir araziler üzerinde “üstün mülkiyete” sahip olduğu yönündeki hipotezin de hiçbir temeli yoktur. Eski Cermen topluluğunun sorununu tartışırken bir durumu daha hesaba katmak gerekir. Komşuların karşılıklı toprak hakları ve bu hakların sınırlandırılması sorunu, nüfusun artması ve köylülerin kalabalıklaşması, yeni toprakların yeterli olmaması nedeniyle ortaya çıktı. Bu arada II-III yüzyıllardan başlayarak. Reklam Büyük Göç'ün sonuna kadar ise özellikle salgın hastalıkların etkisiyle Avrupa'nın nüfusunda bir azalma yaşandı. Almanya'daki yerleşim yerlerinin önemli bir kısmı izole mülkler veya mezralar olduğundan, arazi kullanımının toplu olarak düzenlenmesine neredeyse hiç gerek yoktu. Barbar toplumun üyelerinin birleştiği insan birlikleri bir yandan köylerden daha dar (büyük ve küçük aileler, akraba grupları), diğer yandan daha geniş (“yüzler”, “mahalleler”, kabileler, kabile birlikleri) idi. . Tıpkı Alman'ın kendisi bir köylüye dönüşmekten çok uzak olduğu gibi, içinde bulunduğu sosyal gruplar da genel olarak tarımsal veya ekonomik temeller üzerine inşa edilmemişti - akrabaları, aile üyelerini, savaşçıları, toplantılara katılanları birleştirdiler ve doğrudan değil Orta çağ toplumunda köylüler, üretimin tarımsal düzenlerini düzenleyen kırsal topluluklar tarafından birleştirilirken, üreticiler. Genel olarak, eski Alman topluluğunun yapısının bizim tarafımızdan çok az bilindiğini kabul etmeliyiz. Tarih yazımında sık sık karşılaşılan aşırılıklar bu nedenledir: biri, incelenen çağda topluluğun tamamen reddedilmesiyle ifade edilir (arkeologlar tarafından incelenen köylerin sakinleri şüphesiz belirli topluluk biçimleriyle birleşmiştir); diğer uç nokta ise, eski Alman topluluğunun, daha sonraki toplumsal ve tarımsal gelişme koşullarının yarattığı ortaçağ kırsal mark topluluğu modeline göre modellenmesidir. Belki de Alman toplumunun sorununa daha doğru bir yaklaşım, Romalılaşmamış Avrupa sakinlerinin ekonomisinde, yerleşik bir nüfusa sahip, sığır yetiştiriciliğinin hala öncü bir rol oynadığı temel gerçeği dikkate alınarak yapılabilirdi. Ekilebilir arazilerin kullanılması değil, hayvanların çayırlarda, meralarda ve ormanlarda otlatılması, görünüşe göre öncelikle komşuların çıkarlarını etkilemeli ve toplumsal rutinleri hayata geçirmelidir.
Tacitus'un bildirdiği gibi, Almanya "hayvancılık açısından zengindir, ancak çoğunlukla bodurdur; Taslak sığırlar bile görünüş olarak etkileyici değildir ve boynuzlarıyla övünemez. Almanlar çok sayıda büyükbaş hayvana sahip olmayı seviyorlar; bu onlar için zenginliğin tek ve en keyifli biçimidir.” Almanya'yı ziyaret eden Romalıların bu gözlemi, Erken Demir Çağı'na ait antik yerleşim kalıntılarında bulunanlarla örtüşüyor: evcil hayvanların kemiklerinin bolluğu, çiftlik hayvanlarının gerçekten de küçük olduğunu gösteriyor. Daha önce de belirtildiği gibi, Almanların çoğunlukla yaşadığı "uzun evlerde" yaşam alanlarıyla birlikte hayvancılık için tezgahlar da vardı. Bu tesislerin büyüklüğüne bağlı olarak, tezgahlarda çok sayıda hayvanın, bazen de üç veya daha fazla düzine büyükbaş hayvanın bulunabileceğine inanılıyor.
Sığır barbarlar arasında bir ödeme aracı olarak hizmet ediyordu. Daha sonraki bir dönemde bile, vira ve diğer tazminatlar büyük ve küçükbaş hayvanlar tarafından ödenebiliyordu ve Almanlar arasında fehu kelimesi sadece "sığır" değil, aynı zamanda "mülk", "mülkiyet", "para" anlamına da geliyordu. Arkeolojik buluntulara göre avcılık, Almanların yaşamı için önemli bir meslek değildi ve incelenen yerleşim yerlerindeki toplam hayvan kemiği kalıntıları kütlesi içinde vahşi hayvanların kemiklerinin yüzdesi çok küçük. Açıkçası, nüfus ihtiyaçlarını tarımsal faaliyetlerle karşılıyordu. Bununla birlikte, bataklıklarda bulunan cesetlerin midelerinin içeriği üzerine yapılan bir araştırma (bu insanlar görünüşe göre suçların cezası olarak boğulmuş veya kurban edilmişlerdi), bazen nüfusun ekili bitkilerin yanı sıra yabani otları ve yabani bitkileri de yemek zorunda kaldığını gösteriyor. Daha önce de belirtildiği gibi, Germania Libera'daki nüfusun yaşamı hakkında yeterince bilgi sahibi olmayan eski yazarlar, ülkenin demir açısından fakir olduğunu ve bunun da bir bütün olarak Alman ekonomisinin resmine ilkel bir karakter kazandırdığını savundu. Almanlar, demir üretiminin ölçeği ve teknolojisi açısından Keltlerin ve Romalıların gerisindeydi. Ancak arkeolojik araştırmalar, Tacitus'un çizdiği tabloya radikal değişiklikler getirdi. Demir, hem Roma öncesi hem de Roma döneminde Orta ve Kuzey Avrupa'nın her yerinde çıkarıldı. dönemler.
Demir cevherine yüzeyde bulunması nedeniyle kolayca erişilebiliyordu ve bu da açık ocak madenciliği ile çıkarılmasını oldukça mümkün kılıyordu. Ancak yeraltı demir madenciliği zaten mevcuttu ve eski galeriler ve madenlerin yanı sıra demir eritme fırınları da bulundu. Modern uzmanlara göre Alman demir aletleri ve diğer metal ürünler iyi kalitedeydi. Hayatta kalan “demircilerin cenazelerine” bakılırsa toplumdaki sosyal konumları yüksekti.
Erken Roma döneminde demir madenciliği ve işlenmesi muhtemelen hala kırsal bir meslek olarak kaldıysa, o zaman metalurji giderek daha açık bir şekilde bağımsız bir ticaret olarak tanımlanmaya başladı. Merkezleri Schleswig-Holstein ve Polonya'da bulunmaktadır. Demircilik Alman ekonomisinin önemli bir ayrılmaz bileşeni haline geldi. Çubuk şeklindeki demir, ticari bir eşya olarak hizmet ediyordu. Ancak köylerde demir işleme de yapılıyordu. Fedderzen Virde yerleşimi üzerine yapılan bir araştırma, metal ürünlerin işlendiği atölyelerin en büyük arazinin yakınında yoğunlaştığını gösterdi; sadece yerel ihtiyaçları karşılamak için kullanılmamış, aynı zamanda dışarıya da satılmış olmaları mümkündür. Tacitus'un, Almanların demirden yapılmış silahlarının az olduğu ve nadiren kullanılan kılıç ve uzun mızraklara sahip oldukları yönündeki sözleri de arkeolojik buluntular ışığında doğrulanmadı. Soyluların zengin mezarlarında kılıçlar bulundu. Her ne kadar mezarlardaki mızrak ve kalkanların sayısı kılıçlardan daha fazla olsa da, silahlı mezarların 1/4 ila 1/2'si arasında kılıç veya kalıntıları bulunmaktadır. Bazı bölgelerde bugüne kadar
Erkeklerin %'si demir silahlarla gömüldü.
Ayrıca Tacitus'un Almanlar arasında zırh ve metal miğferlerin neredeyse hiç bulunmadığına dair açıklaması da sorgulanıyor. Alman zanaatkarlar, ekonomi ve savaş için gerekli olan demir ürünlerinin yanı sıra değerli metallerden takılar, gemiler, ev eşyaları yapmayı, tekne ve gemi inşa etmeyi ve arabaları biliyorlardı; Tekstil üretimi çeşitli biçimler aldı. Roma'nın Almanlarla canlı ticareti, Almanların kendilerinin sahip olmadığı birçok ürünü elde etmelerine kaynak oldu: mücevherler, kaplar, süs eşyaları, giysiler, şarap (savaşta Roma silahlarını elde ettiler). Roma, Almanlardan Baltık Denizi kıyısında toplanan kehribar, boğa derileri, sığırlar, bazalttan yapılmış değirmen çarkları, köleler aldı (Almanlar arasındaki köle ticaretinden Tacitus ve Ammianus Marcellinus bahsetmişti). Ancak Roma'ya yapılan ticaretten elde edilen gelirin yanı sıra
Alman vergileri ve tazminatları geldi. En canlı değişim, Roma kamplarının ve kentsel yerleşimlerin bulunduğu imparatorluk ile Germania Libera arasındaki sınırda gerçekleşti. Ancak Romalı tüccarlar Almanya'nın derinliklerine de nüfuz ettiler. Tacitus, ülkenin iç kesimlerinde yiyecek alışverişinin geliştiğini, paranın (Roma) ise imparatorluk sınırına yakın yaşayan Almanlar tarafından kullanıldığını belirtiyor (Germ., 5). Bu mesaj arkeolojik buluntularla da doğrulanıyor: Germen kabile bölgesinde, İskandinavya'ya kadar Roma eserleri bulunurken, Roma sikkeleri çoğunlukla imparatorluğun sınırı boyunca nispeten dar bir şeritte bulunuyor. Daha uzak bölgelerde (İskandinavya, Kuzey Almanya), bireysel madeni paraların yanı sıra, muhtemelen takas amacıyla kullanılmak üzere kesilmiş gümüş eşyalar da vardır. MS ilk yüzyıllarda Orta ve Kuzey Avrupa'nın farklı bölgelerinde ekonomik kalkınma düzeyi aynı değildi. Almanya'nın iç bölgeleri ile Limes'e komşu alanlar arasındaki farklar özellikle dikkat çekicidir. Roma şehirleri ve tahkimatları, asfalt yolları ve eski uygarlığın diğer unsurlarıyla Rheinland Almanya'sı, yakınlarda yaşayan kabileler üzerinde önemli bir etkiye sahipti. Almanlar da Romalıların oluşturduğu yerleşim yerlerinde yaşayarak onlara yeni bir yaşam tarzı benimsediler. Burada üst tabakaları resmi dil olarak Latince'yi öğrendi ve kendileri için yeni olan gelenekleri ve dini kültleri benimsedi. Burada bağcılık ve bahçecilikle, daha gelişmiş zanaat türleriyle ve para ticaretiyle tanıştılar. Burada "özgür Almanya" düzeniyle pek az ortak yanı olan sosyal ilişkilere dahil oldular.
Çözüm
kültür gelenek eski Alman
Eski Alman kültürünü karakterize ederek, onun tarihsel değerini bir kez daha vurgulayalım: Batı Avrupa'nın pek çok halkı bu "barbar", yarı ilkel, arkaik kültür üzerinde büyüdü. Modern Almanya, Büyük Britanya ve İskandinavya halkları, kültürlerini antik Latin kültürü ile antik Germen kültürünün etkileşiminin ortaya çıkardığı şaşırtıcı kaynaşmaya borçludur.
Eski Almanların, güçlü komşuları olan Roma İmparatorluğu (bu arada, bu “barbarlar” tarafından mağlup edilen) ile karşılaştırıldığında oldukça düşük bir gelişme düzeyinde olmasına ve bir kabile sisteminden yeni bir kabile sistemine geçmelerine rağmen. birinci sınıf, eski Germen kabilelerinin manevi kültürü, form zenginliği nedeniyle ilgi çekicidir.
Her şeyden önce, eski Almanların dini, bir dizi arkaik biçime (öncelikle totemizm, insan kurban etme) rağmen, mitolojik paralellikler çizmek ve Avrupa ve Asya'nın dini görüşlerindeki ortak Hint-Aryan kökenlerini incelemek için zengin materyal sağlar. . Elbette bu alanda gelecekteki araştırmacıları sıkı çalışmalar bekliyor çünkü bu konuda hala pek çok "boş nokta" var. Ayrıca kaynakların temsililiği konusunda da birçok soru ortaya çıkıyor. Bu nedenle bu sorunun daha da geliştirilmesi gerekmektedir.
Maddi kültür ve ekonomiden de pek çok şey vurgulanabilir. Almanlarla yapılan ticaret, komşularına yiyecek, kürk, silah ve paradoksal olarak köle sağlıyordu. Sonuçta, Almanların bir kısmı yiğit savaşçılar olduğundan, genellikle yağmacı baskınlar gerçekleştirerek, hem seçilmiş maddi varlıkları yanlarında getirdiler hem de çok sayıda insanı köleliğe götürdüler. Komşuları da bu durumdan yararlandı.
Son olarak, eski Almanların sanatsal kültürü de başta arkeolojik olmak üzere daha ileri araştırmaları beklemektedir. Şu anda mevcut olan verilere dayanarak, yüksek düzeyde sanatsal zanaatı, eski Almanların Roma ve Karadeniz tarzlarının unsurlarını ne kadar ustaca ve orijinal olarak ödünç aldığını vb. değerlendirebiliriz. Ancak herhangi bir sorunun daha ileri araştırmalar için sınırsız olanaklarla dolu olduğu da kesindir; Bu nedenle bu ders çalışmasının yazarı, bu makalenin eski Almanların zengin ve eski manevi kültürünün araştırılmasında son adım olmaktan çok uzak olduğunu düşünmektedir.
Kullanılmış literatür listesi
.Strabo.COĞRAFYA 17 kitapta // M.: “Ladomir”, 1994. // Çeviri, makale ve yorumlar: G.A. Stratanovsky prof'un genel editörlüğünde. S.L. Utchenko // Çeviri editörü prof. O.O. Kruger./M.: “Ladomir”, 1994.s. 772;
.Julius Caesar ve haleflerinin Galya Savaşı, İç Savaş, İskenderiye Savaşı, Afrika Savaşı üzerine notları // Akademisyenin çevirisi ve yorumları. MM. Pokrovsky // Bilimsel Araştırma Merkezi “Ladomir” - “Bilim”, M.1993.560 s.;
Cornelius Tacitus. İki cilt halinde çalışır. Birinci cilt. Yıllıklar. Küçük işler // “Bilim” yayınevi, L. 1970/634 s.;
G. Delbrück “Siyasi tarih çerçevesinde askeri sanatın tarihi” cilt II “Bilim” “Juventa” St. Petersburg, 1994 Almancadan çeviri ve prof. V.I. Avdieva. Yayına göre yayınlanmıştır: Delbrück G. “Siyasi tarih çerçevesinde askeri sanatın tarihi.” 7 ciltte. M., Eyalet askeri Yayınevi, 1936-1939, 564 s.
özel ders
Bir konuyu incelemek için yardıma mı ihtiyacınız var?
Uzmanlarımız ilginizi çeken konularda tavsiyelerde bulunacak veya özel ders hizmetleri sağlayacaktır.
Başvurunuzu gönderin Konsültasyon alma olasılığını öğrenmek için hemen konuyu belirtin.
ESKİ ALMANLAR
Hint-Avrupa dil ailesinin Cermen dil grubuna ait olan kabileler. Kabile adlarını (Cermenler vb.) korudular. "Almanlar" kelimesi Kelt kökenlidir.
Almanların atalarının vatanı Güney İskandinavya ve Jutland Yarımadası'dır. 4. yüzyıldan itibaren M.Ö. e. kıtanın derinliklerine (güney ve batıya) doğru ilerledi. Bunlar 3 gruba (dil bağlılığına ve yerleşim yerine göre) veya 5 askeri-dini kabile birliğine (MS 1. yüzyıl Romalı coğrafyacı Yaşlı Pliny ve tarihçi Tacitus'un sınıflandırmasına göre) ayrılırlar. Kuzey Almanlar (Hillevionlar) İskandinavya'da (Svionlar, Danimarkalılar, Gautlar; bkz. Sanat. Normanlar) yaşadılar, doğudakiler (Vindili) Oder ve Vistula nehirleri (Gotikler, Burgundyalılar, Vandallar) arasındaki bölgeyi işgal etti. Batı Almanlar arasında Germinonlar (Alamanniler, Sueviler, Lombardlar, Thuringialılar, Marcomanniler; Ren Nehri'nin doğusunda Güney Almanya'da yaşamışlar), Ingevonlar (Angles, Saksonlar, Jütler, Frizler; Jutland Yarımadası, Kuzey Denizi kıyısı) askeri-kabile ittifaklarını içermektedir. ) ve Istevones (Ampsivarians, Bructeri, Hamavs, Hattuarii, Usipetes, Tencteri, Tubantes; aşağı Ren). 2. yüzyıldan itibaren. N. e. Istevonlara Franklar deniyor.
Eski Cermen savaşçısı
1. yüzyılda M.Ö. e. yerleşik bir yaşam tarzına öncülük etti (bazı kabilelerin göçü gerçekleşti). Ekonomiye hayvancılık (sığır, koyun, domuz) hakim oldu. 4. yüzyıla gelindiğinde. N. e. sabanın yaygınlaşmasıyla birlikte tarım ilk sırayı aldı (çavdar, arpa, buğday; bahçe bitkileri: kök bitkileri, lahana, marul). Ticaret, Roma dünyasıyla sınırda gelişti (ayni takas ağırlıklıydı). Arazi mülkiyeti kolektif kaldı; çiftlik büyük aileler (üç nesil yakın akraba) tarafından yönetiliyordu.
Toplumun temeli, silah taşıma ve halka açık toplantılara katılma hakkına sahip, özgür, bağımsız ev sahiplerinden oluşuyordu. Soyluların temsilcileri, kökenleri ve kişisel cesaretleri nedeniyle özgür insan kitlesi arasında öne çıkıyordu. Askeri liderler (konunglar) kendi etraflarında ekipler topladılar, askeri ganimetlerle ve kabile arkadaşlarının gönüllü bağışlarıyla geçindiler.
Almanlar kadimdir. Verzella Savaşı.
1. yüzyılda M.Ö. e. - 1. yüzyıl N. e. birkaç kısa ömürlü proto-devlet birliği oluşturuldu: Ariovistus'un Suevo birliği (MÖ 58'de Julius Caesar tarafından mağlup edildi), Maroboda'nın Suevo-Marcomannic birliği (Maroboda'nın devrilmesinden sonra MS 19'da çöktü), Arminius'un Cherusci birliği (MS 21'de Arminius suikastından sonra çöktü), Julius Civilis'in Batavya Gallo-Alman ittifakı (MS 70'de Romalılar tarafından yok edildi).
Almanlar ile Romalılar arasındaki ilk çatışmalar 2. yüzyıla kadar uzanıyor. M.Ö. e. (Cimbri ve Cermenlerin Roma Galya'sına işgali). Büyük Halk Göçü döneminde (2.-7. Yüzyıllar) Almanlar, Batı Roma İmparatorluğu'nun tarihinde ve Batı medeniyetinin oluşumunda belirleyici bir rol oynadı. 1. yüzyılda N. e. Cermen ve Roma dünyaları arasındaki sınır, bir sınır surunun (lime) inşa edildiği Ren ve Tuna nehirleri boyunca kuruldu. Marcomannic Savaşları sırasında (166-180), Marcomanni, Lombardlar ve Chauci kabileleri Raetia, Norica ve Pannonia'daki sınırı geçtiler.
O andan itibaren imparatorluk ile Almanlar arasındaki temaslar askeri çatışmaların ötesine geçti. Cermen kabileleri, genellikle federasyon haklarıyla topraklarına yerleştiler (bir ücret karşılığında sınırı diğer kabilelerin istilasına karşı savundular). Almanlar, Roma ordusunun önemli bir bölümünü oluşturdu ve devlet aygıtına girdi (bkz. Art. Stilicho, Odoacer). Roma-Alman ticareti gelişti. Kültürel temaslar sırasında Almanlar Romalılaşmaya, Romalılar ise barbarlığa maruz kaldı.
Con. 4 - başlangıç 5. yüzyıl Hunların doğudan saldırısı nedeniyle Almanların Roma İmparatorluğu topraklarına nüfuzu yoğunlaştı: 378 - Edirne'de Vizigotlarla savaş; 406 - Vandalların, Alanların ve Suevlerin Galya'ya işgali; 410 - Roma'nın Vizigotlar tarafından yok edilmesi. 5. yüzyıldaki Alman istilaları sırasında. Batı Roma İmparatorluğu topraklarında barbar krallıklar kuruldu: İspanya ve Aquitaine'deki Vizigotlar (418), Kuzey Afrika'daki Vandallar (442), Güneydoğu Galya'daki Burgundyalılar (443), Britanya'daki Açılar ve Saksonlar ( 5-6 yüzyılın sonları), Galya'nın kuzeyindeki Franklar (486, bkz. Frenk Krallığı makalesi), İtalya'da - Ostrogotlar (493), ardından Lombardlar (568).
Batı Avrupa'nın Cermen nüfusuna dayanarak (Galya-Romalılar, ayrıca İspanya'daki Araplar, Orta Avrupa'daki Slavlar ile karışık), Romano-Germen dil grubunun dillerini (Fransızca, İtalyanca, İtalyanca, Fransızca) konuşan modern Avrupa halkları ortaya çıktı. İspanyollar, İngilizler, Almanlar vb.).