1951'de, görünüşe göre kazanılan savaşın bedeli olarak, devrim sırasında bulunan ve yok edilenlerin yerine eski huş ağacı kabuğu mektupları bulundu. Rus olmayan bilim adamları, yeni belgeleri yok etmeye veya depoda saklamaya cesaret edemediler. Böylece Rus araştırmacılar güçlü bir koz elde etti.

2014 yılının yaz sıcağına ve Ukrayna'dan gelen endişe verici haberlere rağmen President gazetesinin editörleri, eski Rus tarihi ve Rus dilinin tarihine dair ilginç noktaları gözden kaçırmıyor.

26 Temmuz, Rus dil tarihinin büyük bir anıtı olan eski Rus huş ağacı kabuğu harflerinin keşfinden bu yana 63 yıl geçti. Bu tarihle bağlantılı olarak Rus dilinin eski dönemi araştırmacısı ünlü bir dilbilimciyle röportaj yaptık. .

– Andrey Alexandrovich, başka bir monografi yayınladığınızı biliyor muyuz? Bize ondan bahset.

- Adı " " Web sitesinde küçük bir metin parçası verilir ve yayınevi . Adından da anlaşılacağı gibi harflerin, sayıların ve sembollerin görünümünün incelenmesine adanmıştır. 2005 yılından bu yana bu kitap üzerinde çalışıyorum. Antik sembollerin anlamını anlamak kolay bir iş değildir. Ve onlara doğru yorumu vermek daha da zor bir iştir.

– Peki araştırmacı doğru yolda olduğunu nasıl anlayabilir?

– Bunu ancak çalışmanın sonuçlarından anlayabilirsiniz. Size bir örnek vereyim. Ra'nın Kitabı'nda, kadim anlambilimin tüm resmi tam olarak ortaya çıktığında, kadim anlamların doğru şifresini çözmeyi başardığımı fark ettim. Ve bu resim kitaba dahil edildi.

-Bu nasıl bir resim?

– Çok basit ve bu nedenle yüksek olasılıkla doğrudur. Tüm harfler, dünyanın ve insanın kökeni hakkındaki eski astral efsaneyi anlatan akrostiş bir şiirden oluşturulmuştur.

– Yani kitabınız aynı zamanda İncil’e de değinmeli mi?

- Elbette! Etkiliyor. "Ra Kitabı", İncil'in, konusu yetenekli yazarlar tarafından çok geniş çapta geliştirilen bir alfabe veya alfabeden ibaret olduğunu gösteriyor.

– Peki bu, Rusya'da ve diğer ülkelerde de benzerlerinin olması gerektiği anlamına mı geliyor?

- Kesinlikle! Ve onlar. Kitapta bunlara değindim. Ruslarda ABC denilen bir peri masalı, İskandinavlarda Futhark denilen bir peri masalı, Türklerde Altay-Buchai denilen bir peri masalı vs. ve Samilerde İncil denilen bir peri masalı. . Eski Mısırlılar ve diğer birçok halk arasında da benzer hikayeler var.

– Kitaplarımız olmazsa Antik Çağ Rus dilini nasıl araştırabiliriz acaba?

"Kitaplar var ama onları almak için kiliseye gitmeniz yeterli." Elbette bu günlerde rahipler Rusça kitaplar vermeyecekler ama belki yakında ülkenin liderliği Rus halkının kültürünün Hıristiyanlık tarafından kesilemeyeceğini anlayacak ve o zaman bu kitapları alacağız.

– Var olduklarından neden bu kadar eminsin?

- Çünkü onlar var. Bu, ortaçağ yazarlarının ve modern araştırmacıların çalışmalarından açıkça görülmektedir. Ayrıca bu, huş ağacı kabuğu harflerinin keşfedilmesinden de kaynaklanmaktadır. Sonuçta mektuplar, 11. yüzyılın başında tüm Rus halkının okuryazar olduğunu gösteriyor. Bu, örneğin Fransızların ne çatalı, ne kaşığı, ne yemek yapmayı, ne yazmayı ne de okumayı bildiği zamandı - Fransa Kraliçesi Anna Yaroslavna onları mektubunda böyle tanımladı.

– Kötü niyetli kişilerin huş ağacı kabuğu belgelerinin yayınlanmasını kaçırdığı ortaya çıktı?

- Öyle olduğu ortaya çıktı. İlk defa izler yok oldu. Sokaklarda çocukların yıkık müzelerden gelen huş ağacı kabuğu mektuplarıyla futbol oynadığı devrim zamanından bahsediyorum. Sonra her şey yok edildi. Ve 1951'de, Stalin döneminde, Rus olan her şeyde keskin ve nadir bir artış olduğunda - görünüşe göre, kazanılan savaşın bedeli olarak - Rus olmayan bilim adamlarının yok etmeye veya depoda saklamaya cesaret edemediği yeni eski huş ağacı kabuğu mektupları bulundu. . Şimdi Rus araştırmacıların bu kadar güçlü bir koza sahip olduğu ortaya çıktı.

– Şimdi Cumhurbaşkanlığı Kütüphanesi’nde yayınlanan ve sizden bahsedilen yazıdan bahseder misiniz?

– Evet, bu benim ve genel olarak Cumhurbaşkanlığı Kütüphanesi adlı çalışmamı temel alan Rus dili üzerine yapılan Rusça çalışmalarım için gerçekten önemli. B.N. Yeltsin bir sözlük girdisi yayınladı: “İlk huş ağacı kabuğu el yazması Veliky Novgorod'da keşfedildi” (makaleye bağlantı - ). Kullanılan küçük literatür listesi arasında 2009 yılında hazırladığım “Belge olarak huş ağacı kabuğu mektupları” adlı raporum da yer alıyor. Bu, Altıncı Tüm Rusya Bilimsel Konferansında gerçekleşti: "Rus tarihinin arşiv çalışmaları ve kaynak çalışmaları: mevcut aşamadaki etkileşim sorunları." Konferans 16-17 Haziran tarihlerinde Moskova'daki Rusya Devlet Sosyo-Politik Tarih Arşivi'nde gerçekleşti.

Maria Vetrova

Belge olarak huş ağacı kabuğu kiralama

A.A. Tyunyaev, Temel Bilimler Akademisi Başkanı, Rusya Doğa Bilimleri Akademisi Akademisyeni

20. yüzyılın ikinci yarısından itibaren araştırmacıların kullanımına yeni yazılı kaynaklar - huş ağacı kabuğu mektupları - ulaşmaya başladı. İlk huş ağacı kabuğu harfleri 1951'de Novgorod'daki arkeolojik kazılar sırasında bulundu. Yaklaşık 1000 mektup zaten keşfedildi. Çoğu Novgorod'da bulundu, bu da bu eski Rus şehrini bu tür yazıların yayılması için bir tür merkez olarak görmemizi sağlıyor. Huş ağacı kabuğu sözlüğünün toplam hacmi 3.200'den fazla sözcük birimidir, bu da huş ağacı kabuğu harflerinin dilinin benzer bir dönemin yazılı kaynaklarında kalan herhangi bir dille karşılaştırmalı incelenmesini mümkün kılar.

1. 11. yüzyıla ait Rus huş ağacı kabuğu belgeleri

Novgorod'dan ilk kez 859'da Novgorod I Chronicle'da ve 10. yüzyılın sonundan itibaren bahsedildi. Kiev Rus'un ikinci en önemli merkezi oldu.

Buluntuların coğrafyası, Rus topraklarında huş ağacı kabuğu harflerinin bulunduğu 11 şehrin zaten bulunduğunu gösteriyor: Novgorod, Staraya Russa, Torzhok, Pskov, Smolensk, Vitebsk, Mstislavl, Tver, Moskova, Eski Ryazan, Zvenigorod Galitsky.

İşte 11. yüzyıla kadar uzanan tüzüklerin bir listesi. Novgorod – No. 89 (1075-1100), No. 90 (1050-1075), No. 123 (1050-1075), No. 181 (1050-1075), No. 245 (1075-1100), No. 246 (1025-1050), No. 247 (1025-1050), No. 427 (1075-1100), No. 428 (1075-1100), No. 526 (1050-1075), No. 527 (1050-1075) , No: 590 (1075-1100), No: 591 (1025-1050), No: 593 (1050-1075), No: 613 (1050-1075), No: 733 (1075-1100), No: 753 ( 1050-1075), No. 789 (1075-1100), No. 903 (1075 -1100), No. 905 (1075-1100), No. 906 (1075-1100), No. 908 (1075-1100), No. 909 (1075-1100), No. 910 (1075-1100), No. 911 (1075-1100), No. 912 (1050-1075), No. 913 (1050-1075), No. 914 (1050) -1075), No. 915 (1050-1075), No. 915-I (1025-1050). Staraya Russa – Hayır. St. R.13 (1075-1100).

Yukarıdaki listeden 11. yüzyıla ait mektupların yalnızca iki şehirde - Novgorod ve Staraya Russa'da bulunduğunu görüyoruz. Toplamda - 31 sertifika. En erken tarih 1025'tir. En son 1100.

Şartların metninden huş ağacı kabuğu anlaşmalarının yüzde 95'inin ekonomik içeriğe sahip olduğu açıkça görülüyor. Dolayısıyla 245 numaralı mektupta şöyle diyor: "Kumaşım arkanda: kırmızı, çok iyi - 7 arshin, [falan filan - şu kadar, falan filan - şu kadar]." Ve 246 numaralı mektupta şöyle yazıyor: “Zhirovit'ten Stoyan'a. Benden borç alıp bana para göndermediğinden bu yana dokuz yıl geçti. Eğer bana dört buçuk Grivna göndermezsen, senin suçun yüzünden en asil Novgorodian'ın mallarına el koyacağım. İyice gidelim."

11. yüzyıl tüzüklerinde bulunan kişilerin isimleri Hıristiyan değil, pagandır (yani Rus). Her ne kadar vaftiz sırasında insanlara Hıristiyan isimleri verildiği biliniyorsa da. Ne Hıristiyan ne de pagan olan, dini metinleri içeren neredeyse hiç mektup yok (bkz. Şekil 1).

11. yüzyılın başlarında, Novgorod'un nüfusu yalnızca şehir içinde bulunan alıcılarla değil, aynı zamanda köylerde, diğer şehirlerdeki sınırlarının çok ötesinde olanlarla da yazışıyordu. En ücra köylerdeki köylüler de huş ağacı kabuğuna iş emirleri ve basit mektuplar yazdılar.

Grafik 1. Novgorod'da bulunan huş ağacı kabuğu belgelerinin sayısı:
hepsi kırmızı, kilise metinleri mavi. Yatay eksen ise yıllardır.
Dikey – bulunan harf sayısı.
Novgorod harflerinin eğilim çizgisi siyah renkle gösterilmiştir.

Grafik 1'den, huş ağacı kabuğu harfleri üzerine metin yazmanın, Novgorod sakinleri olan Ruslar için en azından 1025'ten beri yaygın olduğu açıktır. Aksine, kilise metinleri nadiren bulunur.

Novgorod mektuplarının seçkin dilbilimcisi ve araştırmacısı, akademisyen, Rusya Federasyonu Devlet Ödülü sahibi A.A. Zaliznyak şöyle diyor: “ bu eski yazı sistemi çok yaygındı... Bu yazı Rusya'nın her yerine yayıldı". Zaten 11. yüzyılın başında tüm Rus halkı özgürce yazdı ve okudu – « huş ağacı kabuğu mektuplarını okumak, Eski Rusya'da yalnızca soylu insanların ve din adamlarının okuryazar olduğu yönündeki mevcut görüşü çürütüyordu. Mektupların yazarları ve muhatapları arasında nüfusun alt katmanlarının birçok temsilcisi vardır; bulunan metinlerde, alfabeler, defterler, sayısal tablolar, "kalem testleri" gibi yazmayı öğretme uygulamasına dair kanıtlar vardır.". Altı yaşındaki çocuklar şunları yazdı: “ Görünüşe göre belirli bir yılın belirtildiği bir sertifika var. Altı yaşında bir çocuk tarafından yazıldı". Neredeyse tüm Rus kadınları şunu yazdı: “ Artık kadınların önemli bir kısmının hem okuyup hem de yazabildiğini kesin olarak biliyoruz. 12. yüzyıldan kalma mektuplar genel olarak, çeşitli açılardan, zamanımıza daha yakın bir topluma göre daha özgür, özellikle kadınların katılımı açısından daha gelişmiş bir toplumu yansıtıyorlar. Bu gerçek, huş ağacı kabuğu belgelerinden açıkça anlaşılmaktadır.". Gerçek şu ki “ Novgorod'un 14. yüzyıl tablosu. ve Floransa 14. yüzyıl. kadın okuryazarlığı açısından - Novgorod lehine» .

sayar" Kiril alfabesi Ortodoks Slavlar tarafından kullanılıyordu; Rusya'da' 10. - 11. yüzyıllarda tanıtıldı. Hıristiyanlaşmayla bağlantılı olarak". Ancak 12. yüzyılın başlarından kalma bir anıt olan Geçmiş Yılların Hikayesi'nde Novgorod'un vaftiziyle ilgili hiçbir bilgi yoktur. Novgorod Varvarin Manastırı'ndan ilk olarak 1138 yılında bahsedilmiştir. Sonuç olarak, Novgorodlular ve çevre köylerin sakinleri bu şehrin vaftizinden 100 yıl önce yazmışlardır ve Novgorodiyanlar Hıristiyanlardan yazı miras almamışlardır.

2. 11. yüzyıldan önce Rus dilinde yazı yazmak

Rus'ta yazının varlığıyla ilgili durum henüz incelenmemiştir, ancak birçok gerçek, Rusların vaftizinden önce Ruslar arasında gelişmiş bir yazı sisteminin varlığına tanıklık etmektedir. Bu gerçekler bu çağın modern araştırmacıları tarafından inkar edilmiyor. Rus halkı bu yazıyı kullanarak yazdı, okudu, saydı ve fal baktı.

Böylece, 9. yüzyılın sonu - 10. yüzyılın başında yaşayan Slav Khrabr, “Yazılar Üzerine” adlı incelemesinde şunları yazdı: “ Sonuçta, Slavların kitapları (mektupları) yoktu, ancak pagan oldukları için çizgiler ve sıralarla saydılar ve servet anlattılar" Bu aynı zamanda V.I. Buganov, dilbilimci L.P. Zhukovskaya ve akademisyen B.A. Rybakov. Ansiklopedide Hıristiyanlık öncesi Rusça yazıya ilişkin bilgiler de yer aldı: “ Daha önce Slavlar tarafından bir tür yazı kullanılmış olabilir.» .

3. 9. – 11. yüzyıllarda yazının gelişimi

Modern bilim, Kiril alfabesinin 855 - 863'te yaratıldığına inanmaktadır. Cyril ve Methodius kardeşler. "Kiril alfabesi, 9. yüzyılın Bizans onsiyal (yasal) alfabesidir ve Slav konuşmasının sesleriyle ilişkili olarak birkaç harfle desteklenmiştir", "eklemelerin çoğu ise aynı Bizans sözleşmesinin harflerinin varyantları veya modifikasyonlarıdır." ..”.

Bu arada ayrıca I.I. Sreznevski, 11. yüzyılın en eski el yazmalarında bulunan Kiril alfabesinin ve dahası, genellikle 9. yüzyıla kadar uzanan Kiril alfabesinin o zamanın bir modifikasyonu olarak kabul edilemeyeceğini savundu. Yunan alfabesi. Çünkü Cyril ve Methodius zamanındaki Yunanlılar artık imtiyazlı yazı (uncials) değil, el yazısı yazısını kullanıyorlardı. Bundan şu sonuç çıkıyor: "Cyril, daha önceki zamanların Yunan alfabesini örnek aldı veya Kiril alfabesi, Hıristiyanlığın benimsenmesinden çok önce Slav topraklarında biliniyordu." Cyril'in Yunanistan'da uzun süredir kullanım dışı olan bir yazı türüne başvurması, Cyril "Kiril alfabesini" yaratmadığı sürece açıklanamaz.

Cyril'in Hayatı ikinci versiyonun lehine tanıklık ediyor. Chersonesus'a gelen Cyril "burada Rus harfleriyle yazılmış İncil ve Mezmur'u buldu ve o dili konuşan bir adam buldu ve onunla konuştu, bu konuşmanın anlamını anladı ve onu kendi diliyle karşılaştırarak ayırt etti" Ünlüler ve ünsüz harfler ve Tanrı'ya dua ederek, kısa süre sonra (onları) okumaya ve açıklamaya başladı ve birçok kişi, Tanrı'yı ​​\u200b\u200byücelterek ona şaşırdı.

Bu alıntıdan şunu anlıyoruz:

1. Cyril'den önceki İncil ve Mezmurlar Rusça karakterlerle yazılmıştı;
2. Kirill Rusça bilmiyordu;
3. Belli bir kişi Kirill'e Rusça okuma ve yazmayı öğretti.

Bilindiği gibi 6. yüzyılın sonlarından itibaren Avar Kağanlığı ve Bulgar Kağanlığı'nın desteklediği Slavlar, 7. yüzyılda Balkan Yarımadası'nda kendilerine yer edinmeye başladılar. neredeyse tamamen burada beyliklerini oluşturan Slav kabileleri tarafından doldurulmuştur - sözde Slavinia (Peloponnese, Makedonya'da), Yedi Slav kabilesinin birliği, Slav-Bulgar devleti; "Slavların bir kısmı Küçük Asya'daki Bizans İmparatorluğu'na yerleşti."

Böylece 9. yüzyıla gelindiğinde hem Bizans'ta hem de Makedonya'da aynı Slav kabileleri yaşıyordu. Dilleri, Bulgarca, Makedonca, Sırpça-Hırvatça, Romence, Arnavutça ve Modern Yunancayı içeren "satom" adı verilen gerçek dil topluluğunun bir parçasıydı. Bu diller fonetik, morfoloji ve söz dizimi açısından bir takım benzer özellikler geliştirmiştir. Dil birliğine dahil olan diller, kelime dağarcığı ve anlatım açısından önemli ortaklığa sahiptir. Bu tür diller karşılıklı çeviri gerektirmiyordu.

Bununla birlikte, bazı nedenlerden dolayı Kirill'in ya gördüğü Rusça'dan ya da Yunanca'dan "Slav dili" olarak sunulan belirli bir "Makedon dilinin Selanik lehçesine" bir çeviriye ihtiyacı vardı.

Bu sorunun cevabını aşağıda buluyoruz. Yunanistan'da, geleneksel ve tarihsel olarak Yunan (Slav) lehçelerine ek olarak, başka bir bağımsız lehçe daha vardı - "Mısır ve Yahudi unsurlarının etkisi altında" oluşan İskenderiye. Üzerinde "İncil tercüme edildi ve birçok kilise yazarı yazdı."

4. Durum analizi

Rusça yazı Kirill'den önce de vardı. Aynı dil topluluğunun (satom) üyeleri olarak Rusça ve Yunanca benzerdi ve çeviriye ihtiyaç duymuyorlardı.

Hıristiyanlık 2. yüzyılda yaratıldı. Roma'da. İnciller Roma dilinde (Latince) yazılmıştır. 395 yılında göçebe kavimlerin (Bulgarlar, Avarlar vb.) istilası sonucu Roma İmparatorluğu yıkıldı. 6. – 8. yüzyıllarda Bizans İmparatorluğu'nda. Yunanca resmi dil haline geldi ve Hıristiyan kitapları bu dile çevrildi.

Böylece, sözde nedeniyle “Büyük Göç” ile Kuzey Karadeniz ve Balkanların nüfusu birbirinden alakasız iki etnik gruptan oluşmaya başladı:

1. otokton Avrupalı ​​Hıristiyan halklar (Yunanlılar, Romalılar, Ruslar, vb.);
2. yabancı Moğol Türkçesi konuşan halklar (Bulgarlar, Avarlar ve Yahudiliği savunan Hazar, Türk ve diğer Kağanların diğer torunları).

Dillerin farklı dil ailelerine ait olması nedeniyle uzaylılar ile yerliler arasında iletişim zorlukları ortaya çıktı ve bu durum metinlerin tercümesini gerektirdi. Cyril, bu Türkçe konuşan Slavlar için Yunanca, Roma ve Rusça'dan farklı bir Kilise Slavcası mektubu yarattı; "... bazı harfleri İbrani kare alfabesinden alınmıştır." Ödünç alınan harfler 11. yüzyılın huş ağacı kabuğu harflerinde bulunmaz, ancak tüm Kilise Slavcası metinlerinde bulunur. Rusya'daki reformların bir sonucu olarak Rus alfabesinden tamamen dışlanan bu harflerdi.

Bu bağlamda, Alman kilisesinin (Latince) Cyril ile ilgili konumu açıktır - kitapları yasaklanmıştır. Yunanca, Latince ya da Rusça yazılmamışlardı; Cyril tarafından göçebe Slavların Türk diline tercüme edilmişlerdi. " Hem Bizans hem de Batı, Slavların barbar kabileleri arasında Hıristiyanlığın vaaz edilmesine pek ilgi duymuyordu.» .

Rus, barbar bir Slav gücü değildi, ancak Avrupa topluluğunun tam teşekküllü uygar bir üyesiydi, kendi yazısı vardı - huş ağacı kabuğu harfleri çeviri olmadan anlaşılabilir. Ve Kilise Slav metinlerinin Rusçaya çevrilmesi gerekiyor.

5. Sonuçlar

1. 11. yüzyıldaki Rus huş ağacı kabuğu yazısını aynı dönemin Kilise Slavcası metinleriyle eşitlemek imkansızdır, çünkü bu iki yazı sistemi farklı etnik insan gruplarına aittir: huş ağacı kabuğu yazısı Rus halkı tarafından oluşturulmuştur ve Kilise Slavonik - Bizans topraklarındaki Slav halkları tarafından.
2. Novgorod ve huş ağacı kabuğu mektuplarının bulunduğu diğer şehirlerdeki araştırmacılar, bu şehirlerde ve komşu köylerde Rusça yazının öğretilmesi süreciyle ilgili konuyu daha dikkatli incelemelidir.

Okuryazarlık

Böylece, 11. yüzyılın okuryazar bir Rus insanı. Doğu Avrupa ve Bizans'ın yazı ve kitap kültüründe mevcut olanların çoğunu biliyordu. İlk Rus edebiyatçılarının, yazarlarının ve tercümanlarının kadroları, I. Vladimir ve Bilge Yaroslav zamanından itibaren kiliselerde, daha sonra da manastırlarda açılan okullarda oluşturuldu. 11.-12. yüzyıllarda Rusya'da okuryazarlığın yaygın bir şekilde geliştiğine dair pek çok kanıt var. Bununla birlikte, esas olarak yalnızca kentsel ortamda, özellikle de zengin kasaba halkı, prens boyar seçkinleri, tüccarlar ve zengin zanaatkarlar arasında dağıtıldı. Kırsal bölgelerde, uzak, ıssız yerlerde nüfusun neredeyse tamamı okuma yazma bilmiyordu.

11. yüzyıldan itibaren Zengin ailelerde sadece erkek çocuklara değil kızlara da okuma yazma öğretmeye başladılar. Kiev'de bir manastırın kurucusu olan Vladimir Monomakh'ın kız kardeşi Yanka, kızların eğitimi için orada bir okul kurdu.

Alfabe sayesinde, 11.-12. yüzyıllarda Eski Rus'ta okuryazarlık düzeyi. çok uzundu. Ve sadece toplumun üst katmanları arasında değil, aynı zamanda sıradan kasaba halkı arasında da. Bu, örneğin Novgorod'da arkeologlar tarafından bulunan çok sayıda huş ağacı kabuğu mektubuyla kanıtlanmaktadır. Bunlar kişisel mektuplar ve iş kayıtlarıdır: senetler, sözleşmeler, efendinin hizmetçilerine verdiği emirler (bu, hizmetçilerin okumayı bildiği anlamına gelir!) ve son olarak öğrenci yazma alıştırmaları.

Rusya'da okuryazarlığın gelişimine dair ilginç bir kanıt daha var - sözde grafiti yazıtları. Ruhlarını dökmeyi sevenler tarafından kiliselerin duvarlarına çizildiler. Bu yazıtlar arasında hayata dair yansımalar, şikâyetler, dualar yer almaktadır. Ünlü Vladimir Monomakh, henüz genç bir adamken, bir kilise töreni sırasında aynı genç prenslerden oluşan kalabalığın arasında kaybolmuş, Kiev'deki Ayasofya Katedrali'nin duvarına "Ah, benim için zor" diye karalamış ve Hıristiyan belgesini imzalamıştır. adı "Vasily."

Huş ağacı kabuğu harfleri

1951'de Profesör A.V. tarafından yapılan keşif olağanüstü önem taşıyordu. Novgorod'daki Artsikhovsky, 11.-15. yüzyıla ait huş ağacı kabuğu belgelerinde. Bu mektupları inceleyen araştırmacılara yepyeni bir dünya açıldı. Ticari işlemler, özel mektuplar, aceleyle gönderilen kurye notları, ev işlerinin tamamlandığına dair raporlar, kampanyaya ilişkin raporlar, cenaze davetiyeleri, bilmeceler, şiirler ve çok daha fazlası, bize bu harika belgeleri açığa çıkarıyor ve bir kez daha sanayinin yaygın gelişimini doğruluyor. Rus kasaba halkı arasında okuryazarlık.

Şehirlerde ve banliyölerde okuryazarlığın yaygınlaştığının açık bir göstergesi, sözde huş ağacı kabuğu harfleridir. 1951'de Novgorod'daki arkeolojik kazılar sırasında, keşif gezisi üyesi Nina Akulova, üzerinde iyi korunmuş harfler bulunan huş ağacı kabuğunu yerden çıkardı. "Yirmi yıldır bu buluşu bekliyordum!" - keşif gezisinin başkanı Profesör A.V.'yi haykırdı. O dönemde Rusya'daki okuryazarlık düzeyinin, Rusya'da kağıdın yokluğunda, yabancı kanıtların da gösterdiği gibi ahşap tabletler üzerine yazılan toplu yazılara yansıması gerektiğini uzun süredir varsayan Artsikhovsky, veya huş ağacı kabuğu üzerinde. O zamandan bu yana yüzlerce huş ağacı kabuğu mektubu bilimsel dolaşıma girdi; bu, Novgorod, Pskov, Smolensk ve Rusya'nın diğer şehirlerinde insanların birbirlerini sevdiğini ve birbirlerine nasıl yazılacağını bildiklerini gösteriyor. Mektuplar arasında iş belgeleri, bilgi alışverişi, ziyaret davetleri ve hatta aşk yazışmaları yer alıyor. Belirli bir Mikita, sevgili Ulyana'ya huş ağacı kabuğu üzerine “Mikita'dan Ulianitsa'ya. Benim için gel..."

Huş ağacı kabuğu, biraz hazırlık gerektirse de yazı yazmak için çok uygun bir malzemedir. Kabuğu daha elastik hale getirmek için huş ağacı kabuğu suda kaynatıldı, ardından kaba katmanları çıkarıldı. Huş ağacı kabuğu tabakası her taraftan kesilerek dikdörtgen bir şekil verildi. Kabuğun içine, kemikten, metalden veya tahtadan yapılmış özel bir çubukla - bir "yazı" - harfleri sıkıştırarak yazdılar. Yazının bir ucu sivri uçlu, diğer ucu delikli spatula şeklinde yapılıp kemere asılmıştır. Huş ağacı kabuğu üzerine yazı yazma tekniği, metinlerin yüzyıllarca toprakta korunmasına olanak sağladı.

Eski el yazması kitapların üretimi pahalı ve emek yoğundu. Onlar için malzeme parşömendi - özel olarak yapılmış deri. En iyi parşömen yumuşak, ince kuzu ve dana derisinden yapılırdı. Yünlerinden arındırıldı ve iyice yıkandı. Daha sonra bunları varillere çektiler, üzerlerine tebeşir serpip ponza taşıyla temizlediler. Havada kuruduktan sonra derideki pürüzlü kenarlar kesilerek tekrar pomza ile zımparalandı. Tabaklanan deri dikdörtgen parçalar halinde kesilerek sekiz sayfalık defterlere dikildi. Bu kadim dikiş düzeninin günümüze kadar korunmuş olması dikkat çekicidir.

Dikilen defterler bir kitapta toplandı. Formata ve sayfa sayısına bağlı olarak, bir kitap için 10 ila 30 hayvan derisi gerekliydi - bütün bir sürü! Kitaplar genellikle tüy kalem ve mürekkeple yazılırdı. Kral, kuğu ve hatta tavus kuşu tüyüyle yazma ayrıcalığına sahipti. Yazı gereçleri yapmak belli bir beceri gerektiriyordu. Sağ yazı yazan elin kıvrımının rahat olması için tüy her zaman kuşun sol kanadından çıkarılırdı. Tüy sıcak kuma, ardından ucuna yapıştırılarak yağdan arındırıldı. eğik olarak kestiler, yardılar ve özel bir çakı ile keskinleştirdiler. Ayrıca metindeki hataları da kazıdılar.

Mürekkep, alıştığımız mavi ve siyahın aksine, demirli bileşikler veya daha basit bir ifadeyle pas temelinde yapıldığından kahverengi renkteydi. Eski demir parçaları suya batırıldı, bu da paslanarak onu kahverengiye boyadı. Mürekkep yapmak için eski tarifler korunmuştur. Bileşen olarak demir, meşe veya kızılağaç kabuğunun yanı sıra kiraz tutkalı, kvas, bal ve diğer birçok madde kullanılarak mürekkebe gerekli viskozite, renk ve stabilite kazandırıldı. Yüzyıllar sonra bu mürekkep parlaklığını ve renk gücünü korudu. Yazar, mürekkebi ince ezilmiş kumla lekeledi ve onu, modern biber çalkalayıcısına benzer bir kap olan kum havuzundan bir parşömen tabakasının üzerine serpti.

Ne yazık ki çok az sayıda eski kitap günümüze ulaşmıştır. Toplamda 11.-12. yüzyıllara ait yaklaşık 130 kopya paha biçilmez kanıt bulunmaktadır. bize geldi. O günlerde bunlardan çok az vardı.

Huş ağacı kabuğu harflerine genellikle huş ağacı kabuğu - huş ağacı kabuğu üzerine sivri uçlu bir kemik çubukla yazılmış (çizilmiş) metinler denir.

Huş ağacı kabuğu, Avrasya ve Kuzey Amerika'nın birçok halkında yazı malzemesi olarak bulunur. Bazı Rus Eski Mümin kitapları özel olarak işlenmiş huş ağacı kabuğu üzerine yazılmıştır. Ancak yakın zamana kadar huş ağacı kabuğu üzerine bilinen tüm metinler mürekkeple (bazen kömürle) yazılmıştır ve yazı malzemesi dışında parşömen veya kağıt üzerine mürekkeple yazılan el yazmalarından hiçbir farkı yoktur. Ve hepsi nispeten geç kökenlidir (15. yüzyıldan daha eski değil).

Novgorod huş ağacı kabuğu belgelerinin keşfi, bilim dünyasını eski Rus kültürünün beklenmedik ve şaşırtıcı bir olgusuyla tanıştırdı. Eski Rusya'da (14.-15. yüzyıllardan önce) huş ağacı kabuğu yazma gelenekleri uzun zamandır bilinmesine rağmen, ilk Eski Rus huş ağacı kabuğu mektubu ancak 26 Temmuz 1951'de Novgorod'da yapılan kazılarda bulunmuştur. Tanınmış Sovyet arkeoloğu A. V. Artsikhovsky. Huş ağacı kabuğu harflerinin tam olarak Orta Çağımızın en önemli kültür merkezlerinden biri olan Novgorod'da keşfedilmesi tesadüf değildir: Yerel toprağın bileşimi, içindeki ahşap malzemelerin uzun süre korunmasına olanak sağlar.

Arkeolojik kazıların genişlemesiyle birlikte, 80'li yılların başında huş ağacı kabuğu üzerindeki sistematik harf buluntuları takip edildi. sayıları 600'ü aştı. Smolensk'te (10 harf), Novgorod yakınlarındaki Staraya Russa'da (13 harf), Pskov'da (3 harf), Vitebsk'te (iyi korunmuş bir mektup) huş ağacı kabuğu harfleri de keşfedildi. Tüm buluntu yerlerinin coğrafi olarak Novgorod'a yakın olduğunu ve aynı olmasa da, bu eski yazı anıtlarının korunması için benzer koşullara sahip olduğunu fark etmek kolaydır. Elbette korunmaları, yüzlerce yıl boyunca nemli toprakta kaldıktan sonra çözülmesi gereken mürekkeple yazılmamaları ve çizilmeleri gerçeğiyle kolaylaştırıldı.

Novgorod huş ağacı kabuğu belgeleri 11. yüzyıldan kalmadır. Bunların ezici çoğunluğu tek kullanımlık metinlerdir: bunlar, insanları - aile üyelerini, arkadaşlarını, komşularını veya ticari konulardaki ortaklarını - yakınlaştırma fırsatıyla gönderilen özel mektuplardır (örneğin, hızlı bir şekilde bir şeyler gönderme, gelme veya gelme isteği ile). bir şekilde iş hayatında yardımcı olmak ); iş evraklarının taslakları (görünüşe göre kağıt veya parşömen üzerine yeniden yazılmış), "kendisi için" unutulmaz notlar (borçlar hakkında, bir şeyler yapma ihtiyacı hakkında); Öğrencilere ait olan ve kaba yazı alıştırmaları gibi bir şeyi temsil eden metinler var. Örneğin, 13. yüzyılda Novgorod'da yaşayan Onfim adlı çocuk ve arkadaşının alfabesi ve çizimleriyle ilgili bir dizi alıştırma bulundu. Doğal olarak bir süre sonra bu tür notlar veya okunan mektuplar çöpe atıldı.

Huş ağacı kabuğu harflerinin çoğu zamanla hasar görmüştür, bu nedenle genellikle eski metnin yalnızca parçaları okunabilmektedir, ancak metnin tamamen korunmuş olduğu yerler de vardır. Bu sertifikalar tarihçiler için en değerli materyaldir: Antik Novgorod'un özel, ekonomik ve kültürel yaşamını sanki içeridenmiş gibi karakterize ederler ve antik Novgorod hakkındaki bilgilerimizi önemli ölçüde zenginleştirirler.

Tarihsel ve kültürel önemi de çok büyüktür: Huş ağacı kabuğundan harfler, Rusya'da, özellikle de okuma ve yazma yeteneğinin toplumun çok çeşitli kesimlerinin malı olduğu ortaçağ Novgorod'da okuryazarlığın yaygın bir şekilde yayıldığı yönündeki uzun süredir devam eden varsayımı doğrulamaktadır. sadece din adamları ve profesyonel katipler değil, kentsel nüfus (bazı huş ağacı kabuğu mektuplarının yazarları veya alıcıları olan kadınlar da dahil). Ortaçağ Batı Avrupası bu kadar yaygın okuryazarlığı bilmiyordu.

Dilbilimciler için olduğu kadar tarihçiler için de huş ağacı kabuğu mektupları temelde yeni bir kaynaktır. Eski kitapların kopyalanması veya resmi belgelerin hazırlanmasıyla ilgisi olmayan kişiler tarafından yaratılan bu kitaplar, kilise kitabı yazım normlarını yalnızca kısmen yansıtıyor ve yerel telaffuzun özellikleriyle daha yakından ilişkili. Ancak ilk başta, huş ağacı kabuğu harflerinin yalnızca Eski Novgorod lehçesinin özelliklerine ilişkin, kitaplardaki ve resmi belgelerdeki "yanlış basımların" analizine dayanarak yapılan önceki varsayımların doğruluğunu doğrulayabileceği ve sağlayamayacağı görüldü. Rus dili tarihçileri için beklenmedik olacak temelde yeni bilgiler. Örneğin, huş ağacı kabuğu harfleri, eski Novgorod lehçesinin “tsokanye” gibi çarpıcı bir özelliğini geniş ölçüde yansıtıyor - Novgorodiyanların konuşmasında yalnızca bir Afrikalı c'nin varlığı (diğer eski Rus lehçelerinde iki Afrikalıya karşılık geldi - ts ve ch) (bkz. Tsokanye): buğday, sansarlar ve hotsu, öpüşme, Gorislavitsa (gen. s.), vb. Ancak eski Novgorod lehçesinin bu özelliği, Novgorod'da yazılmış daha önce bilinen kitaplara da yansıtılmıştır (örneğin, Menaions'ta) 11. yüzyıl, Novgorod Chronicle'da 13.-14. V.'nin sonları vb.), ancak elbette huş ağacı kabuğu belgelerindeki kadar tutarlı olmasa da. Bu anlaşılabilir bir durumdur: Okumayı ve yazmayı kilise kitaplarından öğrendiler, q ve ch harflerinin "doğru" kullanıldığı duaları ve mezmurları ezberlediler, bu nedenle eski yazarlar, kendi ana lehçelerinin özelliklerine bakılmaksızın, q ve ch yazmaya çalıştılar. ch “kurallara göre.” Ve huş ağacı kabuğu harfleri arasında, bu harfleri kullanma kurallarının ihlal edilmediği yerler var (aynı çocuk Onfim, egzersizlerinde bu harflerle harfleri ve heceleri Slav alfabesinde bulundukları sıraya göre yazıyor: ts-ch) , tsa-cha, tse - ne). Ancak huş ağacı kabuğu mektuplarının yazarlarının çoğu, "kendileri için" notlar alarak veya sevdiklerine not göndermek için acele ederek, yalnızca c harfini kullanarak veya c ve ch'yi karıştırarak bu kuralları farkında olmadan ihlal ettiler. Yerel lehçede iki affricat yoktur (ki bu da onun modern durumuna karşılık gelir).

Huş ağacı kabuğu harflerinin dilinin daha derinlemesine incelenmesiyle, eski Novgorod konuşmasının zamanla kaybolan ve geleneksel kaynaklara yansımayan veya istemsiz yazım hatalarıyla temsil edilen bu tür özelliklerini yansıttıkları keşfedilmeye başlandı. bu da az ya da çok kesin sonuçlara varılmasına izin vermiyordu.

Bir örnek, o zamanlar Slav (Eski Rusça dahil) dillerinde i ve e (ђ) sesli harflerinden önce imkansız olan k, g, x ünsüz harflerinin kaderini temsil eden yazıdır. Pomozi (yardım değil), po bђltsi (po bђlkђ değil), grђsi (günah değil) konuştular ve yazdılar.

Novgorod metinlerinde geleneksel olanlarla çelişen yazımların nadir örnekleri uzun zamandır bilinmektedir. Böylece, 1096 yılında resmi Menaion metnini yeniden yazan bir Novgorodian, kenarlara kendi yerel (Hıristiyan olmayan, kilise kitaplarında bulunmayan) Domka adını, 11. yüzyılın diğer metinlerinden bilinene uymayan bir biçimde yazmıştır. 12. yüzyıllar: Tanrım, hizmetçiye Дъмкб'sine yardım et, oysa o zamanın telaffuz yasalarına göre (dil tarihçilerinin her zaman hayal ettiği gibi) ve yazım kurallarına göre şu şekilde olması gerekirdi: Domtsi. Genel kuralın arka planına karşı tek yazım Дъмькђ, kökün daha önceki bir genellemesinin özel bir durumu olarak yorumlandı (Dom'k-a, Dom'k-u, vb.'nin etkisi altında).

Bununla birlikte, en eski huş ağacı kabuğu harflerinin (14. yüzyıldan önce) dikkatli bir şekilde incelenmesi üzerine, kilise kitaplarında bulunmayan tamamen yerel kelimelerin (kişisel isimler, yerleşim yerleri isimleri, terimler) bu şekilde aktarılmasının yaygın olduğu ortaya çıktı: Kulotki, Mestyatka'da, Tusk'ta (vergi türü), belki (yerel hesaplama birimi) vb.

Bu tür yazılar, eski Novgorod lehçesinin, g, x'in olağan Slav dilleri c, z, s'ye (Kulotshch, v Pudoz vb. bekleneceği gibi) yapılan değişiklikleri bilmediği anlamına gelir. Bu, yalnızca huş ağacı kabuğu harflerinde bulunan köklerin başlangıcı da dahil olmak üzere diğer konumlara da yansır: kђli (= tђly, yani bütün) hђro (= сђро, yani gri), ayrıca вђхо, вђхому (= bütün, her şey). Tüm bu durumlar, Novgorodluların konuşmasındaki кђ, xђ ve diğer kombinasyonların с, с ünsüzleriyle kombinasyonlarını değiştirmediğini göstermektedir. Bu nedenle, parşömen ve daha sonraki Novgorod metinlerindeki olağan kelimelerin bütün, gri, hepsi - her şekilde vb. olduğu ortaya çıktı - bu, orijinal Novgorod lehçesi özelliklerinin kaybının ve hepsinin asimilasyonunun sonucudur. Eski Rus halkının tek bir dilinin oluşturulması sürecinde Rusça telaffuz normları.

Bu tür gerçekler, koleksiyonu büyümeye devam eden huş ağacı kabuğu harflerinin daha fazla incelenmesinin, Rus dili tarihçilerine birçok yeni ilginç keşif vaat ettiğini gösteriyor.

Aynı zamanda, huş ağacı kabuğu mektupları, hangi metinlerden ve eski Novgorodlulara okuma ve yazmanın nasıl öğretildiğine karar vermeyi mümkün kılan materyaller içeriyordu (huş ağacı kabuğu üzerinde "ödevini" yapan Onfim çocuğunun çizimlerine bakın).

26 Temmuz 1951'de Veliky Novgorod'daki Nerevsky kazı alanında benzersiz bir huş ağacı kabuğu mektubu keşfedildi. Bu uzun zamandır beklenen bir keşifti! Keşif gezisinin lideri Artemy Vladimirovich Artsikhovsky neredeyse 20 yıl boyunca bunun hayalini kurdu (kazılar 1932'de başladı). Huş ağacı kabuğu üzerine hiç mesaj görmemiştik, ancak Rusya'da huş ağacı kabuğu üzerine yazdıklarından emindik.

Özellikle kilise lideri Joseph Volotsky, Radonezh Sergius hakkında şunları yazdı: "Kutsal Sergius manastırında, kitapların kendileri bile tüzüklere değil, huş ağacı kabuğuna yazılmıştır."

26 Temmuz'da 2,4 metre derinlikte yapılan kazılar sırasında keşif üyesi Nina Akulova, 13 x 38 santimetre boyutlarında bir huş ağacı kabuğu parçası fark etti. Gözlem, kızın samanlıkta iğne bulmasına yardımcı oldu - daha yakından baktı ve parşömen üzerindeki çizik harfleri gördü!

Keşif lideri A.V. Artsikhovsky: “Kazılar sırasında, her birkaç yüz boş huş ağacı kabuğu parşömeninden birinin üzerinde bir tane yazılıydı. Boş tomarlar, görünüş olarak harflerden hiçbir şekilde farklı değildi, açıkça şamandıra görevi görüyorlardı ya da basitçe atıldılar; günlükleri bitiriyorum.

Parşömen sıcak su ve sodada dikkatlice yıkandı, düzleştirildi ve bardakların arasına bastırıldı. Daha sonra tarihçiler metni deşifre etmeye başladı. Giriş 13 satırdan oluşuyordu. Bilim insanları her kelimeyi ve bir cümlenin her bir parçasını analiz etti ve elyazmasındaki (muhtemelen 14. yüzyıldan kalma) konuşmanın feodal görevlerle (toprak ve hediye (gelir ve kira) ilgili konular) ilgili olduğunu keşfetti.

Artsikhovsky'nin keşif gezisinde bulunan 1 numaralı huş ağacı kabuğu mektubundan: "20 bel dar(s) Shadrin (a) köyünden gitti", "20 bel dar(u) Mokhov köyünden gitti."

Hemen ertesi gün arkeologlar kürk ticareti ve bira yapımıyla ilgili iki mektup daha bulacak kadar şanslı olacaklar. Toplamda, 1951 keşif sezonunda bilim adamları dokuz harf keşfettiler. Ayrıca bir yazı aleti de buldular; kavisli ve sivri uçlu bir kemik çubuk.

Olağanüstü tarihsel değere sahip olan çizik harflerdir. Keşif lideri A.V. Artsikhovsky: “Bu kazılardan önce sadece 17., 18. ve 19. yüzyıllara ait Rus huş ağacı el yazmaları biliniyordu. Ancak bu dönemde huş ağacı kabuğu üzerine mürekkeple yazılar yazılmıştı. durumlar: eğer çok kuruysa ve çok nemliyse, Novgorod'da nemlidir ve bu nedenle, eski Rusya'da da yaygın olan parşömen harflerinin kazıları sırasında keşfedilmesi gerekir. Her ne kadar parşömen (editörün notu: yazarın imlâsı) yerde iyi korunmuş olsa da, yalnızca mürekkeple yazılmıştı.”

Artsikhovsky'nin keşif gezisi Rus tarihi çalışmalarında yeni bir sayfa açtı. Uzmanlara göre, Novgorod kültür katmanları yaklaşık 20 bin eski Rus huş ağacı kabuğu belgesini daha koruyor.

Huş ağacı kabuğu harflerini yalnızca yarım yüzyıl önce öğrendik. Rus yazılarının yer aldığı bu anıtlar sayesinde, bizden bin yıl önce yaşamış bir Rus'un yaşam tarzını ve düşünce tarzını tanıma fırsatına sahip oluyoruz.

Huş ağacı kabuğu mektupları, metnin huş ağacı kabuğuna uygulandığı 11. - 15. yüzyıla ait belgeler ve özel mesajlardır. Bu tür ilk eserler, 1951'de Novgorod'da A.V. liderliğindeki bir arkeolojik keşif sırasında yerli bir tarihçi tarafından keşfedildi. Artsikhovsky (1902-1978, tarihçi, SSCB Bilimler Akademisi'nin ilgili üyesi).

1970 yılına gelindiğinde Novgorod'da 464 huş ağacı kabuğu mektubu bulundu. Metin, ilkel bir yöntem kullanılarak üzerlerine yazılmıştır - keskin bir şekilde keskinleştirilmiş bir kemik veya metal pim (yazı) ile çizilmiştir. Huş ağacı kabuğu, metnin net çıkması için önceden işlendi.

Arkeologlar, bitki kalıntılarının ve antik kalıntıların korunduğu toprak katmanlarında huş ağacı kabuğu harflerini keşfettiler. Mektupların büyük bir kısmı gündelik ve ekonomik konulara değinen, gündelik çatışmaları anlatan ve talimatlar aktaran özel mektuplardı. Anlamsız ve yarı şaka içerikli mektuplar da bulundu.

Artsikhovsky, köylülerin, kendi paylarından şikayet eden efendilere karşı, lordluk görevleri listeleriyle birlikte gelen protesto mektuplarına dikkat çekti. Parasal belgeler, bazı arşivler, tarihi kayıtlar, vasiyetnameler, aşk mektupları ve diğer hayati bilgiler de huş ağacı kabuğu mektuplarına uygulanmıştır.

Artsikhovsky, Novgorod belediye başkanlarının ünlü kişilerine hitaben huş ağacı kabuğu mektuplarının yanı sıra onların akrabalarıyla olan özel yazışmalarını keşfetti. Bu belgeler çağdaşlarımıza, eski Rusya'da okuryazarlığın önceden düşündüğümüzden daha yüksek bir seviyede olduğu gerçeğini ortaya çıkardı. Sadece boyarlar ve din adamları tarafından değil aynı zamanda toplumun alt katmanları tarafından da incelendi. Bazı huş ağacı kabuğu mektuplarının yazarları sıradan kadınlardı.

17. - 19. yüzyıllarda huş ağacı kabuğu üzerine yazılmış pek çok geç dönem belgesi müzelerde muhafaza edilmiş ve arşivlerde kitapların tamamı bulunmuştur. Rus yazar ve etnograf S.V. Maksimov, 19. yüzyılın ortalarında Mezen'de (Arkhangelsk bölgesi) Eski İnananlar arasında bizzat huş ağacı kabuğu kitabı gördüğünü belirtti. 1930'da Saratov yakınlarındaki Volga kıyısındaki kollektif çiftçiler bir çukur kazarken, 14. yüzyıldan kalma huş ağacı kabuğu Altın Orda belgesini buldular.

Joseph Volotsky (1440-1515, Joseph-Volokolamsk manastırının kurucusu ve başrahibi), Radonezh Aziz Sergius manastırında şahsen gördüğünü yazdı: “kitaplar pisahın tüzüklerinde değil, huş ağacı kabuğundaydı. ”

Temmuz 1951'de Nerevsky kazı alanında 1 numaralı huş ağacı kabuğu belgesi bulundu. Belirli bir Thomas lehine bazı çalışma görevlerinin (toprak ve hediyeler) bir listesini içeriyordu. Bulgular bize mektup yazarken neredeyse hiç mürekkep kullanılmadığını gösterdi. Üzerindeki metin kabuğun üzerine basitçe karalanmıştı ama açıkça okunabiliyordu. Bu bulgunun şerefine, Novgorod'da her yıl 26 Temmuz'da bir tatil kutlanıyor - "Huş Kabuğu Mektup Günü". Aynı kazı, huş ağacı kabuğuna ilişkin 9 belgeyi daha ortaya çıkardı; bunlar burada ancak 1953'te yayımlandı (huş ağacı kabuğu belgelerinin keşfi geniş yer bulmadı).

NEREDE VE NE KADAR

En son duyumlardan biri, Ağustos 2007'de Nizhny Novgorod ve Moskova'da ilk huş ağacı kabuğu mektubunun bulunmasıydı. Dahası, Moskova Kremlin'in Tainitsky Bahçesi'nde bulunan mülk envanterini içeren mürekkepli mektup, ilk tam teşekküllü Moskova huş ağacı kabuğu belgesi oldu (daha önce bilinen 1 numaralı mektup ve bulunan 2 numaralı mektup küçük parçalardır) ve önceden bilinen en büyük huş ağacı kabuğu belgesi.

Yazı malzemesi olarak huş ağacı kabuğu, 11. yüzyılda Rusya'da yaygınlaştı ve 15. yüzyılda rolünü kaybetti, o zamandan beri Rusya'da uygun fiyatlı kağıdın yaygınlaştığı kaydedildi. Ve huş ağacı kabuğu, yazı yazmak, eğitim notları ve kısa süreli depolama raporları için doğaçlama ancak ikincil bir malzeme olarak kullanıldı. Esas olarak halk tarafından özel yazışmalar ve kişisel kayıtlar için malzeme olarak kullanıldı ve devlet mektupları ve resmi belgeler parşömen üzerine kaydedildi.

Huş ağacı kabuğu yavaş yavaş devlet belgelerinden ve özel hayattan kayboldu. Bir yetkiliye şikayet taslağı olan, hayatta kalan huş ağacı kabuğu mektuplarından birinde (831 numaralı damga altında), bilim adamları bu metni parşömen üzerine yeniden yazmak ve ancak daha sonra adrese göndermek için talimatlar buldular. Sadece birkaç mektup uzun süre saklandı: bunlar, edebi eserlerin kaydını içeren devasa büyüklükte iki huş ağacı kabuğu yaprağıdır (Torzhok'tan mektup No. 17 ve mektup No. 893), her ikisi de yerde katlanmamış bir biçimde bulunmuştur. ve ayrıca küçük formatta iki huş ağacı kabuğu kitabı: orada dualar yazılmıştır (Novgorod mektubu No. 419) ve ateş için bir komplo metni (No. 930).

Bulunan huş ağacı kabuğu mektupları çöp yığınına atıldı; pratikte ihtiyaç kalmadığında yere düştüler. Bu, arkeologların buluntularının antik devlet ve kişisel arşivlerle bağlantılı olmadığı anlamına geliyor. Keşif sırasındaki tüm huş ağacı kabuğu harfleri, kabuğun iç kısmına (bazen her iki tarafa da) kazınmış metin içeren, sarılmış bir huş ağacı kabuğu parşömeniydi. Sağlam belgelerin azınlığı, katlanmamış halde yerde bulunuyor. Metin, çoğu harfte (ve aynı zamanda ortaçağ Slav el yazmalarında) kelimelere bölünmeden huş ağacı kabuğu üzerine bir satır halinde yerleştirildi.

Buluntuların önemli bir kısmı, yere düştükten sonra hasar görmüş, ancak daha da sıklıkla imha edilmeden önce yok edilmiş (yırtılmış veya kesilmiş) huş ağacı kabuğu harf parçalarıdır. Bu uygulama, 12. yüzyılda yaşamış Novgorodian Kirik'in "Sorgulama" adlı eserinde, harflere göre "ayak üstünde yürümenin" günah olup olmadığı sorulduğunda geçmektedir. Harflerin yok edilmesinin amacı basittir: gizlilik. Modern araştırmacılar artık kendilerini “yabancı” rolünde buluyorlar. Parçalanmış harflerin yorumlanmasında kayda değer deneyim birikmiş olmasına ve çoğu durumda belgenin genel karakterinin kavranabilmesine rağmen, sarkan harflerin ve boşlukların varlığı çoğu zaman bireysel parçaların (hem dilsel hem de dilsel) yorumlanmasını zorlaştırır. içerik-tarihsel tarafı).

ATALARIMIZ HAKKINDA YAZDILAR

Huş ağacı kabuğu mektuplarının çoğu iş niteliğindeki özel mektuplardır. Buna borç listeleri, mal sahibi kayıtları, talimatlar ve köylülerin toplu dilekçeleri de dahildir. Huş ağacı kabuğuna ilişkin resmi kanun taslakları keşfedildi: vasiyetnameler, makbuzlar, satış faturaları, mahkeme kayıtları vb.

Aşağıdaki huş ağacı kabuğu harfleri nispeten nadirdir, ancak özellikle ilgi çekicidir: kilise metinleri (dualar, anma listeleri, ikon siparişleri, öğretiler), edebi ve folklor eserleri (büyüler, şakalar, bilmeceler, temizlik talimatları), eğitici kayıtlar (alfabe kitapları, depolar, okul alıştırmaları). 1956'da keşfedilen Novgorodlu bir çocuğun eğitim notları ve çizimleri son derece meşhur oldu.

Artsikhovsky, huş ağacı kabuğu belgelerini önemli tarihi kaynaklar olarak adlandırdı. Bu konuyla ilgili geniş monografik çalışmalar Rus akademisyenler L.V.'ye aittir. Cherepnin ve V.L. Yanina.

Huş ağacı kabuğu belgeleri maddi ve yazılı kaynak olarak kabul edilir. Tarih açısından bunların bulundukları yerler, içeriklerinden daha az önemli değildir. Yüzü olmayan "saygıdeğer bir Novgorodian'ın mülkü" yerine, Grechin lakaplı rahip-sanatçı Olisey Petrovich'in mülkünü ve prens ve belediye başkanının adliyesi üzerindeki gölgelik izlerini öğreniyoruz. Komşu mülklerde bulunan harflerde aynı isim, prenslerden ve diğer devlet adamlarından bahsediliyor, miktar göstergeleri, coğrafi isimler. Binaların tarihçesinden, sahiplerinden, sosyal statülerinden, diğer şehirlerle olan bağlantılarından bahsediyorlar.

Huş ağacı kabuğu mektupları sayesinde Novgorod'un boyar ailelerinin soyağacı inceleniyor. Chronicles'da yeterince yer almayan kasaba halkının siyasi rolü ortaya çıkıyor (12. yüzyılın boyarlarının önde gelen isimlerinden Peter-Petrok Mikhalkovich). Huş ağacı kabuğuna ilişkin belgeler Novgorod'daki arazi yönetimini, Pskov, Moskova, Polotsk, Suzdal, Kiev ve hatta Obdorsk toprakları (Sibirya) ile ekonomik bağlarını anlatıyor. 14. - 15. yüzyıllara ait köylülerin dilekçeleri, satış senetleri ve vasiyetnameleri, burada serfliğin kurulduğuna ve adli bürokrasinin geliştiğine tanıklık ediyor. Askeri çatışmalar ve Rusların dış politikası, fethedilen topraklardan haraç toplanması hakkında bilgi ediniyoruz ve asla bilemeyeceğimiz birçok günlük ayrıntıyı keşfediyoruz. Kilisenin tarihi hakkında bir dizi birincil veri mevcuttur, ayinlerin bazı özelliklerinin eskiliği huş ağacı kabuğuna kaydedilmiştir, din adamlarının komşu mülk sakinleriyle ilişkileri ve Boris ve Gleb'den bahsedildiği hakkında bilgi vardır. 11. yüzyıl tüzüğündeki azizler listesindeki azizler neredeyse onların kanonlaştırılma zamanlarına denk geliyor.