"Birinci Çemberde" kahramanlarından biri olan Dmitry Panin'in dul eşi, kocasının iyi ismini geri verdi
Alexander Solzhenitsyn'in yeteneğinin hayranları, Dmitry Sologdin'in kim olduğunu uzun yıllardır biliyor. Ve Gleb Panfilov'un büyük yazarın "Birinci Çemberde" adlı romanından uyarlanan filmini izledikten sonra tüm ülke bunu öğrendi. Solzhenitsyn, eserinde bizzat yaşadıklarını anlatmıştır ve bu nedenle yarattığı tüm gerçekler ve insanlar kurgusal değildir. Nerzhin'in Sergei Karyakin tarafından zekice canlandırılan arkadaşı ve müttefiki Sologdin, Dmitry Panin'dir. Bir keresinde Paris'te eşi Issa Yakovlevna Panina ile tanıştım. Bana parlak bir bilim adamı ve yazar olan kocasının yüce, trajik, şaşırtıcı kaderinin devasa dünyasını açtı. Bu toplantımdan bir yıl önce öldü. Issa Yakovlevna, enerjisi ve takıntısıyla bir mucize yarattı: Panin, oğullarından birini çoktan unutmuş olan uzun süredir acı çeken vatanı tarafından tanındı. Ve bu harika kadın birkaç yıldır aramızdan uzakta. İlk kez yayınlanan bu röportajın kasetinde sadece onun sesi kalıyor.
Issa Yakovlevna, düğünden sonra sen ve Panin SSCB'den ayrılmak zorunda kaldınız. Evet. Düğünümüz 8 Şubat 1972'de Batı'ya gitmeden hemen önce gerçekleşti. Ve 60'ların sonlarında Dmitry Mihayloviç'le tanıştık.
Solzhenitsyn göç etmeden iki yıl önce vatanınızı terk ettiniz. Dmitry Mihayloviç neden bu kararı verdi?
Her zaman bunu düşünüyordu. Sebeplerden biri de şuydu: Bütün arkadaşları onun ancak orada, özgür bir şekilde araştırmasını tamamlayabileceğine ve kitap yazabileceğine inanıyordu. Son yıllarda kocam kapalı “kutulardan” birinde baş tasarımcı olarak çalıştı. Servis çok zaman aldı. Yani Batı'da “Sarkaç Dünyası” adlı çalışmasını gerçekten hızlı bir şekilde tamamladı. Bunun özü, Panin'e göre dünyanın belirli salınımlarla hareket etmesidir. Onlar yüzünden 38 medeniyetin yok olduğuna inanıyordu ve bu nedenle iyi niyetli insanların insanlığın bu yıkıma doğru gidişini durdurmasını sağlamaya çalıştı.
Peki Yuri Andropov'un iktidarda olduğu o korkunç zamanlarda, gizli çalışmalarla bağlantılı bir bilim adamının Birlikten ayrılmasına nasıl izin verildi?
O dönemde mevcut olan tek yasal yol İsrail'di. Daha sonra iki ülkeden sözde devlet çağrısı geldi: Hollanda ve İsrail. Üstelik şaşırtıcı bir detay var: Hollanda büyükelçisinin elinden seyahat belgelerini alır almaz, kelimenin tam anlamıyla ertesi gün, Dmitry Mihayloviç'in farklı ülkelerden arkadaşlarının kişisel davetiyeleri posta kutumuzda belirdi. Görünüşe göre bize kasıtlı olarak teslim edilmediler. Ve artık gidecek hiçbir yer yoktu...
Batı sizi nasıl karşıladı?
Büyük bir ilgi ve samimiyetle. Roma'ya vardık ve Papa Paul VI, Panin'i kabul etti. Dmitry Mihayloviç'e herhangi bir ülkede oturma izni teklif edildi. Sevgili Fransa'sını seçti. Hatırlıyorum, geldiğimizde birçok gazeteci Panin ile röportaj yapmak için can atıyordu ama o hiçbir şey söylemek istemiyordu. Sadece bir yıl sonra ilk kez Brüksel'de sahne aldı.
Sizce Papa neden kocanıza bu kadar olumlu davrandı?
Dmitry Mihayloviç çok dindar bir aileden geliyordu. Çocukluğundan beri asla ayrılmadığı inançla büyüdü. Hele ki kamp ve hapishane yıllarında. Annesi Opryaninlerin eski soylu ailesine mensuptu. Devrimden sonra kendini tamamen dine adadı ve 1926'daki ölümüne kadar Patrik Tikhon'un taraftarıydı. Babasının dört kız kardeşi, Krasnoslobodsk şehrinin manastırında keşişlerdi.
İman ona hayatta yardımcı oldu mu?
Peki ya... Bir zamanlar Dmitry Mihayloviç kampta ölüme çok yaklaşmıştı. Zaten kamp revirinde susuzluktan ölüyordu. Daha sonra sonuna kadar savaşmaya karar verdim. Elindeki tek silahla savaşmak: dua. Sürekli kayan bilincine tutunmaya çalışarak, her kelimeyi derinlemesine inceleyerek “Babamız” duasını defalarca tekrarlamaya kendini zorladı. Zihinsel olarak Tanrı'ya bir yemin etti: Eğer Rab ona hayat verirse, tüm gücünü milyonlarca insanın kurtuluşuna adayacaktır. Bütün bunlar 40 gün 40 gece sürdü. Ve Rab bu çağrıyı duydu. Bir mucize oldu - mahkum iyileşmeye başladı.
Dmitry Mihayloviç her zaman Sovyet sistemine karşı mıydı?
Evet. İnsanları kırdığına ve sakat bıraktığına, onları ahlakın temelinden çaldığına inanıyordu. Bir kişiyi, her şeyden önce kocasının değişmez olduğunu düşündüğü özel mülkiyet de dahil olmak üzere kesinlikle her şeyden mahrum etti. Bu acıyı hayatı boyunca, ölümüne kadar taşıdı.
Hikayelerinize göre Panin tamamen tavizsiz, kararlı ve amaçlıydı. Bu niteliklerle kampta hayatta kalmak zor muydu?
Peki neden? Panin anlaşıldı, takdir edildi, sevildi. Yozlaşmazdı, nazikti, eğitimliydi, merhametliydi.
Kendisini NKVD'ye satan kişiye nasıl tepki verdi? Panin neden tutuklandı?
Bu, 1940 yılında Kimya Mühendisliği Enstitüsü'nde kendisiyle birlikte çalışan bir "arkadaşının" ihbarının ardından gerçekleşti. Muhbirin soyadı Klimentyev. Dmitry Mihayloviç, Stalin hakkındaki konuşmalar da dahil olmak üzere ona karşı çok açık sözlüydü. Bu “yoldaş” bunun hakkında yazdı. Arkadaşları uyardı: "Mitya, dikkatli ol, kendini unutma." Ama artık çok geçti. Soruşturmacı, kocayı ihbardaki ifadelerle suçladı.
Panin 16 yıllık kamp ve hapishanelerden sonra Moskova'ya döndüğünde haini bulmaya çalıştı mı?
Hayır, bunu yapmazdı. Dmitry intikamcı bir insan değildi. Yaptığı tek şey kitabında o alçağın adını vermekti.
Sizce Panin ve Solzhenitsyn'i arkadaş yapan neydi?
Tutuklu uzmanların ve bilim adamlarının çalıştığı özel bir hapishane olan "sharashka" da buluştular. Ostankino'dan çok uzakta değildi. Mahkumlar orada bir süpernova telefonu üzerinde çalışıyorlardı. Panin ve Solzhenitsyn arasında bir dostluk ortaya çıktı. Panin ona yetenekli bir bilim adamı olan diğer arkadaşı Lev Kopelev'den bahsetti. Neredeyse kavgaya yol açan şiddetli tartışmalara ve tartışmalara rağmen, üç mahkum çok arkadaş canlısı davrandılar. Panin ve Kopelev tamamen zıt görüşlere sahip insanlardı. Lev Zinovievich ateşli bir Marksistti. Ve dedikleri gibi onları uzlaşmacı bir durumda tutmayı yalnızca Alexander Isaevich başardı.
“Birinci Çemberde” sizce tamamen belgesel bir çalışma mı?
Hayır, daha çok kurgu romanına benziyor. Dolayısıyla yazar, kahramanına istediğini yapabilirdi. Özellikle Solzhenitsyn, Sologdin'in (Panin) icadı için özgürlük talep ettiğini iddia ediyor. Aslında öyle değildi; Dmitry Mihayloviç keşfini yaktı, kağıda aktardı. Erzak ve sıcak bir yatakla bu "müreffeh sharashka"da olmaktan yorulmuştu. Kendisi için yeni maceralar arıyordu ve önemli eserini yok ettiği için ağır çalışma kampına gönderileceğini biliyordu. Ahlaki olarak Solzhenitsyn onunla aynı fikirdeydi. Panin gerçekten de Ekibastuz'daki ölüm kampına gönderildi. Orada mahkumlar, Panin'in Spassky kampına daha da ileri gönderildiği katılım için bir grev düzenlediler. Bu arada Solzhenitsyn'e o sırada kanser teşhisi konuldu ve bu da Tanrıya şükür onu mezara götürmedi.
Peki zaten özgür olduklarında tanıştılar mı?
Buluştuk ama çok sık değil. Ve elbette arkadaş olmaya devam ettiler. Batı'ya gitmeden önce Mitya, Solzhenitsyn ile buluştu. Gizli bir konuda anlaştılar. Kocası bazı sırları saklayacağına söz verdi. Ve her şeyi yaptı.
Ama Solzhenitsyn'le yazıştı...
Elbette elimde hâlâ Alexander Isaevich'ten gelen yüze yakın mektup ve not var. Dmitry Mihayloviç'in hastanedeki arkadaşına son mektubunu ölümünden tam üç saat önce yazması şaşırtıcı. Uzaydaki çalışmalarını tamamlamak için acelesi vardı.
Ona yardım ettim. Ayrıca kuantum mekaniği hakkında ihtiyaç duyduğu çeviriyi bitirmem için beni acele etti. Günlerinin sayılı olduğunu hisseden koca, yeni mühendislik keşfinin özünü sakin bir şekilde açıklamak istedi. Son gün ziyaret sonrası hastaneden çıkarken sabah erkenden yanına gelmemi istedi. Bir şeyi dikte etmek istedim. Ancak 18 Kasım 1987'de sabah saat 2'de kalbi durdu... Amerika'daki Alexander Isaevich'e bir mektup gönderdim.
Şu anki hayatınızın tamamı, benim gördüğüm kadarıyla, kocanızın ve arkadaşınızın anısına adanmıştır. Vatanınızın onun kaderi hakkında mümkün olduğunca çok şey bilmesi için ne yapmak istiyorsunuz?
Biliyorsunuz bu iş bir yandan hüzünlü, kederli, bir yandan da benim için hayattaki en önemli şey. Panin'in eserlerini yayına hazırlıyorum, burada Paris'te oluşan "Panin Dostları" topluluğuna yardım ediyorum, insanlara trajik ama yüksek kaderi olan büyük Rus bilim adamı ve düşünürü hakkında bilgi vermek için Moskova'ya bir geziye hazırlanıyorum.
Alexander Solzhenitsyn, "İlk Çemberde" romanında mühendis Sologdin'i (prototipi Dmitry Mihayloviç Panin olan) böyle gördü.
"Dmitry Sologdin bu mucizeye bulutsuz gözlerle hayran kaldı. Odun kesmek için kereste fabrikasının yanında duruyordu. Mavi tulumun üzerine çalışma kampında dolgulu bir ceket giyiyordu ve saçındaki ilk gri saçlarla birlikte kafası açıktaydı. önemsiz, güçsüz bir köle. Zaten 12 yıldır oturuyordu, ancak ikinci kamp dönemi nedeniyle onun için hapishanenin sonu yoktu [...] Sologdin, Cherdyn ormanlarından, Vorkuta madenlerinden, iki soruşturmadan geçti - altı ay ve bir yıl. Uykusuzluk, bitkinlik ve vücut sıvıları nedeniyle adı ve geleceği çamura bulanmıştı. Onun malı, daha kötü zamanların beklentisiyle artık depoda saklanan ikinci el pamuklu pantolon ve kanvas bir iş ceketiydi. Üç kilogram şeker karşılığında ayda 30 ruble alıyordu ve nakit olarak değil, yalnızca cezaevi yetkililerinin izin verdiği belirli saatlerde temiz havaya erişebiliyordu.
Ve ruhunda sarsılmaz bir huzur vardı. Gözleri genç bir adamın gözleri gibi parlıyordu. Ayazda ardına kadar açık olan göğüs, varlığın doluluğuyla inip kalkıyordu.
Rahibe Ekaterina (Malkova-Panina)
“İnsanların çoğu mutluluğu dünyevi mallarda ve zevklerde ararlar, fakat çok az da olsa, şöyle düşünen ve söyleyen insanlar da vardır: “Ve ben, Mesih İsa'nın bilgisinin mükemmelliği uğruna her şeyi kayıp sayıyorum. Tanrım, ben her şeyden O'nu reddediyorum ve Mesih'i kazanmak için her şeyi çöp sayıyorum” (Aziz Pavlus'un Filipililere Mektubu, 3:8).
Rahibe Catherine bu insanlardan biriydi. İnsanlara özverili bir şekilde hizmet etti, ruhlarının kurtuluşuyla ilgilendi, büyük manevi armağanlarını aptallıkla gizledi ve insanlardan gizlice Tanrı'nın yüceliği için çalıştı.
Çileciliğin özü, kutsanmış rahibe Ekaterina'nın sözlerinde yatmaktadır * (Ekaterina Vasilievna Malkova Panina (05/15/1889, Sveaborg, Finlandiya - 05/05/1968, Pyukhtitsa Kutsal Dormition Manastırı mezarlığı): “Kasıtlı aptallık bir günah, çünkü kişi Tanrı'nın armağanını tembel bir köle gibi toprağa gömerek kullanmıyor, elbette Tanrı'nın yüceliği için aklımı bıraktım, tüm irademi O'na tabi kılıyorum... Ne zaman ki? Aklımı Rab'be teslim ettim, kalbim genişledi ve genişledi” (“Rus Hacı”, 1996. No. 13) Kutsal Yaşlı Elena'nın 10 Kasım 1947'deki ölümünden önce manastırda yaşamış olması tesadüf değildir. Yaklaşık 60 yıl boyunca kız kardeşlere şunları söyledi: "Benden sonra Anne Catherine kaldı", ancak o sırada ikincisi başrahibin onayıyla Tallinn-Nõmme'de yaşıyordu.
Yaşlı Catherine'in öngörü yeteneğine dair pek çok kanıt var. Pukhtitsa Dormition Manastırı'ndaki bir rahibenin anılarından: “...Bir gün Rahibe Catherine ve ben, Angelina Ana ile imarethaneden başrahibin evine gittik. Sonra Vladyka Sergius (Golubtsov, 1906-1982, Novgorod ve Staraya Rusya Başpiskoposu; birçok teolojik eserin yazarı), başpiskopos ve Vladyka'mız - şu anki Kutsal Hazretleri Patriği Alexy II, o zamanlar hala Tallinn ve Estonya Piskoposu, yakın zamanda buna atandı bakın - bize geldi. Başrahibelere doğru yürürken Rahibe Ekaterina bana şunu sordu: "Bereket için ilk önce kime gideceğiz?" Ve yine tekrarlıyor: "Kime gideceğiz?... Rütbe ve yıllara göre önce Vladyka Sergius'a yaklaşmalıyız, ancak kıdeme göre bizimkine yaklaşmalıyız!" Sonra fısıldayarak ekledi: "Evet, Hazretlerine gideceğiz, Hazretlerine gideceğiz!"
Ekaterina Vasilievna Malkova Panina, 5 Temmuz 1922'de otuz üç yaşındayken Pyukhtitsky manastırının acemileri arasına kabul edildi. Çalışmayı seviyordu, itaat ediyordu ama onun için her şey alışılmadık bir şekilde yolunda gitti. Kışın bile sık sık yalınayak dolaşırdı. Deri bir şey giymedi ve şunları söyledi: "Başkasının değil, kendi cildini açığa çıkarmalısın."
Tapınaktaki ayinler sırasında kırılgan figürünün, ibadet eden sıralar arasında sanki havadaymış gibi sessiz adımlarla nasıl hareket ettiğini gözlemlemek çoğu zaman mümkündü: bir kız kardeşin yanında durur, sonra diğerine giderdi.
Rahibe S. şunları anımsıyor: “Manastıra yeni girdiğimde ruhumda harika bir deneyim yaşadım, yalnız kalıp ağlamak istedim. Ama nerede emekli olmaya çalışırsam çalışayım, Anne Ekaterina yanımda belirdi; o zamanlar onu tanımıyordum. İlk başta onun sürekli akan (sanki kendi kendime) konuşmasına dikkat etmedim, ondan saklanmak için elimden geleni yaptım ama yapamadım.
Sonra istemsizce söylediklerine dikkat ettim çünkü sözlerinde geçmiş hayatımın bir hatırlatıcısını duydum. Ve onun her şeyi bildiğini fark ettim: hem geçmiş hem de şimdiki deneyimlerimi, bende yer alıyor ve benimle empati kuruyor. O günden beri ona şükran ve saygıyla doluyum.”
Genç bir acemiye şunları öğretti: “Basit yaşa. Daha az yargılamaya çalışın. Kınamanın nedeni dikkatsiz yaşamdan kaynaklanmaktadır.” Gururlu olmayı değil, alçakgönüllü ve alçakgönüllü olmayı öğretti. Gururun tüm erdemlerin emicisi olduğunu söyledi.
Bazen öleceğini açıklayarak kendine özel bir oruç tutuyordu ve bu genellikle kız kardeşlerinden birinin ölümü nedeniyle oluyordu. Eğer o, mantoya giydirilmeye hazırlandığı için oruç tuttuğunu söylüyorsa, bu, birisinin tıraşlanmak üzere olduğu anlamına geliyordu.
|
Hacıları ziyaret etmekle ilgili şunları söyledi: "Tanrı'nın hacıları Tanrı'nın Annesine geldiler!" İnsanlar sonsuz bir akışla Anne Catherine'e geldiler. Birçoğu manastıra özellikle onu görmek için geldi. Her yıl sayıları arttı. Manastırın başrahibine, Rahibe Catherine'e sorular ve dua etme talepleri içeren birçok mektup gönderildi. Anne Catherine, kendisine gelenlere farklı davrandı: Bazılarıyla alegorik olarak, diğerleriyle ise basitçe konuştu; Bazılarıyla uzun süre konuştu, bazılarını ise öfkeyle hemen dışarı gönderdi. İnsan ruhları ona açıktı.
Hayranlarının kendisine getirdiği şeyleri hemen dağıttı. Bir kuruş bile parası yoktu ama büyük bir ihtiyatla dağıttı.
Bir kadın Anne Catherine'e çok bağlıydı ama uzakta yaşıyordu ve nadiren Pyukhtitsa'ya gelme fırsatı buluyordu. Bir gün küçük oğlu beşinci kattan düştü. Çocuk hâlâ nefes alıyordu ancak morluklar o kadar şiddetliydi ki doktorlar hayatta kalma ihtimalinin düşük olduğunu söyledi.
Acılı anne bağırmaya başladı: “Rahibe Catherine, yardım et! Yardım edin, Rahibe Catherine! - ve çocuk ölmedi, ancak bir ay sonra tamamen iyileşti, böylece doktorlar bunun nasıl olabileceğine hayret ettiler.
50'li yılların başında manastırda bir hiyeromonk görev yapıyordu. Rahibe Catherine, bu hiyeromonk'unki gibi renkli işlemeli bir kemer takıyordu ve sürekli onun geçmesini engelliyordu: Ayin sırasında onun karşısında durup "merak ediyorum" ve "bububu" diye gevezelik ediyordu. Kız kardeşler bunun onun başına geldiğini anlamadılar. Ve bu hiyeromonk kısa süre sonra dünyaya gitti ve rütbesinden feragat ederek evlendi.
Rahibe Catherine kimin Patrik olacağını yıllar önceden biliyordu. Hem Vladyka Pimen hem de Vladyka Alexy için Patrikhaneyi öngördü.
Rahibe E şunları anımsıyor: “1968 kışında bir gün Rahibe Catherine'i görmeye gittim. Bana şunu sordu: “Başrahibemiz kim?” “Varvara Ana” diye cevaplıyorum. - "Peki ya başrahip?" - "Bilmiyorum". - “Neden başrahibin kim olduğunu bilmiyorsun? Anneme kim yardım ediyor?
Ben sessizim. “Aptal! Başrahip budur!” - dedi sevgili rahip Kronştadlı John'un portresini işaret ederek.
Yaşlıların itirafçısının günlük kayıtlarından: “İsa aşkına aptallık ya da kasıtlı aptallık.
Bu soru Rahibe Catherine tarafından çok iyi açıklandı. "Aptallık bir günahtır" dedi, çünkü kişi Tanrı'nın armağanını kullanıp tembel bir köle gibi yeteneğini toprağa gömüyor." Ve kendisi hakkında şöyle dedi: “Elbette, Tanrı'nın yüceliği uğruna aklımı terk ettim, tüm irademi O'na tabi kıldım. Hayatını Tanrı'ya bir hediye olarak getirdi. Ve Tanrı insana, daha yüksek akıl yürütme ve içgörü gibi lütuf dolu bir armağan verir. Tanrı'nın vahyi dua yoluyla elde edilir. Metropolitan Manuel'in (Lemeshevsky) cenaze sinodikonunda, Anne Catherine adının üstünde şöyle yazıyordu: "Yüceltilmek istemeyenlerin."
Nisan 1966'da, Tallinn ve Estonya Başpiskoposu Alexy, şimdi Patrik Hazretleri, Pukhtitsa Manastırı'nda, özel olarak, başrahibin odalarında, manastırın çırağı Ekaterina Malkova Panina'yı eski adını bırakarak mantoya tonladı.
Sağlık durumu bazen daha kötü, bazen daha iyiydi ama kimseye hiçbir şeyden şikayet etmiyordu, kimse ona neyin zarar verdiğini bilmiyordu. Son mektuplarından birinde annem şöyle yazdı: "Bir başarıya ulaşmak ne kadar kolay ve onu tamamlamak ne kadar zor:" Onun acısını yalnızca Rab biliyordu;
Rahibe Ekaterina'nın annesi (Ekaterina Konstantinovna) ve babası (Vasily Vasilyevich) Tallinn Alexander Nevsky mezarlığına gömüldü.
V.V.'nin ailesi
– (Korgeneral Malkov-Panin'in ailesi 1919'da Tallinn'e taşındı) Vasili Vasilyeviç MalkovPanin
(İkinci Dünya Savaşı sırasında mühendislik genel müfettişliğine bağlı görevlerde general olarak görev yaptı, ardından Kuzeybatı Cephesi gerisindeki 1. bölgenin baş müdürlüğü pozisyonuna transfer edildi. 6 Aralık 1916'dan itibaren Korgeneral ( "askeri harekatlar sırasında ortaya çıkan mükemmel gayretli hizmet ve emek için"). İmparatorluk ordusunun bir generali olarak son ödül, 2. derece St. Vladimir Nişanıydı (14 Şubat 1917 tarihli emir). Cumhuriyet'te Tallinn'de yaşadı. Estonya'nın liderlerinden biriydi ve Kasım 1935'te birliğin saymanı seçildi. Onun hakkında daha fazla bilgi için bkz. "Biyografi 1. 20. yüzyılın Estonya'sındaki Rus figürleri." Estonya, 2005.)
Ekaterina Konstantinovna MalkovaPanina (kızlık Pechatkina'da), 04/04/1944 Tallinn'deki Alexander Nevsky mezarlığına gömüldü.
Babası: Konstantin Petrovich Pechatkin, 1. loncanın tüccarı, imalat danışmanı, endüstri mühendisi.
1896 yılında, miras aldığı işletmeleri sürdürmek için St.Petersburg'da K.P. Pechatkin Ortaklığı kuruldu.
mirasçılar. Kurucular: dul Varvara Aleksandrovna Pechatkina, emekli muhafız teğmen Klavdiya ZKONOPNITSGRABOVSKAYA'nın karısı, kıdemli deniz makine mühendisi OLGA FEDOROVA'nın dul eşi, askeri mühendis Albay'ın karısı (daha sonra Korgeneral V.V. Malkov Panin) EKATERINA MALKOVA - PANINA, Devlet Müşaviri EVGENIY BARSOV'un karısı, unvanlı meclis üyesi PETER PANIN (PECHATKINA ANNA KONSTANTINOVNA'nın oğlu, 18661892, mühendis-teknoloji uzmanı üretim danışmanı KONSTANTIN PETROVICH PECHATKIN'in kızı. Kocası PANIN PETER NIKOLAEVICH 18601942. Oğlu VSEVOLOD'un zatürreden doğumundan sonra öldü) ve oğlu VSEVOLOD PETROVICH PANIN.
PECHATKIN ALEXANDER VYACHESLAVOVYCH.
1913 yılında Pechatkina V.P. şirketinin tam ortağı. St. Petersburg'da kırtasiye üretimi için bir fabrikaya sahip olan mirasçılar". Kurucunun oğlu. Kardeş NIKOLAI VYACHESLAVOVICH de aynı statüye sahipti. Vasily Vasilyevich ve Ekaterina Konstantinovna Malkov Panin'in çocukları:
– Konstantin Vasilievich MalkovPanin. Teğmen, gardiyan olarak listelendi. Can Muhafızları Jaeger Alayı'nın kazıcı taburu. Muhafızların şok taburunun bir parçası olarak öldü. Jaeger Alayı 28.06.1917 (diğer kaynaklara göre - 23 Haziran). St.Petersburg Kilisesi'nin mahzenine gömüldü. Mironia (?) St. Petersburg'da. (“Yeni Zaman” gazetesindeki materyallere dayanmaktadır, 1914-1917).
Mihail Vasilyeviç(1886 doğumlu, St. Petersburg - 1969, Syzran yakınlarındaki Rudnik)
Oğlu: Konstantin Georgievich MalkovPanin (4 Kasım 1914, St. Petersburg doğumlu)
1933'ten 1934'e babasının ormancılık şirketinde (Estonya) komisyoncu olarak görev yaptı ve malzeme tedariği konusunda İngiltere'ye gitti. Darmstadt (Almanya) Yüksek Teknoloji Enstitüsü Kimya Fakültesi'nde okudu.
22 Haziran 1941'de Gestapo tarafından tutuklandı ve bir buçuk yıllık soruşturmanın ardından ömür boyu ağır çalışma cezasına çarptırıldı. Mayıs 1945'te Kızıl Ordu birlikleri tarafından kurtarıldı. 1950'den 1979'a - Syzran petrollü şist işleme tesisinde atölye başkanı. Fahri petrokimyacı, Petrol Rafineri Sanayii Bakanlığı'nın mükemmel çalışanı, madalyalarla ödüllendirildi.
Yeni jeneratör için yazar sertifikası var. . Yeni ürünlerin (plastikleştirici, sülfanol, deterjanlar vb.) üretimini geliştirdi.
– Evli. İki kızı, torunları ve torunlarının çocukları. MalkovaPanina Tatyana Konstantinovna
Tallinn. (Baova'ya göre) “Damla Süt” topluluğu, 1927 yılında daha önce var olan “Rus Çocukları” hayır kurumu temelinde kuruldu. Uzun yıllar derneğin başkanı T. N. Malkova Panina idi. Dernek her gün iki yüzden fazla çocuğa süt sağlıyor, onlara ayakkabı, kıyafet ve bayram hediyeleri yardımında bulunuyordu. Yoksul çocuklara yardım etmek için gereken fonlar, hayırseverlik akşamları ve yurt dışından gelen destekler sayesinde elde edildi. Ekaterina Vasilievna MalkovaPanina
(18895.05.1968, Tallinn), Kutsal Dormition Manastırı'nın rahibesi, Pyukhtitsy'deki manastır mezarlığına gömüldü.– Vasily Vasilievich MalkovPanin
((18941942).– Natalya Vasilyevna
Tsirlin A.D., Biryukov P.I., Istomin V.P., Fedoseev E.N - M .: Voenizdat, 1970.
Büyük Vatanseverlik Savaşı'nın başlangıcında Gethsemane manastırı tasfiye edildi ve rahibeleri manastıra geri döndü. Aynı yıl Catherine, Tallinn'de yaşayan hasta, yaşlı ebeveynlerine bakmak için eve gönderildi. Aynı yıl annesini gömdü ve babasıyla birlikte yaşamaya devam etti. Catherine, Tallinn'de Pukhtitsa Manastırı'nın avlusunu ziyaret etti ve (neredeyse yirmi yıl önceden) manastırın kapanacağını tahmin etti.
Catherine babasını gömdüğü yıl manastıra döndü ve ardından açıkça aptal gibi davranmaya başladı.
Rahibeler, bazen öleceğini açıklayarak kendisine özel bir oruç tuttuğunu hatırladılar ve bu genellikle kız kardeşlerden birinin ölümüyle sonuçlanıyordu. Eğer oruçlu olduğunu çünkü mantoya bürünmeye hazırlandığını söylüyorsa, bu birisinin başının traş edileceği anlamına geliyordu.
Catherine, içgörü ve şifa yeteneğine sahip olduğu için Ortodoks insanlar arasında geniş çapta saygı görüyordu. Çok sayıda hacı tavsiye ve dua için ona akın etti.
Yılın nisan ayında, Pukhtitsa Manastırı başrahibinin odalarında Tallinn ve Estonya Başpiskoposu Alexy (Ridiger) tarafından özel olarak eski adını bırakarak mantoya dönüştürüldü.
Yaşlı kadın, hayatının son yıllarında evden nadiren çıkıyor ve zamanının çoğunu yatakta yatarak geçiriyordu. Eğer ayağa kalkıp beklenmedik bir şekilde bir yerde belirirse, bu büyük bir olaydı ve bu evde önemli bir şeyin olacağı anlamına geliyordu. Rahibelerin hikayelerine göre Anne Catherine sürekli hastaydı ama acısını hiçbir şekilde dışa vurmuyordu. Son mektuplarından birinde mübarek şöyle yazmıştı: “Bir işi başarmak ne kadar kolay, onu tamamlamak ise ne kadar zordur…”.
Kutsal Sinod, Pyukhtitsa Dormition Stavropegial Manastırı'nda yerel saygı için rahibe Ekaterina'yı (Malkov-Panina) aziz ilan etmeye karar verdi. İsa aşkına Kutsal Aptal Kutsal Catherine'in anısının 22 Nisan'da (5 Mayıs) kutlanması gerekiyor.
Kutsal Catherine'in onurlu kalıntıları bulunursa, Sinod kutsal emanetler olarak kabul edilmeye ve onlara gerekli saygının gösterilmesine karar verdi. VII Ekümenik Konseyinin tanımına göre, yeni yüceltilen aziz için hürmet ikonları boyanacak.
Ekaterina Malkov-Panina, 15 Mayıs 1889'da Finlandiya'nın Sveaborg kalesinde, askeri mühendis Vasily Vasilyevich Malkov-Panin ailesinde doğdu. Ailenin altı çocuğu vardı. Gelecekteki aziz, küçük yaşlardan itibaren nezaketi ve duyarlılığıyla ayırt edildi ve mülklerinden çok uzakta olmayan kutsal manastırı ziyaret etmeyi çok sevdi.
1900 yılına kadar aile Helsingfors'ta (Helsinki) yaşadı, ardından Gatchina'ya taşındı. Yirminci yüzyılın başında Ekaterina, Doğa Bilimleri Fakültesi Bestuzhev Kurslarında okudu ve ardından 1912-1913'te Entomoloji Derneği'nde çalıştı. 1914'te Ekaterina hemşireler için bir kursa girdi ve aynı zamanda ücretsiz şehir hastanelerinde çalışmaya başladı, daha sonra arka hastanede çalıştı, ardından St. George topluluğunun uçan müfrezesine transfer edildi: bu müfrezenin merhametli kız kardeşleri yardım sağladı savaş alanından çıkarılan yaralı askerlere.
Ciddi bir hastalığın ardından Ekaterina, St. Petersburg yakınlarındaki Bezabotnoye köyünde işçi olarak iş buldu ve 1919'da ailesiyle birlikte Estonya'ya geldi.
5 Temmuz 1922'de Catherine, Pukhtitsa Manastırı'nın rahip adayları arasına kabul edildi. Manastırdaki hayatının ilk günlerinden itibaren zaman zaman tuhaf davranmaya, aptal gibi davranmaya başladı. Kısa süre sonra manastırdan otuz kilometre uzakta bulunan Gethsemane manastırına transfer edildi.
Vatanseverlik Savaşı'nın başlangıcında Gethsemane manastırı tasfiye edildi ve rahibeleri manastıra geri döndü. 1942'de Catherine, Tallinn'de yaşayan hasta, yaşlı ebeveynlerine bakmak için eve gönderildi. Aynı yıl annesini gömdü ve babasıyla birlikte yaşamaya devam etti. Catherine, Tallinn'de Pukhtitsa Manastırı'nın avlusunu ziyaret etti ve (neredeyse yirmi yıl önceden) manastırın kapanacağını tahmin etti.
1947'de Catherine babasını gömdü ve manastıra döndü, ardından açıkça aptal gibi davranmaya başladı.
Rahibeler, bazen öleceğini açıklayarak kendisine özel bir oruç tuttuğunu hatırladılar ve bu genellikle kız kardeşlerden birinin ölümüyle sonuçlanıyordu. Eğer oruçlu olduğunu çünkü mantoya bürünmeye hazırlandığını söylüyorsa, bu birisinin başının traş edileceği anlamına geliyordu.
Catherine, içgörü ve şifa yeteneğine sahip olduğu için Ortodoks insanlar arasında geniş çapta saygı görüyordu. Çok sayıda hacı tavsiye ve dua için ona akın etti.
Nisan 1966'da, Tallinn Başpiskoposu ve Estonyalı Alexy, özel olarak, Pyukhtitsa Manastırı başrahibinin odalarında, manastırın acemi Catherine'i eski adını bırakarak mantoya tonladılar.
Yaşlı kadın, hayatının son yıllarında evden nadiren çıkıyor ve zamanının çoğunu yatakta yatarak geçiriyordu. Eğer ayağa kalkıp beklenmedik bir şekilde bir yerde belirirse, bu büyük bir olaydı ve bu evde önemli bir şeyin olacağı anlamına geliyordu. Rahibelerin hikayelerine göre Anne Catherine sürekli hastaydı ama acısını hiçbir şekilde dışa vurmuyordu. Son mektuplarından birinde mübarek şöyle yazmıştı: "Bir işi başarmak ne kadar kolay, onu tamamlamak ne kadar zordur..."
5 Mayıs 1968'de Mür Taşıyan Kadınlar kutlamasında Anne Catherine huzur içinde Rab'be doğru yola çıktı.
Çilecinin kutsallığına ve yaşamı boyunca ve ölümden sonra şifalar da dahil olmak üzere bariz mucizelerde tezahür eden bol miktarda lütuf armağanına dair çok ikna edici kanıtlar vardır (bunlardan bazıları tıbbi belgelerle doğrulanmıştır).
Patriarchy.ru
Bir hata bulursanız lütfen metnin bir kısmını vurgulayın ve tıklayın. Ctrl+Enter.
Ödüller: siparişler: St. Stanislav 3 yemek kaşığı. (1887), St. Anna 3 yemek kaşığı. (1891), St. Stanislav 2 yemek kaşığı. (1895), St. Anna 2 yemek kaşığı. (1898), St. Vladimir 3 yemek kaşığı. (1906), St. Stanislav 1. (1912), St. Anna 1 yemek kaşığı. (1915), St. Vladimir 2 yemek kaşığı. (14.2.1917).
Ortodoks.
1877 - St. Petersburg'daki 3. Askeri Spor Salonu'ndan mezun oldu. 12.9.1877'den itibaren hizmete girdi (12.9.1877). Mühendislik okulu .
– Nikolaevsky Cezaevi'nden mezun oldu. Teğmen olarak yayınlandı (8/8/1880) 6sap. Teğmen (16.8.1884).
Nikolaev IA'dan 1. kategoride mezun oldu. Askeri mühendis. Kurmay kaptanı (30.12.1884).
3/10/1885 - Sveaborg Kalesi Mühendislik Departmanı'nın bir üyesiydi.
Kaptan (1888). Sveaborg kalesinde görev yaptı.
Devlet İdaresi emrinde devlete atanan kurmay memurlardan biriydi. Yarbay (Madde 24.3.1896).
15.2.1896 – oyunculuk Finlandiya Bölge Mühendislik Müdürlüğü Katibi (9.3.1896'dan itibaren - Katip). Krasnoselsky iki yıllık fabrika okulunun (1897) açılışında yer aldı.
13 Ağustos 1898'den itibaren Devlet Kurumu üyesiydi.
1900 yılına kadar Helsingfors'ta (Helsinki) yaşadı, ardından Gatchina'ya taşındı. Albay (1900).Şapel için bir tasarım geliştirdi (1903).
4.8.1909'dan itibaren - mühendislik genel müfettişinin altındaki görevler için genel.
Urallar için standart kalelerin tasarımında yer aldı (1909-10). Generallerin projeleriyle birlikte N.A. Buinitsky Ve K.I. Veliçkoönerileri SMI tarafından SD'de uygulanmak üzere önerildi. Tümgeneral (12/6/1909). Vladivostok'ta bir füze savunma sisteminin inşasının organize edilmesinde yerel mühendislere yardım sağlandı.
1911-17 - mühendislik genel müfettişinin yönetimindeki görevler için genel (genel mühendis A.P. Vernander) ve Devlet Teknik Üniversitesi Teknik Komitesi üyesi, daha sonra Kuzey-Batı Cephesi ordusunun arkasındaki 1. bölgenin çalışmalarının ana yöneticisi. Korgeneral(6.12.1916, düşmanlıklar sırasında ortaya çıkan mükemmel ve özenli hizmet ve emek için).
1918 - Estonya'nın SSCB'ye katılmasının ardından Bolşevikler tarafından seferber edildi. Yüksek Askeri Şura bünyesinde 6 kişilik ofisli mühendis kadrosu getirildi. (3.1918).
4.3-24.7.1918 – Yüksek Askeri Şura Karargâhı mühendis müfettişi. Büro, Mühendisler Müfettişliği Dairesi olarak yeniden düzenlendi (5.1918).
1919'dan beri emekli oldu, göç etti ve Tallinn'de (Estonya) yaşadı.
Estonya'daki Rusya Ulusal Birliği'nin liderlerinden biri.
Mezunlar toplantısı katılımcısı Nikolaev PS ve Estonya'da Nikolaevskaya IA (1923).
11.1935 - Birliğin saymanlığına seçildi.
Karısı Ekaterina Konstantinovna, kızlık soyadı Pechatkina, Konstantin Petrovich'in kızı, 1. loncanın tüccarı, Krasnoe Selo'da bir fabrikanın sahibi. Çocukları: ikizler: Konstantin (? – 28 Haziran 1917) – Birinci Dünya Savaşı katılımcısı, teğmen, Cankurtaranların listesinde yer aldı. Aziz George Silahı (PAF 5.6.1917) ile ödüllendirilen Sapp, Cankurtaranların şok taburunun bir parçası olarak öldü. Jaeger Alayı, St.Petersburg Kilisesi'nin mezarına gömüldü. St.Petersburg'daki Mironia ve Mikhail (? - 1900'ün başı) - Gatchina'da menenjitten öldü; Georgy (1886, St. Petersburg - 1969, Syzran yakınında Rudnik) - endüstri mühendisi, bastırılmış, Sibirya'ya sürgün edilmiş, “İki Çağın Eşiğinde” kitabının yazarı; Ekaterina (1889 – 5.5.1968) – ; Vasily (11/1/1894, S.-P. - 12/8/1942) - kundağı motorlu alayın komutanı (Kuzey-Batı Ordusundaki Beyazlar için) IV'ün (1916) sancağı, yaralı ( 11.1919) Niza köyü yakınlarında, Estonya'ya tahliye edildi, şirketin sahibi, NKVD tarafından Kuresaare'de tutuklandı (14 Haziran 1941), 24 Haziran 1942'de 5 yıl çalışma kampına mahkûm edildi, Tavda şehrinde öldü , Sverdlovsk bölgesi; Natalya (1898 - 1918) - lober zatürreden öldü.
1942'den beri - çift Malkov-Panin Hastalanan rahibe Catherine, yaşlı ebeveynlerine bakmak için manastırdan serbest bırakıldı.
(13.4.1948) Tallinn'de Alexander Nevsky mezarlığına gömüldü.
Malkov-Panins'in mezarında ve Tallinn'deki Aziz Nicholas cemaatinin protodeacon'unda
Konstantin Uspensky (mezar taşı) – Sağ).
Başpiskopos Oleg Vrona, St. Nicholas cemaatinin rektörü ve
mezarları restore ettim V.I. Petrov servis katılımcılarıyla birlikte