Anıt kompleksi Butovo eğitim alanı müzesi. Butovo eğitim alanı: komünizme çare

: hem Rus Kilisesi (çeşitli yargı bölgelerinde Ortodoks) hem de diğer mezhepler.

Butovo eğitim sahasında idam edilenlerin ezici çoğunluğu, yargısız organlar - Moskova bölgesi için SSCB NKVD'nin troykası ve ayrıca SSCB'nin NKVD'sinin ve SSCB savcısının özel bir komisyonu tarafından ölüm cezasına çarptırıldı.

Butovo eğitim alanından çok uzak olmayan iki eski özel tesis daha var: Kommunarka eğitim alanı (Heinrich Yagoda'nın eski kişisel kulübesi, daha sonra toplu infazların yapıldığı yer) ve Sukhanovskaya özel güvenlik hapishanesi (Catherine Manastırı topraklarında) Erkekler için).

Cenazeler

Moskova Hükümeti Daimi Bakanlıklar Arası Komisyonu tarafından siyasi baskı mağdurlarının haklarının iade edilmesi amacıyla yürütülen belgesel araştırmasının sonuçlarından, 8 Ağustos 1937'den 19 Ekim 1938'e kadar Butovo eğitim sahasındaki infazların koşulları açıklığa kavuşturuldu. Bu dönemde toplamda 20.765 kişi vuruldu; 3 binden fazla kişinin ismi tespit edildi. Daha sonraki cenazelere ilişkin herhangi bir belgesel bilgi bulunmamaktadır. 2003 yılı itibariyle, 19.595 kişi (idam edilenlerin toplam sayısının %93'ü) rehabilite edilmemiş, RSFSR Ceza Kanunu'nun tamamen cezai veya karışık maddeleri uyarınca hüküm giymiş ve Rus yasalarına göre rehabilitasyona tabi olmayan kişiler kalmıştır.

Cenaze törenleri akrabalara haber verilmeden ve kilise ya da sivil anma töreni yapılmadan gerçekleştirildi. İdam edilenlerin yakınları, kesin tarih ve ölüm nedenini gösteren sertifikaları ancak 1989 yılında almaya başladı.

30 Ekim 2007'de Siyasi Baskı Kurbanlarını Anma Günü'nde Butovo eğitim sahası Rusya Devlet Başkanı Vladimir Putin, Moskova Patriği ve Tüm Rusya'dan Alexy II tarafından ziyaret edildi.

Hikaye

19. yüzyılın sonunda, Butovo eğitim sahasının bulunduğu yerde Kosmodamianskoye-Drozhzhino mülkü vardı (paralı olmayan azizler Cosmas ve Damian'ın onuruna). Drozhzhino köyünden ilk kez 1568 yılında, (Korkunç İvan'ın gözünden düşen ve Çar'ın emriyle idam edilen) zemstvo boyar Fyodor Mihayloviç Drozhzhin'in mülkünün burada bulunduğu zaman bahsedildi. 1889'da mülkün sahibi N. M. Solovyov bir damızlık çiftliği kurdu ve ormanın yakınına seyirci tribünlerinin bulunduğu bir hipodrom inşa edildi. Butovo malikanesinin sahibi I. I. Zimin, Ekim Devrimi'nden kısa bir süre sonra müsadere beklemeden her şeyi devlete verdi ve ailesiyle birlikte yurt dışına gitti. Damızlık çiftliği Kızıl Ordu'ya at sağladı.

15 Mayıs 2004'te eski Rus çadır kiliseleri tarzında inşa edilen Rusya'nın Yeni Şehitleri ve İtirafçıları Kilisesi'nin temel taşı atıldı. Büyük kutsama 19 Mayıs 2007'de gerçekleşti.

İnfaz koşulları. İstatistikler

Baskı mağdurlarına ölüm cezaları, çekişmeli bir yargılama olmadan, yargısız cezai kovuşturma organlarının - Moskova bölgesi için NKVD troykası, SSCB'nin NKVD'sinin özel bir komisyonu, SSCB savcısı ve özel bir kurul - yaptırımlarıyla verildi. Moskova Bölge Mahkemesi'nden.

Butovo'da, Rus Ortodoks Kilisesi'nin (ÇHC) 374 kilisesi ve din adamı vuruldu ve gömüldü: Metropolitan Seraphim'den (Chichagov) düzinelerce diyakoz, zangoç ve okuyucuya kadar.

Butovo eğitim sahasında ünlü kişiler vuruldu

Ambartsumov, Vladimir Ambartsumovich (-) - Rus Ortodoks Kilisesi'nin din adamı, mucit.
Auslander, Sergei Abramovich (-) - “Gümüş Çağı”nın yazarı.
Gelman, Hans (-) - Alman ve Sovyet fizikçisi.
Delectorsky Nikita Petrovich (-) - Nizhny Tagil Piskoposu, Orekhovo-Zuevsky (Rus Ortodoks Kilisesi).
Dzhunkovsky, Vladimir Fedorovich (-) - Moskova'nın eski belediye başkanı.
Drevin, Alexander Davydovich (-) - sanatçı
Golovin, Fedor Aleksandrovich (-) - 2. toplantıya katılan Rusya İmparatorluğu Devlet Duması Başkanı.
Klutsis, Gustav Gustavovich (-) - avangart sanatçı.
Leiko, Maria Karlovna (-) - oyuncu.
Olsufiev, Yuri Alexandrovich (-) - sanat eleştirmeni ve restoratör.
Proferansov, Vladimir Aleksandrovich (-) - Rus Ortodoks Kilisesi rahibi, başpiskopos, 2000 yılında Rus Ortodoks Kilisesi tarafından kanonlaştırıldı.
Semashkevich, Roman Matveevich (-) - sanatçı.
Seraphim (Chichagov) (-) - Rus Ortodoks Kilisesi'nin piskoposu, St. Petersburg Metropoliti.
Trubaçov, Zosima Vasilievich (-) - Rus Ortodoks Kilisesi'nin başrahibi, 2000 yılında şehit olarak kanonlaştırıldı
Tikhomirov, Ivan Petrovich (-) - din adamı.
Chenykaev, Nikolai Sergeevich (-) - eski Kaluga valisi (1915-1917).
Yagodin, Vasily Aleksandroviç (-) - Rus Ortodoks Kilisesi'nin başrahibi, 2000 yılında kilise çapında saygı nedeniyle şehit olarak aziz ilan edildi.

Depolama sahası topraklarındaki anıt kompleksi

1995-1996 yıllarında eğitim sahası topraklarında inşa edilen ve 11 Aralık 1996'da Metropolitan Seraphim'in (Chichagov) anma gününde kutlanan ahşap kilisenin tüm istekli cemaatçileri barındırmaması nedeniyle, Büyük taş Ortodoks kilisesi 2007 yılında Butovo'daki Rusya'nın Yeni Şehitleri ve İtirafçıları Kilisesi'nde inşa edildi ve kutsandı.

Butovo eğitim sahası topraklarında idam edilen 935 bakanın ve Rus Ortodoks Kilisesi'nin diğer üyelerinin isimlerinin bulunduğu stantlar var.

Ziyaretçiler, Butovo eğitim sahasının anıt kompleksinin stantlarından ve diğer bilgi taşıyan yapılarından (anıt taşları vb.), rehabilite edilenlerin sayısı, rehabilitasyonun derecesi ve niteliği gibi bazı önemli bilgileri bulamayacaklar. bir kişinin veya bir grubun suçu, idam edilenlerin uyruğu, cinsiyeti, yaş bileşimi.

Kompleks cumartesi ve pazar günleri halka açıktır. Rehberle önceden anlaşarak ek olarak geziler sipariş edilebilir.

Butovo eğitim alanı. Ana işaret.jpg

Butovo eğitim sahası topraklarındaki ana bilgi standı (girişte)

Butovo eğitim alanı. Ana tabelanın sağ tarafı. Butovo eğitim alanı.jpg

Butovo eğitim sahası topraklarındaki ana bilgi standının sağ tarafının bir parçası (girişte)

Butovo eğitim alanı. Ana burcun orta kısmı. Butovo eğitim alanı.jpg

İdam edilenlerden bazılarının soruşturma dosyalarından alınmış fotoğrafları. Ağustos 1937'den Ekim 1938'e kadar Butovo eğitim sahasında günlük olarak idam edilen kişi sayısına ilişkin veriler. (Butovo eğitim sahası topraklarındaki ana bilgi standının orta kısmının bir parçası (girişte))

Butovo eğitim alanı. Ana tabelanın sol tarafı. Tarihi anıt "Butovo Polygon"un ana mezar alanlarının şeması.jpg

Tarihi anıt “Butovo eğitim alanı”nın ana mezarlarının şeması (Butovo eğitim alanı topraklarındaki ana bilgi standının sol kısmının parçası (girişte))

Butovo eğitim alanı. Tapınak.jpg

Butovo eğitim sahası topraklarındaki tapınak

Test alanına yol tarifi

Butovo eğitim alanına yol tarifi - Kursk istasyonundan Butovo tren istasyonundan, daha sonra Varshavskoe karayolu boyunca yürüyerek veya "Dmitry Donskoy Bulvarı" metro istasyonundan "Butovo eğitim alanı" son durağına kadar 18 numaralı otobüsle ( ayrıca Butovo istasyonunda her iki yönde de durur).

Ayrıca bakınız

Siyasi baskının kurbanları anıtı (St. Petersburg)
Sandormokh (anıt mezarlığı)

"Butovo eğitim alanı" makalesi hakkında bir inceleme yazın

Notlar

// patriarchia.ru (11 Şubat 2007)
// arşiv.martyr.ru
//memo.ru
// ekaterinamon.ru
//temples.ru
Seri “Butovo eğitim alanı”. 1937-1938. Siyasi baskı kurbanlarının anı kitabı. Cilt 1-7", M., 1997-2003. Memorial Derneği Yayını
Valentina Oberemko.// Argümanlar ve gerçekler. - 2011. - 27 Temmuz için 30 numara. - S.30.
L. A. Golovkova.
// archive.martyr.ru (12 Nisan 2006) Vladimir Kuzmin.
“Rossiyskaya Gazeta” // rg.ru (10/31/2007 tarihli 4506 sayılı federal sayı) Alexander Latyshev, Bogdan Stepovoy.
Gazete "İzvestia" // izvestia.ru (2 Kasım 2007)
// alexanderyakovlev.org
NKVD eğitim alanı “Butovo Nesnesi”nde vurulup gömülenlerin şehitliği, 08/08/1937 - 10/19/1938 / Butovo'daki Rusya'nın Kutsal Yeni Şehitleri ve İtirafçıları Kilisesi. Sulama kurbanlarının anısını yaşatma grubu. baskı. - M .: "Zachatievsky Manastırı" yayınevi, 1997. - 418 s., 1 sayfa. sekmesi.
// patriarchia.ru (19 Mayıs 2007)
// sedmitza.ru (18 Mayıs 2007)

//şehit.ru

Edebiyat Bakirov E.A., Shantsev V.P.
Butovo eğitim alanı, 1937-1938: Siyasi Baskı Kurbanlarının Anı Kitabı / Moskova Hükümeti'nin Siyasi Baskının Rehabilite Edilen Mağdurlarının Haklarının Geri Kazanılmasına Yönelik Daimi Bakanlıklar Arası Komisyonu; Moskova Anti-Faşist Merkezi. İlk sayı. - Moskova: Deneysel Sosyoloji Enstitüsü, 1997. - 364 s. - ISBN 5-87637-005-3. - ISBN 978-5-87637-005-1. Bakirov E.A.
Edebiyat Butovo eğitim alanı, 1937-1938: Siyasi Baskı Kurbanlarının Anı Kitabı / Moskova Hükümeti'nin Siyasi Baskının Rehabilite Edilen Mağdurlarının Haklarının Geri Kazanılmasına Yönelik Daimi Bakanlıklar Arası Komisyonu; Moskova Anti-Faşist Merkezi. İkinci sayı. - Moskova: Panorama, 1998. - 362 s. - ISBN 5-85895-052-3.
Edebiyat Butovo eğitim alanı, 1937-1938: siyasi baskı mağdurlarının anı kitabı / Moskova Hükümeti'nin siyasi baskının rehabilite edilmiş mağdurlarının haklarının restorasyonu için Daimi Bakanlıklar Arası Komisyonu. Sayı 5. - Moskova: Yayınevi "Panorama" LLC, 2001. - 360 s. : hasta. - Kısaltmaların listesi: s. 358-360. - ISBN 5-93547-004-7.
Edebiyat Butovo eğitim alanı, 1937-1938: siyasi baskı mağdurlarının anı kitabı / Moskova Hükümeti'nin siyasi baskının rehabilite edilmiş mağdurlarının haklarının restorasyonu için Daimi Bakanlıklar Arası Komisyonu. Sayı 6. - Moskova: Yayınevi "Panorama" LLC, 2002. - 320 s. - ISBN 5-93547-004-7.
Butovo eğitim alanı, 1937-1938: siyasi baskı mağdurlarının anı kitabı / Moskova Hükümeti'nin siyasi baskının rehabilite edilmiş mağdurlarının haklarının restorasyonu için Daimi Bakanlıklar Arası Komisyonu. Sayı 7. - Moskova: Alzo, 2003. - 367 s. : hasta. - “Butovo Test Sitesi” hafıza kitabının yedi cildinin isim dizini: s. 145-299. - ISBN 5-93547-006-3. - ISBN 978-5-93547-006-7.
Lyubimova K.F. Butovo eğitim alanı, 1937-1938: siyasi baskı mağdurlarının anı kitabı / Moskova Hükümeti'nin siyasi baskının rehabilite edilmiş mağdurlarının haklarının restorasyonu için Daimi Bakanlıklar Arası Komisyonu. Sayı 8. - Moskova: Alzo, 2003. - 395 s. - ISBN 5-93547-007-1. ISBN 978-5-93547-007-4.
Golovkova L.A.// Ortodoks Ansiklopedisi. Cilt VI. - M.: Kilise ve Bilim Merkezi "Ortodoks Ansiklopedisi", 2003. - S. 393-396. - 752 sn. - 39.000 kopya. - ISBN 5-89572-010-2

Bağlantılar

- 1937-1938'de Butovo eğitim sahasında idam edilen kişilere ilişkin genel istatistiklerin azaltılması.
Evgeny Ikhlov “Afiş” 2005, Sayı 11

Butovo eğitim sahasını karakterize eden bir alıntı

“Peki, şimdi baba, kararlı bir şekilde söyleyeceğim - ve anne de, ne istersen - beni askerlik hizmetine kabul edeceğini kararlı bir şekilde söyleyeceğim, çünkü yapamam ... hepsi bu ...
Kontes dehşet içinde gözlerini gökyüzüne kaldırdı, ellerini kavuşturdu ve öfkeyle kocasına döndü.
- Ben de kabul ettim! - dedi.
Ancak kont heyecanından hemen kurtuldu.
"Peki, peki" dedi. - İşte başka bir savaşçı! Saçmalamayı bırakın: çalışmanız gerekiyor.
- Bu saçmalık değil baba. Fedya Obolensky benden daha genç ve o da geliyor ve en önemlisi, şu anda hala hiçbir şey öğrenemiyorum ... - Petya durdu, terleyene kadar kızardı ve şöyle dedi: - anavatan tehlikede olduğunda.
- Tam, tam, saçmalık...
- Ama sen kendin her şeyi feda edeceğimizi söyledin.
Kont, "Petya, sana söylüyorum, çeneni kapat," diye bağırdı, solgunlaşan ve sabit gözlerle en küçük oğluna bakan karısına baktı.
- Ve sana söylüyorum. Pyotr Kirillovich şöyle diyecek...
“Size söylüyorum, bu çok saçma, süt henüz kurumadı ama askere gitmek istiyor!” Peki, sana söylüyorum," ve muhtemelen dinlenmeden önce ofiste tekrar okumak için kağıtları yanına alan kont odadan çıktı.
- Pyotr Kirillovich, hadi bir sigara içelim...
Pierre'in kafası karışmıştı ve kararsızdı. Natasha'nın alışılmadık derecede parlak ve hareketli gözleri, sürekli ona şefkatle yaklaşmak onu bu duruma getirdi.
- Hayır, sanırım eve gideceğim...
- Eve gitmek gibi ama akşamı bizimle geçirmek istedin... Sonra da nadiren geldin. Ve benimki de..." dedi kont iyi huylu bir şekilde, Natasha'yı işaret ederek, "sadece sen etraftayken neşeli..."
“Evet unuttum... Kesinlikle eve gitmem gerekiyor... Yapılacak şeyler...” dedi Pierre aceleyle.
"Pekala, hoşçakalın" dedi kont ve odadan tamamen çıktı.
- Neden gidiyorsun? Neden üzgünsün? Neden?..” Natasha Pierre'e meydan okurcasına gözlerinin içine bakarak sordu.
"Çünkü seni seviyorum! - söylemek istedi ama söylemedi, ağlayana kadar kızardı ve gözlerini indirdi.
- Çünkü seni daha az ziyaret etmem benim için daha iyi... Çünkü... hayır, sadece işim var.
- Neden? hayır, söyle bana," diye başladı Natasha kararlı bir şekilde ve aniden sustu. İkisi de korku ve şaşkınlıkla birbirlerine baktılar. Sırıtmaya çalıştı ama yapamadı: gülümsemesi acıyı ifade ediyordu ve sessizce elini öpüp gitti.
Pierre artık Rostov'ları kendisiyle birlikte ziyaret etmemeye karar verdi.

Kesin bir ret aldıktan sonra Petya odasına gitti ve orada kendini herkesten uzaklaştırarak acı bir şekilde ağladı. Çaya geldiğinde, sessiz ve kasvetli, yaşlarla dolu gözlerle her şeyi sanki hiçbir şey fark etmemiş gibi yaptılar.
Ertesi gün hükümdar geldi. Rostov avlularından birkaçı gidip Çar'ı görmek istedi. O sabah Petya'nın giyinmesi, saçını taraması ve yakalarını büyük yakalar gibi düzenlemesi uzun zaman aldı. Aynanın karşısında kaşlarını çattı, jestler yaptı, omuz silkti ve sonunda kimseye bir şey söylemeden, fark edilmemeye çalışarak şapkasını taktı ve arka verandadan evden çıktı. Petya, doğrudan hükümdarın bulunduğu yere gitmeye karar verdi ve doğrudan bir meclis üyesine (Petya'ya hükümdarın her zaman meclis üyeleri tarafından kuşatıldığı görülüyordu) kendisinin, Kont Rostov'un gençliğine rağmen anavatana, o gençliğe hizmet etmek istediğini açıklamaya karar verdi. bağlılığa engel olamayacağını ve hazır olduğunu... Petya hazırlanırken kahyaya söyleyeceği pek çok harika söz hazırladı.
Petya, hükümdara sunumunun başarısına tam olarak bir çocuk olduğu için güveniyordu (Petya, gençliğine herkesin nasıl şaşıracağını bile düşündü) ve aynı zamanda yakalarının tasarımında, saç stilinde ve sakin, yavaş yürüyüşüyle kendini yaşlı bir adam gibi göstermek istiyordu. Ama ne kadar ileri giderse, Kremlin'e gelip giden insanlardan o kadar çok keyif alıyordu, yetişkinlerin sakinlik ve yavaşlık özelliklerini gözlemlemeyi o kadar unutuyordu. Kremlin'e yaklaşırken, içeri itilmemesine dikkat etmeye başladı ve kararlı bir şekilde tehditkar bir bakışla dirseklerini yanlarına doğru uzattı. Ancak Trinity Kapısı'nda, tüm kararlılığına rağmen, Kremlin'e hangi vatanseverlik amacıyla gittiğini muhtemelen bilmeyen insanlar onu duvara o kadar bastırdılar ki, teslim olmak ve altından gelen bir uğultu ile kapıya kadar durmak zorunda kaldı. kemerlerden geçen arabaların sesi. Petya'nın yakınında bir kadın, bir uşak, iki tüccar ve bir emekli asker duruyordu. Petya bir süre kapıda durduktan sonra tüm arabaların geçmesini beklemeden diğerlerinin önüne geçmek istedi ve kararlı bir şekilde dirsekleriyle çalışmaya başladı; ama karşısında duran ve ilk önce dirseklerini doğrulttuğu kadın öfkeyle ona bağırdı:
- Ne, barchuk, itiyorsun, görüyorsun - herkes ayakta. O zaman neden tırmanıyorsun?
Uşak, "Böylece herkes içeri girecek" dedi ve dirsekleriyle de çalışmaya başlayarak Petya'yı kapının pis kokulu köşesine sıkıştırdı.
Petya elleriyle yüzünü kaplayan teri sildi ve evde çok iyi düzenlediği terden ıslanmış yakalarını büyük yakalar gibi düzeltti.
Petya, tarif edilemez bir görünüme sahip olduğunu hissetti ve kendisini meclis üyelerine bu şekilde tanıtırsa hükümdarı görmesine izin verilmeyeceğinden korkuyordu. Ancak şartların sıkışıklığı nedeniyle toparlanıp başka bir yere taşınmanın imkânı yoktu. Geçen generallerden biri Rostov'ların tanıdığıydı. Petya ondan yardım istemek istedi ancak bunun cesarete aykırı olacağını düşündü. Tüm arabalar geçtikten sonra kalabalık akın etti ve Petya'yı tamamen insanların işgal ettiği meydana taşıdı. Sadece bölgede değil, yamaçlarda, çatılarda her yerde insanlar vardı. Petya kendini meydanda bulur bulmaz, tüm Kremlin'i dolduran çan seslerini ve neşeli halk konuşmalarını açıkça duydu.
Bir zamanlar meydan daha genişti ama birdenbire hepsinin kafaları açıldı, her şey başka bir yere doğru koştu. Petya nefes alamayacak kadar sıkılmıştı ve herkes bağırdı: “Yaşasın! Yaşasın! Yaşasın! Petya parmak uçlarında yükseldi, itildi, sıkıştı ama etrafındaki insanlar dışında hiçbir şey göremedi.
Herkesin yüzünde ortak bir şefkat ve mutluluk ifadesi vardı. Petya'nın yanında duran bir tüccarın karısı ağlıyordu ve gözlerinden yaşlar akıyordu.
- Baba, melek, baba! - dedi parmağıyla gözyaşlarını silerek.
- Yaşasın! - her taraftan bağırdılar. Kalabalık bir dakika boyunca tek bir yerde durdu; ama sonra tekrar ileri atıldı.
Kendini hatırlamayan Petya, dişlerini sıktı ve acımasızca gözlerini devirdi, ileri doğru koştu, dirsekleriyle çalıştı ve sanki o anda kendisini ve herkesi öldürmeye hazırmış gibi "Yaşasın!" yanlarından aynı "Yaşasın!"
“Demek egemenlik budur! - Petya'yı düşündü. "Hayır, ona kendim dilekçe veremem, bu çok cesurca!" Buna rağmen yine de umutsuzca ileri doğru ilerledi ve öndekilerin arkasından kırmızıyla kaplı bir geçidin olduğu boş bir alan gördü. kumaş; ama o sırada kalabalık geri çekildi (önde polis alayına çok yaklaşanları itiyordu; hükümdar saraydan Varsayım Katedrali'ne geçiyordu) ve Petya beklenmedik bir şekilde yandan böyle bir darbe aldı. Kaburgaları o kadar ezilmişti ki aniden gözlerindeki her şey bulanıklaştı ve bilincini kaybetti. Aklı başına geldiğinde, saçları arkadan topuz olmuş, yıpranmış mavi bir cüppe giymiş, muhtemelen bir zangoç olan bir tür din adamı, bir eliyle onu kolunun altında tuttu ve diğer eliyle onu kalabalıktan korudu.
- Genç ezildi! - dedi zangoç. - Yani!.. daha kolay... ezilmiş, ezilmiş!
İmparator Varsayım Katedrali'ne gitti. Kalabalık yeniden sakinleşti ve zangoç, solgun ve nefes almayan Petya'yı Çar'ın topuna götürdü. Birkaç kişi Petya'ya acıdı ve birdenbire tüm kalabalık ona döndü ve çevresinde bir izdiham başladı. Yakında duranlar ona hizmet etti, frakının düğmelerini çözdü, kürsüye silah koydu ve birini - onu ezenleri - kınadı.
"Onu bu şekilde ezip öldürebilirsin." Bu nedir! Cinayet işlemek için! "Bak canım, masa örtüsü gibi bembeyaz oldu" dedi sesler.
Petya kısa sürede kendine geldi, yüzünün rengi geri geldi, acı geçti ve bu geçici sorun için topun üzerinde geri dönmek üzere olan hükümdarı görmeyi umduğu bir yer aldı. Petya artık dilekçe vermeyi düşünmüyordu. Keşke onu görebilseydi, kendini mutlu sayardı!
Varsayım Katedrali'ndeki ayin sırasında - hükümdarın gelişi vesilesiyle birleşik bir dua töreni ve Türklerle barışın sağlanması için bir şükran duası - kalabalık dağıldı; Petya'nın özellikle meraklı olduğu bağıran kvas, zencefilli kurabiye ve haşhaş tohumu satıcıları ortaya çıktı ve sıradan konuşmalar duyulabiliyordu. Bir tüccarın karısı yırtık şalını gösterip ne kadar pahalı satın alındığını söyledi; bir diğeri ise günümüzde tüm ipek kumaşların pahalı hale geldiğini söyledi. Petya'nın kurtarıcısı olan zangoç, bugün Rahip'in yanında kimin ve kimin görev yaptığı konusunda görevliyle konuşuyordu. Zangoz, Petya'nın anlamadığı ayık kelimesini birkaç kez tekrarladı. İki genç esnaf, fındık kemiren avlu kızlarıyla şakalaştı. Bütün bu konuşmalar, özellikle de kızlarla yapılan şakalar Petya'nın o yaşlarda ayrı bir çekiciliğine sahipti, tüm bu konuşmalar artık Petya'nın ilgisini çekmiyordu; Silah kürsüsüne oturdun, hâlâ hükümdarın düşüncesi ve onun ona olan sevgisi konusunda endişeleniyordun. Sevinç duygusuyla sıkıştığında acı ve korku duygusunun çakışması, bu anın öneminin farkındalığını daha da güçlendirdi onda.
Aniden setten top sesleri duyuldu (Türklerle barışı anmak için ateş ediyorlardı) ve kalabalık, onların ateş etmesini izlemek için hızla sete koştu. Petya da oraya koşmak istedi ama küçük kabuğu koruması altına alan zangoç onu içeri almadı. Subaylar, generaller ve vekiller Varsayım Katedrali'nden dışarı koşarken, daha sonra diğerleri o kadar aceleci olmayan bir şekilde dışarı çıktığında, kasketler yeniden kafalarından çıkarıldığında ve toplara bakmak için kaçanlar geri koşarken, ateşler hâlâ devam ediyordu. Sonunda katedral kapılarından üniformalı ve kurdeleli dört adam daha çıktı. "Yaşasın! Yaşasın! – kalabalık tekrar bağırdı.
- Hangi? Hangi? - Petya ağlayan bir sesle etrafına sordu ama kimse ona cevap vermedi; herkes kendini kaptırmıştı ve Petya, sevinçten gözlerine akan yaşlar nedeniyle net olarak göremediği bu dört yüzden birini seçerek, hükümdar olmasa da tüm sevincini ona yoğunlaştırarak bağırdı. “Yaşasın! Çılgınca bir sesle ve bedeli ne olursa olsun yarın askeri bir adam olacağına karar verdi.
Kalabalık hükümdarın peşinden koştu, ona saraya kadar eşlik etti ve dağılmaya başladı. Zaten geç olmuştu ve Petya hiçbir şey yememişti ve ondan dolu gibi ter akıyordu; ama eve gitmedi ve azalmış ama yine de oldukça büyük bir kalabalıkla birlikte hükümdarın akşam yemeği sırasında sarayın önünde durdu, saray pencerelerinden dışarı baktı, başka bir şey bekledi ve aynı derecede ona doğru gelen ileri gelenleri kıskandı. sundurma - hükümdarın akşam yemeği için ve masada görev yapan ve pencerelerden parıldayan oda uşakları için.
Hükümdarın yemeğinde Valuev pencereden dışarı bakarak şunları söyledi:
"Halk hâlâ Majestelerini görmeyi umuyor."
Öğle yemeği çoktan bitmişti, hükümdar kalktı ve bisküvisini bitirerek balkona çıktı. Petya'nın ortasında bulunan halk balkona koştu.
-Melek, baba! Yaşasın baba!.. - halk ve Petya bağırdılar ve yine kadınlar ve Petya'nın da aralarında bulunduğu bazı zayıf erkekler mutluluktan ağlamaya başladı. Hükümdarın elinde tuttuğu oldukça büyük bir bisküvi parçası kırıldı ve korkuluktan yere kadar balkonun korkuluklarına düştü. Onun en yakınında duran fanilalı sürücü bu bisküvi parçasına koşup onu yakaladı. Kalabalığın bir kısmı arabacının yanına koştu. Bunu fark eden hükümdar bir tabak bisküvi verilmesini emretmiş ve balkondan bisküvi atmaya başlamış. Petya'nın gözleri kan çanağına döndü, ezilme tehlikesi onu daha da heyecanlandırdı, kendini bisküvilerin üzerine attı. Nedenini bilmiyordu ama kralın elinden bir bisküvi alması ve pes etmemesi gerekiyordu. Koştu ve bisküvi yakalayan yaşlı bir kadını yere serdi. Ancak yaşlı kadın yerde yatmasına rağmen kendini mağlup saymadı (yaşlı kadın bisküvileri yakalıyordu ve elleriyle alamıyordu). Petya diziyle elini düşürdü, bisküviyi aldı ve sanki geç kalmaktan korkuyormuş gibi boğuk bir sesle tekrar "Yaşasın!"
İmparator gitti ve bundan sonra insanların çoğu dağılmaya başladı.
Farklı kesimlerden insanlar sevinçle, "Biraz daha beklememiz gerektiğini söyledim ve öyle de oldu" dedi.
Petya ne kadar mutlu olsa da eve dönüp o günün tüm keyfinin bittiğini bilmek onu hâlâ üzüyordu. Petya, Kremlin'den evine değil, on beş yaşındaki ve kendisi de alaya katılan yoldaşı Obolensky'ye gitti. Eve döndüğünde kararlı ve kesin bir şekilde, onu içeri almazlarsa kaçacağını duyurdu. Ve ertesi gün, henüz tamamen pes etmemiş olmasına rağmen Kont Ilya Andreich, Petya'yı daha güvenli bir yere nasıl yerleştireceğini bulmaya gitti.

Bundan sonraki üçüncü gün olan 15'inin sabahı Slobodsky Sarayı'nda sayısız araba durdu.
Salonlar doluydu. İlkinde üniformalı soylular, ikincisinde ise madalyalı, sakallı, mavi kaftanlı tüccarlar vardı. Asil Meclis salonunda bir uğultu ve hareket vardı. En önemli soylular, hükümdarın portresinin altındaki büyük bir masada yüksek arkalıklı sandalyelere oturuyorlardı; ama soyluların çoğu salonun etrafında dolaşıyordu.
Pierre'in her gün kulüpte ya da evlerinde gördüğü tüm soylular üniforma giymişti; bazıları Catherine'in, bazıları Pavlov'un, bazıları yeni İskender'in, bazıları genel soyluların ve bu generalinkiydi. Üniformanın karakteri bu yaşlı ve genç, çok çeşitli ve tanıdık yüzlere tuhaf ve fantastik bir şeyler veriyordu. Özellikle dikkat çekici olan, dar görüşlü, dişsiz, kel, sarı yağla kaplı veya buruşuk ve zayıf yaşlı insanlardı. Çoğunlukla koltuklarında oturuyorlardı ve sessizdiler, yürüyüp konuştuklarında ise daha genç birine katılıyorlardı. Tıpkı Petya'nın meydanda gördüğü kalabalığın yüzlerinde olduğu gibi, tüm bu yüzlerde de tam tersinin çarpıcı bir özelliği vardı: dünkü ciddi ve sıradan bir şeye dair genel bir beklenti - Boston partisi, aşçı Petrushka, Zinaida Dmitrievna'nın sağlığı. , vesaire.
Sabahın erken saatlerinden beri kendisine çok dar gelen tuhaf bir asilzade üniforması giyen Pierre koridorlardaydı. Heyecanlıydı: Sadece soyluların değil, aynı zamanda tüccarların - mülkler, etats generaux - olağanüstü bir araya gelmesi, onda uzun süredir terk edilmiş, ancak Contrat Social hakkında ruhuna derinden kazınmış bir dizi düşünceyi uyandırdı. Toplumsal Sözleşme] ve Fransız Devrimi. Hükümdarın halkıyla görüşmek üzere başkente geleceğine ilişkin çağrıda fark ettiği sözler, bu görüşünü doğruladı. Ve o, bu anlamda önemli bir şeyin, uzun zamandır beklediği bir şeyin yaklaştığına inanarak etrafta dolaştı, yakından baktı, konuşmayı dinledi ama onu meşgul eden düşüncelerin ifadesini hiçbir yerde bulamadı.
Hükümdarın manifestosu okundu, bu da sevindirdi ve ardından herkes konuşarak dağıldı. Her zamanki ilgi alanlarına ek olarak Pierre, hükümdar içeri girdiğinde liderlerin nerede durması gerektiği, hükümdara ne zaman top verilmesi gerektiği, ilçelere mi yoksa tüm eyalete mi bölüneceği vb. hakkında konuşmalar duydu; ama sıra savaşa ve soyluların ne için toplandığına gelince, konuşmalar kararsız ve belirsiz hale geldi. Herkes konuşmaktan çok dinlemeye istekliydi.
Orta yaşlı, cesur, yakışıklı, emekli deniz üniformalı bir adam salonlardan birinde konuştu ve insanlar onun etrafında toplandı. Pierre konuşmacının etrafında oluşan çembere doğru yürüdü ve dinlemeye başladı. Voyvodanın kaftanı Catherine'inde, kalabalığın arasında hoş bir gülümsemeyle yürüyen, herkesi tanıyan Kont Ilya Andreich de bu gruba yaklaştı ve her zaman dinlediği gibi nazik gülümsemesiyle dinlemeye başladı, konuşmacıyla aynı fikirde olarak başını onaylayarak başını salladı. . Emekli denizci çok cesurca konuştu; Bu, onu dinleyen yüzlerin ifadelerinden ve Pierre'in en itaatkar ve sessiz insanlar olarak tanıdığı kişilerin ondan onaylamadan uzaklaşması veya ona karşı çıkması gerçeğinden açıkça görülüyordu. Pierre çemberin ortasına doğru ilerledi, dinledi ve konuşmacının gerçekten liberal olduğuna, ancak Pierre'in düşündüğünden tamamen farklı bir anlamda ikna oldu. Denizci, özellikle gürültülü, melodik, asil baritonla, hoş bir otlatma ve ünsüz harflerin azaltılmasıyla, "Pipo, pipo!" Ve benzeri bağıran bir sesle konuştu. Sesinde bir eğlence ve otorite alışkanlığıyla konuşuyordu.
- Smolensk halkı milisleri gosuai'ye teklif etti. Bu bizim için Smolensk'ten bir kararname mi? Moskova eyaletinin meclis soyluları gerekli görürse İmparator'a bağlılıklarını başka yollarla gösterebilirler. Yedinci yılda milisleri unuttuk mu? Eğlenenler ve hırsızlar az önce kâr elde etti...
Tatlı bir şekilde gülümseyen Kont Ilya Andreich, onaylayarak başını salladı.
– Peki milislerimizin gerçekten devlete faydası oldu mu? HAYIR! Çiftliklerimizi mahvettiler. Başka bir set daha olsa iyi olur... yoksa ne bir asker ne de bir erkek sana geri döner, sadece bir sefahat. Soylular karınlarını esirgemiyor, hepimiz gideceğiz, başka bir üye alacağız ve hepimiz kaz çağrısı yapacağız (hükümdar bunu böyle telaffuz etti), hepimiz onun için öleceğiz," diye ekledi konuşmacı heyecanla.
Ilya Andreich salyasını zevkle yuttu ve Pierre'i itti ama Pierre de konuşmak istiyordu. Kendini canlı hissederek, nedenini henüz bilmeden ve ne söyleyeceğini henüz bilmeden öne çıktı. Konuşmak için ağzını henüz açmıştı ki, tamamen dişsiz, zeki ve kızgın bir yüzle, konuşmacının yakınında duran bir senatör Pierre'in sözünü kesti. Tartışmaları yönetme ve soru sorma alışkanlığıyla, alçak sesle ama duyulabilir bir şekilde konuştu:
"Sanırım sevgili efendim," dedi senatör dişsiz bir ağızla mırıldanarak, "şu anda eyalet için neyin daha uygun olduğunu tartışmak için buraya çağrılmadık: askere alma mı yoksa milis mi?" İmparatorun bizi onurlandırdığı çağrıya yanıt vermeye çağrıldık. Ve neyin daha uygun olduğuna karar vermeyi en yüksek otoritelere bırakacağız - zorunlu askerlik mi yoksa milis mi...
Pierre aniden canlanmasında bir sonuç buldu. Bu doğruluğu ve görüş darlığını soyluların yaklaşan mesleklerine sokan senatöre karşı öfkelendi. Pierre öne çıkıp onu durdurdu. Kendisi ne diyeceğini bilmiyordu ama heyecanla başladı, ara sıra Fransızca sözcüklere boğuldu ve kendini kitap gibi Rusça olarak ifade etti.
"Affedersiniz, Ekselansları," diye başladı (Pierre bu senatörü çok iyi tanıyordu, ancak ona burada resmi olarak hitap etmenin gerekli olduğunu düşündü), "gerçi ben Bay'la aynı fikirde değilim... (Pierre durakladı. Şunu söylemek istedi: mon tres onurlu preopinant), [sevgili rakibim,] - Bay... que je n'ai pas L'honneur de connaitre ile; [kimi tanıma şerefine sahip değilim] ama inanıyorum ki soylular sınıfı, sempatisini ve hayranlığını ifade etmenin yanı sıra, vatana yardım edebileceğimiz önlemleri tartışmaya da çağrılıyor. İnanıyorum ki," dedi ilhamla, "bizde yalnızca kendisine verdiğimiz köylülerin sahiplerini ve... sandalyeyi bizim yaptığımız bir kanon [silahlar için yem] olarak bulursa, hükümdarın kendisi bile tatmin olmaz. kendimizden, ama bizde herhangi bir co…co… tavsiyesi bulamazdım.
Birçoğu senatörün küçümseyici gülümsemesini ve Pierre'in özgürce konuştuğunu fark ederek çemberden uzaklaştı; sadece Ilya Andreich, Pierre'in konuşmasından memnundu, tıpkı denizcinin, senatörün konuşmasından ve genel olarak her zaman son duyduğu konuşmadan memnun olduğu gibi.
Pierre şöyle devam etti: "Bu konuları tartışmadan önce," diye devam etti Pierre, "hükümdardan, Majestelerinden bizimle iletişim kurmasını saygıyla istemeliyiz, kaç askerimiz var, birliklerimizin ve ordularımızın durumu nedir ve sonra.. .”
Ancak Pierre'in aniden üç taraftan saldırıya uğramasıyla bu sözleri bitirecek zamanı olmadı. Ona en çok saldıran kişi, onu uzun zamandır tanıyan ve ona karşı her zaman iyi davranan Bostonlu oyuncu Stepan Stepanovich Apraksin'di. Stepan Stepanovich üniformalıydı ve ister üniformadan ister başka nedenlerden dolayı Pierre önünde tamamen farklı bir kişi gördü. Stepan Stepanovich, yüzünde aniden beliren yaşlılık öfkesiyle Pierre'e bağırdı:
- Öncelikle hükümdara bu konuda soru sorma hakkımızın olmadığını, ikincisi Rus soylularının böyle bir hakkı varsa hükümdarın bize cevap veremeyeceğini size bildireceğim. Birlikler düşmanın hareketlerine göre hareket eder; birlikler ayrılır ve gelir...
Pierre'in eski günlerde çingeneler arasında gördüğü ve kötü kart oyuncusu olduğunu bildiği ve üniformasını da değiştiren kırk yaşlarında, orta boylu bir adamın başka bir sesi, Pierre'e yaklaşarak Apraksin'in sözünü kesti.

Butovo atış poligonu, 1935 yılında NKVD için 2 km alana sahip atış poligonu olarak düzenlendi. metrekare Sağlam bir çitle çevrili burası infaz için ideal bir yerdi. Moskova'nın mezarlıkları bu kadar çok sayıda ölüyü barındırmıyordu, bu yüzden bir tabaka kek gibi gömüldüler - hendek yakınında bir sıra halinde vuruldular, düşenler üstüne ikinci bir parti olacak şekilde toprakla kaplandı. Bölgede her biri en az 300 metre uzunluğunda 13 hendek bulunmaktadır.

Yaklaşık 30 kişiyi ağırlayabilen çeltik vagonları (mahkumları taşımak için kullanılan kamyonetler), yaklaşık sabah saat birde Varşova Otoyolu'ndan eğitim alanına yaklaştı. Bölge dikenli tellerle çevrildi, insanların yüklerini boşalttığı yerin yanına, ağacın tam üzerine bir nöbetçi kulesi inşa edildi. İnsanlar sözde "temizlik" amacıyla kışlalara getirildi.

Öldürülenlerin çoğu Moskova'da veya Moskova bölgesinde yaşıyordu, ancak komünizmi inşa etmek için Birliğe kendi iyiliği ve saf iradesiyle gelen diğer bölgelerin, ülkelerin ve hatta kıtaların temsilcileri de var. Burada köylülerden işçilere, geçmişte ünlü kişilere kadar kesinlikle tüm sınıfların ve sınıfların temsilcileri yatıyor. Moskova'nın eski genel valisi Dzhunkovsky, ikinci Duma Golovin'in başkanı, birkaç çarlık generali ve ayrıca başta Ortodoks olmak üzere din adamlarının önemli sayıda temsilcisi - şu anda mevcut bilgilere göre, aktif olanlar da dahil olmak üzere binden fazla kişi var. meslekten olmayanlar, Ortodoks inancının uygulanması nedeniyle acı çekti. Bunlardan 330'u aziz olarak yüceltildi. "Tanrı'nın Lütfunun sayılarla ölçülemeyeceği açıktır, ancak yine de Rus Ortodoks Kilisesi'nin kanonik topraklarında, daha fazla sayıda Tanrı azizinin kalıntılarının kutsal emanetlerde bulunduğu yerler henüz olmamıştır." Rusya'nın Yeni Şehitleri ve İtirafçıları Kilisesi'nin rektörü Başpiskopos Kirill Kaleda diyor.

Butovo'daki yeni şehitlerin ev sahibi, St. Petersburg Metropolitan Seraphim (Chichagov) tarafından yönetiliyor. Anavatanına birçok kutup kaşifi ve amiral vermiş eski bir aristokrat aileden gelen bir adam. Plevne'nin fırtınası sırasında Rus-Türk savaşında gösterdiği cesaret nedeniyle savaş subayı, İmparator'un ithaf yazıtının bulunduğu altın bir silahla ödüllendirildi. Daha sonra St.Petersburg'un manevi çocuğu oldu. Sağ Kronştadlı John, onun onayıyla rütbesi verildi ve basit bir kilise rahibi oldu. Gelecekteki Metropolitan Seraphim, Sarov Keşiş Seraphim'in yüceltildiği Seraphim-Diveyevo Chronicle'ı yazdığı için de biliniyor. Chronicle'ı yazdığı için minnettarlıkla Metropolitan Seraphim, St. Seraphim. 1937'de vurulduğunda Metropolitan Seraphim 82 yaşındaydı. Onu hapishaneye götürmek için ambulans çağırmak ve sedye kullanmak zorunda kaldılar - Metropolitan Seraphim artık kendi başına yürüyemiyordu. Bu, Butovo eğitim sahasında idam edilenler arasında rütbe ve yaş bakımından en yaşlı olanı. İfadeye göre, 50'li yılların başına kadar Moskova hapishanelerinde idam edilen ve ölenlerin cenazeleri eğitim alanında yapılıyordu.

İdam edilenlerden bazılarının soruşturma dosyalarından alınmış fotoğrafları ve Butovo eğitim alanında gün bazında idam edilenlerin sayısına ilişkin veriler (Ağustos 1937'den Ekim 1938'e kadar). 80'li yılların sonunda, baskı yıllarında öldürülenlerin anısını yeniden canlandırmak için Yüksek Kurulun kararı da dahil olmak üzere çeşitli kanunlar çıkarıldı. Halk temsilcilerinden ve amatör kuruluşlardan oluşan yerel konseylerin, mezarlık yerlerinin restorasyonu, korunması ve bakımı konusunda mağdur yakınlarına yardım etmesi gerektiği belirtildi. Doksanlı yılların başlarında, kanunlara ve rehabilitasyon kanununa dayanarak, farklı bölgelerde bastırılanların anısını yeniden canlandırmak için önlemler alındı. Faaliyetler arasında arşiv araştırması, mezarlıkların aranması ve düzenlenmesi yer alıyordu. Ancak kanunlarda finansman mekanizması öngörülmedi, bu nedenle farklı bölgelerde kanun farklı şekilde uygulandı (veya uygulanmadı).

Mindlin'in çağrıları sayesinde KGB arşivinde ceza infaz eylemlerinin yer aldığı 11 klasör keşfedildi. Bilgiler oldukça kısadır - soyadı, adı, soyadı, doğum yılı ve yeri, infaz tarihi. Kanunlarda infaz yeri belirtilmemiş, ancak sayfalarda sorumlu infazcıların imzaları yer alıyordu. KGB'nin Moskova ve Moskova bölgesi dairesi başkanı Yevgeny Savostyanov'un emriyle mezar yerlerinin keşfedilmesi amacıyla bir soruşturma yürütüldü. O sırada 30'lu yılların sonlarında çalışan birkaç NKVD emeklisi hâlâ hayattaydı. NKVD'nin Moskova ve Moskova bölgesi ekonomik yönetiminin komutanı dahil. Komutan, asıl infaz yerinin Butovo eğitim alanı olduğunu ve cenazelerin de orada yapıldığını doğruladı. Sanatçıların imzalarına dayanarak Butovo'da çalıştıklarını belirledi. Böylece listeleri poligona bağlamak mümkün oldu. O zamanlar mezar alanı (çöp sahasının orta kısmında yaklaşık 5,6 hektar) Federal Şebeke Şirketi'ne (FSB) aitti ve 24 saat güvenlik altındaydı. Alanın etrafı dikenli tellerle çevriliydi ve içeride birkaç çilek yatağı ve bir elma bahçesi vardı. Eski eğitim alanının çevresinde NKVD'ye ait bir tatil köyü bulunmaktadır. Mikhail Mindlin'in girişimiyle Moskova hükümetinin yardımıyla test sahasının topraklarına taş bir anıt dikildi.

1994 baharında grup, test alanının varlığına ilişkin bilgiyi Kilise'ye aktardı. Bilgi, Metropolitan Seraphim'in torunu Varvara Vasilievna aracılığıyla bildirildi. Sovyet döneminde Teknik Bilimler Doktoru Profesör Varvara Chernaya (Chichagova) uzay giysileri üzerinde çalışıyordu. Yuri Gagarin'in uzaya uçtuğu uzay giysisinin malzemesini yaratan oydu. Daha sonra Varvara Vasilievna, Seraphim adıyla manastır yeminleri etti ve yeni açılan Novodevichy Manastırı'nın ilk başrahibi oldu. Butovo hakkındaki raporu okuyan Patrik II. Alexy, orada bir tapınak-şapel inşa etme kararını ona koydu. 8 Mayıs 94'te eğitim sahasında bir anma haçı kutlandı ve öldürülenler için ilk katedral anma töreni yapıldı. Kısa süre sonra Butovo'daki kurbanların yakınları, bir topluluk oluşturmaları ve bir tapınağın inşasına başlamaları için onları kutsamaları talebiyle Patrik II. Alexy'ye başvurdu. 1995 yılında mezar alanı Kilise'ye devredildi.

Şimdi iki tapınak var - ahşap ve taş. “1989 yılında dedemin vurulduğunu öğrendiğimizde (daha önce savaş sırasında bir kampta öldüğüne inanılıyordu) mezarının üzerine bir tapınak inşa edip orada dua edebileceğimiz hiç aklımıza gelmemişti. "diyor. Kirill Kaleda. "Buranın Kilise'ye devredilmesi, hiç şüphesiz, yeni şehitlerin gösterdiği başarıdan dolayı bize verilen Allah'ın bir lütfudur." 2000 yılından bu yana, açık hava alanında binlerce ibadetçinin ilgisini çeken ataerkil ayinler düzenleniyor. Bu, Paskalya'dan sonraki dördüncü Cumartesi günü, Butovo'da acı çeken Yeni Şehitlerin anıldığı gün gerçekleşir.

KGB memurlarının torunları ve Butovo eğitim sahası çalışanlarının torunları, infaz alanının yanındaki bir tatil köyünde yaşıyor. Yaz sakinleri Butovo kilise topluluğu üyelerini işgalci olarak adlandırıyor. Hac gruplarının bir parçası olarak her yıl yaklaşık 10 bin kişi Butovo'yu ziyaret ediyor. Buna az sayıda tekil ziyaretçiyi de ekleyebiliriz. Genel olarak bakıldığında rakam oldukça mütevazı. Başpiskopos Kirill Kaleda, "Bunu her yıl Almanlar tarafından yakılan bir Fransız köyünü ziyaret eden milyon insanla karşılaştırırsak, hayal kırıklığı yaratan bir sonuca varabiliriz" diyor. “Tövbe etmedik ve yirminci yüzyılda Allah'ın lütfuyla bize öğrettiği tarihin dersini anlamadık. Ve bu ders çok açıktı.”

Siyasi baskı mağdurlarının haklarının restorasyonu için Moskova Hükümeti Daimi Bakanlıklar Arası Komisyonu tarafından yürütülen belgesel araştırmasının sonuçlarından, Ağustos 1937'den 19 Ekim 1938'e kadar Butovo eğitim sahasındaki infazların koşulları açıklığa kavuşturuldu. Belirtilen dönemde toplam 20 bin 765 infaz gerçekleştirildi, 20 bin kişinin kimliği tespit edildi. 2003 yılı itibariyle 5.595 kişi (%27) rehabilite edilememiştir. İkinci Dünya Savaşı sırasında hiçbir sonuç alınamadı. Cenaze törenleri akrabalara haber verilmeden ve kilise ya da sivil anma töreni yapılmadan gerçekleştirildi. İdam edilenlerin yakınları, kesin tarih ve ölüm nedenini gösteren sertifikaları ancak 1989 yılında almaya başladı.

Genel olarak Moskova'da iki ana eğitim alanı vardı - Kommunarka ve Butovo. Kommunarka'da üst düzey yetkililer, aristokrasi ve parti seçkinleri vuruldu (ünlü 17. kanlı parti kongresinde, neredeyse tamamı 1937'de idam edildi (56 kongre üyesinden sadece 2'si hayatta kaldı) orada öldürüldü). Gerisi Butovo'ya getirildi ve işleri tamamlandı. Serinin benzersiz rekoru - 582 infaz - 28 Şubat 1938'de meydana geldi.

Butovo eğitim alanına nasıl gidilir?

Test alanına Dmitry Donskoy Bulvarı metro istasyonundan ulaşılabilir. 18 numaralı otobüs doğrudan antrenman alanına gidiyor. Bu otobüs tam bir saat aralıklarla 6-20 arası çalışıyor. Son otobüs metrodan 20-20'de kalkıyor. Alternatif olarak, metrodan Varşova karayolu boyunca giden herhangi bir minibüsle de oraya ulaşabilirsiniz. Eğitim alanına giden dönüşte dışarı çıkmanız (nirengi noktası Varshavka'nın üzerindeki üst geçittir), yeraltı otoyolunu otoyolun karşı tarafına geçmeniz ve ardından Berezovaya Yolu boyunca yaklaşık 800 metre yürümeniz gerekecek.

Mezarlıklar her gün sabah 8'den akşam 8'e kadar açıktır. Tapınakta tur servisi var. Önceden düzenleme yapılması koşuluyla her gün hacı grupları kabul edilmektedir. Anıtın yakın çevresinde kafe bulunmamaktadır ancak önceden düzenleme yapılması durumunda Pazar okulu yemekhanesinde öğle yemeği yemek mümkündür. Ayrıca tapınakta, bastırılmış akrabalarınızı bulma konusunda tavsiye alabileceğiniz bir “Butovo” anma merkezi de bulunmaktadır.

Geçen yüzyılın 30'lu yıllarındaki kitlesel baskılar döneminde yargısız infaz, işkence, infaz ve cenaze yerleri olarak hizmet veren NKVD'nin eski özel nesneleri, Moskova bölgesinin topraklarında iyileşmeyen yara izleri olmaya devam ediyor.

Moskova ve Moskova bölgesindeki en büyük yer - Butovo eğitim alanı veya NKVD'nin Butovo özel bölgesi - 16. yüzyıldan beri bilinen eski antik Drozhzhino arazisinin topraklarında bulunuyor. Son sahibi, Moskova Özel Operası'nın sahibi ünlü Sergei Ivanovich Zimin'in kardeşi sanayici Ivan Ivanovich Zimin'di. 1920'lerde giyilen Zimin damızlık çiftliğinde. mülkün eski yöneticisi Kamenev'in adı, son sahibi Ivan Leontyevich Zimin'in yeğeni yönetici olarak çalıştı. Burada ünlü opera sanatçısı (daha sonra Konservatuar'da profesör olan) eşi S.I. Druzyakina ile birlikte yaşadı. Gelecekteki özel bölgenin topraklarında, oymalı kornişler ve çıtalar, geniş bir merdiven ve önünde mavi ladin ağaçlarından oluşan küçük bir sokak bulunan iki katlı ahşap bir ev duruyordu.

1934 civarında Drozhzhino malikanesinin arazisi OGPU'nun mülkiyetine geçti. At deposu kapatıldı ve bölge sakinleri tahliye edildi. 1930'ların ortasında. Toplu infazların arifesinde, NKVD'nin Ekonomi Müdürlüğü, cenazeler için yer bulmakla meşgul oldu. Moskova yakınlarında bu tür üç nesne tespit edildi: Butovo köyü bölgesinde, Kommunarka devlet çiftliği topraklarında ve Lyubertsy şehri yakınında. (Bu üçüncü bölge yedek olarak tutuldu; kullanılmadı.) Butovo arazisinde yaklaşık 6 hektarlık bir alanda bir atış poligonu donatıldı (özel bölgenin toplam alanı daha sonra daha fazlaydı) 2 km2'den fazla). Yerel sakinlere köylerinin yakınında eğitim tatbikatları yapılacağı bilgisi verildi. N.I. Ezhov'un 30 Temmuz 1937 tarih ve 00447 sayılı kötü şöhretli emrinden sonra burada toplu infazlar başladı. Toplamda 8 Ağustos 1937'den 19 Ekim 1938'e kadar eğitim sahasında 20.761 kişi öldürüldü. Bu emirlere göre ilk infaz 8 Ağustos 1937'de burada gerçekleştirildi. Bu günde 91 kişi öldürüldü.

İnfazlar “sınırlarda” belirlenen bir plana göre gerçekleştirildiğinden, güvenlik görevlileri infaz ve cenazelerin defnedilmesinde belli bir teknoloji kullandı. NKVD KHOZU'nun merkezi tesislerinden biri olan Butovo eğitim sahası teknik olarak iyi donanımlıydı. İdam edilenlerin cenazesi için önceden ekskavatörle 13 hendek kazıldı. Derinlikleri 4-4,5 m, genişlikleri 4,5-5 m'dir. Hendeklerin toplam uzunluğu 900 m'den fazladır.

İdam cezasına çarptırılanlar gece Moskova hapishanelerinden getirildi, ortak bir kışlaya yerleştirildi ve belgelerle karşılaştırıldı (kesinlikle fotoğraf çekilmesi gerekiyordu). Sabah, Moskova'dan gelen idam mangası "çalışmasına" başladı ve kendisi için özel olarak belirlenmiş bir evde konuşlandı. Mahkumlar küçük gruplar halinde dışarı çıkarıldı ve hendek kenarında yakın mesafeden vuruldu. Cesetler bir hendeğe atıldı ve muhtemelen istiflendi (kazı sırasında lastik eldivenler bulundu).

Butovo'da en çok infaz Aralık 1937 ve Şubat 1938'de gerçekleşti: 8 Aralık'ta 474 kişi, 17 Şubat'ta 502 ve 28 Şubat'ta 562 kişi vuruldu. Butov'un kurbanları arasında, mevcut belgelere göre, en büyük sayı Moskova bölgesi sakinleri ve o zamanlar tamamen veya kısmen Moskova bölgesine dahil olan komşu bölgeler olan Muskovitler'dir. Ancak eski SSCB cumhuriyetlerinin, tek suçu "uygunsuz" uyrukları veya doğum yerleri olan yabancı kökenli ve vatandaşlığa sahip çok sayıda temsilci de var. Sayısal olarak Ruslar, Letonyalılar, Polonyalılar, Almanlar, Yahudiler, Ukraynalılar ve Belarusluların ardından; Fransa, ABD, Romanya, Macaristan, Avusturya, İtalya, Bulgaristan, Japonya, Hindistan, Çin'den temsilciler var; Toplamda altmışın üzerinde millet var. Butovo'da gömülen insanların çoğu, genellikle okuma yazma bilmeyen veya tamamen okuma yazma bilmeyen basit köylülerdi. Bazen her biri beş ila yedi kişi olmak üzere tüm aileler tarafından vuruldular. Butov'un bir sonraki en büyük kurbanları çeşitli Sovyet kurumlarının işçileri ve çalışanlarıdır. İdam edilenlerin toplam sayısının üçte birinden fazlası, devlet içindeki bu gerçek devlet olan Dmitlag'daki mahkumlardı; Dünyaca ünlü bilim adamlarından, inşaatçılardan, şairlerden, din adamlarından, öğretmenlerden, rehabilite edilmemiş ve rehabilitasyona tabi olmayan sabıkalı suçlulara kadar Dmilagovitlerin veya adlandırıldığı gibi "kanalarmeytsy" nin bileşimi.

Butovo hendeklerinde devrim öncesi Rusya'nın seçkin devlet adamlarının kalıntıları yatıyor: 2. Devlet Duması Başkanı F.A. Golovin, Moskova valisi, daha sonra jandarma şefi - V.F. Dzhunkovsky, yardımcısı ve arkadaşı - General V.S Gadon, Kutuzov'un torunu. ve aynı zamanda Tukhachevsky'nin bir akrabası, kilise şarkı söyleme profesörü M. N. Khitrovo-Kramskaya, Saltykov-Shchedrin T. N. Gladyrevskaya'nın büyük torunu; bu aynı zamanda ilk Rus pilotlardan biri olan N. N. Danilevsky ve uyruğa göre bir Çek, O. Yu. Obolensky'ler, Bibikov'lar, Golitsyn'ler; Bunlar harika mühendisler, mucizevi bir şekilde kurtarılan eserleri artık dünyanın en iyi müzelerini ve galerilerini süsleyen sanatçılar - Alexander Drevin, Roman Semashkevich, diğer sanatçılar: burada seksenden fazla var - ressamlar, grafik sanatçıları, dekoratörler, tasarımcılar. Vurulanlar arasında, ülkedeki inşaat sahalarına taş ve çakıl taşıyan arabacılar olan zavallı soyguncular da vardı. Eski polisler veya aynı zamanda gardiyanlar olarak da adlandırıldıkları gibi - yaklaşık kırk kişi. Burada alt, orta ve üst polis rütbelerinin temsilcileri var, hatta bir kraliyet celladı bile var. Çin Doğu Demiryolunun çok sayıda çalışanı ve Harbin'de veya CER hizmet bölgesinde doğmuş olanlar; akrabalarıyla birlikte. Butovo'da idam edilenlerin özel bir grubu engelli kişilerdi. Aslında çalışamayan engelli insanlar (kör, sağır-dilsiz, kolları veya bacakları olmayan veya sadece ciddi hastalar), kural olarak dilencilikten veya serserilikten mahkum oldukları için hapishaneleri "boşaltmanın" bir yolu olarak vuruldular. kamplara kabul edilmeleri reddedildi.

Yezhov'un 00447 sayılı Emri, "baskıya maruz kalan birlikler" arasında özellikle "kilise üyelerini" öne çıkarıyordu. Her şeyden önce, Rus Ortodoks Kilisesi'nin din adamları, keşişleri ve aktif dindarları; Butovo eğitim sahasının infaz listelerinde 940'tan fazlası tespit edildi.

1937'de Kilise'ye ve inananlara karşı yeni bir topyekün saldırı başladı. O yıl 8 bin kilise kapatıldı, 70 piskoposluk ve vekillik tasfiye edildi, 60'a yakın piskopos vuruldu. Bunlardan yedisi Butovo eğitim sahasında vuruldu. Bu sschmch. Seraphim (Chichagov) (1997'de Piskoposlar Konseyi'nde yüceltildi), bunlar 2000'de Piskoposlar Yıldönümü Konseyi'nde kanonlaştırılan smchch.: Dimitri (Dobroserdov), Nikolai (Dobronravov), Nikita (Delectorsky), smchch.: Jonah (Lazarev), Arkady (Ostalsky). Butovo'nun henüz kanonlaştırılmamış din adamları listesinin başında öldürülen Piskopos Arseny (Zhadanovsky) yer alıyor. Kilise meselelerine karışan herkes, Ceza Kanununun 58. Maddesi uyarınca standart bir suçlamayla suçlandı: Sovyet karşıtı ajitasyon, karşı-devrimci faaliyet. Ancak suçlamanın nedenleri çok farklı olabilir, örneğin: “kiliseyi korumak ve gizli manastırcılığı yerleştirmek”, “bilgi vermemek” (“kaçak rahip hakkında bilgi sahibiydi ve haber vermedi”), sürgünlere yardım etmek, evsiz din adamlarını barındırmak, bir simgeyi veya duayı saklamak. İdam edilen din adamları arasında çok sayıda tanınmış ve çok saygı duyulan rahipler vardı: Kutsal Üçlü Sergius Lavra'nın 79 yaşındaki son rektörü Archimandrite Kronid (Lyubimov), 10 Aralık 1937'de şehit olarak öldü; Kendisiyle aynı davaya karışan on kişi de Butovo eğitim sahasında vuruldu. Aralık, Ocak ve Şubat 1937-1938'de. Trinity-Sergius Lavra'nın 27 hiyeromonku, yakın zamanda hapishaneden dönen Butovo'da öldü; çoğu Archimandrite Kronid tarafından Zagorsk bölgesindeki mahallelere yerleştirildi. Sschmch'in ölüm günü. Kronid ve onunla birlikte acı çekenler, bu gün Butovo'yu ziyaret eden ve büyük İbadet Haçındaki infaz yerinde bir anma töreni düzenleyen Trinity-Sergius Lavra rahipleri tarafından özellikle saygı görmeye başladı. Ortodokslar arasında, artık yüceltilen sschmchch'in isimleri yaygın olarak biliniyor ve saygı duyuluyordu. Sergius (Makhaev) - Bolshaya Polyanka'daki Iveron topluluğunun rahibi, Fr. Maloyaroslavets'e sürgün edilen ve orada tutuklanan rahip ve rahibelerle ilgilenen Zosima (Trubachev), Fr. Vladimir (Medvedyuk). Butovo'daki kurbanlar arasında bugüne kadar 332 yeni şehit yüceltildi.

1962'de Butovo eğitim sahası yüksek ahşap bir çitle çevriliydi. Bu bölge 1995 yılına kadar sıkı bir şekilde korunuyordu. Ancak, 1990 yılında, Moskova ve Moskova bölgesinde cezaların infazına ilişkin kanunlar bulundu ve gizliliği kaldırıldı. Devlet güvenlik teşkilatlarının yaptığı bir iç soruşturma, Butovo'da 20.761 kişinin vurulduğunu ortaya çıkardı. İdam edilenlerin yakınları bu kederli yere gelmeye başladı ve 1993 yılında Moskova Hükümeti'nin yardımıyla buraya ilk anma tabelası yerleştirildi. 90'lı yıllarda ülkede gelişen zorlu ekonomik ve siyasi durumda, ne devlet ne de herhangi bir siyasi güç, infaz mekanını bir anı mekanına dönüştürme sorumluluğunu üstlenmeye hazır değildi. Bu nedenle, bu "özel nesnenin" sonraki kaderi 1993-1995'te oluşturulan inisiyatif kamu grubuyla bağlantılıydı. çoğunlukla kurbanların akrabalarından. Zaten 1994 yılında, bir grup inanan, D. M. Shakhovsky'nin bir taslağına dayanarak bir İbadet Haçı inşa etti ve aynı zamanda ilk ayin, eğitim sahasının topraklarındaki bir kamp çadır kilisesinde kutlandı. 1995 yılında Butovo eğitim sahasının arazisi, yapım aşamasında olan Rusya'nın Yeni Şehitler ve İtirafçılar Kilisesi'nin cemaatine devredildi. Cemaat topluluğuna, Butovo eğitim sahasında idam edilen şehit Vladimir Ambartsumov'un torunu - eski bir jeolog, ünlü bir bilim adamının oğlu, gizli rahip (1972'den 1990'a kadar) ve kilise yazarı Başpiskopos Başpiskopos Kirill Kaleda başkanlık ediyordu. Gleb Kaleda. Fr.'nin eserleri aracılığıyla. Kirill ve kilise topluluğunun üyeleri toplu mezarların alanını iyileştirmek için çalışmaya başladı. Babası da Butovo'da vurulan D. M. Shakhovsky'nin taslağına göre, 1996 yılında düzenli hizmetlerin başladığı ahşap bir kilisenin inşasına başlandı. Ağustos 1997'de Patrik Hazretleri'nin izniyle sit alanında küçük bir alanda arkeolojik kazılar yapıldı. Mezar hendeğinin 12,5 m2 alana sahip bir bölümü ortaya çıkarıldı. Mezarın açık yüzeyinde 59 kişinin kalıntıları keşfedildi. Toplamda, toplam uzunluğu neredeyse 900 metre olan 13 hendek tespit edildi. 9 Ağustos 2001 tarihinde, Moskova Bölgesi Hükümeti'nin kararnamesi ile Butovo Test Alanı, yerel öneme sahip tarihi ve kültürel bir anıt ilan edildi. Koruma alanlarıyla birlikte tarihi eserin toplam alanı yaklaşık 3 metrekareydi. kilometre. 2005-2006'da bölge iyileştirildi ve mezar hendekleri üzerine setler yapıldı. Butovo eğitim sahasının tarihi ve peyzajlı bir anıt kompleksi, bir açık hava müzesi olması amaçlanıyor; kendi topraklarında tüm kurbanların isimlerinin ölümsüzleştirileceği bir "Hafıza Bahçesi" oluşturulacak. Böylece Butovo bölgesi benzersiz bir kiliseye ve ulusal öneme sahip halka açık bir anıta dönüştü.

7 Mayıs 2000'de, Paskalya'dan sonraki dördüncü Cumartesi günü, Moskova Patriği II. Alexy ve All Rus'un önderliğinde Butovo eğitim sahasında ilk açık hava töreni düzenlendi. O zamandan beri, Butovo Yeni Şehitler Konseyi gününde bu yıllık ataerkil ayini, tüm Rus Kilisesi'nin manevi yaşamında önemli bir olay haline geldi.

15 Mayıs 2004'teki ataerkillik töreninin ardından Patrik Alexy ve Yurtdışı Rus Kilisesi başkanı Metropolitan Laurus, yeni bir taş kilisenin temel taşını attı. Kilisenin ilk taslak tasarımı A. S. Tutunov'a aittir. Tapınağın mimari tasarımı, lideri A. N. Obolensky'nin de Butovo'da vurulduğu ARCHRAM şirketinin himayesinde M. Yu. Koestler tarafından geliştirildi.

Üst kilise, Yurtdışındaki Rus Kilisesi'nin yeniden birleşmesi yasasının imzalanmasından üç gün sonra, 19 Mayıs 2007'de kutsandı. Yeni şehitlerin, "Muzaffer Kilise"nin başarısının yüceltilmesine adanmıştır. Alttaki tapınak Kutsal Haftayı simgeliyorsa, üstteki tapınak da Paskalya'yı simgeliyor. Patrik Alexy, Mesih'in Dirilişi onuruna üst kilisenin merkezi şapelini kutsadı. Sağ şapel Rusya'nın Yeni Şehitleri ve İtirafçıları adına, sol şapel ise Rusya'nın Yeni Şehitleri ve İtirafçıları Katedrali'nin başı olarak Moskova Patriği Aziz Tikhon ve Tüm Rusya adına kutsanmıştır. .

2007 yılında Yezhovşçina'nın yetmişinci yıldönümünde Solovki'den Butovo'ya benzersiz bir dini geçit töreni düzenlendi. Dini alay, dünyanın en büyük ahşap oyma haçlarından biri olan G. Kozhokar'ın Solovetsky Haç oyma atölyesinde yapılan Büyük İbadet Haçı'nı Butovo'ya getirdi. Aynı yıl, Rusya Devlet Başkanı V.V. Putin, 30 Ekim Siyasi Baskı Kurbanlarını Anma Günü'nde Butovo eğitim sahasını ziyaret etti.

2002 yılında, tapınağın cemaatçilerinin ve kurban yakınlarının girişimiyle, Patrik Hazretleri'nin onayıyla, devlet, dini ve kamu kuruluşlarının çabalarını koordine etmek amacıyla Butovo Anıt Bilim ve Eğitim Merkezi kuruldu. bir anıt kompleksi oluşturun. Ana yasal hedefi “kitlesel baskı yıllarında ölen insanlar tarafından yaratılan manevi, bilimsel ve estetik değerlerin gelecek nesiller için mümkün olan en üst düzeyde korunması yoluyla tarihi adaleti yeniden tesis etmektir.” Merkez ve Mahallenin ortak çabaları sayesinde, mahallenin NKVD'nin Butovo özel bölgesinin eski komutan ofisinin binasını restore ettiği Kurbanların Anı Müzesi oluşturuluyor.

Anıt Merkezi şu anda Cemaatle birlikte 1937 - 1938 yılları arasında Butovo eğitim sahasındaki mağdurlara ilişkin bir Veri Tabanı oluşturmak için çalışıyor. Butovo Test Sitesi Hafıza Kitaplarında yayınlanan 20.761 kişinin adını kapsayan NKVD infaz listelerine dayanmaktadır. Yavaş yavaş, analizi yalnızca bir veri tabanı oluştururken gerçekleştirilebilen bu liste etrafında dağınık belgeler ve kanıtlar birleşiyor.

Tarihi anıt Butovo alanının, ulusal öneme sahip ve dünya çapında bilinen eşsiz bir kilise ve kamu anıtı olarak gelişmekte olduğu söylenebilir.

Garkavyi I.V., Golovkova L.A.

Hayatımda ilk kez Butovo eğitim sahasını ziyaret ettim. Dürüst olmak gerekirse mezarların arasında yürümenin nesinin ilginç olabileceğini anlamadım. Şimdi - antrenman sahasında dolaştıktan sonra - farklı düşünüyorum. Bana öyle geliyor ki her Rus, Butovo kilisesinin rektörünün yerinde ifadesiyle "aynı tırmığa bir daha basmamak" için Butovo'yu ziyaret etmeli.

Misha Shamonin, 13 yaşındayken Butovo atış poligonunda vuruldu.

13'ten 82'ye

Öldürülenlerin çoğu Moskova'da veya Moskova bölgesinde yaşıyordu, ancak komünizmi inşa etmek için Birliğe kendi iyiliği ve saf iradesiyle gelen diğer bölgelerin, ülkelerin ve hatta kıtaların temsilcileri de var. Mesela Güney Afrika'dan belli bir John gibi. Burada köylülerden işçilere, geçmişte ünlü kişilere kadar kesinlikle tüm sınıfların ve sınıfların temsilcileri yatıyor. Moskova'nın eski genel valisi Dzhunkovsky, ikinci Duma Golovin'in başkanı, birkaç çarlık generali ve ayrıca başta Ortodoks olmak üzere din adamlarının önemli sayıda temsilcisi - şu anda mevcut bilgilere göre, aktif olanlar da dahil olmak üzere binden fazla kişi var. meslekten olmayanlar, Ortodoks inancının uygulanması nedeniyle acı çekti. Bunlardan 330'u aziz olarak yüceltildi. "Tanrı'nın Lütfunun sayılarla ölçülemeyeceği açıktır, ancak yine de Rus Ortodoks Kilisesi'nin kanonik topraklarında, daha fazla sayıda Tanrı azizinin kutsal emanetlerde dinleneceği yerler henüz bulunamadı." Rusya'nın Yeni Şehitleri ve İtirafçıları Kilisesi'nin rektörü diyor ki Başpiskopos Kirill Kaleda.

Hieroşehit Seraphim (Chichagov)

İnfaz yerinde çilek yatakları var

80'li yılların sonunda, baskı yıllarında öldürülenlerin anısını yeniden canlandırmak için Yüksek Kurulun kararı da dahil olmak üzere çeşitli kanunlar çıkarıldı. Halk temsilcilerinden ve amatör kuruluşlardan oluşan yerel konseylerin, mezarlık yerlerinin restorasyonu, korunması ve bakımı konusunda mağdur yakınlarına yardım etmesi gerektiği belirtildi. Doksanlı yılların başlarında, kanunlara ve rehabilitasyon kanununa dayanarak, farklı bölgelerde bastırılanların anısını yeniden canlandırmak için önlemler alındı. Faaliyetler arasında arşiv araştırması, mezarlıkların aranması ve düzenlenmesi yer alıyordu. Ancak kanunlarda finansman mekanizması öngörülmedi, bu nedenle farklı bölgelerde kanun farklı şekilde uygulandı (veya uygulanmadı).

1992'de Moskova'da, Mikhail Mindlin'in önderliğinde siyasi baskı kurbanlarının anısını yaşatmak için bir kamu grubu oluşturuldu. Toplamda 15 yıldan fazla bir süreyi hapishanelerde ve kamplarda geçirdi ve olağanüstü sağlığı ve güçlü karakteri sayesinde hayatta kaldı. Hayatının sonunda (zaten 80 yaşın üzerindeydi) terör kurbanlarının anısını yaşatmaya karar verdi.

İdam edilenlerden bazılarının soruşturma dosyalarından alınmış fotoğrafları ve Butovo eğitim alanında gün bazında idam edilenlerin sayısına ilişkin veriler (Ağustos 1937'den Ekim 1938'e kadar).

Ana mezarların şeması

Alçakgönüllü Saygı

Butovo hakkındaki raporu okuyan Patrik II. Alexy, orada bir tapınak-şapel inşa etme kararını ona koydu. 8 Mayıs 94'te eğitim sahasında bir anma haçı kutlandı ve öldürülenler için ilk katedral anma töreni yapıldı. Kısa süre sonra Butovo'daki kurbanların yakınları, bir topluluk oluşturmaları ve bir tapınağın inşasına başlamaları için onları kutsamaları talebiyle Patrik II. Alexy'ye başvurdu. 1995 yılında mezar alanı Kilise'ye devredildi.

Hac gruplarının bir parçası olarak her yıl yaklaşık 10 bin kişi Butovo'yu ziyaret ediyor. Buna az sayıda tekil ziyaretçiyi de ekleyebiliriz. Genel olarak bakıldığında rakam oldukça mütevazı. Başpiskopos Kirill Kaleda, "Bunu her yıl Almanlar tarafından yakılan bir Fransız köyünü ziyaret eden milyon insanla karşılaştırırsak, hayal kırıklığı yaratan bir sonuca varabiliriz" diyor. “Tövbe etmedik ve yirminci yüzyılda Allah'ın lütfuyla bize öğrettiği tarihin dersini anlamadık. Ve bu ders çok açıktı.”

Solovki'den suyla getirilen ve 2007 yılında Rusya'nın Yeni Şehitler ve İtirafçıları Kilisesi yakınındaki Butovo bölgesine yerleştirilen bir ibadet haçı

Tövbe karşılaştırmalı bir analizdir

“Muhtemelen 20. yüzyılda Rusya'nın başına gelen en büyük trajedi, büyük bir terör bile değildi. Fr., bunun kollektifleştirme sırasında köylülüğün yok edilmesi olduğunu söylüyor. Kirill. - Tambov ayaklanması, bastırılması sırasında insanların kimyasal silahlarla zehirlenmesi, kıtlık, köylülerin yaşam koşullarının kamplardaki mahkumların yaşam koşullarından daha kötü olduğu Kuzey'e toplu tahliyeler. Orada bulunan kamplarda mahkumlara en azından bir demet yakacak odun ve hatta yulaf ezmesi verildiyse, ancak yine de sıcaksa, onlara hiçbir şey verilmedi. Aynen böyle atıldılar - istediğin gibi yaşa. Ama insanlık dışı yıkıma uğrayan bu köylülerin, en hafif deyimle, pek de dürüst olmayan bir şekilde toprak aldıklarını bir şekilde düşünmüyoruz. Yirmili yılların sonlarında çalıştıkları topraklar, 15 yıl önce öldürülen, parçalanan ya da ülkeden kaçan bambaşka insanlara aitti. Yirminci yüzyılın başında Rusya'da toprak dağılımının adil olup olmadığını tartışabiliriz. Bu başka bir soru. Ancak köylülerin soygun ve cinayet yoluyla toprak elde etmesi tarihi bir gerçektir. Ve 15-20 yıl sonra mağdur olma sırası onlara geldi. Artık siyasi anlamda değil, ahlaki ve manevi anlamda konuşuyoruz. Sanırım bugün çok sayıda insan Rusya'da yaşanan mülk dağılımının adaletsiz olduğunu düşünüyor. Ve ileride ne olacağını düşünmek istemiyoruz. Tövbenin anlamı budur; ne yaptığımızın farkına varmak ve bunu bize verilen derslerle karşılaştırmaktır.”

Yani köylülüğün maruz kaldığı acılar yasadışı toprak edinimiyle mi ilgiliydi?
- Ben öyle bir şey söylemedim.
- Ama bağlanabilirler mi?
- Olabilir. Ve yeni şehitler bunu fark etti. Arşiv soruşturma dosyalarında, "Sovyet iktidarına karşı tutumunuz" sorulduğunda birçok kişinin şu cevabı verdiği kaydedildi: "Sovyet iktidarı, günahları için halkımıza gönderildi."
- Ve bugün benzer bir şey alma riskiyle karşı karşıya mıyız?
- Anavatanımızın huzur ve refah içinde yaşaması için dua ediyoruz. Ama insanların manevi körlüğü beni şaşırtıyor. Aynı tırmığa iki kez basmak çok hayal kırıklığı yaratıyor.

Butovo eğitim alanına nasıl gidilir?

Hayatımda ilk kez Butovo eğitim sahasını ziyaret ettim. Dürüst olmak gerekirse mezarların arasında yürümenin nesinin ilginç olabileceğini anlamadım. Şimdi - antrenman sahasında dolaştıktan sonra - farklı düşünüyorum. Bana öyle geliyor ki, Butovo kilisesinin rektörünün yerinde ifadesiyle, "bir daha aynı tırmığa basmamak" için her birimizin Butovo'yu ziyaret etmesi gerekiyor.

13'ten 82'ye

En küçüğü Misha 13 yaşındaydı. 2 somun ekmek çalan sokak çocuğu. Ancak 15 yaşında vurulabilirdi, dolayısıyla doğum tarihi düzeltildi. Ve beni vurdular. İnsanlar daha önemsiz bir şey yüzünden, örneğin bacaklarına Stalin dövmesi yaptırdıkları için vuruluyorlardı. Bazen insanlar 5-9 kişilik ailelerin tamamı tarafından öldürüldü.
Yaklaşık 30 kişiyi ağırlayabilen çeltik vagonları (mahkumları taşımak için kullanılan kamyonetler), yaklaşık sabah saat birde Varşova Otoyolu'ndan eğitim alanına yaklaştı. Bölge dikenli tellerle çevrildi, insanların yüklerini boşalttığı yerin yanına, ağacın tam üzerine bir nöbetçi kulesi inşa edildi. İnsanlar sözde "temizlik" amacıyla kışlalara getirildi.

İnfazdan hemen önce yüzleri dosyadaki fotoğrafla karşılaştırıldı ve karar açıklandı. İşlem sabaha kadar devam etti. Bu sırada sanatçılar yakındaki bir taş evde votka içiyorlardı. Mahkumlar teker teker yanlarına çıkarıldı. Her sanatçı kurbanını kabul etti ve onu hendek yönünde eğitim alanının derinliklerine götürdü. Baskıların yoğunlaştığı dönemde, bireysel mezarları kazarak zaman kaybetmemek için buldozerler tarafından özel olarak üç metre derinliğinde ve 100 metre veya daha uzun hendekler kazıldı. İnsanlar hendek kenarına yerleştirildi ve çoğunlukla servis silahlarıyla kafanın arkasını hedef alarak vuruldu. Ölüler, hendek tabanını kaplayan hendeğe düştü. Akşam bir buldozer cesetleri ince bir toprak tabakasıyla kapladı ve genellikle tamamen sarhoş olan sanatçılar Moskova'ya götürüldü. Ertesi gün her şey tekrarlandı. Bir günde nadiren 300'den az kişi vuruldu. Ne yazık ki eğitim sahasında vurulup gömülenlerin isimleri hâlâ bilinmiyor. Ağustos 1937'den Ekim 1938'e kadar sadece kısa bir süre için doğru bilgiler mevcut. Bu dönemde 20 bin 761 kişi vuruldu.
Uzmanlar, yalnızca 12 metrekarelik kazı alanında 149 kişinin kalıntılarını keşfetti.
Öldürülenlerin çoğu Moskova'da veya Moskova bölgesinde yaşıyordu, ancak komünizmi inşa etmek için Birliğe kendi iyiliği ve saf iradesiyle gelen diğer bölgelerin, ülkelerin ve hatta kıtaların temsilcileri de var. Mesela Güney Afrika'dan belli bir John gibi. Burada köylülerden işçilere, geçmişte ünlü kişilere kadar kesinlikle tüm sınıfların ve sınıfların temsilcileri yatıyor. Moskova eski Genel Valisi Dzhunkovsky, İkinci Duma Golovin Başkanı, birkaç çarlık generali ve ayrıca başta Ortodoks olmak üzere din adamlarının önemli sayıda temsilcisi - şu anda mevcut bilgilere göre, aralarında binden fazla kişi var. Ortodoks inancının uygulanması nedeniyle acı çeken aktif meslekten olmayanlar. Bunlardan 330'u aziz olarak yüceltildi. "Tanrı'nın Lütfunun sayılarla ölçülemeyeceği açıktır, ancak yine de Rus Ortodoks Kilisesi'nin kanonik topraklarında, daha fazla sayıda Tanrı azizinin kalıntılarının kutsal emanetlerde bulunduğu yerler henüz olmamıştır." Rusların Yeni Şehitleri ve İtirafçıları Kilisesi'nin rektörü Başpiskopos Kirill Kaleda diyor.
Butovo'daki yeni şehitlerin ev sahibi, St. Petersburg Metropolitan Seraphim (Chichagov) tarafından yönetiliyor. Anavatanına birçok kutup kaşifi ve amiral vermiş eski bir aristokrat aileden gelen bir adam. Plevne'nin fırtınası sırasında Rus-Türk savaşında gösterdiği cesaret nedeniyle savaş subayı, İmparator'un ithaf yazıtının bulunduğu altın bir silahla ödüllendirildi. Daha sonra St.Petersburg'un manevi çocuğu oldu. Sağ Kronştadlı John, onun onayıyla rütbesi verildi ve basit bir kilise rahibi oldu. Gelecekteki Metropolitan Seraphim, Sarov Keşiş Seraphim'in yüceltildiği Seraphim-Diveyevo Chronicle'ı yazdığı için de biliniyor. Chronicle'ı yazdığı için minnettarlıkla Metropolitan Seraphim, St. Seraphim. 1937'de vurulduğunda Metropolitan Seraphim 82 yaşındaydı. Onu hapishaneye götürmek için ambulans çağırmak ve sedye kullanmak zorunda kaldılar - Metropolitan Seraphim artık kendi başına yürüyemiyordu. Bu, Butovo eğitim sahasında idam edilenler arasında rütbe ve yaş bakımından en yaşlı olanı. İfadeye göre, 50'li yılların başına kadar Moskova hapishanelerinde idam edilen ve ölenlerin cenazeleri eğitim alanında yapılıyordu.

İnfaz yerinde çilek yatakları var

1980'lerin sonunda, baskı yılları sırasında öldürülenlerin anısını yeniden canlandırmak için Yüksek Konseyin bir kararı da dahil olmak üzere çeşitli kanunlar çıkarıldı. Halk temsilcilerinden ve amatör kuruluşlardan oluşan yerel konseylerin, mezarlık yerlerinin restorasyonu, korunması ve bakımı konusunda mağdur yakınlarına yardım etmesi gerektiği belirtildi. Doksanlı yılların başlarında, kanunlara ve rehabilitasyon kanununa dayanarak, farklı bölgelerde bastırılanların anısını yeniden canlandırmak için önlemler alındı. Faaliyetler arasında arşiv araştırması, mezarlık alanlarının aranması ve düzenlenmesi yer alıyordu. Ancak kanunlarda finansman mekanizması öngörülmedi, bu nedenle farklı bölgelerde kanun farklı şekilde uygulandı (veya uygulanmadı).
1992'de Moskova'da, Mikhail Mindlin'in önderliğinde siyasi baskı kurbanlarının anısını yaşatmak için bir kamu grubu oluşturuldu. Toplamda 15 yıldan fazla bir süreyi hapishanelerde ve kamplarda geçirdi ve olağanüstü sağlığı ve güçlü karakteri sayesinde hayatta kaldı. Hayatının sonunda (zaten 80 yaşın üzerindeydi) terör kurbanlarının anısını yaşatmaya karar verdi.
Mindlin'in çağrıları sayesinde KGB arşivinde ceza infaz eylemlerinin yer aldığı 11 klasör keşfedildi. Bilgiler oldukça kısadır - soyadı, adı, soyadı, doğum yılı ve yeri, infaz tarihi. Kanunlarda infaz yeri belirtilmemiş, ancak sayfalarda sorumlu infazcıların imzaları yer alıyordu. KGB'nin Moskova ve Moskova bölgesi dairesi başkanı Yevgeny Savostyanov'un emriyle mezar yerlerinin keşfedilmesi amacıyla bir soruşturma yürütüldü. O sırada 1930'ların sonlarında çalışan birkaç NKVD emeklisi hâlâ hayattaydı. NKVD'nin Moskova ve Moskova bölgesi ekonomik yönetiminin komutanı dahil. Komutan, asıl infaz yerinin Butovo eğitim alanı olduğunu ve cenazelerin de orada yapıldığını doğruladı. Sanatçıların imzalarına dayanarak Butovo'da çalıştıklarını belirledi. Böylece listeleri poligona bağlamak mümkün oldu. O zamanlar mezar alanı (çöp sahasının orta kısmında yaklaşık 5,6 hektar) Federal Şebeke Şirketi'ne (FSB) aitti ve 24 saat güvenlik altındaydı. Alanın etrafı dikenli tellerle çevriliydi ve içeride birkaç çilek yatağı ve bir elma bahçesi vardı. Eski eğitim alanının çevresinde NKVD'ye ait bir tatil köyü bulunmaktadır. Mikhail Mindlin'in girişimiyle Moskova hükümetinin yardımıyla test sahasının topraklarına taş bir anıt dikildi.

Alçakgönüllü Saygı

Butovo hakkındaki raporu okuyan Patrik II. Alexy, orada bir tapınak-şapel inşa etme kararını ona koydu. 8 Mayıs 1994'te eğitim sahasında bir anma haçı kutlandı ve öldürülenler için ilk katedral anma töreni düzenlendi. Kısa süre sonra Butovo'daki kurbanların yakınları, bir topluluk oluşturmaları ve bir tapınağın inşasına başlamaları için onları kutsamaları talebiyle Patrik II. Alexy'ye başvurdu. 1995 yılında mezar alanı Kilise'ye devredildi.
Şimdi iki tapınak var - ahşap ve taş. “1989 yılında dedemin vurulduğunu öğrendiğimizde (daha önce savaş sırasında bir kampta öldüğüne inanılıyordu) mezarının üzerine bir tapınak inşa edip orada dua edebileceğimiz hiç aklımıza gelmemişti. "diyor. Kirill Kaleda. "Buranın Kilise'ye devredilmesi şüphesiz ki yeni şehitlerin gösterdiği başarıdan dolayı bize verilen Allah'ın bir lütfudur." 2000 yılından bu yana, açık hava alanında binlerce ibadetçinin ilgisini çeken ataerkil ayinler düzenleniyor. Bu, Paskalya'dan sonraki dördüncü Cumartesi günü, Butovo'da acı çeken Yeni Şehitlerin anıldığı gün gerçekleşir.

Taş tapınak da anıt kompleksinin bir parçası. İç mekanda öldürülenlerin kişisel eşyalarının saklandığı bir kutsal emanet odası bulunmaktadır: kıyafetler, dua kitapları, mektuplar. Ve tapınağın bodrum katında bir müze var: Butovo'daki kurbanların ölüm öncesi fotoğrafları ve mezar hendeğinde bulunan şeyler. Ayakkabılar, bireysel giysiler, lastik eldivenler, mermi kovanları ve mermiler; bunların hepsi doğal olarak harap durumda. Ama fotoğraflar çok şey anlatıyor. Soğuk rakamların arkasında gerçek hayatları görmek zor. Ama hala yaşayan bu insanların gözlerine baktığınızda, o anda hikaye soyuttan kişisele dönüşüyor. Sitede 20 binden fazla kişisel hikaye yer alıyor.
Hac gruplarının bir parçası olarak her yıl yaklaşık 10 bin kişi Butovo'yu ziyaret ediyor. Buna az sayıda tekil ziyaretçiyi de ekleyebiliriz. Genel olarak bakıldığında rakam oldukça mütevazı. Başpiskopos Kirill Kaleda, "Bunu her yıl Almanlar tarafından yakılan bir Fransız köyünü ziyaret eden milyon insanla karşılaştırırsak, hayal kırıklığı yaratan bir sonuca varabiliriz" diyor. “Tövbe etmedik ve yirminci yüzyılda Allah'ın lütfuyla bize öğrettiği tarihin dersini anlamadık. Ve bu ders çok açıktı.”