SLAVS, Avrupa'daki akraba halkların en büyük grubu. Toplam Slav sayısı yaklaşık 300 milyon kişidir. Modern Slavlar üç kola ayrılmıştır: doğu (Ruslar, Ukraynalılar, Belaruslular), güney (Bulgarlar, Sırplar, Karadağlılar, Hırvatlar, Slovenler, Müslüman Boşnaklar, Makedonlar) ve batı (Polonyalılar, Çekler, Slovaklar, Lusatyalılar). Hint-Avrupa ailesinin Slav grubuna ait dilleri konuşuyorlar. Slav etnik isminin kökeni yeterince açık değildir. Görünüşe göre anlamsal içeriği “insan”, “insanlar”, “konuşma” kavramı olan ortak bir Hint-Avrupa köküne kadar uzanıyor. Bu anlamda, Slavlar etnonimi bir dizi Slav dilinde kayıtlıdır (“slavak”, “tslavak”ın “kişi” anlamına geldiği eski Polabian dili dahil). Bu etnonim (Orta Slovenler, Slovaklar, Slovinyalılar, Novgorod Slovenler) çeşitli modifikasyonlarda çoğunlukla Slavların yerleşiminin çevresinde izlenir.
Etnogenez sorunu ve Slavların sözde atalarının evi tartışmalı olmaya devam ediyor. Slavların etnogenezi muhtemelen aşamalar halinde gelişmiştir (Proto-Slavlar, Proto-Slavlar ve Erken Slav etnolinguistik topluluğu). MS 1. binyılın sonuna gelindiğinde, ayrı Slav etnik toplulukları (kabileler ve kabile birlikleri) şekilleniyordu. Etnogenetik süreçlere göçler, halkların, etnik ve yerel grupların farklılaşması ve entegrasyonu, hem Slav hem de Slav olmayan çeşitli etnik grupların substrat veya bileşen olarak yer aldığı asimilasyon olgusu eşlik etti. Merkez üssünde ve çevrede çeşitli türden etnik süreçlerle karakterize edilen temas bölgeleri ortaya çıktı ve değişti. Modern bilimde en yaygın kabul gören görüşler, Slav etnik topluluğunun başlangıçta Oder (Odra) ile Vistula (Oder-Vistula teorisi) arasında veya Oder ile Orta Dinyeper (Oder) arasında bir bölgede geliştiği yönündeki görüşlerdir. -Dinyeper teorisi). Dilbilimciler, Proto-Slav dilini konuşanların en geç MÖ 2. binyılda pekiştirildiğine inanıyorlar.
Buradan itibaren Slavların güneybatı, batı ve kuzey yönlerinde kademeli ilerlemesi başladı ve bu, esas olarak Halkların Büyük Göçünün (V-VII yüzyıllar) son aşamasına denk geldi. Aynı zamanda Slavlar İran, Trakya, Daçya, Kelt, Germen, Baltık, Finno-Ugor ve diğer etnik bileşenlerle etkileşime girdi. 6. yüzyıla gelindiğinde Slavlar, Doğu Roma (Bizans) İmparatorluğu'nun bir parçası olan Tuna topraklarını işgal etmiş, 577 civarında Tuna'yı geçmiş ve 7. yüzyılın ortalarında Balkanlar'a (Moesia, Trakya, Makedonya, Yunanistan'ın çoğu) yerleşmişlerdir. , Dalmaçya, Istria), kısmen Malaya Asya'ya giriyor. Aynı zamanda 6. yüzyılda Dacia ve Pannonia'ya hakim olan Slavlar Alp bölgelerine ulaştı. 6.-7. yüzyıllar arasında (esas olarak 6. yüzyılın sonunda), Slavların başka bir kısmı Oder ve Elbe (Laba) arasına yerleşti ve kısmen ikincisinin sol yakasına (Almanya'da Wendland olarak adlandırılan) taşındı. ). 7.-8. yüzyıllardan itibaren Slavların Doğu Avrupa'nın orta ve kuzey bölgelerine yoğun bir ilerlemesi yaşandı. Sonuç olarak, 9-10. Yüzyıllarda. Kuzeydoğu Avrupa ve Baltık Denizi'nden Akdeniz'e ve Volga'dan Elbe'ye kadar geniş bir Slav yerleşim alanı gelişti. Aynı zamanda, Proto-Slav etno-dilbilimsel topluluğunun çöküşü ve Slav dil gruplarının oluşumu ve daha sonra yerel yan lehçeler temelinde bireysel Slav etnososyal topluluklarının dilleri oluştu.
1.-2. yüzyılların eski yazarları ve 6.-7. yüzyılların Bizans kaynakları, Slavlardan farklı isimler altında bahseder; ya onlara genel olarak Wends derler ya da aralarında Antes ve Sklavinler ayrımı yapar. Bununla birlikte, bu tür isimlerin (özellikle "Vends", "Antes") yalnızca Slavları değil, aynı zamanda komşularını veya onlarla ilişkili diğer halkları da belirtmek için kullanılmış olması mümkündür. Modern bilimde, Anteslerin konumu genellikle Kuzey Karadeniz bölgesinde (Seversky Donets ve Karpatlar arasında) lokalize edilir ve Sklavinler batı komşuları olarak yorumlanır. 6. yüzyılda Antlar, Sklavinlerle birlikte Bizans'a karşı yapılan savaşlara katılarak kısmen Balkanlara yerleştiler. “Anty” etnonimi 7. yüzyılda yazılı kaynaklardan kayboluyor. Bunun, Doğu Slav kabilesi "Vyatichi"nin daha sonraki etnoniminin, Almanya'daki Slav gruplarının genelleştirilmiş tanımı olan "Vendas"a yansıması mümkündür. 6. yüzyıldan itibaren Bizans yazarları Slavinii'nin (Slavius) varlığını giderek daha fazla rapor etmeye başladılar. Bunların oluşumları Slav dünyasının farklı yerlerinde - Balkanlar'da (“Yedi klan”, Berzite kabilesi arasında Berzitia, Draguvitler arasında Draguvitia, vb.), Orta Avrupa'da (“Samo eyaleti”), doğu ve batı (Pomeranyalılar ve Polabian dahil) Slavlar. Bunlar yeniden ortaya çıkıp dağılan, toprak değiştiren ve çeşitli kabileleri birleştiren kırılgan oluşumlardı. Böylece 7. yüzyılda Avarlar, Bavyeralılar, Lombardlar ve Franklardan korunmak için ortaya çıkan Samo eyaleti, Çek Cumhuriyeti, Moravya, Slovakya, Lusatia ve (kısmen) Hırvatistan ve Slovenya Slavlarını birleştirdi. “Slavinya”nın kabile ve kabileler arası temelde ortaya çıkışı, mülk sahibi seçkinlerin oluşum sürecinin devam ettiği ve kabile prenslerinin gücünün yavaş yavaş kalıtsal güce dönüştüğü eski Slav toplumunun iç değişimlerini yansıtıyordu. .
Slavlar arasında devletliğin ortaya çıkışı 7-9. Yüzyıllara kadar uzanıyor. Bulgar devletinin (Birinci Bulgar Krallığı) kuruluş tarihi 681 olarak kabul edilmektedir. 10. yüzyılın sonunda Bulgaristan Bizans'a bağımlı olmasına rağmen, daha sonraki gelişmelerin gösterdiği gibi, Bulgar halkı bu zamana kadar zaten istikrarlı bir kimliğe kavuşmuştu. . 8. yüzyılın ikinci yarısı - 9. yüzyılın ilk yarısı. Sırplar, Hırvatlar ve Slovenler arasında devlet kuruluyor. 9. yüzyılda Eski Rus devleti Staraya Ladoga, Novgorod ve Kiev'deki (Kiev Rus) merkezlerle şekillendi. 9. - 10. yüzyılın başlarında. Pan-Slav kültürünün gelişimi için büyük önem taşıyan Büyük Moravya devletinin varlığını ifade eder - burada 863 yılında Slav yazısının yaratıcıları Konstantin (Cyril) ve Methodius'un eğitim faaliyetleri başladı ve öğrencileri tarafından devam ettirildi. (Büyük Moravya'da Ortodoksluğun yenilgisinden sonra) Bulgaristan'da. Büyük Moravya devletinin en büyük refah dönemindeki sınırları arasında Moravya, Slovakya, Çek Cumhuriyeti'nin yanı sıra Pannonia'nın bir parçası olan Lusatia ve Slovenya toprakları ve görünüşe göre Küçük Polonya vardı. 9. yüzyılda Eski Polonya devleti ortaya çıktı. Aynı zamanda, Güney Slavların çoğunun ve tüm Doğu Slavların kendilerini Yunan Ortodoks Kilisesi'nin ve Batı Slavların (Hırvatlar ve Slovenler dahil) Roma Katolik Kilisesi'nin alanında bulduğu bir Hıristiyanlaşma süreci yaşandı. 15. ve 16. yüzyıllarda bazı Batı Slavları arasında reform hareketleri ortaya çıktı (Çek Krallığı'nda Husizm, Çek kardeşler topluluğu vb., Polonya'da Arianizm, Slovaklar arasında Kalvinizm, Slovenya'da Protestanlık vb.). Karşı Reform döneminde bastırıldı.
Devlet oluşumlarına geçiş, Slavların etnososyal gelişiminde niteliksel olarak yeni bir aşamayı - milliyetlerin oluşumunun başlangıcını - yansıtıyordu.
Slav halklarının karakteri, dinamikleri ve oluşum hızı, sosyal faktörler (“tam” veya “eksik” etnososyal yapıların varlığı) ve siyasi faktörler (kendi devletlerinin ve yasal kurumlarının varlığı veya yokluğu, istikrar veya istikrar) tarafından belirlendi. erken devlet oluşumlarının sınırlarının hareketliliği vb.). Pek çok durumda, özellikle de etnik tarihin ilk aşamalarındaki siyasi faktörler belirleyici bir önem kazandı. Böylece, Büyük Moravya etnik topluluğunun, Büyük Moravya'nın bir parçası olan Moravya-Çek, Slovak, Pannonian ve Lusatian Slav kabileleri temelinde daha sonraki gelişme süreci, bu devletin darbeler altında yıkılmasından sonra imkansız hale geldi. 906'da Macarlar. Slav etnik grubunun bu kesimi ile idari-bölgesel ayrılığı arasında ekonomik ve siyasi bağların kopması, yeni bir etnik durum yarattı. Tam tersine, Doğu Avrupa'da Eski Rus devletinin ortaya çıkışı ve güçlenmesi, Doğu Slav kabilelerinin nispeten birleşik bir Eski Rus ulusu halinde daha da güçlenmesindeki en önemli faktördü.
9. yüzyılda Slovenlerin ataları olan kabilelerin yaşadığı topraklar Almanlar tarafından ele geçirildi ve 962'den itibaren Kutsal Roma İmparatorluğu'nun bir parçası oldu ve 10. yüzyılın başında Slovakların ataları, Büyük Moravya İmparatorluğu'nun yıkılışı, Macar devletine dahil edildi. Alman yayılmasına karşı uzun vadeli direnişe rağmen, Polabian ve Pomeranyalı Slavların büyük bir kısmı bağımsızlıklarını kaybettiler ve zorla asimilasyona maruz kaldılar. Bu Batı Slav grubunun kendi etnopolitik tabanlarından kaybolmasına rağmen, Almanya'nın farklı bölgelerindeki bireysel gruplar, 18. yüzyıla kadar, Brandenburg ve Lüneburg yakınlarında 19. yüzyıla kadar uzun süre hayatta kaldı. İstisnalar, Lusatyalıların yanı sıra Kashubianlardı (ikincisi daha sonra Polonya ulusunun bir parçası oldu).
13.-14. yüzyıllarda Bulgar, Sırp, Hırvat, Çek ve Polonya halkları gelişimlerinin yeni bir aşamasına geçmeye başladı. Ancak Bulgarlar ve Sırplar arasındaki bu süreç 14. yüzyılın sonlarında Osmanlı istilasıyla kesintiye uğramış, bunun sonucunda beş asır boyunca bağımsızlıklarını kaybetmişler ve bu halkların etnososyal yapıları bozulmuştur. Hırvatistan, dışarıdan gelen tehlike nedeniyle 1102'de Macar krallarının gücünü tanıdı, ancak özerkliğini ve etnik olarak Hırvat yönetici sınıfını korudu. Bunun Hırvat halkının daha da gelişmesi üzerinde olumlu bir etkisi oldu, ancak Hırvat topraklarının bölgesel ayrımı etnik bölgeselciliğin korunmasına yol açtı. 17. yüzyılın başlarında Polonya ve Çek uyrukları yüksek düzeyde bir konsolidasyona ulaşmıştı. Ancak 1620 yılında Habsburg Avusturya monarşisine dahil edilen Çek topraklarında Otuz Yıl Savaşları olayları ve 17. yüzyıldaki Karşı Reform politikaları sonucunda etnik kompozisyonda önemli değişiklikler meydana geldi. Yönetici sınıflar ve kasaba halkı. Polonya, 18. yüzyılın sonlarındaki bölünmelere kadar bağımsız kalmasına rağmen, genel olarak olumsuz iç ve dış siyasi durum ve gecikmiş ekonomik gelişme, ulus oluşumu sürecini engelledi.
Doğu Avrupa'daki Slavların etnik tarihinin kendine has özellikleri vardı. Eski Rus halkının sağlamlaşması, yalnızca kültürün yakınlığından ve Doğu Slavların kullandığı lehçelerin akrabalığından değil, aynı zamanda sosyo-ekonomik gelişimlerinin benzerliğinden de etkilendi. Doğu Slavlar (Ruslar, Ukraynalılar, Belaruslular) arasında bireysel milliyetlerin ve daha sonra etnik grupların oluşma sürecinin benzersizliği, onların Eski Rus vatandaşlığı ve ortak devlet olma aşamasında hayatta kalmalarıydı. Daha sonraki oluşumları, Eski Rus halkının üç bağımsız, birbirine yakın etnik gruba (XIV-XVI yüzyıllar) ayrılmasının bir sonucuydu. 17. ve 18. yüzyıllarda Ruslar, Ukraynalılar ve Belaruslular kendilerini yeniden tek bir devletin parçası olarak buldular; artık üç bağımsız etnik grup olan Rusya.
18. ve 19. yüzyıllarda Doğu Slav halkları modern uluslara dönüştü. Bu süreç Ruslar, Ukraynalılar ve Belaruslular arasında farklı oranlarda (en yoğun olanı Ruslar arasında, en yavaşı Belaruslular arasında) gerçekleşti ve bu süreç, üç halkın her birinin yaşadığı benzersiz tarihi, etno-politik ve etnokültürel durumların belirlediği bir süreçti. Böylece, Belaruslular ve Ukraynalılar için, kendi üst sosyal katmanlarının Litvanyalılar, Polonyalıların üst sosyal katmanlarıyla birleşmesinin bir sonucu olarak oluşan etnososyal yapılarının eksikliği olan polonizasyona ve Macarlaşmaya direnme ihtiyacı önemli bir rol oynadı. , Ruslar vb.
Batı ve Güney Slavlar arasında ulusların oluşumu, bu sürecin başlangıçtaki sınırları ile bazı uyumsuzluklarla birlikte, 18. yüzyılın ikinci yarısında başlar. Biçimsel ortaklığa rağmen, aşamalar açısından Orta ve Güneydoğu Avrupa bölgeleri arasında farklılıklar vardı: Batı Slavları için bu süreç temelde 19. yüzyılın 60'larında sona erdiyse, o zaman güney Slavlar için - kurtuluştan sonra. 1877-78 Rus-Türk savaşı.
1918'e kadar Polonyalılar, Çekler ve Slovaklar çok uluslu imparatorlukların parçasıydı ve ulusal devlet oluşturma görevi çözülmeden kaldı. Aynı zamanda Slav uluslarının oluşum sürecinde siyasi faktör önemini korudu. 1878'de Karadağ'ın bağımsızlığının pekiştirilmesi, Karadağ ulusunun daha sonraki oluşumunun temelini oluşturdu. 1878 Berlin Kongresi kararları ve Balkanlar'daki sınır değişiklikleri sonrasında Makedonya'nın büyük bir kısmı Bulgaristan sınırları dışında kalmış ve bu durum daha sonra Makedon ulusunun oluşmasına yol açmıştır. Ancak 20. yüzyılın başlarında, özellikle de Batı ve Güney Slavların devlet bağımsızlığını kazandığı birinci ve ikinci dünya savaşları arasındaki dönemde bu süreç tartışmalıydı.
1917 Şubat Devrimi'nden sonra Ukrayna ve Belarus devleti yaratma girişimlerinde bulunuldu. 1922'de Ukrayna ve Beyaz Rusya, diğer Sovyet cumhuriyetleriyle birlikte SSCB'nin kurucularıydı (1991'de kendilerini egemen devletler ilan ettiler). 1940'lı yılların ikinci yarısında Avrupa'nın Slav ülkelerinde idari-komuta sisteminin hakim olduğu totaliter rejimler, etnik süreçler üzerinde deforme edici bir etki yarattı (Bulgaristan'daki etnik azınlıkların haklarının ihlali, liderlik Çekoslovakya'nın Slovakya'nın özerk statüsünü göz ardı etmesi, Yugoslavya'daki etnik gruplar arası çelişkilerin şiddetlenmesi vb.). Bu, 1989-1990 yılları arasında sosyo-ekonomik ve etnopolitik durumda önemli değişikliklere yol açan, Avrupa'nın Slav ülkelerindeki ulusal krizin en önemli nedenlerinden biriydi. Slav halklarının sosyo-ekonomik, politik ve manevi yaşamının modern demokratikleşme süreçleri, etnik gruplar arası temasların ve güçlü geleneklere sahip kültürel işbirliğinin genişletilmesi için niteliksel olarak yeni fırsatlar yaratmaktadır.
Slavlar, Avrupa'daki halkların en büyük dilsel ve kültürel topluluğudur. Bu ismin kökeni konusunda bilim adamları arasında fikir birliği yoktur. İlk kez etnik isim( 1 } 7. yüzyılın Bizans yazarları arasında "Slavlar" bulunur. bir "klavye" şeklinde. Bazı dilbilimciler bunu Slavların kendi adı olarak kabul eder ve onu "kelime", yani "konuşanlar" kavramına yükseltirler. Bu fikir çok eskilere dayanmaktadır. Birçok halk kendini "konuşan" olarak görüyordu ve dili anlaşılmayan yabancılar kendilerini "aptal" olarak görüyordu. Slav dillerinde “Alman” kelimesinin anlamlarından birinin “dilsiz” olması tesadüf değildir. Başka bir hipoteze göre, "sklavina" adı Yunanca "kluxo" - "yıkadım" fiili ve Latince ipucu - "temizliyorum" ile ilişkilidir. Daha az ilginç olmayan başka bakış açıları da var.
Bilim adamları vurguluyor Doğu, Batı ve Güney Slavlar . Doğulular arasında Ruslar (yaklaşık 146 milyon kişi), Ukraynalılar (yaklaşık 46 milyon) ve Belaruslular (yaklaşık 10,5 milyon) yer alıyor. Bu halklar Doğu Avrupa'da yaşıyor ve Sibirya'ya geniş ölçüde yerleşmişler. Batı Slavları - Polonyalılar (yaklaşık 44 milyon kişi), Çekler (yaklaşık 11 milyon), Slovaklar (yaklaşık 6 milyon) ve Lusatyalılar (100 bin). Hepsi Doğu ve Orta Avrupa'nın sakinleridir. Balkanlar'da Güney Slav halkları yaşıyor: Bulgarlar (yaklaşık 8,5 milyon kişi), Sırplar (yaklaşık 10 milyon), Hırvatlar (yaklaşık 5,5 milyon), Slovenler (2 milyondan fazla), Boşnaklar (2 milyondan fazla), Karadağlılar (yaklaşık 620 bin) .
Slav halkları dil ve kültür bakımından birbirine yakındır. Osmanlı yönetimi sırasında İslam'a geçen Boşnaklar hariç, Slavlar din açısından Hıristiyandır. Rus inananlar çoğunlukla Ortodoks, Polonyalılar ise Katoliktir. Ancak Ukraynalılar ve Belaruslular arasında çok sayıda Ortodoks ve Katolik var.
Slavlar Rus nüfusunun yüzde 85,5'ini oluşturuyor. Bunların çoğu Rus; yaklaşık 120 milyon kişi, yani ülke nüfusunun %81,5'i. Neredeyse 6 milyon başka Slav halkı var - Ukraynalılar, Belaruslular, Polonyalılar. Rusya'da Bulgarlar, Çekler, Slovaklar ve Hırvatlar da yaşıyor. Ancak sayıları çok az - en fazla 50 bin kişi.
(1) Etnonim (Yunanca “ethnos” - kabile, “halk” ve “onima” - “isim” kelimesinden gelir) - halkın adı.
DOĞU SLAV HALKLARI NASIL ORTAYA ÇIKTI
Slavların ataları muhtemelen yeni çağın ilk yüzyıllarında Baltık Denizi'nin Vistula ve Vened (şimdiki Gdansk) Körfezi kıyılarına yerleşen Wend'lerdi. 6. yüzyılın Bizans yazarları. "Sklavinler" adı ortaya çıktı, ancak bu yalnızca Dinyester'in batısında yaşayan kabileler için geçerliydi. Bu nehrin doğusunda, birçok bilim adamının Doğu Slavların doğrudan öncülleri olduğunu düşündüğü Antesler yer alıyordu. 6. yüzyıldan sonra Antes'in adı kayboluyor ve Doğu Slav kabilelerinin isimleri biliniyor: Polyana, Drevlyans, Vyatichi, Radimichi, Dregovichi, Krivichi vb. Bazı tarihçiler onları gerçek kabileler olarak görürken, diğerleri bir tür "milliyet öncesi" veya "proto-devlet" olarak görüyor. Bu topluluklar “saf” değildi; ırksal, dilsel ve kültürel açıdan farklı unsurları barındırıyorlardı. Örneğin, 10.-11. Yüzyılların Doğu Slav mezarlarında. Yalnızca Kafkas değil, aynı zamanda Mongoloid olmak üzere en az altı ırk türüne ait insanların kalıntıları bulundu.
9-11. yüzyıllarda. Doğu Slav kabileleri, ortaçağ Avrupa'nın en büyük devletlerinden biri olan Kiev Rus'ta birleşti. Güneyde Tuna'nın alt kısımlarından kuzeyde Ladoga ve Onega göllerine, batıda Batı Dvina'nın üst kısımlarından doğuda Volga-Oka nehrine kadar uzanıyordu. Bu sınırlar içerisinde tek bir eski Rus milleti ortaya çıktı. Ne Rus, ne Ukraynalı, ne de Belarusluydu; Doğu Slav olarak adlandırılabilirdi. Kiev Rus halkı arasında topluluk ve birlik bilinci çok güçlüydü. Vatanın göçebelerin saldırılarına karşı savunmasını anlatan kroniklere ve edebi eserlere yansıdı. 988'de prens Vladimir I Svyatoslavoviç yaptım Hıristiyanlık Kiev Ruslarının devlet dini. Pagan putları devrildi ve Kiev halkı Dinyeper'da vaftiz edildi. Hıristiyanlığın benimsenmesi, Avrupa ile yakın kültürel bağların oluşmasına, eski Rus sanatının gelişmesine ve yazının yayılmasına katkıda bulundu. Bazen zorla yeni bir din getiriliyordu. Böylece Novgorod'da şehrin yarısı yandı. İnsanlar şöyle dedi: " Putyata( 2 } insanları ateşle vaftiz etti ve Dobrynya( 3 } - kılıçla." Hıristiyanlığın dış örtüsü altında, Rusya'da "ikili inanç" kuruldu: pagan gelenekleri birkaç yüzyıl boyunca korundu.
Kiev Rus'un birliği güçlü değildi ve 12. yüzyılın sonunda. devlet bağımsız beyliklere bölündü.
Ruslar, Ukraynalılar ve Belaruslular Çeşitli tahminlere göre 14.-18. yüzyıllarda bağımsız halklar ortaya çıktı.
Moskova Devleti - Rus halkının eğitim merkezi - önce Yukarı Volga ve Oka havzalarındaki, ardından Don ve Dinyeper'in üst kısımlarındaki toprakları birleştirdi; daha sonra bile - Pskov ve Novgorod, Kuzey Dvina havzasına ve Beyaz Deniz kıyısına iniyor.
Kiev Rus'un batısında yaşayan kabilelerin torunlarının kaderi çok daha karmaşıktı. 13.-14. yüzyıllardan. Batılı bölgeler baskı altına giriyor Litvanya prenslerinin gücü . Burada ortaya çıkan devlet oluşumunun karmaşık olduğu ortaya çıktı: Siyasi iktidar Litvanyalıydı ve kültürel yaşam Doğu Slavdı. 16. yüzyılın sonunda. Büyük Dükalık ile birleşti Polonya . Yerel halk, özellikle de soylular az çok cilalanmaya başladı, ancak köylüler arasında Doğu Slav gelenekleri korundu.
16.-17. yüzyıllarda. bu topraklarda iki millet oluştu - Ukraynalılar ve Belaruslular. Güney bölgelerinin nüfusu (modern Kiev, Poltava, Çernihiv, Vinnitsa, Khmelnitsky, Ivano-Frankivsk, Lviv, Ternopil, Volyn, Rivne, Zhytomyr, Chernivtsi bölgeleri, Transcarpathia bölgeleri) Türk halklarının güçlü bir etkisini yaşadı. kiminle savaştılar ve ticaret yaptılar. Aynen, burada şöyle gelişti Ukraynalılar tek kişidir . Polotsk-Minsk, Turovo-Pinsk ve muhtemelen Smolensk topraklarında Belaruslular oluştu . Kültürleri Polonyalılar, Ruslar ve Litvanyalılardan etkilenmiştir.
Doğu Slav halklarının dilleri, kültürleri ve tarihi kaderleri birbirine yakındır. Ruslar, Ukraynalılar ve Belaruslular bunun farkındalar ve ortak kökenlerini hatırlıyorlar. Rusya-Belarus yakınlığı özellikle belirgindir.
{2 } Putyata - Novgorod voyvodası.
{3 } Dobrynya -eğitimci ve Prens Vladimir Svyatoslavovich'in valisi; Novgorod'un prens valisi.
UKRAYNA
“Ukraynalılar” kelimesi ilk olarak 12. yüzyılın sonunda, Rusya'nın “dış mahallelerindeki” bozkır sakinlerini ve 17. yüzyılda ortaya çıktı. Orta Dinyeper bölgesinin nüfusu bu şekilde anılmaya başlandı.
Katolik Polonya'nın yönetimi altında, dinleri Ortodoks olan Ukraynalılar, dini baskıya maruz kaldılar ve bu nedenle Yunanistan'a kaçtılar. Sloboda Ukrayna( 4 } .
Birçoğu, Ukrayna Kazaklarının bir tür cumhuriyeti olan Zaporozhye Sich'te sona erdi. 1654'te Sol Şeria Ukrayna Rusya ile birleşerek özerklik kazandı. Ancak 18. yüzyılın ikinci yarısında Sağ Banka Ukrayna'nın ilhak edilmesinin ardından çarlık hükümeti Ukrayna topraklarının bağımsızlığını keskin bir şekilde sınırladı ve Zaporozhye Sich'i tasfiye etti.
18. yüzyılın sonlarında Rus-Türk savaşçılarından sonra. Kuzey Karadeniz bölgesi ve Azak bölgesi Rusya'ya ilhak edildi. Yeni bölgeler belirlendi Novorossiya; çoğunlukla Ukraynalılar yaşıyordu. Aynı zamanda Sağ Banka Ukrayna, 19. yüzyılın ilk üçte birinde Rusya İmparatorluğu'nun bir parçası oldu. - Besarabya ve Tuna Nehri'nin ağzı (Ukrayna kolonileri de burada ortaya çıktı).
Şu anda 45 milyondan fazla Ukraynalının 37 milyondan fazlası Ukrayna'da, 4 milyondan fazlası da ülkedeki en büyük ikinci Slav halkı olan Rusya'da yaşıyor. Rusya'da Ukraynalılar çoğunlukla Rusya-Ukrayna sınır bölgelerinde ve ayrıca orta bölgelerde, Urallarda, Batı Sibirya'da yaşıyor; Uzak Doğu'da çok sayıda Ukraynalı var. Rus-Ukrayna karışık bölgelerinde, başlarındaki geleneksel arma nedeniyle onlara genellikle Khokhols denir. İlk başta takma ad rahatsız edici olarak değerlendirildi, ancak zamanla tanıdık geldi ve kendi adı olarak kullanıldı. Etnologlardan biri, Belgorod eyaletinin bir sakininin şu ifadesini aktarıyor: "Biz Rusuz, sadece tepeler, tersine çevirin." Ve aslında Rusya'da Ukraynalılar arasında hızlı bir asimilasyon yaşanıyor. 1989'da Rus Ukraynalıların yalnızca %42'si Ukraynaca'yı ana dilleri olarak adlandırdı ve daha da azı bu dili konuşuyordu - %16. Şehir sakinleri en çok Ruslaşanlar oldu; Çoğu zaman sadece soyadları Ukraynalı köklerinden bahseder: Bezborodko, Paley, Seroshapko, Kornienko, vb.
{4 } Sloboda Ukrayna - modern Kharkov ve Sumy, Donetsk ve Lugansk bölgelerinin bir parçası.
UKRAYNA KÜLTÜRÜNÜN GELENEKLERİ
Aynı zamanda, Rusya'daki pek çok Ukraynalı, hatta bir dereceye kadar Ruslaşmış olsa bile, kendi yerel kültürlerinin bazı geleneklerini koruyor. Köylerdeki evleri kolaylıkla tanınabilmektedir. duvarların kil kaplaması . Ukraynaca'da sıklıkla görebilirsiniz geleneksel gömlek - düz kesim yakalı ve bol işlemeli . Elbette bu günlerde modern şehirli bir şekilde giyiniyorlar, ancak tatillerde yaşlılar ve çoğunlukla gençler ulusal kıyafetler giyiyor.
UKRAYNA MUTFAĞI
Rus Ukraynalılar iyi korunmuş halk mutfağı geleneklerine sahiptir ve hamur işleri popülerdir: yuvarlak veya oval maya ekmeği ("palyanitsa", "khlibina"), gözlemeler ("korzhi", "nalisniki"), krep, krep, turta, erişte, köfte, süzme peynirli köfte, patates, kiraz .
Noel ve Yeni Yıl için yemek pişiriyorlar "kalaç" , bahar toplantısında - "tarlakuşları" , bir düğünde - "Çarpışmalar" vesaire. Her türlü şey kullanılıyor yulaf lapası ve yulaf lapası ile çorba arası bir şey - "kuliş" darı ve patatesten yapılır, soğan ve domuz yağıyla tatlandırılır. Çorba söz konusu olduğunda en çok Ukraynalılar yiyor çeşitli sebzelerden ve çoğunlukla tahıllardan yapılan pancar çorbası ; süt ürünlerinden - "Varenetler" (fermente pişmiş süt) ve "peynir" (tuzlu süzme peynir).
Ukraynalılar, Rusların aksine yalnızca et diyorlar domuz eti . Dağıtılmış lahana ruloları, jöleli et, domuz eti parçalarıyla doldurulmuş ev yapımı sosis .
Favori içecekler - bitki çayı, kurutulmuş meyve kompostosu ("uzvar"), çeşitli kvas türleri ; sarhoş edici - püre, bal likörü, likörler ve tentürler .
Pek çok Ukrayna yemeği (pancar çorbası, köfte, varenet vb.) Komşu halklar tarafından tanındı ve Ukraynalılar lahana çorbası ve kımız gibi yiyecek ve içecekleri kendileri ödünç aldılar.
UKRAYNA RUHSAL KÜLTÜRÜN GÜMRÜK VE GELENEKLERİ
Rus Ukraynalıların aile ve sosyal yaşamı özgünlükten yoksundur. Her yerde kentsel yaşam tarzının özelliklerini sergiliyor ve demokratik düzenlerle öne çıkıyor. Bunun göstergelerinden biri çok sayıda ulusal düzeyde karma ailedir: Ukrayna-Rus, Ukrayna-Belarus, Ukrayna-Başkurt vb. Ancak bazı gelenekler hala yaşıyor. Örneğin, Rusya'daki bir Ukrayna düğününde tanışabilirsiniz. özel "Viti Giltse" - Düğün somununun içine çiçeklerle ve renkli kurdelelerle süslenmiş bir dal veya ağaç yapıştırılır.
Zengin Ukrayna manevi kültürünün gelenekleri kısmen korunmuştur, özellikle halk .Birçoğunun ilgili olduğu takvim ve aile tatilleri , hadi Noel diyelim ilahiler ( 5 } , düğün töreni vb. Ukraynalılar seviyor şarkılar özellikle lirik ve komik, ayrıca (özellikle Kazaklar) askeri-tarihsel.
90'lı yıllarda bağımsız bir Ukrayna devletinin ortaya çıkışı. 20. yüzyıl Sadece Ukrayna'da değil, Rusya'daki Ukraynalılar arasında da ulusal kimliğin yeniden canlanmasına ivme kazandırdı. Kültür toplulukları ve folklor toplulukları oluşturuluyor.
{5 } İlahiler sağlık, refah vb. dileklerin yer aldığı ritüel şarkılardır.
B E L O R U S
Rusya'daki üçüncü büyük Slav halkı Belaruslulardır. Belarus toprakları 17. yüzyılın sonunda Rusya İmparatorluğu'nun bir parçası oldu. Bazı bilim adamları “Beyaz Rus” ismini ülke nüfusunun açık saç rengi ve beyaz kıyafetleriyle ilişkilendirmektedir. Başka bir teoriye göre "Beyaz Rusya" aslında "Tatarlardan bağımsız, özgür Rus" anlamına geliyordu. 1840 yılında Nicholas I, “Beyaz Rus”, “Belarus”, “Belaruslular” isimlerinin resmi olarak kullanılmasını yasakladı: ikincisi “Kuzey Batı Bölgesi” nin nüfusu oldu.
Belaruslular kendilerini özel bir halk olarak nispeten geç fark ettiler. Sadece 19. yüzyılın ortalarında. Belarus aydınları, Belarusluların ayrı bir halk olduğu fikrini öne sürdü. Bununla birlikte, nüfusun geniş kesimleri arasında ulusal öz-farkındalık yavaş yavaş gelişti ve nihayet ancak yaratılışından sonra oluştu. 1919'da Belarus SSC (1991'den beri - Belarus Cumhuriyeti).
Rusya'da Belaruslular, Smolensk ve Pskov bölgelerinde, ayrıca 17. yüzyıldaki Rus-Polonya savaşından sonra taşındıkları Orta Rusya, Volga bölgesi ve Sibirya'da Ruslarla birlikte uzun süre yaşadılar. ve ardından Polonya'nın şiddet yoluyla bölünmesi. Pek çok köylü ve zanaatkar, Belarus topraklarının kıtlığı nedeniyle gönüllü olarak Rusya'ya gitti. Moskova'da ve daha sonra St. Petersburg'da büyük Belaruslu toplulukları oluştu.
90'lar için. 20. yüzyıl Rusya'da yaklaşık 1,2 milyon Belaruslu yaşıyordu. Çoğu, özellikle kasaba halkı Ruslaştı. 1989'a gelindiğinde, Belarusça'nın yalnızca üçte birinden biraz fazlası ana dili olarak tanınıyordu. 1992 yılında St. Petersburg'da yapılan örnek bir ankete göre, ankete katılan Belarusluların 1/2'si kendilerini Rus kültüründen insanlar, 1/4'ü Rus-Belarus karışımı ve yalnızca %10'u Belaruslu olarak tanımlıyor. Rus Belarusluların, Ruslar, Ukraynalılar ve Karelyalılardan oluşan çok sayıda etnik açıdan karışık ailesi var.
BELARUS MUTFAĞI
Rus Belarusluların günlük yaşamında geleneksel kültürlerinden çok az kalıntı var. Ulusal mutfağın gelenekleri en iyi şekilde korunur.
Belaruslular unlu yemekleri sever - krep, krep, turta, çeşitli yulaf lapası ve tahıllar, kulesh, yulaf ezmesi ve bezelye jölesi hazırlayın.
Her ne kadar Belarusluların dediği gibi “usyamu galava ekmektir”se de “ikinci ekmek” büyük kullanımdadır. patates . Geleneksel mutfakta ondan yapılmış 200'e kadar yemek var! Bazı yemekler ekmekle değil, soğuk patatesle yenmelidir. Yaygın patates krep ("krep"), domuz yağı ile patates güveç ("ejderha"), domuz yağı veya süt ve yumurta ile ezilmiş patates (“tavkanitsa”, “soğan yumurtası”).
Belarusluların en sevdiği et domuz eti .
Mutfağın özelliklerinden biri de "ağartılmış ", yani sütle tatlandırılmış yemekler, çoğunlukla çorbalar ve sebze yemeklerinin tercih edilmesi rutabaga güveç, kabak, havuç .
Belarus halk sanatı
Belarus folklorunu günlük yaşamda duyabilirsiniz "Voloterapi"( 6 } Paskalya'da söylenen şarkılar. “Hussars”, “myatselitsa”, “kryzhachok” ve diğerleri gibi Belarus dansları “koro” eşliğinde ünlüdür.
Halk güzel sanatlarında yatak örtüleri, duvar kilimleri, masa örtüleri ve havlular üzerindeki desenli dokuma ve nakış gelenekleri en iyi şekilde korunur. Desenler çoğunlukla geometrik veya bitkiseldir.
{6 )İsim "volochebny" (ayin, şarkılar), "yürümek, sürüklemek, dolaşmak" anlamına gelen "sürüklemek" fiiliyle ilişkilidir. Paskalya Pazarında, erkek grupları (her biri 8-10 kişi) köydeki tüm evleri dolaştı ve sahiplerine aile refahı ve bol hasat diledikleri özel şarkılar söylediler.
POLİAKI
Rusya'da yaklaşık 100 bin Polonyalı yaşıyor. Ukrayna ve Beyaz Rusya'nın aksine Polonya'nın Rusya ile ortak sınırları yoktur ve bu nedenle Polonyalıların ve Rusların karışık yerleşimi yoktur. Polonyalı göçmenler, kural olarak, anavatanlarını kendi özgür iradeleriyle terk etmediler. Çarlık hükümeti, 18. yüzyılın sonları ve 19. yüzyıldaki Rus karşıtı ayaklanmaların ardından onları zorla yeniden yerleştirdi. Bazıları özgür toprak ve daha iyi bir yaşam arayışı içinde gönüllü olarak Sibirya'ya taşındı. Rus Polonyalıların çoğu Tomsk, Omsk ve Irkutsk bölgelerinde, Altay'da ve her iki başkentte yaşıyor.
Rus aydınları arasında çok sayıda Polonyalı var. K.E.'nin ismini vermek yeterli. Tsiolkovsky, coğrafyacı A.L. Chekanovsky, dilbilimci ve etnograf E.K. Pekarsky, etnograf V. Seroshevsky, sanatçı K.S. Malevich, Mareşal K.K. Rokossovski. Çarlık ordusunda Polonyalılar subay birliklerinin %10'undan fazlasını oluşturuyordu. Rusya'da Polonyalı kültür ve eğitim örgütleri vardı ve 1917'de bölgesel ve kültürel özerklik ortaya çıktı ve bu 1937'de tasfiye edildi. Bu, Polonyalıların Ruslaştırılmasını güçlendirdi: 1989'da Rus Polonyalılarının 1/3'ünden azı Lehçe'yi ana dili olarak adlandırdı. 90'larda Polonya kültür ve eğitim kurumlarının restorasyonu başladı.
Rus Polonyalılarının çoğu, çoğunlukla şehirlerde olmak üzere dağınık bir şekilde yaşıyor. Kendilerini milliyet itibariyle Polonyalı olarak görenler bile Polonya'nın günlük kültürüne dair neredeyse hiçbir şeyi korumamıştır. Bu aynı zamanda yiyecek için de geçerlidir, ancak bazı Polonya yemekleri (örneğin, "bigos" - et veya sosisle pişirilmiş taze veya lahana turşusu) yaygınlaşmıştır. Polonyalılar dindarlıklarıyla ayırt edilirler ve kilise ritüellerini sıkı bir şekilde yerine getirirler. Bu özellik ulusal kimliğin bir özelliği haline gelmiştir.
İçerik
giriiş
Slav halkları üç gruba ayrılır:
1. Doğu Slavlar Ruslar, Belaruslular ve Ukraynalılardır.
2. Batı Slavları Polonyalılar, Çekler, Slovaklar, Lusatyalılardır.
3. Güney Slavlar Bulgarlar, Makedonlar, Sırplar, Hırvatlar ve Slovenlerdir.
Slavların kökeni sorunu Orta Çağ'da gündeme geldi. “Bavyera Chronicle” a (XIII. Yüzyıl) göre, Slavların ataları eski İran dili konuşan halklardı - İskitler, Sarmatyalılar ve Alanlar.
Slavların kökeni sorununun bilimsel gelişiminin başlangıcı 19. yüzyılın ilk yarısına kadar uzanıyor. Bu dönemde yapılan araştırmalar Slav dillerinin Hint-Avrupa dil ailesine ait olduğunu gösterdi. Buna dayanarak Almanların, Baltların, Slavların ve Hint-İranlıların atalarını içeren bir Hint-Avrupa topluluğunun var olduğu öne sürüldü.
Rus bilim adamı A. Shakhmatov, bu Hint-Avrupa topluluğunun Baltık Denizi havzasında geliştiğine inanıyordu. Çek tarihçi L. Niederle'ye göre MÖ 2. binyılın başında. Hint-Avrupa topluluğu çöktü. Ondan MÖ 1. binyılda Balto-Slav topluluğu ortaya çıktı. Baltık ve Slav olarak ikiye ayrıldı. A. Shakhmatov, önce güneye giden Hint-İranlılar ve Trakyalıların atalarının bu topluluğu terk ettiğine, ardından Slavların 2. yüzyılda Baltlardan ayrılarak yerleştiklerine inanıyordu. MS, Almanlar Doğu Avrupa'nın geri kalanında Vistula'yı terk ettikten sonra.
Slavların atalarının evi hakkında başka görüşler de var. “Geçmiş Yılların Hikayesi” nde (XII.Yüzyıl) bile, Kiev-Pechersk Manastırı Nestor'un keşişi, Slavların asıl yerleşim bölgesinin Tuna ve Balkanlar ve ardından Karpat bölgesi Dinyeper olduğu fikrini dile getirdi. ve Ladoga. 19. yüzyılda Eski yazarlardan ve Gotik tarihçi Ürdün'den Slavlar hakkındaki bilgileri analiz eden Çek bilim adamı P. Shafarik, Slav halklarının atalarının evinin Karpat bölgesi olduğu yönünde bir hipotez öne sürdü.
20. yüzyılda Amerikalı araştırmacılar G. Treger ve H. Smith, başlangıçta MÖ 2. binyılda eski bir Avrupa topluluğunun var olduğunu öne sürdüler. ataları güney, batı (Keltler ve Romanesk halklar) ve kuzey Avrupalıların (Almanlar, Baltlar ve Slavlar) atalarına bölünmüştür. MÖ 1. binyılda. Kuzey Avrupa topluluğundan önce Almanlar, ardından Baltlar ve Slavlar ortaya çıktı. Yerli bilim adamı L. Gumilyov, bu süreçte sadece Slavların Almanlardan ayrılmasının değil, aynı zamanda Almanca konuşan Ruslarla birleşmelerinin de olduğuna ve bunun Slavların Dinyeper bölgesine yerleşmesi sırasında gerçekleştiğine inanıyordu. İlmen Gölü bölgesi.
VI-VII yüzyıllarda. Batı, Güney ve Doğu Slavları olmak üzere üç etnik grubun kademeli bir oluşumu var. Bu zamana kadar, Bizans kaynaklarında, bazı bilim adamlarının tüm Doğu Slavları kastettiği, diğerlerinin ise yalnızca Bizans ile en sık temasa geçen güneybatı kısmını kastettiği Karıncalardan söz ediliyor. Bazı araştırmacılar “Anty” kelimesinin Türkçe kökenli olduğuna ve “müttefik” olarak çevrildiğine inanıyor. Diğerleri bunun İranca bir kelime olduğuna ve "kenar" olarak tercüme edildiğine inanıyor.
“Eski Slavların Ekonomik ve Sosyal Sistemi” çalışması, eski Slavların üç etnik grubunu - Batı, Güney ve Doğu - anlatıyor.
1. Eski Slavların ekonomik ve sosyal sistemi
1.1. Eski Slavların genel özellikleri
“Slavlar” sözcüğü MS 6. yüzyılda Bizans yazarları tarafından oldukça sık anılmıştır. Ancak Romalı ve Greko-Romen yazarlar tarafından çok daha önceden biliniyorlardı. Eski yazarların Slavlarla ilgili haberleri, eski Almanlarla ilgili haberlerle neredeyse eşzamanlıdır. Bu nedenle Tacitus, Pliny ve Ptolemy, Vistula havzasında ve daha doğuda, kuzeyde Baltık Denizi'ne ve güneyde Karpatlar ve Tuna'ya kadar yaşayan Wends'den (veya Veneti'den) defalarca bahsetti. 6. yüzyıldan itibaren Bizans yazarları bu kavimlere “Slavinler” ya da “Sklavinler” adını vermişlerdir. Aynı zamanda Karadeniz'in yanı sıra Dinyeper ve Dinyester boyunca yaşayan akraba kabileler hakkında da haberler çıkıyor. Bu kabileler "Antes" ortak adıyla anılırlar.
Antlar ve onların kuzeyinde, Yukarı Dinyeper, Batı Dvina, Yukarı Oka ve Volga boyunca yaşayan kabileler, Doğu Slav kabileleridir.
6. yüzyılın sonunda. Slavlar zaten Laba'dan (Elbe) Don, Oka ve yukarı Volga'ya, Baltık Denizi'nden orta ve aşağı Tuna'ya ve Karadeniz'e kadar geniş bir bölgeyi işgal ediyordu. VI ve VII yüzyıllarda. Slavlar Balkan Yarımadası'na doğru ilerledi. Wendler batıya ve güneye yerleşip yerel halkla karışarak Batı ve Güney Slavları doğurdu. Böylece Batı Slavları, Elbe'nin doğusunda yaşayan çok sayıda Lug kabilesini içeriyordu. Tuna'nın güneyindeki bölgelerde Slavlar, orada yaşayan İlirya ve Trakya kabilelerini asimile ettiler. 1
Slavların sosyal sistemi ve yaşamıyla, başta 6. yüzyıl tarihçileri olmak üzere Doğu Romalı (Bizans) yazarlar aracılığıyla tanışıyoruz. − Caesarea'lı Procopius, Myrinea'lı Agathius, Efesli John ve Pseudo-Mauritius'un sözde “Strategikon”u olan 6. yüzyılın sonları - 7. yüzyılın başlarına ait askeri bir inceleme. Burning'in "Gotik Savaş" kitabının III. Kitabında yer alan bilgiler özellikle değerlidir. 6. yüzyılın Gotik yazarının Slavlar hakkında pek çok ilginç bilgisi var. Ürdün. Kaynaklara göre, Slav kabileleri arasında tarım uzun zamandır ekonominin ana kolu olmuştur; Slavlar tarımın yanı sıra sığır yetiştiriciliğiyle de uğraşıyorlardı. Balıkçılık, avcılık ve arıcılık da Slavların ekonomik yaşamında ayrı bir öneme sahipti. Pseudo-Mauritius, Slavların çok sayıda hayvan sürüsüne ve büyük miktarda "toprak meyvelerine", "özellikle arpa ve darıya" sahip olduklarını doğrudan belirtir. Başka kaynaklar da Slavların tarımla uğraştıklarından söz ediyor.
Sovyet bilim adamlarının arkeolojik buluntuları, Slavların uzun zamandır demir paylı bir sabanı bildiklerini gösteriyor. Slavların yetenekli demircileri, emayeli bronz takılar yapan kuyumcuları ve güzel çanak çömlek yapan çömlekçileri vardı.
Slavların ana ekonomik birimi, daha sonra güney Slavlar tarafından "zadruga" olarak adlandırılan ev topluluğuydu.
Zadruga, bazen birkaç düzine insanın birlikte yaşadığı ve tüm mülklerin birlikte sahibi olduğu tek bir ekonomik organizmaydı. Engels, ortak toprak mülkiyetine ve toprağın ortaklaşa işlenmesine sahip bu ataerkil ev topluluğunun, toprağın bireysel aileler tarafından işlenmesiyle ve başlangıçta dönemsel ve ortaklaşa tarımla birlikte kırsal topluluğun veya markın geliştiği, gerekli bir geçiş aşaması olduğuna işaret ediyor. daha sonra ekilebilir arazilerin ve çayırların nihai paylaşımı.” Slavlar arasında yerli toplulukla birlikte komşu topluluk da yayılıyor. Birkaç topluluk bir kabile oluşturdu. Her kabile, güney ve batı Slavların "zhupa" adını verdiği özel bir bölgeyi işgal ediyordu. 1
Procopius bize eski Slavların sosyal yapısı hakkında fikir veriyor. "Bu kabileler, Slavlar ve Antlar" diyor, "tek bir kişi tarafından yönetilmiyorlar, ancak eski çağlardan beri halkın [demokrasinin] egemenliği altında yaşıyorlar ve bu nedenle hayattaki mutluluk ve talihsizliğin ortak olduğunu düşünüyorlar .” Bununla birlikte, aynı Procopius ve diğer tarihçiler, Slavlar arasında toplumun aristokrat seçkinlerinin, klan soylularının ortaya çıkışından ve bireysel kabilelerin veya birkaç kabilenin ittifakının başında duran prenslerin ortaya çıkışından bahsediyorlar. Ancak prenslerin gücü halk meclisi olan veche tarafından sınırlıydı. İlkel komünal sistem 6. - 7. yüzyıllarda Slavlar için mevcuttu. aşama çoktan geçmişti ve artık devlet olmalarının kökenlerine yaklaşıyorlardı. Kaynaklar bu dönemde Slavlar arasında köleliğin varlığından söz ediyor, ancak kölelik hâlâ ataerkil bir yapıdaydı. Bizans yazarlarına göre Slavlar, savaş esirlerini ebedi köle olarak tutmadılar, ancak belli bir süre sonra onları fidye karşılığında özgürlüklerine kavuşturdular veya onlara “oldukları yerde, özgür insanlar konumunda kalma” hakkı verdiler. ve arkadaşlar.” Böylece bu dönemde askeri demokrasi aşamasında olan Slav kabileleri arasında sınıf oluşumu ve devlet oluşumu süreci başladı.
Ortak girişimler için Slav kabileleri seçilmiş bir prensin önderliğinde birleşti. Zaten 4. yüzyılda. Karıncalar, Prens Bozh'un başkanlık ettiği geniş bir kabile ittifakına sahipti. Bizanslı bir yazar şöyle diyor: “Çok sayıda prensleri olduğundan ve birbirleriyle fikir ayrılığına düştüklerinden, özellikle mahallemizde başkalarıyla ilişkileri olan kişileri, vaatlerle veya zengin hediyelerle bazılarını kendi tarafınıza çekmek avantajlıdır. bir araya gelmediler ve bir tek kişinin emri altına girmediler.”
Slavların silahları başlangıçta oldukça ilkeldi. Her savaşçı iki ciritle, bazen de bir kalkanla silahlanmıştı; Ayrıca zehir bulaşmış ok ve yayları da vardı. Slavların en sevdiği taktik, düşmanları ormanlara ve bataklıklara çekmek ve sürpriz saldırılarla onları orada yok etmekti. Ancak Bizanslı yazarlar, Slavların çok geçmeden Roma askeri teknolojisini geride bıraktığını ve müstahkem şehirleri kuşatmayı ve ele geçirmeyi öğrendiğini belirtiyorlar. Tek ağaçlı küçük tekneleriyle uzak deniz yolculuklarına cesurca çıktılar. 1
Slavlar, ana meslekleri olan tarıma uzun zamandır aşinadırlar. Arkeolojik veriler, geniş tahıl rezervlerinin ve özel tahıl depolarının varlığına işaret ediyor.
Mauritius'ta Slavlar özellikle çok fazla arpa ve darı ektiler ve çağımızın ilk yüzyıllarında bile hayvan yetiştirdiler; Ayrıca çeşitli ev sanatlarına da aşinaydılar.
Vistula ve Yukarı Dinyeper bölgesinde yaşayan Slavlar arasında tarım ve sığır yetiştiriciliğinin yanı sıra balıkçılık ve ormancılık (avcılık, arıcılık) da önemli bir rol oynadı.
Slav dininde, ilkel tarım halklarının karakteristik iki anı özellikle açıkça yansıtılmıştır: doğa güçlerinin tanrılaştırılması - Slavlar gökyüzünü, güneşi, gök gürültüsünü, şimşekleri (gökyüzü tanrısı - Svarog, gök gürültüsü tanrısı) tanrılaştırdılar. ve şimşek - doğurganlığı kişileştiren tanrıça Zhiva Perun), dağlar, ağaçlar, su (deniz kızı, deniz kızı) - ve atalara tapınma (brownie, shur veya chur). Slavların henüz özel bir rahiplik sınıfı yoktu. 1
1.2. Doğu Slavların ekonomik ve sosyal sistemi
MS 1. binyılın ikinci yarısında Doğu Slav kabilelerinin yerleşim coğrafyası. Geçmiş Yılların Hikayesi'nde yansımasını buldu. VI – VIII yüzyıllarda. Doğu Slavlar kendilerini dış tehditlerden korumak için bölgesel kabile birlikleri halinde birleşiyorlar: kayalıklar (orta ve üst Dinyeper); Krivichi (Batı Dvina havzası); Slovenya (Ilmen, Volkhov); Dregovichi (Pripyat ve Berezina arasındaki Polesie); Vyatichi (Oka'nın üst kısımları); kuzeyliler (Desna, Seim, Sulla); Radimichi (Sozh ve Iputyo arasında); Drevlyans (Teterev, Uzh); duleby (Volyn); Hırvatlar (Karpatlar); Ulichi ve Tivertsy (Bug, Tuna Nehri'nin ağzı). 2
Doğu Slav kabilelerinin ittifaklarının siyasi temeli “askeri demokrasinin” kurumlarıydı. Bu birliklerin başında, idari ve askeri görevleri yerine getiren, kadroya dayanan prensler, prensin "eşitler arasında birinci" olduğu profesyonel bir "askeri kardeşlik" vardı. Prens iktidarının (“şeflik”) hâlâ potestar (devlet öncesi) karakteri vardı. Bu, bir ayrıcalık ve otoriter-emirci bir tahakküm olmaktan çok, bir görev ve otoriter-emirci bir güçtü. Prens ve ekibin yanı sıra veche (ulusal meclis) ve yaşlılar konseyi de hükümette büyük rol oynadı.
Doğu Slavlar, nehir kıyılarında, toprak surlarla çevrili ve birkaç konuttan, bacasız kil veya taş fırınlı yarı sığınaklardan oluşan köylerde yaşıyorlardı. Köyler, temelini sosyo-ekonomik bağların oluşturduğu komşu bir topluluk oluşturuyordu. Köy toplulukları “yuvalarda” bulunuyordu ve birbirlerinden onlarca kilometre uzaktaydı.
Doğu Slavların ana mesleği tarımdı: orman kısmında - kes ve yak, orman bozkırında - nadas. Tahta pulluk ve demir uçlu ralo, tarım aletleri olarak yaygın olarak kullanıldı. Doğu Slavların ekonomik faaliyetinin önemli bir dalı, özellikle aşağıdaki gerçeğin kanıtladığı gibi, sığır yetiştiriciliğiydi: Eski Rus dilinde "sığır" kelimesi uzun süre "para" anlamına da geliyordu. Avcılık, balıkçılık ve arıcılık büyük önem taşıyordu.
Bu zamana kadar Doğu Slavlar arasında zanaat ve ticaret zaten profesyonel meslekler olarak ortaya çıkmıştı. Merkezleri şehirler haline geldi, kabile merkezlerinde veya en önemli su ticareti yolları boyunca ortaya çıkan müstahkem yerleşimler, örneğin "Varanglılardan Yunanlılara".
Doğu Slavların “şehir devletleri” liderliğindeki bölgesel-kabile birliklerinin entegrasyonu, yavaş yavaş 9. yüzyılın ortalarında, aralarında Polyana'nın güneyinde (merkezi Kiev'de olmak üzere) öne çıkan birkaç jeopolitik merkezin ortaya çıkmasına yol açtı. ) ve Slovenya'nın kuzey batısında (merkezi başlangıçta Ladoga'da ve ardından Novgorod'da). Bu merkezlerin birleşmesi, merkezi Kiev'de olan Eski Rus devleti gibi yeni bir örgütsel sosyal yaşam biçiminin oluşmasına yol açtı. 1
9. - 12. yüzyılın başlarında. Eski Rus devletinin başında, görünümü yavaş yavaş bir askeri liderin özelliklerini kaybeden Büyük Dük vardı. Prens, yasama eylemlerinin geliştirilmesinde, prens mahkemesinin oluşumunda ve ticaretin organizasyonunda aktif rol alarak laik bir yönetici oldu.
Prens, önce Varanglılar ve ardından Kiev döneminde Türk göçebelerinin kalıntıları olan “kara başlıklar” kabile birliği tarafından paralı askerlerden oluşan bir ekibin önemli bir rol oynadığı bir ekiple birlikte hüküm sürdü ( Peçenekler, Torklar, Ros nehrine yerleşen Berendeyler).
Prens ile savaşçılar arasındaki ilişki vasal (kişisel olarak bağımlı) nitelikteydi, ancak Batı Avrupa'nın aksine Rusya'da yasal düzenlemelerle resmileştirilmemişti. Bu ilişkiler hâlâ büyük ölçüde ataerkildi: Prens "eşitler arasında birinciydi", ziyafetlere herkesle birlikte katılıyordu ve askeri kampanyaların zorluklarını paylaşıyordu.
Prensin gerçekleştirdiği devlet işlevleri basitti: Polyudye'ye gitti ve haraç topladı, nüfusu yargıladı, ekibiyle düşmanların saldırılarını püskürttü, askeri kampanyalara katıldı ve uluslararası anlaşmalar imzaladı. Prense her konuda yardımcı olan ekip, prensin sarayında (gridnitsa) tam desteğiyle yaşadı. Kıdemli ve genç savaşçılardan oluşuyordu. Yaşlılara boyar (“kocalar”) deniyordu. Bunlardan prenslik yönetiminin en önemli rütbeleri atandı. Prense yakın boyarlar, prensin tek bir karar veremediği prens konseyini oluşturdu. 2
Eski Rusya'nın en parlak döneminde (10. yüzyılın sonları - 11. yüzyılın ilk yarısı), yasama, yürütme, yargı ve askeri gücün tamamı "tüm Rus topraklarının başı" olarak Büyük Dük'ün elinde yoğunlaşmıştı. Bu güç tamamen Kiev hanedanına aitti, yani Rusya'da kabile hükümdarlığı (prens ailesinin en yüksek hakkı) vardı. Prens-baba Kiev'de oturuyordu, çocukları ve akrabaları Büyük Dük'e tabi Rus topraklarında prens vekilleriydi. Büyük Dük'ün ölümünden sonra, Prens Vladimir'in getirdiği geleneğe göre, gücün kıdeme göre, yani erkek kardeşten erkek kardeşe geçmesi gerekiyordu. Bununla birlikte, pratikte, soysal kıdem çoğu zaman arka planda kayboluyordu; büyük dük tahtı mücadelesinde, siyasi hırslar devreye girdi, tahtı erkek kardeşe değil oğula devretme arzusu, buna da iç çekişmeler eşlik ediyordu. prens evi. 11. yüzyılın ikinci yarısından itibaren iç ve dış politikanın en önemli konularını çözmek için şehzadeler kongreleri toplanmaya başlandı.
Eski Rus devletinde idari, polis, mali ve diğer yönetim türleri arasında henüz net bir ayrım yoktu. Mevzuat ve mahkemeler yeterince gelişmemişti; prenslerin idari uygulamalarda ve hukuki işlemlerde dayandığı örf ve adet hukuku yaygındı.
Mahkeme, hem hukuk hem de ceza davalarına uygulanan suçlayıcı sürecin hakimiyetindeydi. Tarafların faaliyetleri ile karakterize edildi, her biri haklı olduğunu kanıtlamaya çalıştı. Duruşmadaki ana rol, tanıkların ifadeleri ve "Tanrı'nın mahkemesi" (ateş veya su ile yargılama) ve bazı durumlarda bir düello ("tarla") ve yemin ("çarmıhta öpüşme") tarafından oynandı. ”). Prensler, onların posadnikleri ve tiunları (yetkililer) yasal süreçte aracı olarak görev yaptılar ve bunun için belirli bir miktar talep ettiler (“viru” - cinayet için para cezası, “satış” - diğer suç türleri için para cezası). 1
Halk konseyi Eski Rus devletinde faaliyet göstermeye devam etti. Eski Slavların bir kabile toplantısından, savaş ve barış, mali ve toprak, yasama ve idari sorunların çözüldüğü kasaba halkının bir toplantısına dönüştü. Toplantılara prensler, boyarlar, zengin tüccarlar ve kilise hiyerarşileri dahil toplumun her kesimi katıldı. Veche toplantılarının liderliği şehrin soyluları tarafından yürütülüyordu, ancak bu, geri kalanların toplumun ayrıcalıklı kesimi tarafından tamamen kontrol altında olduğu anlamına gelmiyordu. Veche toplantıları doğası gereği demokratikti ve bu, Eski Rusya'da popüler özyönetim unsurlarının varlığına tanıklık ediyordu. Oldukça sık veche prensleri seçti. Böylece Kiev tahtını işgal eden 50 prensten 14'ü halk meclisleri tarafından davet edildi.
Prens gücü güçlendikçe ve idari ve yönetim aygıtı büyüdükçe, veche'nin Eski Rus'un siyasi yaşamındaki rolü gözle görülür şekilde azaldı. 12. yüzyılın ortalarından itibaren. Prensleri veche toplantılarına davet etme uygulaması ortadan kalkıyor. Veche sırasında, yalnızca halk milislerini işe alma ve liderlerini (bin, sotsky, on) seçme işlevi korunur. Ancak daha sonra halk milislerine liderlik eden bin kişi prens olarak atanmaya başladı. Veche Rusya'da Vyatka, Pskov ve Novgorod'da en uzun sürdü.
Devlet güçlendikçe eski Rus mevzuatı da oluşuyor. Bilinen en eski kanun dizisi, Kiev prensi Bilge Yaroslav döneminde derlenen “Rus Gerçeği”dir. Kaynaklar, normları değişikliklerle birlikte daha sonra Yaroslavich'lerin hükümdarlığı sırasında (11. yüzyılın ikinci yarısı) eklenen "Rus Pravda'sına" dahil edilen daha eski "Rus hukukuna" atıflar içeriyor. Daha sonra Vladimir Monomakh Şartı (1113−1125) buna dahil edildi. “Rus Gerçeği” öncelikle Eski Rus devletinde gelişen sosyo-ekonomik ilişkileri düzenledi. 1
Eski Rusya'da özel arazi mülkiyeti ancak 11. yüzyılın ikinci yarısında ortaya çıktı. Bir yandan prens ailesinin temsilcileri kendi çiftliklerini kurarken, diğer yandan yerel kabile soyluları ortak toprakların bir kısmını mülk haline getirdi. Rusya'da bu tür özel arazi mülkiyetine "votchin" adı verildi ("otchina"dan - babadan oğula miras yoluyla geçen baba mülkiyetinden). Kilise aynı zamanda feodal bir mülk sahibi oldu. Bu temelde, doğal ve parasal kiranın yanı sıra emek kirası veya angaryanın da ortaya çıktığı patrimonyal ve manastır çiftlikleri gelişmeye başladı.
Arazide özel mülkiyetin ortaya çıkışı, haraç toplama hakkını savaşçılara devretmek yerine, “besleme” uygulamasının, yani herhangi bir yasal sözleşme yapılmadan arazinin şartlı mülkiyete devredilmesinin getirilmesine yol açtı. Bazen bir tımarhaneye (kalıtsal mülkiyet) dönüşen hizmet. 12. yüzyılın başlarında. Genç savaşçılar da toprak sahibi oldular. Üzerinde nüfusun çalıştığı topraklar toplum gözünde giderek daha değerli hale geliyor; refahın, zenginliğin ve gücün sembolü haline geliyor.
Eski Rus toplumu gelenekseldi ve ana sosyal unsuru bölgesel topluluktu. Bu topluluğun her üyesi kendisine tahsis edilen sosyal “niş”i işgal ediyordu ve belirli bir sosyal işlevin icracısıydı. Bu nedenle, Eski Rusya'daki geleneksel toplum katı bir şekilde düzenli ve hiyerarşikti. Bu toplumun temeli, insanların bilinçli olarak müdahale etmediği, doğal-tarihsel bir gelişme olan evrimsel bir gelişme türüydü. Bu nedenle geleneksel toplum “kapalı” idi ve içindeki değişimler son derece yavaş gerçekleşiyordu.
Eski Rus toplumu çok yapılıydı. Bir yandan Rusya, tarıma dayalı çiftçiliğin yanı sıra kesip yakarak tarımın da yaygınlaştığı bir tarım ülkesiydi. Öte yandan, el sanatları üretiminin ve ticaretinin oldukça gelişmiş olduğu şehirler ülkesi olan Eski Rusya'ya “Gardariki” adı veriliyordu. 1
Eski Rusya'nın köylü nüfusu, çoğunluğu kişisel olarak özgür topluluk üyeleri olan "insanlar" olan topluluklar halinde yaşıyordu. Eski Rus komşu topluluğu (“verv”) toprağın sahibiydi, kendi toprakları vardı ve burada “halkının” düzeninden ve davranışlarından sorumluydu. Topluluklar ekonomik olarak prense bağımlıydı, çünkü prens tüm Rus topraklarının nominal yüksek sahibiydi. Bu bağımlılık, prensin, ekibinin ihtiyaçları ve devlet iktidar aygıtının bakımı için haraç ödenmesinde ifade edildi. İlk başta haraç “polyudye” (prensin söz konusu toprakları gezmesi) sırasında toplanıyordu. Yavaş yavaş, "poliudye"nin yerini "taşıma" aldı (topluluk üyeleri tarafından haraçların idari merkezlere teslim edilmesi - "mezarlıklar"). Prenses Olga'nın hükümdarlığı sırasında bile haraçın boyutu normalleştirildi.
Özel toprak mülkiyetinin ortaya çıkması ve patrimonyal çiftçiliğin gelişmesiyle birlikte, komünal köylüler toprak sahiplerine doğrudan feodal bağımlılığa düştüler. Eski Rus'ta feodal olarak bağımlı, ancak yasal olarak özgür topluluk üyelerine "smerds" adı verildi.
11. yüzyılın ikinci yarısında. "satın almalar" ortaya çıkıyor - parayla, taslak hayvanlarla, yiyecekle bir "kupa" (kredi) alan ve feodal mirasa olan borcunu faizle kapatmak zorunda kalan pis köylüler. "Satın alma" sadece ekonomik olarak değil, aynı zamanda yasal olarak da feodal beye bağlıydı, çünkü borç iade edilene kadar özgürce hareket etme fırsatından mahrum kalmıştı. Eğer "satın alınan" efendisinden kaçmaya çalışırsa, o zaman bir serfe (köle) dönüştürülürdü, ancak borç geri ödendikçe "satın alınan" özgürlüğünü yeniden kazanabilirdi. 1
Prens mahkemelerinde ve aile çiftliklerinde çok sayıda "hizmetçi", "köle", "ryadovichi" vardı - bunlar kişisel olarak bağımlı nüfusun çeşitli kategorilerinin isimleriydi. “Hizmetçiler” savaş esiri kölelerden oluşuyordu; “köleler” ise ekonomik koşullar nedeniyle eski “smerd” ve “zakup” muamelesi gören kölelerdi. Bununla birlikte, Rusya'da kölelik yaygın olmasına rağmen genel olarak ataerkil nitelikteydi. Üstelik eski kölelerin aksine, Rusya'daki hizmetçiler ve serfler kanunla korunuyordu (örneğin, bir efendi bir köleyi öldürdüğü için cezalandırılıyordu, bir köle mahkemede tanık olarak kullanılabiliyordu). Rusya'da "Ryadovichi", bir usta ile hizmet konusunda bir anlaşma ("ryadovich") yapan ve küçük yöneticilerin (klyuchniks, tiuns) işlevlerini yerine getiren veya kırsal işlerle uğraşan kişilerdi.
Doğu Slavlar arasında kentsel yerleşimler devlet öncesi dönemde ortaya çıktı. Birkaç komşu topluluğun bölgesel birleşmesinin bir sonucu olarak kabile temelinde ortaya çıktılar. Bu yerleşimler tarımsal nitelikteydi ve bitişik bölgeyle (volost) yakından bağlantılıydı. Bu tür "kabile" şehirlerinde maiyetiyle birlikte bir prens vardı, bir yaşlılar konseyi vardı ve bir halk meclisi (veche) toplandı; rahipler ve daha sonra Ortodoks din adamları dini törenler gerçekleştirdiler. Bunlar kamu gücünün başlangıcı olan “yönetici” şehirlerdi.
Eski Rus devletinin oluşumuyla bağlantılı olarak X-XI yüzyıllarda kabile bağları. sonunda yerini bölgesel olanlara bırakıyor ve şehirler askeri-idari, ticaret, zanaat ve sosyo-kültürel merkezler haline geliyor, ancak birçok kasaba halkı hâlâ tarımla uğraşmaya devam ediyor. 1
1.3. Batı Slavlarının ekonomik ve sosyal sistemi
Çok sayıda Batı Slav kabilesi, Vistula, Odra (Oder) ve Laba (Elbe) nehirlerinin havzaları boyunca geniş bir bölgeyi işgal etti. Birkaç kabile grubuna ayrıldılar. Yukarı Laba havzasında, Vltava ve Morava nehirlerinin yanı sıra Çek-Moravya kabileleri, Vistula ve Warta havzasında, batıda Odra ve Nissa'ya kadar Polonya kabileleri yaşıyordu. Polabian Slavlar orta ve aşağı Laba havzasında Baltık Denizi'ne kadar yaşadılar; birkaç kabile birliği kurdular. Sala ile Laba arasında ve daha doğuda Sırp-Lusat ittifakının parçası olan kabileler yaşıyordu; Orta Labe boyunca ve daha kuzeydoğudaki topraklarda Lutich birliği yaşıyordu; Obodritlerin birliği aşağı Laba'da bulunuyordu. Obodritlerin ve Lutichlerin işgal ettiği topraklar Baltık Denizi'ne kadar uzanıyordu. Doğusunda, Baltık Denizi kıyılarında, Polonyalı Batı Slav kabileleri grubuna ait Pomeranyalı kabileler yaşıyordu. Obodritler, Lyutichler ve Pomeranyalılar genellikle “Baltık Slavları” ortak adı altında birleşirler.
V-VIII yüzyıllarda. Batı Slav kabileleri halihazırda nispeten yüksek bir sosyo-ekonomik gelişme düzeyine ulaşmış durumda. Batı Slav kabilelerinin ana mesleği yerleşik pulluk çiftçiliğiydi. Bahçecilik ve bahçıvanlığı uzun zamandır biliyorlar. Batı Slavlarının ekonomik yaşamında tarımın yanı sıra sığır yetiştiriciliği ve Pomeranya Slavları arasında balıkçılık da önemli bir rol oynadı. Kürklü hayvanların avcılığı ve arıcılık belli bir önemini korudu. Batı Slavları demirin nasıl çıkarılacağını ve işleneceğini, metal silahların ve çeşitli aletlerin nasıl yapılacağını biliyorlardı; dokuma ve çömlek yapımını biliyorlardı. 7. yüzyıl ve sonrasında ticaret, özellikle de dış ticaret önemli bir gelişme gösterdi. Frank tarihçisi Fredegar, 7. yüzyılın başında Batı Slavları ile Franklar arasında ticari ilişkilerin olduğunu bildiriyor. Batı Slavları ile diğer halklar arasındaki ticari ilişkilerin gelişimi, arkeolojik kazılar sırasında bulunan zengin madeni para hazinelerinin varlığıyla kanıtlanmaktadır. Örneğin Baltık ülkelerinde, 8.-9. yüzyıllara ait büyük Arap para hazineleri keşfedildi; bu, Baltık devletleri ile Volga bölgesi arasındaki ve Volga yolu üzerinden Arap ülkeleriyle olan ticari ilişkileri gösteriyor. Batı Slav ve Arap ülkeleri arasındaki ilişkiler Rus tüccarlar tarafından sürdürülüyordu. Ticaret ayrıca Almanya'nın bölgeleriyle, özellikle komşu Saksonya'yla, Danimarka ve İskandinav ülkeleriyle de gerçekleşti. 1
V-VIII yüzyıllarda. Batı Slavları arasında sınıf öncesi toplumun son aşaması olan “askeri demokrasi”den sınıflı topluma geçiş yapılıyor ve devletin gelişme süreci başlıyor. Batı Slavları arasındaki üretici güçlerin genel gelişimine dayanarak, sosyal ve mülkiyet farklılaşması süreci yoğun bir şekilde gelişmeye başlar, soylular - lordlar, lordlar ve prensler - ortaya çıkmaya başlar ve klan soylularının temsilcilerinden oluşan daha büyük çiftlikler kurulmaya başlar. toprağa ekilen kölelerin emeğini kullanarak şekilleniyor. Soyluların gücü arttıkça eski halk konseyi zayıflar ve yavaş yavaş önemini kaybeder. Kabiledeki güç, soyluların temsilcilerinden oluşan konseye geçer. Bu zamana kadar Batı Slavlar arasında ortaya çıkan kabile ittifakları giderek daha dayanıklı hale geliyordu.
7. yüzyılda Slav prensi Samo'nun (? - 658, 623'ten itibaren prens) önderliğinde, prensin ölümünden sonra çöken Samo'nun gücü ortaya çıktı.
9. yüzyılda, 906 yılında göçebe Macarlar tarafından fethine kadar varlığını sürdüren Büyük Moravya Devleti (Büyük Moravya, Bohemya Prensliği) ortaya çıktı.
10. yüzyılın sonunda, 1025'te Polonya Krallığı haline gelen erken bir feodal Polonya devleti ortaya çıktı.
Böylece, Batı Slavlarının sosyal ve politik sistemi, gelişmesinde, otoritelerin "halkın iradesinin araçlarından kendi halklarına karşı yönlendirilen bağımsız tahakküm ve baskı organlarına dönüştüğü" ilkel toplumsal ilişkilerin ayrışma aşamasına ulaşır. yeni doğmakta olan devlet organları. 1
1.4. Güney Slavların ekonomik ve sosyal sistemi
7. yüzyılın ortalarında. Slavlar, Mora Yarımadası'nın güneyi, antik Attika, Trakya'nın bir kısmı, doğrudan Marmara Denizi ve boğazlara bitişik olan ve en büyük Bizans şehirlerinin etrafındaki bazı nispeten küçük alanlar hariç, neredeyse tüm Balkan Yarımadası'nı işgal etti. örnek Soluni (Slavların Selanik dediği gibi). Batıda, güney Slavlar Alp dağlarının vadilerine nüfuz ettiler ve kuzeyde - modern Avusturya bölgesinde - Batı Slavların Çek-Moravya grubuyla doğrudan bağlantı kurdular. Buna ek olarak Güney Slavlar, aşağı Tuna'nın kuzeyinde, doğuda Doğu Slavların (Ulics ve Tiverts) topraklarına sınır olan geniş alanlara da sahipti.
Bu geniş bölge boyunca elbette eski Slav öncesi nüfusun kalıntıları korunmuştur. Ancak Slavlar hemen hemen her yerde açıkça galip geldiler ve sosyo-ekonomik gelişimlerinin nispeten yüksek seviyesi sayesinde diğer kabileleri asimile edebildiler ve bu nedenle modern halkların çoğunun etnogenezinde belirleyici bir rol oynayanlar da onlardı. Avrupa güneydoğusu. Bizans İmparatorluğu'na yerleşen Slavların nispeten yüksek düzeydeki maddi kültürü, yeni yerleşim yerlerinin topraklarının oldukça zorlu doğal koşullarına hızla alışmalarına yardımcı oldu. Buradaki çoğu şey elbette belirli bir bölgenin özelliklerine bağlıydı, ancak yerleşik tarım halkının bin yıllık becerileri, Balkanlar'da tarımın Slavlar arasında ekonominin baskın kolu olmasına katkıda bulundu.
Tahıllar çoğunlukla çavdar, arpa ve darıydı. Birçok bölgede giyim eşyası yapımı için gerekli olan keten ve kenevir kültürü kök salmıştır. Yavaş yavaş bahçecilik ve bağcılık, güneyde ise zeytinlik yetiştiriciliği giderek önem kazandı.
Sığır yetiştiriciliği de özellikle Bosna, Eski Sırbistan ve Kuzey Makedonya gibi dağlık bölgelerde ve meşe ormanlarıyla kaplı bölgelerde önemli gelişme kaydetti.
Slavlar ayrıca el sanatları da geliştirdiler. Deri işleme ve çömlekçilik teknolojisini iyi biliyorlardı. Balkanlar'a taşınmadan önce bile bataklık cevherleri çıkardılar ve metal silahların, ev aletlerinin ve mücevherlerin nasıl yapılacağını biliyorlardı. Konstantinopolis veya Selanik gibi kıyı kentleri ve yakın şehirler olmak üzere bazı bölgelerde tarım ürünleri ticareti gelişmeye başladı. 1
Ekonomi artık klan topluluğu tarafından değil, bireysel aileler, çoğunlukla ataerkil büyük aileler - "arkadaşlar" tarafından yürütülüyordu. Bir köyde - "vesi" - veya mahallede yaşayan birçok "büyük" ve "küçük" aile, "kardeşlik" veya eski Rusya'da olduğu gibi "ip" adı verilen komşu veya bölgesel topluluklar halinde birleşti. Güney Slav kabilelerinin iç örgütlenmesinin temeli bu topluluklardı. Kabile bölünmesinin yerini daha sonra bölgesel bölünme aldı. “Zhupas” adı verilen bölgesel dernekler ortaya çıktı.
MÖ 5. yüzyılda. Makedonya, MÖ 148'de Roma'ya yenilen Balkan Yarımadası topraklarında mevcuttu. ve bir Roma eyaletine dönüştü.
681'de güney Slavların topraklarında Bulgar krallığı kuruldu.
10. yüzyılda, Volga-Kama Bulgarlarının feodal devleti olan Volga-Kama Bulgaristan kuruldu. 1
Çözüm
Slavlar, eski köle toplumunun tasfiyesinde ve yeni, feodal bir ortaçağ Avrupa'sının oluşumunda rol oynadılar. Her şeyden önce, Germen kabilelerinin doğudan güneye ve batıya hareketi, Gotik tarihçi Ürdün'ün açıkça ifade ettiği gibi, kısmen Slavların onlara yönelik saldırısının sonucuydu. Daha sonra Slav kabilelerinin bir kısmı Germen kabileleriyle birlikte Roma İmparatorluğu'nun fethine katıldı. Daha sonra, 6. ve 7. yüzyıllarda Slavlar, daha önce Roma İmparatorluğu topraklarına taşınan Germen kabilelerinin yaşadığı bölgeleri işgal ederek yavaş yavaş Vistula'dan Elbe'ye doğru batıya doğru ilerlediler. Son olarak Slavlar, Bizans olarak adlandırılan Doğu Roma İmparatorluğu'nun toprakları olan Balkan Yarımadası'nı işgal etti ve burada çok sayıda nüfuz ederek Bizans'ın sosyal sistemini değiştirmede büyük bir etkiye sahip oldu ve köle sisteminden geçişini hızlandırdı. feodalizme.
V-VIII yüzyıllarda Slavlar, sınıf öncesi toplumun son aşaması olan “askeri demokrasi”den sınıflı topluma geçiş yaptılar ve devletin gelişme süreci başladı.
11. yüzyıla gelindiğinde, eski Slavların çoğunluğu zaten devletler kurmuştu; bunların çoğu bugün hala varlığını sürdürüyor ve bazıları yalnızca halkın ve tarihin anısına kalarak kültürel izlerini bıraktı.
Edebiyat
Whipper R.Yu. Ortaçağ Tarihi. – St. Petersburg: SMIOPress LLC, 2007.
Gromov F.D. Kiev Rus. – M.: AST, 2007.
Kislitsin S.A. Sorular ve cevaplarla Rusya'nın tarihi. Çalışma kılavuzu. – Rostov-na-Donu: Phoenix Yayınevi, 2007.
Kosminsky A.E. Ortaçağ Tarihi. − M.: “Prosveshcheniye” yayınevi, 2007.
Kulakov A.E. Dünya Dinleri: Öğrenciler İçin Bir El Kitabı. – M.: AST, 2007.
Platonov A.N. Derslerin tamamı. – Rostov-na-Donu: Phoenix Yayınevi, 2007.
Semenov V.F. Ortaçağ Tarihi. − M.: “Prosveshcheniye” yayınevi, 2007.
Shevelev V.N. Anavatan Tarihi. Yükseköğretim kurumlarının öğrencileri için ders kitabı. – Rostov-na-Donu: Phoenix, 2007.
Çernobaev M.V. Ortaçağ Tarihi. Üniversiteler için ders kitabı. – Rostov-na-Donu: Phoenix Yayınevi, 2007.
Yakovets V.M. Medeniyetler tarihi. – M.: Mysl, 2007.
Slavlar, Avrupa'da köken itibariyle akraba olan en büyük halk grubudur. Slavlardan oluşur: doğu (Ruslar, Ukraynalılar, Belaruslular), batı (Polonyalılar, Çekler, Slovaklar, Lusatyalılar) ve güney (Bulgarlar, Sırplar, Hırvatlar, Slovenler, Müslümanlar, Makedonlar, Boşnaklar). “Slavlar” etnik isminin kökeni yeterince açık değildir. Anlamsal içeriği “insan”, “insan” kavramları olan ortak bir Hint-Avrupa köküne dayandığı varsayılabilir. Slavların etnogenezi muhtemelen aşamalar halinde gelişmiştir (Proto-Slavlar, Proto-Slavlar ve Erken Slav etnolinguistik topluluğu). MS 1. binyılın ikinci yarısında. e. Ayrı Slav etnik toplulukları (kabile birlikleri) oluşturuldu. Slav etnik toplulukları başlangıçta Oder ile Vistula arasındaki veya Oder ile Dinyeper arasındaki bölgede kuruldu. Etnogenetik süreçlerde çeşitli etnik gruplar yer aldı - hem Slav hem de Slav olmayan: Daçyalılar, Trakyalılar, Türkler, Baltlar, Finno-Ugrialılar vb. Buradan Slavlar yavaş yavaş güneybatı, batı ve kuzey yönlerinde ilerlemeye başladılar; bu, esas olarak Büyük Halk Göçünün (V-VII yüzyıllar) son aşamasına denk geldi. Sonuç olarak, 9-10. Yüzyıllarda. Modern Rus Kuzeyi ve Baltık Denizi'nden Akdeniz'e ve Volga'dan Elbe'ye kadar geniş bir Slav yerleşim alanı gelişti. Slavlar arasında devletliğin ortaya çıkışı 7-9. Yüzyıllara kadar uzanıyor. (Birinci Bulgar Krallığı, Kiev Rus, Büyük Moravya İmparatorluğu, Eski Polonya Devleti vb.). Slav halklarının doğası, dinamikleri ve oluşum hızı büyük ölçüde sosyal ve politik faktörlerden etkilenmiştir. Yani 9. yüzyılda. Slovenlerin atalarının yaşadığı topraklar Almanlar tarafından ele geçirilerek Kutsal Roma İmparatorluğu'nun bir parçası oldu ve 10. yüzyılın başında. Büyük Moravya İmparatorluğu'nun yıkılmasından sonra Slovakların ataları Macar devletine dahil edildi. Bulgarlar ve Sırplar arasındaki etnososyal gelişme süreci 14. yüzyılda kesintiye uğradı. Beş yüz yıl süren Osmanlı (Türk) istilası. Hırvatistan 12. yüzyılın başında dışarıdan gelen tehlike nedeniyle. Macar krallarının gücünü tanıdı. Çek toprakları 17. yüzyılın başında. Avusturya monarşisine dahil edildi ve Polonya 18. yüzyılın sonunda yaşadı. birkaç bölüm. Slavların Doğu Avrupa'daki gelişiminin kendine has özellikleri vardı. Bireysel ulusların (Ruslar, Ukraynalılar, Belaruslular) oluşum sürecinin benzersizliği, bunların Eski Rus vatandaşlığı aşamasında eşit derecede hayatta kalmaları ve Eski Rus vatandaşlığının üç bağımsız, birbirine yakın etnik gruba ayrılmasının bir sonucu olarak oluşmuş olmalarıydı. (XIV-XVI yüzyıllar. ). XVII-XVIII yüzyıllarda. Ruslar, Ukraynalılar ve Belaruslular kendilerini tek bir devletin, Rus İmparatorluğunun parçası olarak buldular. Bu etnik gruplar arasında, üç halkın her birinin yaşadığı benzersiz tarihi, etno-politik ve etnokültürel durumların belirlediği ulus oluşumu süreci farklı bir hızda ilerledi. Böylece, Belaruslular ve Ukraynalılar için, kendi üst sosyal katmanlarının Litvanyalılar, Polonyalıların üst sosyal katmanlarıyla birleşmesinin bir sonucu olarak oluşan etnososyal yapılarının eksikliği olan polonizasyona ve Macarlaşmaya direnme ihtiyacı önemli bir rol oynadı. , Ruslar vb. Rus ulusunun oluşum süreci, Ukrayna ve Belarus uluslarının oluşumuyla eş zamanlı olarak ilerledi. Tatar-Moğol boyunduruğuna karşı kurtuluş savaşı koşullarında (XII ortası - XV yüzyılın sonu), XIV-XV yüzyıllarda oluşan Kuzeydoğu Rusya beyliklerinin etnik konsolidasyonu gerçekleşti. Moskova Rus'. Rostov, Suzdal, Vladimir, Moskova, Tver ve Novgorod topraklarındaki Doğu Slavları, ortaya çıkan Rus ulusunun etnik çekirdeği haline geldi. Rusların etnik tarihinin en önemli özelliklerinden biri, ana Rus etnik topraklarına bitişik seyrek nüfuslu alanların sürekli varlığı ve Rus nüfusunun asırlardır devam eden göç faaliyetiydi. Sonuç olarak, farklı kökenlerden, kültürel geleneklerden ve dillerden (Finno-Ugric, Türk, Baltık, Moğol, Batı ve Güney Slav, Kafkas) halklarla sürekli etnik temasların olduğu bir bölge ile çevrili, yavaş yavaş geniş bir Rus etnik bölgesi oluştu. , vesaire.). Ukrayna halkı, daha önce tek bir eski Rus devletinin (IX-XII yüzyıllar) parçası olan Doğu Slav nüfusunun bir kısmı temelinde oluşturuldu. Ukrayna ulusu, bu devletin güneybatı bölgelerinde (Kiev, Pereyaslavl, Chernigov-Seversky, Volyn ve Galiçya beyliklerinin toprakları) esas olarak XIV-XV yüzyıllarda şekillendi. 15. yüzyılda yakalanmasına rağmen. 16-17. yüzyıllarda Ukrayna topraklarının büyük bir kısmı Polonya-Litvanyalı feodal beylerin elindeydi. Polonyalı, Litvanyalı, Macar fatihlere karşı mücadele ve Tatar hanlarına karşı mücadele sırasında Ukrayna halkının sağlamlaşması devam etti. 16. yüzyılda Ukraynaca (sözde Eski Ukraynaca) kitap dili ortaya çıktı. 17. yüzyılda Ukrayna Rusya ile yeniden birleşti (1654). XVIII yüzyılın 90'larında. Sağ Banka Ukrayna ve güney Ukrayna toprakları, 19. yüzyılın ilk yarısında Rusya'nın bir parçası oldu. - Tuna. “Ukrayna” adı, 12.-13. yüzyıllarda eski Rus topraklarının çeşitli güney ve güneybatı kısımlarını belirtmek için kullanılıyordu. Daha sonra (18. yüzyıla gelindiğinde), “kraina” yani ülke anlamındaki bu terim resmi belgelerde sabitlendi, yaygınlaştı ve Ukrayna halkının etnik isminin temeli oldu. Belarusluların en eski etnik temeli, Litvanyalı Yatvingian kabilelerini kısmen asimile eden Doğu Slav kabileleriydi. IX-XI yüzyıllarda. Kiev Rus'un bir parçasıydı. XIII'ün ortalarından itibaren XIV. Yüzyılda bir feodal parçalanma döneminden sonra. Belarus toprakları 16. yüzyılda Litvanya Büyük Dükalığı'nın bir parçasıydı. - Polonya-Litvanya Topluluğu'nun bir parçası. XIV-XVI yüzyıllarda. Belarus halkı oluştu, kültürleri gelişti. 18. yüzyılın sonunda. Belarus Rusya ile yeniden bir araya geldi.
Slav halkları yeryüzünde tarihte olduğundan daha fazla yer kaplıyor. İtalyan tarihçi Mavro Orbini, 1601'de yayınlanan “Slav Krallığı” adlı kitabında şunları yazdı: “ Slav ailesi piramitlerden daha eskidir ve o kadar çoktur ki dünyanın yarısını doldurmuştur.».
Slavlar hakkında yazılı tarih M.Ö. hiçbir şey söylemiyor. Rusya'nın kuzeyindeki eski uygarlıkların izleri tarihçiler tarafından çözülemeyen bilimsel bir sorudur. Ülke, antik Yunan filozofu ve bilim adamı Platon'un tanımladığı bir ütopyadır. Hiperborea - muhtemelen uygarlığımızın Arktik atalarının evi.
Daaria veya Arctida olarak da bilinen Hyperborea, Kuzey'in eski adıdır. Antik çağda dünyanın farklı halkları arasında var olan kroniklere, efsanelere, mitlere ve geleneklere bakılırsa Hyperborea, günümüz Rusya'sının kuzeyinde yer alıyordu. Grönland'ı, İskandinavya'yı da etkilemiş olması veya ortaçağ haritalarında gösterildiği gibi genellikle Kuzey Kutbu çevresindeki adalara yayılmış olması oldukça olasıdır. O topraklarda genetik olarak bizimle akraba olan insanlar yaşıyordu. Kıtanın gerçek varlığı, 16. yüzyılın en büyük haritacısı G. Mercator tarafından Gize'deki Mısır piramitlerinden birinde kopyalanan bir harita ile kanıtlanmaktadır.
Gerhard Mercator'un oğlu Rudolf tarafından 1535'te yayınlanan haritası. Haritanın merkezinde efsanevi Arctida yer alıyor. Tufandan önce bu tür kartografik materyaller ancak uçaklar, son derece gelişmiş teknolojiler ve spesifik projeksiyonlar oluşturmak için gerekli güçlü bir matematiksel aparatın varlığı kullanılarak elde edilebiliyordu.
Mısırlıların, Asurluların ve Mayaların takvimlerinde Hyperborea'yı yok eden felaketin tarihi M.Ö. 11542'ye kadar uzanıyor. e. İklim değişikliği ve 112 bin yıl önceki Büyük Tufan, Atalarımızı atalarının evi Daaria'yı terk etmeye ve şimdiki Arktik Okyanusu'nun tek kıstağı olan Ural Dağları'na göç etmeye zorladı.
“...tüm dünya alt üst oldu ve yıldızlar gökten düştü. Bunun nedeni büyük bir gezegenin Dünya'ya düşmesiydi... o anda "Aslan'ın kalbi Yengeç burcunun ilk dakikasına ulaştı." Büyük Arktik uygarlığı gezegensel bir felaketle yok edildi.
13.659 yıl önce bir asteroit çarpması sonucunda Dünya “zamanda bir sıçrama” yaptı. Sıçrama, yalnızca farklı bir zamanı göstermeye başlayan astrolojik saati değil, aynı zamanda Dünya'daki tüm yaşam için hayat veren ritmi belirleyen gezegen enerji saatini de etkiledi.
Beyaz klan ırkına mensup halkların atalarının evi tamamen batmadı.
Avrasya Platosu'nun kuzeyindeki bir zamanlar kuru toprak olan geniş bölgeden bugün suyun üzerinde yalnızca Spitsbergen, Franz Josef Land, Novaya Zemlya, Severnaya Zemlya ve Yeni Sibirya Adaları görülebilmektedir.
Asteroit güvenliği sorunlarını inceleyen gökbilimciler ve astrofizikçiler, Dünya'nın her yüz yılda bir boyutu yüz metreden küçük kozmik cisimlerle çarpıştığını iddia ediyor. Yüz metreden fazla - her 5000 yılda bir. Bir kilometre çapındaki asteroitlerin çarpması her 300 bin yılda bir mümkündür. Her milyon yılda bir, çapı beş kilometreyi aşan cisimlerle çarpışmalar göz ardı edilemez.
Korunmuş antik tarihi kayıtlar ve araştırmalar, son 16.000 yılda onlarca kilometre çapındaki büyük asteroitlerin Dünya'ya iki kez çarptığını gösteriyor: 13.659 yıl önce ve 2.500 yıl önce.
Bilimsel metinler eksikse, maddi anıtlar Kuzey Kutup buzunun altında gizlenmişse veya tanınmıyorsa, dilin yeniden inşası imdada yetişir. Yerleşen kabileler halklara dönüştü ve kromozom setlerinde işaretler kaldı. Aryan sözcüklerinde bu tür işaretler kaldı ve bunlar herhangi bir Batı Avrupa dilinde tanınabilir. Kelimelerin mutasyonları kromozomların mutasyonlarıyla örtüşüyor! Yunanlılar tarafından Hyperborea olarak adlandırılan Daaria veya Arctida, tüm Aryan halklarının atalarının evi ve Avrupa ve Asya'daki ırksal beyaz insan türünün temsilcileridir.
Aryan halklarının iki kolu belirgindir. Yaklaşık MÖ 10 bin yıl. biri doğuya yayıldı, diğeri ise Rus Ovası topraklarından Avrupa'ya taşındı. DNA şeceresi, bu iki dalın binlerce yılın derinliklerinden, M.Ö. on ila yirmi bin yıl arasında tek bir kökten filizlendiğini gösteriyor; günümüz bilim adamlarının hakkında yazdıklarından çok daha eski, Aryanların güneyden yayıldığını öne sürüyor. Aslında güneyde bir Aryan hareketi vardı ama bu çok daha sonraydı. İlk başta kuzeyden güneye ve geleceğin Avrupalılarının, yani beyaz ırkın temsilcilerinin ortaya çıktığı kıtanın merkezine doğru bir insan göçü yaşandı. Bu kabileler güneye taşınmadan önce bile Güney Urallara komşu bölgelerde birlikte yaşıyorlardı.
Aryanların atalarının eski çağlarda Rusya topraklarında yaşadığı ve gelişmiş bir medeniyetin olduğu gerçeği, 1987 yılında Urallarda keşfedilen en eski şehirlerden biri olan ve 2. yüzyılın başında var olan bir gözlemevi şehri tarafından doğrulanmaktadır. M.Ö. binyıl. uh... Adını yakındaki Arkaim köyünden alıyor. Arkaim (MÖ XVIII-XVI yüzyıllar) Mısır Orta Krallığı'nın, Girit-Miken kültürünün ve Babil'in çağdaşıdır. Hesaplamalar Arkaim'in Mısır piramitlerinden daha eski olduğunu, Stonehenge gibi yaşının en az beş bin yıl olduğunu gösteriyor.
Arkaim'deki mezarların türüne göre şehirde proto-Aryanların yaşadığı iddia edilebilir. Zaten 18 bin yıl önce Rus topraklarında yaşayan atalarımız, en doğru ay-güneş takvimine, inanılmaz doğrulukta güneş-yıldız gözlemevlerine, antik tapınak şehirlerine sahipti; insanlığa mükemmel aletler verip hayvancılığa başladılar.
Bugün Aryanlar ayırt edilebiliyor
- dile göre - Hint-İran, Dardik, Nuristan grupları
- Y kromozomu - Avrasya'daki bazı R1a alt dallarının taşıyıcıları
- 3) antropolojik olarak - Proto-Hint-İranlılar (Aryanlar), modern popülasyonda temsil edilmeyen Cro-Magnoid antik Avrasya tipinin taşıyıcılarıydı.
Modern "Aryanlar" arayışı bir takım benzer zorluklarla karşı karşıyadır - bu 3 noktayı tek bir anlama indirgemek imkansızdır.
Rusya'da, Catherine II ve onun kuzeydeki elçilerinden başlayarak, Hyperborea'nın aranmasına uzun süredir ilgi duyulmaktadır. Lomonosov'un yardımıyla iki sefer düzenledi. 4 Mayıs 1764'te İmparatoriçe gizli bir kararname imzaladı.
Çeka ve Dzerzhinsky de Hyperborea'nın aranmasına kişisel olarak ilgi gösterdi. Herkes nükleer silahlara benzeyen Mutlak Silahın sırrıyla ilgileniyordu. 20. yüzyılın seferi
Alexander Barchenko'nun önderliğinde onu arıyordu. Ahnenerbe örgütünün üyelerinden oluşan Hitler seferi bile Rusya'nın Kuzey bölgelerini ziyaret etti.
Felsefe Doktoru Valery Demin, insanlığın kutup atalarının evi kavramını savunarak, uzak geçmişte Kuzey'de oldukça gelişmiş bir Hiperbor uygarlığının bulunduğunu öne süren teori lehine çok yönlü argümanlar sunuyor: Slav kültürünün kökleri çok eskilere dayanıyor ona.
Tüm modern halklar gibi Slavlar da karmaşık etnik süreçlerin sonucu olarak ortaya çıkmışlardır ve daha önceki heterojen etnik grupların bir karışımıdırlar. Slavların tarihi, Hint-Avrupa kabilelerinin ortaya çıkışı ve yerleşim tarihi ile ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. Dört bin yıl önce tek Hint-Avrupa topluluğu dağılmaya başladı. Slav kabilelerinin oluşumu, onları büyük Hint-Avrupa ailesinin sayısız kabilesinden ayırma sürecinde meydana geldi. Orta ve Doğu Avrupa'da, genetik verilerin gösterdiği gibi Almanların, Baltların ve Slavların atalarını içeren bir dil grubu ayrılmıştır. Geniş bir bölgeyi işgal ettiler: Vistula'dan Dinyeper'a kadar bazı kabileler Volga'ya bile ulaşarak Finno-Ugric halklarını dışarı attılar. MÖ 2. binyılda. Alman-Balto-Slav dil grubu da parçalanma süreçleri yaşadı: Germen kabileleri Elbe'nin ötesine Batı'ya giderken Baltlar ve Slavlar Doğu Avrupa'da kaldı.
MÖ 2. binyılın ortalarından itibaren. Alpler'den Dinyeper'e kadar geniş alanlarda, Slav dili veya Slavların anlayabileceği dil hakimdir. Ancak başka kabileler bu bölgede varlığını sürdürüyor; bazıları bu bölgeleri terk ediyor, bazıları ise bitişik olmayan bölgelerden ortaya çıkıyor. Güneyden gelen çeşitli dalgalar ve ardından Kelt istilası, Slavları ve akraba kabileleri kuzeye ve kuzeydoğuya doğru ilerlemeye teşvik etti. Görünüşe göre, buna genellikle kültür düzeyinde belirli bir düşüş ve engellenen gelişme eşlik ediyordu. Böylece Baltoslavlar ve izole edilmiş Slav kabileleri, o dönemde Akdeniz medeniyeti ile yabancı barbar kabilelerin kültürlerinin sentezi temelinde oluşan kültürel ve tarihi topluluğun dışında kalmış buldular.
Modern bilimde en yaygın kabul gören görüşler, Slav etnik topluluğunun başlangıçta Oder (Odra) ile Vistula (Oder-Vistula teorisi) arasında veya Oder ile Orta Dinyeper (Oder) arasında bir bölgede geliştiği yönündeki görüşlerdir. -Dinyeper teorisi). Slavların etnogenezi aşamalar halinde gelişti: Proto-Slavlar, Proto-Slavlar ve daha sonra birkaç gruba ayrılan Erken Slav etnolinguistik topluluğu:
- Romanesk - ondan Fransızlar, İtalyanlar, İspanyollar, Romenler, Moldovalılar inecek;
- Cermen - Almanlar, İngilizler, İsveçliler, Danimarkalılar, Norveçliler; İranlı - Tacikler, Afganlar, Osetyalılar;
- Baltık - Letonyalılar, Litvanyalılar;
- Yunan - Yunanlılar;
- Slav - Ruslar, Ukraynalılar, Belaruslular.
Slavların, Baltların, Keltlerin ve Almanların atalarının yurdunun varlığına ilişkin varsayım oldukça tartışmalıdır. Kranyolojik materyaller, Proto-Slavların atalarının evinin Vistula ile Tuna, Batı Dvina ve Dinyester nehirleri arasında yer aldığı hipoteziyle çelişmiyor. Nestor, Tuna ovalarını Slavların atalarının evi olarak görüyordu. Antropoloji etnogenez araştırmaları için çok şey sağlayabilir. MÖ 1. binyıl ve MS 1. binyıl boyunca Slavlar ölülerini yaktı, dolayısıyla araştırmacıların elinde bu tür materyal yok. Ve genetik ve diğer araştırmalar geleceğin meselesidir. Ayrı ayrı ele alındığında, antik dönemdeki Slavlara ilişkin çeşitli bilgiler (tarihsel veriler, arkeolojik veriler, toponimik veriler ve dilsel iletişim verileri), Slavların atalarının anavatanının belirlenmesi için güvenilir temeller sağlayamaz.
MÖ 1000 civarında proto-halkların varsayımsal etnogenezi. e. (Proto-Slavlar sarı renkle vurgulanmıştır)
Etnogenetik süreçlere göçler, halkların farklılaşması ve entegrasyonu, hem Slav hem de Slav olmayan çeşitli etnik grupların yer aldığı asimilasyon olgusu eşlik etti. Temas bölgeleri ortaya çıktı ve değişti. Slavların özellikle MS 1. binyılın ortasında yoğun bir şekilde yerleşimi üç ana yönde gerçekleşti: güneye (Balkan Yarımadası'na), batıya (Orta Tuna bölgesine ve Oder ile Elbe arasında) nehirler) ve Doğu Avrupa ovası boyunca kuzeydoğuya doğru. Yazılı kaynaklar, bilim adamlarının Slavların dağılımının sınırlarını belirlemesine yardımcı olmadı. Arkeologlar kurtarmaya geldi. Ancak olası arkeolojik kültürleri incelerken Slav kültürünü tam olarak ayırmak imkansızdı. Kültürler birbiriyle örtüşüyor, bu da paralel varoluşlarından, sürekli hareketlerinden, savaşlarından ve işbirliklerinden, karışımlarından bahsediyordu.
Hint-Avrupa dil topluluğu, bireysel grupları birbiriyle doğrudan iletişim halinde olan bir nüfus arasında gelişti. Böyle bir iletişim ancak nispeten sınırlı ve kompakt bir alanda mümkündü. İlgili dillerin geliştiği oldukça geniş bölgeler vardı. Birçok bölgede çok dilli kabileler yaşıyordu ve bu durum yüzyıllarca da devam edebilirdi. Dilleri yakınlaşıyordu ama nispeten ortak bir dilin oluşması ancak devlet koşullarında gerçekleşebilirdi. Kabile göçleri toplumun dağılmasının doğal bir nedeni gibi görünüyordu. Böylece, bir zamanlar en yakın "akrabalar" - Almanlar - Slavlar için Alman oldular, kelimenin tam anlamıyla "dilsiz", "anlaşılmaz bir dil konuşuyorlardı". Göç dalgası şu ya da bu insanı dışarı attı, diğer halkları dışladı, yok etti, asimile etti. Modern Slavların atalarına ve modern Baltık halklarının atalarına (Litvanyalılar ve Letonyalılar) gelince, onlar bir buçuk bin yıl boyunca tek bir ulus oluşturdular. Bu dönemde Slav kompozisyonunda kuzeydoğu (çoğunlukla Baltık) bileşenleri arttı ve bu da antropolojik görünümde ve kültürün belirli öğelerinde değişikliklere yol açtı.
6. yüzyılın Bizans yazarı. Caesarea'lı Procopius, Slavları çok uzun boylu ve muazzam güçlü, beyaz tenli ve saçlı insanlar olarak tanımladı. Savaşa girerken ellerinde kalkanlar ve dartlarla düşmanların üzerine gittiler ama asla mermi takmadılar. Slavlar, özel bir zehire batırılmış tahta yaylar ve küçük oklar kullanıyorlardı. Üstlerinde bir lider bulunmadığından ve birbirlerine düşman olduklarından askerlik sistemini tanımamışlar, doğru düzgün bir savaşta savaşamamışlar ve hiçbir zaman açık ve düz yerlerde kendilerini göstermemişlerdir. Eğer savaşa girmeye cesaret ederlerse, hep birlikte bağırarak yavaşça ilerlediler ve eğer düşman onların bağırışlarına ve saldırılarına dayanamazsa aktif olarak ilerlediler; aksi takdirde, göğüs göğüse çarpışmada düşmanla güçlerini yavaş yavaş ölçmeye çalışarak kaçtılar. Ormanları siper olarak kullanarak onlara doğru koştular çünkü yalnızca geçitler arasında nasıl savaşacaklarını iyi biliyorlardı. Çoğu zaman Slavlar, iddiaya göre kafa karışıklığının etkisi altında ele geçirilen ganimeti terk edip ormanlara kaçtılar ve ardından düşmanlar onu ele geçirmeye çalıştığında beklenmedik bir şekilde saldırdılar. Bazıları ne gömlek ne de pelerin giyiyordu, sadece kalçalarında geniş bir kemerle çekilen pantolonlar giyiyordu ve bu formda düşmanla savaşmaya gittiler. Düşmanla sık ormanlarla kaplı yerlerde, boğazlarda, kayalıklarda savaşmayı tercih ettiler; Pusu ve hilelerden yararlanarak, düşmanı şaşırtmak için birçok ustaca yol icat ederek gece gündüz aniden saldırdılar, nehirleri kolayca geçerek suda kalmaya cesurca dayandılar.
Slavlar, diğer kabileler gibi esirleri sınırsız bir süre köle olarak tutmadılar, ancak belirli bir süre sonra onlara bir seçenek sundular: fidye için eve dönmek ya da oldukları yerde, özgür insanlar ve arkadaşlar konumunda kalmak.
Hint-Avrupa dil ailesi en büyüklerinden biridir. Slavların dili, bir zamanlar yaygın olan Hint-Avrupa dilinin arkaik biçimlerini korudu ve 1. binyılın ortalarında şekillenmeye başladı. Bu zamana kadar zaten bir grup kabile oluşmuştu. Onları Baltlardan yeterince ayıran Slav lehçesi özellikleri, genellikle Proto-Slav olarak adlandırılan dil oluşumunu oluşturdu. Slavların Avrupa'nın geniş alanlarına yerleşmeleri, diğer etnik gruplarla etkileşimleri ve melezleşmeleri (karışık soy), pan-Slav süreçlerini bozdu ve bireysel Slav dillerinin ve etnik grupların oluşumunun temellerini attı. Slav dilleri birçok lehçeye ayrılır.
O eski zamanlarda “Slavlar” kelimesi yoktu. İnsanlar vardı ama isimleri farklıydı. İsimlerden biri olan Wends, Keltçe'de "beyaz" anlamına gelen vindos kelimesinden gelmektedir. Bu kelime Estonya dilinde halen korunmaktadır ve Ptolemaios ve Ürdün, Wend'lerin o dönemde yaşayan tüm Slavların en eski kolektif adı olduğuna inanmaktadır. Slavların Wends adı altında en eski haberleri MS 1. - 3. yüzyıllara kadar uzanır ve Romalı ve Yunan yazarlara - Yaşlı Pliny, Publius Cornelius Tacitus ve Ptolemy Claudius'a aittir. Bu yazarlara göre Wend'ler, Stetin Körfezi ile Vistül Nehri'nin Karpat Dağları'ndaki kaynağından Baltık Denizi kıyısına kadar aktığı Danzing Körfezi arasındaki Baltık kıyısında yaşıyorlardı. Onlara böyle bir isim vermiş olabilecek Ingevon Almanları da "Vends" adıyla özel bir etnik topluluk olarak tanımlanırlar. Yarım yüzyıl sonra Tacitus, Cermen, Slav ve Sarmat dünyaları arasındaki etnik farklılıklara dikkat çekerek, Wend'lere Baltık kıyısı ile Karpat bölgesi arasında geniş bir bölge tahsis etti.
Wend'ler MÖ 3. binyılda Avrupa'da yaşıyordu.
Veneda ileVyüzyıllar, Elbe ve Oder arasındaki modern Almanya topraklarının bir kısmını işgal etti. İÇİNDEVIIyüzyılda Wend'ler Thüringen ve Bavyera'yı işgal ederek Frankları yendiler. Almanya'ya yapılan baskınlar şu ana kadar devam etti:Xyüzyılda, İmparator I. Henry, Wend'lere karşı bir saldırı başlattı ve onların Hıristiyanlığı kabul etmelerini barışı sağlamanın koşullarından biri olarak belirledi. Fethedilen Vendalar sık sık isyan ettiler, ancak her seferinde yenildiler ve ardından giderek daha fazla toprak kazananlara geçti. 1147'de Wend'lere karşı yapılan kampanyaya Slav nüfusunun kitlesel yok edilmesi eşlik etti ve bundan sonra Wend'ler Alman fatihlere karşı herhangi bir inatçı direniş göstermedi. Bir zamanlar Slav topraklarına Alman yerleşimciler geldi ve kurulan yeni şehirler, Kuzey Almanya'nın ekonomik kalkınmasında önemli bir rol oynamaya başladı. Yaklaşık 1500'den itibaren, Slav dilinin dağıtım alanı neredeyse yalnızca, daha sonra sırasıyla Saksonya ve Prusya'nın ve komşu bölgelerin bir parçası haline gelen Yukarı ve Aşağı Lusat margraviatlarına indirgendi. Burada, Cottbus ve Bautzen şehirleri bölgesinde, yaklaşık olarak Wends'in modern torunları yaşıyor. 60.000 (çoğunlukla Katolik). Rus edebiyatında, kendilerine Serbja veya Serbski Lud adını vermelerine rağmen genellikle Lusatyalılar (Vendian grubunun parçası olan kabilelerden birinin adı) veya Lusatlı Sırplar olarak anılırlar ve modern Almanca isimleri Sorben'dir (eski adıyla Wenden). ). Lusatian İşleri Vakfı 1991 yılından bu yana Almanya'daki bu halkın dilini ve kültürünü korumakla görevlidir.
4. yüzyılda antik Slavlar nihayet ayrıldılar ve ayrı bir etnik grup olarak tarih sahnesine çıktılar. Ve iki isim altında. Bu “Sloven” ve ikinci isim “Anty”. VI.Yüzyılda. “Getae'nin Kökeni ve Eylemleri Üzerine” adlı eserinde Latince yazan tarihçi Jordan, Slavlar hakkında güvenilir bilgiler veriyor: “Vistula Nehri'nin doğduğu yerden başlayarak, büyük bir Veneti kabilesi geniş alanlara yerleşti. isimleri artık farklı klanlara ve bölgelere göre değişiyor, ancak çoğunlukla Sklavenliler ve Antes olarak adlandırılıyorlar. Sklavenler, Novietuna şehrinden ve Mursian adı verilen gölden Danaster'a ve kuzeyde Viskla'ya kadar yaşıyorlar; Her iki kabilenin en güçlüsü olan bataklıklar ve ormanlar, Danaster'dan Pontus Denizi'nin bir kıvrım oluşturduğu Danapra'ya kadar yayılmıştı. 7. yüzyılın başlarında “Antes” adı sona erdi. Görünüşe göre, göç hareketleri sırasında adı verilen belirli bir kabile birliğinin bu isimle dağılması nedeniyle kullanılmış. Eski (Roma ve Bizans) edebi anıtlarda Slavların adı, Arap kaynaklarında "Sklavinler" olarak görünüyor. Bazen İskit gruplarından biri olan “Skoloty”nin kendi adı olan “Sakaliba”, Slavlara benzemektedir.
Slavlar nihayet MS 4. yüzyıldan önce bağımsız bir halk olarak ortaya çıktılar. “Halkların Büyük Göçü” Balto-Slav topluluğunu “parçaladığında”. 6. yüzyılda kroniklerde kendi adlarıyla “Slavlar” ortaya çıktı. 6. yüzyıldan itibaren Slavlar hakkında birçok kaynakta yer alan bilgiler, şüphesiz bu zamana kadarki önemli güçlerine, Slavların Doğu ve Güneydoğu Avrupa'daki tarihi arenaya girişlerine, Bizanslılar, Almanlar ve diğerleriyle çatışmalarına ve ittifaklarına tanıklık ediyor. o zamanlar Doğu ve Orta Avrupa'da yaşayan halklar. Bu zamana kadar geniş bölgeleri işgal ettiler ve dilleri bir zamanlar yaygın olan Hint-Avrupa dilinin arkaik biçimlerini korudu. Dil bilimi, MÖ 18. yüzyıldan itibaren Slavların kökeninin sınırlarını belirlemiştir. 6. yüzyıla kadar reklam Slav kabile dünyasına ilişkin ilk haberler, Büyük Halk Göçü'nün arifesinde ortaya çıkıyor.