Köylüler arasında çok ineği ve çok atı olanlar şeklinde bir tabakalaşma ortaya çıkıyor. Büyük şehirlere yakın bölgelerde otkhodnichestvo ortaya çıkmaya başlıyor - köylüler kira ödemek için işe gidiyor

Anahtar sorular

5.1.1. Rus mutlakiyetçiliğinin oluşumunun önkoşulları ve özellikleri

5.1.2. Rus devletinin topraklarının genişletilmesi. Sol Yaka Ukrayna'nın Rusya ile yeniden birleşmesi

5.1.3. 50-60'ların kilise reformu. XVII yüzyıl ve sonuçları

5.1.1 .Rus mutlakiyetçiliğinin oluşumunun önkoşulları ve özellikleri. Rusya'nın siyasi sistemi 17. yüzyılda değişikliklere uğradı. oluşum yoluna girmiş önemli değişiklikler mutlakiyetçilik. 21 Şubat 1613. Zemsky Sobor Rus Çarını seçti Mihail Fedoroviç Romanov. Tahtta otoritesini güçlendirmeye ihtiyaç duyan yeni bir hanedan ortaya çıktı. Rurik hanedanının temsilcileri güçlerinin orijinalliğini ve ilahi kökenini iddia edebilirlerse, Romanovların tüm "dünyanın" desteğine ihtiyacı vardı. Zemsky Sobor'ların saltanatlarının ilk on yılı boyunca neredeyse sürekli bir araya gelmesinin nedeni budur.

Ancak güç güçlenip hanedan güçlendikçe Zemsky Sobors giderek daha az toplanır ve kural olarak dış politika sorunlarını çözer. Ukrayna'nın Rusya'ya ilhak edilmesi konusuna karar veren 1653 tarihli Zemsky Sobor'un sonuncusu olduğu ortaya çıktı. Son yıllarda tarih bilimi, Zemsky Sobors'un Rus tarihindeki öneminin abartıldığı, kasaba halkının bunlara katılımının düzensiz olduğu ve siyah saçlı köylülerin katılımının epizodik olduğu görüşünü giderek daha fazla dile getirdi. Pek çok tarihçi, katedrallerin aslında yetkililerin ülkedeki ruh hali hakkında bilgi edinmelerine olanak tanıyan bir tür bilgilendirme toplantıları olduğuna inanıyor. Bu bağlamda, 16. yüzyılın ikinci yarısı - 17. yüzyılın ilk yarısı arasındaki Rus monarşisinin tanımı sorgulanmaya başlandı. Nasıl sınıf temsilcisi.

Rus monarşisinin mutlakiyetçiliğe dönüşmesine yönelik önemli bir adım, 1649'da Zemsky Sobor tarafından kabul edilen Konsey Yasasıydı. Bu belgeye göre, "yaz dersi" ve kaçak köylülerin aranması süresiz hale geldi. Kaçakları barındırmak para cezasıyla cezalandırılıyordu. Kanun aslında kasaba halkını köleleştirdi ve onları ikamet yerlerine bağladı. Kasaba halkının taleplerini karşılayan hükümet, (daha önce vergi ödememiş olan) “beyaz” yerleşim yerlerini de vergiye dahil etti ve kasaba halkının gelecekte topluluklarını terk etmesini, serf olmasını ve hatta başka kasabalara taşınmasını yasakladı.

Çar, bir danışma organı olan Boyar Duması'na dayanarak karar verdi. Kraliyet kararnameleri "Büyük Egemen işaret etti ve boyarlar mahkum edildi" sözleriyle başlıyordu. Duma boyarlar, okolnichy, Duma soyluları ve Duma katiplerinden oluşuyordu. Duma'nın tüm üyeleri Çar tarafından atanıyordu. Duma'da soyluların ve katiplerin sayısı giderek arttı; aristokrasiden değil, orta soylulardan ve kasaba halkından geliyordu. Duma'nın toplam sayısı arttı ve bu da performansını olumsuz etkiledi. Bazı yakın ortaklarla yapılan görüşmelere dayanarak bir dizi önemli konu Duma'yı atlayarak kararlaştırılmaya başlandı. Oluşturulma tarihi: Aleksey Mihayloviç (1645-1676) Gizli İşler düzeni hiçbir şekilde Duma tarafından kontrol edilmiyordu, doğrudan Çar'a bağlıydı.

17. yüzyıl yönetim sisteminde emirlerin rolü. çoğaldı ve sayıları arttı. Tüm yüzyıl boyunca 80'den fazlasının emirlerin geçici ve kalıcı olarak bölündüğü bilinmektedir. Daimi emirler arasında saray (kraliyet mülklerini yönetti ve kraliyet sarayına hizmet etti), ataerkillik (kilise mülklerini ve patriğin kişisel mülklerini yönetti) ve devlet vardı. Devlet emirleri bölgesel (Sibirya, Kazan, Küçük Rus) ve işlevsel olarak ikiye ayrıldı.

İkincisi, Posolsky (yabancı devletlerle ilişkilerden sorumlu), Yerel (yerel dağıtımlar ve arazi işlemlerinden sorumlu), Razryadny (asil hizmetten, askeri incelemelerden ve hizmet personelinin uygunluğundan sorumlu), Rozboyny'den (sorumlu) oluşuyordu. soygunlara ve devlet suçlarına karşı mücadele) emirleri. Madeni paraların yanı sıra ticaret ve sanayiden sorumlu olan Büyük Hazine'nin emri de dahil olmak üzere bir dizi ulusal mali emir vardı.

Büyük bir emir grubu askeri meselelerle ilgiliydi: Streletsky, Pushkarsky, Reitarsky, ordunun ilgili kollarından (piyade, topçu ve süvari) sorumluydu. Düzen sisteminin gelişmesiyle birlikte düzenli insan sayısı da arttı. 1640 yılında sayıları 900'den azken, 17. yüzyılın sonuna gelindiğinde sayıları 3 bini geçmişti. Emirlerde çalışan katip ve katipler kasaba halkından, din adamlarından ve tüccarlardan geliyordu. Kariyerleri asalete değil, kişisel liyakatlere bağlıydı. Profesyonel bir yönetim aygıtı – bürokrasi – oluşturuldu.

Yerel yönetim sistemi de değişti. Beslenmeden sonra 1550'lerde kaldırıldı. yerel güç, yerel nüfusun seçilmiş temsilcilerinin elinde yoğunlaşmıştı: il ve zemstvo yaşlıları, favori başkanlar vb. Bunun nedeni, devletin yerellere temsilcilerini atamak için henüz yeterli bir aygıta sahip olmamasıydı. 17. yüzyılda valiler bu tür temsilciler haline geldi.

Şu anda hükümdarın şahsına karşı tutum neredeyse dinsel hale geldi. Kral, kendisini tebaasından kesin bir şekilde ayırdı ve onların üzerine çıktı. "Katedral Yasası"nda "egemen sağlığının nasıl korunacağına" ayrılmış bir bölüm vardı. Kremlin'de kısa süreli yokluklarda bile, hükümdarın yokluğunda "devletten kimin sorumlu olacağı" konusunda özel bir kararname yazıldı. Törenlerde kral, Monomakh'ın barmas şapkasıyla, gücünün işaretleriyle - bir asa ve bir küre - ortaya çıktı. Çarın her ortaya çıkışı bir olaydı; halkın yanına çıktığında boyarların kollarının altına götürülüyordu. Bütün bunlar, 17. yüzyılın ikinci yarısında ülkede yaşanan oluşumun dışsal tezahürleriydi. mutlakiyetçilik.

Rus mutlakiyetçiliği, Rus toplumunun çeşitli katmanları arasındaki yoğun toplumsal mücadele ortamında şekillendi. Rus tarihinde 17. yüzyıl “isyankar” olarak ün kazandı. Rusya'da benzeri görülmemiş boyuttaki toplumsal çatışmaların en önemli nedenleri, serfliğin gelişmesi ve devlet vergi ve harçlarının güçlenmesiydi. 1646'da tuza vergi getirilerek fiyatı önemli ölçüde artırıldı. Tuz fiyatlarındaki artışın ardından diğer ürünlerde de artış yaşandı. Bu durum hem tüccarlar hem de tüketiciler arasında hoşnutsuzluğa neden oldu.

1 Haziran 1648 Moskova'da sözde "Tuz İsyanı" yaşandı. Kalabalık, hac ziyaretinden dönen Çar'ın arabasını durdurdu ve Zemsky Prikaz'ın başı Leonty Pleshcheev'in değiştirilmesini talep etti. 2 Haziran'da boyar mülklerine yönelik pogromlar başladı. Tuz vergisinin başlatıcısı sayılan katip Nazariy Chistoy öldürüldü. İsyancılar, çarın en yakın ortağı boyar Morozov ve Pushkarsky tarikatının başı boyar Trakhaniotov'un idam edilmek üzere teslim edilmesini talep etti. “Askerlerin” de katıldığı ayaklanmayı bastıracak güce sahip olmayan çar teslim oldu ve hemen vahşice öldürülen Pleshcheev ve Trakhaniotov'u teslim etti. Alexey Mihayloviç, Morozov'a isyancılardan "yalvardı" ve onu Kirillo-Belozersky Manastırı'na sürgün etti.

“Tuz İsyanı”nın ardından şehir ayaklanmaları diğer şehirleri de kasıp kavurdu: Ustyug Veliky, Kursk, Kozlov, Pskov, Novgorod. En güçlü ayaklanmalar Pskov ve Novgorod'da, İsveç'e yapılan ekmek tedariki nedeniyle ekmek fiyatlarındaki artıştan kaynaklandı. Kıtlık tehlikesiyle karşı karşıya kalan kent yoksulları, valileri kovdu, zengin tüccarların mahkemelerini yıktı ve iktidarı ele geçirdi. 1650 yazında her iki ayaklanma da hükümet birlikleri tarafından bastırıldı.

İÇİNDE 1662 gr. Moskova'da tarihe “Bakır İsyanı” olarak geçen büyük bir ayaklanma yeniden yaşandı. Polonya ve İsveç'le yapılan savaşların muazzam maliyetlerini telafi etmek için hükümet, bakır parayı dolaşıma sokarak gümüşle fiyat olarak eşit hale getirdi. Aynı zamanda vergiler gümüş parayla toplanıyordu ve malların bakır parayla satılması emrediliyordu. Bakır parayla ticaret yapmak istemeyen köylüler Moskova'ya yiyecek getirmeyi bıraktılar, bu da fiyatların yükselmesine neden oldu.

25 Temmuz 1662'de kasaba halkının bir kısmı boyarların mülklerini yok etmek için acele ederken, diğerleri çarın bulunduğu Moskova yakınlarındaki Kolomenskoye köyüne taşındı. Alexey Mihayloviç sorunu çözeceğine söz verdi ve kalabalık sakinleşmeye başladı. Ancak bu sırada yeni gruplar geldi ve kraliyet ileri gelenlerinin idam edilmek üzere teslim edilmesini talep etmeye başladı. Kralın çağırdığı okçular silahsız kalabalığa saldırıp onları nehre doğru sürdüler. 100'den fazla kişi boğuldu, birçoğu hacklenerek öldürüldü veya yakalandı. Çarın emriyle 150 isyancı asıldı, geri kalanı demirle damgalandı ve kırbaçla dövüldü.

17. yüzyılın ikinci yarısının en büyük popüler performansı. Don ve Volga'da oldu. 1666'da Ataman Vasily Us komutasındaki bir Kazak müfrezesi Rusya'yı Yukarı Don'dan işgal etti, neredeyse Tula'ya ulaştı ve yolda soylu mülkleri yok etti. Yalnızca büyük bir hükümet ordusuyla toplantı tehdidi bizi geri dönmeye zorladı. Çok sayıda serf de onunla birlikte Don'a gitti.

İÇİNDE 1667 gr. bin Kazaktan oluşan bir müfreze "zipunlar" için Hazar Denizi'ne gitti, yani. av için. Bir ataman tarafından yönetiliyorlardı Stepan Timofeyeviç Razin. 1667-1669 yılları arasındaki kadrosu. İran ve Rus tüccar kervanlarını soydular, kıyıdaki İran şehirlerine saldırdılar. Razinler zengin ganimetlerle Don'a döndü. Kampanya doğası gereği tamamen yağmacıydı, ancak Razin ordusunun çekirdeği burada oluşturuldu ve sadakaların sıradan insanlara cömert dağıtımı onu çok popüler hale getirdi.

1670 baharında Razin yeni bir sefere başladı. Bu sefer “hain boyarlara” karşı çıkmaya karar verdi. Sakinleri mutlu bir şekilde Kazaklara kapıları açan Tsaritsyn hiçbir direnişle karşılaşmadan yakalandı. Astrahan'dan Razin'e gönderilen okçular onun yanına geçti. Direnen vali ve Astrahan soyluları öldürüldü.

Bundan sonra Razin Volga'ya yöneldi. Yol boyunca sıradan insanları boyarları, soyluları, valileri ve yetkilileri yenmeye çağıran "büyüleyici mektuplar" gönderdi. Destekçileri çekmek için ataman, Tsarevich Alexei Alekseevich ve Patrik Nikon'un ordusunda olduğuna dair bir söylenti yaydı. Ayaklanmanın ana katılımcıları köylüler, Kazaklar, serfler, kasaba halkı ve işçilerdi. Volga bölgesinin şehirleri savaşmadan teslim oldu. Ele geçirilen tüm şehirlerde Razin, hükümeti Kazak çevresi modeline göre tanıttı.

Başarısızlık Razin'i yalnızca kuşatması devam eden Simbirsk yakınında bekliyordu. Bu arada hükümet ayaklanmayı bastırmak için 60.000 asker gönderdi. 3 Ekim 1670'de Simbirsk yakınlarında vali Yuri Baryatinsky komutasındaki çarlık ordusu Razinleri ağır bir yenilgiye uğrattı. Razin yaralandı ve Don'a kaçtı. Orada, askeri ataman K. Yakovlev liderliğindeki çirkin Kazaklar, Razin'in eylemlerinin çarın gazabını tüm Kazaklara getirebileceğini fark ederek onu yakaladı ve hükümete teslim etti. Razin yazın işkence gördü 1671 Moskova'daki Bolotnaya Meydanı'nda idam edildi. Ayaklanmaya katılanlar acımasız zulme ve infazlara maruz kaldı.

Razin ayaklanmasının yenilgisinin ana nedenleri, kendiliğindenliği ve düşük örgütlenmesi, köylülerin parçalanmış eylemleri ve isyancılar arasında açıkça anlaşılmış hedeflerin olmamasıydı.

5.1.2.Rus devletinin topraklarının genişletilmesi. Sol Banka Ukrayna'nın Rusya ile yeniden birleşmesi. Yetkililer yalnızca zor bir iç siyasi durumda değil, aynı zamanda dış politika durumunda da hareket etmek zorunda kaldı. Sorunların sona ermesinden ve Deulin Ateşkesi'nin imzalanmasından sonra Rusya'nın Polonya ile ilişkileri zor olmaya devam etti. Ateşkes 1632'de sona erdi ve aynı zamanda Polonya kralı Sigismund III öldü. Rus hükümeti, yeni bir kralın seçilmesiyle bağlantılı olarak Polonya-Litvanya Topluluğu'nun kaçınılmaz zayıflamasından yararlanmaya ve kaybedilen toprakları iade etmeye karar verdi. Böylece Smolensk Savaşı başladı. Vali M.B. Shein komutasındaki Rus birlikleri bir dizi şehri ele geçirdi ve Smolensk'i kuşattı. Ancak çok geçmeden kendilerini yeni Polonya kralı Vladislav'ın ordusu tarafından kuşatılmış halde buldular ve teslim olmaya zorlandılar. 1634'teki Polyanovsky Barışına göre Polonya, Rus ordusu tarafından fethedilenleri geri aldı, ancak Vladislav, Rus tahtına ilişkin iddialarından vazgeçmek zorunda kaldı ve Mikhail Fedorovich'i "kardeş" olarak tanıdı, yani. kendinize eşit.

17. yüzyılda Rusya güneye doğru ilerlemeye devam etti. Kırım Hanlığı'nın giderek zayıflamasından ve baskınların durmasından yararlanan Ruslar, Tambov ve Kozlov şehirlerini inşa etti. Sınırlar boyunca birçok müstahkem kasabayı birbirine bağlayan surlar, hendekler ve çitler inşa edildi. 1637'de Don Kazakları Türk Azak kalesini ele geçirdi. Türklerin kaleyi yeniden ele geçirme girişimleri başarısız oldu - Kazaklar kuşatmaya dayandı. 1641'de Kazaklar çardan Azak'ı kendi yönetimi altına almasını istedi. Ancak bu Türkiye ile savaşla doluydu. 1642'de toplanan Zemsky Sobor savaşa karşı çıktı. Kazaklar Azak'ı terk etmek zorunda kaldı.

İÇİNDE 1648 gr. Polonyalılara karşı en büyük Kazak ayaklanması Bohdan Khmelnytsky'nin önderliğinde gerçekleşti. İsyancılar, Zhovti Vody, Korsun ve Pilyavtsy savaşlarında Polonya birliklerini art arda mağlup etti ve Volyn ve Podolya'nın bir kısmını ele geçirdi. 1648'in sonunda Kiev'i işgal ettiler. Ukraynalı kitleler ayaklanmaya katıldı Kazaklar ve köylülük. Ağustos 1649'da isyancılar Polonya ordusunu Zborov yakınlarında yendi. Ancak Khmelnitsky'nin müttefiki Kırım Hanı Polonyalıların yanına geçti.

Kırımlıların desteğini kaybeden isyancılar, Polonya ile Zboriv Barış Antlaşması'nı imzalamak zorunda kaldı. Kazak sayısı 40 bin kişiye çıkarıldı, üç voyvodalık - Kiev, Bratslav ve Çernigov - hetman kontrolüne girdi. Burada eşrafın gücü sınırlıydı; tüm mevkileri yalnızca Ortodoks Hıristiyanlar işgal edebiliyordu. Ancak köylüler lordlara bağımlı kaldılar ve bu da Khmelnitsky'yi yakında düşmanlıkları yeniden başlatmaya zorladı.

1651'de Berestechko savaşında Zaporozhye ordusu ağır bir yenilgiye uğradı. Khmelnitsky daha az elverişli Belotserkovsky Antlaşması'nı imzaladı. Artık kontrol altında hetman Sadece Kiev Voyvodalığı kaldı, kayıt yarıya indi. 1652'de isyancılar Batog yakınlarında bir zafer kazandılar ancak güçleri tükeniyordu. Ukrayna'nın dışarıdan yardım almadan kazanamayacağı ortaya çıktı. Khmelnitsky'nin itirazı 1653'te Zemsky Sobor tarafından değerlendirildi ve Ukrayna'yı çarın "egemenliği altında" kabul etmeye karar verdi. 8 Ocak 1654 Pereyaslav kentindeki Ukrayna Rada'sı, Moskova'nın himayesi altındaki geçişi onayladı ve Çar'a bağlılık yemini etti.

1653 Konsili'nin kararı savaş anlamına geliyordu. 1654'te Rus birlikleri Smolensk'i ve Belarus'un bir kısmını ele geçirdi. Müzakereler 1661'de başladı ve devam etti. İÇİNDE 1667 Rusya'nın Smolensk ve Sol Şeria Ukrayna'yı aldığı Andrusovo Mütarekesi sonuçlandı. Sağ banka Ukrayna ve Beyaz Rusya Polonya'da kaldı. Kiev iki yıllığına Rusya'ya geçti ve 1686'da "Ebedi Barış" uyarınca şehir nihayet Rus oldu.

Aynı zamanda A.L.'nin ısrarı üzerine. Ordina-Nashchokina 1656'da Rusya, Baltık Denizi'ne erişim için İsveç'le savaş başlattı. Ruslar Dorpat'ı alıp Riga'yı kuşattı ama alamadılar. Polonya ve İsveç'le yapılan savaş aynı zamanda Rusya'nın gücünün ötesindeydi. 1661'de Rusya'nın Baltık ülkelerindeki kazanımlarından vazgeçtiği Kardis Antlaşması imzalandı.

5.1.3. 50-60'ların kilise reformu. XVII yüzyıl ve sonuçları. Rus devletinin merkezileşmesi, kilise kurallarının ve ritüellerinin birleştirilmesini gerektiriyordu. Ayin kitaplarında, çoğunlukla kopyacı hatalarından kaynaklanan önemli farklılıklar kaldı. Bu farklılıkları ortadan kaldırmak 1640'larda oluşturulan sistemin hedeflerinden biriydi. Moskova'da din adamlarının önde gelen temsilcilerinden oluşan bir "eski dindarlığın bağnazları" çemberi vardı.

Matbaanın yaygınlaşması metinlerde birlik sağlanmasını mümkün kıldı ancak öncelikle düzeltmelerin hangi modellere dayandırılacağına karar verilmesi gerekiyordu. Bu sorunun çözümünde siyasi mülahazalar belirleyici rol oynadı. Moskova'yı dünya Ortodoksluğunun merkezi yapma arzusu, Yunan Ortodoksluğuyla yakınlaşmayı gerektiriyordu. Yunan din adamları Rus kilise kitaplarını ve ritüellerini Yunan modeline göre düzeltmekte ısrar etti.

Ortodoksluğun Rusya'da ortaya çıkışından bu yana, Yunan Kilisesi bir dizi reform yaşadı ve eski Bizans ve Rus modellerinden önemli ölçüde farklılaştı. Bu nedenle, "eski dindarlığın fanatikleri" tarafından yönetilen Rus din adamlarının bir kısmı, önerilen dönüşümlere karşı çıktı. Ancak Patrik Nikon (1652'den beri), Alexei Mihayloviç'in desteğine dayanarak planlanan reformları kararlı bir şekilde gerçekleştirdi.

En önemli ritüel değişiklikleri şunlardı: iki parmakla değil üç parmakla vaftiz, secde yerinin bel parmaklarıyla değiştirilmesi, iki yerine üç kez “Şükürler olsun” söylenmesi, kilisedeki inananların sunağı geçerken güneşle değil, güneşle hareket etmesi. buna karşı. Mesih'in adı farklı şekilde yazılmaya başlandı - "İsa" yerine "İsa". İbadet kurallarında ve ikon resimlerinde bazı değişiklikler yapıldı. Eski modellere göre yazılan tüm kitaplar ve ikonlar tahrip edildi.

İnananlar için bu, geleneksel yaklaşımdan ciddi bir sapmaydı. "Antik dindarlığın bağnazları" patriği "Latinizm"i tanıtmakla suçladı çünkü Yunan Kilisesi, 1439'daki Floransa Birliği'nden bu yana Rusya'da "şımarık" kabul ediliyordu. Üstelik Yunan ayin kitapları Türk Konstantinopolis'inde değil, Katolik Venedik'te basılıyordu.

Nikon'un rakipleri - Eski İnananlar- gerçekleştirdiği reformları tanımayı reddetti. 1654 ve 1656'daki kilise konseylerinde. Nikon'un rakipleri suçlandı bölünme, aforoz edildi ve sürgüne gönderildi. Bölünmenin en önde gelen destekçisi, yetenekli bir vaiz ve yayıncı olan Başpiskopos Avvakum'du. Avvakum, bir "yeryüzü hapishanesinde" 14 yıl hapis yattıktan sonra, "kraliyet ailesine küfür" suçundan canlı canlı yakıldı. Eski İnanan edebiyatının en ünlü anıtı "Kendi yazdığı Avvakum'un Hayatı" idi.

Kilise Konseyi 1666-1667 Eski İnananları lanetledi. Şizmatiklere yönelik acımasız bir zulüm başladı. Bölünmenin destekçileri Kuzey'in, Uralların ve Volga bölgesinin ulaşılması zor ormanlarında saklandı. Burada eski usulle dua etmeye devam ederek inziva yerleri yarattılar. Çoğu zaman, çarlık cezai müfrezeleri yaklaştığında, "yakma" - kendini yakma eylemi düzenlediler. Solovetsky Manastırı'nın rahipleri Nikon'un reformlarını kabul etmedi. 1676 yılına kadar asi manastır, çarlık birliklerinin kuşatmasına dayandı.

Şizmatiklerin fanatik ısrarının nedenleri, her şeyden önce "Nikonculuğun" Şeytan'ın ürünü olduğuna inanmalarından kaynaklanıyordu. Ancak bu güvenin kendisi de bazı sosyal nedenlerden kaynaklanıyordu. Şizmatikler arasında çok sayıda din adamı vardı. Sıradan bir rahip için yenilikler, tüm hayatı boyunca yanlış yaşadığı anlamına geliyordu. Ayrıca pek çok din adamı okuma yazma bilmiyordu ve yeni kitaplara ve geleneklere hakim olma konusunda hazırlıksızdı.

Kasaba halkı ve tüccarlar da bölünmeye geniş çapta katıldı. Eski İnananlar arasında yönetici sınıfların temsilcileri de vardı, örneğin Boyarina Morozova ve Prenses Urusova. Şizmatiklerin büyük bir kısmı, manastırlara yalnızca doğru inanç için değil, aynı zamanda lordların ve manastırların zorbalıklarından kurtulmak için de giden köylülerdi.

Şizmatikler arasında piskopos yoktu, dolayısıyla yeni rahipleri atayacak kimse yoktu. Bu durumda, Eski İnananların bir kısmı, bölünmeye giren Nikon'lu rahipleri "yeniden vaftiz etmeye" başvurdu, diğerleri ise din adamlarını tamamen terk etti. Bu tür "rahip olmayanlar" topluluğu, Kutsal Yazılara en bilgili inananlar olan "akıl hocaları" tarafından yönetiliyordu.

Laik ve dini otoriteler arasındaki ilişki sorunu, Rus devletinin siyasi yaşamındaki en önemli konulardan biriydi. Mikhail Fedorovich'in babası Patrik Filaret döneminde kilisenin rolü keskin bir şekilde arttı. Güçlü Nikon, Filaret'in ölümünden sonra kaybolan kilisenin etkisini yeniden canlandırmaya çalıştı. Rahipliğin krallıktan üstün olduğunu, çünkü onun Tanrı'yı ​​temsil ettiğini, seküler otoritenin ise Tanrı'dan geldiğini savundu. Nikon laik meselelere aktif olarak müdahale etti.

Yavaş yavaş Alexey Mihayloviç, patriğin gücünden dolayı yük hissetmeye başladı. 1658'de aralarında bir kopukluk yaşandı. Çar, Nikon'un artık Büyük Hükümdar olarak anılmamasını talep etti. Daha sonra Nikon patrik olmak istemediğini açıkladı ve nehir kenarındaki Diriliş Yeni Kudüs Manastırı'na emekli oldu. Istra. Kralın teslim olacağını umuyordu ama yanılmıştı. Tam tersine patriğin resmen istifası istendi ama o reddetti.

Ne çar ne de kilise konseyi patriği görevden alamadı. Sadece 1666'da Moskova'da iki ekümenik patrik olan Antakya ve İskenderiye'nin katılımıyla bir kilise konseyi düzenlendi. Konsey çarı destekledi ve Nikon'u ataerkil rütbesinden mahrum etti. Nikon, 1681'de serbest bırakıldığı manastır hapishanesinde hapsedildi, ancak kısa süre sonra öldü.

İyi çalışmanızı bilgi tabanına göndermek kolaydır. Aşağıdaki formu kullanın

Bilgi tabanını çalışmalarında ve çalışmalarında kullanan öğrenciler, lisansüstü öğrenciler, genç bilim insanları size çok minnettar olacaklardır.

Feodal ilişkilerin gelişimi

21 Şubat 1613'te Zemsky Sobor, Metropolitan Philaret'in 16 yaşındaki oğlu Mikhail Fedorovich Romanov'un (1613-1645) çar olarak seçildiğini duyurdu. Romanov hanedanı Rusya'da bu şekilde yerleşmiş ve ülkeyi 300 yıldan fazla yönetmiştir.

Rusya XVII. yüzyıl - merkezi bir feodal devlet. Tarım, nüfusun büyük çoğunluğunun istihdam edildiği ekonominin temeli olmaya devam etti. 16. yüzyılın sonuna gelindiğinde, ülkenin güney bölgelerinin Rus halkı tarafından kolonileştirilmesiyle bağlantılı olarak ekili alanlarda önemli bir genişleme yaşandı. Arazi mülkiyetinin baskın biçimi feodal arazi mülkiyetiydi. Feodal toprak mülkiyeti güçlendirilip genişletildi ve köylüler daha da köleleştirildi.

17. yüzyılda Rusya'nın sosyal gelişimindeki en önemli eğilim. feodal-serf ilişkileri güçlendi. Yüzyıl boyunca hükümet soylulara büyük araziler dağıttı. Aynı zamanda malların bir kısmı da terekeden terekeye aktarılmış ve terekelerin miras yoluyla devredilmesine izin verilmiştir. Buna karşılık, patrimonyal mülk sahiplerinin torunları, bunun için yeni topraklar alarak devlet hizmetlerine aktif olarak dahil oldular.

Çarlık hükümetinin bu dönemdeki politikası sınıfların düzenlenmesi ve birleştirilmesine yönelikti. Köylülüğün farklı kategorileri arasındaki çizgiler giderek bulanıklaştı ve serflikle eşitlenmiş gibi görünüyordu. 1678 nüfus sayımı defterleri ülke genelinde 888 bin vergi hanesini sayıyordu ve bunların yaklaşık% 90'ı serflik içindeydi. Saray 83 bin haneye, yani %9,3'üne sahipti; kiliseler - 118 bin (%13,3); boyar 88 bin (%10); en çok da soylulara - 507 bin hane, yani %57. Köylülerin yaklaşık %85'i toprak sahibiydi (%10'u saray köylüsü ve %5'i ekim yapan siyah köylüydü). Nüfusun tamamı özgür ve bağımlı olarak bölündü. Özgürler arasında feodal beyler (toprak sahipleri ve bağımlı köylüler), devlet köylüleri, birçok kasaba halkı, Kazaklar ve haraççılar vardı.

Sınıf adı	Mülkün bölündüğü gruplar
	Boyars, okolnichy, il ve diğerleri
	Duma soyluları, Duma katipleri, soylular
Din adamları	Siyah, beyaz, ayrıca mülklerine göre: zengin, fakir
Köylüler	Devlet (kara burunlu), serfler: toprak sahipleri, saraylar, manastırlar, bobyli (yoksul köylüler)
Posad insanları	Tüccarlar, zanaatkârlar, çalışan insanlar
	Askerlik hizmetini bizzat ücretsiz olarak gerçekleştirdim
Yasak halkı	Küçük uluslar yasak ödedi

Konsey Kanunu'na göre, beyaz yerel yerleşimler tasfiye edildi - boyarlara ve manastırlara ait olan ve sakinlerinin posad görevleri olmayan kentsel alanlar. Kasaba halkının artan nüfusu ilgili topluluklara atandı ve şehirlerini terk etmeleri yasaklandı. Böylece, haklarının (genel olarak) daralması ve sömürünün artması nedeniyle iki vergi sınıfının hukuki statüsünde bir yakınlaşma yaşandı.

Vergiye bağlılık diğer sınıfları da etkiledi ve kasaba halkının belirli kategorileri yerel olarak atandı. Rusya'daki soylular köylülerden ve kasaba halkından daha özgür değillerdi; ömür boyu hizmet yükümlülüğüne bağlıydılar. Ulusal yapıda her sosyal gruba belirli bir yer verilmiştir. Merkezi hükümet esnek taktikler kullanarak Kazakları devlet yapısında birleştirmeyi başardı. Moskova, Kazakların özyönetim ve toprak sahibi olma haklarını tanıdı ve onlara yiyecek, para ve silah yardımı sağladı. Kazaklar ise Moskova krallığının sınırlarında hizmet etme sözü verdiler.

Yetkililer sıkı ve tutarlı bir şekilde mülklerini ve mülklerini soyluların elinde tutmaya çalıştılar. Soyluların talepleri ve yetkililerin aldığı önlemler, yüzyılın sonuna gelindiğinde mülk ile tımarlık arasındaki farkın minimuma indirilmesine yol açtı. Yüzyıl boyunca hükümetler bir yandan feodal beylere devasa topraklar dağıtırken; Öte yandan, az çok önemli olan malların bir kısmı mülkten mülke devredildi. Köylülerin sahip olduğu geniş topraklar ruhani feodal beylere aitti.

17. yüzyılda köylülerin ve serflerin durumu önemli ölçüde kötüleşti. Köylüler, corvée ("ürün") yoluyla feodal beylerin yararına çalıştılar ve ayni ve nakit olarak kiralara katkıda bulundular. "Ürünün" olağan büyüklüğü, lordun hanesinin büyüklüğüne, serflerin zenginliğine ve sahip oldukları toprak miktarına bağlı olarak haftada iki ila dört gün arasındadır. Köylüler, feodal beylere veya hazineye ait olan ilk fabrika ve fabrikalarda çalıştılar ve evde kumaş, kanvas vb. ürettiler. Girişimciler ve işe alınan işçiler gibi yeni sosyal gruplar ortaya çıktı.

Serfler, feodal beylere yapılan iş ve ödemelerin yanı sıra, hazineye karşı da görevler üstleniyorlardı. Bağımlı köylülerin sayısı, öncelikle bu özgür köylü kategorisine geçiş ve daha önce feodal lordun kişisel hizmetinde olan hizmetkarların (şarkıcılar, terziler, şahin avcıları, paket hizmetçileri vb.) bu kategoriye aktarılması nedeniyle arttı. ), soylu boyarlara ait olanların sayısı birkaç yüze ulaştı.

Bu eğilimler, temelde önemli bir başka sürecin, hizmet “sınıfının” güçlendirilmesi ve sağlamlaştırılmasının diğer yüzüydü. Yıllar boyunca, diğer tabakalardan birçok insanın feodal beylerin saflarına geniş akını nedeniyle (savaş ve Sorunlar Zamanı nedeniyle), hizmet sınıfının sayısı, Feodal Beylerin saflarına daha hızlı bir şekilde arttı. köylülük. Bu, köylülerin görevlerinin artmasına ve köleleştirilmesine yol açtı. Soyluların ve boyarların statüsünde de bir yakınlaşma daha yaşandı. Soylular arasında hizmet ile toprak tazminatı arasındaki bağlantı koptu. Hizmet etmeyi bıraksa bile mülk, asilzade ve ailesinin elinde kaldı; Üstelik artık mülkün değiştirilmesine, çeyiz olarak verilmesine vs. izin veriliyordu.

Böylece yerel toprak mülkiyetinin sınıfsal karakteri kaybolmuş ve mülke çok yaklaşmıştı. 1682'de yerelliği ortadan kaldıran - yere göre (ailenin eskiliği ve önemi) askeri ve sivil görevlere atanan Fyodor Alekseevich, soyluları ve soyluların boyarlarını tek bir kapalı sınıf mülkünde birleştirme yönünde kararlı bir adım attı. Bu, büyük ölçüde, eski soyadlarının yoksullaşması ve yeni soyluların arkaik aile hesaplarına olan ilgisinin kaybolmasıyla kolaylaştırıldı.

Öte yandan hizmet sınıfına ihtiyaç duyan hükümet, soyluların ve boyarların diğer sınıflara geçişini yasaklıyor. Örneğin 1642 tarihli bir kararnameyle boyar ve soylu çocukların köleliğe kabul edilmesi yasaklandı. Sonuç olarak egemenlik hizmeti üst sınıf için kalıtsal bir görev haline gelir. 17. yüzyılda, soyluların ve boyarların votchina veya mülk sahibi toprak sahipleri olarak sınıf ayrıcalıkları nihayet belirlendi.

Kasaba halkının nüfusu da izolasyona maruz kaldı. 1649 tarihli Konsey Kanunu ve bir dizi kararname, nihayet kasaba halkının ayrıcalıklarını (şehirde ticaret ve ticaret hakkı) ve görevleri (ticaret ve ticaretten alınan vergiler) oluşturdu. Temelini toprak sahibi köylülerin oluşturduğu kırsal tarımsal nüfusun durumunda da değişiklikler oluyordu.

17. yüzyıl boyunca hükümetin aldığı tüm önlemlerin sonucunda toplumda net bir sınıf yapısı, yani sınıf sistemi ortaya çıktı. Her sosyal gruba belirli kalıtsal ayrıcalıklar ve sorumluluklar ve ulusal yapıda belirli bir yer verilmiştir.

Köylüler arasında çok ineği ve çok atı olanlar şeklinde bir tabakalaşma ortaya çıkıyor. Büyük şehirlere yakın bölgelerde otkhodnichestvo ortaya çıkmaya başlıyor - köylüler kira ödemek için işe gidiyor.

Yüzyıl boyunca hükümet bir yandan feodal beylere devasa topraklar dağıttı; Öte yandan, az çok önemli olan malların bir kısmı mülkten mülke devredildi.

1649 Katedral Kodu ülkede serf sisteminin oluşum sürecini tamamladı. Serflik sistemi yalnızca köylülerin toprak sahibinin topraklarına bağlanması olarak anlaşılmamalıdır.

Serf sistemi, Rus toplumunun tüm sosyal yapılarının durumuna bağlılıktır. Boyar ve soylulardan oluşan aristokrat sınıflar, asıl sahibi devlet olmaya devam eden kamu hizmeti ve toprak yükümlülüğüne bağlıydı.

Feodal ilişkilerin daha da gelişmesine rağmen, 17. yüzyılda ülkenin sosyo-ekonomik gelişiminde yeni yönler ortaya çıktı. Her ne kadar toprak sahipleri ve köylü çiftlikleri büyük ölçüde geçimlik bir karaktere sahip olsalar da, yüzyılın ikinci yarısında pazarlanabilir tahıl üreten bölgeler yavaş yavaş oluşmaya başladı: Orta Volga bölgesi, Kara Dünya Merkezi. El sanatları gelişiyor. Potas ve tuz üreten sanayi köyleri de ortaya çıktı. Doğru, bunlardan çok azı vardı.

Şehirler yavaş yavaş büyüdü. Rusya'nın Avrupa kısmında 20'li yılların başından 18. yüzyılın 50'li yıllarına kadar. sayıları 181'den 226'ya çıktı. Doğru, her dört veya beşinci şehrin bir yerleşim yeri yoktu (ve dolayısıyla zanaat ve ticaret nüfusu) ve temelde sadece bir kaleydi.

Bütün bunlar el sanatları üretiminin büyümesine katkıda bulundu. Sonuç olarak, 17. yüzyılda. 15-17. yüzyıllarda ortaya çıkan bölgelerin ticari ve endüstriyel uzmanlaşması yoğunlaştı. ve esas olarak doğal ve coğrafi koşullardan kaynaklanmaktadır. Metal işleme merkezleri Tula-Serpukhov, Ustyuzhno-Zheleznopolsky, Tikhvin ilçeleri, Zanezhye; tuz yapımı - Pomorie ve Volga bölgesi; keten ve kanvas üretimi - Novogorod-Pskov, Onega, Yaroslavl ve diğer bölgeler.

17. yüzyılın Rus ekonomisinde temelde yeni bir olgu. Manüfaktürlerin ortaya çıkışı, ağırlıklı olarak manüel olarak devam eden işbölümüne ve suyla yönlendirilen mekanizmaların kullanımına dayanan büyük işletmelerdi. Bu, hâlâ büyük ölçüde serf ilişkileriyle iç içe geçmiş olan erken kapitalist endüstriyel üretime geçişin başlangıcını gösteriyor.

Bu imalathaneler devlet veya saraydı. Onlara zorla çalıştırma uygulandı. Piyasayla hiçbir bağlantıları yoktu.

16. yüzyılın Zemsky Sobor'ları

16. yüzyılda "zemsky" kelimesi "devlet" anlamına geliyordu. Dolayısıyla 16. - 17. yüzyıl anlayışında "zemsky işleri", bazen "askeri işler"den ayırmak için "zemsky işleri" terimi kullanıldı. " - askeri olanlar. Dolayısıyla, çağdaşlar için zemstvo konseyleri, devlet inşasına adanmış "Dünya" temsilcilerinin bir toplantısıdır, bu, "zemstvo'nun yapısı" üzerine, rütbeler, "mahkemeler ve konseyler" üzerine bir konseydir. zemstvo.”

16. yüzyılın ikinci yarısından itibaren Zemsky Sobors toplanmaya başladı ve bu, Rusya'da mülk temsilcisi monarşinin oluşumunun başlangıcı oldu. Tüm ülkenin egemen sınıfının temsilcilerinin katılımını gerektiren ulusal nitelikteki Zemsky konseyleri, bir dereceye kadar ilkel kongrelerin yerini aldı ve Duma ile birlikte siyasi rollerini devraldı. Aynı zamanda Zemsky Sobor, veche'nin yerini alan, kamu gruplarının hükümet sorunlarının çözümüne katılma geleneklerini benimseyen, ancak demokrasinin doğasında var olan unsurlarını sınıf temsili ilkeleriyle değiştiren bir organdır.

1549'dan 1683'e kadar yaklaşık 60 konsey gerçekleşti. Cherepnin, "XVI - XVII Yüzyıllarda Rus Devletinin Zemsky Konseyleri" adlı kitabında. 11'i 16. yüzyılda ve 46'sı 17. yüzyılda olmak üzere 57 katedrali kronolojik sırayla listeledi. Cherepnin L.V. Zemsky konseyleri 16. - 17. yüzyıllarda. -M., 1968.

Klyuchevsky katedralleri aşağıdaki kriterlere göre sınıflandırıyor:

- Seçim. Kralı seçtiler, ilgili belge ve katedrale katılanların imzalarıyla (saldırı) onaylanan nihai bir karar verdiler.

- Danışma, kralın, hükümetin, en yüksek manevi hiyerarşinin isteği üzerine tavsiye veren tüm konseyler.

- Zemstvo konseyleri tam temsile sahip olduğunda dolu.

Zemstvo konseylerinde Boyar Duması, “kutsanmış katedral” ve yalnızca kısmen soylular ve üçüncü zümre temsil edildiğinde ve bazı konsey toplantılarında o zamana karşılık gelen koşullar nedeniyle son iki grup temsil edilebildiğinde eksik sembolik olarak Klyuchevsky V. O. Eski Rus'un Zemsky katedrallerindeki temsilin bileşimi. Op. cilt 8. - M., 1990. .

Buna karşılık S.F. Platonov, Zemsky Sobor'un "üç gerekli bölümden" oluşan bir "tüm dünyanın konseyi" olduğuna inanıyordu:

1) “Rus kilisesinin büyükşehirle, daha sonra başında patrikle kutsanmış katedrali”;

2) boyar duması;

3) “nüfusun farklı gruplarını ve devletin farklı bölgelerini temsil eden zemstvo halkı.”

Sosyal ve politik önem açısından katedraller dört gruba ayrılabilir:

- kral tarafından çağrıldı;

- mülklerin inisiyatifiyle kral tarafından toplantıya çağrılır;

- kralın yokluğunda mülkler tarafından veya mülklerin inisiyatifiyle toplanır;

- krallığın seçmenleri.

Zemstvo konseylerinin tarihi, toplumun iç gelişiminin, devlet aygıtının evriminin, sosyal ilişkilerin oluşumunun, sınıf sistemindeki değişikliklerin tarihidir. 16. yüzyılda bu sosyal kurumun oluşma süreci daha yeni başlıyordu; başlangıçta net bir şekilde yapılandırılmamıştı ve yetkinliği kesin olarak tanımlanmamıştı. Toplanma uygulaması, oluşturma prosedürü, özellikle zemstvo konseylerinin oluşumu da uzun süre düzenlenmedi.

Zemstvo konseylerinin bileşimine gelince, hatta Mihail Romanov'un hükümdarlığı sırasında, zemstvo konseylerinin faaliyeti en yoğun olduğu dönemde bile, bileşim, çözülen sorunların aciliyetine ve sorunların niteliğine bağlı olarak değişiyordu.

17. yüzyılda Zemsky Sobors'un dönemlendirilmesi.

1) Korkunç İvan'ın ölümünden Shuisky'nin düşüşüne kadar (1584'ten 1610'a). Bu, iç savaş ve dış müdahalenin ön koşullarının şekillendiği ve otokrasi krizinin başladığı dönemdi. Konseyler krallığı seçme işlevini yerine getiriyordu ve bazen Rusya'ya düşman güçlerin aracı haline geliyordu.

2) 1610 - 1613. Milislerin yönetimindeki Zemsky Sobor, iç ve dış politika konularını belirleyen en yüksek güç organına (hem yasama hem de yürütme) dönüşüyor. Bu, Zemsky Sobor'un kamusal yaşamda en büyük ve en ilerici rolü oynadığı zamandır.

3) 1613 - 1622. Katedral neredeyse sürekli olarak hareket ediyor, ancak halihazırda kraliyet gücü altında bir danışma organı olarak hareket ediyor. Mevcut gerçeklikle ilgili birçok soru onlardan geçiyor. Hükümet, mali faaliyetleri yürütürken (beş yıllık para toplamak), zarar gören ekonomiyi onarmak, müdahalenin sonuçlarını ortadan kaldırmak ve Polonya'dan gelecek yeni saldırıları önlemek için onlara güvenmeye çalışıyor.

1622'den 1632'ye kadar katedrallerin faaliyetleri durduruldu.

4) 1632 - 1653. Konseyler nispeten nadiren toplanır, ancak önemli politika meseleleri hakkında - iç (Yasanın hazırlanması, Pskov'da ayaklanma) ve dış (Rusya-Polonya ve Rusya-Kırım ilişkileri, Ukrayna'nın ilhakı, Azak sorunu). Bu dönemde sınıf gruplarının konuşmaları yoğunlaştı ve katedrallerin yanı sıra dilekçelerle de hükümete talepler sunuldu.

6) 1653'ten 1684'e kadar. Katedrallerin gerileme dönemi (80'lerde hafif bir artış vardı).

Zemsky Sobors'un rolü Sorunlar Zamanında arttı, ancak Mikhail Romanov'un saltanatının başlangıcında daha da arttı.

Şuraların toplanma sıklığına ilişkin bir kanun ve gelenek yoktu. Devletin şartlarına ve dış politika şartlarına göre toplanırlardı. Kaynaklara göre, bazı dönemlerde konseyler yıllık olarak toplanıyordu, bazen de birkaç yıllık aralar oluyordu.

Şuralarda ele alınan içişleri konularını örnek olarak verelim:

- 1607 Halkın Yanlış Dmitry 1'e yemininden serbest bırakılması, Boris Godunov'a karşı yalancı şahitliklerin affedilmesi üzerine;

- 1611. “Bütün toprakların” devlet yapısı ve siyasi düzene ilişkin hükmü (kurucu kanun);

- 1613 Para ve malzeme toplayıcılarının şehirlere gönderilmesi hakkında;

- 1614, 1615, 1616, 1617, 1618 ve diğerleri, beş dolarlık paranın toplanması, yani birliklerin bakımı ve ulusal harcamalar için fon toplanması üzerine.

1613'ün başında, yeni bir Rus Çarı seçme sorununun gündeme geldiği Zemsky Sobor düzenlendi. Çar Mihail Romanov'un saltanatının ilk yıllarında, müdahale ve toplumsal çalkantılar sonrasındaki yıkım ve zor mali durum koşullarında, hükümetin özellikle yönetici sınıfın ana gruplarına güvenme ihtiyacı vardı. Zemsky Sobors neredeyse sürekli olarak toplandı: 1613'ten 1615'in sonuna kadar, 1616-1619'da, 1620-1622'de, Sorunlar Zamanından sonra Rus devletinin restorasyonuna aktif olarak yardımcı oldular ve hatta mevcut devlet meselelerini değerlendirdiler. Ana konular şunlardı: Devlet hazinesini ve dış politika işlerini yenilemek için mali kaynakların araştırılması.

Daha spesifik konuları tartışmak için hükümet, bireysel sınıfların temsilcilerinin katılımıyla defalarca toplantılar düzenledi.

Yönetimde merkeziyetçiliği güçlendiren Moskova çarları, topyekûn yönetime yönelik çarpıklıkların tehlikesini anladılar. Otokrasiyi sınırlayan kilise ahlaki geleneklerinin ve yasal normların varlığını kabul ettiler. Tüm Rus topraklarını ve şehirlerini temsil eden Zemsky Sobors'un çalışmalarına yansıyan konuların artan yurttaşlık bilincini hesaba katmamak imkansızdı. Zemsky Sobors'un görüşü Mikhail ve Alexei Romanov için önemliydi.

Ülkeyi yönetmenin yeni yolu, Mikhail ve çevresinin ülkedeki duruma ilişkin anlayışını yansıtıyordu. Ülke, Sorunlar Zamanının şoklarından yavaş yavaş kurtuldu. Alexei Mihayloviç yönetiminde Zemsky Sobors'un devlet hayatındaki rolü azaldı. Güçlenen otokratik gücün artık zümre temsilcisi organının desteğine ihtiyacı yoktu.

Otokrasinin güçlendiğinin en çarpıcı kanıtı Zemsky Sobors'un öneminin azalmasıydı. Son konseyler 1648-1649 ve 1651-1653 yıllarında yapılmıştır. Konseylerde Azak'ın Kazaklar tarafından ele geçirilmesi (1642), yeni bir dizi yasanın kabul edilmesi (1648) vb. tartışıldı. 1653 Zemsky Sobor, Ukrayna'nın Rusya ile yeniden birleşmesi hakkında bir karar kabul etti. Bazı tarihçiler katedrali 1653 Ukrayna'nın Rus devletine kabulü pratikte son konsey olarak kabul edildi; o zaman konseyin faaliyetleri artık o kadar da geçerli değildi ve bir sönme süreci yaşandı.

1684'te Polonya ile ebedi barış konulu Zemsky Sobor toplandı ve feshedildi. Yüz yılı aşkın bir süredir toplanan zemstvo meclislerinin tarihi böylece sona erdi. Zemsky Sobors, Rusya tarihinde çok önemliydi; bu, çeşitli bilim adamlarının ve tarihçilerin çok sayıda eserinin bu çalışmalara adandığını açıklıyor. Zemstvo konseylerinin oluşturulması, devlet yönetim sisteminin iyileştirilmesinde büyük bir adımdı.

Zemstvo konseylerinin rolündeki düşüş, 17. yüzyılın sonlarında Rus devletinde meydana gelen derin sosyo-ekonomik değişikliklerle yakından ilgilidir. Ülke ekonomisinin restorasyonu ve feodal ekonominin daha da gelişmesi, Rus devlet sisteminin otokratik bir monarşi, bürokratik bir emir ve vali aygıtı ile güçlendirilmesini mümkün kıldı. Hükümetin iç ve dış politika çalışmaları için artık “tüm dünyanın” manevi desteğine ihtiyacı yoktu. Köylülerin nihai olarak köleleştirilmesi taleplerinden tatmin olan yerel soylular, zemstvo konseylerine soğuk davrandılar. 17. yüzyılın 60'lı yıllarından bu yana zemstvo konseyleri, bileşim açısından daha dar sınıf toplantılarına dönüştü.

1649 tarihli Konsey Kanunu ve 17. yüzyılın ikinci yarısında otokrasinin temellerinin güçlendirilmesi

1648'de Moskova'da "tuz isyanı" adı verilen bir hareket patlak verdi. 1 Haziran'da başlayan ayaklanma birkaç gün sürdü. Halk, başkentin idaresinden sorumlu ve hükümet başkanı boyar Morozov'un nefret ettiği yetkililer Pleshcheev'in iadesini talep ederek Moskova boyarlarının ve soylularının, katiplerinin ve zengin tüccarlarının mahkemelerini yok etti.

Durumu istikrara kavuşturmak için yetkililer, yeni bir "Yasa" hazırlamaya karar veren Zemsky Sobor'u topladı. Uzun süre oturdu. Konseye soylulardan, köylülerin feodal bağımlılığının güçlendirilmesi (uyarılmadan aranmaları) talep eden dilekçeler sunuldu; Kasaba halkı dilekçelerinde beyaz (yani vergi ve harçlara tabi olmayan) yerleşim yerlerini yok etme isteklerini dile getirdi, idare ve mahkemedeki düzensizlikten şikayet etti.

Taslak, boyar Prens N.I. başkanlığındaki özel bir komisyon tarafından gerçekleştirildi. Taslak Yasa, Zemsky Sobor üyeleri tarafından sınıf sınıf ("odalarda") bütünüyle ve kısmen tartışıldı. Basılı metin siparişlere ve bölgelere gönderildi. Konsey Yasasının kaynakları şunlardı:

- 1550 sayılı Kanun Kanunu (Stoglav)

- Yerel, Zemsky, Soyguncu ve diğer emirlerin kararname kitapları

- Moskova ve taşra soylularının, kasaba halkının toplu dilekçeleri

- Pilotun kitabı (Bizans hukuku)

- Litvanya durumu 1588, vb.

"Konsey Yasası" taslağı, Eylül 1648'de toplanan Zemsky Sobor üyeleri tarafından tartışıldı ve nihayet 29 Ocak 1649'da onaylandı. 1649 sayılı Konsey Kanununun kabul edilmesiyle, Rus devlet tarihinde ilk kez, Kanun Kanunları ve Yeni Kararname Maddeleri de dahil olmak üzere mevcut tüm yasal normlardan oluşan bir dizi oluşturma girişiminde bulunuldu. Kodlama sonucunda materyal 25 bölüm ve 967 makale halinde derlendi.

Kurallar, normların endüstri ve kurumlara göre dağılımını özetlemektedir. 1649'dan sonra Kanun'un hukuki normları, "soygun ve cinayet" (1669), mülkler ve mülkler (1677) ve ticaret (1653 ve 1677) ile ilgili yeni belirlenen maddeleri içeriyordu.

Konsey Yasası, devlet başkanının statüsünü belirledi - çar, otokratik ve kalıtsal hükümdar. Onun Zemsky Sobor'da onaylanması (seçilmesi) yerleşik ilkeleri sarsmadı, aksine haklılaştırdı ve meşrulaştırdı. Kanun, kamu yönetiminin en önemli dallarını düzenleyen bir dizi norm içeriyordu.

Ceza hukuku alanında aşağıdaki değişiklikler yapılmıştır. Her şeyden önce, suçun öznelerinin çemberi belirlenir: bunlar bireyler veya bir grup kişi olabilir. Kanun, bir suçun konularını ana ve ikincil olarak ayırıyor ve ikincisini suç ortağı olarak kabul ediyor. Buna karşılık, suç ortaklığı fiziksel (yardım, pratik yardım, suçun asıl konusuyla aynı eylemlerin gerçekleştirilmesi) ve entelektüel (örneğin cinayete teşvik) olabilir. Buna bağlı olarak efendisinin talimatıyla suç işleyen bir köle bile suçun öznesi olarak tanınmaya başlandı.

Aynı zamanda, yasanın, yalnızca suçun işlenmesine karışan kişileri suçun ikincil deneklerinden (suç ortaklarından) ayırdığına dikkat edilmelidir: suç ortakları (suçun işlenmesi için koşulları yaratan kişiler), suç ortakları (suçu önlemekle yükümlü olan ve bunu yapmayan kişiler), ihbar etmeyenler (suçun hazırlığını ve işlenmesini ihbar etmeyen kişiler), gizleyenler (suçluyu ve suçun izlerini gizleyen kişiler). Kanun, diğer hususların yanı sıra, suçları kasıtlı, dikkatsiz ve kazara olarak ayırmayı getirmektedir. Dikkatsiz bir suç için, fail, kasıtlı bir suç eyleminde olduğu gibi cezalandırılır (ceza, suçun saikine göre değil, sonucuna göre uygulanır).

Kanunda ayrıca hafifletici ve ağırlaştırıcı sebepler de belirtilmektedir. Hafifletici nedenler arasında sarhoşluk; Hakaret veya tehdit (etki) sonucu oluşan eylemlerin kontrol edilemezliği ve ağırlaştırıcı - suçun tekrarı, zararın miktarı, suçun konusu ve konusunun özel durumu, çeşitli suçların birleşimi.

Kanun, bir suç eyleminin farklı aşamalarını birbirinden ayırmaktadır: kast (ki bu başlı başına cezalandırılabilir), suça teşebbüs ve suçun işlenmesi. Kanun ayrıca, Konsey Kanunu'nda "atılgan kişi" kavramıyla örtüşen tekrarlama kavramını ve yalnızca gerçek tehlikesinin suçlu açısından orantılı olması halinde cezalandırılamayan aşırı zorunluluk kavramını da getirmektedir. gözlenir. Orantılılığın ihlali gerekli savunma sınırlarının aşılması anlamına geliyordu ve cezalandırılıyordu.

1649 tarihli Konsey Yasasına göre suçun nesneleri şunlardı: kilise, devlet, aile, kişi, mülkiyet ve ahlak. Kiliseye karşı işlenen suçlar en tehlikeli suç olarak görülüyordu ve bu nedenle Rus laik kanunlaştırma tarihinde ilk kez bu suçlar ilk sıraya yerleştirildi. Bu değişikliğin iki anlamı vardı. Bir yandan kilisenin kamusal yaşamda özel bir yeri vardı, diğer yandan kilisenin devlet kurumları ve yasaların koruması altına alınması, onların siyasi sistemdeki önceliğini gösteriyordu.

Kanunun “Köylü Mahkemesi” bölümünde, serflik sistemini resmileştiren ve serflik mevzuatının gelişimini tamamlayan 1649 tarihli Konsey Kanunu, özel mülkiyete sahip köylüleri toprak sahiplerine, boyarlara, manastırlara atadı ve köylülerin yerel bağımlılığını güçlendirdi. feodal beyler ve devlet hakkında.

Kaçak köylülerin aranması ve geri getirilmesine yönelik "sabit yazlar" kaldırıldı ve serfliğin kalıtımı tesis edildi. Yerelliklerdeki yasal konsolidasyon yalnızca toprak sahibi köylüleri değil, aynı zamanda yalnızca devlet lehine görevler üstlenen devlet ve saray köylülerini de ilgilendiriyordu.

Genel olarak köylülük, çok sayıda kategoriye (gümüş işçileri, eski zamanlayıcılar, yeni gelenler vb.) önceki bölünmeyi geride bıraktı. Tek bir taslak insan kavramı, yani serfler ortaya çıkıyor.

Aynı Konsey Kanununa göre, serfliğin kalıtımı ve toprak sahibinin serfin mülkünü elden çıkarma hakkı oluşturulmuştur. Toprak sahiplerine geniş serf hakları tanıyan Çarlık hükümeti, aynı zamanda onları, kendilerine ait olan köylülerin devlet görevlerini yerine getirmesinden de sorumlu kıldı.

1649 tarihli Konsey Yasası'nın kabul edilmesi, mutlak monarşinin ve serf sisteminin gelişmesinde önemli bir kilometre taşıydı. 1649 tarihli Konsey Kanunu, feodal hukukun bir kanunudur.

Laik kanunlaştırmada ilk defa, Konsey Kanunu dini suçların sorumluluğunu öngörmektedir. Daha önce dini yargı yetkisi altında olan durumların üstlenilmesi, kilisenin gücünün sınırlandırılması anlamına geliyordu.

Kapsamlı yapısı ve tarihsel koşullara uygunluğu, Konsey Kanunu'nun kalıcılığını sağlamış; 19. yüzyılın ilk yarısına kadar Rusya hukuku olarak önemini korumuştur.

Dolayısıyla zemstvo konseylerinin faaliyeti, mutlak monarşinin oluşumu sırasında iktidarın egemen toplumsal güçler üzerindeki desteği olan devlet iktidarının işleyişinin önemli bir bileşeniydi.

Rus devletinin sosyo-ekonomik değişimlerini pekiştiren 1649 Konsey Kanunu, aynı zamanda otokratik hükümdarın artan gücünü de yansıtıyordu. Kanunun ikinci ve üçüncü bölümleri, kralın kişiliğine, onuruna, sağlığına karşı işlenen suçlar ve kraliyet sarayı topraklarında işlenen suçlar için ağır cezalar belirledi.

Bütün bu suçlar, ilk kez Rus devleti hukukuna giren devlet suçu kavramıyla tanımlandı. Ölüm cezası, çarın yaşamına ve sağlığına karşı doğrudan kastın (“kötü niyet”) yanı sıra çara ve devlete yönelik kastın (isyan, ihanet, komplo) tespiti için tesis edilmiştir.

17. yüzyılın ikinci yarısı. Mutlakiyetçi eğilimlerin güçlenmesiyle karakterize edilen kralın gücü, biçim olarak daha az despotik hale geldi, ancak özünde daha güçlü ve sınırsız hale geldi. Genel tarihsel olanlara ek olarak otokratik gücün güçlenmesine aşağıdaki belirli faktörler neden olmuştur:

- Nüfusun köleleştirilmesi ve toplumsal çelişkilerin ağırlaştırılması;

-devlet kontrolü altında olan hizmet sınıfının oluşumunun tamamlanması;

- ekonomik iyileşme, tarımın, el sanatları üretiminin ve dış ticaretin gelişmesi, vergi gelirlerinin artırılmasına olanak sağlanması;

- yönetim sisteminin komplikasyonu, memurların aparatının büyümesi;

- yeni dış politika görevlerinin ortaya çıkışı, silahlı kuvvetlerin iyileştirilmesi ihtiyacı, artık geri kalmış doğu ordularıyla değil, gelişmiş Avrupa ordularıyla yüzleşmeye çağrılıyor; Ayrıca Ukrayna'nın ilhak edilmesiyle birlikte, Rusya'da korunması ve entegrasyonu konusunda ciddi bir sorun ortaya çıktı.

Mutlakiyetçi eğilimler kendini gösterdi:

1. Kralın unvanını değiştirirken. Ukrayna'nın ilhakından sonra eski “tüm Rusya'nın hükümdarı, çarı ve büyük prensi” yerine şu şekilde oldu: “Tüm Büyük, Küçük ve Beyaz Rusya'nın büyük hükümdarı, çarı ve büyük prensi olan Tanrı'nın lütfuyla” bir otokrattır.” Başlık, kraliyet gücünün ilahi kökeni ve onun otokratik karakteri fikrini vurguladı.

2. Konsey Yasası ile gücün otoritesinin ve kralın kişiliğinin prestijinin güçlendirilmesi. Hükümdarın kişiliğine karşı işlenen suç, mutlakiyetçiliğin işaretlerinden biri olan devlete karşı işlenen suçla eşitlendi.

3. Bu Kuralların kabul edilmesinde, yasaların sistemleştirilmesi ve kodlanması.

4. Zemsky Sobors'un faaliyetinin azalması. Güçlenen merkezi hükümet artık bu mülk temsili organının desteğine ihtiyaç duymuyordu, bu nedenle 1653'te Ukrayna ile yeniden birleşme kararından sonra tam güçle toplanamadılar.

5. Boyar Dumasının yapısının ve rolünün değiştirilmesi. Bir yandan Dumaya soyluluk için değil, kişisel yetenekler ve çara hizmet için giren Duma soylularının ve katiplerinin sayısını ve nüfuzunu artırdı, diğer yandan sayısal genişleme onu hantal, etkisiz bir yapıya dönüştürdü. Çar'ı, en önemli konuları İcra Dairesi'nin parçası olan yakın ortakları ve güvendiği kişilerden oluşan dar bir çevreyle tartışmaya zorlayan yönetim organı.

6. Sipariş sisteminin geliştirilmesinde. Yaklaşık 40 daimi tarikat; devlet, saray ve patriklik olmak üzere üç gruba ayrılabilir. Buna karşılık, devlet kurumları arasında, bireysel bölgelerin (Sibirya, Smolensk, Küçük Rus, vb.) Yönetilmesinden sorumlu bölgesel olanları ve sektörel olanları (Büyük Hazine ve Büyük Parish'in emirleri, sorumlu olan) ayırt edebiliriz. mali ve ekonomik konular; Yerel düzen - askerler için arazi sağlanması; Streletsky, Pushechny, Reitarsky - liderliğindeki dış politika vb.)

Çoğunluğu "melez insanlar" olan katiplerin sayısı arttı. Profesyonel bürokrasinin oluşumu aynı zamanda mutlakiyetçiliğin bir işaretiydi.

7. Zemstvo ve eyalet seçilmiş yaşlılarının artık kendilerine tabi olduğu merkezden valilerin atanmasıyla bağlantılı olarak merkezi hükümetin yerel bölgelerdeki pozisyonlarının güçlendirilmesi.

17. yüzyılın ortalarında çarın artan gücünün kanıtı, Gizli İşler Tarikatı'nın yaratılmasıydı. Saltanatının ilk yıllarında bile, Çar Alexei Mihayloviç'in yanında, kişisel yazışmalar için Büyük Saray emrinden birkaç katip vardı. 1654'ün sonunda veya 1655'in başında, bu devlet, Çar'ın en önemli devlet sorunlarını Boyar Duması olmadan çözmesine izin veren bir organ olan Gizli İşler Düzeni'nin belirli bir organizasyonunu aldı - çarın kişisel ofisi.

Edebiyat

1. Alshits D.N. Rusya'da otokrasinin başlangıcı: Korkunç İvan'ın Devleti. - L.: Bilim, 1988.

2. Isaev I.A. Rusya'nın devlet tarihi ve hukuku. -M., BEK, 1993.

3. Rusya'nın devlet ve hukuk tarihi / ed. Evet. Titova, - M.: AST, 1996.

4. Eski çağlardan beri Rusya'nın tarihi / Ed. V.Yu.Khalturina: Ders Kitabı. harçlık / Ivan. durum enerji üniversite -Ivanovo, 2003.

5. Karamzin N. M. Rus Devleti Tarihi. Kitap 1-4 - M .: Rusça Kelime, 1998.

6. Kostomarov N.I. Ana figürlerinin biyografilerinde Rus tarihi. - M.: Kitap, 1990.

7. Klyuchevsky V.O. Eski Rusya'nın zemstvo konseylerinde temsilin bileşimi. Op. cilt 8. - M., 1990.

8. Munchaev Sh.M., Ustinov V.M. Rusya Tarihi. Üniversiteler için ders kitabı - M .: Infra M-Norma, 1997.

9.Rogov V.A. Rusya'nın devlet tarihi ve hukuku. - M., 1995.

10. Cherepnin L.V. Rus devletinin XVI - XVII yüzyıllarının Zemsky konseyleri. - M., 1968.

Benzer belgeler

1649 tarihli Konsey Kanunu, Moskova devletinin yaşamın çeşitli alanlarını düzenleyen bir dizi kanunu, 17. yüzyıl Rus hukukunun bir anıtı. Konsey Yasasının kabul edilme nedenleri. Ceza sistemi ve amaçları. Kilisenin onurunun yasal olarak korunması.

sunum, 23.02.2015 eklendi


1649 tarihli Konsey Yasası'nın oluşturulmasının tarihsel arka planı. 1649 sayılı Konsey Kanununun kaynakları ve hükümleri. 1649 sayılı Konsey Kanunu'na göre yükümlülükler sistemi ve sözleşme hükümleri. Konsey Kanunu'na göre medeni hukuk normlarının oluşturulması.

kurs çalışması, 30.10.2008 eklendi


1649 sayılı Konsey Kanununun kabul edilmesinin özellikleri ve önkoşulları. Sivil ilişkileri düzenleyen normların yasal olarak konsolidasyonunun gelişiminin incelenmesi. Kanunda medeni ve ceza hukukunun gelişimindeki ana eğilimler. Duruşma.

kurs çalışması, eklendi 05/05/2016


1649 sayılı Konsey Kanununun kabul edilmesine yol açan temel önkoşullar. Mevzuatın basitleştirilmesi ve tek bir kodla resmileştirilmesi ihtiyacı. Katedral Yasasının genel özellikleri. Konsey Yasasında ceza ve usul hukuku.

kurs çalışması, eklendi 04/07/2014


Mülk-temsilci monarşi döneminde Rusya merkezi devleti için bir hukuk kaynağı olarak 1649 Konsey Kanunu. Konsey Yasasının kabul edilmesine yol açan önkoşullar. Mevzuatı kolaylaştırmak ve tek bir kodla resmileştirmek.

özet, 22.02.2010 eklendi


Suç eyleminin psikolojik yapısı, dürtüsel suçların özellikleri. Suç davranışının istemli doğasını dikkate alarak, suç eyleminin yapısal unsurlarının psikolojik içeriğini analiz etmek. Suç işlemenin nedenleri ve amaçları.

özet, 01/08/2012 eklendi


Ulusal tarihi geleneklerin bir yansıması olarak 17. yüzyılda Rus zihniyetinin karakteristik özellikleri. Rus yasama geleneğinin kökenleri ve oluşum süreci, Avrupalılaşma sürecinin ayırt edici özellikleri. Batı kültürünün etkisinin özellikleri.

tez, 27.06.2017 eklendi


Kanunun yapısı, hukuk normlarının sınıflandırması. 16. ve 17. yüzyıllarda Rusya'nın sosyal sisteminin özellikleri. Farklı sınıfların yasal durumu. Rehin verilen eşyanın mülkiyet hakkı. Kanuna göre iki tür miras. Kişiye karşı işlenen suçlar, ceza türleri.

ders, 17.02.2016 eklendi


1649 Konsey Kanunu ve 1667 Yeni Ticaret Şartı'na göre tüccar ve köylü pazarlığı arasındaki rekabet. Rus ve yabancı tüccarların hukuki statüsü. Tüm Rusya pazarının ortaya çıkışı. Krizanich'in eserlerinde merkantilist motifler.

özet, 28.11.2012 eklendi


Borçlu ile borç veren arasındaki anlaşmazlıkların "Rus Gerçeği" metnine dayanarak çözülmesi. Golovshchina'nın “Pskov Yargı Şartı” temelinde toplanması. 1649 tarihli Konsey Kanununun kabul edilmesinden sonra köylülerin vergi ödemesinde ve görevleri yerine getirmesinde meydana gelen değişiklikler.

17. yüzyılda Rus devleti

Parametre adı	Anlam
Makale konusu:	17. yüzyılda Rus devleti
Değerlendirme listesi (tematik kategori)	Hikaye

Hükümet yapısı ve iç politika

17. yüzyılın ilk yarısında. Rusya, siyasi yapısı itibarıyla zümreyi temsil eden bir monarşi olarak kalmaya devam etti. Aynı zamanda, yüzyılın ortalarından itibaren, sınıfsal temsili iktidar organları giderek önemini yitiriyor, bazıları tamamen ortadan kalkıyor, çarın gücü otokratik bir karakter kazanıyor ve Rusya mutlak bir monarşiye dönüşmeye başlıyor. Bu dönüşüm süreci önümüzdeki yüzyılda, Büyük Petro'nun hükümdarlığı döneminde tamamlanacak.

17. yüzyılda Ülkenin başında, tüm yüce gücün elinde toplandığı kral vardı. O, en yüksek yasa koyucu, yürütme organının başı ve en yüksek yargı otoritesiydi. Kısaltılmış haliyle, kraliyet unvanı şu şekilde geliyordu: "Tüm Büyük, Küçük ve Beyaz Rusya'nın egemen çarı ve büyük dükü, otokrat" ve daha da kısaca "büyük egemen". (Yalnızca en önemli devlet ve diplomatik belgelerde yazılan başlığın tamamı en az bir düzine satır alacaktır.)

Bir sonraki güç seviyesi Boyar Dumasıydı. Duma üyeleri Çar tarafından atanıyordu. Büyük hükümdarın yönetimindeki en yüksek yasama ve danışma organıydı. Duma'da iç ve dış politikanın tüm önemli güncel olayları tartışıldı ve en önemli kararnameler Çar ve Duma adına çıkarıldı ("Çar işaret etti ve boyarlar mahkum edildi").

Zemsky Sobors, en önemli devlet meselelerini tartışmak için toplandı. Bunlara çar, Boyar Duma üyeleri, en yüksek kilise hiyerarşileri ve ilçelerde yerel olarak seçilen çeşitli sınıflardan (toprak sahibi köylüler hariç) temsilciler katıldı. Sorunlar Zamanı'ndan sonraki ilk kez, yüce gücün hâlâ zayıf olduğu ve zümrelerin desteğine ihtiyaç duyduğu dönemde, Konseyler neredeyse her yıl toplanıyordu. Daha sonra giderek daha az toplanıyorlar ve gerçekten önemli bir konu olarak kabul edilen son Zemsky Sobor, Sol Şeria Ukrayna'nın Rusya'ya ilhakını onaylayan 1653 Sobor'du. 17. yüzyılın sonunda. Zemstvo konseyleri artık toplanmıyordu.

Ülkeyi yönetmenin gündelik sorunlarının çözümü emirlerde yoğunlaşmıştı. Sayıları ve bileşimleri sabit değildi, ancak aynı anda her zaman birkaç düzine sipariş vardı. Bazıları belirli yönetim dallarından sorumluydu (örneğin, Büyükelçilik Prikaz - dış ilişkiler, Razryadny - silahlı kuvvetler, Yerel - yerel arazi mülkiyetiyle ilgili tüm konular, vb.), diğerleri - içindeki tüm yönetim konularından sorumluydu. bölge (Kazan Sarayı düzeni - eski Kazan Hanlığı'nın bölgesi, Sibirya - Sibirya). Yalnızca belirli bir görevi yerine getirmek için oluşturulan ve daha sonra kaldırılan emirler vardı.

Sipariş sistemi netlikten yoksundu; işlevleri çoğu zaman iç içe geçmişti, aynı konular aynı anda birkaç emirle çözülüyordu ve tam tersine, çoğu zaman bu emrin adıyla hiçbir ilgisi olmayan birçok farklı konuyu aynı sırayla ele alıyorlardı. Tarikatlar aynı zamanda yasama, yürütme ve yargı fonksiyonlarını da aynı anda üstleniyordu.

17. yüzyılda Rusya sayıları 250'yi aşan ilçelere bölünmüştü. İlçe başkanı, ilgili emirle atanan bir valiydi. Bölgedeki tüm güç onun elinde toplanmıştı. 16. yüzyılda ortaya çıkan ve zümrelerden seçilen memurlar (valiler ve zemstvo ihtiyarları gibi), 17. yüzyılda giderek daha küçük bir rol oynadılar ve sonunda ortadan kayboldular. Voyvodalıklardan ve voyvodalık ofislerinden - idari kulübelerden oluşan voyvodalık otoritesi tek yerel otorite haline geldi.

16. yüzyılın sonunda. Aziz George Günü'nün kaldırılması (ayrılmış yıllar) ve ardından ders yıllarının başlatılması, Rus köylülüğünün köleleştirilmesi sürecini başlattı. 30-40'larda. XVII yüzyıl Anavatandaki mülk ve mülk sahibi hizmetçiler, kaçak köylülerin aranmasının süresiz hale getirilmesi talebiyle birkaç kez çara başvurdu. Ancak hükümetin bu istekleri yerine getirmek için acelesi yoktu. Gerçek şu ki, kaçak köylülerin çoğu kendilerini büyük ve etkili feodal beylerin topraklarında buldular: orada vergiler ve angarya sıradan askerlere göre daha azdı. Çoğu zaman "güçlü insanların" köylüleri küçük çaplı askerlerin mülklerinden mülklerine götürdüğü durumlar vardı. Bununla birlikte, ülkenin yönetici seçkinleri ellerindeki işçi sayısını artırdı ve kaçaklar için açık uçlu bir arama başlatmakla ilgilenmediler: belirlenen sabit yıllar boyunca, hizmette çalışan toprak sahiplerinin bunu öğrenecek zamanları bile yoktu. köylülerin yaşadığı yerde ve arama dönemi sona erdiğinde köylüler yeni sahiplerle kaldı.

1648 siyasi krizi ᴦ. (Moskova ve askeri görevlilerin de katıldığı diğer kentsel ayaklanmalar, Morozov hükümetinin düşüşü), yüce gücün iki sınıfın - askerler ve kasaba halkı - sağlam desteğine ve desteğine ihtiyacı olduğunu gösterdi. 1649 tarihli Konsey Kanunu hazırlanırken onların talepleri dikkate alındı.

Yasanın özel bir bölümü “köylü sorununa” ayrılmıştı. Buradaki en önemli şey, okul yıllarının kaldırılması ve kaçak köylüler için açık uçlu bir aramanın başlatılmasıydı. Ağır para cezası tehdidi altında kaçakların barındırılması veya saklanması da yasaklandı. Böylece Konsey Yasası, Rusya'da serfliğin oluşma sürecini tamamladı.

50-60'lı yıllarda hükümet, hizmetçilerin kaçak köylüleri bulup geri getirmelerine yardımcı olmak için. kaçaklar, yakalanmaları ve eski ikamet yerlerine geri dönmeleri için büyük bir arama düzenledi. Tüm bu olaylar, ülkedeki hizmet insanlarının çoğunluğunu oluşturan küçük toprak sahipleri ve patrimonyal mülk sahipleri arasında hükümetin oldukça popüler olmasını sağladı ve ona hizmet sınıfından destek sağladı.

Kasaba halkının taleplerine cevap niteliğindeki bir takım maddelerin Konsey Kanunu'na eklenmesiyle kasaba halkının desteği sağlandı. Şehirlerdeki ticaret ve zanaat, kasaba halkının tekel hakkı ilan edildi ve bu, diğer sınıfların (örneğin, 1649'a kadar bunu şehirlerde sıklıkla yapan köylüler) rekabetini ortadan kaldırdı. Aynı zamanda, sözde beyaz yerleşim yerleri tasfiye edildi - şehirlerdeki zanaatkar ve tüccarların yaşadığı özel araziler ("beyaz yerleşim yerleri" olarak adlandırılıyordu) devlet vergisi ödemediler ve bu nedenle daha avantajlı durumdaydılar. devlet arazisinde yaşayan "meslektaşlarından" daha pozisyonlu. Artık "Belomestsy" kasaba halkının sayısına dahil edildi ve tüm hükümet ödemeleri ve görevlerine tabi tutuldu.

Rusya'nın, özellikle 16. yüzyılın ikinci yarısı - 17. yüzyılın başlarında batılı komşularıyla yaptığı savaşlardaki askeri başarısızlıkları, büyük ölçüde Rus ordusunun düşman ordusundan daha kötü organize edilmiş, eğitilmiş ve silahlandırılmış olmasıyla açıklandı.

Rus süvarileri, çeşitli silahlarla donanmış, sistematik askeri eğitim almamış ve askeri disiplin konusunda en ufak bir fikri olan asil süvari alaylarından oluşuyordu. Mülkler ve mülkler maaş olarak kabul ediliyordu ve devlet insanlara hizmet ederek para ödüyordu. At, mühimmat, silah vb. satın alın. bunu mülklerinden ve mülklerinden elde ettikleri gelirlerden borçluydular. Bu fonlar çoğu zaman yeterli olmuyordu ve birinin çiftliğini ve çiftçiliğini terk etmesi kolay bir iş değildi. Bu nedenle çeşitli bahanelerle askere gitmemek olağan bir durumdu. Askeri harekât ertelenirse veya sahadaki sıkıntılar sırasında askeri operasyonlar meydana gelirse firar başlıyordu.

Piyade ise tüfek alaylarına dayanıyordu. Eğitim açısından asil süvarilerden pek üstün değillerdi ve aynı zamanda okçular hizmetten boş zamanlarında ekilebilir çiftçilik, zanaat ve ticaretle uğraştıklarından kaldırılmaları da zordu. Başka bir deyişle, hizmetlerinin pahasına değil, çiftliklerinin pahasına yaşıyorlardı.

Bu düzenli bir ordu ya da profesyonel bir paralı asker ordusu değildi (bazı Avrupa ülkelerinde olduğu gibi), ancak bakımı için devletin neredeyse hiç para harcamadığı daimi bir orduydu; Buradaki hizmet görevlilerinin tek mesleği hizmet değildi, çünkü hepsi aynı zamanda kendi evlerinin bakımını da üstleniyorlardı. Böyle bir orduyu sürdürmenin düşük maliyetinin bedeli, düşük savaş etkinliğiydi.

Zaten 30'larda. Rus hükümeti Batı Avrupa modellerine göre organize edilmiş düzenli birimler oluşturmaya başladı. İlk asker alayları kuruldu. Askerlerin tüm zamanlarını hizmete ve askeri eğitime ayırmaları için onları yalnızca hükümet pahasına desteklemesi gerekiyordu. Ancak hiçbir şey çıkmadı. Kronik mali zorluklar bu yeni sisteme geçişi engelledi. Her ne kadar yurt dışından silah ve mühimmat satın alınsa da, onlarca yabancı subay kiralansa da, sonunda asker ve subaylara maaş olarak araziler dağıtılmaya başlandı. Bu anlaşılabilir bir durum: 17. yüzyılda Rusya'da hazinede ve toprakta her zaman yeterli para yoktu. fazlasıyla yeterliydi.

Önümüzdeki yirmi yıl boyunca, yeni sistemin alaylarının (askerler, ejderhalar ve reiterler) oluşturulması, özellikle ülkenin güneyinde yaygınlaştı. Yeni sistemin alayları silah, organizasyon, eğitim ve yabancı komutanlar açısından asil süvarilerden ve okçulardan üstün olduğu için bu önlemler Rus ordusunu güçlendirdi. Ancak silahlı kuvvetlerin temelde yeni bir niteliksel seviyesine ulaşmak hâlâ mümkün değildi: yeni alaylar, en iyisi de olsa, yine de eski daimi ordunun bir parçası haline geldi. 17. yüzyılda düzenli bir ordunun kurulması. gerçekleşmedi; bu sorunun Büyük Petro döneminde çözülmesi gerekiyordu.

17. yüzyılda Rus devleti - kavram ve türleri. “17. yüzyılda Rus devleti” kategorisinin sınıflandırılması ve özellikleri 2017, 2018.

- 17. yüzyıldan kalma portre

Maniyerizm Portresi Maniyerizm sanatında (16. yüzyıl), portre, Rönesans görüntülerinin netliğini kaybeder. Dönemin çelişkilerine ilişkin çarpıcı biçimde endişe verici bir algıyı yansıtan özellikler sergiliyor. Portrenin kompozisyon yapısı değişir. Artık altı çizili bir hali var... .

- XVI – XVIII. YÜZYILLARIN MÜZİKAL TİYATROSU

1. Orazio Vecchi. Madrigal komedisi "Amphiparnassus". Pantalone, Pedroline ve Hortensia'nın sahnesi 2. Orazio Vecchi. Madrigal komedisi "Amphiparnassus". Isabella ve Lucio'nun Sahnesi 3. Emilio Cavalieri. "Ruh ve Bedenin Hayal Gücü." Önsöz. Koro “Oh, Sinyor” 4. Emilio Cavalieri.... .

- XII-XVIII yüzyıllarda Köln Katedrali.

1248 yılında Başpiskopos Konrad von Hochstaden'in Köln Katedrali'nin temel taşını atmasıyla Avrupa inşaat tarihinin en uzun bölümlerinden biri başladı. O dönem Almanya'nın en zengin ve politik açıdan en güçlü şehirlerinden biri olan Köln... .

- 17. yüzyılın Fransız heykeli

“Almanya'da Barok Heykel” konulu test soruları ve ödevler 1. 17. – 18. yüzyıllarda Almanya'da Barok heykelin gelişiminin genel bir tanımını verin. Bunda hangi faktörler önemli rol oynadı?

2. Heykel çalışmalarının tematik sınırlarını belirleyebilir, ....

- Rus heykeli, ikinci kat. XVIII. yüzyıl. Shubin, Kozlovsky, Gordeev, Prokofiev, Shchedrin ve diğerleri.

Etienne Maurice Falconet (1716-1791) Fransa ve Rusya'da (1766-1778 arası). "Tehdit Eden Aşk Tanrısı" (1757, Louvre, Devlet Hermitage) ve Rusya'daki kopyaları. Peter I Anıtı (1765-1782). Anıtın tasarımı ve doğası, şehir topluluğu içindeki önemi. Falconet'nin asistanı Marie-Anne Collot'un (1748-1821) yaratılıştaki rolü... .

- Tarihsel arka plan XVII. yüzyıl.

Çağ, yön, üslup... Giriş Barok kültür Barok dönem, dünya kültür tarihinin en ilginç dönemlerinden biridir. Draması, yoğunluğu, dinamiği, kontrastı ve aynı zamanda uyumuyla ilgi çekici...

(“En Sessiz”), Fyodor Alekseevich, Prenses Sophia'nın naipliği sırasında prensler Peter ve Ivan.

Rusya ekonomisinin ana sektörü tarım olmaya devam etti ve ana tarımsal ürünler çavdar ve yulaftı. Volga bölgesi, Sibirya ve Rusya'nın güneyinde yeni toprakların gelişmesi nedeniyle, geçen yüzyıla göre daha fazla tarım ürünü üretildi, ancak saban ve tırmık kullanılarak araziyi işleme yöntemleri aynı kaldı; pulluk yavaşça tanıtıldı.

17. yüzyılda ilk imalat doğdu, ticaret gelişti ama çok zayıftı çünkü... Rusya'nın denize erişimi yoktu.

17. yüzyıl Rus kültürü, kilise kanonlarından kademeli olarak ayrılma, seküler bilginin yayılması ve mimari, resim ve heykelin sekülerleşmesiyle karakterize edildi. Bu, kilisenin etkisinin zayıflaması ve devlete bağlı olması nedeniyle oldu.

Boris Godunov her şeyi sessizce ama "anlamlı" yaptı, bu yüzden "Kurnaz Şeytan" lakabını aldı. Birkaç yıl içinde tüm rakiplerini yok etti ve Fedor'un tek hükümdarı oldu. Tsarevich Dmitry 1591'de Uglich'te öldüğünde (resmi versiyona göre kendisi bıçağa çarptı) ve Çar Fedor 1598'de öldüğünde, Boris Godunov kral olarak taç giydi. İnsanlar ona inandı ve bağırdılar: "Boris krallığa!" Boris'in tahta çıkmasıyla Rurik hanedanı sona erdi.

Onun hükümdarlığı döneminde gerçekleştirilen olayların çoğu reformistti ve hükümeti anımsatıyordu. Kralın olumlu dönüşümleri şunları içeriyor:

1. Yabancı uzmanları davet eden ilk kişi oydu ve tüm yabancılara, yalnızca aralarında daha fazla Alman olduğu için değil, aynı zamanda Rusça konuşmadıkları için de Alman denmeye başlandı. "aptal"dılar.
2. Egemen sınıfı birleştirerek toplumu sakinleştirmeye çalıştı. Bunu yapmak için boyarlara zulmetmeyi ve soyluları yüceltmeyi bırakarak Rusya'daki iç savaşı sona erdirdi.
3. Müzakere masasında dış dünya kuruldu çünkü. pratikte savaşlarla savaşmadı.
4. Birkaç yüz genç soyluyu yurtdışında eğitim görmeleri için gönderdi ve boyarların sakallarını tıraş etmeye çalışan ilk kişi oldu (gerçi sadece Peter başardım).
5. Volga bölgesinin gelişimine başladı, hükümdarlığı sırasında Samara, Tsaritsyn ve Saratov şehirleri inşa edildi.

Olumsuz olan şey serfliğin sıkılaştırılmasıydı - kaçak köylüleri aramak için beş yıllık bir süre başlattı. 1601'de bütün yaz yağmur yağması, donun erken gelmesi ve 1602'de kuraklığın meydana gelmesi nedeniyle başlayan 1601-1603 kıtlığı, halkın durumu daha da kötüleşti. Bu, Rus ekonomisini baltaladı, insanlar açlıktan öldü ve Moskova'da yamyamlık başladı.

Vasily Shuisky'nin fotoğrafı

Boris Godunov toplumsal bir patlamayı bastırmaya çalışıyor. Devlet rezervlerinden bedava ekmek dağıtmaya başladı ve ekmek için sabit fiyatlar belirledi. Ancak bu önlemler başarılı olmadı çünkü ekmek dağıtıcıları bu konuda spekülasyon yapmaya başladı; dahası, rezervler tüm açlar için yeterli olamazdı ve ekmeğin fiyatındaki kısıtlama, ekmek satmayı bırakmalarına neden oldu.

Moskova'da kıtlık sırasında yaklaşık 127 bin kişi öldü, herkesin onları gömmeye vakti olmadı ve ölenlerin cesetleri uzun süre sokaklarda kaldı. İnsanlar açlığın Tanrı'nın laneti olduğuna ve Boris'in Şeytan olduğuna karar verir. Yavaş yavaş, Çareviç Dmitry'nin öldürülmesi emrini verdiğine dair söylentiler yayıldı, sonra Çar'ın bir Tatar olduğunu hatırladılar. Bu durum, daha sonra meydana gelen olaylar için elverişliydi.

1603 yılında, Savvino-Storozhevsky Manastırı'nın bir keşişi olan Grigory Otrepiev ortaya çıktı ve kendisinin "mucizevi bir şekilde kurtarılan" Tsarevich Dmitry olduğunu ilan etti. İnsanlar ona inanıyordu, Boris Godunov ona lakap takıyordu ama hiçbir şeyi kanıtlayamadı. Polonya kralı Sigismund III, Rus tahtına çıkmasına yardım etti. Sahte Dmitry onunla Sigismund'un para ve asker verdiği bir anlaşma yaptı ve Gregory, Rus tahtına çıktıktan sonra Polonyalı bir kadın olan Marina Mnishek ile evlenecekti. Ayrıca False Dmitry, Smolensk ile birlikte Batı Rusya topraklarını Polonyalılara vereceğine ve Rusya'ya Katolikliği tanıtacağına söz verdi.

Sahte Dmitry'nin Moskova'ya karşı kampanyası iki yıl sürdü, ancak 1605'te Dobrynichi yakınlarında yenildi. Haziran 1605'te Boris Godunov öldü; 16 yaşındaki oğlu Fyodor dördüncü katın penceresinden atıldı. Boris Godunov'un tüm ailesi öldürüldü, yalnızca Boris'in kızı Ksenia hayatta kaldı, ancak kaderi False Dmitry'nin metresinin kaderiydi.

Alexey Mihayloviç'in fotoğrafı

Tsarevich False Dmitry tüm halk tarafından tahta seçildi ve Haziran 1605'te Çar ve Büyük Dük Dmitry Ivanovich ciddiyetle Moskova'ya girdi. Sahte Dmitry çok bağımsızdı, Polonya kralına verilen sözleri yerine getirmeyecekti (Marina Mniszech ile evliliği hariç). Rus kantinlerine çatal adabını tanıtmaya çalıştı ve bunu akşam yemeklerinde çok ustaca kullandı.

Bunu gözlemleyen çevresi onun Sahte Dmitry olduğuna karar verdi çünkü Rus çarları çatal kullanmayı bilmiyordu. Mayıs 1606'da Moskova'da çıkan ayaklanma sırasında False Dmitry öldürüldü.

1606 Zemsky Sobor'da bir boyar çar seçildi. Onun hükümdarlığı sırasında, bir köylü ordusu toplayan ve Moskova'ya yürüyen Polonyalı bir paralı asker ortaya çıktı. Aynı zamanda Dmitry'yi tahta çıkardığını söyledi. 1607'de ayaklanma bastırıldı, ancak kısa süre sonra Starodub'da Tsarevich Dmitry kılığına giren yeni bir sahtekar ortaya çıktı. Marina Mnishek (3 bin ruble için) onu kocası olarak bile "tanıdı", ancak tahta çıkmayı başaramadı; 1610'da Kaluga'da öldürüldü.

Ülkede Shuisky ile ilgili hoşnutsuzluk arttı. Prokopiy Lyapunov liderliğindeki soylular Shuisky'yi devirdi ve ona bir keşiş verildi. Güç, "" adı verilen yedi boyardan oluşan oligarşiye geçti. Fyodor Mstislavsky liderliğindeki boyarlar Rusya'yı yönetmeye başladılar, ancak halkın güvenini kazanamadılar ve hangisinin yöneteceğine karar veremediler.

Patrik Nikon'un fotoğrafı

Sonuç olarak, Sigismund III'ün oğlu Polonya prensi Vladislav tahta çağrıldı. Vladislav'ın Ortodoksluğa geçmesi gerekiyordu ama o bir Katolikti ve inancını değiştirmeye niyeti yoktu. Boyarlar ona "bir göz atması" için yalvardı ama ona Moskova'yı ele geçiren bir Polonya ordusu eşlik etti. Rus devletinin bağımsızlığını korumak ancak halka güvenmekle mümkündü. 1611 sonbaharında, Prokopiy Lyapunov liderliğindeki Ryazan'da ilk halk milisleri kuruldu. Ancak Kazaklarla anlaşmaya varamadı ve Kazak çevresinde öldürüldü.

1611'in sonunda Kuzma'da Minin, yaratılış için para bağışladı. Prens Dmitry Pozharsky tarafından yönetildi. Ekim 1612'de Moskova'daki Polonya garnizonu düştü.

1613'ün başında çarın seçileceği Zemsky Sobor düzenlendi. Orada tüm sosyal sınıflar temsil ediliyordu, hatta Kazaklar bile vardı. Kazakların yüksek sesle bağırması sayesinde krallığa seçildi. Kazaklar kralın kolayca yönlendirilebileceğini düşünüyordu çünkü... o sadece 16 yaşındaydı ve tek bir harf bilmiyordu. Mikhail'in babası Metropolitan Filaret Polonya esaretindeydi, annesi bir manastırdaydı. Korkunç İvan'ın ilk karısı Romanova'ydı ve ayrıca Romanovlar, Mikhail'in Çar seçilmesinde de önemli rol oynayan oprichnina tarafından "örtülmedi".

Tahta geçtikten sonra boyarlar arasında bir mücadele başlar. Genç hükümdarın kiminle evleneceğine karar verdiler. Ancak gelin seçildiğinde öldü. Mikhail yalnızca 13 yıl sonra Evdokia Streshneva ile evlendi ve boyarlar onun üzerinde nüfuz sahibi olmayı başardılar.

1619'da Mikhail'in babası esaretten döndü ve bunun sonucunda ülkede ikili iktidar kuruldu. Resmi olarak Mikhail, resmi olarak Filaret'i yönetiyordu ve bu, Filaret'in 1633'teki ölümüne kadar devam etti. Mikhail'in hükümdarlığı adil ve bilgeydi. Vergiler düşürüldü, Rus halkı sözde “beşinci para”yı hazineye ödedi ve 4/5'ini kendine sakladı. Yabancılara Rusya'da fabrika kurma hakkı verildi ve metalurji ve metal işleme endüstrilerinin gelişimi başladı.

Peter 1 fotoğraf

Mihail Fedoroviç neredeyse hiç savaş yapmadı; Rusya'ya sükunet geldi. 1645'te sessizce öldü ve oğlu Alexei tahta çıktı. Nezaket ve nezaketinden dolayı kendisine "En Sessiz" lakabı verildi. İlkinden Fyodor adında bir oğlu olan Maria Miloslavskaya, ikincisinden Natalya Naryshkina, oğulları Peter ve Ivan ve kızı Sophia doğdu.

Aleksey Mihayloviç, hükümdarlığı sırasında ılımlı reformlar gerçekleştirdi ve ayrıca kilise reformu ve kentsel reformu da gerçekleştirdi. Önemli bir yasa, 1649 tarihli Konsey Yasası'nın yayınlanmasıydı. Bu, ekonomiden devlet sistemine (otokrasi) kadar tüm konularda bir dizi yasaydı.

En önemli kısım “Hükümdarın Onuru Üzerine” makaleleriydi. Kimse çarın gücüne tecavüz edemezdi ama çarın boyarlara danışması gerekiyordu. Hükümdarın hayatına "söz ve eylemle" teşebbüsün cezası belirlendi - ölüm cezası.

Köylü meselesine ayrılmış bölümler - "Köylü Mahkemesi." Serflik resmileştirildi; köylüler mülk sahibinin mülkiyetindeydi ve alınıp satılabiliyordu. Serflerin yargıcı toprak sahibiydi. Serf köylünün hükümdara şikayette bulunmak için yalnızca bir hakkı vardı.

"Emlaklar Hakkında" bölümüne göre, mülklerin miras alınmasına izin veriliyordu; bir asilzadeyi mülkünden mahrum edemezlerdi; soyluların rolü arttı.

Kilise reformu

Alexei Mihayloviç'ten önce kilise devletten bağımsızdı. Kral aşağıdaki önlemlerle kiliseyi devlete tabi kıldı:

• kilise devlete vergi ödemeye başladı, yani. mali ayrıcalıklardan mahrum bırakıldı;
• kral kilisenin yargıcı oldu;
• manastırların arazi satın alma hakkından mahrum bırakıldı.

Kendi reformunu önerdi: iki parmağınızla değil üç parmağınızla haç çizmek; kilisede belden yay. Bu, din adamlarının ve laik soyluların bir kısmı arasında hoşnutsuzluğa neden oldu. Bir kilise bölünmesi meydana geldi ve Başpiskopos Avaakum'un başkanlığında Eski İnananlar hareketi ortaya çıktı.

Alexei Mihayloviç kiliseyi kırmayı ve kendisine boyun eğdirmeyi başardı. 1666'da Patrik Nikon rütbesinden mahrum edildi ve bir manastır hapishanesine hapsedildi ve Başpiskopos Avaakum bir kilise konseyinde papazlıktan çıkarıldı ve lanetlendi. Bundan sonra Eski İnananlara yönelik acımasız zulüm başladı.

Kentsel reform

Kasaba halkı özel, bağımsız bir sınıf olarak kabul ediliyordu ama şehirlere bağlıydılar. Kasaba halkının ticaret hakları korunuyordu: Köylü, ürünlerini toptan kasaba halkına satmak zorundaydı ve kasaba halkı da perakende satış yapabiliyordu.

17. yüzyılın sonunda Alexei Mihayloviç'in ölümünden sonra tahtta bir sıçrama başladı çünkü. üç oğlu ve bir kızı vardı. 1676'da en büyük oğlu 14 yaşındaki Fyodor tahta çıktı, ancak hastaydı, bağımsız yürüyemiyordu ve güç annesinin yanında akrabalarının elindeydi. 1682'de Fyodor öldü ve Ivan ve Peter'ın çocukluk döneminde Prenses Sophia hüküm sürmeye başladı. 1689'a kadar hüküm sürdü ve birçok yararlı şey başardı:

• şehirlere özgürlük verdi;
• Ticareti geliştirmek için denize açılmanın gerekliliğini fark etti ve bu amaçla 1687 ve 1689'da iki (kuşkusuz başarısız) Kırım seferi düzenlendi.

Sophia tüm gücü ele geçirmeye çalıştı, ancak 17 yaşındaki kral zaten kendi başına iktidarı ele geçirmeye hazırdı.

Sonuçlar

Yani 17. yüzyıl sadece “”, sıkıntılı bir yüzyıl değil, aynı zamanda çelişkilerle dolu bir yüzyıldır. Rus ekonomisinde feodal yapı hakim bir konuma sahipken, aynı zamanda ekonominin kapitalist yapısı da ortaya çıktı. Halkın durumunun son derece zor olmasına rağmen, serflik resmileştirildi, ancak yine de Rus tahtına başvuran şu veya bu yarışmacının kral olmasına yardım edebilen, ona inanan ve onu takip eden insanlardı.

17. YÜZYILDA RUS DEVLETİNİN SANATI

giriiş

17. yüzyıl Rusya tarihinde karmaşık, çalkantılı ve çelişkili bir dönemdir. Çağdaşlarının bu dönemi “isyankâr dönem” olarak adlandırmaları sebepsiz değildi. Sosyo-ekonomik ilişkilerin gelişmesi, sınıf çelişkilerinde alışılmadık derecede güçlü bir artışa, sınıf mücadelesinde patlamalara yol açtı ve bu, Ivan Bolotnikov ve Stepan Razin'in köylü savaşlarıyla sonuçlandı. Sosyal ve devlet sisteminde meydana gelen evrimsel süreçler, geleneksel dünya görüşünün çöküşü, çevredeki dünyaya olan ilginin büyük ölçüde artması, "dış bilgelik" - bilimlere olan özlemin yanı sıra çeşitli bilgi birikimleri de yansıtılmıştır. 17. yüzyıl kültürünün doğası. Bu yüzyılın sanatı, özellikle de ikinci yarısı, eşi benzeri görülmemiş çeşitlilikteki formlarla, bazen tamamen yeni olan konuların bolluğuyla ve yorumlarının özgünlüğüyle öne çıkıyor.

Bu dönemde ikonografik kurallar yavaş yavaş çöküyordu ve mimaride giderek daha "seküler" hale gelen dekoratif detaylara ve zarif çok renkliye olan sevgi doruğa ulaştı. Kült ve sivil taş mimari arasında eşi benzeri görülmemiş bir yakınlaşma var.

17. yüzyılda Rusya'nın Batı Avrupa'nın yanı sıra Ukrayna ve Belarus topraklarıyla (özellikle sol yakadaki Ukrayna'nın ve Beyaz Rusya'nın bir kısmının Rusya ile yeniden birleşmesinden sonra) kültürel bağları alışılmadık bir şekilde genişliyor. Ukraynalı ve Belaruslu sanatçılar, anıtsal ve dekoratif oyma ustaları ve “tsenina hileleri” (çok renkli sırlı fayanslar) Rus sanatına damgasını vurdu.

En iyi ve karakteristik özelliklerinin çoğuyla, “sekülerleşmesi”, 17. yüzyılın sanatı. zevklerinin, dünya görüşlerinin ve güzellik anlayışlarının izini yüzyılın tüm kültürüne bırakan geniş kasaba halkı ve köylülere borçluydu. Sanat XVII V. hem önceki dönemlerin sanatından hem de modern zamanların sanatsal yaratıcılığından oldukça açık bir şekilde farklıdır. Aynı zamanda doğal olarak eski Rus sanatının tarihini tamamlar ve 17. yüzyıl ustalarının yaratıcı hayallerinde arayış ve planların doğasında olanın büyük ölçüde gerçekleştiği geleceğe giden yolu açar. .

Taş mimarisi

17. yüzyıl mimarisi Öncelikle, çeşitli mimari ve kompozisyon yapılarına ve amaçlarına sahip binaların karakteristik özelliği olan zarif dekoratif dekorasyonuyla öne çıkıyor. Bu da bir tür genel özellik olarak bu dönemin yapılarına ayrı bir neşe ve “laiklik” katıyor. İnşaatı organize etme konusunda büyük itibar, "taş işçiliği çırakları"nın en nitelikli personelini bir araya getiren "Taş İşleri Tarikatı"na aittir. İkincisi arasında 17. yüzyılın ilk yarısının en büyük laik yapısının yaratıcıları da vardı. – Moskova Kremlin Terem Sarayı (1635–1636).

Bazhen Ogurtsov, Antip Konstantinov, Trefil Sharutin ve Larion Ushakov tarafından inşa edilen Terem Sarayı, daha sonra tekrarlanan değişikliklere rağmen temel yapısını ve bir dereceye kadar orijinal görünümünü korudu. Üç katlı kule binası, III. İvan ve Vasily III'ün eski sarayının iki katının üzerinde yükseldi ve tepesinde küçük bir "üst kule" veya bir yürüyüş yolu ile çevrili "çatı katı" bulunan çok katmanlı ince bir piramit oluşturdu. Kraliyet çocukları için inşa edilmiş, yüksek kırma bir çatısı vardı ve 1637'de altın ressam Ivan Osipov'un altın, gümüş ve boyalarıyla boyanmış "çapaklarla" süslenmişti. Teremok'un yanında çadırlı bir "gözetleme" kulesi vardı.

Saray, beyaz taş üzerine oyulmuş parlak renkli "çim desenleri" ile hem dışı hem de içi cömertçe dekore edilmişti. Saray odalarının içi Simon Ushakov tarafından boyandı. 1678-1681'de sarayın doğu cephesinin yakınında. Mimar Osip Startsev'in birkaç Verkhospassky kule kilisesini birleştirdiği on bir altın soğan yükseldi.

Terem Sarayı'nın mimarisinde ahşap mimarinin etkisi oldukça belirgindir. Nispeten küçük, genellikle üç pencereli odaları genel tasarıma sahip, yan yana yerleştirilmiş bir dizi ahşap konak kafesini andırıyor.

17. yüzyılda sivil taş yapı. Yavaş yavaş ivme kazanıyor ve çeşitli şehirlerde yürütülüyor. Örneğin Pskov'da, yüzyılın ilk yarısında zengin tüccarlar Pogankinler, planda "P" harfine benzeyen çok katlı (bir ila üç katlı) devasa konaklar inşa ettiler. Pogankin'in odaları, asimetrik olarak yerleştirilmiş pencerelerin küçük "gözlerinin" ihtiyatlı bir şekilde "baktığı" duvarların sert gücü izlenimini veriyor.

Bu zamanın konut mimarisinin en iyi anıtlarından biri, 18. yüzyılın başında kısmen yeniden inşa edilen, Moskova'daki Bersenevskaya setindeki (c. 1657) Duma katibi Averky Kirillov'un üç katlı odalarıdır. Plan olarak biraz asimetrik olan bu korolar, kapalı tonozlarla örtülü, ortada ana "çapraz oda" bulunan, mekansal olarak ayrı birkaç korodan oluşuyordu. Bina, oymalı beyaz taşlar ve renkli çinilerle zengin bir şekilde dekore edilmiştir.

Konakları aynı şekilde dekore edilmiş kiliseye (Bersenevka'daki Nikola) bağlayan bir geçit galerisi vardı. 17. yüzyıl için oldukça tipik olan bu şekilde yaratıldı. dini ve sivil yapıların tek bir bütün oluşturduğu mimari topluluk.

Laik taş mimari aynı zamanda dini mimariyi de etkiledi. 30'lu ve 40'lı yıllarda 17. yüzyılın karakteristik üslubu yayılmaya başladı. kapalı veya kutu tonozlu, çoğu durumda kör (ışıksız) tamburlu ve ana küpün yanı sıra çeşitli boyutlarda şapeller içeren karmaşık karmaşık bir kompozisyona sahip, sütunsuz, genellikle beş kubbeli bir bölge kilisesi türü. batıda alçak, uzun bir yemekhane ve kalçalı bir çan kulesi, verandalar, merdivenler vb.

Bu türün en iyi binaları arasında Putinki'deki Meryem Ana'nın Doğuşu Moskova kiliseleri (1649–1652) ve Nikitniki'deki Trinity Kilisesi (1628–1653) bulunmaktadır. Bunlardan ilki oldukça küçük boyutlu ve çadır benzeri uçları var. Farklı yükseklikteki hacimleri içeren pitoresk kompozisyon, silüetlerin karmaşıklığı ve dekorun bolluğu, binaya dinamizm ve zarafet kazandırıyor.

Nikitniki'deki Trinity Kilisesi, beyaz taş oymaların, boya ve altınla boyanmış mimari detayların, yeşil kiremitli kubbelerin ve beyaz "Alman demir" çatıların, sırlı kiremitlerin yer aldığı yemyeşil bir dekoratif kıyafetle birleştirilen çok ölçekli, alt hacimlerden oluşan bir komplekstir. parlak boyalı tuğla yüzeylerin üzerine “üst üste bindirilmiştir”. Ana Trinity Kilisesi'nin cepheleri (yan şapellerin yanı sıra), chiaroscuro oyununu güçlendiren çift yuvarlak yarım sütunlarla bölünmüştür. Üstlerinde zarif bir saçak uzanır. Profilli omurga şeklindeki kokoshniklerden oluşan üçlü sıra "sırt sırta" kafaları yavaşça yukarı kaldırıyor. Güneyde zarif kırma çatılı ve asılı ağırlıklarla çift kemerli muhteşem bir sundurma vardır. Trinity Kilisesi'nin zarif asimetrisi, görünümüne sürekli değişimin özel bir çekiciliğini verir.

Nikon'un kilise reformları mimariyi de etkiledi. Ancak, antik mimarinin katı kanonik geleneklerini yeniden canlandırmaya çalışan, bu gereklilikleri karşılamadığı için çadırlı kiliselerin inşasını yasaklayan ve laik yeniliklere karşı çıkan patrik, sonunda ana tapınak olan Moskova yakınlarında Diriliş Manastırı'nı (Yeni Kudüs) inşa etti. bunlardan (1657-1666) eski Rus mimarisinde şimdiye kadar benzeri görülmemiş bir fenomendi. Nikon'a göre katedralin, Hıristiyan dünyasının ünlü tapınağının - 11. ve 12. yüzyıllarda Kudüs'teki "Kutsal Kabir" Kilisesi'nin bir kopyası olması gerekiyordu. Modeli plan olarak oldukça doğru bir şekilde yeniden üreten ataerkil mimarlar, 17. yüzyıl mimari dekorasyonunun tüm ihtişamıyla süslenmiş, tamamen orijinal bir eser yarattılar. Nikon'un Diriliş Kilisesi topluluğu, katedralin ve "Kutsal Kabir"in kubbeli kubbesinin hakim olduğu, irili ufaklı mimari hacimlerden (yalnızca 29 şapel vardı) oluşan devasa bir kompleksten oluşuyordu. Devasa, görkemli bir çadır topluluğu taçlandırıyor gibiydi ve onu benzersiz bir şekilde ciddi kılıyordu. Binanın dekoratif dekorasyonunda ana rol, beyaz badanalı tuğla duvarların pürüzsüz yüzeyiyle kontrast oluşturan çok renkli (daha önce tek renkli) sırlı fayanslara aitti.

Nikon'un getirdiği kısıtlayıcı “kurallar”, 17. yüzyılın üçüncü çeyreğinin mimarisine yol açar. Tasarımlarda daha fazla düzenlilik ve titizlik. Moskova mimarisinde adı geçen Bersenevka'daki Aziz Nikolaos Kilisesi (1656) bu dönemin tipik örneğidir. İnşaatçısı seçkin mimar Pavel Potekhin olarak kabul edilen Moskova yakınlarındaki boyar mülklerindeki kiliseler, özellikle Ostankino'daki kilise (1678) biraz farklı bir karaktere sahiptir. Yüksek bir bodrum üzerine inşa edilen merkezi dikdörtgen, mimari ve dekoratif tasarımlarıyla ana Trinity Kilisesi'nin minyatür kopyalarına benzeyen köşelerde duran şapellerle çevrilidir. Kompozisyonun merkeziliği, dar boyunları şişmiş uzun soğanları taşıyan bölümlerin ustaca bulunmuş ritminin yardımıyla mimar tarafından vurgulanıyor.

Mimari dekorasyonun zenginliği, özellikle halk zevklerinin en açık şekilde yansıtıldığı mimaride Yaroslavl başta olmak üzere Volga bölgesi şehirlerinin binalarının karakteristik özelliğiydi. Yaroslavl'ın en zengin tüccarları tarafından inşa edilen, bazı ortak geleneksel özellikleri ve genel kompozisyon yapısını koruyan büyük katedral tipi kiliseler, şaşırtıcı çeşitlilikleriyle hayrete düşürüyor. Yaroslavl'ın mimari toplulukları genellikle merkezlerinde, sundurmalar, şapeller ve sundurmalarla çevrili, Moskova kokoshnikleri yerine zakomaralı çok geniş, dört veya iki sütunlu, beş kubbeli bir kiliseye sahiptir. Tüccarlar Skripina (1647-1650), Volga kıyılarına yakın bahçelerinde İlyas Peygamber Kilisesi'ni bu şekilde inşa ettiler. Ilyinsky kompleksinin benzersizliği, kuzeybatıdaki kırma çan kulesiyle birlikte topluluğun bir panoramasını oluşturuyor gibi görünen güneybatıdaki kırma koridor tarafından verilmektedir. Nezhdanovsky tüccarları tarafından Korovnikovskaya Sloboda'da (1649-1654; 80'lerin sonuna kadar yapılan eklemelerle) inşa edilen, beş kubbeli iki kilise, yüksek (38 m) bir çan kulesi ve bir çitten oluşan mimari kompleks çok daha zariftir. kule şeklinde bir kapı. Korovniki'deki St. John Chrysostom Kilisesi'nin kompozisyonunun özel bir özelliği çadır çatılı koridorlardır.