Her birimiz çoğu zaman doğa tarafından belirlenen, bizim için uygun ve tanıdık olan belirli bir duygusal duyarlılık biçimi sergileriz. Partnerlerin duygularına yanıt olarak aşağıdakiler mümkündür: a) duygusal duyarlılık; b) duygusal katılık; c) duygusal direnç.
Genel olarak bir bireyin doğasında var olan duygusal duyarlılık biçimi ve özel olarak başkalarının duyguları, partnerlerin tepkilerine neden olur - bir rahatlık, belirsizlik veya rahatsızlık durumu.
Bir bireyin istikrarlı bir özelliği olarak duygulara duygusal tepki verme, onun başkalarının duygusal ve enerjik etkisine maruz kalması ve aynı zamanda tepki duygularının partnerinin duygusal durumlarıyla veya partnerinin duygusal atmosferiyle uyumlu olması gerçeğinde yatmaktadır. grupta ortaya çıktı.
Duygusal açıdan duyarlı bir kişi, etrafındakilerin herhangi bir duygusal dalgasına kolayca ve hızlı bir şekilde uyum sağlar. Özellikle de duygusal açıdan duyarlılarsa. İstemeden partnerlerin farklı durumlarına girer: sevinç ya da üzüntü, huzur ya da kaygı, endişe ya da korku, depresyon ya da coşku.
Duygusal açıdan duyarlı insanların bazı sorunlara kapılmış olmaları veya rahatsız edici bir ruh hali içinde olmaları durumunda onlarla duygusal temas kurmak zordur. Aynı zamanda duygusal açıdan duyarlı bir kişinin kendisini daha güçlü enerjiye sahip partnerlerinin olumsuz duygularının insafına kalmış halde bulduğu da olur. Sonra kendisi de tepkiselliğinden acı çekiyor. Çok heyecanlı insanların kabalığa kabalıkla, sertlikle sertliğe ne kadar kolay ve hızlı tepki verdiğini hatırlayın. Sakinleştikten sonra çoğu zaman olanlardan pişmanlık duyarlar.
Dolayısıyla duygusal duyarlılığın artıları ve eksileri vardır. Bununla birlikte, başkalarıyla yapılan özgür duygusal ve enerji alışverişi genellikle hem kişiye hem de partnerlerine rahatlama sağlar. Negatif enerjiler ortaya çıksa bile bu gerçekleşir.
Duygusal duyarlılık, ortaklar arasında enerjik rezonansa neden olur. Duygularda bulunan enerjilerin eklenmesi, etkileşimin ek bir psikolojik etkisini - sinerjiyi - uyarır.
İnsan ruh sağlığı
Sinerji, bir kişinin ortaklarla etkileşim tarzının enerji potansiyellerini birleştirmeye ve ortak faaliyetlerin verimliliğini artırmaya yardımcı olmasıyla ortaya çıkar. Duygusal ve enerjik güçlerin birleşimi önemli bir psikoterapötik ve tıbbi etkiye neden olur. Kitlelerin yeni ortaya çıkan şifacılarının geniş kitlelerde seanslar düzenleyerek istismar ettiği bu olgudur. Bir doktor veya hemşire hastanın duygusal ve enerjik durumunu algılar veya bunlara tepki verirse, bu durumda faydalı bir enerji ilavesi de meydana gelir.
Duygusal katılık (esneklik, katılık), bir kişinin genellikle duygusal iletişim atmosferine zayıf tepki vermesiyle ortaya çıkar. Başkalarının duygusal durumlarına tepki olarak ifadesiz, sessiz ve belirsiz duygular ortaya çıkar. Bu durumda, ortakların enerji güçlerinin birleşmesi pek olası değildir ve bu nedenle herhangi bir sinerjik etki olası değildir.
Duygusal olarak katı olanlar için, başkalarının duygularıyla rezonans nadiren meydana gelir (örneğin, yalnızca sevdikleriyle veya özellikle sevdikleri, güven uyandıran ve güvenlik duygusu uyandıran kişilerle iletişimde). Duygusal kısıtlamaya yatkın iki veya daha fazla partner psikolojik olarak rahat hissedebilir: enerji alanları uyumludur ve bu nedenle birbirlerini rahatsız etmezler.
Duygusal direnç, bireyin iletişimin duygusal atmosferinden dışlanmasıyla karakterize edilir. Birey duygusal temelde ilişkiler kurmakta zorlanır. Duygusal ve enerjik uyumsuzluk sıklıkla bir partnerin veya grubun durumları bireyde zıt tepkilere neden olduğunda gözlemlenir. Örneğin, bir partner güçte bir artış yaşarsa ve sevinirse, o zaman duygusal direnişe yatkın bir kişi şu anda sinirlenmeye, kaprisli olmaya veya depresyona girmeye başlar. Bazı insanlar başkalarına duygusal olarak meydan okumak için takıntılı bir ihtiyaç hissederler. Partneriniz iyi hissediyorsa, ne pahasına olursa olsun onun ruh halini daha da kötüleştirecek bir şeyler söylemeniz veya yapmanız gerekir; Etrafınızdakiler tamamen nesnel bir nedenden dolayı üzgünse, o zaman duygusal olarak direnen kişi şöyle der: "Ama bana göre komik, üzülecek bir şey buldular."
Grup atmosferine duygusal olarak direnme eğiliminde olan bireylerin bir araya gelmesi, ortak faaliyetler üzerinde yıkıcı bir etkiye sahiptir. Olumsuz duygusal ve enerjik güçlerin birleşimi genellikle güçlü bir saldırganlık ve zulüm dalgasına neden olur. Bazen iki veya üç kişinin olumsuz duygusal enerjilerini pekiştirmesi ve buna grup atmosferine karşı çıkması yeterlidir ve tüm ekibin faaliyeti istikrarsızlaşacaktır. Sıradan bir insanın ruhu, dışarıdan gelen olumsuz duygusal ve enerjik etkilerin güçlü saldırısına dayanamaz.
Duygusal olarak dirençli bireyler genellikle iletişimin duygusal bağlamının dışına çıkarak dikkat çekerler. Asık suratlarla komedyenin konserine otururlar. Pop yıldızı onlardan alkış almayacak. Bir öğretim görevlisinin şakası sizi yüksek sesle güldürüyorsa
Duygusal değerbilim ve insan psikoenerjetiği
İzleyicilerin arasında yer alan, duygusal olarak direnen bireyler dudaklarını zorlukla uzatarak gülümseyebilirler. Neşeli bir topluluktan rahatsız oluyorlar ve isteksizce pikniğe katılmayı kabul ediyorlar. Başkalarının sevinçlerini ve başarılarını paylaşamazlar. Genel olarak her zaman soğuk kokarlar. Kural olarak insanlar bu tür insanlardan uzak durmaya çalışırlar; Bu tür insanlarla hava durumu hakkında konuşmak bile hoş değil. Özellikle iletişim eksikliklerini hiçbir şekilde telafi edemeyen kişilerden uzak dururlar. Örneğin, bir kişi yeterli zekaya, mesleki niteliklere, iyi kalpliliğe veya diğer erdemlere sahip değildir.
Duygusal açıdan duyarlı bir ortak elbette en çok tercih edilendir. Aynı psikoenerjetik durumları kurarak ve sürdürerek başkalarının durumuna yanıt verebilir. Onunla etkileşime girdiğinde, partnerlerin fark edilme ve takdir edilme olasılıkları daha yüksektir ve sempati ve destek alma olasılıkları daha yüksektir. Eş, uyumlu bir biyopsik alana girdikten sonra güvenilir, ikna ve öneriye duyarlı hale gelir.
Doğal olarak herkes duygusal açıdan duyarlı bir partnerle çalışmayı tercih eder. Karı koca, bakıcı, müşteri, hasta buna güveniyor. Ancak duygusal duyarlılığın önemli enerji maliyetleriyle ilişkili olduğunu unutmamalıyız. Mesela bir doktor veya hemşirenin enerjisini hastaya vermesi gerekiyor. Ancak asil bir fedakarlığın anlamı budur. Bir sağlık çalışanı duygusal olarak tükendiğinde bazı koruyucu mekanizmalar devreye giriyor: Hastaların acılarına alışmak, seçici bir şekilde sempati göstermek, hastalarla uzun ve derin temaslardan kaçınmak, “herkese sempati duyamazsınız” gibi kurtarıcı felsefeler akla geliyor. ”
Duygusal olayların olası nedenlerini etkileyen çok çeşitli hipotezler vardır.
İfadeyle ilgili organlardan gelen biyolojik geri bildirim olarak duygu. Günümüze kadar önemini koruyan duygusal deneyimin nedenlerini açıklayan ilk kavramlardan biri W. James ve S. Lange'nin (James, 1884; Lange, 1895) önerdiği kavramdır. Bu araştırmacılar farklı ülkelerde yaşadılar ve aynı zamanda bağımsız olarak benzer fikirleri ortaya koydular. Duygusal deneyimin ortaya çıkmasını, duygu ifadesinde görev alan efektör organlardan gelen geri bildirim mekanizmasının işleyişiyle açıklamışlardır. Bu düşünceye göre ağladığımız için üzgünüz, vurduğumuz için öfkeliyiz, titrediğimiz için korkuyoruz ve güldüğümüz için mutluyuz. Dolayısıyla bu kavramda duygu farkındalığı ile davranış arasındaki ilişki
Gerçek ifadesi, açıkça gözlemlenenin tam tersidir: Duygusal durumun farkındalığı, fizyolojik bir reaksiyonun ardından ortaya çıkar.
Bu hipotez, onunla çelişen önemli sayıda gerçeğin varlığı nedeniyle başlangıçta reddedildi. Ancak günümüzde birçok araştırmacı bu konuya yeniden dönmeye başlıyor. Bunun nedeni, psikoterapötik uygulamanın ağırlıklı olarak bu tür geri bildirimlerin varlığına dayanması ve ruh halini değiştirmek için gülümsemek veya sakinleşmek için kasları gevşetmek gibi teknikleri içermesidir.
Efektörlerden gelen geri bildirimin önemi nörolojik uygulamalarla da doğrulanmaktadır (Hohman, 1966). Böylece, omurilik yaralanması olan hastaları incelerken, hasar düzeyi ne kadar yüksekse, bu hastaların yaşadığı duyguların yoğunluğunun da o kadar düşük olduğuna dair net bir model ortaya çıkıyor.
Deneyler aynı zamanda efektörlerden gelen geribildirim uyarımının önemini de desteklemektedir. Bir çalışmada deneklerden belirli bir duyguya karşılık gelen yüz kaslarının gerginliğini değiştirmeleri istendi ancak duygunun kendisi hakkında hiçbir şey söylenmedi (Ekman ve diğerleri, 1983; Levenson ve diğerleri, 1990). Korku, öfke, şaşkınlık, tiksinti, keder ve mutluluk ifadelerini bu şekilde taklit ettiler. Kas gerginliği anında otonomik fonksiyonlar kaydedildi. Sonuçlar, simüle edilmiş ifadenin otonom sinir sisteminin durumunu değiştirdiğini gösterdi. Öfkeyi simüle ederken kalp atış hızı arttı ve vücut ısısı yükseldi; korkuyu simüle ederken kalp atış hızı arttı, ancak mutluluk durumunu simüle ederken vücut ısısı düştü, yalnızca kalp atış hızında bir yavaşlama kaydedildi.
Geri bildirim uyarımının psikolojik deneyimin oluşumuna katılma olasılığının fizyolojik temeli, aşağıdaki olaylar dizisi olabilir. Bir kişinin yaşamı boyunca, yüz kaslarındaki değişiklikleri otonom sinir sisteminin bir veya başka durumuyla ilişkisel olarak bağlayan klasik koşullu refleksler oluşur. Yüz kaslarından gelen geri bildirimlere otonomik değişikliklerin eşlik edebilmesinin nedeni budur.
Bu bağlantıların da doğuştan olabileceği ihtimalini reddetmek için henüz bir neden yok. Böyle bir varsayımın olasılığının kanıtı, insanların diğer insanların duygularını gözlemlerken bunları istemeden tekrarlamaları olabilir. Bu satırları okuyan, çizime bakan (Şekil 13.6) kimse, üzerinde tasvir edilen duyguyu sezgisel olarak takip etmeden duramaz.
Duygusal tezahürü ve zihinsel deneyimleri birbirine bağlayan koşullu refleks bağlantısının, ilgili kritik dönemde, intogenezin çok erken aşamalarında ortaya çıkması mümkündür. Doğum anına o kadar yakın olabilir ve o kadar kısa olabilir ki, bu tür bir bağlantının doğuştan olduğu yanıltıcı bir düşünceye yol açar.
Beyin yapılarının aktivitesi olarak duygu. W. Cannon (1927) ve P. Bard (Bard, 1929), özü şu olan bir kavram önerdi:
duygusal tepki sürecinde psikolojik farkındalık ve fizyolojik tepkinin neredeyse aynı anda gerçekleştiğini göstermektedir. Duygusal sinyalle ilgili bilgi talamusa girer, ondan eşzamanlı olarak farkındalığa yol açan serebral kortekse ve vücudun bitkisel durumunda bir değişikliğe yol açan hipotalamusa gider (Şekil 13.8). Daha ileri araştırmalar, duygu oluşumunda önemli sayıda beyin yapısının rol oynadığını ortaya çıkardı.
Hipotalamus. İLE Kendini uyarma tekniği kullanılarak zevk merkezi keşfedildi (Olds, Fobes, 1981). Böyle bir deneyde, farenin beynine yerleştirilen elektrotlar, bir pedal kontağı ve bir elektrik akımı kaynağı tek bir devreye dahil ediliyor. Fare hareket ederken pedala basabiliyordu. Elektrotlar lateral hipotalamus bölgesine implante edilmişse, fare bir kez bastıktan sonra bunu yapmayı bırakmadı. Bazıları saatte 1000 defaya kadar pedala bastı ve artık hayatta kalmak için gerekli eylemleri yapamadığı için öldü.
Biyolojik olarak aktif bazı maddelerin hipotalamusun belirli bölgelerine verilmesiyle bir hayvanın duygusal durumunu değiştirmek mümkündür (Iktmoto, Panksepp, 1996). Bu beyin yapısının duygusal tepkilerdeki rolü birçok kez gösterilmiştir. Yan hipotalamusta
Pirinç. 13.8. Cannon-Bard modeli, talamustan korteks ve korteks altı yapılara eşzamanlı bilgi akışını varsayar.
Doucet, duygusal durumlara farklı tepki veren iki tür nöron tespit etti. Bir tür nörona motivasyon davranışında maksimum aktivite gösterdiği için motivasyon, diğerine ise hayvan doyduğunda bu hücreler aktive olduğu için pekiştirici nöron adı verildi (Zaichenko ve ark. 1995).
Amigdala (amigdala). X. Kluver ve P. Bucy (Kluver, Bucy, 1939) maymunlarda serebral korteksin temporal loblarını çıkarmış ve daha sonra kendi adlarıyla anılacak olan sendromu tanımlamışlardır. Ameliyattan önce agresif bir alfa erkek olan maymunda, temporal lobun yok edilmesinden sonra eski saldırganlık ve korku ortadan kalktı, ancak hiperseksüalite keşfedildi. Bu veriler bir yandan saldırganlığın gelişmesinde temporal lobların önemine işaret ederken, diğer yandan cinsellik ile saldırganlık arasında karşılıklı ilişkilerin varlığını ortaya koymaktadır. Bu, saldırganlığın ve erkek cinselliğinin kimliğini öne süren K. Lorenz'in (Lorenz, 1969) fikriyle çelişmektedir, çünkü onun bakış açısına göre cinsel davranış, saldırgan davranışın ayrılmaz bir parçasıdır.
Klüver-Bucy sendromunun bademcik eksikliğinden kaynaklandığı tespit edilmiştir. Artık bu yapının, vücudun caydırıcı bir uyarana (kaçınma reaksiyonuna neden olan) tepkisini oluşturduğu kanıtlanmıştır. Herhangi bir duygusal tepki, meydana geldiği koşullarla ilişkilidir. Güçlendirmenin vücudun bir veya başka bir duygusal durumu olduğu klasik bir şartlı refleks bu şekilde geliştirilir. Bu tür eğitime denir koşullu duygusal tepki.
Amigdala çeşitli duygusal davranış türlerinde rol oynar: saldırganlık, korku, tiksinti, annelik davranışı. Bu yapı, koşullu duygusal tepkinin davranışsal, otonomik ve hormonal bileşenlerinden sorumlu olan, hipotalamusta ve beyin sapında bulunan ilgili sinir devrelerini aktive eden duyusal ve efektör sistemlerin odak noktasıdır.
J.E. LeDoux (1987), koşullu bir duygusal tepkinin gelişimi için amigdalanın merkezi çekirdeğine ihtiyaç olduğunu gösterdi, çünkü onun yokluğunda bir refleks geliştirmek mümkün değildi (Şekil 13.9). Şekilden de görülebileceği gibi amigdala, duygusal tepkinin otonom bileşeninden sorumlu olan lateral hipotalamusa ve davranışsal tepkiyi düzenleyen periakuaduktal gri maddeye bağlıdır. Amigdalanın ayrıca stres hormonlarının salınmasından sorumlu olan hipotalamusa da projeksiyonları vardır. Bu nedenle bademcik merkezi çekirdeğinin tahrişi, gastrointestinal sistemin ülserasyonuna yol açar. Ancak bademcik ameliyatla alındığında stres ülseri oluşmaz. Görünüşe göre bu işlevini kaudat çekirdeği aracılığıyla gerçekleştiriyor.
Duyusal ilişki korteksi Yeterli karmaşıklığa sahip karmaşık uyaranları analiz eder. İnsanlardaki bazı duygusal tepkiler basit uyaranlardan kaynaklansa da bunların çoğu oldukça karmaşıktır; örneğin belirli bir kişinin görüş alanına girmesi gibi. Amigdala, alt temporal korteks ve temporal kollikulus korteksinden bilgi alır. İkincisi görsel, işitsel ve
Pirinç. 13.9. Amigdalanın koşullu duygusal tepkilerin oluşumuna katılımı (Carlson, 1992).
somatosensoriyel ilişki korteksi. Bu nedenle amigdala her türden bilgiye sahiptir.
D 
Ve. Bir deneyde L. Downer, maymunlarda sol amigdalayı yok ederken aynı anda komissürotomi gerçekleştirdi (Downer, 1961). Böylece beynin sol yarısı, tüm duyusal girdilerden gelen bilgileri sentezleyen bir yapıdan yoksun kalmış ve bu eksikliği sağ yarıküreden gelen bilgilerle telafi edememiştir. Operasyon öncesinde maymuna dokunmak agresif tepkiye neden oldu. Ameliyattan sonra bu tür davranışlar yalnızca hayvan sağ gözüyle baktığında ortaya çıktı. Sol gözle bakıldığında saldırganlık yoktu. Bu, özellikle beynin sağ yarıküresinin duygusal reaksiyonlar için özel bir öneme sahip olduğunu göstermektedir.
Koşullu duygusal tepkinin uygulanmasında talamusun rolü. Duygusal tepkilerin çoğu oldukça ilkeldir, çünkü evrimsel gelişim yolunda oldukça erken ortaya çıktılar. İşitsel korteksin tahrip edilmesi, duygusal koşullu bir tepkinin yokluğu anlamına gelmez; talamusun tahrip edilmesi ise kaçınılmaz olarak bunun üretiminin imkansızlığına yol açar.
Sese koşullu bir duygusal tepkinin oluşması için, serebral hemisferlerin birincil işitsel korteksine işitsel bilgi gönderen medial genikülat gövdenin orta kısmı korunmalıdır (Şekil 13.10). Ayrıca medial genikülat gövdedeki nöronlar amigdalaya projekte olur. Bu bağlantıların yok edilmesi, bir ses sinyaline duygusal olarak koşullandırılmış bir yanıt geliştirmenin imkansızlığına yol açar. Aynı şekilde görsel bir sinyale koşullu duygusal tepki geliştirmek için beyne görsel bilgiyi taşıyan yan genikülat cisimlerin korunması gerekir.
Orbitofrontal korteksön lobların tabanında bulunur (Şekil 13.11). Dorsomedial talamustan, temporal korteksten ve ventromedial tegmental alandan doğrudan girdileri vardır. Dolaylı bağlantılar amigdala ve koku korteksinden gelir ve tekil kortekse, hipokampal sisteme, temporal kortekse, lateral hipotalamusa ve amigdalaya yansıtılır. Beynin ön loblarının diğer bölgelerine birçok yolla bağlanır.
Pirinç. 13.10.İşitsel sistemlerden bilgi alan ve subkortikal yapılara yansıyan medial genikülat gövde yoluyla beynin medial bölümü (Carlson, 1992)
Orbitofrontal korteksin rolü ilk olarak 19. yüzyılın ortalarında tanımlanmaya başlandı. Bombacı Phineas Gage vakası bu bölgenin duygusal davranışlardaki işlevi hakkında önemli bilgiler sağladı. Patlamanın ardından fırlatılan metal bir çubuk beyninin ön kısmını deldi. Gage hayatta kaldı ama davranışları önemli ölçüde değişti. Yaralanmadan önce ciddi ve titizse, bu olaydan sonra anlamsız ve sorumsuz bir kişiye dönüştü. Davranışı çocukça ve dikkatsizdi; gelecekteki eylemler için bir plan hazırlamak onun için zordu ve eylemlerinin kendisi de kaprisli ve rastgeleydi.
Pirinç. 13.11. Orbitofrontal korteks.
Bu tür zararlar, engelleme ve kendine yoğunlaşma süreçlerini azaltır ve kişisel çıkarları değiştirir. 20. yüzyılın 40'lı yıllarında, orbitofrontal korteksin duygusal davranıştaki rolü hakkında oldukça fazla materyal toplandı. Verilerin çoğu, bir kişinin duygusal alanını değiştirirken ona verilen zararın entelektüel seviyeyi etkilemediğini gösterdi.
Örneğin ilginç bir vakada, bir kişi sürekli el yıkamayla kendini gösteren kompulsiyon sendromundan muzdaripti. Bu anormallik onun normal bir yaşam sürmesini engelledi ve sonunda intihar girişimine yol açtı. Hasta ağzından kendini başından vurdu ancak ön kortekse zarar vermesine rağmen hayatta kaldı. Aynı zamanda takıntı ortadan kalktı ama entelektüel seviye aynı kaldı.
Orbitofrontal korteksin tahribatına ilişkin çok sayıda çalışma,
Hayvanlar üzerinde yapılan araştırmalar davranışlarında önemli bir değişiklik olduğunu gösterdi: saldırganlığın ortadan kalkması ve gözle görülür entelektüel sapmaların olmaması. Bu, Portekizli bilim adamı Egas Moniz'e beyin cerrahlarını benzer bir ameliyatı insanlar üzerinde yapmaya ikna etme fikrini verdi. Böyle bir operasyonun saldırgan psikopatların patolojik duygusal durumunu ortadan kaldırırken zekalarını da sağlam tutabileceğine inanıyordu. Bu tür birkaç operasyon aslında gerçekleştirildi ve sonuçları yazarın orijinal fikrini doğruladı. Bunun için E. Monitz 1949'da Nobel Ödülü'nü aldı.
Daha sonra bu operasyon adı verildi lobotomi, binlerce hasta üzerinde gerçekleştirildi. Özellikle İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra, daha sonra düşmanlıkların yapıldığı yerin adı olarak anılmaya başlanan bir sendromla geri dönen Amerikan askerlerine bu tür pek çok cerrahi müdahale uygulandı - "Vietnamlı", "Afgan" vb. Uzun süre, herhangi bir endişe verici durumda, böyle bir reaksiyonun haklı olup olmadığını düşünmeye zaman kalmadan fiziksel bir saldırı başlatmasıyla karakterize edilir. Diğer tüm açılardan normdan farklı değiller, üstelik fiziksel olarak sağlıklı ve verimliler. Artık E. Monitz'in yanıldığı açıktır, çünkü lobotomi yalnızca entelektüel seviyede bir düşüşe değil, aynı zamanda daha az önemli olmayan sorumsuz davranışlara da yol açmaktadır. Bu tür hastalar eylemlerini planlamayı ve sorumluluk almayı bırakırlar ve bunun sonucunda çalışma ve bağımsız yaşama yeteneklerini kaybederler. Bir operasyon olarak lobotomi oldukça iyi gelişmişti ve ameliyathanede bile değil, sıradan bir doktorun muayenehanesinde bile gerçekleştirildi. Adı verilen özel bir bıçak kullanılarak yapıldı. transorbital leizotom. Cerrah, tahta bir çekiç kullanarak, üst göz kapağının hemen altında açılan bir açıklıktan beyne bir bıçak sapladı ve ardından bunu sağa ve sola, gözün yakınındaki yörünge kemiğine doğru çevirdi. Esasen operasyon karanlıkta yapıldı çünkü bıçağın nerede olduğu veya hangi yapıları kestiği belli değildi, dolayısıyla asıl etkisi prefrontal bölgenin beynin geri kalanından bağlantısını kesmek olmasına rağmen gereğinden fazla hasar vardı ( Carlson, 1992).
NMR görüntülemenin sonuçları, aktivite tarafından ne kadar çok prefrontal korteks, sol temporal bölge (amigdala) ve pons yakalanırsa, gösterge niteliğindeki GSR'nin genliğinin de o kadar büyük olduğunu göstermektedir (Raine ve diğerleri, 1991). Şu anda, eylem dizilerinin değerlendirilmesinde yörünge-frontal korteksin rol oynadığına inanılmaktadır. Eğer bu alan hastalıktan zarar görmüşse kişi, uyaranın duygusal önemini teorik olarak değerlendirebilir, yani resim ve diyagramlardaki durumları kolaylıkla analiz edebilir. Ancak bu bilgiyi hayatta uygulayamayacaktır. Aynı şekilde, daha önce bahsettiğimiz Gage de ardı ardına işini kaybetmiş, tüm birikimini harcamış ve sonunda ailesini kaybetmişti.
Orbitofrontal korteksin doğrudan karar verme sürecine dahil olmadığı, bu kararların hayata, belirli duygu ve davranışlara dönüştürülmesini sağladığı varsayılabilir. Korteksin bu alanının diensefalon ve temporal bölge ile ventral bağlantıları, ona sinyalin duygusal önemi hakkında bilgi verir. Tekil korteksle olan dorsal bağlantılar, onun hem davranışı hem de otonomikleri etkilemesine olanak tanır.
Pirinç. 13.12. Tekil korteks (Carlson, 1992).
Tekil korteks duygusal deneyimin oluşumunda önemli bir rol oynar (Şekil 13.12). J.W. Papez (1937) tekil korteks, entorhinal korteks, hipokampus, hipotalamus ve talamusun motivasyon ve duyguyla doğrudan ilişkili bir daire oluşturduğunu öne sürdü. Psikolog P.D. MacLean (1949) amigdalayı da bu sisteme dahil etmiş ve onu limbik olarak adlandırmıştır. Tekil korteks, frontal korteksteki karar verme yapıları, limbik sistemdeki duygusal yapılar ve hareketi kontrol eden beyin mekanizmaları arasındaki etkileşimlere aracılık eder. Limbik sistemin geri kalanıyla ve frontal korteksin diğer alanlarıyla ileri geri etkileşime girer. Tekil girusun elektriksel olarak uyarılması, olumlu veya olumsuz duyguların deneyimlenmesine neden olabilir (Talairach ve diğerleri, 1973).
Tekil korteksteki hasar, hastaların konuşmayı veya hareket etmeyi reddettiği akinetik mutizm ile ilişkilidir. Bu bölgenin ciddi yaralanması yaşamla bağdaşmaz. Duygusal davranışlarda başlatıcı bir rol oynadığına inanmak için nedenler var.
Birisi misafirperver bir şekilde gülümsedi ve biz de daha düşünmeye vaktimiz bile kalmadan istemsizce ona gülümsedik.... Günlük yaşamımız bu tür rezonansın istemsiz tezahürleriyle doludur.
Birisi esnediğinde neden biz de esniyoruz? Bir konser sırasında birisi öksürdüğünde, koridorda hafif bir öksürük dalgası yayılıyor. Bebeğini kaşıkla besleyen anne de onunla birlikte istemsizce ağzını açıyor. İlginç bir konuşma sırasında kişi bilinçsizce muhatabınınkine benzer bir poz alır.
Duyguların kişiden kişiye aktarılması olgusuna çok aşinayız. Bunu o kadar doğal karşılıyoruz ki, empati eksikliğini şaşırtıcı buluyoruz. Büyük insan kalabalığının olduğu yerlerde, orada bulunanların, etraflarındakilerin ruh hallerinden duygusal olarak etkilenme olasılıkları yüksektir. Bu fenomen garip bir bulaşıcı hastalığa benziyor - bir tür "duygusal bulaşma".
Fizyolojik açıdan bakıldığında, bir kişinin başka bir kişinin fiziksel veya duygusal durumuna uyum sağlayabildiği gerçeğini açıklayan şey nedir?
Giacomo Rizzolatti
Bu fenomen, geçen yüzyılın 90'lı yıllarında Parma Üniversitesi'nden Profesör Giacomo Rizzolatti'nin ekibinin sözde ayna nöronları keşfetmesiyle açıklandı.
Ayna nöronlar, yalnızca kişi belirli bir eylemi gerçekleştirdiğinde değil, başka bir kişinin bu eylemi gerçekleştirdiğini gördüğünde veya duyduğunda da etkinleşen beyin hücreleridir.
Ayna nöronların yardımıyla diğer insanların eylemlerini ve duygusal durumlarını anlıyoruz, bazen gizli iletişim sırasında niyetlerini tahmin edebilir, başka bir kişinin yüz ifadelerini ve tonlamalarını kopyalayabiliriz. Bilim adamları, bir kişinin kendisinin deneyimlediği eylemleri başkalarının yaptığını izlemesi durumunda ayna nöronlarının aktivitesinin önemli ölçüde arttığını bulmuşlardır. Yani görselleştirme ve taklit (başka bir kişinin eylemlerinin taklit edilmesi) doğrudan ilişkilidir.
Spor antrenörleri uzun zamandır bir şeyi kendi başınıza yapmakla onu açıkça hayal etmenin neredeyse aynı şey olduğunu fark ettiler. Bir sporcu görselleştirme tekniklerini antrenmanlarına dahil ederek performansını önemli ölçüde artırabilir. Hatta bir zamanlar ünlü futbol antrenörü Sven-Goran Eriksson, futbolcuların performansını artırmak için görselleştirmenin nasıl kullanılabileceğine dair bir kitap bile yazmıştı. Bu nedenle genç sporcuların tecrübeli sporcuların müsabakalarına gitmeleri teşvik edilmektedir. Görünüşe göre bu durumda, diğer insanların faaliyetlerini gözlemleme durumunda olduğu gibi, aynı nöron sistemi aktive oluyor.
Ayna nöronlar alanındaki araştırmalar, taklit, taklit, öğrenme mekanizmalarının açıklanmasının yanı sıra Alzheimer hastalığı ve otizm gibi hastalıkların tedavisinde de yeni olasılıkların önünü açıyor.
Bu arada, bir versiyona göre, sözde "zor" karakterlere sahip agresif insanlar, diğer insanların duygularını anlamaya ve onlarla empati kurmaya yardımcı olan ayna nöronlardan açıkça yoksundur.
The Economist dergisine göre ayna nöronlar alanındaki araştırmaların maliyeti neredeyse her yıl katlanarak artıyor.
Başka bir kişinin duygularını anlamak, hem günlük yaşamda hem de "kişiden kişiye" mesleklerde insanlar arasındaki iletişim süreci için önemlidir. Ek olarak, bir kişinin mesleki faaliyeti sürecinde duygusal durumunun görsel olarak izlenmesi, durumunu düzenlemek için zamanında önlemler almasına olanak tanır, bu da işyerindeki yaralanmaları azaltır ve emek verimliliğini artırır (Zinchenko, 1983).
9.1. Başkasının duygularını ve duygusal yeteneklerini anlamak
Bir başkasının duygularını anlama yeteneğinin (veya bir dizi yeteneğin) doğuşu sorunu büyük ölçüde tartışmalıdır. Bir çocuğun doğumdan sonraki dokuz dakika içinde şematik olarak bir yüze benzeyen uyaranları tanıyabildiğine dair kanıtlar vardır (Freedman, 1974). Öte yandan, anneler 3 yaşındaki çocukları ile duygusal durumlarını ne kadar çok tartışırlarsa, 6 yaşına geldiklerinde tanımadıkları yetişkinlerin duygusal ifadelerini o kadar iyi fark ettikleri gösterilmiştir (Dunn ve ark. 1991).
N. N. Danilova'nın (2000) belirttiği gibi, evrimsel bir bakış açısına göre, eğer insanlar bu sinyalleri çözemezlerse ve dolayısıyla onları anlayıp bunlara yeterince yanıt veremezse, duyguların dışsal ifadesi işe yaramaz olacaktır. Bu nedenle kişinin bunları çözebilecek özel bir mekanizmaya sahip olması gerekir. İfade edici bilginin kodunu çözme mekanizması, yüz ifadesi kalıplarını ayırt edebilmeli ve bunları belirli duygusal durumların sinyalleri olarak tanımlayabilmelidir.
Bu mekanizma İsveçli bilim adamı U. Dimberg tarafından incelenmiştir (Dimberg, 1988). Yüz ifadesinin, duygu belirtisine bağlı olarak, eşlerin duygusal durumu ve korkunun koşullu refleks tepkileri üzerinde farklı etkileri olduğunu buldu. Kişi olayın ve onun etkisi gerçeğinin farkında olmadığında, yüz ifadesinin bilinçaltı düzeyde etki yaratabilmesi önemlidir.
Dimberg, yüz ifadesinin koşullu bitkisel savunma reaksiyonunun büyüklüğü üzerindeki etkisinin otomatik olarak gerçekleştirildiğini ve bilinç süreçlerine bağlı olmadığını kanıtladı.
Yüz desenleri, sosyal kaygı sergileyen kişiler üzerinde özellikle güçlü bir etkiye sahiptir. Fotoğraflara bakarken, olumsuz duyguların belirtilerini artırırken, olumlu duyguların belirtilerini zayıflatırlar.
Açıkçası, çeşitli duyguların yüz kalıplarının anlaşılması, bir partnerin yüz ifadesine verilen tepkinin, yüz ifadelerinin yeniden üretilmesiyle, yani yüz kaslarının aktivitesindeki istemsiz bir değişiklikle ilişkili olması gerçeğiyle kolaylaştırılmıştır. Bu süreç “duygusal bulaşmaya veya rezonansa” benzer. Bu nedenle, yüz ifadesi kalıplarını tanımak ve tanımlamak için kişi iki kanal kullanır: alt temporal korteksin gnostik nöronlarının yardımıyla tanımayı sağlayan görsel kanal ve kişinin kendi yüz ifadesinin kalıplarını değerlendiren ve görevi gören propriyoseptif kanal. görsel kanaldan gelen bilgilere verilen tepki için geri bildirim (takviye).
İnsanlarda duyguları tanımaya yönelik doğuştan gelen mekanizmaların varlığını kanıtlamak genellikle zor olduğundan, bilim insanları bu yeteneği hayvanlarda incelemeye yöneliyor. Bir dizi çalışma, hayvanların, akrabalarının duygusal durumunu içgüdüsel olarak tanıdıklarını göstermiştir. Dişi memeli ilk kez doğum yaptığında, yavrusunun bir tür acısını ifade eden çığlıkların anlamını “bilir”. N. Tinbergen (1951), ayrı ayrı yetiştirilen çeşitli kuş türlerinin şekilde gösterilen siluete verdikleri tepkileri inceledi. Siluetin kısa boyunlu ve uzun kuyruklu bir şahine benzeyecek şekilde sola doğru hareket etmesi, test kuşlarında korku tepkisini ve uçuşu teşvik etti. Sağa doğru hareket edildiğinde siluet uzun boyunlu bir kaz gibi görünüyordu, kuşlara zararsızdı ve herhangi bir korku yaratmıyordu. Hareketsizlik halindeki bu siluet kuşlarda herhangi bir reaksiyona neden olmadı. Deney kuşlarının hiçbir zaman bir atmaca ya da kazla karşılaşmamış olması, onlar için duygusal açıdan anlamlı olan görsel uyaranı tanımak için doğuştan gelen bir mekanizmaya işaret ediyor.
Bu verilere rağmen bazı bilim adamları, duyguları yüz ifadesinden bile tanıma yeteneğinin kişiye doğuştan verilmediğine inanıyor. Küçük çocukların başkalarının duygularını yeterince algılayamadıkları bilinmektedir. Bu yetenek kişiliğin oluşumu sürecinde gelişir, ancak farklı duygularla ilişkili olarak eşit derecede gelişmez. Korku en kolay fark edilir, ardından azalan sırayla tiksinti ve şaşkınlık gelir. Bu nedenle duyguları anlamak öğrenilmelidir. Bu, bazı bilim adamlarının özel bir zeka türü olduğuna, yani duygusal olduğuna inanmasına neden oluyor.
Duygusal zeka
G. G. Garskova (1999), “duygusal zeka” kavramının yakın zamanda Mayer ve P. Salovey (Mayer, Salovey, 1990) tarafından bilimsel kullanıma sunulduğunu ve D. Goleman'ın çalışmaları sayesinde İngilizce literatürde yaygınlaştığını yazmaktadır. . Bu kavramı tanıtmak için iki neden kullanıldı: “zeka” kavramının heterojenliği ve entelektüel işlemlerin duygularla gerçekleştirilmesi.
P. Salovey'e göre "duygusal zeka" bir dizi yeteneği içerir: kişinin kendi duygularını tanıması, duygulara hakim olması, diğer insanların duygularını anlaması ve hatta kendini motive etmesi.
Bu kavrama yönelik eleştiriler, duygusal zekaya ilişkin görüşlerde duyguların yerini zekanın aldığı gerçeğine dayanmaktadır. G.G Gorskova'nın (1999) inandığı gibi bu eleştiri haklı değildir. Duyguların, kişinin yaşamın çeşitli alanlarına ve kendisine yönelik tutumunu yansıttığına ve zekanın tam olarak bu ilişkileri anlamaya hizmet ettiğine değiniyor. Sonuç olarak duygular entelektüel operasyonların nesnesi olabilir. Bu işlemler duyguların farkındalığına ve farklılaşmasına dayalı olarak sözelleştirilmesi şeklinde gerçekleştirilir. Dolayısıyla Gorskova'ya göre duygusal zeka, duygularla temsil edilen kişilik ilişkilerini anlama ve duygusal alanı entelektüel analiz ve sentez temelinde yönetme yeteneğidir.
Yazarın devamında belirttiği gibi, duygusal zekanın gerekli koşulu deneğin duyguları anlamasıdır. Duygusal zekanın son ürünü, kişisel anlamı olan olayların farklılaştırılmış bir değerlendirmesi olan duyguların yansıtılmasına ve anlaşılmasına dayalı karar vermedir. Duygusal zeka, hedeflere ulaşmak ve ihtiyaçları karşılamak için aktif olmanın açık olmayan yollarını üretir. Dış dünyanın kalıplarını yansıtan soyut ve somut zekanın aksine duygusal zeka, iç dünyayı ve onun kişisel davranışla ve gerçeklikle etkileşimiyle olan bağlantılarını yansıtır.
Bana öyle geliyor ki yazarlar duygusal zeka derken duygusal-entelektüel aktiviteyi kastediyorlar.
T. Ribot, duygusal (duygusal) hafızaya (1895) özel bir çalışma adadı ve burada çeşitli argümanlar kullanarak varlığını savundu: psikolojik, fizyolojik, patolojik vb. Bu argümanları P. P. Blonsky tarafından yeniden anlatıldığı şekliyle sunacağım.
“Duygusal bir anının varlığını meşru bir şekilde öne sürmeyi sağlayan tek kriter, onun tanınabilmesi, daha önce yaşanmış, hissedilmiş bir şeyin izini taşıması ve dolayısıyla geçmiş bir zamanda lokalize edilebilmesidir. ” Ama şimdiki duygularımızı geçmişteki duygularımızla karşılaştırmıyor muyuz? Aşkın aynı şekilde iki kez yaşanmadığını söylüyorlar ama “hafızada duygusal izler kalmamışsa bunu nasıl bilebilirlerdi” diyorlar. "Karşılaştırılmadan pişmanlık olmaz" ama "duyguların yaşamına hakim olan zıtlık yasası, duygusal hafızayı gerektirir."
“Bir anıyı oluşturan her komplekste, duygusal unsur ilk başta belirsizdir, belirsizdir ve yalnızca genel bir işareti vardır: hüzünlü ya da neşeli, korkutucu ya da saldırgan. Yavaş yavaş entelektüel imgelerin ortaya çıkışıyla belirlenir ve tam bir biçime ulaşır.” Bu anılarda, "duygusal geçmiş, bir ek olan nesnel geçmişten önce yeniden canlanır ve tanınır."
Fizyolojik açıdan bakıldığında, üremenin yalnızca görüntülerle ilgili olması, yani yalnızca görüntülerin çoğaltılmasına karşılık gelen sinirsel süreçlerin buna katılması ve geri kalanların, özellikle de duygularla ilgili olanların katılmaması mantıksızdır: hafıza geçmişin tüm kompleksini yeniden kurmaya çalışır, hafıza alanında yeniden bütünleşme yasası hüküm sürer ve duygusal hafızanın inkar edilmesi bu yasayla çelişir. “Bir zamanlar şimdi yeniden canlanan fizyolojik komplekste yer alan ve duygusal durumlara karşılık gelen sinirsel süreçler de canlanmaya dahil olma eğilimindedir ve bu nedenle duygusal hafızayı harekete geçirir.” Elbette “duygusal bir imgenin, örneğin görsel bir imgeyle aynı olmadığının” farkında olmalıyız (1979, s. 160–161).
Duygusal hafıza
Duygusal hafızanın varlığı sorunu da tartışılıyor. Bu tartışma, duyguları yeniden üretmenin iki yolunu gösteren T. Ribot tarafından başlatılmıştır: Duygulanımsal bir duruma ya entelektüel durumlar (bir durumu, geçmişte duygunun ilişkili olduğu bir nesneyi hatırlamak) ya da bir duyguya doğrudan maruz kalma yoluyla neden olunmaktadır. uyaran, sonrasında hafıza, duygu ile ilgili durumlarda güncellenir. Teorik olarak durum böyle olabilir. Ancak V. K. Vilyunas'ın (1990) belirttiği gibi, her özel durumda bu seçeneklerden hangisinin ortaya çıktığını belirlemek zordur ve gerçek bir bilinç akışında bu görünüşte imkansızdır.
Buna ek olarak Ribot, bir kişinin belirli bir durumda bir tür duygu yaşadığını ancak bu duyguyu kendisi deneyimlemediğini tamamen entelektüel olarak hatırladığı "yanlış" duygusal hafızayı tanımladı. Bu, örneğin uzun geçmiş hobileri hatırlarken gözlenir.
Ribot'un çalışmasının ortaya çıkmasından sonra, duygusal hafızanın varlığının genel olarak sorgulandığı noktaya kadar çok sayıda tartışma ortaya çıktı. İnkar edenler, hoş, ilginç, korkunç vb. bir olayı hatırladığımızda hafızanın bir duygu (duygu), yani entelektüel bir süreç değil, bir görüntü veya düşünce olduğunu öne sürdüler. Ve içimizde şu veya bu duyguyu uyandıran da tam da geçmişin bu entelektüel hafızasıdır, dolayısıyla bu, eski duygunun yeniden üretimi değil, tamamen yeni bir duygudur. Eski duygu yeniden üretilmez. Aynı zamanda, ikinci bakış açısının destekçileri, sorunu duygusal deneyimlerin gönüllü olarak yeniden üretilmesine daraltmışlardır; ancak duyguların yalnızca istemsiz ezberlenmesinin değil aynı zamanda istemsiz yeniden üretilmesinin de mümkün olduğu açıktır (Blonsky, 1935; Gromova, 1980). Örneğin P. P. Blonsky, hayatında daha önce gördüklerini iki kez deneyimlediğini yazıyor (bu etkiye "dejà vu" deniyordu). Üstelik ikinci deneyim onun bu durumu zaten görmüş olduğuna dair entelektüel bilgisi değildi. Onun için bu, uzun zamandır iyi bilinen, hatırlayamadığı ama tanıdık gelen bir şeyin derin, hüzünlü ve hoş bir duygusuydu.
Bir kişiyi diğeri hakkında tanımaya her zaman partnerin duygusal bir değerlendirmesi, eylemlerini anlama çabası, davranışındaki değişiklikleri tahmin etme ve kendi davranışını modelleme eşlik eder. Bu sürece en az iki kişi katıldığından ve her biri aktif bir konu olduğundan, bir etkileşim stratejisi oluştururken her birinin yalnızca diğerinin motivasyonlarını ve ihtiyaçlarını değil, aynı zamanda partnerinin motivasyon ve ihtiyaçlarına ilişkin anlayışını da dikkate alması gerekir. Kişilerarası algılama sürecine sosyal algı da denir.
Kişilerarası algının mekanizması, bir kişinin diğerini yorumlama ve değerlendirme şeklidir. Bu tür pek çok yöntem olabilir. Bugün kişilerarası algının temel mekanizmalarına bakacağız: özdeşleşme, empati, benmerkezcilik, çekim, yansıma, stereotip ve nedensel atıf.
Tanılama
Kişilerarası algının ilk ve ana mekanizması, bir kişinin bir kişi tarafından tanımlanmasıdır. Sosyal psikoloji açısından bakıldığında, bir partneri anlamanın en basit yolunun kendinizi ona benzetmektir.
Genel olarak tanımlamanın birkaç anlamı vardır:
- Duygusal bir bağa dayanarak kendini başka bir bireyle özdeşleştirme.
- Başka bir kişinin değerlerinin, rollerinin ve ahlaki niteliklerinin asimile edilmesi.
- Başka bir kişinin düşüncelerini, duygularını veya eylemlerini kopyalamak.
Kimlik tanımının en kapsamlı tanımı aşağıdaki gibidir. Özdeşleşme, bir partnerin kendisiyle bilinçli veya bilinçsiz özdeşleşmesi yoluyla anlaşılması, onun durumunu, ruh halini ve dünyaya karşı tutumunu hissetme çabası, kendisini onun yerine koyma çabasıdır.
Empati
Kişilerarası algının ikinci mekanizması birinciyle yakından ilişkilidir. Empati, başka bir kişiye eziyet eden sorunlara yanıt verme, ona sempati duyma ve empati kurma yönündeki duygusal arzudur.
Empati şu şekilde de yorumlanır:
- Başka bir bireyin durumlarının anlaşılması.
- Başkalarının deneyimlerini tanımlamayı amaçlayan zihinsel bir süreç.
- Bireyin özel bir şekilde iletişim kurmasına yardımcı olan bir eylem.
- Başka bir kişinin zihinsel durumuna nüfuz etme yeteneği.
Empati yeteneği, muhatapların benzer olmasıyla birlikte bireyin yaşam deneyimi kazanmasıyla da artar. Empati ne kadar yüksek olursa, kişi aynı olayın farklı insanların hayatları üzerindeki etkisini o kadar renkli hayal eder ve hayata dair farklı görüşlerin varlığının o kadar farkına varır.
Empatiye yatkın bir birey aşağıdaki özelliklerle tanınabilir:
- Başkalarının duygularına hoşgörü.
- Dünya görüşünüzü açığa vurmadan muhatabınızın iç dünyasına dalma yeteneği.
- Karşılıklı anlayışı sağlamak için dünya görüşünüzü başka bir kişinin dünya görüşüne uyarlamak.
Empati özdeşleşmeye nasıl benzer?
Empati mekanizmasının özdeşleşme mekanizmasıyla bazı benzerlikleri vardır. Her iki durumda da kişinin olayları başka bir kişinin bakış açısından görebilme yeteneği vardır. Ancak empati, özdeşleşmeden farklı olarak, kişinin kendisini muhatapla özdeşleştirmesini gerektirmez. Kişi, partneriyle özdeşleşerek kendi davranış modelini kabul eder ve benzerini oluşturur. Empati göstererek birey, muhatabının davranış tarzını dikkate alır ve ondan bağımsız olarak kendi davranışını oluşturmaya devam eder.
Empati, bir psikologun, doktorun, öğretmenin ve liderin en önemli mesleki becerilerinden biri olarak kabul edilir. K. Rogers'a göre empatik dikkat (dinleme), özdeşleşme ve empatinin sentezine dayanan bir ortağa karşı özel bir tutumdur. Başka bir kişiye dahil olmak, kişinin açık iletişim kurmasına izin vermek bir özdeşleşme işlevidir. Saf haliyle böyle bir "muhatap içine dalmanın" olumsuz sonuçları vardır - psikolog, müşterinin zorluklarına "dahil olur" ve sorunlarından kendisi acı çekmeye başlar. Empatik bileşenin kurtarmaya geldiği yer burasıdır - partnerin durumundan kendini uzaklaştırma yeteneği. Böylece, kişiden kişiye özdeşleşme ve empati gibi mekanizmaların birleşimi, psikoloğun danışanlara gerçek yardım sağlamasına olanak tanır.
Empati türleri
Empatik deneyimler yeterli ve yetersiz olabilir. Örneğin, bir kişinin üzüntüsü bir başkasının üzüntüsüne, bir başkasının sevincine neden olur.
Ayrıca empati şu şekilde olabilir:
- Duygusal. Muhatabın etkili ve motor reaksiyonlarının yansıtılması ve taklit edilmesi mekanizmasına dayanır.
- Bilişsel. Entelektüel süreçlere dayanmaktadır.
- tahmin edici. Bir kişinin belirli bir durumda muhatabın tepkilerini tahmin etme yeteneğini ifade eder.
Empatinin önemli bir biçimi empatidir; yani bir bireyin diğer bir bireyin deneyimlediği hisleri, duyguları ve durumları deneyimlemesidir. Bu, muhatapla özdeşleşme ve ona sempati duyma yoluyla gerçekleşir.
Benmerkezcilik
Kişilerarası algının üçüncü mekanizması, önceki ikisinden farklı olarak bireylerin birbirlerini tanımasını zorlaştırır ve kolaylaştırmaz. Benmerkezcilik, bir kişinin kişisel deneyimlerine ve ilgi alanlarına yoğunlaşmasıdır; bu, farklı bir dünya görüşüne sahip insanları anlama yeteneğini kaybetmesine yol açar.
Benmerkezcilik şöyle olur:
- Bilişsel. Düşünme ve algılama sürecinde kendini gösterir.
- Ahlaki. Bir kişinin başkalarının davranışlarının nedenlerini anlayamamasını gösterir.
- İletişimsel. Muhatabın anlamsal kavramlarına saygısızlığı ifade eder.
Cazibe, karşılıklı çıkar nedeniyle bir kişinin diğerine çekilmesi veya çekilmesidir. Psikolojide kişilerarası çekim, insanlar arasındaki dostane ilişkiler ve birbirlerine karşı sempati ifadeleri anlamına gelir. Bir konunun diğerine bağlanmasının gelişimi, değerlendirilmesi çok çeşitli duygulara neden olan ve başka bir kişiye karşı sosyal bir tutum olarak ifade edilen duygusal ilişkinin bir sonucu olarak ortaya çıkar.
Refleks
Kişilerarası algının psikolojik mekanizmaları göz önüne alındığında, yansımadan bahsetmeden geçilemez. Yansıtma, kişinin diğer bireyler tarafından nasıl değerlendirildiği ve algılandığı konusundaki farkındalığıdır. Yani bu, kişinin muhatabının onun hakkında ne düşündüğüne dair fikridir. Sosyal bilişin bu unsuru, bir yandan kişinin kendisi hakkında ne düşündüğü yoluyla muhatabı hakkında bilgi sahibi olması, diğer yandan da bu sayede kendisi hakkında bilgi sahibi olması anlamına gelir. Dolayısıyla birey ne kadar geniş olursa, başkalarının onu nasıl algıladığına dair fikirleri de o kadar artar ve kişi kendisi ve başkaları hakkında o kadar çok şey bilir.
Kalıplaşmış
Bu, kişilerarası algının çok önemli ve oldukça yetenekli bir mekanizmasıdır. Kişilerarası çekim bağlamında stereotip, kişisel önyargılara (stereotipler) dayanarak bir kişi hakkında fikir oluşturma sürecidir.
1922'de V. Limpan, yanlışlık ve yalanlarla ilgili fikirleri belirtmek için "sosyal stereotip" terimini ortaya attı. Kural olarak, herhangi bir sosyal nesnenin istikrarlı kalıplarının oluşumu, bireyin kendisi tarafından bile fark edilmeden gerçekleşir.
Basmakalıpların istikrarlı standartlar biçiminde sağlam bir şekilde yerleşmesi ve insanlar üzerinde güç kazanmasının tam da zayıf anlamlılık nedeniyle olduğuna dair bir görüş var. Basmakalıp bilgi eksikliği koşullarında ortaya çıkar veya bireyin kendi deneyiminin genelleştirilmesinin meyvesidir. Deneyim genellikle sinema, edebiyat ve diğer kaynaklardan elde edilen bilgilerle desteklenir.
Basmakalıp sayesinde kişi, sosyal çevreyi hızlı ve kural olarak güvenilir bir şekilde basitleştirebilir, onu belirli standartlar ve kategoriler halinde düzenleyebilir, daha anlaşılır ve öngörülebilir hale getirebilir. Stereotipleştirmenin bilişsel temeli, geniş bir sosyal bilgi akışının sınırlandırılması, seçilmesi ve sınıflandırılması gibi süreçler tarafından oluşturulmaktadır. Bu mekanizmanın motivasyonel temeline gelince, kişiye ait olma ve güvenlik duygusu veren, şu veya bu grup lehine değerlendirici popülerleştirme süreçleri tarafından oluşturulmaktadır.
Stereotip işlevleri:
- Bilgi seçimi.
- Olumlu bir kişisel imajın oluşumu ve desteklenmesi.
- Grubun davranışını haklı çıkaran ve açıklayan bir grup ideolojisinin yaratılması ve desteklenmesi.
- Olumlu bir “Biz” imajının oluşturulması ve desteklenmesi.
Dolayısıyla stereotipler sosyal ilişkilerin düzenleyicileridir. Başlıca özellikleri şunlardır: düşünce ekonomisi, kişinin kendi davranışını haklı çıkarması, saldırgan eğilimlerin tatmini, istikrar ve grup gerginliğinin serbest bırakılması.
Stereotiplerin sınıflandırılması
Stereotiplerin mevcut birkaç sınıflandırması vardır. V. Panferov'un sınıflandırmasına göre stereotipler şunlardır: sosyal, antropolojik ve etno-ulusal.
A. Rean'ın stereotiplerin bulunduğu sınıflandırması üzerinde daha ayrıntılı olarak duralım:
- Antropolojik. Bir kişinin psikolojik niteliklerinin ve kişiliğinin değerlendirilmesinin görünüşünün özelliklerine, yani antropolojik özelliklere bağlı olması durumunda ortaya çıkarlar.
- Etno-ulusal. Bir kişinin psikolojik değerlendirmesinin belirli bir etnik gruba, ırka veya millete ait olmasından etkilendiği durumlarda bunlar geçerlidir.
- Sosyal durum. Bir bireyin kişisel niteliklerinin değerlendirilmesi onun sosyal statüsüne bağlı olarak gerçekleşirse gerçekleşir.
- Sosyal rol. Bu durumda kişilik değerlendirmesi bireyin sosyal rolüne ve rol işlevlerine tabi kılınır.
- Etkileyici ve estetik. Kişiliğin psikolojik değerlendirmesine kişinin dış çekiciliği aracılık eder.
- Sözlü-davranışsal. Bir kişiliği değerlendirmenin kriteri onun dış özellikleridir: yüz ifadeleri, pantomim, dil vb.
Başka sınıflandırmalar da var. Bunlarda, öncekilere ek olarak, aşağıdaki stereotipler dikkate alınır: profesyonel (belirli bir mesleğin temsilcisinin genelleştirilmiş imajı), fizyonomik (görünüş özellikleri kişilikle ilişkilidir), etnik ve diğerleri.
Ulusal stereotipler en çok çalışılanlar olarak kabul edilir. İnsanların belirli etnik gruplara karşı tutumlarını gösterirler. Bu tür stereotipler çoğu zaman bir ulusun zihniyetinin ve kimliğinin bir parçası olarak hizmet eder ve aynı zamanda ulusal karakterle de açık bir bağlantıya sahiptir.
Kişilerarası algı mekanizması olarak bilgi eksikliği koşullarında ortaya çıkan stereotipleme, muhafazakar ve hatta gerici bir rol oynayabilir, insanlarda başkaları hakkında yanlış bir fikir oluşturabilir ve kişilerarası etkileşim ve karşılıklı anlayış süreçlerini deforme edebilir. Bu nedenle, sosyal stereotiplerin doğruluğunu veya yanlışlığını yalnızca belirli durumların analizine dayanarak belirlemek gerekir.
Nedensel atıf
Sosyal algının mekanizmalarını ele alırken, nedensel atıf gibi büyüleyici bir olguyu göz ardı etmemek gerekir. Başka bir bireyin davranışının gerçek güdülerini bilmeden veya yeterince anlamadan, kendilerini bilgi eksikliği koşullarında bulan insanlar, davranışlarına güvenilmez nedenler atfedebilirler. Sosyal psikolojide bu olguya "nedensel atıf" denir.
İnsanların başkalarının davranışlarını nasıl yorumladığını inceleyen bilim insanları, temel yükleme hatası adı verilen bir şeyi keşfettiler. Bunun nedeni, insanların başkalarının kişilik özelliklerinin önemini abartması ve durumun etkisini hafife almasıdır. Diğer araştırmacılar “ben merkezli atıf” olgusunu keşfettiler. İnsanların başarıyı kendilerine, başarısızlığı ise başkalarına atfetme eğilimlerine dayanır.
G. Kelly üç tür ilişkilendirme belirledi:
- Kişisel. Sebep, eylemi gerçekleştiren kişiye atfedilir.
- Amaç. Eylemin yönlendirildiği nesneye bir neden atfedilir.
- Koşullarla ilgili atıf. Olanların nedeni koşullara bağlanıyor.
Gözlemci genellikle kişisel atıflara başvurur ve katılımcı kural olarak her şeyi koşullara bağlar. Bu özellik başarı ve başarısızlığın atfedilmesinde açıkça görülmektedir.
Nedensel atıf dikkate alındığında önemli bir konu, bir kişinin bir kişi tarafından algılanması sürecine, özellikle de bilinmeyen bir kişiye ilişkin izlenimin oluşmasına eşlik eden tutum sorunudur. Bu, A. Bodylev tarafından, farklı gruplara aynı kişinin "yazar", "kahraman", "suçlu" vb. özelliklerin eşlik ettiği bir fotoğrafının gösterildiği deneylerle ortaya çıktı. Kurulum tetiklendiğinde aynı kişinin sözlü portreleri farklıydı. Kalıplaşmış algıya boyun eğmeyen insanların olduğu ortaya çıktı. Bunlara seçici stereotipik denir. Toplumsal algının mekanizmalarını inceledikten sonra şimdi kısaca etkilerinden bahsedelim.
Kişilerarası Algının Etkileri
Kişilerarası algının etkisi her zaman stereotipler temelinde oluşur.
Toplamda üç etki vardır:
- Hale etkisi. Bir kişinin bir başkasının kişiliğinin homojenliğini abartması, bir niteliğin (olumlu ya da olumsuz) izlenimini diğer tüm niteliklere aktarması ifade edilir. İlk izlenim oluşumu sırasında, halo etkisi, bir kişi hakkında genel olarak olumlu bir izlenimin, onun tüm niteliklerinin olumlu bir şekilde değerlendirilmesine yol açması veya bunun tersi olduğunda ortaya çıkar.
- Bir yabancıyı değerlendirirken ortaya çıkar. Bu durumda kurulumun rolü daha önce sunulan bilgiler tarafından oynanır.
- Yeniliğin etkisi. Kişilerarası algının bu etkisi, tanıdık bir kişiyi değerlendirirken, onun hakkındaki en son bilgilerin en önemli hale geldiği sırada ortaya çıkar.
Muhatap hakkında fikir edinmek her zaman onun fiziksel görünüşünü, görünüşünü ve tavrını değerlendirip algılamakla başlar. Gelecekte bu bilgiler bu kişinin algı ve anlayışının temelini oluşturur. Bir dizi faktöre bağlı olabilir: kişinin bireysel özellikleri, kültür düzeyi, sosyal deneyimi, estetik tercihleri vb. Önemli bir konu da algılayan kişinin yaş özellikleridir.
Örneğin anaokuluna yeni başlayan bir çocuk, insanlarla iletişim kurarken, ebeveynleri ile iletişim kurarken oluşturduğu, onlarla ilgili temel fikirlere güvenir. Çocuğun daha önce ilişkilerinin nasıl olduğuna bağlı olarak sinirlilik, güvensizlik, itaat, itaat veya inatçılık gösterir.
Çözüm
Yukarıdakileri özetlersek, kişilerarası algı mekanizmalarının, bir kişiyi diğeri tarafından yorumlama ve değerlendirme yollarını içerdiğini belirtmekte fayda var. Başlıcaları şunlardır: özdeşleşme, empati, benmerkezcilik, çekicilik, yansıma, stereotip ve nedensel atıf. Kişilerarası algının farklı mekanizmaları ve türleri, kural olarak, birbirini tamamlayarak birlikte çalışır.