Alefirenko N.F. kitabını indirin. - Dil teorisi. Giriş kursu tamamen ücretsiz.
Bu ders kitabı “Dilbilime Giriş” dersinin ana konularını programa uygun olarak özetlemektedir. Dersin “Dil ve Düşünme”, “Dilin Doğası ve Özü”, “Dünya Dillerinin Sınıflandırılması”, “Fonolojik ve Dilbilgisi Teorileri”, “Semasiyoloji” gibi bölümleri, dilbilimin en son başarıları dikkate alınarak ele alınmaktadır - sosyo- ve psiko-dilbilim, eşzamanlı ve artzamanlı, bilişsel dilbilim.
Kitap, yüksek öğretim kurumlarının filoloji uzmanlık öğrencilerine yöneliktir; pedagojik kolej öğrencileri, spor salonu öğretmenleri, liseler için de önerilebilir.
İsim: Dil teorisi. Giriş kursu
Alefirenko N.F.
Yıl: 2004
Sayfalar: 368
ISBN: 5-7695-1448-5
Biçim: PDF'ler
Boyut: 100 MB
Dil: Rusça
Sevgili okuyucular, işinize yaramadıysa
Alefirenko N.F.'yi indirin. - Dil teorisi. Giriş kursu
Yorumlarda bunun hakkında yazın, size kesinlikle yardımcı olacağız.IIçeyrek 2014
|
№ |
Yazar, başlık |
kopya sayısı |
|||
|
1 |
Alefirenko N.F. Dil teorisi: Giriş dersi (5. baskı, silinmiş) ders kitabı. fayda 2012 |
25 | |||
|
2 |
Biryukov A.A. Terapötik masaj (4. baskı, gözden geçirilmiş) ders kitabı 2013 |
30 |
|||
|
3 |
Biryukov A.A. Spor masajı (3. baskı, gözden geçirilmiş ve desteklenmiş) ders kitabı 2013 |
30 |
|||
|
4 |
Bulgakova N.Zh. Yüzme teorisi ve metodolojisi / Ed. Bulgakova N.Zh. (1. baskı) ders kitabı 2014 |
150 |
|||
|
5 |
Vyatkin L.A. Turizm ve oryantiring (5. baskı, gözden geçirilmiş) ders kitabı 2013 |
50 |
|||
|
6 |
Gladky Yu.N. Rusya'nın ekonomik ve sosyal coğrafyası. 2 t.T. 1 (1. baskı) ders kitabı 2013 |
25 |
|||
|
7 |
Goloshchapov B.R. Fiziksel kültür ve spor tarihi (10. baskı, silinmiş) ders kitabı 2013 |
70 |
|||
|
8 |
Gretsov G.V. Temel sporları öğretme teorisi ve metodolojisi: Atletizm / Ed. Gretsova G.V. (1. baskı) ders kitabı 2013 |
200 |
|||
|
9 |
Zheleznyak Yu.D. Fiziksel kültürü öğretme yöntemleri / Ed. Zheleznyaka Yu.D. (1. baskı) ders kitabı 2013 |
50 |
|||
|
10 |
Kokorenko V.L. Çocuk ve ergenlerle sosyal hizmet (1. baskı) ders kitabı. ödenek 101114694 2011 |
15 |
|||
|
11 |
Kolesov V.V. Rus dilinin tarihsel dilbilgisi (2. baskı, gözden geçirilmiş) ders kitabı. fayda 2013 |
15 |
|||
|
12 |
Kryuchek E.S. Temel sporları öğretme teorisi ve metodolojisi: Jimnastik / Ed. Kryuchek E.S. (2. baskı, silindi) ders kitabı 2013 |
120 |
|||
|
13 |
Kuroshev G.D. Topografya (2. baskı, silinmiş) ders kitabı 2014 |
2 |
|||
|
14 |
Lytaev S.A. Tıbbi bilginin temelleri (2. baskı, gözden geçirilmiş) ders kitabı. fayda 2012 |
30 |
|||
|
15 |
Makarov Yu.M. Temel sporları öğretme teorisi ve metodolojisi: Açık hava oyunları / Ed. Makarova Yu.M. (2. baskı, silindi) ders kitabı 2013 |
50 |
|||
|
16 |
Masyuk V.G. Devlet savunması ve askerlik hizmetinin temelleri / Ed. Chetverova B.N. (1. baskı) ders kitabı 2013 |
70 |
|||
|
17 |
Matyash N.V. Yenilikçi pedagojik teknolojiler: Proje tabanlı öğrenme (3. baskı, ster.) Proc. fayda 2014 |
15 |
|||
|
18 |
Mihaylov L.A. Can güvenliği / Ed. Mikhailova L.A. (5. baskı, silindi) ders kitabı 2013 |
20 |
|||
|
19 |
Nachinskaya S.V. Spor metrolojisi (4. baskı, silinmiş) ders kitabı 2012 |
50 |
|||
|
20 |
Popov G.I. Motor aktivitenin biyomekaniği (3. baskı, silinmiş) ders kitabı 2014 |
50 |
|||
|
21 |
Popov S.N. Terapötik fiziksel kültür / Ed. Popova S.N. (10. baskı, silindi) ders kitabı 2014 |
50 |
|||
|
22 |
Popov S.N. Fiziksel rehabilitasyon: 2 t.T. 1 / Ed. Popova S.N. (1. baskı) ders kitabı 2013 |
10 |
|||
|
23 |
Popov S.N. Fiziksel rehabilitasyon: 2 t.T. 2 / Ed. Popova S.N. (1. baskı) ders kitabı 2013 |
10 |
|||
|
24 |
Rakovskaya E.M. Rusya'nın fiziki coğrafyası: 2 ciltte. 1 (1. baskı) ders kitabı 2013 |
25 |
|||
|
25 |
Rakovskaya E.M. Rusya'nın fiziki coğrafyası: 2 ciltte. 2 (1. baskı) ders kitabı 2013 |
25 |
|||
|
26 |
Sergeyev G.A. Temel sporları öğretme teorisi ve metodolojisi: Kayak / Ed. Sergeeva G.A. (3. baskı, silindi) ders kitabı 2013 |
100 |
|||
|
27 |
Sokolnikova N.M. Güzel sanatlar tarihi: 2 ciltte. 1 (6. baskı, silinmiş) ders kitabı 2014 |
20 |
|||
|
28 |
Sokolnikova N.M. Güzel sanatlar tarihi: 2 ciltte. 2 (6. baskı, silinmiş) ders kitabı 2014 |
20 |
|||
|
29 |
Uruntaeva G.A. Okul öncesi çağ psikolojisi (3. baskı, silinmiş) ders kitabı 2014 |
15 |
|||
|
30 |
Kholodov Zh.K. Fiziksel kültür ve spor teorisi ve metodolojisi (12. baskı, gözden geçirilmiş) ders kitabı 2014 |
50 |
|||
YÜKSEK MESLEKİ EĞİTİM
N. F. ALEFIRENKO
DİL TEORİSİ
GİRİŞ DERS
Eğitim Metodoloji Derneği tarafından onaylandı
öğrenciler için öğretim yardımı olarak Rusya Federasyonu Eğitim Bakanlığı'nın öğretmen eğitimi alanlarında
yüksek öğretim kurumlarının filolojik uzmanlıkları
ÓÄÊ 800 (075.8) ÁÁÊ 81ÿ73
Ð å ö å í ç å í ò û:
Magnitogorsk Devlet Üniversitesi Genel Dilbilim ve Dil Tarihi Bölümü (bölüm başkanı - Filoloji Doktoru, Profesör S.G. Shulezhkova); Filoloji Doktoru
Bilimler, Rusya Doğa Bilimleri Akademisi Akademisyeni, Profesör GIRYa adını almıştır. A.S.Puşkina V.M.
ÓÄÊ 800 (075.8) ÁÁÊ 81ÿ73
Alefirenko N.F.
A489 Dil teorisi. Giriş kursu: Ders kitabı. öğrencilere yardım Philol. uzman. daha yüksek ders kitabı kuruluşlar. - M .: Yayın merkezi "Akademi", 2004. - 368 s.
ISBN 5-7695-1448-5
Kılavuz, “Dilbilime Giriş” dersinin ana konularını mevcut programa uygun olarak incelemektedir. Dersin birçok geleneksel bölümü (“Dil ve Düşünme”, “Dilin Doğası ve Özü”, “Dünya Dillerinin Sınıflandırılması”, “Fonolojik ve Dilbilgisi Teorileri”, “Semasiyoloji”) dilbilimin en son başarıları dikkate alınarak ortaya çıkarılmaktadır. (sosyo- ve psikodilbilim, eşzamanlı ve artzamanlı, bilişsel dilbilim).
Yükseköğretim kurumlarının filoloji uzmanlık öğrencileri için; pedagojik kolej öğrencileri, spor salonu öğretmenleri, liseler için de önerilebilir.
© Alefirenko N.F., 2004
© Eğitim ve yayıncılık Merkez "Akademi", 2004
ISBN 5-7695-1448-5 © Tasarım. Yayın merkezi "Akademi", 2004
Giriiş................................................. ....... ................................................... ........ | |
Bir sistem olarak dil.................................................. ..... ..................................... | |
Dil biliminin amacı ve konusu............................................................... | |
Dil ve konuşma................................................................ ................................................................... ................ | |
Dil birimleri ve konuşma birimleri.................................................. ...................... | |
Dilin doğası ve özü......................................................................... | |
Dilin “biyolojik” teorisi.................................................. ........................ | |
Dilin özüne psikolojik yaklaşımlar.................................................. ......... | |
Sosyal bir olgu olarak dil.................................................. .................... .......... | |
Dilin çok niteliksel doğası................................................. ....................... ...... | |
Konuşma üretiminin ana aşamaları.................................................. ....................... ....... | |
Dil işlevleri.................................................. ... ...................................... | |
Dilin kökeni sorunu................................................................ | |
Efsaneler ve mitler................................................................ .... ..................................... | |
Antik teoriler.................................................. ...................... ................................... | |
Dil insan doğasının bir ürünüdür.................................................. ......... | |
Dilin kökenine ilişkin sosyal teoriler.................................................. ........ | |
Japhetik teori................................................................ ......... ................................... | |
Materyalist teori.................................................. ................ | |
Dilin gelişimi ve işleyişi........................................................ | |
Dil kişileri................................................................ .................................... | |
Kalkınmanın sosyal koşulları | |
ve dilin işleyişi................................................. ................................ | |
Dünya dillerinin soykütüğü sınıflandırması.......................................... | |
Fonetik ve fonoloji............................................................................... | |
Fonetik.................................................. .................................................. ...... .. | |
Konuşmanın fonetik bölümü.................................................. ................................... ................ | |
Konuşma sesleri. Seslerin akustik özellikleri................................................. ..... | |
Prozodi.................................................. ...................................................................... . | |
Fonetik süreçler.................................................. ...................... .................... | |
Alternatifler................................................................ ....... ................................................... |
Fonoloji ................................................... .... .................................................... .......... | |
Fonoloji tarihinden................................................. .................................................. | |
Ses ve ses.................................................................. .... ...................................................... | |
Ses algısı ve fonem................................................. ...................................... | |
Tarihsel fonoloji. Yakınsama | |
ve farklılık................................................................ ... ................................. | |
Fonoloji okulları.................................................. ...................... .................... | |
Modern fonem teorileri................................................................... | |
Mektup ................................................. .................................................. ...... .... | |
Dil ve yazı................................................................ ................ ...................................................... | |
Yazının ortaya çıkışının tarihsel arka planı................................. | |
Yazma gelişiminin aşamaları. Mektup türleri.................................................. .......... | |
Grafikler ve yazım.................................................. .................................................................... | |
Sözlükbilim ................................................................... ................................................... | |
Temel kavramlar................................................................ ...................................................... | |
Sözlükbilimin konusu olarak sözcük.................................................. ...... ........ | |
Kelimenin sözlük anlamı. Kelime anlamının yönleri ..... | |
“Kelime özdeşliği” sorunu.................................................. ...................... | |
Monosemlik................................................................ ...................................................................... . | |
Çok anlamlılık. Gelişim yolları................................................. ....... ...... | |
Homonim.................................................. ...................................................................... . | |
Eşanlamlılık.................................................. ................................................... | |
zıtlık. Zıt anlamlıların işlevleri.................................................. .... ..... | |
Paronymilik.................................................. ....... ................................................... | |
Sözcük alanı türleri.................................................. ..... .................... | |
Kelime dağarcığının dinamikleri ve üslubu | |
delaminasyon.................................................. ....... ................................................... | |
Sözlükbilimi ................................................................... ......................................................... | |
Temel kavramlar................................................................ ...................................................... | |
Başlıca sözlük türleri.................................................. ................. ..................... | |
Deyimbilim ................................................................ .... .................................................... .......... | |
İfade birimlerinin sınıflandırılması.................................................. ..... | |
Deyimsel anlamı................................................. .................. | |
İfade birimlerinin oluşum kaynakları ...... | |
Etimoloji.................................................................. ...................................................................... ..... | |
Morfemikler ve kelime oluşumu.............................................................. | |
Kelimenin biçimsel bileşimi.................................................. ...... ..................... | |
Morf türleri.................................................. .................................................... | |
Kelimenin türetilmiş yapısı.................................................. ..... | |
Türevler ve kelimelerin (köklerin) üretilmesi................................. | |
Kelime oluşturma türü.................................................. ..... ................ |
Kelime oluşturma modeli.................................................. .... .......... | |
Kelime oluşumu anlamı................................................. ..... ........ | |
Kelime oluşturma yöntemleri................................................. ................. ................ | |
Dilbilgisi .................................................... .... .................................................... . | |
Morfoloji.................................................. .................................................. . | |
Dilbilgisel anlamı................................................................ .................. | |
Dilbilgisel anlamları ifade etmenin yolları ve araçları.................. | |
Dilbilgisi biçimi.................................................. ......................... | |
Morfolojinin tarihsel gelişimi.................................................. ...... .. | |
Sözdizimi................................................. .................................................. . | |
Temel kavramlar................................................................ ...................................................... | |
Cümleler................................................. ...................................................................... | |
Teklif................................................. ................................................... | |
Sözdizimsel yapının tarihsel gelişimi.................................. | |
Temel öğretim yardımcıları................................................................ ......... ................ | |
Kısaltmalar listesi.................................................. ................................................... |
GİRİİŞ
Dil, insanların bir bin yıldan fazla bir süredir çözmeye çalıştığı en gizemli dünya gizemlerinden biridir. Dil hakkındaki bilim öncesi fikirler çok sayıda mit, efsane ve dini yazıya yansır. Dünyanın bilimsel bir resminin ortaya çıkması elbette dil hakkında güvenilir bilgi birikimini gerektiriyordu. İlk filolojik bilgi, en eskisi felsefe olan (Eski Hindistan, Antik Yunan, Antik Roma, Çin, Arap Doğu, vb.) İnsan ve onun dünyası hakkında çeşitli bilimlerde oluşmuştur. Bireysel diller arasındaki dil ve aile bağları hakkındaki gözlemler ve bilgiler, yaklaşık olarak 18. yüzyıla kadar yüzyıllar boyunca birikmiştir. Dilbilimi, dilsel olguları incelemek için halihazırda "kendi" konusu ve yöntemi (karşılaştırmalı tarihsel) olan özel bir bilimsel disipline ayırmanın temelini oluşturun.
Dil (dilbilim) veya dilbilim (Latince dil "dilinden"), genel olarak insan dilini ve bireysel (canlı veya ölü) dilleri inceleyen bir bilimdir. Bu bakımdan genel ve özel dilbilim birbirinden ayrılır.
Genel dilbilim, dünyadaki herhangi bir dilin (veya çoğu dilin) karakteristik özelliği olan her şeyi dikkate alır. Genel dilbilimin en önemli sorunları arasında dilin doğası ve özü sorunu, yapısı ve organizasyonu ile ilgili konular, dil sistemi, köken kalıpları, gelişimi ve işleyişi, dünya dillerinin sınıflandırılması, dilbilimsel araştırma metodolojisi, yöntem ve teknikleri, dilbilimin diğer bilimlerle bağlantısı ( felsefe, mantık, psikoloji, filoloji, etnografya, tarih, sosyoloji, göstergebilim, anatomi ve fizyoloji, matematik, istatistik, sibernetik vb.). Bunlar aynı zamanda yazının ortaya çıkışı ve gelişimi sorununu da içermektedir.
Özel dilbilim, bireysel dillerin veya bir grup ilgili dilin incelenmesiyle ilgilenir. Örneğin Rusça, Çekçe, Lehçe, Çince dilbilimi (veya buna göre Rusça çalışmaları, Bohemya çalışmaları, Lehçe çalışmaları, Çince çalışmaları) vardır. Cermen dillerini inceleyen dilbilim (İngilizce, Almanca, Felemenkçe, İsveççe, Danca, Norveççe, İzlandaca
Ve vb.) Almanca çalışmaları, Slav dillerini inceleyen dil bilimine Slav çalışmaları vb. denir. Genel ve özel dilbilimin özel bir teorik temeli vardır (bkz.: Slav çalışmalarının teorik temelleri, İngiliz dilinin teorik dilbilgisi).
Ve vesaire.). Teorik yanı sıra, hem genel hem de özel sorunları çözen uygulamalı dilbilim vardır: dil öğretmek, yazı oluşturmak, konuşma kültürü, otomatik çeviri sistemleri oluşturmak, otomatik arama vb.
İÇİNDE Çalışmanın amaç ve hedeflerine bağlı olarak özel dilbilim şu şekilde olabilir: eşzamanlı (Yunanca "birlikte" ve chronos "zaman" kelimesinden gelir), dilsel olguları tek bir zaman düzleminde inceliyorsa (örneğin, geçmişine bakılmaksızın modern İngilizce) veya art zamanlı (dia "içinden, sonuna kadar"dan), tarihsel, dilin tarihsel gelişimi izlenirse, farklı zaman dilimlerini etkiler (örneğin, Rus (Ukraynaca, Belarusça) dilinin tarihsel dilbilgisi).
Her yönün özel bir dilbilimsel yöntemler cephaneliği vardır (Yunanca metodos “bilgi yolu” ndan) - belirli bir dilbilimsel teori ve metodolojiyle ilişkili dili incelemek için bir dizi araştırma tekniği.
Eşzamanlı dilbilimin en önemli yöntemleri tanımlayıcı, yapısal (dağıtımsal, dönüşümsel, bileşen), tipolojik, istatistiksel vb.'dir. Artzamanlı dilbilim, gelişimini karşılaştırmalı-tarihsel ve tarihsel-karşılaştırmalı yöntemlere borçludur. Birincisi, ilgili dilleri tarihsel gelişimleri açısından karşılaştırmak, ikincisi ise aynı dilin dilsel olaylarını gelişiminin farklı aşamalarında incelemek için tasarlanmıştır.
Metodoloji, dilsel gerçekliği anlamanın ana yolları ve araçları hakkında felsefi bir doktrindir. Metodolojinin içeriği, önde gelen biliş ilkeleri (sistematiklik ilkeleri, tarihselcilik ve teori ile pratik arasındaki ilişki), diyalektik yasaları (niceliksel değişimlerin nitel değişimlere geçişi, birlik yasası ve karşıtların mücadelesi yasası) tarafından belirlenir. , olumsuzlamanın olumsuzlanması yasası) ve kategoriler (bireysel ve genel, somut ve soyut, kimlik ve farklılık gibi en genel kavramlar). Felsefi ve genel bilimsel ilkeler, yasalar ve kategoriler, şu veya bu dilsel öğretinin (bir dilin ses bileşimi, sözcük dağarcığı, dilbilgisel yapıya ilişkin doktrin vb.) altında yatan gerçek dilsel ilkelerde, yasalarda ve kategorilerde belirli bir kırılma bulur. .
Dile ilişkin temel öğretilerin ilkelerini kavramak, dilsel birimlerin oluşum ve işleyiş kalıplarını ortaya çıkarmak, dilsel kategoriler arasındaki ilişkileri kurmak “Dil Teorisi” dersinin en önemli görevidir.
BİR SİSTEM OLARAK DİL
Dilin en karmaşık sosyal açıdan önemli işlevlerin (düşünce oluşturma ve iletişimsel) yerine getirilmesi, olağanüstü yüksek organizasyonu, operasyonel dinamizmi ve her biri kendi özel amacına sahip olmasına rağmen (anlamları ayırt etmek) tüm unsurlarının birbirine bağımlılığı ile sağlanır. , farklılaştırmak formlar, nesneleri, süreçleri, çevredeki gerçekliğin işaretlerini belirler, bir düşünceyi ifade eder, onu iletir), tek bir genel dilsel göreve tabidir - bir iletişim ve karşılıklı anlayış aracı olmak. Buna bağlı olarak dilin açık (sürekli gelişen) sistemsel-yapısal bir oluşum olarak anlaşılması artık tartışılmaz hale gelmiştir. Bu durumda ana kategoriler “sistem” ve “yapı”dır. Birincisi “bütünlük”, “bütün”, “bütünleşme”, “sentez” (birleşme) gibi kavramlarla, ikincisi ise “organizasyon”, “yapı”, “düzenlilik”, “analiz” (parçalanma) kavramlarıyla ilişkilidir. ). Bu kategoriler arasındaki ilişkinin doğasına ilişkin farklı yorumlar vardır. Ancak en çok tanınan ve kabul edilenler şunlardır.
Dil sistemi, birbirleriyle belirli ilişkiler ve ilişkiler içinde olan dil birimlerinin ayrılmaz bir birliğidir. Dil birimleri arasındaki, doğalarına bağlı olarak ve bir bütün olarak dil sisteminin benzersizliğini belirleyen düzenli bağlantılar ve ilişkiler, dil sisteminin yapısını oluşturur. Yapı, bir dil sisteminin temel özelliğidir. Dilin bütünsel bir oluşum olarak bileşenlere, bunların birbirine bağlılığına, birbirine bağımlılığına ve iç organizasyonuna bölünmesini varsayar. Öğeler terimleri genellikle bir dil sisteminin bileşenlerini adlandırmak için kullanılır.
dil birimleri, dilsel işaretler, parçalar (gruplar), alt sistemler . “Element” bileşenler için en genel terimdir
Dil de dahil olmak üzere herhangi bir sistemin com. Bu, belirli bir sistem içinde nispeten bölünemez bir nesnedir ve sistem, birbirine bağlı ve birbirine bağımlı unsurların karmaşık bir birliğidir. Dilbilimsel çalışmalarda, bir dil sisteminin öğelerine daha çok dil birimleri veya dilsel birimler (fonem, biçimbirim, sözcük, cümle) adı verilir ve öğeler şu şekildedir:
dil birimlerinin oluşturulduğu kurucu parçalar (örneğin, bir dil biriminin ideal öğeleri sem'lerdir - anlamının en küçük bileşenleri; bir dil biriminin maddi öğeleri şunlardır: bir morfem için - fonemler veya bir ses dizisi, ses kompleksi, ses kabuğu ve bir kelime için - morfemler (kök, önek, sonek, bitiş), bir cümle için - kelimeler vb.).
Sonuç olarak, tüm dil nesnelerine dil birimleri denilemez. Nicelikler aşağıdaki özelliklere sahip olmaları durumunda dil birimi statüsünü alabilirler: 1) belirli bir anlamı ifade etmek veya onun ifadesine veya farklılaşmasına katılmak; 2) bazı nesneler olarak ayırt edilebilir; 3) tekrarlanabilir
V bitmiş form; 4) belirli bir alt sistem oluşturarak birbirleriyle düzenli bağlantılara girmek; 5) dil sistemine alt sistemi aracılığıyla girmek; 6) dilin diğer alt sistemlerinin birimleriyle hiyerarşik ilişkiler içindedir (bu tür ilişkiler "...'den oluşur" veya "içinde yer alır..." şeklinde karakterize edilebilir); 7) daha karmaşık birimlerin her biri, kendisini oluşturan öğelerle karşılaştırıldığında yeni bir niteliğe sahiptir, çünkü daha yüksek düzeydeki birimler, daha düşük düzeydeki birimlerin basit bir toplamı değildir.
Dilin baskın birimleri (fonemler, biçimbirimler), yalın (kelimeler, deyimler, deyimsel birimler) ve iletişimsel (cümleler, sözcük üstü birimler, noktalar, metinler) vardır.
Dil birimleri konuşma birimleriyle yakından ilişkilidir. İkincisi, ilkini gerçekleştirir (nesnelleştirir) (fonemler sesler veya arka planlar tarafından gerçekleştirilir; morfemler - morflar, allomorflar; kelimeler (sözcükler) - kelime formları (leksler, alloleksler); cümlelerin yapısal şemaları - ifadelerle). Konuşma birimleri, konuşma sürecinde dil birimlerinden serbestçe oluşturulan herhangi bir birimdir. Başlıca özellikleri şunlardır: üretkenlik - konuşma sürecinde serbest oluşum; kombinatoryallik- dil birimlerinin serbest birleşiminin bir sonucu olarak karmaşık yapı; daha büyük oluşumlara girme yeteneği (kelimeler -
V ifadelerin ve cümlelerin bileşimi; basit cümleler -
V kompleksin bileşimi; cümleler metni oluşturur).
Dil ve konuşma birimleri, bir göstergenin tüm işaretlerini sergiledikleri için temelde gösterge oluşumlarıdır: Maddi bir ifade düzlemine sahiptirler; bazı zihinsel içeriğin (anlamın) taşıyıcılarıdır; işaret ettikleri şeyle koşullu bir bağlantı içindedirler, yani. Düşünce konusunu "doğal" özellikleri nedeniyle değil, toplumsal olarak emredilen bir şey olarak belirler.
Bir dilin birçok işaret biriminden yalnızca fonem anlamdan yoksun olduğu için genellikle hariç tutulur. Doğru, Prag dil okulunun bilim adamları, fonemi dilsel işaretlerden biri olarak görüyorlardı,
çünkü anlamsal içeriğin ayırt edilmesine katılır ve bir veya başka bir önemli dil birimine işaret eder. Morfem (kök, önek, sonek), bağımsız olarak bilgi aktarmadığı ve bu nedenle bağımsız bir işaret olmadığı (ve yalnızca bir kelimenin parçası olarak tanındığı) için yarı işaret karakterine de sahiptir. Dilin geri kalan birimleri semboliktir.
Dilsel bir işaret, başka bir nesne (fenomen) hakkında bilgi aktaran, onunla koşullu (sosyal ve tarihsel olarak koşullandırılmış) bir bağlantı içinde olan, duyusal olarak algılanan bir dil veya konuşma birimidir. Dilin işaret biriminin tanımı, bilim insanının mevcut işaret dil teorilerinden birine (tek taraflı veya iki taraflı) bağlılığına bağlı olarak değişir. Birincisine göre bir dil biriminin yalnızca maddi yönü (ses skalası, ifade düzlemi, gösteren) gösterge olarak kabul edilir. İkinci teorinin savunucuları, dilsel bir işaretin iki taraflı maddi-ideal bir dil birimi olduğuna ikna olmuşlardır, çünkü aynı dili konuşanlar için işaretin ifade düzlemi (gösteren) ve içerik düzlemi (gösterilen) aslında dil birimini karakterize eden ayrılmaz bir birliği temsil eder. Sonuç olarak dil, özel türden bir işaret sistemidir (ikincil, maddi-ideal, tarihsel ve toplumsal olarak koşullandırılmış, açık, yani gelişen).
Dilin öğeleri, birimleri ve dilsel işaretler, tek bir dil sisteminin parçalarından ve alt sistemlerinden ayırt edilmelidir.
Gruplandırmaların kendi aralarındaki bağlantılardan farklı olan, aralarında iç bağlantıların kurulduğu herhangi bir dil birimi grubu, sistemin bir parçası olarak düşünülebilir. Sistem içinde alt sistemler bu şekilde oluşturulur (kelime dağarcığı - sözcüksel-anlamsal gruplar, anlamsal alanlar; morfolojide - fiil çekimi veya isimlerin çekimi alt sistemleri vb.).
Bir dil sistemini oluşturan dil birimleri homojen veya heterojen olabilir. Dilin homojen birimleri arasındaki hiyerarşik ilişkiler hariç tutulur; yalnızca heterojen birimlerde bulunurlar (ses birimi > biçim birimi > sözcük birimi (kelimeler) > ifade > cümle). Dilin homojen birimleri a) doğrusal yapılara, zincirlere ve kombinasyonlara (dil birimlerinin doğrusal bağlantılarına sentagmatik denir) ve b) belirli gruplara, sınıflara ve kategorilere girme ve böylece bunların paradigmatik özelliklerini gerçekleştirme yeteneğini gösterir.
Sözdizimsel bağlantılar, dilsel birimlerin bitişiklik yoluyla ilişkileri, yan yana gelmeleri (şemaya ve ¾i'ye göre) ve belirli bir dil için tanımlanan yasalara göre uyumluluktur. Bu nedenle, İngilizce fonetik söz dizimi yasalarına göre, bir kelimenin sonunda sesli ünsüzlerin bulunması mümkündür, ancak Rusça ses kombinasyonları yasalarına göre bu kabul edilemez. Tanım gereği benzer şekilde
yüksek öğretim kurumlarının filoloji uzmanlık öğrencileri için 2004, A489, İÇİNDEKİLER Giriş................................................. ................ ................................................. .................................................Dil biliminin amacı ve konusu........ ................................................... ......Dil ve konuşma.................................................. .................................... ................... ...... Dil birimleri ve konuşma birimleri.................................................. ..... Dilin doğası ve özü.................. ................................. .................... ..... Dilin biyolojik teorisi....... ................................................... Psikolojik Dilin özüne yaklaşımlar.................. ...................Toplumsal bir olgu olarak dil.. .................................... ................... ...... Dilin çok nitel doğası.................. .................... ..... Konuşma üretiminin ana aşamaları.............. .................. ................................... Dil işlevleri...... ................. ................................................... ........... ................ Dilin kökeni sorunu.................. ......... .................................. Efsaneler ve mitler ................ ................................................. ....... ...................Antik teoriler.................................. ................................................... ......... .......... Dil, insan doğasının bir ürünüdür.................................. .................. Dilin kökenine ilişkin sosyal teoriler................................. ....................... Japhetik teori.................................. ...................... ................................... Materyalist teori ...................................................... ..................... Dilin gelişimi ve işleyişi.................................. ...................................Temel kavramlar................ ......... ................................................... ..... .Dil kişileri.................................. .................... ................................... Sosyal koşullar Dilin gelişimi ve işleyişi.................................................. .................................... Dünya dillerinin soybilimsel sınıflandırması ................. .................................... Fonetik ve fonoloji..................... ................................................... ...... .................. Fonetik........................ ....... ................................................. . ................................... Konuşmanın fonetik bölümü.................. ................................................. Konuşma sesleri. Seslerin akustik özellikleri................................. Prozodik........ .. .................................................. .... .................................. Fonetik süreçler................. ....... ................................................... ............. ..... Alternatifler.................................. ................................................................... ................. Ses bilgisi.... .................................. ...................................................... ............. Ses bilimi tarihinden.. ..................... ................................ ................... Fonem ve ses.. ................................. ................. ................................................ ....... Ses algısı ve fonem .................................................. .. .................... Tarihsel fonoloji. Yakınsaklık ve Uzaklaşma.................................................. .................................................... Fonoloji okulları... ................ ................................................. ...................... ....Modern ses teorileri.................................. .................................... ................... ..... Mektup......................... ................... ................................................................... ................. Dil ve yazı................. .................. ................................................... ........... ..... Yazının ortaya çıkışının tarihsel arka planı................................. Yazının gelişim aşamaları. Yazı türleri................................................. Yazının ana kategorileri ... .................................................. ................ Grafikler ve yazım.................................. ... .................................... Sözlükbilim................. ................................................................... ......... ....................Temel kavramlar............. ...................................................... ............. .......... Sözlük biliminin konusu olarak kelime.................................. ..... ................... Kelimenin sözlük anlamı. Sözcüksel anlamın yönleri..... Sözcük özdeşliği sorunu.................................. .................................................Tek anlamlılık..... ................. .................................. ..................................... Çok anlamlılık. Gelişim yolları................................................. ....... ...... Eşadlılık................................. ..................................................... .......... Eşanlamlılık ................................................ .................................................. .......... Zıtlık. Zıt anlamlıların işlevleri.................................................. .... ..... Paronimi.................................................. ................................................................. .... Sözcük alanı türleri................................................. .............. .................. Kelime dağarcığının dinamikleri ve üslup katmanlaşması.............. ...................................................... ................................... .......... Sözlükbilimi.......... ................................................... ......... .................................................... ... Temel kavramlar................................................................ ...................... .................................... Ana sözlük türleri.. ................ ................................................. ................................... ...Deyimbilim.................................. ................................. ................. .................................. Bir ifade biriminin kategorik özellikleri.............. ......... İfade birimlerinin sınıflandırılması.................................. . ............. İfadesel anlam................................................. . .................... İfade birimlerinin oluşum kaynakları................. Etimoloji. .................................................. ................................................... Morfemikler ve kelime oluşumu........ .................................................. ............. Kelimenin biçimsel bileşimi.................................. .... ..................... Morf türleri.............................. ................................................. ....... ................ Kelimenin türetilmiş yapısı................................. .... .................... Türevler ve kelimelerin üretilmesi (kökler)................... .................. ....... Kelime oluşturma türü.................................. .................................... ................... ...... Kelime oluşturma modeli.................................. ..... .................................... Kelime oluşumu anlamı.................. ... .....................................Kelime oluşturma yolları.... ..... .................................................. ....... Dilbilgisi.................................. .... .................................... .................... ....... Morfoloji................................. ................................ ..................... .................................... ..... Dilbilgisel anlamı........ ................................................. ....... ................ Dilbilgisel anlamları ifade etmenin yolları ve araçları.............. Dilbilgisel biçim........ ...... .................................................. .. ..........Dilbilgisi kategorisi.................................. .. ................................... Morfolojinin tarihsel gelişimi................. . ....................... Sözdizimi................. ...... ...... .................................................. ....................Temel kavramlar...... ................. ....................................... .........İfade etmek. ................................................. ....... .................................... Teklif...... ....... ................................................. . ..................... Sözdizimsel yapının tarihsel gelişimi.................. ... .......... Temel öğretim yardımcıları .................................... .. .................................... Geleneksel kısaltmaların listesi................. .. ............................................... GİRİİŞ Dil, insanların bir bin yıldan fazla bir süredir çözmeye çalıştığı en gizemli dünya gizemlerinden biridir. Dil hakkındaki bilim öncesi fikirler çok sayıda mit, efsane ve dini yazıya yansır. Dünyanın bilimsel bir resminin ortaya çıkması elbette dil hakkında güvenilir bilgi birikimini gerektiriyordu. İlk filolojik bilgi, en eskisi felsefe olan (Eski Hindistan, Antik Yunan, Antik Roma, Çin, Arap Doğu, vb.) İnsan ve onun dünyası hakkında çeşitli bilimlerde oluşmuştur. Bireysel diller arasındaki dil ve aile bağları hakkındaki gözlemler ve bilgiler, yaklaşık olarak 18. yüzyıla kadar yüzyıllar boyunca birikmiştir. Dilbilimi, dilsel olguları incelemek için halihazırda kendi konusu ve yöntemi (karşılaştırmalı tarihsel) olan özel bir bilimsel disipline ayırmanın temelini oluşturun.
Dilbilim (dilbilim) veya dilbilim (Latin dil dilinden), genel olarak insan dilini ve bireysel (canlı veya ölü) dilleri inceleyen bir bilimdir. Bu bakımdan genel ve özel dilbilim birbirinden ayrılır.
Genel dilbilim, dünyadaki herhangi bir dilin (veya çoğu dilin) karakteristik özelliği olan her şeyi dikkate alır. Genel dilbilimin en önemli sorunları arasında dilin doğası ve özü sorunu, yapısı ve organizasyonu ile ilgili konular, dil sistemi, kökeni kalıpları, gelişimi ve işleyişi, dünya dillerinin sınıflandırılması, metodoloji yer almaktadır. dilbilimsel araştırma yöntem ve teknikleri, dilbilimin diğer bilimlerle iletişimi (felsefe, mantık, psikoloji, filoloji, etnografya, tarih, sosyoloji, göstergebilim, anatomi ve fizyoloji, matematik, istatistik, sibernetik vb.). Bunlar aynı zamanda yazının ortaya çıkışı ve gelişimi sorununu da içermektedir.
Özel dilbilim, bireysel dillerin veya bir grup ilgili dilin incelenmesiyle ilgilenir. Örneğin Rusça, Çekçe, Lehçe, Çince dilbilimi (veya sırasıyla Rusça çalışmaları, Bohemya çalışmaları, Lehçe çalışmaları, Sinoloji) vardır. Germen dillerini (İngilizce, Almanca, Felemenkçe, İsveççe, Danca, Norveççe, İzlandaca vb.) inceleyen dil çalışmalarına Germen çalışmaları denir; Slav dillerini inceleyen dil bilimine Slav çalışmaları vb. denir. Genel ve özel dilbilimin özel bir teorik temeli vardır (bkz.: Slav çalışmalarının teorik temelleri, İngiliz dilinin teorik dilbilgisi vb.). Teorik olanın yanı sıra, hem genel hem de özel sorunları çözen uygulamalı dilbilim vardır: dil öğretmek, yazı oluşturmak, konuşma kültürü, otomatik çeviri sistemleri oluşturmak, otomatik arama vb.
Çalışmanın amaç ve hedeflerine bağlı olarak, özel dil çalışmaları, dilsel olguları tek bir zaman düzleminde inceliyorsa (örneğin, geçmişine bakılmaksızın modern İngilizce) eş zamanlı (Yunanca syn birlikte ve chronos time kelimesinden gelir) olabilir. veya artzamanlı (günden güne), tarihsel, eğer dilin tarihsel gelişimi izleniyorsa, farklı zaman dilimlerini etkiliyor (örneğin, Rus (Ukraynaca, Belarusça) dilinin tarihsel dilbilgisi).
Her yönün, belirli bir dilbilimsel teori ve metodolojiyle ilişkili dili incelemek için bir dizi araştırma tekniğiyle birlikte özel bir dilsel yöntemler cephaneliği (Yunanca yöntemlerinden, bilgi yolundan) vardır.
Eşzamanlı dilbilimin en önemli yöntemleri tanımlayıcı, yapısal (dağıtımsal, dönüşümsel, bileşen), tipolojik, istatistiksel vb. yöntemlerdir.
Artzamanlı dilbilim, gelişimini karşılaştırmalı-tarihsel ve tarihsel-karşılaştırmalı yöntemlere borçludur.
Birincisi, ilgili dilleri tarihsel gelişimleri açısından karşılaştırmak, ikincisi ise aynı dilin dilsel olaylarını gelişiminin farklı aşamalarında incelemek için tasarlanmıştır.
Metodoloji, dilsel gerçekliği anlamanın ana yolları ve araçları hakkında felsefi bir doktrindir. Metodolojinin içeriği, bilginin önde gelen ilkeleri (sistematiklik ilkeleri, tarihselcilik ve teori ile pratik arasındaki ilişki), diyalektiğin yasaları (niceliksel değişimlerin nitel değişimlere geçişi, birlik yasası ve karşıtların mücadelesi yasası) tarafından belirlenir. , olumsuzlamanın olumsuzlanması yasası) ve kategoriler (bireysel ve genel, somut ve soyut, kimlik ve farklılık gibi en genel kavramlar). Felsefi ve genel bilimsel ilkeler, yasalar ve kategoriler, şu veya bu dilsel doktrinin (bir dilin ses bileşimi, kelime dağarcığı, dilbilgisi yapısıyla ilgili doktrin vb.) altında yatan gerçek dilsel ilkelerde, yasalarda ve kategorilerde belirli bir kırılma bulur. .
Dile ilişkin temel öğretilerin ilkelerini kavramak, dil birimlerinin oluşum ve işleyiş kalıplarını ortaya çıkarmak, dil kategorileri arasındaki ilişkileri kurmak Dil Teorisi dersinin en önemli görevidir.
BİR SİSTEM OLARAK DİL Dilin, sosyal açıdan önemli en karmaşık işlevlerin - düşünce oluşturma ve iletişimsel - yerine getirilmesi, olağanüstü yüksek organizasyonu, operasyonel dinamizmi ve her biri kendi özel amacına sahip olmasına rağmen tüm unsurlarının birbirine bağımlılığı ile sağlanır. (anlamları ayırt etmek, formları ayırt etmek, nesneleri, süreçleri, çevredeki gerçekliğin işaretlerini belirlemek, bir düşünceyi ifade etmek, onu iletmek), tek bir genel dilsel göreve tabidir - bir iletişim ve karşılıklı anlayış aracı olmak. Buna bağlı olarak dilin açık (sürekli gelişen) sistemsel-yapısal bir oluşum olarak anlaşılması artık tartışılmaz hale gelmiştir. Bu durumda ana kategoriler sistem ve yapıdır. Birincisi bütünlük, bütünlük, bütünleşme, sentez (birleşme) gibi kavramlarla, ikincisi ise organizasyon, yapı, düzen, analiz (bölünme) kavramlarıyla ilişkilidir. Bu kategoriler arasındaki ilişkinin doğasına ilişkin farklı yorumlar vardır. Ancak en çok tanınan ve kabul edilenler şunlardır.
Dil sistemi, birbirleriyle belirli bağlantılar ve ilişkiler içinde olan dil birimlerinin ayrılmaz bir birliğidir. Dil birimleri arasındaki, doğalarına bağlı olarak ve bir bütün olarak dil sisteminin benzersizliğini belirleyen düzenli bağlantılar ve ilişkiler, dil sisteminin yapısını oluşturur. Yapı, bir dil sisteminin temel özelliğidir. Dilin bütünsel bir oluşum olarak bileşenlere, bunların karşılıklı ilişkilerine, karşılıklı bağımlılığına ve iç organizasyonuna bölünmesini varsayar. Bir dil sisteminin bileşenlerini adlandırmak için genellikle öğeler, dil birimleri, dilsel işaretler, parçalar (gruplar), alt sistemler terimleri kullanılır.
H öğesi, dilsel sistem de dahil olmak üzere herhangi bir sistemin bileşenleri için kullanılan en genel terimdir. Bu, belirli bir sistem içinde nispeten bölünemez bir nesnedir ve sistem, birbiriyle ilişkili ve birbirine bağımlı unsurların karmaşık bir birliğidir. Dilbilimsel çalışmalarda, bir dil sisteminin öğelerine daha çok dil birimleri veya dil birimleri (fonem, morfem, kelime, cümle) denir ve öğeler, dil birimlerinin oluşturulduğu bileşenlerdir (örneğin, dilin ideal öğeleri). bir dilsel birim anlamlardan ve onun değerlerinin en küçük bileşenlerinden oluşur;
Bir dilsel birimin maddi unsurları şunlardır: Х morfemi için fonemler veya ses dizisi, ses kompleksi, ses kabuğu ve Х kelimesi için morfemler (kök, önek, sonek, bitiş), Х ifadesi için morfemler, vb.) .
Sonuç olarak, tüm dil nesnelerine dil birimleri denilemez. Nicelikler, aşağıdaki özelliklere sahip olmaları durumunda dil birimi statüsünü alabilirler: 1) belirli bir anlamı ifade etmek veya onun ifadesine veya ayrımına katılmak;
2) bazı nesneler olarak ayırt edilebilir;
3) bitmiş formda tekrarlanabilir;
4) belirli bir alt sistem oluşturarak birbirleriyle düzenli bağlantılara girmek;
5) dil sistemine alt sistemi aracılığıyla girmek;
6) dilin diğer alt sistemlerinin birimleriyle hiyerarşik ilişkiler içindedir (bu tür ilişkiler şunlardan oluşur... veya dahil edilmiştir...);
7) daha karmaşık birimlerin her biri, kendisini oluşturan öğelerle karşılaştırıldığında yeni bir niteliğe sahiptir, çünkü daha yüksek düzeydeki birimler, daha düşük düzeydeki birimlerin basit bir toplamı değildir.
Dilin baskın birimleri (fonemler, biçim birimleri), yalın (kelimeler, deyimler, deyimsel birimler) ve iletişimsel (cümleler, sözcük üstü birimler, noktalar, metinler) vardır.
Dil birimleri konuşma birimleriyle yakından ilişkilidir.
İkincisi ilkini gerçekleştirir (nesnelleştirir) (fonemler sesler veya arka planlar tarafından gerçekleştirilir;
morfemler - morflar, allomorflar;
kelimeler (lexemes) - kelime formları (lex'ler, allolex'ler);
cümlelerin ve ifadelerin yapısal diyagramları). Konuşma birimleri, konuşma sürecinde dil birimlerinden serbestçe oluşturulan herhangi bir birimdir. Başlıca özellikleri şunlardır: konuşma sürecinde üretkenlik ve serbest oluşum;
kombinatoryallik - dil birimlerinin serbest kombinasyonunun bir sonucu olarak karmaşık bir yapı;
daha büyük oluşumlara girme yeteneği (cümlelerde ve cümlelerde CH kelimeleri;
basit cümleleri karmaşık olanlara;
cümleler metni oluşturur).
Dil ve konuşma birimleri, bir işaretin tüm işaretlerini sergiledikleri için temelde işaret oluşumlarıdır:
maddi bir ifade düzlemine sahip olmak;
bazı zihinsel içeriğin (anlamın) taşıyıcılarıdır;
işaret ettikleri şeyle koşullu bir bağlantı içindedirler, yani. Düşünce konusunu doğal özelliklerinden dolayı değil, toplumsal olarak emredilen bir şey olarak belirler.
Bir dilin birçok işaret biriminden yalnızca mu arka planı, anlamdan yoksun olduğu için genellikle hariç tutulur. Doğru, Prag dil okulunun bilim adamları, anlamsal içeriğin ayırt edilmesinde rol oynadığı ve dilin bir veya daha fazla önemli birimine işaret ettiği için fonemi dilsel bir işaret olarak sınıflandırdılar. Morfem (kök, önek, sonek), bağımsız olarak bilgi aktarmadığı ve bu nedenle bağımsız bir işaret olmadığı (ve yalnızca bir kelimenin parçası olarak tanındığı) için yarı işaret karakterine de sahiptir. Dilin geri kalan birimleri semboliktir.
Dilsel bir işaret, başka bir nesne (fenomen) hakkında bilgi aktaran, onunla koşullu (sosyal ve tarihsel olarak belirlenmiş) bir bağlantı içinde olan duyusal bir dil veya konuşma birimidir. Dilin işaret biriminin tanımı, bilim insanının mevcut işaret dil teorilerinden birine (tek taraflı veya iki taraflı) bağlılığına bağlı olarak değişir. Birincisine göre bir dil biriminin yalnızca maddi yönü (ses skalası, ifade düzlemi, gösteren) gösterge olarak kabul edilir.
İkinci teorinin savunucuları, dilsel bir işaretin iki taraflı maddi-ideal bir dil birimi olduğuna ikna olmuşlardır, çünkü aynı dili konuşanlar için işaretin ifade düzlemi (gösteren) ve içerik düzlemi (gösterilen) ayrılmaz bir birliği temsil eder, aslında bir dil biriminin oluştuğunu karakterize eder. Sonuç olarak, Ch dili özel türden bir işaret sistemidir (ikincil, maddi-ideal, tarihsel ve sosyal olarak koşullandırılmış, açık, yani gelişen).
Dilin öğeleri, birimleri ve dilsel işaretler, tek bir dil sisteminin parçalarından ve alt sistemlerinden ayırt edilmelidir.
Gruplandırmaların kendi aralarındaki bağlantılardan farklı olan, aralarında iç bağlantıların kurulduğu herhangi bir dil birimi grubu, sistemin bir parçası olarak düşünülebilir.
Sistem içinde alt sistemler böylece oluşturulur (kelime dağarcığında - sözcüksel-anlamsal gruplar, anlamsal alanlar;
fiil çekimi alt sisteminin morfolojisinde veya isimlerin çekiminde vb.).
Bir dil sistemini oluşturan dil birimleri homojen veya heterojen olabilir. Dilin homojen birimleri arasındaki hiyerarşik ilişkiler hariç tutulur;
yalnızca heterojen birimlerde bulunurlar (ses birimi > biçim birimi > sözcük birimi (kelimeler) > ifade > cümle). Dilin homojen birimleri a) doğrusal yapılara, zincirlere ve kombinasyonlara (dil birimlerinin doğrusal bağlantılarına sentagmatik denir) ve b) belirli gruplara, sınıflara ve kategorilere girme ve böylece bunların paradigmatik özelliklerini gerçekleştirme yeteneğini gösterir.
Sözdizimsel bağlantılar, dilsel birimlerin bitişikliğe göre ilişkileri, yan yana gelmeleri (şemaya göre ve ve) ve belirli bir dil için tanımlanan yasalara göre uyumluluktur.
Bu nedenle, İngilizce fonetik söz dizimi yasalarına göre, bir kelimenin sonunda sesli ünsüzlerin bulunması mümkündür, ancak Rusça ses kombinasyonları yasalarına göre bu kabul edilemez. Benzer şekilde, belirli sentagmatik yasalara (kısıtlamalara) göre biçimbirimler, kelime biçimleri, cümle üyeleri ve karmaşık bir cümlenin parçaları birleştirilir. Sentagmatik kısıtlamalar, dilin her biriminin diğer birimlere göre doğrusal dizide çok kesin bir konum işgal etmesinden kaynaklanmaktadır. Bu bağlamda dilsel bir birimin konumu kavramı tanıtıldı. Dizim dizisinde aynı konumu işgal eden birimler bir paradigma (sınıf, kategori, blok, grup) oluşturur.
Paradigmatik bağlantılar, iç benzerliğe, ilişkiye veya tercih edilen ilişkilere (şemaya göre veya... veya) dayalı ilişkilerdir. Tüm dilsel birimlerin paradigmatik özellikleri vardır (ünsüz ve sesli harf fonemleri, morfemler, kelimeler vb. paradigmaları ayırt edilir). Bu tür ilişkinin en çarpıcı örneği sözcüksel paradigmalar, eş anlamlılar, zıt anlamlılar, sözcüksel-anlamsal grup ve alanlar olabilir;
Morfolojide çekim ve konjugasyon paradigmaları. Bir paradigmada her dilsel birim diğerlerinden farklıdır. Bu farklar maksimum veya minimum olabilir. Bu nedenle, /p/ ve /l/ sesleri arasındaki fark maksimumdur ve /p/ ile /b/ arasındaki farklar minimumdur. Minimal farklılıklar iletişim için en zor olanlardır (karıştırılması kolaydır). Bu nedenle dilbilimde asıl dikkat, dil birimlerinin asgari farklılıkları açısından incelenmesine verilmektedir. Birimlerin minimal farklılıklara dayalı muhalefetine muhalefet denir. Yani iki birim aynı konumu işgal ediyorsa ve farklılıkları minimum düzeydeyse karşıt olabilir. Çar: 1) ağız Ch cinsi ve 2) ağız Ch boynuzu. Karşıt olarak /t/ CH /d/ yalnızca ilk örnekte bulunur;
ikincisinde, farklı konumlarda olduklarından (ağız Ch rad) veya farkları maksimum olduğundan (ağız Ch boynuzu) bir karşıtlık oluşturmazlar.
Birbirleriyle sözdizimsel ve paradigmatik bağlantılara girebilen, ancak hiyerarşik ilişkileri hariç tutabilen bir dizi homojen dil birimine, dil yapısının düzeyi veya katmanı denir. Dilsel yapının seviyeleri arasında hiyerarşik ilişkiler kurulur, ancak paradigmatik ve sentagmatik bağlantılar hariç tutulur. Kural olarak, dil düzeyi, onu inceleyen dil disiplinine (dilbilim bölümü) karşılık gelir. Bununla birlikte, böyle bir yazışma her zaman açık değildir (örneğin, Sözlükbilim bölümüne bakın).
Dil seviyeleri temel ve orta olmak üzere ikiye ayrılır.
Her seviye dilin temel bir birimine karşılık gelir. Ana düzeyler şunları içerir: fonolojik/fonetik (temel birim - fonem), morfemik (morfem), sözcük birimi/sözcüksel (sözcük birimi veya kelime), morfolojik (gramme - kelime biçimleri sınıfı) ve sözdizimsel (sözdizimi veya sözdizimi). Orta seviyeler genellikle dikkate alınır: fonomorfemik veya morfolojik (fonomorf veya morfonem), türevsel veya kelime biçimlendirici (türetme), deyimsel (deyim veya deyimsel birim, deyimsel birim).
Yukarıdakileri Tablo 1'de özetledik.
Tablo Her düzey yalnızca göreceli olarak bağımsızdır: Dil yapısının düzeyleri sürekli etkileşim halindedir. Dil düzeylerinin etkileşimi, dilin her biriminin ve öğelerinin her birinin, yalnızca diğer işlevlerle birlik içinde konuşma iletişimini sağlayan kendi özel işlevini yerine getirmesiyle ortaya çıkar.
Son üç seviyenin ara doğası, birimlerinin bir seviyede ortaya çıkması ve başka bir seviyenin birimleri olarak işlev görmesi gerçeğinden kaynaklanmaktadır. Böylece morfonem, morfoloji ve kelime oluşumu düzeyinde işlev görse de, fonoloji birimlerinden (giyme/giyme, arkadaş/arkadaşça) oluşur;
Deyimler, sözdizimsel birimlerin (kelime bileşimleri ve cümleler) sözcük öbeği haline getirilmesinin sonucudur, ancak sözcüklerle birlikte işlev görürler.
Dilin homojen birimleri birbirleriyle düzenli bağlantı ve ilişkilere (sözdizimsel ve paradigmatik) girme yeteneğine sahip olduğundan, dil düzeylerinin her biri belirli bir dil alt sistemi oluşturur. Bu, dili bir sistemler sistemi olarak ele almanın temelini oluşturur.
Sorular ve Görevler 1. Bir dil hangi kriterlere göre sistemli bir eğitim olarak kabul edilir?
2. Yapının dil sisteminin en önemli özelliği olduğunu kanıtlayın.
3. Dilin hanımı kavramını genişletin.
4. Dilsel işaret nedir? Hangi dil birimleri ikoniktir?
5. Dil düzeyi kavramının içeriğini genişletebilecektir.
6. Dil neden sistemler sistemi olarak adlandırılıyor?
7. Önerilen dil ve konuşma birimleri sınıflandırmamızı L.A. Novikov'un (Dil birimlerinin taksonomisi) sınıflandırmasıyla karşılaştırın.
Meta açıklama deneyimi // Filoloji bilimleri. Bölüm 2002. Parça No. 6).
Ramishvili G.V. İnsan bilimleri çemberinde dilbilim // Felsefe Soruları. Bölüm 1981. Parça No. 6.
Pilkh G. Dil mi, diller mi? Bir dilbilimcinin çalışma konusu // Dilbilim soruları. Bölüm 1994. Bölüm No. 2.
Dilbilime Ek Giriş: Reader / Comp. B.Yu Norman, N.A. Pavlenko / Ed. A.E. Supruna. Ch Minsk, 1977 (bölüm II).
Melnichuk A.S. Dilin sistemi ve yapısı kavramı // Dilbilimin soruları. Parça 1970. Parça No. 1. Parça S. 19P32.
Solntsev V.M. Sistemik-yapısal bir oluşum olarak dil. Ch M., 1977.
DİL BİLİMİNİN NESNE VE KONUSU Belirli bir gerçeklik alanı hakkındaki bilgi birikimini bilime dönüştürmenin en önemli koşulu, her şeyden önce özel bir nesnenin ve bilgi konusunun yanı sıra özel bir nesnenin varlığıdır. Bilgiyi elde etme, organize etme ve sistemleştirme yöntemleri ve araçları. Ünlü Gürcü dilbilimci A.S. Chikobava, bir nesneyi incelemeden onun hakkında bilim olamayacağını belirtti: bir nesnenin varlığı, bilimin varlığı için gerekli bir koşuldur1. Bilimin nesnesi, tüm karmaşıklığı ve çok yönlülüğüyle bir bütün olarak ele alınan herhangi bir gerçeklik olgusu olabilir. Ve çok boyutlu bir olgu olarak aynı anda birçok ilgili bilimin konusu olabilir. Örneğin Dünya (gezegen olarak) birçok bilimin ilgisini çekmektedir. Adlarının ilk kısmına (Yunan jeo dünyasından geo) yansıyan coğrafya, jeoloji, jeodezi, jeofizik, jeokimya çalışmalarının amacıdır. Bununla birlikte, bilimlerin her biri tek bir nesnede yalnızca çalışma konusu olarak hizmet ettiği alanı seçer: kabartma, doğal koşullar - coğrafyanın konusu;
Dünyanın şekilleri ve boyutları - jeodezinin konusu;
yer kabuğunun yapısı jeolojinin konusudur;
Dünyanın fiziksel özellikleri - jeofiziğin konusu;
kimyasal elementlerin yer kabuğundaki dağılımı ve hareketi jeokimyanın konusudur.
Benzer şekilde dil biliminin nesnesi ve konusu da birbirinden ayrılır.
Dilbilim çalışmasının amacı aynı zamanda konuşma etkinliği adı verilen karmaşık bir olgudur. Bu, insanların yaşamlarının farklı alanlarıyla (ruhları, fizyolojileri, anatomileri vb.) İlişkili belirli bir insan faaliyet alanıdır. Bu nedenle konuşma etkinliği psikoloji, konuşma terapisi, fizyolojinin yanı sıra psikodilbilim, nörodilbilim ve toplumdilbilim gibi melez bilimlerde de bir çalışma nesnesidir. Bu bilimlerin her birinin kendi çalışma konusu vardır.
Dilbilim araştırmalarının konusu dildir. Bununla birlikte, dilbilimin nesnesini ve konusunu belirlemek ve anlamak, yalnızca karmaşık bir tarihe sahip olmakla kalmayıp aynı zamanda Chikobava A. Dilbilimin konusu olarak dilin sorunlarına da sahip olduğundan kolay bir mesele değildir. Bölüm M., 1959. Bölüm S. 3.
Çağımızın kuramsal dilbiliminin temel sorunlarından biri olan bu sorun, bilimde dil ve konuşma arasındaki ilişki sorunu olarak bilinmektedir.
DİL VE KONUŞMA Modern bilim adamlarının çoğu (dilbilimciler, psikodilbilimciler, nörodilbilimciler), çalışmalarının nesnesinin en önemli özelliğinin ikiliği olduğunu düşünüyor. Genel dilbilimin kurucusu Wilhelm von Humboldt'tan başlayarak tüm dilbilimciler bu konu hakkında yazdı ve yazıyor. Bazıları dilbilimin nesnesinin ikili doğasını ileri sürdü, diğerleri ise bunu reddetti. Böylece W. von Humboldt, konuşma etkinliğinde nihai ürün olarak dili (Ergon) ve bir etkinlik olarak dili (Energeia) en açık şekilde ayıran ilk kişi oldu. Benzer bir ayrım, dili potansiyel (gerçekleşmemiş olasılık) bir sistem ve onun uygulanması olarak ayıran Kazan dil okulu başkanı I.A. Baudouin de Courtenay tarafından da yapıldı. G. von der Gabelentz, dil bilgisinin nesnesini bölme konusunda daha da ileri giderek şunları birbirinden ayırmayı önerdi: 1) konuşma (Rede), somut dil (Einzelsprache) ve 2) dil yeteneği (Sprachverm gen). Konuşmanın (etkinlik, iletişim eylemi, uygulama) ilk sıraya yerleştirilmesi tesadüfi değildir: bu, konuşma etkinliğinin diğer bileşenleriyle ilişkili olarak öncü rolünü vurgular. Genel olarak 19. yüzyılın dilbilimi. dil ve konuşma arasında son derece tutarsız bir ayrım yaptı. Bu konudaki değişiklikler ancak 20. yüzyılın dünya dilbiliminde önemli bir yere sahip olan seçkin İsviçreli dilbilimci Ferdinand de Saussure'ün Genel Dilbilim Kursu'nun ortaya çıkmasıyla ortaya çıktı. 19. yüzyılda bilime verilen yerin aynısı. Immanuel Kant'ın felsefi teorisi. F. de Saussure'ün kavramı ya kabul edilebilir ya da reddedilebilir, ancak onu görmezden gelmek imkansızdır (A.S. Chikobava).
F. de Saussure'un dil ve konuşma arasındaki uyumlu ve tutarlı ayrımı, bunların ayırt edici özelliklerinin ikili (iki terimli) karşıtlıkları yoluyla elde edilir ve bu, iyi bilinen ikilemler veya çatışkılar1 oluşturur.
1. Dil (langue) tamamen zihinsel bir olgudur ve konuşma (şartlı tahliye) psikofiziksel bir olgudur.
2. Dil bir işaretler sistemidir ve konuşma, konuşma etkinliğinin bir tür dilüstü kalıntısını temsil ettiğinden, sistemsizdir.
3. Dil toplumsal bir olgudur, konuşma ise bireysel bir olgudur.
antinomi (
4. Dil biçimdir, konuşma ise sesler ve anlamlar içerdiğinden maddedir (madde
esas özü).
5. Dil, konuşma etkinliğinin önemli bir bileşenidir (en önemli kısmı), konuşma az çok rastlantısal ve rastlantısal bir şeydir.
Saussure sonrası dilbilimde bu çatışkılara başkaları da eklendi. Bunların arasında en önemlilerini sayacağız:
Dil genel bir şeydir, ancak konuşma özeldir (N.S. Trubetskoy).
Dil sabittir;
konuşma geçicidir, değişkendir (N.S. Trubetskoy, Louis Elmslev).
Ayrıca çalışma nesnesinin ve bileşenlerinin yeni bir tanımı da vardır. Konuşma terimi hem konuşma etkinliğinin kendisini hem de onun bileşeni olan eylem halindeki dili ifade ettiğinde, belirsiz terminolojiden kaçınmak için bu açıkça gereklidir. Dolayısıyla dil ve konuşma arasındaki ilişkinin kodları ve alışverişi, araçlar ve amaçlar, ayrışma ve bütünleşme, öz ve olgu, biçim ve içerik gibi tanımlar ortaya çıkmaktadır. Yine de, bu tanımlar ikilemin - dil - konuşmanın işaretlerinden yalnızca birini vurguluyor; muhalefetin ana işaretini - prosedürelliği hesaba katmıyorlar. L.V. Shcherba, işlenmiş dil deneyimi ile Humboldt'un statik bir olgu olarak dil anlayışını yansıtan konuşma süreci ile dinamik bir olgu olarak konuşma arasında ayrım yapmayı önererek bu yanlış hesaplamayı ortadan kaldırmaya çalıştı.
Saussure'ün ikiliklerini üç açıdan ele almak tavsiye edilir: epistemolojik1, yani. bilgi teorisi açısından, ontolojik2 - dil ve konuşmanın nesnel özellikleri açısından ve pragmatik3 - dil ve konuşma kullanımının kapsamı ve doğası açısından.
Epistemolojik tanımlar 1. Dil ve konuşma genel ve özel olarak birbiriyle ilişkilidir. Bireyin evrenselin varoluş biçimi olduğu, genelin ise birey aracılığıyla bireyde var olduğu bilinmektedir. Evrensel bir dil olarak dil, konuşmadan ve bireysel eylemlerinden soyutlanmış olarak var olur. Evrensellik, şeylerin bağlantısının yasasıdır ve akılla kavranır. Buna göre dil, özel söz edimlerinin tipleştirilmesi ve genelleştirilmesinin sonucu olan zihinsel bir olgudur.
2. Dil soyut, konuşma somut olarak kabul edilir. Buradaki soyut, zihinsel, kavramsal olarak anlaşılır ve somut, konuşmanın duyusal-düşünsel gerçekliğini kazanır. Soyutlama epistemolojinin rastgele birimleriyle ilişkili değildir (
Ontoloji (
Pragmatik (
gerçekler, ancak bunların insan zihnindeki bağlantılarının ve ilişkilerinin ideal bir yansımasıyla, bu da belirli bir dilin belirli bir sisteminin ortaya çıkmasına neden olur. Bu nedenle dil, somutluğu bakımından soyuttur.
3. Genelleme ve soyutlama, dilin (ve birimlerinin) gerekli olmayan her şeyden esas olarak sınırlandırılmasıyla ilişkilidir. Ancak konuşmada yalnızca gereksiz olanı görmek, konuşma iletişiminin ana mekanizmasını görmemek anlamına gelir. Önemsiz bir psikofiziksel cihaz aracılığıyla düşünce alışverişinde bulunmak imkansızdır. Bu nedenle dilin bir öz, konuşmanın bir olgu olarak kabul edildiği tanımlar gerçeğe daha yakındır.
4. Öz bir olgu aracılığıyla bilindiğinden, dilin anlaşılması da gözlemlenebilir ve genellenebilir konuşma olguları aracılığıyla gerçekleştirilir. Öz, bir iç yapıdır; çok önemli, anlamlı ve doğal bir şeydir. Fenomen, özün bir ifade biçimidir. Bu, dil bilgisinin konuşma gerçeklerinin algılanmasıyla başladığı, daha sonra bunlara dayanarak soyutlama yoluyla özün anlaşıldığı anlamına gelir, yani. dil. Özün (dil) bilgisi, fenomeni (konuşmayı) daha derinlemesine incelemenizi sağlar.
5. Biçim ve içerik olarak dil ve konuşma arasındaki ilişki de çelişkilidir ve yeterince tanımlanmamıştır. Biçim, ya maddilik (gramatik anlamı ifade etmenin bir yolu) ya da yapı, içeriği ifade etmenin bir yolu olarak anlaşılır. İkinci biçim anlayışı bizi dilin özüne yaklaştırır ama içeriği olamayan konuşmayla hiçbir şekilde ilgisi yoktur. Biçim ve içerik hem dili hem de konuşmayı karakterize eder.
Sonuç olarak, bunlar dil ve konuşma arasında ayrım yapmak için kriter olarak kullanılamaz.
Ontolojik tanımlar Bu grubun tanımları, dil ve konuşmanın nesnel özelliklerine odaklanmış olup, yerelleşme alanlarını, yapılarını ve konuşma etkinliğinin uygulanmasındaki rollerini belirtir.
Aradaki fark, konuşma iletişiminin bileşenlerinin - zihinsel bir fenomen olarak dil ve fiziksel bir fenomen olarak konuşma - doğasının anlaşılmasıyla ilgilidir. Dilin zihinsel bir olgu olarak anlaşılmasının dilbilimde derin tarihsel kökleri vardır ve 19. ve 20. yüzyılların başında G. Steinthal, A. A. Potebnya ve diğerlerinin çalışmalarına kadar uzanır. Kavramlarında önemli bir değişiklik var: Dildeki zihinsel ilke sosyal olarak görülmeye başlandı. I.A. Baudouin de Courtenay ve F. de Saussure'ün eserlerinde dil, sosyo-psikolojik bir oluşum olarak anlaşılmaktadır. Bununla birlikte, buna ek olarak, dilde kesinlikle dilsel nitelikte bir dizi başka yapıcı özellik de bulunur. Bu nedenle sosyo-psikolojik yaklaşımın eksiksiz olduğu düşünülemez. Konuşmanın yalnızca fiziksel (fizyolojik) açıdan yorumlanması da aynı derecede tek taraflıdır.
Dil ve konuşma arasındaki ilişki sorununu sanal (insan zihninde potansiyel olarak bulunan) ve gerçek (doğrudan algılanan, maddi) olarak ele almanın daha güvenilir olduğu düşünülmelidir. Çoğu dilbilimci, dili sanal (potansiyel, yeterlilik veya yetenek) ve konuşmayı gerçek (dil yeteneğinin gerçekleşmesi, doğal nesnelerin alanı) olarak tanımlamayı tercih eder.
Karşıtlıkların alt grubu: sistem - metin, sistem - işlev, paradigmatik - sözdizimsel. Görünen o ki, modern dilbilimcilerin hiçbiri, dilin, birimleri düzenli bağlantı ve ilişkiler içinde olan ve birbirini karşılıklı olarak koşullandıran sistemik bir oluşum olarak anlaşılmasından şüphe duymuyor. Konuşmanın bir metin olarak mı, bir işlev olarak mı yoksa dizim olarak mı yorumlandığı daha tartışmalıdır. Konuşmayı metin olarak anlamak, dil işleyişinin farklı yollarını incelememize olanak tanır. Bununla birlikte, metin ve söylemi1 dil ve konuşma arasında bir şey olarak ayırmanın hiçbir nedeni yoktur, çünkü herhangi bir konuşma eylemi (bir açıklama-ilacıdan bir kitabın gövdesine kadar) metinde cisimleştirilmiştir. Sonuç olarak metin ve söylem konuşma kategorileridir ve yalnızca konuşmayı detaylandırmak amacıyla tanımlanabilirler. İşlevler teorisi açısından konuşmanın yorumlanması ya kapsamını daraltır ya da onu pragmatik dilbilim alanına aktarır (konuşmanın kapsamı, konuşmacı ve dinleyiciyle ilişkisi vb.). Sözdizimi yalnızca konuşmaya özgü bir özellik değildir: Sözdizimsel ilişkiler dil sisteminin önemli bir yönüdür.
Modern dilbilimde, dilin değişmez bir şey (konuşma etkinliğinin istikrarlı, istikrarlı bir parçası) olarak yorumlanması ve konuşmanın dilin değişken gerçekleşmeleri (değişen, anlık) olarak yorumlanması yaygınlaşmıştır. Bu karşıtlık ancak dil ile sözü birbirinden ayıran bir ilke olarak kabul edilebilir. Ancak yine de dilsel iletişim araçlarının değişkenliğini ve belirli söz edimlerini oluşturmaya yönelik istikrarlı mekanizmaların varlığını göz ardı edemeyiz.
Pragmatik tanımlar Üçüncü tanım grubu, dil ve konuşma anlayışını, işleyişi, amacı ve varoluş amacı açısından açıklığa kavuşturur.
Bu gruptaki en önemli ikilemler aşağıdaki üç alanda dil ve konuşma karşıtlığı olmalıdır.
niyam: sosyal ve bireysel;
Olağan Ch Ara sıra;
H kodu mesajı.
1. Dilin sosyal doğası, modern dilbilimde genel olarak kabul edilir (özellikle biyolojik ve zihinsel olmak üzere diğer faktörler hariç tutularak yalnızca mutlaklaştırılması tartışmalıdır). Konuşmanın bireyselliğine gelince, bunun birçok dilbilimci için oldukça savunmasız olduğu ortaya çıkıyor. Konuşma, iletişim sürecinde bireyler tarafından üretilmesi anlamında bireyseldir. Ancak bu durum ifadelerin oluşturulmasında keyfiliğe izin vermez. Konuşma iletişimi, konuşmacı ve dinleyiciler arasında karşılıklı anlayışı sağlayan iki yönlü bir süreçtir. Ve bu bakımdan konuşma toplumsallıktan yoksun olamaz.
2. Dil ve konuşmanın olağanlık ve rastlantısallık çizgileri boyunca karşıtlığı, yalnızca dilsel olguların konuşma kazalarından süzülmüş, standartlaştırılmamış ve henüz toplum tarafından kabul edilmemiş genel kabul görmüş ve normatif doğası anlamında kabul edilebilir.
3. Son yıllardaki dilbilimsel çalışmalarda dil bir kod, konuşma ise bir mesaj olarak tanımlanmaktadır. Özellikle yapay zeka sistemlerinin araştırılmasında popüler hale geldiler. Dil kodu kavramı, tüm dil birimleri sistemini kullanarak bilgileri kaydetme ve ifade etme yollarını içerir. İletişim, bilginin aktarımını ifade eder.
Dilin bir kod olarak tanınması, üretken bir araç olarak dilin ve onun işleyişi olarak konuşmanın yeni tanımlarının ortaya çıkmasını teşvik etti. Linguopragmatik yaklaşım, dil ve konuşmanın işlevlerinin dikkate alınmasını içerir (bkz. s. 38).
DİL BİRİMLERİ VE KONUŞMA BİRİMLERİ Dil ve konuşma arasındaki ayrım yapılmadan önce, konuşma eserlerinde gözlemlenen birimlerin aslında dil birimleri olduğuna inanılıyordu. Günümüzde bazı dilbilimciler bilinçli olarak bu bakış açısına bağlı kalarak dil biliminin konusunun birliğini ve bölünmezliğini vurgulamaktadırlar. Dil-konuşma ikilemini benimseyen aynı bilim adamları, bu yaklaşımın mantığına tabi olarak, dil olguları ile konuşma olguları arasında ayrım yapmaktadır. Bu konum, konuşma birimlerinin dil birimlerinden oluşması ve bunun sonucunda dil birimlerinin temel özelliklerinin ortaya çıkmasıyla ifade edilen, dil birimleri ile konuşma birimleri arasındaki karşılıklı bağımlılık arasındaki ayrımı varsayar. konuşma birimlerinde. F. de Saus sur, dilde konuşmada olmayan hiçbir şeyin olmadığını ileri sürdü. Dil birimleri, homojen konuşma birimlerinin genelleştirilmesi ve tipleştirilmesinin sonucudur. Böylece, konuşmanın sürtünmeli sesi ve onun homojen patlayıcı sesi [h] aynı dil birimini temsil eder - /r/ fonemi;
ruk-a, ruch-k-a sözcüklerinin kök kısımları aynı dil birimini (ruk morfemi) temsil eder. Bu bağlamda, F. de Saussure'ün, konuşmanın listesel olgusunun her zaman dilden önce geldiği yönündeki iyi bilinen görüşünü hatırlamak yerinde olacaktır.
Modern dilbilimde aşağıdaki konuşma birimleri ve ilgili dil birimleri ayırt edilir.
Konuşma birimleri Dilin arkaplan birimleri (ses) fonem biçimi (kök, sonek vb.) biçim birimi lex (kelime biçimi) sözcük birimi türevi gram (gram) gram sözdizimi (sözdizimi) sözdizimi P cümlesi cümle modeli P cümle cümle modeli cümle (deyimsel) deyim ) deyim Konuşma birimlerinin temel özellikleri 1. Dil birimlerinin birleştirilmesinin sonucu.
2. Söz edimlerinde oluşum (üretkenlik).
Dil birimlerinin temel özellikleri 1. Değişmezlik (kararlılık).
2. Konuşmada tekrarlanabilirlik.
Dilin birimleri konuşma birimlerinde gerçekleştirilir: seslerdeki CH fonemleri, morfemlerdeki CH morfemleri vb. Dil birimleri, konuşma birimlerinin genelleştirilmesi ve yazılması yoluyla konuşmadan çıkarılır.
Sorular ve Görevler 1. Dilbilimin amacı ve konusu nedir?
2. Dil-konuşma ikilemi nasıl oluştu?
3. Dil ve konuşmanın epistemolojik, ontolojik ve pragmatik tanımlarını yorumlayabilecektir.
4. Dil birimleri ile konuşma birimleri arasında nasıl bir ilişki vardır?
Berstnev G.I. Dilbilimin yeni gerçekliği üzerine // Filoloji bilimleri. Bölüm 1997. Bölüm No. 4.
Gak V.G. Dil teorilerinde çoğulculuk üzerine // Filoloji bilimleri. Bölüm 1997. Bölüm No. 6.
DİLİN DOĞASI VE ÖZÜ Dil, günlük bilinçte insanın ayrılmaz bir özelliğidir.
Bu o kadar yaygın bir olgudur ki, bir insana tüm yetişkin yaşamı boyunca eşlik eder ve hiçbirimiz bunun özünü nadiren düşünürüz. Tipik olarak yürüme, nefes alma veya görme yeteneği gibi dil de hafife alınır. Bununla birlikte, eski zamanlarda, kendini tanıma konusunda yılmaz bir arzu içinde olan insanlığın en iyi beyinleri, insanı çevreleyen veya onun özünü oluşturan en çekici sırlardan birini düşünmekten kendini alamadı. İnsan dili uzun zamandır böyle bir gizemdi. Eskiler dilin doğasını açıklayamıyordu ama dilin insan hayatındaki muazzam öneminin anlaşılması, çeşitli sözlü ve şiirsel yaratıcılık biçimleriyle sonuçlandı. Hayal gücü, sesli konuşmanın bir düşünceyi ifade etme, duyguları derinden etkileme (neşeye, gurura, sevgiye neden olma veya öfkeye yol açma, korkuya, nefrete yol açma) yeteneği karşısında hayrete düştü. Dünyanın farklı halklarının çok sayıda masalında, sevilen bir kahramanı görünüşte yakın ölümcül tehlike anlarında kurtarabilecek, kötü adamı cezalandırabilecek, onu kendi kendine toplanan bir masa örtüsü kullanarak besleyebilecek veya onu başka bir yere taşıyabilecek mucizevi sözlerin olması tesadüf değildir. en ulaşılmaz yerlere, bölgelere ve eyaletlere sihirli bir halı. Bu arada, zamanımızda bile bazı yarı vahşi kabilelerin ritüel eylemlerinde sözde büyülü sözler ve ifadeler kullanılıyor.
Dil hakkında efsaneler yaratıldı... Bunlardan biri, efendisinden (Ezop bir köleydi) piyasadan en iğrenç şeyi ve ardından en iğrenç şeyi getirme emri alan bilge filozof ve masalcı Ezop'u anlatıyor. güzel şey, her iki durumda da dili getirdi. Sahibi öfkeliydi, kölesinin eylemlerini izin verilmeyen bir şaka sanıyordu. Ancak köle sahibi çok geçmeden Ezop'un bilgece açıklamasını duydu. Dil gerçekten de en iğrenç şeydir; kötülüğün, çekişmenin, yaşamın ve iftiranın kaynağıdır;
aşağılıyor, ihanet ediyor ve hatta yok ediyor. Aynı zamanda dünyada dilden daha güzel bir şey yoktur: Düşünce onun içinde yaşar, çevresindeki dünyadaki nesneler ona göre adlandırılır, bir iletişim aracıdır, iyiliğin, sempatinin ve sevginin ifadesidir.
Dilin özüne ilişkin gerçeği bu tür masal ve efsanelerde aramamak gerekir. Değerleri, kelimenin gücünü, insanların ve devletlerin yaşamlarındaki muazzam rolünü anlamakta başka bir yerde yatmaktadır. Aynı fikir, kendince, dünyanın önde gelen dinlerinin itikadları tarafından da yürütülmektedir. Örneğin Yuhanna İncili şöyle der:
Başlangıçta Söz vardı ve Söz Tanrı'yla birlikteydi ve Söz Tanrı'ydı (Yuhanna 1:1).
Dünyanın en gizemli gizemlerinden biri olan dil, bir bin yıldan fazla bir süredir bilimsel anlayışın konusu olmuştur.
Bu zorlu yolun ana kilometre taşları, dil bilimi tarihinin en çarpıcı aşamaları olabilir:
4. yüzyılda Eski Hindistan'da gelişen Vedik öğreti. M.Ö.;
- Nesnelerin adlarını nasıl aldıklarına ilişkin tartışmayı yansıtan ve Antik Yunan, Antik Roma, Çin ve Doğu Araplarının (M.Ö. V-III. Yüzyıllar-MS IV. Yüzyıllar) gramer sanatını içeren antik adlandırma teorisi;
- yazarları farklı dillerin gramerindeki ortak noktaları keşfetmeye çalışan 18. yüzyılın genel evrensel gramerleri;
- betimleyici ve karşılaştırmalı çalışmalara dayanarak genel dilbilimin temellerini atan karşılaştırmalı dilbilim (19. yüzyıl);
Dilin iç organizasyonunu açıklama görevini kendisine koyan 20. yüzyılın sistemik-yapısal dilbilimi.
20. yüzyılın sonunda. şu eğilim güçleniyor: dilin özünü, tarihinin birliği (karşılaştırmalı-tarihsel yaklaşım) ve iç organizasyonu (sistemik yaklaşım) içinde ortaya çıkarmak.
Dilsel düşüncenin gelişiminin her aşamasında, fikir mücadelesinde dilin doğası ve özüne ilişkin modern anlayışı yaklaştıran özgün teoriler yaratıldı. Bunların tüm çeşitliliği genellikle dilin özünü sırasıyla biyolojik, zihinsel veya sosyal bir olgu olarak yorumlayan üç paradigmaya indirgenir. Bu yaklaşımların her biri izolasyondan, dilin özünün tek taraflı yorumlanmasından ve diğer öğretilere karşı hoşgörüsüzlükten muzdaripti. Bu, sonraki nesil dilbilimcilerin onlara karşı eleştirel bir tavır almasına neden olamazdı. Bununla birlikte, hem teorilerin kendisi hem de eleştirileri, dilin özüne ilişkin modern anlayış açısından pek çok değer içerir ve bu nedenle özel bir ilgi ve incelemeyi hak eder.
BİYOLOJİK DİL TEORİSİ Bu teori adına verilen biyolojik tanım, dilin öncelikle doğuştan gelen, kalıtsal bir olgu olarak anlaşıldığını gösterir. Dilin doğuştan olduğu fikri hem sıradan insanların hem de çeşitli okul ve yönlere mensup araştırmacıların dikkatini çekti. İlk durumda, masallara ve efsanelere, ikincisinde ise çok seçkin yazarların bilimsel eserlerine yansıdı.
Doğu efsanelerinden biri, güçlü padişah Ekber ile saray bilgeleri arasındaki bir anlaşmazlığı anlatır.
Çevresindeki aydınların dilin doğuştan geldiği yönündeki iddialarını sorguladı. Anlaşmazlığı çözmek için acımasız bir deney yapıldı. Birkaç bebek, sessiz hadımların gözetimi altında, insan dünyasından kopmuş bir meskene hapsedildi: Birkaç yıl sonra çocuklar konuşursa bilgeler kazanır, aksi halde padişah kazanır. Anlaşmazlık kısa sürede unutuldu. Onu yalnızca birkaç yıl sonra hatırladılar. Hükümdar ve beraberindekiler talihsizlerin yaşadığı binaya girdiğinde önünde korkunç bir resim açıldı: Çocuklar hırladı, ciyakladı, insanlardan çok küçük hayvanlara benziyordu ve hiçbiri tek bir kelime bile söyleyemedi. Bilge adamlar utandırıldı.
Ancak dilin biyolojik doğası fikri, bilimin çok yüksek bir seviyeye ulaştığı daha sonraki tarihi dönemlerde bile dilin gizemini çözmeye çalışanları bırakmadı. Bu sorun özellikle 17.-18. yüzyıllarda hararetle tartışıldı. doğal bir kişi, doğal bir toplum, doğal ahlak vb. kavramını onaylayan sözde felsefi natüralizmin (Latince natura doğasından Fransız natüralizmi) etkisi altında. Başka bir deyişle, doğa burada her şeyin açıklanmasının tek ve evrensel ilkesi olarak hareket ediyordu. Bu prensibe uygun olarak dilin doğal bir organizma olduğu düşüncesi gelişir. Bu terim, August ve Friedrich Schlegel kardeşler, Wilhelm Humboldt, Rasmus Rask, Franz Bopp, Jacob Grimm, I.I. gibi dil otoritelerinin eserlerinde yaygın olarak kullanılmaktadır. Ve yine de, biyolojik dil kavramının en tanınmış teorisyeni, 19. yüzyılda dilbilimdeki bütün bir eğilimin başı. geleneksel olarak seçkin bir Alman dilbilimci olarak kabul edilen August Schleicher (1821-1868), dil bilimi tarihinde karşılaştırmalı tarihsel dilbilimin önemli bir temsilcisi, dünya dillerinin soybilimsel ve tipolojik sınıflandırmalarının yazarı, dilbilimsel sorunların araştırmacısı olarak bilinir. evrim ve dil ile düşünme arasındaki ilişki. Onun natüralist görüşleri çeşitli faktörlerin etkisi altında oluşmuştur: felsefede natüralizmin etkisi altında, doğa bilimlerine olan gençlik tutkusu ve Charles Darwin'in büyük keşiflerinin etkisi altında.
A. Schleicher'in öğretileri Leipzig Üniversitesi'nin duvarları içinde yaratıldı. İlk kez Avrupa Dilleri kitabında sistematik bir şekilde sunuldu (1850). Burada dil doğal bir organizmaya benzetilmektedir. Bilim adamının daha da açık bir şekilde natüralist görüşleri, dilin zaten bir organizma olarak kabul edildiği Alman Dili (1860) adlı çalışmasında formüle edilmiştir. Yazar şöyle yazıyor: Diller, sağlam maddeden oluşan doğal organizmalar ve hepsinden önemlisi, doğal bir organizmanın özelliklerini sergilerler... Bir dilin yaşamı, diğer tüm canlı organizmaların (bitkiler ve bitkiler gibi) yaşamından önemli ölçüde farklı değildir. hayvanlar. İkincisi gibi, en basit yapılardan daha karmaşık formlara doğru bir büyüme ve bir yaşlanma dönemi var... Görünüşe göre her şey bilim adamının doğrudan yargılarıyla değil, takipçilerinin ve tarihçilerinin yorumlarıyla açıklanıyor. dilbilim.
Birincisi, dilin canlı bir organizmaya benzetilmesi, metaforik ifadeler kullanarak analojilere başvurma şeklindeki dil geleneğine bir övgüdür. Bu yüzyılın tarzıdır. W. Humboldt, dili doğal bir organizma olarak adlandırdı, R. Rusk için dil bir doğa olgusudur, I. I. Sreznevsky için ise doğal bir ürün, doğanın bir ürünü.
İkincisi, bu bilimsel metaforun daha derin bir anlamı var. İçeriği, dilin doğal (yani insan iradesinin müdahalesi olmadan) kökeni, doğada var olanlara benzer bazı yasaların dilde işleyişi ve dilin, içinde olduğu gibi bütünsel bir oluşum olarak anlaşılmasıdır. Bir organizmanın tüm unsurları düzenli bağlantı ve ilişkiler içerisindedir (sistemin özelliğidir) ve dilin kendini geliştirme yeteneğidir. Bu yaklaşımla, natüralist dil teorisi, yaratıcılarının 20. yüzyıl dilbilimcilerine bıraktığı spesifik çalışmalar ve keşiflerle çelişmez.
19. yüzyılın sonlarında doğalcı dil anlayışı. Max Müller'in (1823-1900) çalışmalarında, özellikle de Dil Bilimi kitabında güçlendirilmiştir. 20. yüzyılda Ünlü Amerikalı bilim adamı Noam Chomsky'nin (Amerikan versiyonunda Ch. N. Chomsky) dilin biyolojik doğuştanlığı hakkındaki teorisi büyük bir popülerlik kazandı. Yazar, bir buçuk ila iki buçuk yaş arasındaki bir çocuğun pratik olarak tüm konuşma ifade biçimlerine hakim olduğu reddedilemez ve şaşırtıcı gerçeğini açıklamaya çalıştı. Ve tüm bunlar inanılmaz derecede kısa bir süre içinde! N. Chomsky'ye göre, bu durum ancak çocuğun sonsuz çeşitlilikteki konuşma ifade biçimlerinin tamamına hakim olmaması, yalnızca gerekli modeller olarak hizmet eden temel dilbilgisi yapılarına, bütününe hakim olmak için örneklere hakim olmasıyla açıklanabilir. konuşma iletişiminin olası çeşitli biçimleri. Bu varsayım onu bir konuşma ifadesinin organizasyonunda iki düzey arasında ayrım yapılması gerektiği sonucuna götürdü: dilin derin dilbilgisel yapıları ve yüzeysel dilbilgisel yapıları.
Bilim adamı, derin gramer yapılarının doğuştan ve dolayısıyla evrensel olduğunu düşünüyor. Bunlar bir kişinin dilsel yeterliliğinin özüdür; dil yeteneği, diğer anlama yetenekleri gibi, düşünme yeteneği, hatırlama yeteneği vb. Özünde, derin gramer yapıları, bir konuşma ifadesini oluşturmak için belirli bir dizi kuraldan, düşünceden konuşmaya (konuşma oluşumunda) ve konuşmadan düşünceye (konuşmayı anlama süreci için) bir ara bağlantıdan başka bir şey değildir. ifade). Doğuştan gelen dil yeteneklerine ilişkin esas olarak biyolojik teori, çok büyük tartışmalara neden oldu ve ciddi eleştirilere maruz kaldı. Bununla birlikte, onun ilerici fikirlerinin birçoğu günümüzde psikodilbilimde, konuşma oluşturma teorisinde ve nörodilbilimde hala verimli bir şekilde kullanılmaktadır.
DİLİN ÖZÜNE PSİKOLOJİK YAKLAŞIMLAR Dile, konuşanların psikolojisi açısından yaklaşmak, dili psikolojik bir olgu olarak ele almayı içerir. 19. ve 20. yüzyılların dilbiliminde oluşmuştur. ve dilsel psikolojinin çeşitli yönlerinin - sosyo-psikolojik, bireysel psikolojik ve psikodilbilimsel - ortaya çıkışını önceden belirledi. İlk ikisi tarihsel dilbilim çerçevesinde gelişmiştir, üçüncüsü ise ortaya çıkışını eş zamanlı dilbilime borçludur.
Sosyo-psikolojik yönün savunucuları, dilin özünü insan psikolojisinin sosyal doğasına dayanarak açıklamaya çalıştılar. Bu yaklaşımın temeli, dilbilimsel psikoloji teorisyeni Wilhelm von Humboldt'un, dilin, halkın manevi ve entelektüel faaliyetini, ulusal bilincin özgünlüğünü anladığı ulusal ruhun bir ifadesi olduğu yönündeki tezidir. Dil, aklın içgüdüsünün bir ürünüdür, ruhun istemsiz bir yayılımıdır, onun ana yaratımıdır. Bilim adamı, dilin insanların ruhundan çeşitli yönlerden etkilendiğine inanıyordu. Her şeyden önce, zenginliğinin ve esnekliğinin bağlı olduğu güç ve güce bağlı olarak sürekli olarak manevi enerjiyle beslenir. İkincisi, dilin doğası insanların manevi özlemlerine bağlıdır; kapalı yöneliminden veya dış aktiviteye açık olmasından. Son olarak, ruhun dil yaratmaya yatkınlığının derecesinden etkilenir. Bu yatkınlık, canlı ve yaratıcı bir hayal gücünün dildeki canlı yansımasını, düşünce ve sözün uyumunu belirler.
W. Humboldt'un ulusal ruhun, bilincin ve aklın bir ifadesi olarak dil hakkındaki fikirleri, 19. yüzyılın ikinci yarısının Heiman Steinthal, Alexander Afanasyevich Potebnya, Wilhelm Wundt gibi seçkin dilbilimcilerin eserlerinde özgün bir gelişme buldu.
Onlara göre dilin özü halkın psikolojisinde gizlidir.
Aynı zamanda dilin hem mantıksal hem de psikolojik kategorilerden farklı, insan ruhunun bir ürünü olduğunu ısrarla kanıtlamaya çalıştılar. Mantık kategorileri esasen düşünmenin sonuçlarıysa ve psikolojik kategoriler bir bütün olarak kişinin manevi yaşamının bir yansımasıysa, o zaman dil, bir halkın manevi yaşam tarihinin belirli bir ürünüdür. Onların inancına göre, dilsel olayların dinamikleri ve evrimi, düşünmenin zihinsel yasalarını yansıtır. Özellikle metafor, metonimi, sözdizimi ve sözcük oluşturma süreçlerini çağrışım ve analoji yasalarıyla açıkladılar. Bireysel bir kişide kendini gösteren zihinsel düşünme yasaları belirli bir insana ait olduğundan, dil, insanların ruhunun öz farkındalığı, dünya görüşü ve mantığıdır (G. Steintal). Üstelik ona göre, halkın ruhunun gerçek koruyucusu, orijinal haliyle dil olarak görülmelidir. Gelişiminin sonraki aşamalarında, bir dilin belirli bir halkın ruhunun tezahüründe bozulmamış saflığını, tazeliğini ve özgünlüğünü kaybettiği varsayılır.
Bu yargıların arka planında, W. Wundt'un Milletler Psikolojisi'nde vardığı şu sonuçlar açıkça ortaya çıkıyor:
Halkın ruhu (psikolojisi) en açık şekilde folklor, mitoloji ve dinin en eski biçimlerinin dilinde kendini gösterir;
Halk gelenekleri atasözlerine, deyimlere, tarihi eserlere ve el yazmalarına yansır.
Dilbilimde psikolojinin bu yönü değerlidir çünkü dilin özü, sosyalliği, daha doğrusu sosyal (halk) psikolojisi, sosyal bilinci açısından ele alınmıştır. 19. yüzyılın son üçte birinde. Psikolojik dilbilim, dilin özünü anlamada yeniden bir yönelimden geçmektedir. Dilin sosyo-psikolojik doğası hakkındaki tezi reddeden yeni nesil karşılaştırmacılar, dili bireysel manevi faaliyetin bir tezahürü olarak görüyor.
Bireysel psikolojik yön neogrammatizm adını aldı. Teorisyenleri, Leipzig dilbilim okulunun bilim adamları Karl Brugmann, August Leskin, Hermann Osthoff, Hermann Paul, Berthold Delbrück ve diğerleriydi; dilin yalnızca bireysel insanların, her biri konuşan bireyin zihninde var olduğuna inanıyorlardı. Bir halkın dili genel olarak ruhunun bir tezahürü olarak bir efsanedir. Aynı zamanda, ortak dilin, bireysel dillerden (usus) oluşan ortalama bir şey olduğunu da inkar etmediler. Psikofizyolojik bir olgu olan dil, değişim ve evrim sürecinde zihinsel çağrışım ve analoji yasalarına uyar.
Dilin özüne ilişkin bilinen eksikliklere ve hatalı fikirlere rağmen, dilbilimdeki psikolojinin her iki yönü de 20. yüzyılın ortalarında oluşan modern psikodilbilimin oluşumunda verimli bir etkiye sahipti. Bu, Rus dil biliminin, özellikle F.F. Fortunatov, I.A. Beaudoin de Courtenay ve L.V. Shcherba'nın konuşan kişi faktörüne olan istikrarlı yönelimi sayesinde mümkün oldu. Psikodilbilimin ana konusu konuşma etkinliğidir ve nihai amacı, konuşma üretiminin psikofizyolojik mekanizmalarının tanımlanmasıdır. Konuşma etkinliği teorisinin bileşenleri aşağıdaki gibidir:
- N. Chomsky tarafından formüle edilen dilsel yeterlilik (yetenek) kavramı;
A.N.'nin konuşma etkinliği kavramı;
H bilgi kavramı;
A.R. Luria ve öğrencileri tarafından açıklanan Ch nöropsikolojik süreçler. Konuşma etkinliği teorisinin temel kavramlarına yüzeysel bir aşinalık bile, dilin özünün ne sosyal ne de bireysel psikoloji çerçevesine uymadığı sonucuna varmamızı sağlar. Dilin özünü anlamak onun toplumsal doğasını tartışmayı gerektirir.
SOSYAL BİR OLGU OLARAK DİL Dilin doğası gereği sosyal olduğu önermesi dilsel bir aksiyom haline geldi. Materyalist düşünceye sahip dilbilimcilere ait olduklarını vurgulamak istediklerinde büyü olarak telaffuz edilir. Bununla birlikte, dilin toplumsal özünün yalnızca tanınması, bu olgunun anlaşılmasıyla ilgili tüm sorunları çözmediği gibi, bazılarını da daha da kötüleştirmektedir.
Dilin toplumsal doğası, en ikna edici biçimde, onun biyolojik ve psikolojik anlayışının aşırı tezahürünün eleştirilmesi sürecinde ortaya çıkar. Aynı zamanda dilin yalnızca insanlara ait olduğu da ortaya çıkıyor. Temel özelliklerine göre, prensipte sözde hayvan dilinden farklıdır. Ancak dilin biyolojik doğasına dair bir argüman olarak kullanılan şey, yalnızca insanlarda değil, aynı zamanda hayvanlar aleminde de dilin varlığıydı.
Nitekim çoğumuz civcivlerin tavuğu ne kadar küçük anladığını, kara orman tavuğunun nasıl gösteri yaptığını, çiftleşme mevsiminde hayvanların nasıl ses çıkardığını gözlemlemişizdir. Biyologların gözlemlerine göre arıların ve karıncaların bile kendilerine özgü avlanma yöntemleri vardır. Bununla birlikte, bu tür sinyaller, hiçbir şekilde insan diliyle özdeşleştirilmeden, yalnızca koşullu olarak dil olarak adlandırılabilir. Gerçek şu ki, hayvanların dili doğası gereği tamamen biyolojiktir. Her şeyden önce doğuştan gelen bir özelliktir, yani. Doğumdan sonra edinilmez, öğrenilmez. Bu doğanın bir hediyesi. Bilim insanları bu amaçla basit bir deney yaptılar. Tavuğun altından, halihazırda canlı ama hâlâ kabuğunda olan bir civcivin bulunduğu yumurtayı alıp camın üzerine yerleştirdiler.
Sürücülere uyarı sinyallerini kaydetmek için bir kayıt cihazını açtılar. Peki ne düşünürdünüz? Yumurta yuvarlandı, tavuk hemen tepki verdi, bıçağın sinyaliyle heyecanlandı!.
Bu tür sinyaller, yaşamı tehdit eden anlarda kendini ve onlar gibi başkalarını besleme, çoğaltma veya koruma ihtiyacıyla belirlenen, doğası gereği spesifik bir fizyolojik amaca sahiptir. Ayrıca hayvan dili bilinçli bir bilgi aktarma aracı değildir. Fizyolojik ihtiyaçları ve bunlarla ilişkili duygusal durumları (heyecan, tatmin, korku vb.) ifade etmenin bir yoludur. Arılarda bu ifadenin aracı bir tür danstır; karıncalarda ise izi uyarımın kaynağını (örneğin yiyecek) gösteren kokulu bir maddenin karın bölgesine salgılanmasıdır. Yani hayvanların dili içgüdüyle ilişkilidir ve doğuştan gelen bir özellik olarak genetik kodla birlikte aktarılır. İnsan dili doğası gereği sosyaldir.
Bir iletişim aracına duyulan toplumsal ihtiyaç nedeniyle ortaya çıktığı için kökeni sosyaldir. Dil topluma hizmet eder ve onun dışında doğamaz, var olamaz ve gelişemez. Toplumun iletişim aracı olarak kullanmadığı dil ölür. Dilbilimde ölü olarak adlandırılan Latince, eski Yunanca ve diğer bazı dillerin kaderi budur. İnsan toplumunun dışında bir çocuk bir dile hakim olamaz. Bu, çeşitli nedenlerden dolayı kendilerini hayvan sürülerinde, çoğunlukla kurtlarda bulan çocukların, kendilerini besleyen hayvanların tüm alışkanlıklarını sergiledikleri, ancak dil gibi tamamen insani bir özelliğe sahip olmadıkları durumlarla kanıtlanmaktadır. İnsanlık tarihi bu tür birkaç vakayı biliyor. Bunlardan biri Mart 1985'te İzvestia gazetesinde haber oldu. Makalede, yaklaşık dokuz yıl önce Hindistan'ın Uttar Pradesh eyaletinin ormanlarındaki bir kurt ininde bir çocuğun bulunduğu belirtiliyor. Modern Mowgli, tıpkı R. Kipling'inki gibi, yalnızca çiğ et yiyordu ve dört ayak üzerinde yürüyordu. Onu bulan insanlar ona barınak verdiler ve Ramu insan adını verdiler, ona nasıl giyineceğini ve sıcak yemek yemeyi öğrettiler. Ancak konuşmayı asla öğrenemedi. Kurt yavrusunun akıbetini anlatan Reuters ajansı, yakın zamanda öldüğünü üzülerek bildirdi;
esaret altında yaşam onun gücünün ötesindeydi.
Bu tür vakalar ve bilimin bunlardan 14'ünü bildiği, bir kişinin özellikle hayatının ilk 3-4 yılında yalnızca toplumda, içinde büyüdüğü ve büyüdüğü toplulukta dile hakim olduğunun inkar edilemez bir kanıtı olarak hizmet ediyor. Üstelik bu karmaşık süreç, eğer çocuk onlarsız bir yabancı dil ortamında yetiştirilirse, ne ırktan, ne milliyetten ne de ebeveynlerin dilinden etkilenmez: kendi başına asla ana dilini konuşmayacaktır. Etnik kökenleri ne olursa olsun, çocuklar herhangi bir dile hakim olma konusunda eşit yeteneklere sahiptir. Siyah ve sarı ırkların temsilcilerinin kendi kıtalarının dışında doğan çocukları, ilgili insanların dilini beyaz ırkın çocuklarıyla aynı düzeyde ustalaştırır (Birleşik Krallık, ABD'de İngilizce;
Fransızca konuşulan ülkelerde Fransızca vb.). Bu ve benzeri yargılar ders kitabı haline gelmiş, dilin toplumsal özü artık şüphe götürmez bir hal almıştır.
Aynı zamanda, dilin toplumsal karakterine ilişkin en radikal ve aşırı yorumlardan bazıları şüpheli görünmektedir. Onlar olmadan, 20. yüzyılın 20'li ve 70'li yıllarının yerli eğitim kılavuzlarını hayal etmek zordur. Bu durum, bazı bilim adamlarının (çoğunlukla en materyalist ve ağırlıklı olarak Marksist yeni dil öğretisinin ideologları) kendilerini burjuva bilgi dilinden tamamen ayırma arzusuyla açıklanmaktadır.
Sınır çizgisi, dilin doğasının ve özünün anlaşılmasıydı. Dilin ne ölçüde sosyal bir olgu olduğu sorusu mevcut değildi. Yeni dil doktrininin yaratıcısı N.Ya. ve takipçilerine göre dil, yalnızca sosyal bir olgudur. Dolayısıyla şu varsayım: tüm dilsel katmanlar sosyal olarak koşullanmıştır, toplumun yaşamını yansıtır ve tamamen içinde meydana gelen süreçlere bağlıdır.
Bu pozisyon N.Ya.Mar'ın kendisi tarafından çok açık bir şekilde formüle edilmiştir: Dilbilimsel gerçekler bizi sosyal sistem ile ka1 dilinin yapısı arasındaki organik bağlantıların açıklamasına götürür. Dildeki her şeyin çeşitli değişikliklerle toplumsal faktörler tarafından belirlendiği şeklindeki kaba sosyolojik tez, daha sonraki yıllarda dilbilimcilerin çalışmalarında kırmızı bir iplik gibi işliyor. Bazılarında, Marrizmin vahiylerini ve ahlaksızlıklarını, dildeki iç yasalarının varlığını kabul ederek yumuşatmaya çalışılıyor (F.P. Filin, R.A. Budagov, Yu.D. Desheriev, V.Z. Panfilov).
Dilin özü hakkında yeterli bir teori oluşturmak için, dilin insan faaliyetinin çeşitli alanlarına hizmet ettiği ve kendisinin bu faaliyetin en önemli türü olduğu gerçeğinden hareket etmek gerekir. Sonuç olarak insan doğasının çeşitli yönlerini (biyolojik, zihinsel ve sosyal) yansıtmalıdır. Bu yaklaşımla bağlantılı olarak bilim adamlarının dilin çok niteliksel doğasını ortaya çıkarma isteği anlaşılır hale gelmektedir.
Marr N.Ya. Seçilmiş eserler. Bölüm L., 1935. Bölüm T. 1. Bölüm S. 189.
DİLİN ÇOK NİTELİKLİ DOĞASI Modern dilbilimde, dilin özünün tek bir yöndeki (biyolojik, psikolojik veya sosyal) metodolojik konumlardan açıklanması açıkça yetersiz hale gelir. Dilin doğası, evrimsel ve işlevsel mekanizmaları, spesifik faaliyeti olan kişinin kendisi kadar karmaşık ve çeşitlidir. Bu nedenle, dilin özü yalnızca genetik, psikofizyoloji, nöropsikoloji vb. verileri kullanarak insan konuşmasının doğuşunu anlama sürecinde1 (özellikle çocukların konuşmasını inceleyerek) ortaya çıkarılabilir. Dilin özüne dair böyle bir anlayış bizi gerçeğe yaklaştırmayı vaat ediyor, ancak şu anda bu yaklaşım güvenilir sonuçlardan ziyade hararetli tartışmalar ve varsayımlarla temsil ediliyor. Öncelikle N. Chomsky, J. Piaget ve F. Jacob arasındaki tartışma bu anlaşmazlıkların kapsamı ve ciddiyeti hakkında fikir verebilir. Bu yaklaşımın teorik temeli, A.R. Luria'nın öncülüğünde yerli nörolinguistlerin araştırmasıdır.
Tartışma, N. Chomsky'nin, belirli bir dile hakim olmak için bir mekanizma görevi gören, insan zihninin belirli bir yapısı olarak derin gramer yapısının doğuştan geldiğine ilişkin hipotezine odaklanıyor. Dilin doğuştan gelen yeteneğini görsel sistemin doğuştanlığıyla karşılaştırır. Bu anlayışın biyolojik temeli insan beyninin anatomisinde ve işleyişinde bulunmaktadır (E. Lenneberg). Bu durumda dil, sınıflandırma (homojen fenomenlerin ilişkilerinin büyük sınıflara veya kategorilere genelleştirilmesi) ve dışarıdan gelen bilgilerin (bilgilerin) işlenmesi gibi beynin bilişsel işlevlerini ifade etmenin bir aracı olarak ortaya çıkar.
Sorular ortaya çıkıyor: Bilgi dışarıdan nasıl geliyor? İnsan beyninin hangi mekanizmaları onun işlenmesini sağlar? Bu bilgi dilsel ifadeyi nasıl alır? Merkezi sinir sisteminin en önemli bileşeni olan ve aslında dışarıdan gelen bilgileri algılayan insan beynini inceleyen bilim, bu soruların yanıtlanmasına ya da en azından gerçeğe yaklaşmaya yardımcı oluyor. Bu, insan vücudundaki, dış ve iç ortamdaki değişiklikleri sürekli izleyen milyonlarca reseptör2 sayesinde gerçekleşir. Algılanan tahrişler vücudumuzdaki hücrelere iletilir. Yüzbinlerce hücreye motor nöronlar denir Ontogenez - bir organizmanın döllenme aşamasından bireysel yaşamın sonuna kadar bireysel gelişimi.
Reseptörler, vücudun dış veya iç ortamından gelen uyarıları algılayabilen sinirlerin son oluşumlarıdır.
us1, kas hareketlerini ve bez salgısını kontrol eder. Bunları birbirine bağlayan milyarlarca hücreden oluşan ve nöronlar2 adı verilen karmaşık bir ağ, sürekli olarak reseptörlerden gelen sinyalleri geçmiş deneyimlerin kodlandığı sinyallerle karşılaştırır ve çevresel uyaranlara uygun insan tepkisi için motor nöronlara komutlar gönderir. İnsan beyni karmaşık bir şekilde iç içe geçmiş ağlar oluşturan milyarlarca nörondan oluşan bir koleksiyondur. Bu nedenle alıcıdan alınan sinyal, sistem tarafından daha önce alınan milyarlarca sinyalle anında etkileşime girer. Bir nöronun yapısı ve sinyal iletim mekanizması hakkında net bir fikir edinmek için, ünlü Metaforik Beyin kitabının yazarı M. Arbib'in diyagramını tanımak mantıklıdır (Şekil 1).
Pirinç. 1. Bir nöronun yapısı Reseptörlerin uyarılması, nöron işlemlerinin, dendritlerin (1) ve hücre gövdesinin (2) membran yeteneklerini değiştirir. Bu değişikliklerin sonuçları (etkiler) aksonal tepecik (3) üzerinde yoğunlaşır ve daha sonra membran niteliğindeki dürtü akson (4), uzun lif H ve onun son (kalınlaşmış soğan şeklindeki) dalları (5) boyunca yayılır. ). Ampullerin diğer nöronlar üzerinde bulunması önemlidir, bu da bu (diğer) nöronların veya kas liflerinin membran potansiyelini değiştirmeyi mümkün kılar. Bilgi akışı şemada oklarla gösterilen yönde nörondan nörona geçer.
Uzmanlara göre insanın serebral korteksi yalnızca 60-100 nöron kalınlığında bir tabakadır. Birkaç milyar nöronun kafatasının sınırlı alanına sığabilmesi için birçok kıvrım oluşur. Bunlara sulkus denir ve iki sulkus arasındaki çıkıntıya motor nöronlar ve motor nöronlar denir.
Bir nöron veya nöron, kendisinden uzanan tüm işlemlere (nöritler ve dendritler) ve terminal dallarına sahip bir sinir hücresidir.
kıvrımlı kumaş. Nörofizyolojik çalışmalar, serebral korteksin sol ve sağ yarıkürelerine dağılmış sulkus ve girusların belirli bilişsel işlevlerden sorumlu özel bölgeler oluşturduğunu göstermiştir. Beynin her yarım küresinde dört lob vardır: frontal, temporal, parietal ve oksipital. Merkezi veya Rolandik sulkusa bitişik serebral hemisferlerin alanına sensörimotor denir ve serebral korteksin geri kalan alanları birleştiricidir. Duyusal motor alanı, işitsel ve görsel aktivitenin yanı sıra sesli konuşmadan da sorumludur, çünkü insanlar için tüm duyusal etkilerin en hassas, zengin ve incelikli olanı sestir ve bunun işitme yoluyla alınmasıdır (N.I. Zhinkin).
Pirinç. 2. Serebral korteksin konuşma bölgeleri Konuşma patolojisinin incelenmesi sürecinde iki ana konuşma bölgesi keşfedildi: Konuşma üretiminden (konuşma) sorumlu P. Broca ve başka birinin konuşmasının algılanmasından ve anlaşılmasından sorumlu K. Wernicke. (Şekil 2) . Bu, konuşma bozukluğu ve afazi ile ilgili çok sayıda gerçekle kanıtlanmıştır. Broca bölgesinde lezyonları olan kişiler konuşmayı anlar ancak kelimeleri cümle halinde organize etmekte zorluk çekerler, bu nedenle bozukluğa motor afazi denir. Wernicke bölgesi hasarı olan hastaların kendi konuşmaları bozulmaz ancak başkalarının konuşmalarını algılayıp çoğaltamazlar.
Bu tür afaziye duyusal afazi denir. Her iki bölge de serebral korteksin sol yarıküresinde yer aldığından genellikle baskın ve ana kabul edilir. Sağ ana elin hareketini ve konuşma aktivitesini kontrol eder. Sözlü, entelektüel, soyut, analitik, nesnel ve zamansal her şey onda yoğunlaşmıştır. Bu, sol yarıkürede sadece duyu-motorun değil, aynı derecede önemli diğer konuşma mekanizmalarının da varlığını akla getiriyor. Faaliyetleri Broca ve Wernicke bölgelerine komşu merkezler tarafından kontrol edilmektedir. Sol yarıkürenin ön lobunda, Broca bölgesinin önünde, konuşma birimlerinin birleşme mekanizmalarını kontrol eden birkaç konuşma merkezi daha vardır, Ch, seslerin hecelerde, morfemlerin Ch kelimelerde, kelimeler Ch'de birleştirilme yeteneğini fark eder. cümlelere, cümleler Ch'yi tutarlı metne dönüştürün. Başka bir deyişle, bu bölgeler dizimsel mekanizmaları harekete geçirir ve daha ön konuşma merkezleri daha yüksek düzeyde konuşma organizasyonu yeteneğine sahiptir.
Wernicke alanının arkasındaki sol yarıkürenin arka kısmında (temporal, parietal ve oksipital loblar), homojen birimleri bazı ortak özelliklere dayalı olarak sınıflar, kategoriler, kategoriler halinde birleştirmek için mekanizmalar vardır. Okul müfredatından bu türden en iyi bilinen dersler, paradigmatik olarak adlandırılan dil birimlerinin eşanlamlı ve zıt anlamlı ilişkileridir. Paradigmatik mekanizma sayesinde dilin tüm birimleri bloklar, alanlar, gruplar, satırlar halinde hafızamızda depolanır.
Sağ yarıküre öncelikle dış dünyanın görsel algısından sorumludur. Görsel, figüratif, duyusal, sezgisel, somut, sentetik ve öznel her şeyden sorumludur. Burada, nörolinguistik bilime göre etkinliği dilin ortaya çıkışı, gelişimi ve işleyişi için de önemli olan beynin çağrışımsal alanları baskındır. Sol ve sağ yarıküreler tek bir sistem olarak çalışır ve bu nedenle biyolojik (nörofizyolojik) nedenler vardır: Beynin hemisferleri sinir ipliklerini birbirine bağlayarak birbirine bağlanır. Onlar aracılığıyla, dilin kişi ile yaşadığı çevre arasında aracı haline gelmesi sayesinde bilgi alışverişi yapılır. Gerçek şu ki, sol yarıküre, konuşma-zihinsel aktiviteye, içinde ses görüntüleri biçiminde depolanan kelimeler hakkında bilgi sağlar ve sağ yarıküre, görsel ve duyusal imgeler cephaneliği ve çevredeki dünyanın zihinsel kopyaları hakkında bilgi gönderir.
Bu tür etkileşimin en genel şeması aşağıdaki gibidir. Dış dünyadan gelen sinyal, belli bir bütünsel resim-görüntünün ortaya çıktığı sağ yarıküredeki alıcılara ulaşır. Yetersiz olduğu ortaya çıkarsa, tüm görüntüyü bileşenlerine ayırıp adlandırma ihtiyacı doğar. Ancak bunlar zaten dilbilgisine (bir dizi soyut kelime, konuşmanın işlevsel bölümleri, eşanlamlı yapılar, dönüşümler vb.) Sahip olan sol yarıkürenin işlevsel sorumluluklarıdır ve bu nedenle bilgi onun emrine aktarılır. Bölünerek daha karmaşık bir yapıya dönüştürüldükten sonra isim, orijinal resimle (standart) karşılaştırmanın gerçekleştiği sağ yarıküreye tekrar aktarılır. Kişi ismin bu rahme uymadığına inanırsa işlem tekrarlanır.
Şu soru ortaya çıkıyor: Bilgi alma ve iletme mekanizması nedir? Modern bilim hâlâ bu sorunun cevabını arıyor ancak artık bu mekanizmanın nöropsikolojik nitelikte olduğuna şüphe yok. Dilin ortaya çıkışının, işleyişinin ve çocukların dil ediniminin temelini oluşturur.
En son moleküler biyolojik araştırmalar, dilin ortaya çıkışı sürecinde beynin işleyişinin altında karmaşık genetik ve fizyolojik mekanizmaların yattığı konusunda bizi ikna etmektedir. Konuşmanın üretilmesinin, uyarılma sürecinin yalnızca konuşma bölgelerini (Broca, Wernicke) değil aynı zamanda beynin1 tüm sinir sistemini (sol ve sağ yarıküreler) de içerdiği ortaya çıktı. Sinir yapılarının uyarılması, kan akışının ve oksijen miktarının artması sonucu ortaya çıkar. Bu şekilde nöron ana yakıtı olan glikozu alır ve oksidasyon nedeniyle taşıyıcıları hidrojen çekirdekleri olan konuşma bölgelerinin çalışması için gerekli enerji yaratılır. Hidrojen atomları, beyin dokusu, özellikle de zihinsel ve konuşma işlevlerini yerine getiren gri maddesi açısından zengin olan suyun bir parçasıdır. Beyin dokusunun (özellikle sol yarıkürenin yan kısımlarının) hasar görmesinin, konuşmanın yavaşlamasına ve sözel hafızanın bozulmasına yol açması tesadüf değildir. Bellek, insan beyninin konuşma alanlarının normal işleyişinin sağlanmasında son derece önemli bir rol oynar.
En genel tanımıyla hafıza, beynin, insanın konuşması ve düşünme aktivitesi için gerekli bilgileri depolaması özelliğidir. Bu nedenle bilginin saklanması ve iletilmesi gerekir. Bilgi depolama işlevi DNA (deoksiribonükleik asitler) tarafından gerçekleştirilir ve iletim işlevi, kimyasal mesaj görevi gören bir proteindeki ardışık amino asit zincirleri tarafından gerçekleştirilir. Bu nedenle beyinde iki tür kod, iki DNA ve protein alfabesi bulunur. Bilim adamlarına göre her iki alfabe türü de doğal dille izomorfizmi2 ortaya çıkaran bir insan genetik dili olarak hizmet ediyor; aynı (daha kesin olarak, temelde benzer) cihaz. Bazı araştırmacılar bu iso'yu açıklıyor Bkz: Lalayants I.E., Milovanova L.S. Beynin dil fonksiyonunun mekanizmalarına ilişkin son araştırmalar // Dilbilimin soruları. Bölüm 1992. Parça No. 2. Bölüm S. 120.
izomorfizm (
morfizm, genetik ve doğal dillerin bilgi depolama ve iletme işlevlerinin benzerliğidir (bu bakış açısı biyolog Francois Jacob tarafından savunulmaktadır);
diğerleri, örneğin Roman Jakobson, bu dillerin benzerliğinin aile ilişkilerinden kaynaklandığı, dil kodunun genetik kodun modeline ve yapısal ilkelerine göre ortaya çıktığı görüşündedir.
Bu tür eşbiçimliliğin daha fazla araştırılması, düşünmeyle ilişkili bilgilerin biriktirilmesi, saklanması ve işlenmesi kalıpları hakkındaki bilgimizi genişletmeyi vaat ediyor. Modern bilime göre düşünme ve dil tek bir evrimsel sürecin sonucunda ortaya çıkmıştır. Ses dili insanın ortaya çıkışıyla birlikte ortaya çıkmıştır. Sırasıyla akustik sinyaller üretebilen ve alabilen (aynı zamanda hayvanların bir özelliği) mevcut ses ve işitme cihazları temel alınarak oluşturulmuştur. İnsanın evrimi sürecinde ses sinyalleri, en mükemmeli dilsel işaretler olan karmaşık bir sembol ve işaret sistemine dönüştü. Açıkçası, başlangıçta bu işaretlerin çevredeki dünyadaki nesnelerle doğrudan (doğrudan) bağlantıları vardı. Daha sonra gerçek bağlantıların koşullu olanlarla değiştirilmesi ve tamamen yer değiştirmesi meydana geldi ve bunun sonucunda işaretler tekrarlanabilir hale geldi. Bu özellik yalnızca genetik kod gibi bilgilerin depolanması ve iletilmesi için değil, aynı zamanda doğal dilde sosyal işlevlerin yerine getirilmesi için de gereklidir. Genetik ve dilsel kodların izomorfizmi özelliği, muhtemelen küresel evrim sürecinin birliği ile açıklanmaktadır.
Ancak yine de dilin özünün incelenen yönleri, dilin biyolojik doğası hakkında yanılsama yaratmamalıdır. Bunlar daha ziyade insan dilinin hem ortaya çıkmasını hem de işleyişini sağlayan biyolojik önkoşullara atfedilebilir. Sonuçta insanın kendisi sadece biyolojik bir kategori değil, biyolojik, zihinsel ve sosyal faktörlerin yakından iç içe geçtiği bir insan canlısıdır. Yani insan yaşayan, zeki ve sosyal bir varlıktır.
Bu, bir kişinin genetik temelinin, onun sosyal yaşam alanına dahil olmasına ve düşünce ve iletişim oluşturma aracı olarak dil edinmesine olanak sağladığı anlamına gelir.
Biyopsik taban iki seviyeden oluşur. İlk anatomik ve fizyolojik aşamada dilin genetik temelleri atılır. Öncelikle beynin kortikal bölgelerinin oluşumu burada meydana gelir. İkinci olarak, konuşma etkinliği için gerekli olan aşağıdaki refleksler geliştirilir:
- yeniliği kavramak (dikkati yoğunlaştırma, ışık, ses, dokunma gibi uyaranları takip etme yeteneği);
H nesnelerin takibi (koşulsuz doğası şüphe götürmez: sonradan engellenmiş olmasına rağmen doğuştan kör olan çocuklarda da kendini gösterir);
Çeşitli insan motor (motor) sistemlerinin geliştiği kavrama ve geçiş, onlar olmadan konuşma etkinliği imkansız olurdu.
İkinci psikofizyolojik düzeyde, birincinin yetenekleri gerçek konuşma mekanizmaları haline gelir. Bu seviyeler zaman içinde birbirinden ayrılmaz;
Ruhun gelişiminde biyolojik ve sosyal olanın organik etkileşimi, bir çocuğun hayatının ilk saatlerinde bile ses dilinin konuşma bölgeleriyle birlikte sol yarıküreyi harekete geçirmesiyle kanıtlanır. Sonuç olarak, konuşma aktivitesinde sol yarıkürenin baskınlığı doğuştandır.
Evrensel olduğu ortaya çıkan akustik sinyalleri izole etme yeteneği kalıtsaldır. Çocuk ancak yaşamın ilk yılının sonunda yalnızca etrafındakilerin dilindeki ses özelliklerini algılamaya başlar. Mırıldanma ve gevezelik gibi ses oluşumunun konuşma öncesi mekanizmaları da genetik olarak belirlenir. Sağır çocuklarda bunların varlığını açıklayan doğuştanlıktır. Yürüme aşamasında her çocuk dilini de bacakları ve kolları gibi doğal bir şekilde hareket ettirir. Sanki konuşma aparatını eğitiyormuş gibi. Guling, dilin dilsel (dilbilimsel) bir yetenek olarak pratik gelişimidir. Kendi kendine öğretme türüne göre oluşur. Taklit ilkesi burada hariç tutulmuştur. Bu dönemde çocuk taklit yapamamakta, daha çok havacılık öğretildiği için değil, kanatlarını denediği için uçmayı öğrenen bir kuşa benzemektedir. Çok geçmeden uğultu yerini gevezeliğe, aynı hecelerin kendini taklit eden tekrarına bırakıyor, biz-biz-biz, ma-ma-ma, dy-dy-dy, ma-ma-ma, vb. Bu aynı zamanda dışarıdan bir etki olmaksızın kendiliğinden, kendiliğinden gerçekleşir. Bir kuşun eğitim almadan şarkı söylemesi gibi, bir çocuk da kendi zevki ve eğlencesi için kendini taklit ederek gevezelik eder. Bir hecedeki iki sesi bile duymaz (ayırt etmez). Onun için gevezelik, hece jimnastiği ve daha fazlası değil.
Sosyal faktörler ancak çocuk yumuşak bir sese, melodiye yanıt vermeye başladığında devreye girer. iletişim başladığında. O andan itibaren öğrenme başlar, yetişkinlerin sesli konuşmasını taklit eder, heceleri artık kendisi için değil, başkalarıyla iletişim kurmak için telaffuz eder. Geribildirim ortaya çıkar ve iletişimin temelidir: Çocuk kendini duyar, söyleneni kontrol eder ve başkalarını etkiler. Konuşma etkinliği giderek sosyal bir karakter kazanıyor.
Öte yandan çocukla yetişkin arasındaki erken iletişimin biyolojik önkoşulları da keşfedildi. İlk başta bu duygusal düzeyde iletişimdir. Annenin duygusal durumu anne karnındaki çocuk tarafından algılanır. İletişim becerilerinin pratik edilmesinin sözlü iletişimden çok önce başladığını söyleyebiliriz.
Yılın ikinci yarısından itibaren konuşma etkinliğinin temelleri atılır: iç konuşma oluşturulur ve işaret iletişiminin temeli oluşturulur.
İç konuşma henüz dilbilgisini veya kelime dağarcığını kullanmaz. Mantıksal, anlamsal bağlantılarla veya N.I. Zhinkin tarafından tanımlandığı gibi bir ay evrensel konu koduyla (UPC) çalışır. UPC - bunlar mekansal diyagramlar, görsel temsiller, tonlama yankıları, tek tek kelimelerdir. Bu, kavramın kamuya açık bir dile çevrildiği bir aracı dildir. Temelde konuşmacılar arasında karşılıklı anlayış oluşur.
Sözlü iletişimin son aşamasında iç konuşma dış konuşmaya çevrilir. Görevi, düşünceyi sözlü olarak ifade etmek, başkalarının da erişebilmesini sağlamaktır. Bu anlamda sözlü iletişim sosyaldir. Ancak bunun nöropsikolojik bir temeli de yok değil. Gerçek şu ki, düşünce zihinsel bir olgudur ve bu nedenle idealdir. Ancak maddi bir taşıyıcının dışında bedensiz fikirler mevcut değildir. Bu tür maddi taşıyıcılar işaretlerdir - söz öncesi iletişim araçları (jestler, yüz ifadeleri, ses sinyalleri, nesneler) veya çocuğu iletişim sürecine1 katılımcı yapan proto-diller ve dilsel işaretler - ses veya grafik harfler. Dış konuşma (sözlü iletişim) dilsel (konuşma) işaretleri kullanır. Düşüncelerin doğal dilde iletilmesi işlevi olan CH işaret işlevi, başlangıçta iletişimsel niyeti gerçekleştirmek için kendiliğinden, daha sonra gelişmiş bir dilde, CH hem kendiliğinden hem de kasıtlı olarak kurulur. Bu süreçte dil, dinleyicide fikir ve konuşmacının düşüncelerine benzer fikirlerin uyanmasına aracılık eder. Bu sürecin nöropsikolojik mekanizması, temelleri I.P. Pavlov'un ikinci sinyal sistemi hakkındaki öğretisinde sunulan bir kişinin şartlı refleks aktivitesinde yatmaktadır. İlk sinyal sisteminden2 farklı olarak, sinyalleri imzalanmıştır; toplumsal olarak koşullandırılmış ve bilinçli bir öze sahiptir. İletişimsel bir amacı gerçekleştirmeye yöneliktirler ve bu nedenle koşullu bir yapıya sahiptirler.
Bütün bunlar bizi, ortaya çıkışı ve işleyişi açısından dilin özünün, biyolojik, psikolojik ve sosyal faktörlerin yakın iç içe geçmesiyle belirlendiğine ikna ediyor. Birçok yaşam sürecini açıklıyorlar. Bakınız: Gorelov I.N. İletişimin sözsüz bileşenleri. Ch M., 1982.
İlk sinyalizasyon sisteminin sinyalleri koşulsuz, içgüdüsel uyarıcılar, duyusal görüntülerdir.
modern dilde meydana geliyor. İnsan vücudunun biyolojik özellikleri, sesten tasarruf etme eğilimini açıklamaktadır. İnsan vücudu aşırı ayrıntılara direnir1. Dolayısıyla dilin sınırlı sayıda ses ve gramer aracı (fonemler, haller, gramer zamanları vb.) vardır. Bu eğilimin etkisi, telaffuzu kolaylaştırma isteğinde ortaya çıkar (asimilasyon, disimilasyon, ünsüz gruplarının basitleştirilmesi, vurgusuz hecelerde sesli harflerin azaltılması vb. Fonetik bölümüne bakınız). Nörofizyolojik yasalar, çevredeki dünyanın algısının temelini oluşturur.
Bu yasaların en çarpıcı tezahürü tiplendirmedir - belirli bir dizi dilsel olgunun az sayıda tipik görüntüye, modele (konuşmanın bölümleri, çekim ve çekim kalıpları, kelime oluşturma modelleri vb.) İndirgenmesi. Başta çağrışım ve benzetme yasaları olmak üzere zihinsel yasaların dil yaşamında büyük önemi vardır. Dilin anlambiliminde, fonoloji, sözlükbilim, deyim bilimi, sözcük oluşumu, dilbilgisi (fonem kavramı, dilsel birimlerin anlamı, metafor, metonimi vb.) alanında kendilerini gösterirler. Ve son olarak, bir dilin özü, çeşitli türdeki değişikliklerde (fonetik, morfolojik vb.) ve aynı zamanda kullanım özelliklerinde bulunan iç yasaları tarafından belirlenir.
KONUŞMA ÜRETİMİNİN ANA AŞAMALARI Konuşma üretimi, düşünceleri sözlü olarak ifade etmeyi amaçlayan konuşma etkinliği sürecinde meydana gelir. Bu, düşünceden söze giden yoldur (bkz. Şekil 2).
Düşünceden kelimeye giden yol esas olarak bir konuşma ifadesinin hazırlanmasından oluşur. Ünlü psikodilbilimci A.R. Luria bu yolda 4 aşamayı birbirinden ayırıyor. Bir amaç ve genel bir planla başlar (1. aşama). Daha sonra anlamsal kayıt şemalarına dayanan iç konuşma aşamasından (2. aşama) geçer. Bunu derin sözdizimsel yapının oluşma aşaması (3. aşama) takip eder. Konuşmanın üretilmesi, harici bir konuşma ifadesinin konuşlandırılmasıyla sona erer (4. aşama).
Konuşma üretiminin iki aşaması vardır:
1) konuşmanın söz öncesi aşaması;
konuşmacının niyetinin ortaya çıkışıyla ilişkilidir;
2) kişisel anlamların sözlü ifade kazandığı sözlü aşama.
Adı geçen aşamalar sırasıyla serebral korteksin sağ ve sol yarıkürelerinin yakın etkileşimiyle çalışmasını etkiler. Dil olgusuna materyalist yaklaşım üzerine. Bölüm M., 1983. Bölüm S. 48Böl49.
aksiyon. Üstelik her iki yarıküre de kendi konuşma ve düşünme faaliyet alanından sorumludur. Sağ yarıkürenin iç ekranında görüntüler ve resimler yanıp sönüyor, hayali bir durum çiziliyor ve sol yarıkürenin ekranında altlarında imzalar kadar belirsiz görüntüler görünmüyor1.
Konuşma üretimi sürecinde sağ ve sol yarıkürelerin etkileşimi tek bir ana hedefe tabidir: düşüncelerin konuşmaya çevrilmesi. Düşüncenin konuşmaya dönüşümü, çok boyutlu bir zihinsel görüntünün tek boyutlu, doğrusal bir ifadeye dönüştürülmesiyle ilişkilidir.
Farklı düşünme türleri olduğundan ve bunların arasında mecazi, görsel, nesnel gibi söz öncesi olanlar olduğundan, fikrin söz öncesi düşünmenin sonucu olduğunu varsaymak mantıklıdır. Bu aşamada konuşma konusu, dilsel olmayan işaretlerin - nesnel, mecazi, durumsal - yardımıyla anlaşılır. Nesnelleştirilmiş bir ihtiyaç olarak düşünce, içsel bir güdüye, özellikle ve doğrudan iletişimsel faaliyeti teşvik eden bir şeye dönüşür. Bu konuşma etkinliğinin ilk aşamasıdır. Psikodilbilimciler buna motivasyonel teşvik düzeyi diyorlar. İhtiyaç, nesne ve güdüyü iç içe geçirir. Ve L.S. Vygotsky'ye göre, bilincimizin motive edici alanı... çekiciliğimizi, ihtiyaçlarımızı, ilgi alanlarımızı ve motivasyonlarımızı kapsar... Bu, motivasyonun (motive edici bir ilke olarak) ve iletişimsel niyetin (CI) birleşme düzeyidir. ) konuşmacının gelecekteki beyanının özel amacının belirtildiği yer (tanımlamak, açıklığa kavuşturmak, sormak, aramak, kınamak, onaylamak, tavsiyede bulunmak, talep etmek vb.). CN, konuşmacının iletişimdeki rolünü belirler. Bu düzeyde konuşmacı, ifadenin konusunu ve konusunu belirler; ne söyleyeceğini değil, ne söyleyeceğini bilir.
Konuşma üretiminin ikinci aşamasına biçimlendirici denir.
Burada düşüncenin oluşumu şu şekillerde gerçekleşir: a) mantıksal ve b) dilsel yönler. Mantıksal veya anlam oluşturma düzeyinde genel bir plan oluşturulur, ifadenin anlam şeması belirlenir ve anlamsal gösterimi modellenir. Ünlü bir Rus psikodilbilimci olan A.A. Leontiev, konuşma üretme sürecinin oluşumu düzeyinde şunları ayırt eder: a) iç programlama ve b) düşünce gramerinin oluşumu:
mekansal-kavramsal şema (kavramlar arasındaki ilişki şeması) ve düşüncenin zamansal gelişiminin bir diyagramı. A.A. Leontiev, plan ve program arasında kesin bir ayrım yapılmasını talep ediyor. Fikir, dahili programlamanın yalnızca başlangıç aşamasıdır. Bir ifadenin farklılaşmamış bir anlamı olarak plan, nesnel olarak resimli bir kod biçiminde gerçekleştirilir (bkz. Kubryakova E.S. Konuşma etkinliğinin nominal yönü. Ch M., 1986. Ch S. 39'a göre iç konuşma).
L.S. Vygotsky, neredeyse sözsüz bir konuşmadır). Program, kişisel anlamları mantıksal bir sıraya göre düzenleyerek planı ortaya çıkarmak için tasarlanmıştır. Şu soruyu yanıtlıyor: ne ve nasıl (hangi sırayla) söylenmeli?
Dahili konuşma üretim programı aşağıdakilerden ayırt edilmelidir:
a) içsel telaffuz ve b) içsel konuşma. Bu, konuşma etkinliğinin en derin ve soyut düzeyidir.
Dahili programın birçok unsuru sözlüdür; herhangi bir dille ilişkili değildir. Bunlar büyük olasılıkla açık konuşma, dünyanın bölünmesi, ifadelerin oluşturulması vb. gibi evrensel insan yetenekleriyle ilişkilidir.
Psikodilbilimsel verilere dayanarak, iç programın özü aşağıdaki özelliklerle belirlenir: a) yapısı doğrusaldır;
b) program bileşenleri özne, yüklem, nesne gibi kelime üstü birimlerdir (şematik olarak:
birisi bir şeyi amaçlayan bir şey yapar);
c) İç programlamanın sözcüksel anlamlarla değil, kişisel anlamlarla işlediği;
d) bu tür bir programlama bir tahmin eylemidir (A.A. Shakhmatov'a göre, iki temsili birleştirme işlemi). Aslında yüklem işlemi basit kış sözcüğünü Zima cümlesinden ayırmaktadır. İkinci durum ise kış var, var ifadesini içeriyor. Bazı Avrupa dillerinde, yüklem bir bağlantı fiiliyle ifade edilir (İngilizce'de Х, Almanca'da ist Х, Rusça'da Х geçmiş zamanda: Kıştı).
Dilsel alt düzeyde düşünce şu şekilde formüle edilir:
1) gelecekteki ifadenin sözdizimi (gramer yapılanması) mekanizması açılır. Henüz belirli kelimelere yer olmayan bir cümle şeması yapılandırılıyor. Konuşmanın bu aşamasındaki cümle yalnızca kelime biçimlerinden oluşur;
2) ifadenin anlamı aday gösterme mekanizması (kelime seçimi) tarafından üretilir. Böylece, ifadenin sözdizimsel şeması karşılık gelen kelimelerle doldurulur. Kelime biçiminin yerine bir kelime belirir. Bu, kişisel anlamların, belirli bir dil topluluğunun tüm üyelerinin anlayabileceği dilsel anlamlara çevrilmesini sağlar.
İnsan beyni çok kanallı bir cihaz olduğundan birçok konuşma-bilişsel mekanizma aynı anda etkinleştirilir.
Bu nedenle, konuşma üretiminin biçimlendirici düzeyi, sözdizimi ve aday göstermenin yanı sıra, çalışmalarında bir eklemleyici program içerir. Görevi telaffuz hareketlerini kontrol etmektir. Telaffuz hareketlerinin kendisi biçimlendirici düzeydeki birimleri akustik sinyallere dönüştürme sürecini temsil eder; dış konuşmaya. Konuşma üretme süreci seslendirmeyle sona erer.
Dil, işlevleri dikkate alınmadan özü tam olarak ortaya çıkarılamayacak çok nitelikli bir oluşumdur.
DİLİN İŞLEVLERİ Sorunu, dilin işlevleri sorunu, kendi öneminin yanı sıra, özünün teorik olarak anlaşılması açısından da önemlidir. Ancak bu sorunun küresel doğasına rağmen dilbilimdeki dil işlevlerinin sayısı ve içeriğine ilişkin birleşik bir anlayışa ulaşılamamıştır. Bu sorunu çözmek için öncelikle genel olarak dilin işlevinin ne olduğunu anlamak gerekir. Belki de bu fenomenin en derin tanımı V.A. Avrorin'de bulunur. Bilimsel bir kavram olarak dilin işlevi, dilin özünün pratik bir tezahürü, sosyal fenomenler sistemindeki amacının gerçekleştirilmesi, dilin doğası tarafından belirlenen belirli bir eylemi, onsuz dilin var olamayacağı bir şeydir, sadece çünkü madde hareket olmadan var olamaz. Dolayısıyla dilin işlevleri ve özü onun birbirine bağlı yönleridir.
Dil, özü itibariyle bir iletişim aracı olduğundan, onun işlevlerinin değerlendirilmesine iletişimsel olanla başlamak tavsiye edilir (dilin toplumsal işlevleri için, bkz. s. 82).
Hemen hemen tüm araştırmacılar iletişimsel işlevi birincil olarak kabul etmektedir. Dilin iletişimsel işlevi, dilin tüm temel özelliklerinin birleştiği karmaşık, bütünleşik bir olgu olarak kabul edilir. Bununla birlikte, geleneksel olarak dilin bir (iletişimsel) işlevi değil, birkaç işlevi vardır. Dahası, işlevsel repertuvarı çok çeşitlidir: G.V. Kolshansky'yi takip eden R.V. Pazukhin, bir işlevi çağırır - iletişimsel, V.Z. Panfilov - iki, V.A. Avrorin - dört, A.A.
Çok işlevliliğin savunucuları, bir dilin spesifik işleyişine ilişkin koşulların önemini vurgulamaktadır. Bu durumda dilin işlevleri (sayıları ve doğası) kullanım koşullarına göre belirlenir ve bu nedenle aşağıdakiler ayırt edilir: iletişimsel, düşünce oluşturucu, ifade edici, gönüllü, fiziksel, bilişsel, estetik (şiirsel), buluşsal, düzenleyen vb.
Dilin işlevleri ile konuşmanın işlevleri arasında ayrım yapmak ve her grup içinde bir işlevler hiyerarşisi oluşturmak için de girişimlerde bulunulmaktadır.
Dile tek işlevli bir yaklaşımın avantajı, sistemin birliğinin korunmasıdır. Ve yine de, çoğu işlev ana iletişimsel işleve (çeşitleri olarak) entegre edilebilirse, o zaman bunlardan ikisi, yani duygusal ve ifade edici, iletişimsel işlevin çeşitli varyantlarında temsil edilemez: iletişimsellik unsuru eksiktir.
Nitekim dil, etrafımızdaki dünyanın gerçeklerini adlandırır, düşüncelerimizi ve duygularımızı ifade eder, eğitim amaçlı kullanılır ve etnokültürel bir araçtır, bağlantılar kurar vb. Bununla birlikte, tüm bunlar, evrensel bir sözlü ve zihinsel iletişim aracı olma tek ve genel amacının yalnızca bireysel (en önemli olsa da) anlarıdır. Bu nedenle, insanların faaliyetlerinin işaret koordinasyonu için dil işaretlerinin konu korelasyonu (dilsel referans) gereklidir. Başka bir deyişle, dilsel referans ve adlandırma, bir iletişim aracı olarak dilin gerekli bir özelliğidir. Önemli özelliği, konuşmayı alan konunun faaliyetini ve konuşmacının faaliyeti ile koordinasyonunu etkilemenin mümkün olmadığı ifade gücüdür. Dolayısıyla dilsel ifade, dilin iletişimsel olarak koşullandırılmış bir yeteneğidir. Ve son olarak, özel bir bilgi aracı olmayan dil (bunun için bir beyin vardır), insanların bilgilerinin işaret koordinasyonunun, duygu dünyasıyla ilişkilerinin vb. yürütüldüğü iletişimsel bilişte kullanılır. Dilin iletişimsel amacı aynı zamanda onun estetik, gösterisel, kümülatif ve bilgi dönüştürme aracı olarak diğer kullanımlarını da içerir. Birlikte ele alındığında dilin bu tür özellikleri ve kullanımları onun özünü yansıtır.
Modern dilbilim teorisinde, dil işlevi kavramı, dil birimlerini ve bunların dilin yapısındaki ilişkilerini tanımlamak için ana kriter olarak kullanılmaktadır. Dilin temel işlevi, dil birimleri aracılığıyla gerçekleştirilen etkinliği organize etme işlevidir. Sınıflandırmaları iki tür düzenleme işlevine dayanmaktadır: uygulama ve tezahür. Her dil birimi bu iki işlev türünden oluşan bir sistem içinde tanımlanır.
İletişimin temel amacı, bir insan ekibinin üyeleri arasında etkileşim kurmak olduğundan, dil, bu etkileşimi gerçekleştirmenin bir aracı veya davranışın düzenleyicisi olarak ortaya çıkar. Bu işlev (düzenleme işlevi), en yüksek sınıftaki birimler - iletişimsel iletişim birimleri tarafından gerçekleştirilir. İletişimsel temas, diğer dil birimlerinin aşağıdaki işlevlerini belirler: etkileme (bu işlevi uygulama aracı - bir ifade), açıklama (temel modeller sistemini uygulama aracı), modelleme (bir cümlenin işlevi - bir model modeli) gerçeklik), ilişkiler (cümlenin üyeleri tarafından gerçekleştirilir), adres (yalın, kelimeler kullanılarak uygulanır), talimatlar (morfemlerle uygulanır), ayrımcılık, ses birimleriyle uygulanır.
Yukarıda vurgulanan seviyelere anlamsal denir. Uygulama işlevlerine karşılık gelirler. Maddi konuşma birimlerindeki dilin gerçekleşme biçimiyle ilişkilidirler. Üstelik konuşmada dil birimleri farklı varyant ve çeşitlemeleriyle gerçekleşir. Dil birimlerinin konuşma değişikliği iki faktör tarafından belirlenir: dilin işlevlerinden biri - etki işlevi ve pragmatik doğası.
Dilsel birimlerin doğası yalnızca sistemdeki yerlerine bağlıysa, o zaman birimin anlambilimi ve biçimi sistem tarafından verilir ve bu nedenle tüm birimler, sözde kullanılmadan önce zaten mevcuttur.
Dilde pragmatik yön ön plana çıktığı için konuşmadaki dilsel birimlerin değişkenlik aralığı buna bağlıdır. Dil birimlerinin konuşmadaki değişkenliğinin mekanizması, birimin bileşenlerinin kombinatoryal doğasıdır. Bir birimin temel parçacıklarının birleşimi konuşmada meydana gelir ve onun neredeyse sınırsız akustik varyasyonlarını belirler. Bu nedenle konuşma (etik) ve dil (emik) birimleri arasındaki korelasyonun dikkate alınması gerekmektedir. Genellikle bir emik birim, bir etik birimler sınıfı olarak anlaşılır (örneğin, fonem CH, bir allofon sınıfıdır, morfem CH, bir morf sınıfıdır, vb.).
Sorular ve görevler 1. Bize dilin doğası ve özü hakkındaki efsanevi fikirleri anlatın.
2. Dilin doğası ve özüne ilişkin biyolojik teori hakkında ne düşünüyorsunuz?
3. Dilin özünü psikolojik olarak anlamanın avantajları ve dezavantajları nelerdir?
4. Dil sosyal bir olgu mudur? Ne ölçüde?
5. Dilin çok nitelikli doğasını nasıl anlıyorsunuz?
6. Konuşma üretiminin ana aşamalarını adlandırın ve karakterize edin.
7. Dilin işlevlerine ilişkin modern fikirler hakkında tartışılabilir olan nedir?
Serebrennikov B.A. Dil olgusuna materyalist yaklaşım üzerine. Ch M., 1983.
Dil ve düşünme // Rus dili: Ansiklopedi. Ch M., 1979.
Ek Budagov R.A. Dilin toplumsal doğası nedir? // Dilbilim soruları. Parça 1975. Parça No. 3. Parça S. 27P39.
Panov E.N. İşaretler. Semboller. Diller. Ch M., 1980.
Panfilov V.Z. Dilin sosyal doğasının bazı yönleri üzerine // Dilbilimin soruları. Parça 1982. Parça No. 6. Parça S. 28P44.
DİLİN KÖKENİ SORUNU Dilin kökeni sorunu teorik dilbilimin temel sorunlarından biridir. Anlaşılması, dilin doğasının ve özünün anlaşılmasıyla ilişkilidir. Kökeni sorunu kesinlikle dilsel değildir. Belki de antropogenez ve antropoloji felsefesi ve teorisi (Yunan antropos insanı, logos radyasyonu, doğuş kökeni, oluşumu) ile insanın kökeni ve evrimi bilimiyle aynı derecede ilgileniyor. Bu soruna bu kadar geniş bir yaklaşım, bir dizi disiplinlerarası sorunun cevabını aramayı ve her şeyden önce insanların sesli konuşma biçiminde bir iletişim aracını ne zaman, nasıl ve hangi faktörlerin sonucunda geliştirdiğini içerir. Her ne kadar paradoksal görünse de, tam da bu koşullar nedeniyle bazı önde gelen dilbilimciler ve tüm okullar bu sorunu çözmekten kasıtlı olarak kaçındılar. Dilbilimsel olmadığını kabul eden Paris Dilbilim Derneği üyeleri, dilin kökeni sorununu Şartlarından (1866) hariç tuttular. Aynı nedenlerden ötürü, ünlü Amerikalı dilbilimci Edward Sapir bunu dikkate almayı reddetti: l... dilin kökeni sorunu, yalnızca dilbilimin1 çözebileceği sorunlardan biri değildir ve bu konuda arkeoloji ve psikolojinin verileri de vardır. Alan hala yetersiz. Fransız dilbilimci Joseph Van Ries kendisini daha da kategorik bir şekilde ifade etti: l...dilin kökeni sorunu onun (dilbilimsel) yeterliliğinin dışındadır2.
Yine de dilin kökeni, meraklı zihni her zaman cezbeden ve çekmeye devam eden insanlığın gizemlerinden biridir. Bu sorun, tıpkı anlaşılmaz bir gizem gibi, dilin ortaya çıkışıyla ilgili sayısız mit, efsane ve masal yaratan eski insanın mitolojik hayal gücünü heyecanlandırdı. Daha sonra ilahi vahiy teorileri ortaya çıktı. Daha sonra dilin kökeni sorununu insanın yaratıcı faaliyetiyle, insan toplumunun kaderiyle ilişkilendirmeye çalıştılar. Sapir E. Dilbilim ve kültürel çalışmalar üzerine seçilmiş eserler. Bölüm M., 1993. Bölüm S. 230.
Vandries J. Dil. Bölüm M., 1937. Bölüm S. 21.
stva. İnsanın kozmik kökeni ve diliyle ilgili hipotezler, dünya dışı uygarlıklara verilen öncü rol ile çeşitli yayınların sayfalarında da yer alıyor. Sonuç olarak dilin kökeni sorunu insanda yaşar, bilincini yalnız bırakmaz ve çözümünü talep eder.
Aşağıdaki hükümler, insan dilinin kökenlerine giden sağduyunun labirentlerinde ilk kılavuzlar olarak hizmet edebilir.
Dilin kökeni sorunu tamamen teoriktir, bu nedenle çözümünün güvenilirliği büyük ölçüde tutarlı yargı ve sonuçların mantığı tarafından belirlenir.
- Açık konuşma olarak dilin kökenlerini ararken, çeşitli bilimlerden - dilbilim, felsefe, tarih, arkeoloji, antropoloji, psikoloji vb. - verileri dahil etmek gerekir.
Genel olarak dilin kökeni sorunu ile belirli dillerin (örneğin, Rusça, Çince veya Swahili) ortaya çıkışıyla ilgili soruları kronolojik olarak kıyaslanamaz olarak ayırmak gerekir.
İnsan dilinin kökenlerinin araştırılması ile proto-dinin yapısının, halihazırda bilinen ilgili dillere dayalı karşılaştırmalı tarihsel yeniden inşaları yoluyla tanımlanması arasında net bir ayrım yapmak gerekir.
EFSANELER VE MİTLER Eskilerin dilin kökeni hakkındaki efsanevi fikirleri, her ne kadar esasen hayali olsa da, hâlâ yaygın olarak bilinen bazı teorilerin kökenlerine yaklaşmamıza olanak sağlıyor. Her şeyden önce, doğal seslerin taklidi yoluyla ve öğrenme sürecinde açık konuşmanın kökenini açıklama arzusuyla birleşiyorlar. Yani Papua efsanesine göre, demoların yaratıcısı bir zamanlar insanların kendilerinin oluşturulduğu malzeme olan ham bambudan ateş ediyordu. Sıcaktan dolayı bambular çatladı, kıymıklar farklı yönlere yayıldı, bu yüzden ilk insanların kolları ve bacakları, başlarında gözleri, kulakları ve burun delikleri vardı. Ve aniden büyük bir gürültü duyuldu: Wa-a-ah! Ağızlarını açan ve konuşma yeteneğini ilk keşfedenler onlardı.
Çoğu zaman bu tür efsanelerde merkezi figür, insanlara dili öğreten bir bilgedir. Estonya efsanesine göre, dünyanın dört bir yanına dağılmış ve konuşamayan kabilelerin liderlerini bir araya getiren, tam da gri saçlı yaşlı bir adamdı. Onları beklerken bir ateş yaktı ve üzerine bir kazan su koydu. Gelenler kaynar suyun sesini dinlediler ve telaffuz etmeyi öğrendiler. Bu nedenle bazı dillerde çok sayıda tıslama sesi bulunurken bazılarında ıslık sesi bulunur. Bilge, Estonyalılara kendisinin konuştuğu dili öğretti. Estoncanın sözde en uyumlu dil olmasının nedeni budur.
Gördüğümüz gibi bu tür efsaneler, basit bir olay örgüsünün saflığından ve değerlendirmelerin güçlü öznelliğinden muzdariptir. İlkel efsanevi dünya görüşünün ve dünya görüşünün temel özelliklerini yansıtırlar.
Öncelikle insanların, hayvanların, nesnelerin, ağaçların, böceklerin ve adlandırılabilecek her şeyin bir dili vardır. Pek çok efsanede evlerin duvarlarının kendi sesi vardır, tembeller ocakta konuşur, ağaç yaprakları birbirine fısıldar, rüzgar şarkı söyler...
İkincisi, konuşma ortaya çıkan bir kişinin vazgeçilmez bir işaretidir. Çevresindeki nesneler özel bir dil konuşamayabilir veya iletişim kuramayabilir ama hepsi insanı anlıyor.
Üçüncüsü, konu ile adı arasında doğal bir bağ vardır. Bu nedenle nesneler tesadüfen isim almazlar. H isimleri eşyanın özüdür. İsmi öğrendikten sonra, nesnel dünyanın sırrına, adı geçen her nesnenin ruhuna nüfuz edebilirsiniz.
Dördüncüsü, bir isim özneden bağımsız olarak var olabilir ve hatta ondan önce gelebilir.
Ancak burada en önemli şey, ortaya çıkan dilin her durumda düşünme, akıl ve bilgelikle yakından bağlantılı olmasıdır.
Dilin kökeni hakkındaki ilkel fikirlerin daha fazla felsefi anlaşılması, çeşitli teorilerin ortaya çıkmasına yol açar - onomatopoeik, onomatopoeik, antik felsefede adlandırma teorisi, vb. Bununla birlikte, bunların değerlendirilmesine geçmeden önce, tamamen İncil'deki efsanelere ve benzetmelere dayanan ilahi vahiy teorisine dikkat çekmeliyiz; bunun ana anlamı: dil, cennette Tanrı tarafından efsanevi Adem'e vahyedilmiştir (dolayısıyla vahiy). ve Havva. Çok dilliliğin nedenlerini anlatan Babil Kulesi benzetmesi (Babil kargaşası) yaygın olarak bilinir hale geldi.
ESKİ KURAMLAR Dilin kökenine ilişkin belki de en derin mitolojik fikirler, eski Yunan filozofları tarafından algılanıp yeniden yorumlanmıştır. Mitolojik fikirleri bir sisteme yerleştirdikten sonra, öncelikle dilin ortaya çıkışı ve oluşumuna ilişkin tüm teorileri (öğretiler) geliştirdiler;
ikincisi, dilin kökeni sorunu, onun doğası ve özü anlayışıyla birlik içinde ele alındı. Antik teorilerin ayırt edici bir özelliği, ilahi vahiy ve etimoloji fikrine ilişkin çalışmanın görünüşte uyumsuz iki yönünün içlerindeki birleşimi olarak düşünülmelidir.
İlk yön, basitleştirilmiş bir mitolojik versiyonda sunulmaktadır: Dil, Tanrı'nın bir armağanıdır veya daha doğrusu, Yunan tanrısı Hermes tarafından insanlara verilmiştir. İkinci yön, şeyleri adlandırmanın kaynağı olan CH kelimesinin iç formunun araştırılmasıyla ilişkilidir.
Bu bilimsel arayış sonucunda Yunan bilim adamları iki karşıt kampa bölündü. Herakleitos liderliğindeki sigortalar teorisinin (doğası gereği) savunucuları, isimlerin (kelimelerin) şeylerin gölgeleri ve yansımaları olduğuna inanıyordu. Bu fikir en tutarlı şekilde, MÖ 300 yıllarında kurulan antik Yunan felsefesindeki yaygın bir hareketin temsilcileri olan Stoacılar tarafından geliştirildi. Şeylerin algısını doğrudan isimlerinin sesine bağladılar: bir şeyin adı onun özünü kodlar;
Kelimeler nesnelerle birlikte yaratılır ve onlarla birlikte var olur.
Tez teorisinin (veya tezlerin) savunucuları, dilin kökenine veya daha doğrusu isimlerin kökenine ilişkin doğal teoriye karşı çıktılar. Bu akımın başında yer alan Demokritos, isimlerin kuruluş (anlaşma) yoluyla var olduğunu, bir kelime ile adlandırılmış bir nesne arasında doğal değil, koşullu, tesadüfi, istemsiz bir bağlantı olduğunu savundu. Bu durumda, aşağıdaki dört argüman ana delil olarak gösterildi:
Homonymy (farklı nesnelerin tek bir adla belirlenmesi);
Eşanlamlılık (aynı nesnenin farklı adlarla belirtilmesi);
- bazı nesnelerin adlarını başkalarına aktarma olasılığı;
Evrensel kelime oluşturma modellerinin eksikliği vardır (bkz.:
düşünce - düşünün, ancak adil kelimesini oluşturmanın imkansız olduğu adalet).
İki antik Yunan ekolü arasında dilin kökeni ve doğası hakkındaki anlaşmazlık, Platon'un Cratylus diyaloğunda yansıtılmıştır. Bu çalışmada birincil ve türetilmiş sözcükleri birbirinden ayırarak iki teori arasında bir uzlaşma bulmaya çalışıyor. Daha sonra, Fusey teorisi Augustine, Epicurus, Diogenes ve Lucretius'un çalışmalarında da devam etti; burada dilin gelişiminde iki aşamayı ayırma arzusu da vardı: ilk aşamada mekanizmalar doğa tarafından hakimdir, ikinci aşamada - tarafından anlaşma. Tezlerin teorisi Aristoteles tarafından geliştirildi ve Empedokles ve Anaksagoras onun hükümlerine bağlı kaldı. İlahi vahiy teorisine karşı çıkan, tek isim icat teorisi altında birleştirilen, dilin kökeni hakkında bir dizi doktrinin yaratılmasının temelini oluşturdu. Fusey teorisi, insan doğasının bir ürünü olarak dilin kökenine ilişkin doktrinlerin yaratılmasında bir teşvik görevi gördü.
DİL İNSAN DOĞASININ ÜRÜNÜDÜR Bu eğilimin kökenleri Stoacıların öğretilerinde aranmalıdır.
Ana fikir dilin ortaya çıkmasının insan doğasından kaynaklandığıdır. İki tamamlayıcı teorinin temel konumu haline geldi - sesli konuşmanın kaynağının insan duygularına eşlik eden doğal sesler veya insanların taklit etmeye çalıştığı sesler olduğu ünlem ve onomatopoeik. Stoacıların (Chrysippus, Augustine, vb.) inandığı gibi, nesnelerin duygusal izlenimleri (yumuşaklık, pürüzlülük, sertlik) insanlarda karşılık gelen sesleri uyandırır. Çoğu zaman, bir nesnenin (veya yaratığın) etkisi, insanda şu veya bu duyguyu doğurdu - lezzetli meyveleri görünce sevinç, tehlikeli bir hayvanla tanışırken korku vb. Bu tür duygular, istemsiz çığlıklarla (ünlemlerle) ifade edildi. Kendilerini tekrarlayarak kendilerini doğuran gerçekliklerle ilişkilendirilmeye, onların simgesi haline gelmeye başladılar. kelimelere dönüştü. Charles de Brosse'un (18. yüzyılın ikinci yarısı) tanımına göre, ilkel insanın ilk sözleri - ünlemler - üzüntü, neşe, tiksinti, şüphenin sesleridir. Antik Yunan felsefesinde, ünlem teorisi özellikle 18. yüzyılda Epikurosçular (ünlü Epikuros'un takipçileri) tarafından verimli bir şekilde geliştirildi. I. Herder, A. Turgot, C. de Brosses ve diğerleri ona döndü.
Stoacılara göre insan, kendi türüyle iletişim kurma yeteneklerini ve ihtiyaçlarını önceden belirleyen evrensel akıl ve dünya ruhuna, Logos'a dahil olur. İnsan doğası, ruhu, ilk kelimeleri belirlenen nesnenin sesine benzeyen bir iletişim dili yarattı (çapraz başvuru: lat. hinnitus kişnemesi (atlar), stridor gıcırdaması (zincirler), balatus melemesi (koyun), vb. ). Bu tür sözler taklit ürünüdür. Bir kelimenin ses biçimi ile adı geçen nesne arasında içsel bir benzerlik vardır. Nesneler ses çıkarmıyorsa, onları ifade eden kelimelerin seslendirilmesi, kişinin bu nesnelerden aldığı izlenimleri ifade eder. Stoacıların sondaj ve ses çıkarmayan nesneleri adlandırma yöntemlerine ilişkin görüşleri (çapraz başvuru şarlatan ve bal), dilin kökenine ilişkin iki ilişkili teorinin - onomatopoeik ve onomatopoeik - temelini oluşturuyordu.
Bunlardan ilkine göre kelimeler, canlıların çıkardığı seslerin (hayvanların çığlıkları, kuş cıvıltıları) veya eşlik eden doğa olaylarının (gök gürültüsü, çimen veya ağaç yapraklarının hışırtısı, şelale sesi) kendiliğinden, içgüdüsel olarak taklit edilmesi nedeniyle ortaya çıkmıştır. ). Bu seslerin kopyaları, onları üreten nesnelerle birlikte insanların zihinlerinde yer etmiş ve karşılık gelen nesneleri belirten sözel işaretlere dönüşmüştür.
Bu teori 17. ve 18. yüzyıllarda özellikle ilgi gördü.
Böylece, güçlü ve gürültülü, yumuşak ve sessiz sesleri birbirinden ayıran ünlü Alman filozof ve bilim adamı Gottfried Leibnitz, bunların kombinasyonlarının ilkel insanın etrafındaki dünya hakkında karşılık gelen izlenimleri ve fikirleri ifade etmesine izin verdiğine inanıyordu. Bu varyantta, dilin kökenine ilişkin onomatopoeik teori, bir onomatopoeik teoriye (Yunanca dolaşma, poesis mecazi ifade) dönüşür. Öncekinden farklı olarak bu teori, insanın aktif dil-yaratıcı rolünü vurgulamaktadır. Mathopeia geniş anlamda anlaşılmaktadır: sadece çevredeki dünyadan gelen seslerin yeniden üretilmesi değil, aynı zamanda nesnelerin şiirselleştirilmiş bir fikrini ifade eden kelimelerin oluşturulmasıdır. Bu tür kelimeler, duygusal görüntülerin karşılık gelen sesler ve ses kombinasyonlarında ifade edildiği ses sembolizmi ilkesine göre ortaya çıkar. Augustinus (ö. 730) Orta Çağ'da bile Stoacıların öğretilerini geliştirerek dilin kökenine dair benzer bir anlayışı kanıtlamaya çalışmıştır. Latince mel kelimesinin ahenkli olduğuna inanıyordu çünkü tadı güzel olan balı ifade ediyordu. Ve tam tersine, sert kelime dönümü, hoş olmayan bir tat kalitesine sahip sağlam bir görüntü yaratır: dönüm acıdır. XVIII-XIX yüzyıllarda. bu teori, Almanya'da Wilhelm von Humboldt, Heiman Steinthal ve Rusya'da A.A. Potebnya gibi seçkin dilbilimciler tarafından desteklendi. Onların yargıları, dilin kökenine ilişkin onomatopoeik ve onomatopoeik teoriler arasındaki etkileşimin daha önce fark edilmeyen noktalarına işaret ediyor ve dilsel bir işaretin yapısını ve ses ile zihinsel imgeler arasındaki bağlantıyı anlamak için yeni yönlerin ana hatlarını çiziyor. Bu nedenle, W. von Humboldt, kavramların sözelleştirilmesine (dilsel ifade) ilişkin aşağıdaki üç yöntem arasında ayrım yapılmasının gerekli olduğunu düşünmektedir:
- nesneler tarafından yapılan seslerin taklidi (işitsel görüntüsünün resimsel olarak yeniden yaratılması), - miyav-miyav, tik-tak;
- doğrudan bir sesin veya bir nesnenin değil, her ikisinde de var olan bazı iç özelliklerin taklidi (kavramları ifade etmenin sembolik bir yolu): hareketsizlik anlamına gelir (Almanca stehen stand, stеtig sabiti, starr hareketsiz), istikrarsızlık, huzursuzluk, hareket baş harfi [ w] olan kelimelerle gösterilir: (der) Rüzgar rüzgarı, (die) Wolke bulutu, kablo dolaşması, Wunsch arzusu;
H, benzer anlamlar ses kompozisyonunda benzer kelimelerle ifade edildiğinde benzer bir kavram tanımıdır. Bu durumda kavramsal ve ses ilişkisinin tam uyumu sağlanır.
G. Steinthal'a göre dil, halkın ruhunun bir ürünüdür;
Sesli konuşma manevi prensip tarafından belirlenir. Halkın ruhu, sosyal bilincinin temeli olarak, en önemli bileşeni konuşma ve düşünme faaliyeti olarak kabul edilmesi gereken manevi yaşamın kaynağıdır. Steinthal'a göre dilsel düşünme, nesnel düşünme alanından izole edilmiş fikirler hakkındaki fikirlerin ifade edilmesiyle ilişkilidir. Ortaya çıkan temsile iç dilsel biçim adını verdi. İfadesinin aracı dış dilsel veya ses biçimidir.
A.A. Potebnya'nın kavramına göre dilin kökenleri, kişinin ya ünlemler ya da kelimeler yardımıyla ifade ettiği refleksif duygularında yatmaktadır. Bilim adamı, kelimelerin karmaşık konuşma ve zihinsel süreçlerin bir sonucu olarak ünlemlerden kaynaklandığına inanıyordu. Başlangıçta bu, sesteki duygunun basit bir yansımasıdır:
acı hisseden çocuk istemsiz olarak wa-wa sesleri çıkarır;
daha sonra yetişkinlerin katılımı olmadan farkındalıkları oluşur ve vava'nın ses kombinasyonunu duyarak onu acıyla ve buna neden olan nesneyle ilişkilendirir;
son olarak anlamsal içerik, karşılık gelen ses kombinasyonundan ayrılamaz hale gelir. Düşünce ve sesin ikili birliğinin oluşmasındaki son adım, bunun diğer insanlar tarafından anlaşılmasıdır. W. von Humboldt'un aksine A.A. Potenya, sesli sözcüklerin nesnelerin izlenimlerini yeniden üretmediğini, ancak bir sözcüğün ses imgesi ile adlandırılmış bir nesnenin imgesi arasında kurulan çağrışımsal bağlantıları savundu.
Dilin kökenini insan doğasından açıklayan ilk yön, aynı zamanda konuşma etkinliğinin vücudun tamamen biyolojik işlevleri tarafından belirlendiği biyolojik teoriyi de içerir. Bu teorinin yaratıcılarının inandığı gibi çocuk, belli bir yaşa geldiğinde ayakları üzerinde durup yürümeye başlaması kadar doğal bir şekilde konuşmaya başlar. Dilin ortaya çıkışının biyolojik mekanizmalarının belirtileri genellikle bebek gevezelikleri, uğultu ve çocuk sözcüklerini (Ch ma-ma, pa-pa, ba-ba hecelerinin iki katına çıkarılması) içerir. Gerçek kelimelerin sözde ortaya çıktığı onların temelindeydi. Aslında bu tür kelimeler her dilde vardır ancak anlamları her zaman örtüşmemektedir. Karşılaştırın: Ruslarda amca annenin veya babanın erkek kardeşidir, İngilizcede baba babadır, Rus lehçelerinde baba kelimesine ekmek ve babaya baba denir. Ruslar arasında baba, Türkçe konuşan halklar arasında babanın annesi, babai ise saygıdeğer bir yaşlı adamdır. Bu tür tutarsızlıklar, dilin kökenine ilişkin biyolojik teorinin doğruluğunu reddeder. Kurtlar tarafından beslenen çocukların vakaları bunu doğrulamıyor: İnsan toplumundan izole oldukları için dikey bir yürüyüşten yoksunlar, bir hayvan gibi dört ayak üzerinde hareket ediyorlar, ancak ana dezavantajları dile hakim olamamaları. En azından Kipling'in kitabının kahramanı Mowgli'yi hatırlamak yeterli. Dilin kökenine ilişkin biyolojik teori, son zamanlarda kozmik zeka ve dünya dışı uygarlıkların varlığı fikirleriyle canlandırılmıştır. İnsanın ve dilinin evrensel aklın eseri olduğu, insanların diğer yaşayan dünyalarla görünmez bir bağlantı içinde olduğu yönünde varsayımlar ortaya çıkıyor. Macaristan'ın Ozd kenti yakınlarındaki bir köyünde beş yaşında bir hayvan çocuğunun bulunduğu haberi kesinlikle sansasyonel oldu. Kızın adı Mikla Vira. Birçok Avrupa ülkesinden, ABD'den, Brezilya'dan ve Rusya'dan bir grup önde gelen bilim adamı, biyolog ve genetikçinin araştırma konusu haline geldi. Bu, bilim tarihinde bu türden ilk yaratıktır. Mikla, etrafı kırsal kesimde yaşayan çocuklarla çevrili insanlarla birlikteyken harika hissediyor. Aynı zamanda hayvanlar da ona ilgi duyuyor. Onların dilini anlar ve onu insanların diline tercüme eder.
Zihinsel yetenekleri akranlarınınkinden neredeyse iki kat daha yüksektir. Ancak görünüş olarak bir insan yavrusundan çok o hafif kanişin tüylü saçlarına benziyor. Mikla bir dağ köyünde doğdu. Köylüler yeni doğmuş tuhaf çocuğu ilk gördüklerinde onun bir iblis olduğuna karar verdiler. Hatta onu öldürmeye yönelik girişimlerde bulunuldu. Ailesi, bilimsel bir sansasyon haline gelene kadar onu evcil hayvanlarıyla birlikte bir ahırda saklamak zorunda kaldı. Macar profesör Sandor Hauptmann, Mikla'nın yeteneklerinin muhteşem olduğunu belirtiyor. Onun yardımıyla, düşündüğümüzden çok daha zengin olduğu ortaya çıkan hayvan ses sinyalleri dünyasına girmeyi umuyoruz. Mikla'nın vücudu üzerinde yapılan araştırmalar, onun hem insanların hem de hayvanların özelliklerini birleştirdiğini gösteriyor. Çocuğun kozmik zekanın yaptığı bir deney sonucu ortaya çıkan bir mutant olduğu öne sürülüyor. Mikla'nın köylüleri, beş yıl önce Ozd civarında bir UFO'nun defalarca ortaya çıktığını hatırlıyor.
DİLİN KÖKENİNE İLİŞKİN SOSYAL TEORİLER İnsanın biyolojik özüne dayanan hipotezlerin aksine, sosyal teoriler insan doğasının bireysel ifadesini (kişinin kendini ifade etme, kendini tanıma veya etrafını saran sesler dünyasını taklit etme arzusu) dışlar. Glottogenez için belirleyici uyarıcı. İnsan dilinin ortaya çıkışındaki temel etken, yaratıcılarına göre toplumsal insan ihtiyaçlarıdır. Bu fikir sosyal sözleşme teorisine ve emek çığlığı teorisine nüfuz etmiştir.
Dilin kökenine ilişkin sözleşmeye dayalı teori ilk olarak antik Yunan filozofu Demokritos'un öğretilerinde ortaya çıktı. Dilin ortaya çıkışını ilkel insanların yaşam tarzı ve ihtiyaçları ile açıklamaktadır. Filozof, ilk başta ilkel insanların yaşamının hayvanlarınkinden pek farklı olmadığını savundu. Geniş bir bölgeye dağıldıkları bitkileri ve ağaç meyvelerini yediler. Ancak yırtıcı hayvanların korkusu onları birleşmeye, karşılıklı yardımlaşmaya ve eylemlerini koordine etmeye zorladı. Başlangıçta sesleri anlaşılmaz ve anlamsızdı. Bununla birlikte, yavaş yavaş ayrı bir konuşma oluşturuldu, çevredeki nesneler ve olaylar sembolik bir anlam aldı. İlk kelimeler böyle doğdu. Ve işaretlerin belirlenmesi eşyanın doğası gereği değil tesadüfi olduğundan, farklı insan toplulukları farklı diller yarattı. Demokritos'un akıl yürütmesindeki şüphe götürmez erdemlere rağmen, elbette bazı kör noktalar da vardı. Bunların arasında, anlaşılmaz bir ses zincirini anlamlı, anlaşılır bir ses zincirine dönüştürme mekanizması da vardır.
Bu açığı gidermeye yönelik ilk girişimlerden biri Epikuros (M.Ö. 342-271) tarafından yapılmıştır. Açık konuşmaya geçişi, havayı solumak için özel bir yöntemin geliştirilmesiyle ilişkilendirdi. Epikürcüler Diogenes ve Lucretius, seleflerinin öğretilerindeki iletişimsel ve yaratıcı yönleri güçlendirdiler. Örneğin Lucretius, insanların iletişim ihtiyacı nedeniyle nesnelerin adlarını ifade etmeye motive olduklarını vurguladı.
İnsan konuşması, gelişiminde iki aşamadan geçti: duygusal ses üretimi ve nesnelerin üzerlerinde yarattığı izlenimleri ifade etmek için kelimelerin bilinçli icadı. XVII-XVIII. yüzyıllarda toplumsal sözleşme teorisinin büyük savunucuları. Thomas Hobbes, Louis Maupertuis, Etienne Condillac, Jean Jacques Rousseau ve diğerleri, dilin ortaya çıkışında düşünmenin rolü, işaret ve ses iletişiminin sürekliliği, özel isimlerin önceliği gibi konulara odaklandılar. ortak isimlerle vb. ilişkiler.
Doğum çığlıkları teorisi, Alman bilim adamı Ludwig Noiret tarafından doğal ses oluşumu hipotezini değiştirerek geliştirildi. Noiret, ilk sözcüklerin, ilkel insanın emek süreçlerine eşlik eden veya bunları taklit eden doğal seslerin yanı sıra, fiziksel çabanın sonucu olarak ortaya çıkan çeşitli refleksif çığlıklar olduğunu savundu. Bazılarının çalışmayı ritmik hale getirdiği söylendi. Daha sonra bu tür bağırışlar belirli emek süreçlerine atfedildi ve onların simgeleri haline geldi; kelimelere dönüştü.
JAPHETİK TEORİ Bu teorinin yaratıcısı, Kafkasya çalışmaları teorisyenlerinden biri olan, Kafkasya halklarının tarihi, arkeolojisi ve etnografyası ve bireysel Kafkas dilleri üzerine bir dizi temel eserin yazarı olan N.Ya.Marr'dı. denir Japhetic (dolayısıyla Laphetic teorisi, Laphetic dilbilimi isimleri) . Bu birleşimlerdeki garip Laphetic tanımı, Sami ve Hamitik dillerin isimlerine benzetilerek oluşturulmuştur.
Kutsal Kitap geleneğine göre, Nuh1 (Tanrı'nın ve iyi ailesinin küresel tufandan kurtardığı gemiyi inşa eden kişi) adındaki dindar ve dürüst bir adamın, Şem, Ham ve Yafet (Yafet) adlı üç oğlu vardı. Tufandan sonra dünyanın farklı yerlerine yerleşenler, tüm etnik grupların ve dolayısıyla dil topluluklarının atası oldular. Sam'ın torunları Batı Asya'ya ve Sahra'nın kuzeyindeki Afrika'ya yerleştiler. Bu nedenle bu halkların konuştuğu dillere Semitik (İbranice, Arapça, Mehri, Tigrinya, Amharca vb.) adı verilmektedir. Onlara komşu olan Hamitik dillerdir (eski Mısır, Cushitic, Berberi, Çad, vb.). Her iki grup da tek bir Sami-Hamitik dil ailesi altında birleşmiştir. Efsanelere göre Sami-Hamitik toprakların kuzeyinde, daha sonra Hint-Avrupa halklarıyla özdeşleştirilen Japhet'in torunları olan Japhetidler yaşıyor.
Laphetik diller ifadesi ilk olarak N.Ya Marr tarafından Gürcü, Megrel, Svan, Chan dillerinin2 Semitik-Hamitik dillerle ilişkisini belirtmek için icat edildi. Daha sonra bu terim, Akdeniz ve Batı Asya'nın tüm ölü dillerinin yanı sıra İber-Kafkas, Bask (Pirene), Burish (Pamir) dillerine de yayıldı.
N.Ya. Marr'ın Japhetic teorisinde önemli bir yer, sunumu tüm Japhetic teoriler gibi sağduyu mantığına tabi tutulamayan dilin kökeni sorunu tarafından işgal edilmiştir. Bilim adamı, gelişmekte olan kişinin başlangıçta kinetik3 (doğrusal) bir dil, yüz ifadeleri ve jestler geliştirdiği gerçeğine odaklandı.
Kuzey Amerika yerlilerinin iletişiminde elle yapılan konuşmanın (jestlerin) kalıntılarını gördü. Ona göre sağlıklı konuşma insanlarda daha sonra, bunun için gerekli üretim, ideolojik ve sosyal koşullar yaratıldığında ortaya çıkar.
Dilin, yazıyla eşzamanlı olarak oldukça yüksek bir insan uygarlığı düzeyinde ortaya çıktığı ve başlangıçta dini bir amacı olduğu iddia ediliyor. Dil, insanın üretken ve büyülü ihtiyaçlarını karşılıyordu (N.Ya. Marr'a göre emek ve sihir, ayrılmaz bir ikili birlik içinde mevcuttu).
Nuh, hayvanların ve kuşların kurtarıcısı (İncil'deki anlatıma göre), Tufan sonrası tüm insanlığın kurucusu, dokuzuncu nesil Adem'in soyundan, İbrahim ve Musa'nın atası.
Hatırlatalım: Nuh'un Gemisi'nin kalıntıları uzun süredir Kafkas Dağları'nda aranıyordu. Bazı bilim adamlarının hipotezine göre Ağrı Dağı'na indikten sonra yarıklarından birinde kaldı. Diğer araştırmacılar ise Urartu Dağları'nı geminin dinlenme yeri olarak adlandırıyor.
Yunan kinetikos Ch'nin harekete geçmesi, hareketle ilgili.