“Ahlaklı Adam” Nikolai Nekrasov
Katı ahlak kurallarına göre yaşamak,
Eşim yüzünü peçeyle kapatıyor.
Akşam sevgilimin yanına gittim.
Polisle birlikte evine gizlice girdim
Ve yakaladı... Aradı - kavga etmedim!
Yatağa gitti ve öldü
Utanç ve üzüntüyle kıvranıyorum...
Hayatımda hiç kimseye kötülük yapmadım.Arkadaşım borcunu bana zamanında ibraz etmedi.
Ona dostça bir tavırla şunu ima ettim:
Bizi yargılamayı kanuna bıraktım;
Kanun onu hapis cezasına çarptırdı.
Altyn ödemeden öldü,
Ama kızmak için bir nedenim olmasına rağmen kızmıyorum!
Aynı tarihte ona olan borcumu affettim.
Gözyaşları ve üzüntüyle anıyoruz...
Katı ahlak kurallarına göre yaşamak,
Hayatımda hiç kimseye kötülük yapmadım.Köylüye aşçı olarak verdim,
Bu bir başarıydı; iyi bir aşçı mutluluktur!
Ama sık sık bahçeyi terk ediyordu
Ve ben buna uygunsuz bir bağımlılık diyorum
Sahip olduğum: okumayı ve akıl yürütmeyi seviyordum.
Tehdit etmekten, azarlamaktan yoruldum,
Babası onu bir kanalla kırbaçladı;
Kendini boğdu, çıldırdı!
Katı ahlak kurallarına göre yaşamak,
Hayatımda hiç kimseye kötülük yapmadım.Bir kızım vardı; öğretmene aşık oldum
Ve aceleyle onunla birlikte kaçmak istedi.
Onu lanetle tehdit ettim: istifa etti
Ve gri saçlı, zengin bir adamla evlendi.
Ve ev pırıl pırıldı ve bir fincan gibi doluydu;
Ama aniden Masha solgunlaşmaya ve solmaya başladı
Ve bir yıl sonra tüketimden öldü,
Bütün evi derin bir üzüntüyle sardı...
Katı ahlak kurallarına göre yaşamak,
Hayatımda kimseye kötülük yapmadım...
Nekrasov'un "Ahlaki Adam" şiirinin analizi
Kırklı yılların ortalarında Nekrasov, şarkı sözlerinde çağdaş gerçekliği tasvir etmeye başladı ve kötü şöhretli alçakları ana karakterler olarak tasvir etmeye, biyografilerini şiirlerde anlatmaya aşık oldu. Bu tür ilk portre “Modern Ode” (1845) 'de verildi. Kahramanı, savunmasız vatandaşları utanmadan soyan ve terfi uğruna kendi kızının onurunu feda etmeye hazır bir alçak ve kariyercidir. Aynı yıl, 1845'te “Resmi” (rüşvet alan kişi hakkında) ve “Ninni Şarkısı” (kalıtsal bir hırsız hakkında) şiirleri doğdu. Birkaç yıl sonra Nikolai Alekseevich "Ahlaklı Bir Adam" yazdı ve böylece alçakların resim galerisine devam etti. Eserin ana karakteri “katı ahlaka göre” yaşadığına ve kimseye zarar vermediğine inanan bir adamdır.
Metin dört bölüme ayrılmıştır. Her kıta birinci şahıs hikayesidir. İlk on satırda karakter kendi karısına nasıl davrandığını anlatıyor. Karısı onu aldattı ve o da intikam almaya karar verdi. Sonuç olarak, rezil kadın kederden hastalandı ve öldü. İkinci bölümde kahraman kızından bahsediyor. Kız öğretmene aşık olacak kadar ihtiyatsızdı ve hatta onunla kaçmak istedi. Babası onu lanetle tehdit etti ve onu zengin, yaşlı bir adamla evlenmeye zorladı. Sonuç olarak talihsiz kız tüketimden öldü. Üçüncü dörtlük, şiirin kahramanının aşçı olmasına yardım ettiği bir köylüden bahsediyor. Serf iyi yemek pişirmeyi öğrendi, ama sorun şu ki, okumaya fazla bağımlı hale geldi, çok düşünmeye ve mantık yürütmeye başladı. Eğitim amaçlı olarak “ahlaklı adam” onu kırbaçladı. Hikayenin sonu aşçının kendini boğmasıdır. Dördüncü ve son bölümde karakter, önce borç verdiği, sonra da borçları nedeniyle hapse attığı bir arkadaşından bahsediyor. Borçlu orada öldü.
Her kıtanın sonunda iki satır tekrarlanıyor:
Katı ahlak kurallarına göre yaşamak,
Hayatımda hiç kimseye kötülük yapmadım.
Şiirin kahramanı, eylemlerinin tamamen haklı olduğuna, bunda yanlış bir şey olmadığına içtenlikle inanıyor. Karakterin düşüncelerinin mantığını anlamak kolaydır: Eğer karısı aldatmasaydı, utanç içinde ölmek zorunda kalmayacaktı; Kızı daha düşük sosyal statüye sahip birine aşık olmasaydı, eşitsiz bir evlilikle mutlu bir şekilde yaşayacaktı; Eğer köylü efendisiyle tartışmasaydı kendini boğmazdı; Eğer arkadaşım borcunu ödemiş olsaydı hapse girmeyecekti. Nekrasov'un "ahlaki insanı" başkalarının dertlerinden kendisini sorumlu görmüyor ama korkutucu olan bu değil. İşin korkunç yanı toplumun onu ve onun gibileri desteklemesi.
“Katı ahlaka uygun yaşadığım için hayatımda kimseye zarar vermedim.” İnsan, ulaşılması imkansız olan bir şeyle bu şekilde övünür. Kesinlikle imkansız. Bu Nekrasov’un şiirinin ana karakteri, ahlaki bir insandır. Katı bir ahlaka sahiptir. Bu kişinin dokunuşu her şeyi çürütüyorsa bunun ne faydası var?
Bu eseri okuduğunuzda küflü ekmeğe baktığınız izlenimine kapılıyorsunuz. Hayır, bu nazik bir insan değil, belki de kendini nazik görse de. Toplum kesinlikle onu destekliyor. Ama o tehlikelidir. Kötülüğü farkına varmadan ve yalnızca gerçekten iyi bir insanın ihtiyaç duymadığı katı ahlak nedeniyle yapar. Mesih'in kiliseyi nasıl yok ettiğini hatırlıyor musunuz?
Burada şiirin kahramanı karısının sevgilisine gitti. Ahlaksız mı? Belki. Aldatılmış ahlaklı bir kişi onları suçlar ve polisi arar. Polis elbette onun tarafında. Ayrıca mesai saatleri dışında ne yaparlarsa yapsınlar ahlakı korurlar. Ancak karısı bu utanca dayanamadı. Hastalandı ve öldü. Ama sanki ahlaklı bir insan bunu umursamıyormuş gibi görünüyor. Hayatında hiç kimseye zarar vermediğini söylemeye devam ediyor.
Bir arkadaşım borcunu zamanında ödemedi. Ahlaklı bir adam buna tahammül göstermedi ve onu hapse attı. Kızmak için bir sebep var ama katı ahlak sahibimiz kızmıyor. Ve arkadaşım hapishanede öldü. Aynı gün ahlaklı bir kişi onun borcunu affetti. Katı ahlak, affetmek gerekir, hiçbir şey yapılamaz. Ama hayatında hiç kimseye zarar vermedi.
İşte bir köylüye aşçılık işi veren ahlaklı bir insan. Ve iyi bir aşçı olduğu ortaya çıktı! Bir sorun var; okumayı öğrendim ve mantık yürütmeye başladım. Mahkemede neden bu kadar akıllı bir adam var? Avlanmayı bırakmalıyız! Bunu tek kelimeyle yapmak mümkün değildi ve ahlaklı bir adam aşçıyı kırbaçladı. Aşağılanmadan kurtulamadı ve kendini boğdu. Ahlaksızlık böyle aşılır. Kötülük böyle yapılmaz.
Kızım öğretmenine aşık oldu. Aşık oldum ve aşık oldum ama bu onun sonu değildi. Onunla birlikte kaçmak istiyordu ve bu boş bir fantezi gibi görünmüyor - gerçi onlar olsaydı daha da kötü olurdu. Ahlaklı adamımız onu zorla zengin bir adamla evlendiriyor. Ahlaksızlıkla başka ne yapılabilir? Ancak kızım tüberküloza yakalandı ve öldü. Sevilmeyen ve mutsuz. Ancak ahlaklı bir insan övünür: Katı bir ahlaka sahiptir ve kötülük yapmama konusunda tam bir kararlılığa sahiptir.
Bu şiiri birkaç kez okuduktan sonra gerçekten tiksindiğinizi hissedersiniz. Bu kötü bir insan, ama sanki tesadüfen, bilinçsizce kötü. Sadece katı ahlakla hareket ediyor ama insanlardan hoşlanmıyor ve nasıl affedileceğini bilmiyor. Ve kendisi hayatında kimseye kötülük yapmadığını söylese de kötülük yapıyor. İğrenç.
Ahlaklı Adam şiiri için resim
Popüler analiz konuları
- Yesenin'in Goy şiirinin analizi, sen benim sevgili Rus'sun
Yesenin şiirinde güzel bir ülkeyi, memleketini anlatıyor. Şiir farklı açılardan anlatılıyor, yazarın kullandığı farklı edebi temaları düşünebilirsiniz.
- Tsvetaeva'nın Mama'ya yazdığı şiirin analizi
1907'de, çok genç bir Marina Tsvetaeva, Fransız şiiri okumak için ilk kez Paris'e kendi başına yurtdışına gitmek zorunda kaldı ve hayatı hakkında, o kadar çabuk uçup giden çocukluğu hakkında uzun süre düşünerek, kız karar verdi.
- Yesenin'in Puşkin'e yazdığı şiirin analizi
Alexander Sergeevich Puşkin, birçok şairin eserini etkileyen harika bir klasik. Lermontov, Blok, Akhmatova, Tsvetaeva, Mayakovsky ve diğerleri çalışmalarını Puşkin'e adadılar. Şairin anısına şu tür eserler yazılmıştır:
- Northerner'in şiirinin analizi Aşkı geri getir
Igor Severyanin şair yeteneğini on sekiz yaşındayken keşfetti. Bu yaşta Evgenia adında bir kıza aşık oldu, kısa sürede onun için ilham kaynağı oldu ve genç yazar ona Zlata demeye başladı. İşte bu yaştaydı
- Blok'un şiirinin analizi Yiğitlik, istismarlar, zafer hakkında
Blok'un "Yiğitlik hakkında, istismarlar hakkında, zafer hakkında" şiiri aşk sözlerine gönderme yapıyor. Sevdiğiniz kadından ayrılmaya dair duygusal duygularla doludur.
Katı ahlak kurallarına göre yaşamak,
Eşim yüzünü peçeyle kapatıyor.
Akşam sevgilimin yanına gittim;
Polisle birlikte evine gizlice girdim
Ve mahkum etti... Seslendi: Ben kavga etmedim!
Yatağa gitti ve öldü
Utanç ve üzüntüyle kıvranıyorum...
Hayatımda hiç kimseye kötülük yapmadım.
Bir kızım vardı; öğretmene aşık oldum
Ve aceleyle onunla birlikte kaçmak istedi.
Onu lanetle tehdit ettim: istifa etti
Ve gri saçlı, zengin bir adamla evlendi.
Evleri pırıl pırıldı ve bir fincan gibi doluydu;
Ama aniden Masha solgunlaşmaya ve solmaya başladı
Ve bir yıl sonra tüketimden öldü,
Bütün evi derin bir üzüntüyle sardı...
Katı ahlak kurallarına göre yaşamak,
Hayatımda kimseye kötülük yapmadım...
Köylüye aşçı olarak şunu verdim:
Bu bir başarıydı; iyi bir aşçı mutluluktur!
Ama sık sık bahçeyi terk ediyordu
Ve ben buna uygunsuz bir bağımlılık diyorum
Sahip olduğum: okumayı ve akıl yürütmeyi seviyordum.
Tehdit etmekten, azarlamaktan yoruldum,
Babası onu bir kanalla kırbaçladı,
Kendini boğdu: O deliydi!
Katı ahlak kurallarına göre yaşamak,
Hayatımda hiç kimseye kötülük yapmadım.
Arkadaşım borcunu bana zamanında ibraz etmedi.
Ona dostça bir tavırla şunu ima ettim:
Bizi yargılamayı kanuna bıraktım:
Kanun onu hapis cezasına çarptırdı.
Altyn ödemeden öldü,
Ama kızmak için bir nedenim olmasına rağmen kızmıyorum!
Aynı tarihte ona olan borcumu affettim.
Gözyaşları ve üzüntüyle anıyoruz...
Katı ahlak kurallarına göre yaşamak,
Hayatımda hiç kimseye kötülük yapmadım.
Nekrasov'un "Ahlaki Adam" şiirinin analizi
N. Nekrasov, asıl amacı ana sosyal ahlaksızlıkları ortaya çıkarmak olan sivil şarkı sözleri türündeki çalışmalarıyla ünlendi. Aynı zamanda şairin ana teması toplumun alt katmanlarının korunmasıydı. Nekrasov'un şiirlerinin ezici çoğunluğu köylülüğe adanmıştır. Ancak bazen yönetici sınıfın temsilcilerinin tanımları üzerinde ayrıntılı olarak durdu. Çarpıcı bir örnek “Ahlaklı Bir Adam” şiiridir.
Yazar, belli bir "ahlaklı kişinin" hayatını ve çalışmalarını büyük miktarda alaycı bir şekilde anlatıyor. Kompozisyon olarak şiir, ana karakterin tamamen farklı insanlarla ilişkilerine ayrılmış dört ayrı bölümden oluşur.
İlk bölümde “ahlaklı bir adam” karısının sadakatsizliğini öğrenir. Polisin yardımıyla onu ifşa eder, ancak düelloya daveti reddeder. Rezil kadın, başına gelen acıya dayanamayarak ölür.
Ana karakterin bir sonraki eylemi, kendisine borçlu olan bir arkadaşıyla yapılan duruşmadır. Borçlu hapis cezasına çarptırıldı ve burada öldü.
"Ahlaklı adam" serf köylüsüne yemek pişirme sanatını öğretti. Köylü, yeni mesleğiyle birlikte "Ne yazık ki" bilgiye susadı ("okumayı ve akıl yürütmeyi severdi"). Bunun için sahibi onu uzun süre azarladı ve sonunda onu bedensel cezaya maruz bıraktı. "Aptal" kederden kendini boğdu.
Kahramanın ahlakının “zirvesi” kendi kızına karşı davranışıdır. Kız zavallı öğretmene aşık oldu ve basiretli babası onu daha çok tercih edilen "gri saçlı zengin adamla" evlenmeye zorladı. “Mutlu” aile hayatı uzun sürmedi. Kızı hızla "solmaya ve solmaya" başladı ve düğünden bir yıl sonra öldü.
Nekrasov ana karakterini hiçbir şeyle suçlamıyor. Değerlendirmeyi okuyuculara bırakıyor. "Ahlaklı kişi"nin kendisi yanılmazlığına kesinlikle güvenir. Bunu defalarca tekrarladığı şu nakaratı ile kanıtlıyor: "Hayatımda katı ahlaka uygun yaşayarak kimseye zarar vermedim."
Durumun tüm dehşeti, tam olarak böyle bir görüşün soyluların ezici çoğunluğunun karakteristik özelliği olması gerçeğinde yatmaktadır. Nekrasov elbette kolektif bir alçak imajı yarattı, ancak genel olarak eylemleri sözde "katı ahlak" ile çelişmiyor. Tüm mağdurlar hak ettiklerini aldı. Karısı kocasını aldattı, arkadaşı borcunu ödemedi, köylü sahibine karşı çıkmaya cesaret etti ve kızı ebeveynlerine itaat etmekten vazgeçti. “Ahlaklı insan” bu günahkarlara acımaz. Kendisi Tanrının önünde “saf”tır. Kafasını karıştıran tek şey Maşa'nın ölümünden sonra evde yaşanan "derin üzüntü"dür.
İnsanın gerçek evrimi, içinde yaşadığı toplumun adil çıkarlarına tabi olan ahlaki bir yaşam olmadan imkansızdır; Yüksek ahlaki ilkeler, onur, vicdan, muhtaçlara yardım, bilgiyle sürekli aydınlanma...
Bu yazıda bana göre en ilginç konulardan birine değinmek istiyorum: İnsan ahlakı ile evrimi arasındaki bağlantı sorunu. Konuyu genişletmek için öncelikle kavramların kendisine ışık tutmak gerekiyor. "ahlaki" Ve "evrim".
Ahlaki- Bu, bir kişiye düşüncelerde, sözlerde ve eylemlerde büyük atalarımızın emirleri ve aklın sesiyle kalbin sevgisiyle çarpılarak rehberlik edildiğinde vicdana göre yaşamdır.
Evrim- bu, fiziksel bedene ek olarak bir kişinin Özünün bedenlerinin veya başka bir deyişle, bir kişinin yeni fırsatlar ve yetenekler kazandığı Ruh bedenlerinin gelişimidir. Bu, kişinin gerçeklik algısının kapsamını genişletmesine ve belirli bir gelişim düzeyine ulaştıktan sonra uzayı ve maddeyi kontrol etmesine olanak tanıyan şeydir.
Birçok kişi tarafından unutulan gerçek şu ki, ahlaki yaşam olmadan gerçek evrim imkansızdır. Günümüzde aynı anlama gelmese de “gelişme” ve “evrim” kavramlarının birbirinin yerine kullanılması toplumda yaygındır. Örneğin yabancı dil öğrenen bir kişi, öğrenilen dile ilişkin bilgisini geliştirir, yani geliştirir ve arttırır. Veya herhangi bir sporla uğraşan kişide de belirli fiziksel parametreler gelişir. Ancak ne yabancı dil ne de spor, kişinin hem algısında hem de yeteneklerinde niteliksel bir sıçrama yapmasına yardımcı olmaz.
Bir insan ne kadar dil öğrenirse öğrensin, ne kadar spor dalında ustalaşırsa ustalaşsın yine de beş duyusunun mevcut sınırları içinde yaşayacaktır. Ve bu bir gerçektir. Gerçek o kadar ağır ve geniştir ki, onu kavramamak mümkün değildir. Bu, salt bilgi birikiminin insanda yeni fırsat ve yeteneklerin ortaya çıkmasını hiçbir şekilde garanti etmediği gibi, insanı rasyonel ve ahlaki kılmadığı anlamına gelir. Sonuçta, "kelimesi" istihbarat“Hakkın ilâhî nuruyla takdis edilmiş bir akıl”dan başka bir şey ifade etmez ve bu ışık, insanda vicdanlı yaşamaktan, yani ahlâklı bir hayattan ortaya çıkar. Ve bu ışığın ortaya çıkmasının başka yolu yoktur. Akademisyen Nikolay Levashov bunun hakkında şöyle yazdı:
“...Atalarımız bile iki kavramı paylaşıyordu: AKIL ve AKIL! Ve onların anlayışına göre, bu iki kavram birbirinden temelde farklıydı, ancak bu iki kelimenin ortak bir kökü var: ZİHİN! Varlığını fark eden madde, AKIL'ı edinir! Ve ancak aklın taşıyıcıları bilgiyle aydınlanmaya ulaştığında, ancak o zaman ZİHİN ortaya çıkar!!! Düşünme yeteneği henüz zeka anlamına gelmiyor; kişinin bilgiyle, doğduğu doğa yasalarının bilgisiyle aydınlandığı bir durum!..”(“Hayatın Kaynağı-5”).
Bu, bilimdeki mevcut dogmaların ötesine geçemeyen akademisyenler tarafından da doğrulanabilir; kazançlı pozisyonlar ve unvanlar için birbirleriyle yarışan bilim adamları; eylemleri tüm ahlak ve rasyonellik normlarına aykırı olan dünya hükümetlerinin yüksek eğitimli üyeleri; Kısa vadeli kâr uğruna kendi endüstrilerinden kaynaklanan kirlilikle çevreyi bozan işadamları vb....
Ahlaklı bir kişi, fiziksel bedendeki yaşamının yalnızca bir tanesi sırasında, kendi içindeki eterik, astral ve dört zihinsel bedeni geliştirerek, evriminin gezegensel döngüsünü tamamlayabilir; bunlar, fiziksel bedenle birlikte yedi insan bedenini oluşturur. Yedi temel maddenin oluşturduğu Dünyanın yedi seviyesine karşılık gelir. Nikolai Levashov'un yazdığı gibi, “Zihinsel bedenlerin varlığı, onlara sahip olan kişiye devasa bir zihinsel güç verir; bu güç sayesinde böyle bir kişi, doğada meydana gelen süreçleri hem yerel hem de gezegensel ölçekte etkileyebilir. İnsan toplumunda meydana gelen süreçleri yalnızca düşüncelerinizin gücüyle etkileyebilir ve kontrol edebilirsiniz. Geçmişi, bugünü, geleceği ve çok daha fazlasını görün ve duyun. Böyle bir güce ancak düşüncesi temiz, ruhu temiz ve iyiliğe açık bir kalbe sahip olan bir insan sahip olabilir ve olabilir.”(“İnsanlığa son çağrı”). Ve insan gelişiminin gezegensel döngüsünün tamamlanması, ona gelişiminin niteliksel olarak yeni bir aşamasına başlama fırsatı verir: evrimin kozmik aşaması.
Fiziksel bedenin ölümünden sonra, kişinin Özü (Ruhu), Öz'ün fiziksel bedendeki mevcut yaşam boyunca ulaşmayı başardığı evrimsel seviyeye karşılık gelen Dünya seviyesine düşer. Ve bir insan ne kadar akıllı olursa olsun, ne kadar kıyafete, güce ve zenginliğe sahip olursa olsun, eğer hayatı ahlaki değilse, basit bir nedenden dolayı gezegenimizin yüksek seviyelerine ulaşamayacaktır: böyle bir insan, böyle bir fırsatı sağlayan Öz'ün yüksek bedenlerini kendi içinde geliştirememiştir. Ve eğer bir kişi içgüdülerle (duygularla) veya bunların baskınlığıyla yaşıyorsa, o zaman kendisini suçluların ve sadece manevi olmayan insanların, Dünya'nın bu "zeminlerinde" çeşitli kişilerle çevrelenmiş olduğu gezegenin alt astral seviyesinde bulur. "astral hayvanlar" onların "cezasına" hizmet ediyor. Ve eğer oraya gelen insanlar zayıf enerji korumasına sahipse, o zaman kelimenin tam anlamıyla bu yaratıklar tarafından yenilebilirler. A "Öz'ün ölümü, Öz'ün sahip olduğu tüm evrimsel deneyimlerin ve tüm enkarnasyonların başarılarının sonsuza kadar yok olması anlamına gelir... bu, evrimsel ölümdür..."(“İnsanlığa son çağrı”).
Pek çok insan ahlaklı yaşayarak hayattan istediklerini elde edebileceklerine inanmıyor çünkü bu terimlerin modern anlayışına göre ahlaksız yaşamlar sürdürenlerin çoğunlukla başarı ve refaha sahip olduğunu görüyorlar. Bu tür insanlar, dışsal maddi başarının ve çeşitli zevklere geniş erişimin çok yüksek bir bedelle satın alındığını unutuyorlar: Ruh kaybı ve muhtemelen bin yıl daha yaşamanın imkansızlığı.
Atalarımız buna göre yaşadı Vedik yasalar Onlara patronları - Tanrılar tarafından verildi. Kimdi bu Tanrılar? Tanrılar derken Slav-Aryanlar, gelişim düzeyi kendi seviyelerinin çok üzerinde olan insanları anladılar. Ve Slavların Tanrıları - Svarog, Perun, Veles, Bakire Lada ve diğerleri - onlara ahlaki emirler verdi; bunların yerine getirilmesi kaçınılmaz olarak kişiyi bilgiyle aydınlanmaya, Öz'ün sürekli yeni bedenlerinin yaratılmasına ve sonsuz gelişime götürür. . Şanslıyız ki, “Slav-Aryan Vedaları”nın yüzyıllarca gizlenmesinden sonra, bunların bir kısmı artık yayınlandı ve Rusya'nın ve tüm dünyanın gerçek geçmişiyle ilgilenen herkesin okumasına açık. Bu da bizim için büyük atalarımızın yaşamının üzerine inşa edildiği ahlaki temelleri incelemek ve anlamak için mükemmel bir fırsat ve dolayısıyla kendi yaşamlarımızı binlerce yıllık tarihin kanıtladığı sağlam bir temel üzerine inşa etme fırsatı anlamına geliyor.
Ruh ve Ruh konusunda dürüst olun,
Dünyalar Gerçeğe tutunuyor. Onların kapısı Hakikat'tir;
Çünkü ölümsüzlüğün gerçekte yattığı söylenir.
(“Slav-Aryan Vedaları”, Perun'un Santiya Vedaları. Birinci Çember. Santiya 4).
Bizi takip edin
Şiir sadece kötü niyetli değil, aynı zamanda bir şekilde keskin bir şekilde özeleştiri yapıyor. Daha doğrusu, Nekrasov'un çalıştığı zamanın ahlaki toplumu açısından bu hiç de haklı değildi. Görünüşe göre bu çalışmadaki her şey açık ve üstelik içindeki her şey doğru.
Dışarıdan bakıldığında koca, karısının ihanetini ifşa ederek aileyi utançtan kurtarmış, kızını zengin bir yetişkinle evlendirerek parlak bir gelecek vermiş ve ne kadar yakın arkadaş olursanız olun bu borç ödemeye değer. .
Bir kişi hayata ahlaki bir yaklaşım izlediği sürece her şey doğru gibi görünüyor, bunda yanlış olan ne var. O bir katil değil, sadece herkes için iyi olacağını düşündüğü şeyi yapmak istiyor. Ama bir nedenden dolayı karısı utançtan ölüyor, kızı eşitsiz bir evlilikten ölüyor, halkın önüne çıkardığı köylü aniden kendini boğuyor, borcunu ödemediği için hapse atılan bir arkadaşı ölüyor. Onlar ne yapıyor? Hala doğru, hala doğru. Ahlaki dürüstlüğe sahip bir insanın eylemleri bu tür sonuçlara yol açamaz. Ancak…
Şiirin her bölümünden sonra bir mantra gibi tekrarlanıyor: "Hayatımda kimseye zarar vermedim." Bu hem ikna hem de gerekçe gibi görünüyor. Aslında onların talihsizliklerinden sorumlu olan o değil, kendileridir.
Sonuçta utançtan ölmemek için değişmeye gerek yoktu. Zengin bir ailede tüketimden ölmemek için kimseye aşık olmaya gerek yoktu, efendiyle kavga etmeye ve sonra kendini boğmaya gerek yoktu. Ve sonunda, daha sonra geri ödememek ve hapse girmemek için borç almaya gerek kalmadı. Bu kişi içtenlikle zarar vermediğine inanıyor.
Onun mantığına göre tüm eylemleri yalnızca kurtuluş getirdi ve insanların hayatlarını mümkün olduğu kadar iyi hale getirdi. Burada sorun ne? Sadece kendisine fayda sağlayacak şekilde davrandı. Utanmaktan ve toplum tarafından “aldatılan” olarak adlandırılmaktan kurtuldu.
Kızını perişan bir durumdan kurtardı ve cüzdanını kızının ihtiyaçları için harcamaktan kurtardı. Köylüsünü aşçı olarak yetiştirmiş ve güzelce yemek yemeye başlamış ama kendini tutamayıp adama güzel konuşmayı öğretmeye çalışmış. Ve sonunda kendisine ait olanı geri almaya çalıştı. Yani bu kişilerin kendilerini kritik bir duruma getirdikleri ve onların ölümleriyle hiçbir ilgisinin olmadığı ortaya çıktı.
Nekrasov şiirlerinde o dönemin ahlaki ilkelerinden defalarca bahsediyor. Ahlak kisvesi altında kötülük yapanları ifşa ediyor, bu tür "sessiz alçakları" alçaklıkla, kibirle ve tuhaf bir şekilde ahlaksızlıkla suçluyor.
Nikolai Nekrasov - Ahlaklı Adam: Ayet
Katı ahlak kurallarına göre yaşamak,
Akşam sevgilimin yanına gittim;
Ve mahkum etti... Seslendi: Ben kavga etmedim!
Utanç ve üzüntüyle kıvranıyorum...
Katı ahlak kurallarına göre yaşamak,
Hayatımda hiç kimseye kötülük yapmadım.
Ve gri saçlı, zengin bir adamla evlendi.
Evleri pırıl pırıldı ve bir fincan gibi doluydu;
Katı ahlak kurallarına göre yaşamak,
Köylüye aşçı olarak şunu verdim:
Ama sık sık bahçeyi terk ediyordu
Babası onu bir kanalla kırbaçladı,
Kendini boğdu: O deliydi!
Katı ahlak kurallarına göre yaşamak,
Hayatımda hiç kimseye kötülük yapmadım.
Ona dostça bir tavırla şunu ima ettim:
Bizi yargılamayı kanuna bıraktım:
Katı ahlak kurallarına göre yaşamak,
Hayatımda hiç kimseye kötülük yapmadım.
Nikolai Nekrasov - Katı ahlaka uygun yaşamak (Ahlaklı bir insan)
Hayatımda hiç kimseye kötülük yapmadım.
Eşim yüzünü peçeyle kapatıyor.
No.4 Akşam sevgilimi görmeye gittim.
Polisle birlikte evine gizlice girdim
Ve onu yakaladı. O aradı - kavga etmedim!
Yatağa gitti ve öldü
8 Numara Utanç ve üzüntüden kıvranıyorum.
Katı ahlak kurallarına göre yaşamak,
Hayatımda hiç kimseye kötülük yapmadım.
Arkadaşım borcunu bana zamanında ibraz etmedi.
12 numara, ona dostane bir şekilde imada bulunduktan sonra,
Kanun onu hapis cezasına çarptırdı.
Altyn ödemeden öldü,
Hayır. 16 Ama kızmak için bir nedenim olmasına rağmen kızmıyorum!
Aynı tarihte ona olan borcumu affettim.
Gözyaşları ve üzüntüyle onu onurlandırıyoruz.
Katı ahlak kurallarına göre yaşamak,
Hayır. 20 Hayatımda hiç kimseye zarar vermedim.
Köylüye aşçı olarak verdim,
Bu bir başarıydı; iyi bir aşçı mutluluktur!
Ama sık sık bahçeyi terk ediyordu
Hayır. 24 Ve ben buna uygunsuz bir bağımlılık diyorum
Sahip olduğum: okumayı ve akıl yürütmeyi seviyordum.
Tehdit etmekten, azarlamaktan yoruldum,
Babası onu bir kanalla kırbaçladı;
28 Numara Kendini boğdu, delirmişti!
Katı ahlak kurallarına göre yaşamak,
Hayatımda hiç kimseye kötülük yapmadım.
Bir kızım vardı; öğretmene aşık oldum
32 numara Ve aceleyle onunla birlikte kaçmak istedi.
Onu lanetle tehdit ettim: istifa etti
Ve gri saçlı, zengin bir adamla evlendi.
Hayır. 36 Ama Maşa birdenbire solgunlaşmaya ve kaybolmaya başladı.
Ve bir yıl sonra tüketimden öldü,
Bütün evi derin bir hüzün kaplıyor.
Katı ahlak kurallarına göre yaşamak,
Hayır. 40 Hayatımda hiç kimseye zarar vermedim.
Nravstvenny chelovek
Zhivya soglasno'nun katı ahlakı,
Zhena moya, zakryv litso vualyu,
Pod vecherok k lyubovniku poshla.
Ya v dom k nemu s politsiyey prokralsya
Ben çok iyiyim. Vyzval'da - ya ne dralsya!
Ona slegla v postel öldüm,
Isterzana pozorom ve sadyu.
Ya nikomu ne sdelal v zhizni zla.
Priatel ve srok mne dolga ne predstavil.
Evet, nameknuv po-druzheski yemu,
Zakonu rassudit nas predostavil;
Zakon prigovoril yego v tyurmu.
V ney öldü, ne zaplativ altyna,
Hayır ya ne zlyus, khot zlitsya evet prichina!
Ya dolg yemu prostil togo zh chisla,
Pochtiv yego slezami ve sadyu.
Zhivya soglasno'nun strogoyu moralyu,
Ya nikomu ne sdelal v zhizni zla.
Krestyanina ya otdal v povara,
Udalsya'da; khoroshy povar - schastye!
Sık sık otluchalsya yok, bu yüzden dvora
ben zvanyu neprilichnoye pristrastye
Imel: lyubil chitat ve rassuzhdat.
Evet, utomyas grozit ve raspekat,
Otecheski posek yego, kanalyu;
Vzyal da utopilsya'da, dur nashla!
Zhivya soglasno'nun strogoyu moralyu,
Ya nikomu ne sdelal v zhizni zla.
Imel ya doch; v uchitelya vlyubilas
Ben nim bezhat khotela sgoryacha.
Ya pogrozil proklyatyem yey: gülümsemeler
Ben vyshla za sedogo bogacha'yı seviyorum.
Ben blestyashch ve polon byl kak chasha'yı yapıyorum;
Hiçbir stala vdrug blednet ve gasnut Masha
Tanrıya şükür v Chakhotke öldü,
Sraziv ves dom glubokoyu sadyu.
Zhivya soglasno'nun strogoyu moralyu,
Ya nikomu ne sdelal v zhizni zla.
Yhfdcndtyysq xtkjdtr
;bdz cjukfcyj c cnhjujq vjhfkm/,
;tyf vjz, pfrhsd kbwj defkm/,
Gjl dtxthjr r k/,jdybre gjikf/
Z d ljv r ytve c gjkbwbtq ghjrhfkcz
B ekbxbk/// Jy dspdfk - z yt lhfkcz!
Jyf cktukf d gjcntkm b evthkf,
Bcnthpfyf gjpjhjv b gtxfkm////
Z ybrjve yt cltkfk d ;bpyb pkf/
Ghbzntkm d chjr vyt ljkuf yt ghtlcnfdbk/
Z, gj-lhe'yi denedim;tcrb tve,
Pfrjye hfccelbnm yfc ghtljcnfdbk;
Pfrjy ghbujdjhbk tuj d n/hmve/
D ytq evth jy, yt pfgkfnbd fknsyf,
Yj z yt adet/cm, )