En iyi kurgu fb2. Savaş fantezisi

Bulunduğunuz sayfa: 1 (kitabın toplam 15 sayfası vardır) [mevcut okuma parçası: 10 sayfa]

Marina Komissarova
Aşk: buz çözmenin sırları

Bölüm 1
sevişmek

Bölüm 1.1. Artı ve eksi

Karşılıklı sevgi bir çiftte dengedir.

Her şeyin dengesi: karşılıklı çekim, eşit yatırımlar, birbirlerine eşit önem.

Karşılıksız, tek taraflı aşka “dengesizlik” diyeceğiz.

Dengesizlik, bir kişinin diğerine ilgi duyması ancak diğerinin ondan hoşlanmamasıdır. Veya çok daha az.

Biri seviyor diğeri sevmiyor.

Güçlü bir şekilde çekilene “eksi” diyeceğiz.

Hiç etkilenmeyen, hatta itilmeyen biri bir “artı”dır.

Eksi artıya çekilir, artı ise itilir.

Eksi çekiciliği deneyimler, artı ise reddedilmeyi deneyimler.

Dengesizlik Teorisi – Psikolojik Alan Teorisinden Türetme Kurt Lewin (1890–1947), Alman-Amerikalı psikolog.

Kurt Lewin insan dürtülerini saha kuvvetlerinin etkisi olarak gördü.

Alanın her elemanının, Lewin'in dediği gibi, yükü veya değerliliği tarafından belirlenen kendi çekim kuvveti (itme) vardır.

Frederick Perls (1893–1970) Alman psikiyatrist Kurt Lewin'in fikrini geliştirdi ve iki dinamik nicelik ortaya koydu: "çekim" ve "savunma". Maksimum çekim, kişinin seçilen nesnede birleşme ve çözülme arzusunu, maksimum koruma ise onu yok etme veya kaçma arzusunu doğurur. İnsanın insana tutumu bu iki uç noktanın arasındadır.

Perls'in "cazibe" dediği şeyi biz Kurt Lewin'in fikrini takip ederek (-) olarak göstereceğiz. Bu, bir kişiye duyulan ilgi, onunla bağlantı kurma arzusudur. Bu konumda olan kişiye birkaç cümleyle “eksi” diyeceğiz.

Perls'ün "koruma" dediği şeyi (+) olarak göstereceğiz. Bu, kendinizi partnerinizden uzaklaştırma, kendinizi izole etme arzusudur. Bu konumda olan kişiye çiftlerde “artı” diyeceğiz.

İlişkilerdeki kişisel sınırlar, hücre zarıyla aynı işlevi yerine getirir. Çekici olarak tanıdığımız birine açılırlar ve itici olarak tanıdığımız birine yakın olurlar. Kurt Lewin, ilkini alanda pozitif değerlik, ikincisini ise negatif değerlik olarak adlandırdı.

Dinamik bir sistem olarak dengesizlik kavramı buradan kaynaklanır.

Eksi ortak artıya ilgi duyduğunu hissederken, artı eksi tarafından itildiğini hisseder. Çoğu zaman ikincisinin onları özellikle cezbettiği ve çektiği görülüyor. Kendi alanlarındaki suçlamalarla insan eylemlerini karıştırıyorlar. Benzer şekilde, profesyoneller de kızgınlıklarını bir eksi kişinin kışkırtıcı davranışıyla karıştırabilirler. Onlara kasıtlı olarak onları kızdırıyormuş gibi görünüyor. İnsanlar saha süreçlerinden habersiz oldukları için bilinçli olarak ilişkileri etkileyemezler.

Bu tür insanların ilişkilerinde her şey elbette tesadüfen gerçekleşir. Gelişir, ancak bir kişi tarafından değil, koşullar tarafından.

Kurt Lewin, dış olaylara yönelik bu teslimiyeti "saha davranışı" olarak adlandırdı. Bunu, kişinin kendi alanında gelişeni takip etmediği, ancak onu kendisinin yarattığı "istemli davranış" ile karşılaştırdı. Sahada, başkalarının kuvvetleri tarafından çekilen ve itilen yüklü bir nesne gibi değil, iradenin bir öznesi olarak davranır, yani bir strateji seçer ve kendi alanı elemanlarının yüklerini kendisi değiştirir.

Psikokimyanın yaptığı budur. Bu, hayatınızı yönetme gücü kazanmak için kişiliğinizi bilinçli olarak değiştirmeye yönelik bir sistemdir. Psikoalkimya, antik simyadan farklı olarak modern psikolojinin bilgileriyle desteklenir ve psikolojik alandaki çalışmalarla ilgilenir.

İki kişi arasındaki ilişki, birinin alanının diğerinin alanı üzerindeki etkisidir. İki alanın kesişiminde ortak bir alan oluşur.

Diyagram, çiftteki göreceli dengenin, her birinin (-) ve (+)'sı özellikle sıfırdan sapmadığı sürece korunduğunu göstermektedir.

Bir çiftte (+) birinin ve (-) diğerinin büyümesiyle (artı taraftan, neredeyse cinsiyetten bağımsız olarak) iki (+)(+) (buna “varsayılan” denir) büyümesiyle şiddet başlar. ) insanlar genellikle ayrılırlar ve birlikte kalmaya zorlanırlarsa savaş açarlar (saldırganlık - iki artıdan). Küçük (-)(-), aşık bir çiftin en iyi durumu olan dinamik dengedir (d-denge). Her iki tarafta da güçlü bir büyüme (-)(-) yalnızca tek bir durumda meydana gelir; eğer insanlar aşılamaz koşullar nedeniyle ayrılırsa. Bu durumda acı çekmek intihar düşüncelerine yol açabilir. Ancak çoğu zaman karşılıklı sevgide (-)(-) çok fazla gelişmez veya insanlar koşulların üstesinden gelmez. Ancak dengesizlik (-) varsa çok hızlı ve güçlü bir şekilde büyüyebilir.

Genel alanda, daha güçlü bir şekilde çekilen kişi daha fazlasına sahip olur. ́ daha büyük (-). İstenilen ilgiyi göremeyen ve açlık yaşayan kişide eksi (-) – çekiciliği, artı ise takıntısı nedeniyle (+) – tiksintisini arttırabilir. Genel alandaki dengesizlik bu şekilde büyüyor.

Dengesizlik olduğunda farklı insanların davranışları birbirine çok benzer, aynı modeli izler.

Artı, eksinin aşırı ilgisinden duygusal ve fiziksel olarak kapanır. Eksi acı çeker, çeşitli hileler, manipülasyonlar ve suçlamaların yardımıyla artının korumalarını atlatmaya çalışır. Eksilerin saldırıları nedeniyle artı kendini daha güçlü savunmak zorunda kalıyor. Eksi acı çeker ve kendisini stresten korumak için ruhu yanılsamalar yaratır. Gerçek olumlu ilişkiyi görmeyi bırakır. Davranışını özel durumlarla açıklamaya başlar.

"Çok meşgul", "öyle bir insan ama beni kendi tarzında seviyor", "bana inanmıyor", "geçmişteki başarısızlıklardan korkuyor" vb. İllüzyonlar eksiyi daha da müdahaleci hale getirir ve (-) değerini artırır, bu nedenle partnerin (+)'sı da büyür.

Her artı hareketi, agresif bir hareket bile olsa, bir eksi ile kendi lehine yorumlanır. Her ipucu bir vaat olarak algılanıyor. Eksi için en önemli argüman artının onu tamamen terk etmediği, terk ederse geri çağırdığıdır.

Artı, eksiyi çağırır çünkü kendisine karşı suçluluk duymaktadır. Eksi'nin onu sevdiğini bilir, aşkından kendini sorumlu görür, sevgiye sebep olduğu için kendini suçlar ve karşılık veremez. Dengesizlikte artının asıl hatası eksinin sorumluluğunu üstlenmektir.

Artı eksiyi çağırdığında mutlu bir şekilde geri döner. Görünüşe göre artık yeterli sevgi kanıtı aldı ve artık acı çekmeyecek. Ama her şey tekerrür ediyor. Artı, ilişkide hasta ve havasız, eksi ile ilgili her şey onu rahatsız ediyor ve eksi onu memnun etmeye ve dikkat çekmeye çalışıyor.

Dengesizlik çok güçlü bir yapı olabilir. Başkaları artıyı "Madem sevmiyorsan neden bırakmıyorsun?" diye sorsa da artı bu soruya cevap veremez. Görünüşe göre bir dereceye kadar seviyor, yoksa eksi giderse pişman olmaya başladığını nasıl açıklayabilir? Ayrıca ona eksi daha iyi hale gelebilirmiş gibi geliyor, artıyı memnun etmek için o kadar çok çalışıyor ki artı buna inanıyor. Eksi bazı bireysel alışkanlıklardan, bazı özelliklerden rahatsız olması artı görünüyor ve eğer bunlar ortadan kaldırılırsa aşk mümkün olacak.

Ancak dengesizlik ne kadar büyük olursa, o kadar sinir bozucu alışkanlık ve özellikleri bir eksi olarak artı olarak görür. Artı, sebep ve sonucu karıştırır: Dengesizliğin nedenini eksideki eksikliklerde görür, ancak aslında eksiklikleri görmesinin nedeni dengesizliktir. Güçlü tiksinti ile, bir kişiyle ilgili her şeyi, hatta başkalarında hoşlandığımız şeyleri ve henüz tiksinme olmadığında onun hakkında hoşumuza giden şeyleri bile sevmiyoruz.

Eksi etrafındakiler artıdan da bahsediyor: “Bırak onu, madem seni sevmiyor.” Ama eksi yanılsamalarda yaşıyor; ona öyle geliyor ki artı onu seviyor. Üstelik yanılsamalardan uyansa bile eksiyi bırakacak gücü yoktur, artıdan kopmaktan korkar, yanılsamalar olmadan özgüveni düşer, eksi o kadar önemsiz gelir ki ayrılmaktan korkar. Dengesizlik ne kadar uzun ve daha fazla büyürse, eksi o kadar az güce sahip olur, özgüveni ne kadar düşük olursa, o kadar fazla koruyucu yanılsamaya ihtiyaç duyar. Kelimenin tam anlamıyla dengesizliğin eksiyi yok ettiğini, kimliğini parçaladığını söyleyebiliriz.

(+) kritik seviyeye ulaştığında kişi saldırganlaşır. Artılar, özellikle talepkar olduklarında, eksilere karşı sıklıkla şiddete başvururlar. Onlara öyle geliyor ki aptallar ve kasıtlı olarak yasakları ihlal ediyorlar, her şeyi tam tersi yapıyorlar. Eksiler gerçekten aptallaşıyor çünkü kendilerini karışık, toparlanmamış bir durumda buluyorlar. Ancak asıl önemli olan, bastırılmış saldırganlığın birikmesinden kaynaklanan toleransın azalması ve küçük şeylerin daha fazla sinirlenmeye başlamasıdır. Öfke patlamasının ardından artı, şiddetli bir pişmanlık yaşar. Tutkunun neyle bağlantılı olduğunu anlamıyor; bağımlı bir kişiye karşı ahlaki ve hatta fiziksel şiddet uyguladığı için kendini suçlu gibi hissediyor. Artık artı gidemez, verilen zararı telafi etmek ister, eksiye sevgi vermek ister. İstiyor ama elbette yapamıyor. Ve dengesizlik yeni bir çembere giriyor. Ve bu tür birçok çevre olabilir.

Eksi "daha iyi" olmak ister ve sürekli "kendi üzerinde çalışır", ancak böyle bir çalışmadan hiçbir şey çıkmaz. Artı olanı sadece kendisine bir şans daha vermelerini isteyerek karıştırır. Bu nedenle artı ayrılma gücünü toplayamıyor. Ve sinirinin sebebinin eksinin yanlış davranışı olduğunu söyleyince artı eksiyi karıştırıyor.

Aslında sebep sahadaki dengesizliktir. Ve bu sebep ortadan kaldırılabilir.

Bölüm 1.2. Psikolojik alan

Aşık olmak nasıl olur?

Bu, psikolojide “kateksis” adı verilen bir olgu nedeniyle ortaya çıkar.

Bu terim tanıtıldı Sigmund Freud (1856–1939) Avusturyalı bir psikolog ve nörolog, buna kelimenin tam anlamıyla "enerji yakalama" adını verdi.

Dinamik psikolojide bu kelime "özlem", "güçlü ilgi", "meslek" anlamına gelir.

Kişi bir şeye ilgi duyduğunda enerjisinin bir kısmını verir. Ama şeyler değil, bu şeyin kendi alanındaki izdüşümleri. Gestaltistlerin demeye başladıkları isimle bu alanda bir figür yetiştiriyor.

Ancak Freud'dan çok önce bu fenomen iyi biliniyordu ve eski okültistler onu neredeyse aynı şekilde adlandırıyorlardı.

Mesela şunu yazdı: Cornelius Agrippa (1486–1535):

“Göksel ve alt cisimlerin özelliklerini büyük bir dikkatle araştıran Demokritos, Orpheus ve birçok Pisagorcu, her şeyin Tanrılarla dolu olduğunu söylediler… Okültistler, bedenlerde yayılan ilahi özelliklere Tanrı adını verdiler. Zerdüşt bu özelliklere çekicilik, Synesius - baştan çıkarma, diğer yazarlar - yaşam güçleri ve yine diğerleri - şeylerin özelliklerinin bağlı olduğu ve özelliklerine göre tek bir dünya ruhunun maddesini her bedene dağıtan ruhlar olarak adlandırır. Böylece, bir şeyi bilen kişi, sanki ruhunun bir kısmını onun içine taşıyor ve o şey de hayalinde beliriyor. Bu durumda okültistler, tıpkı bir elmasın mıknatısın demiri çekmesini engellemesi gibi, ruhun belirli bir kısmının, birini bırakarak diğerine girdiğini ve onu büyüleyerek eylemlerine müdahale ettiğini söylüyorlar.

İnsanın sahasında ilgi uyandıran, dikkatini çeken her şeyin, insan sahasında cezbedici (ilahi) özellikleri vardır. Bu şey (veya kişi) ondaki “ruh akımını”, enerji akışını canlandırır, bu da kişinin kendisini daha iyi hissetmesini sağlar, onda daha fazla “hayat” vardır.

"Enerji" terimi ilk olarak eski Yunan bilim adamı tarafından tanıtıldı. Aristoteles (MÖ 384-322)“Fizik”te aktivite, hareket anlamına gelir.

Örneğin birçok psikolog Alexey Nikolaevich Leontyev (1903–1979) Ve Gordon Allport'un (1897–1967), bir kişinin kişiliğinin tamamen faaliyetlerine indirgenebileceğine inanıyordu.

İngiliz fizikçi Thomas Genç (1773–1829) Unutulmuş bir Aristoteles terimini hatırladım ve fiziğe geri döndüm.

Ve 100 yıl sonra, İsviçreli psikolog Thomas Jung'un adaşı Carl Gustav Jung (1875–1961) insan enerjisini, kişinin bir şeye duyduğu ilgi olarak tanımladı.

Enerji, kişiye kendi beyni tarafından salınır; vücuttaki enerjiyi yükseltmekten sorumlu olan dopamin ve diğer maddeleri üreten bu beyindir.

Ancak beyin bunu yalnızca bir kişinin ilgisini çeken bir şey olduğunda yapar. İlgi ne kadar güçlü ve uzun olursa, o kadar fazla enerji açığa çıkar. Bir şeye takıntılı olan insanlar enerji fışkırır. Ancak bir noktada beyinleri çabalarının boşuna olduğunu fark ederse bitkin düşebilirler.

Nörokimyasal düzeyde bile motivasyondan sorumlu olan dopaminin üretimi, sonuçtan memnuniyet hissinden sorumlu olan endorfine bağlıdır.

Kayıtsızlık durumunda insan beyni çok az enerji açığa çıkarır. Kişi kendini her şeye karşı şekilsiz ve kayıtsız hisseder. Sevinç halinde çok fazla enerji vardır; bu, bir motivasyon, ilham veya tutku dalgası yaşamış olan herkese tanıdık gelir.

Eski okültistler, bir kişinin paralel yaşamının ortaya çıktığı ve onun fiziksel varlığını etkileyen ince alanların varlığından bahsettiler. Kadim insanların anlayışına göre bu tür alanlar çeşitli varlıklarla doluydu: insanın kaderinin bağlı olduğu tanrılar, ruhlar, elementaller.

Şu anda bu varoluş düzlemine “psikolojik alan” deniyor ve onun birçok kanunu keşfedildi.

Vladimir Mihayloviç Bekhterev (1857–1927) Rus psikiyatrist ve fizyolog, beynin işlevselliği olarak ruh ile ruhun kendisinin aktivitesi (düşünme, davranış) arasında, ruhun aktivitesini etkileyen çeşitli olayların ortaya çıktığı gizemli bir alan olduğunu yazdı. Bu, insanın hayatı bu gerçekliğe bağlı olsa da, insanın hayatında olup bitenlerle karıştırılamayan ayrı bir gerçekliktir.

Pyotr Yakovlevich Galperin (1902–1988) Sovyet psikolog ve öğretmen, psikolojinin ana görevini belirlemek amacıyla, psikolojinin insanın etkinlikleri planlamasıyla ilgilenmesi gerektiğini yazdı. İnsan faaliyetinin kendisi, insanın yapısı değil - diğer bilimler tüm bunlarla ilgilenir - ama planlama: bir alanın imajını oluşturmak, unsurlar arasındaki ilişkiyi incelemek ve bir sorunu çözmek için bir plan oluşturmak.

Kişi, psikolojik alanını dolduran şeylerle çalışabilir ve bu alan, gerçekte başına gelenleri fiziksel düzeyde etkileyecektir.

Bir kişi alanı atlayarak gerçekliği etkilemeye çalıştığında çoğu zaman başarısız olur. Kendini bile etkileyemiyor: davranışını değiştiriyor, kendini faydalı faaliyetler yapmaya zorluyor, kötü alışkanlıklardan kurtuluyor. Üstelik diğer insanlara bağlı olan koşulları etkileyemez. Tamamen çaresiz olduğu ortaya çıkıyor çünkü sahip olduğu tek aracı, yani kendi alanının kontrolünü görmezden geliyor.

Bir insana aşık olmanın üç aşaması olabilir:

1) faiz,

2) tutku,

3) tutku.

Bir kişinin cinsiyetine ilgi duyma aşamasında, ilgi akışı ona yönelik olduğu için sevilen birinin figürü ortaya çıkar ve onun enerjisini yakalar. Bu sayede değerliliği artar ve kişi (sahadaki kişisi) hafif bir eksiye düşer.

Aynı zamanda sevilen kişi de ilgileniyorsa, kendi alanında da yaklaşık olarak aynı değerde bir figür oluşur ve o da hafif bir eksiye düşer.

İki eksi dinamik dengedir.

Dinamik denge, her ikisinin de eşit ve karşılıklı olarak yakınlaşma için aktif olarak çabaladığı bir çiftin durumudur. Her ikisi de birbirlerine doğru adımlar atar.

Karşılıklı sevgiye yönelik çok güçlü, kontrol edilemeyen bir arzu, ancak aşıklar nesnel engellerle ayrıldığında ortaya çıkar. Ancak onların özlemi tüm engellerin aşılmasına yardımcı olur, sistem dengeye gelmeye çalışır. Birbirlerine bu kadar güçlü çekim duyan insanlar, ayrılmadan birlikte olma fırsatını bulurlar. Yakından bakıldığında tutku tatmin olur ve kısmen söner, yeniden büyümeye başladığında ise yeniden tatmin olur.

Samimiyetin derinliği ve kalitesi, ortak alanın genişletilmesi (ortak ev, ortak ilişkiler, çocuklar) üzerinde çalışmalar başlar. Mesafe arttıkça tutku yoğunlaşabilir ve sevgilileri birbirine çekebilir. Birlikte olduklarında hoşnutluk hissederler; ayrı olduklarında ise istek ve acı hissederler. Bir arada olduklarında bir dengeleri olur; kısa süreliğine ayrı kaldıklarında ise dinamik bir dengeleri olur. Bu, karşılıklı sevginin olduğu bir çiftin bütünlüğünü korur.

Bir tarafın ilgisi veya tutkusu karşılık vermediğinde farklı bir şey olur.

Böyle bir çekim doyum bulamaz. Bir kişi iletişimi, fiziksel yakınlığı hayal eder, ancak bunu almaz veya çok az alır. Onun açısından çekim güçlü, öte yandan çekim yok ya da neredeyse hiç yok. O bir eksi, sevgilisi ise bir artı. Onun figürünün sevgili sahasındaki değeri sıfır veya negatiftir.

Hemen hemen her kişi, tutku ona boyun eğdirene kadar küçükken kendi (-)'sini yok edebilir. İnsan kendi kendine hiçbir şeyin yolunda gitmeyeceğini, sempatisinin karşılık bulmadığını, acı ve hayal kırıklığının kendisini beklediğini söyleyebilir. Öte yandan acı çekmekten ve soğuktan korkmak şevkini söndürebilir. Ancak çoğu zaman aşık sakinleşmemeye, diğer tarafta aşkı beklemeye karar verir.

Bu, özellikle uzun süre kimseyle ilgilenemeyen kişilerde sıklıkla olur. Aşık olma mucizesini kaybetmek istemiyorum. Çoğu zaman diğer tarafta net bir ret yoktur, sadece pasiflik vardır. Böyle bir pasiflik kolayca kararsızlıkla karıştırılabilir. İnsan hızla mesafeyi bırakmak yerine aşkı uğruna savaşmayı seçer.

Ve bu doğru. Aşk uğruna savaşmaya değer.

Ne yazık ki çoğu insan aşk için nasıl savaşılacağını bilmiyor ve bunu nasıl yapacağını bilmiyor. Sevdikleri kişiye ilgi duymak yerine kendi çekiciliğini artırır, kendilerini alevlendirir, takıntılı ve yapışkan hale gelirler.

Ateşleri onları eritir ama sevilen kişi soğuk kalır ve bazen daha da soğur çünkü yapışkan ve takıntılı bir durumda o kişiyi daha da az sever.

Eksi, çocukların benmerkezciliği nedeniyle yapışkan hale gelir. Böyle bir aşık, "Eğer istersem alırım" diye düşünür. Veya hatta: "Asıl mesele onu çok ama çok istemektir." Ve giderek daha fazlasını istemeye başlar. Kendini eriterek sıcak, şekilsiz, yapışkan bir kütleye dönüşür.

İlişkilerde benmerkezcilik çok maliyetlidir. İkinci kişi yaklaşılıp alınabilecek bir nesne olarak görülüyor. Veya talep edin. Veya kederli bir şekilde sorun.

Bu tür aşıklar, aşklarının nesnesine ne diyor? "Seni istiyorum", "Seviyorum", "Sensiz yaşayamam". Onlara aşklarının çok pahalı olduğu anlaşılıyor. Ama yalnızca kendimizi sevdiğimiz kişinin sevgisi çok değerlidir. Bize kayıtsız kalan birinin sevgisi bize hiçbir şeye mal olmaz, hatta yük olmaz, üzerimize yük olur, suçluluk duygusuna, sıkıntıya neden olur.

Sevginin karşılıklı sevgiye neden olması gerektiği düşüncesi çocuk düşüncesidir. Bir oyuncak istiyor ve ona bugün sahip olacak. Ancak çocuğun isteği ile bunun uygulanması arasında sevgi dolu bir ebeveyn durur. Parayı kazanan, mağazaya gelen ve evcil hayvanın arzusunu tatmin eden oydu. İnsan büyüdüğünde kendi ebeveyni olmalı, bir arzuyu nasıl gerçekleştireceğini ve bu dileği gerçekleştirmeye yardımcı olacak araçları nereden alacağını görmelidir. Ve gerçekleştirilemeyecek bir arzuyu basitçe reddetmelidir.

Aşk alanında birçok yetişkin çocuk kalır. Mağazadaki satıcıdan hoşlandıkları şeyi kendilerine vermesini değil, sevdiklerinin ona sevgisini vermesini isterler. Aşık olanların çoğu, sevdiklerinin peşinden gittiklerinde ve ondan sevgi talep ettiklerinde, onun huzur içinde yaşamasına izin vermeyerek dilenci ve hatta bazen tecavüzcü olarak kalırlar.

Bir kişi sizi sevmeye ikna edilemez veya ikna edilemez. Bunun için hayal kurmanın ve dua etmenin faydası yok. Bu bazen kendi kendine gerçekleşebilir ancak hayalleriniz ve istekleriniz bunu etkilemeyecektir.

Ancak sevişmeyle ilgili bilginin bir etkisi olacaktır.

Bölüm 1.3. Bir alanda bir figürün büyümesi

Aşk hayal gücüyle ilgilidir. Bir insanı aşık etmek için onun hayal gücünü sizin için çalıştırmanız gerekir.

Kitlesel bir olgu olarak kelimenin modern anlamıyla aşk, yalnızca Orta Çağ'da ortaya çıktı. Her şey, Haçlı Seferleri'nden oryantal şarkı sözlerinin modasını getirip onu çok daha yüce ve manevi hale getiren Fransız ozanlarıyla başladı. Romantik kült yavaş yavaş tüm Avrupa'yı ele geçirdi. Ancak uzun bir süre böyle bir aşk, hayal gücüne kapılma gücü olan üst sınıfların ayrıcalığı olarak kaldı.

Aşk akıldan değil hayal gücünden doğar, ancak akıl bunu savunmazsa her zaman aşka yardımcı olur. Muhalif bir zihin, bir kişiyi korkutmaya başlayabilir, onun için tehlikeli beklentiler çizmeye başlayabilir: yoksunluk, sıkıntı, çatışmalar ve hayal gücü, romantik mutluluğa kapılmaktan korkacaktır, bu da aşkın bebeklik döneminde öleceği anlamına gelir.

Bazen sevginin en başından itibaren büyümesi o kadar hızlı ve yoğun olur ki, mantığın müdahale edecek zamanı olmaz. Veya enerji akışından büyülenerek müdahale etmek istemiyor. Ayrıca aşık olmanın mantığı atladığı da sıklıkla görülür. Akla aşk yokmuş gibi geliyor ve birdenbire bunca zaman büyüyüp bir ev kadar büyüdüğü ortaya çıkıyor ama o fark etmedi.

Aşık olmak, kişinin kendi alanında başka bir kişinin figürünün büyümesidir.

İnsanın psikolojik alanı, bu figürün alanın sahibi için taşıdığı öneme bağlı olarak farklı değerlere sahip nesne ve figürlerle doludur. Önem ne kadar yüksek olursa değerlik de o kadar büyük olur. Değerlik, bir kişinin yaşam alanının ne kadarını figürüne ayırdığını belirler. Yani şeklin boyutu değerliğe bağlıdır.

Çocuksuz ebeveynlerin ölümüne şekillendirdiği ve tüm yiyeceklerini, sonra tüm sığırları, sonra kendilerini ve sonra da köyün yarısını yiyen çamurdan oğullar hakkındaki peri masallarında olduğu gibi, bir tarladaki bir figür büyüyebilir ve var olan her şeyi emebilir. orada, onun dışında.

Okültistler larva adını verdikleri, bir insandan önce aldatma ve baştan çıkarma yoluyla enerji çeken, sonra onu korkutan, enerji nedeniyle büyüyen, güçlü, güçlü hale gelen ve iradesine boyun eğdiren böyle bir figür.

Yirminci yüzyılın başında Gestalt psikolojisinin ortaya çıkışıyla birlikte larva fikri bir peri masalı olmaktan çıktı.

Bir kişi aynı anda birden fazla göreve dikkat edemez. Eğer dikkati dağılmışsa, düşünceleri hiçbir şeye özellikle dalmadan bir şeyden diğerine dolaşabilir. Dikkati ilgi nedeniyle çok güçlü bir şekilde kızışıyorsa, tamamen tek bir şeye konsantre olur. Bu süre zarfında tutkuyla bağlı olduğu görev, alanında merkezi bir figür haline gelir, önemi artar. Diğer tüm görevler arka planda kalır ve önemli olan görev öne çıkar. İnsan bir şeye ne kadar çok dikkat ederse, dikkati o kadar uzun süre üzerinde kalırsa, o şeyin önemi de o kadar artar.

Dikkat enerjidir. Enerjinin serbest akışı ne kadar güçlü ve uzun olursa, alandaki rakam da o kadar büyük olur. Alandaki herhangi bir figürün durumunda istikrarlı bir değişiklik olduğunda tüm alan yeniden yapılandırılır.

Yeni bir liderin koltuğa oturması ve atamaların başlaması gibi, yeni bir figür de kendisine yararlı olanları kendisine yakınlaştırabilir, kendisine müdahale edenleri bir kenara itebilir, kendisine tehdit oluşturanların alanından kurtulabilir ve onunla çatışır.

İnsan, tüm düşüncelerinin “yapma” olduğundan, hayatıyla hiçbir ilgisinin olmadığından, kafasında sakladığından emin olduğu sürece alanında bir figür yetiştirebilir. Eğer akış zayıfsa ve sürekli olarak başka bir şey tarafından kesintiye uğratılıyorsa, daha da ilginci, rakam pek büyümez. Akış güçlüyse - önemli ama daha az ilginç olan başka bir şeyin dikkatini dağıtacak kadar güç yoksa - rakam hızla büyür. Geriye kalan her şey yavaş yavaş arka plana döner ve anlamını yitirir. İlginizi çeken her şey artık o kadar heyecan verici gelmiyor ve dikkatinizi üzerinde tutmak çaba gerektiriyor. Ancak yetişkin figür dikkat gerektirmez, onu kendisi çeker ve öyle ki dikkati ondan uzaklaştırmak giderek zorlaşır.

Bir larvanın sahadaki normal bir figürden farkı nedir?

Herhangi bir aşk, bir figürün öneminin artmasıdır. Ancak her önemli figür larvaya dönüşmez.

Figür, alanınızdaki bir kişinin imajıdır ve bu figürün öneminin sizin onun için ne kadar önemsediğinizle eşdeğer olması çok önemlidir. Kişinin sahada da sizin figürünüz var. Ancak bu rakam hiç önemli değilse, eğer görev hiyerarşisinde en son sırada yer alıyorsa veya arka planla tamamen birleşmişse, alanınızdaki figürü aşırı dikkatle beslenmiş, duygularla doymuş ve yanılsamalarla doluysa hayatınızın geri kalanını kapsıyorsa, enerji dengesizliği oluşur ve larva sizi yemeye başlar.

Kafasını kesmeyi deneyebilirsiniz, ancak bu o kadar kolay değildir; kafaları, hidralarınki gibi tekrar tekrar büyür. Kavga etmek yerine ona boyun eğmek istiyorsun. O kişiye karşı kızgınlık hissedebilirsiniz, ancak çoğu zaman onun bununla kesinlikle hiçbir ilgisi yoktur. Larvanı büyütmedi ve hatta istemedi, sen onu kendin büyüttün. Görünüş olarak benzer olmasına ve davranışını kısmen kopyalamasına rağmen larvanızın onunla hiçbir ilgisi yoktur. Kısmen çünkü birçok şey sizin illüzyonlarınızdır. Larva budur.

Dengede olduğunuzda alanınızdaki önemli figür, gerçek kişiye çok benzer, onun size yaptıklarından ve söylediklerinden beslenir ve bu nedenle sizden fazla hayal gücü gerektirmez.

Lyarva hayal gücünden büyür. Ve bir kişiyle konuştuğunuzda veya onunla buluştuğunuzda, pratikte büyümez, yalnızca rafine edilir, şekli ve boyutu kalibre edilir. Eğer sevginiz karşılıklıysa, tam istediğiniz kadar, yeterince ilgi görürsünüz ve hiçbir şey icat etmenize gerek kalmaz. Biraz tutkuluysanız karşınızdaki kişi de size karşı biraz tutkuludur, tutkuyla aşıksanız o da size aşıktır; öneminiz simetrik olarak artar, birbiriniz üzerindeki etkiniz eşit olur.

Yakınlaşma arzunuz onda da eşit bir karşılık buluyor ve tatmin oluyor, dolayısıyla alandaki figüre çok fazla dikkat etmenize gerek kalmıyor. Tanıştınız, iletişimden tatmin oldunuz, sonra başka şeylere yöneldiniz. Toplantıdan sonra kişiyi düşünürseniz alandaki rakam aynı kalıyor veya biraz büyüyor. Eğer o da sizin için aynı şeyi düşünüyorsa, alanlarınızda rakamlar simetrik olarak büyüyor ve genel alanda dinamik bir denge ve karşılıklı çekim sağlanıyor. Dinamik denge ile insanlar sadece kendi hayallerinde değil, gerçekliğe de giderek daha yakınlaşırlar. Gerçek ilişkileri gelişir.

Bir kişiyi hayal etme ve düşünme konusundaki isteksizlik, onun alandaki figürünün azalmasına neden olur. Aşık olmak, eğer varsa, yavaş yavaş soğur. Aşık olmak, evlilikteki aşktan farklıdır; ikinci durumda, kişi neredeyse tüm meselelere katılır, figürü diğer tüm düşüncelere dokunur. Böyle bir figür, kişi ne düşünürse düşünsün, önemini sürekli korur: yeni bir ev, tatil, çocuklar, arkadaşlar hakkında. Önemi artmayabilir ve hatta hafifçe solabilir, algının tazeliğini ve parlaklığını kaybedebilir, eğer onun hakkında çok az cinsel düşünce ortaya çıkarsa seksi olmayan hale gelebilir - ancak diğer hayaller ve umutlar bu rakamla ilişkilendirildiği sürece yine de oldukça anlamlı kalır. Eş, kelimenin tam anlamıyla bir kişiye dönüşür, çünkü onun figürü sahaya yerleştirilmiştir ve diğer her şeyle bağlantılıdır.

Aşık olmak daha hızlı geçiyor çünkü figür her zaman ilginç olan, daha önce dikkat çeken ve arzuları uyandıran her şeyden kopmuş durumda. Aşık tutkuludur ama yavaş yavaş hayal kırıklığı ya da doygunluk onun başına gelebilir.

Hayal kırıklığı, kişinin bir nesnenin kendisine istediğini vermediğini görmesi, doygunluk ise kişinin istediğini alması ve başka hiçbir şey istememesidir.

Her iki durumda da alandaki rakam giderek azalmaya ve geçerliliğini kaybetmeye başlar. Zayıflar, artık dikkati kendine çekemez, dikkatin özel olarak onun yönünde tutulması gerekir. Bazen hayal kırıklığının ardından yeni güçlerle yeni umutlar gelir ve doygunluğun ardından yeni bir arzu gelir, ancak kişinin hayal kırıklığına uğradığı veya doyduğu anda alanındaki rakam azalır.

Alan dinamik bir oluşumdur ve içindeki tüm figürler canlıdır. Ortaya çıkarlar, büyürler, hareket ederler, alanı yeniden düzenlerler, arka planda kaybolurlar ve azalırlar. Etkisini uzun süre koruyan, büyüyen ve alanda yıllarca hüküm süren isimler var. İnsanı yiyen, hayatını ve sağlığını mahveden figürler var. Bu tür larvalara bilimsel dilde bağımlılık denir.

Bağımlılıklar kimyasal, oyun, aşk ve diğerleri olabilir. Bağımlılık acı verici, kontrol edilemeyen bir bağımlılıktır.

Sahadaki figürlerin nasıl ve ne yediğini bilirseniz bağımlılık azaltılabilir, hatta tamamen ortadan kaldırılabilir. Bağımlılığı azaltmak için onu beslemeyi bırakmalısınız. Ancak bağımlılık çok güçlü bir larvadır, kişiyi onu beslemeye zorlar, iradesine boyun eğdirir ve enerjiyi kendisi alır. Bu nedenle bağımlılıklarla çalışırken iradeyi özgürleştirmeye ve güçlendirmeye yardımcı olacak özel bir yaklaşım gerekir.

Larva çok büyük değilse onunla baş etmek daha kolaydır. Larva ne kadar küçükse o kadar zayıftır.

Dikkat, ilgiye dayalı olarak serbestçe, kendiliğinden aktığında rakam büyür. Ancak o zaman enerji yakalama, yani yatırım meydana gelir. Dikkatinizi özellikle tutmanız gerektiğinde, kendinizi bir şey veya biri hakkında düşünmeye zorladığınızda (örneğin, görev duygusuyla veya çıkar uğruna), enerji boşa harcanır. Kişi bundan yorulur, gerginlik, stres yaşar. Stres, enerjideki kesintilerdir - kendiliğindenlik, akışın geçici olarak durması - hareketsizleşmedir.

İnsan sudaki balık gibi bilinçsizce sürekli akışta olmaya çabalar. Bu insanın en rahat halidir. Ve hayatta işler bu şekilde yürümese de kişi, yapılması gerekmeyen şeylerden kaçınmak için stresi en azından biraz sınırlamaya çalışır.

Bununla bağlantılı olarak genel alanda artan dengesizliğin etkisi de var.

Biri zaten doygun veya hayal kırıklığına uğradığında ve ikincisi aç ve büyülendiğinde, ikincisi birincisini kendisine daha fazla ilgi göstermeye, onunla istediğinden daha fazla iletişim kurmaya zorlamaya çalışır. Daha çok aşık olan kişi bunun için çeşitli araçlar kullanır, genellikle maşa ve oklava: ya acıma ve suçluluk duygusuna baskı yapar ya da sitemlerle beyne vurur. Bazen aşık daha kurnazca davranır, bir şeyle cezbetmeye çalışır, maşayla değil yemle çekmeye çalışır, ancak karşıdaki kişi o anda dikkatini ona vermek istemezse bu da bir zorlama gibi hissedilebilir.

Zorlama nedeniyle birinci figürün ikincisi için önemi olumsuz hale gelir, olumsuz bir değer kazanır ve onu itmeye başlar. Anlamının yeniden kazanılması için dinlenmeye ve havaya ihtiyacı var. Doğru, dinlenme, anlamın yeniden kazanılmasını garanti etmez; bu, ek koşullar gerektirir. Ancak zorlama, baskı ve takıntı her zaman önemini azaltır ve olumsuz hale getirir. Bu, daha sonra tekrar pozitif değerlere ulaşamayacağı anlamına gelmez. Ama şu anda düşüyor.

Bir figürün alanda büyümesi için, kişinin figürle ilgili hoş resimler hayal edebildiği, iletişimden uzak bir zamana ihtiyaç vardır.

Ancak bunun için mesafe tek başına yeterli değildir. Uzaktayken karşınızdakinin sizi düşüneceğinden emin olamazsınız. Başka her şeyi düşünebilir. Üstelik mesafeniz boyunca sizi tamamen unutabilir. Baskıdan dolayı figürünüzün kendi alanındaki değerliliği negatif olur ve ufuktan kaybolduğunuzda figürünüz arka planda kaybolup yavaş yavaş kaybolabilir, değerliliği sıfır olur.

Aşk. Buz çözmenin sırları

Marina Komissarova

Psikoalkimya

Marina Komissarova, 20 yıllık deneyime sahip bir psikolog, ünlü bir gazeteci, blog yazarı evo_lutio - benzersiz bir kişilik değişimi sistemi olan Psikoalkimya'nın yaratıcısı Runet'teki psikoloji hakkındaki en popüler blogun yazarı. evo_lutio blogunun hedef kitlesi (yüzbinlerce kişi) her geçen gün artıyor, blog diğer dillere çevriliyor ve yöntem, etkinliği nedeniyle büyük ilgi görüyor. Sistem, bilimsel psikoloji alanında tam ölçekli bir keşif olduğunu iddia ediyor ancak kitapta erişilebilir, canlı bir dille anlatılıyor. “Psikoalkimya” serisinin ilk kitabı sevgi kaynağını dondurmaya ve canlandırmaya adanmıştır. Kitapta anlatılan yaklaşım sayesinde yüzlerce kişi kişisel yaşamlarındaki krizden çıkmayı başardı. Psikoalkimya, psikoloji hakkındaki modern bilgilerin ve enerji kaynaklarını artırmak için kendilerini eriten simyacıların sırlarının bir sentezidir. Yazarın amacı okuyucuya kaderi kontrol etmenin anahtarını vermektir.

Marina Komissarova

Aşk: buz çözmenin sırları

sevişmek

Bölüm 1.1. Artı ve eksi

Karşılıklı sevgi bir çiftte dengedir.

Her şeyin dengesi: karşılıklı çekim, eşit yatırımlar, birbirlerine eşit önem.

Karşılıksız, tek taraflı aşka “dengesizlik” diyeceğiz.

Dengesizlik, bir kişinin diğerine ilgi duyması ancak diğerinin ondan hoşlanmamasıdır. Veya çok daha az.

Biri seviyor diğeri sevmiyor.

Güçlü bir şekilde çekilene “eksi” diyeceğiz.

Hiç etkilenmeyen, hatta itilmeyen biri bir “artı”dır.

Eksi artıya çekilir, artı ise itilir.

Eksi çekiciliği deneyimler, artı ise reddedilmeyi deneyimler.

Dengesizlik teorisi, Alman-Amerikalı psikolog Kurt Lewin'in (1890–1947) psikolojik alan teorisinden bir türetilmiştir.

Kurt Lewin insan dürtülerini saha kuvvetlerinin etkisi olarak gördü.

Alanın her elemanının, Lewin'in dediği gibi, yükü veya değerliliği tarafından belirlenen kendi çekim kuvveti (itme) vardır.

Alman psikiyatrist Frederick Perls (1893–1970), Kurt Lewin'in fikrini geliştirdi ve iki dinamik nicelik ortaya koydu: “çekim” ve “savunma”. Maksimum çekim, kişinin seçilen nesnede birleşme ve çözülme arzusunu, maksimum koruma ise onu yok etme veya kaçma arzusunu doğurur. İnsanın insana tutumu bu iki uç noktanın arasındadır.

Perls'ün "koruma" dediği şeyi (+) olarak göstereceğiz. Bu, kendinizi partnerinizden uzaklaştırma, kendinizi izole etme arzusudur. Bu konumda olan kişiye çiftlerde “artı” diyeceğiz.

Dinamik bir sistem olarak dengesizlik kavramı buradan kaynaklanır.

Bu tür insanların ilişkilerinde her şey elbette tesadüfen gerçekleşir. Gelişir, ancak bir kişi tarafından değil, koşullar tarafından.

Psikokimyanın yaptığı budur. Bu, hayatınızı yönetme gücü kazanmak için kişiliğinizi bilinçli olarak değiştirmeye yönelik bir sistemdir. Psikoalkimya, antik simyadan farklı olarak modern psikolojinin bilgileriyle desteklenir ve psikolojik alandaki çalışmalarla ilgilenir.

İki kişi arasındaki ilişki, birinin alanının diğerinin alanı üzerindeki etkisidir. İki alanın kesişiminde ortak bir alan oluşur.

Diyagram, çiftteki göreceli dengenin, her birinin (-) ve (+)'sı özellikle sıfırdan sapmadığı sürece korunduğunu göstermektedir.

Genel alanda, daha güçlü çekilen daha fazla (-) sahip olur. İstenilen ilgiyi göremeyen ve açlık yaşayan kişide eksi (-) – çekiciliği, artı ise takıntısı nedeniyle (+) – tiksintisini arttırabilir. Genel alandaki dengesizlik bu şekilde büyüyor.

Dengesizlik olduğunda farklı insanların davranışları birbirine çok benzer, aynı modeli izler.

Dengesizlik çok büyük olabilir

Sayfa 2 / 3

dayanıklı yapı. Başkaları artıyı "Madem sevmiyorsan neden bırakmıyorsun?" diye sorsa da artı bu soruya cevap veremez. Görünüşe göre bir dereceye kadar seviyor, yoksa eksi giderse pişman olmaya başladığını nasıl açıklayabilir? Ayrıca ona eksi daha iyi hale gelebilirmiş gibi geliyor, artıyı memnun etmek için o kadar çok çalışıyor ki artı buna inanıyor. Eksi bazı bireysel alışkanlıklardan, bazı özelliklerden rahatsız olması artı görünüyor ve eğer bunlar ortadan kaldırılırsa aşk mümkün olacak.

Ancak dengesizlik ne kadar büyük olursa, o kadar sinir bozucu alışkanlık ve özellikleri bir eksi olarak artı olarak görür. Artı, sebep ve sonucu karıştırır: Dengesizliğin nedenini eksideki eksikliklerde görür, ancak aslında eksiklikleri görmesinin nedeni dengesizliktir. Güçlü tiksinti ile, bir kişiyle ilgili her şeyi, hatta başkalarında hoşlandığımız şeyleri ve henüz tiksinme olmadığında onun hakkında hoşumuza giden şeyleri bile sevmiyoruz.

Aslında sebep sahadaki dengesizliktir. Ve bu sebep ortadan kaldırılabilir.

Bölüm 1.2. Psikolojik alan

Aşık olmak nasıl olur?

Bu, psikolojide “kateksis” adı verilen bir olgu nedeniyle ortaya çıkar.

Bu terim, Avusturyalı psikolog ve nörolog Sigmund Freud (1856–1939) tarafından türetildi ve kelimenin tam anlamıyla "enerji yakalama" anlamına geliyordu.

Dinamik psikolojide bu kelime "özlem", "güçlü ilgi", "meslek" anlamına gelir.

Ancak Freud'dan çok önce bu fenomen iyi biliniyordu ve eski okültistler onu neredeyse aynı şekilde adlandırıyorlardı.

Örneğin Cornelius Agrippa'nın (1486–1535) yazdığı şey:

İnsanın sahasında ilgi uyandıran, dikkatini çeken her şeyin, insan sahasında cezbedici (ilahi) özellikleri vardır. Bu şey (veya kişi) ondaki “ruh akımını”, enerji akışını canlandırır, bu da kişinin kendisini daha iyi hissetmesini sağlar, onda daha fazla “hayat” vardır.

“Enerji” terimi ilk kez antik Yunan bilim adamı Aristoteles (M.Ö. 384-322) tarafından “Fizik”te aktivite, hareket anlamına gelen bir terimle tanıtıldı.

Birçok psikolog, örneğin Alexei Nikolaevich Leontiev (1903–1979) ve Gordon Allport (1897–1967), bir kişinin kişiliğinin tamamen faaliyetlerine indirgenebileceğine inanıyordu.

İngiliz fizikçi Thomas Young (1773-1829) unutulmuş bir Aristoteles terimini fiziğe hatırlattı ve geri getirdi.

Ve 100 yıl sonra, Thomas Jung'un adaşı İsviçreli psikolog Carl Gustav Jung (1875–1961), insan enerjisini, kişinin bir şeye duyduğu ilgi olarak tanımladı.

Enerji, kişiye kendi beyni tarafından salınır; vücuttaki enerjiyi yükseltmekten sorumlu olan dopamin ve diğer maddeleri üreten bu beyindir.

Nörokimyasal düzeyde bile motivasyondan sorumlu olan dopaminin üretimi, sonuçtan memnuniyet hissinden sorumlu olan endorfine bağlıdır.

Kayıtsızlık durumunda insan beyni çok az enerji açığa çıkarır. Kişi kendini her şeye karşı şekilsiz ve kayıtsız hisseder. Sevinç halinde çok fazla enerji vardır; bu, bir motivasyon, ilham veya tutku dalgası yaşamış olan herkese tanıdık gelir.

Şu anda bu varoluş düzlemine “psikolojik alan” deniyor ve onun birçok kanunu keşfedildi.

Rus psikiyatrist ve fizyolog Vladimir Mihayloviç Bekhterev (1857–1927), beynin işlevselliği olarak ruh ile ruhun etkinliği (düşünme, davranış) arasında, çeşitli olayların ortaya çıktığı gizemli bir alan olduğunu yazdı. ruhun aktivitesi. Bu, insanın hayatı bu gerçekliğe bağlı olsa da, insanın hayatında olup bitenlerle karıştırılamayan ayrı bir gerçekliktir.

Sovyet psikolog ve öğretmen Pyotr Yakovlevich Galperin (1902–1988), psikolojinin ana görevini belirlemek amacıyla, psikolojinin insanın etkinlikleri planlamasıyla ilgilenmesi gerektiğini yazdı. Kendi başıma değil

Sayfa 3 / 3

insanın yapısı değil, insan faaliyeti - diğer bilimler tüm bunlarla ilgilenir - ama planlama: bir alanın imajını oluşturmak, unsurların ilişkisini incelemek ve bir sorunu çözmek için bir plan oluşturmak.

Kişi, psikolojik alanını dolduran şeylerle çalışabilir ve bu alan, gerçekte başına gelenleri fiziksel düzeyde etkileyecektir.

Bir kişi alanı atlayarak gerçekliği etkilemeye çalıştığında çoğu zaman başarısız olur. Kendini bile etkileyemiyor: davranışını değiştiriyor, kendini faydalı faaliyetler yapmaya zorluyor, kötü alışkanlıklardan kurtuluyor. Üstelik diğer insanlara bağlı olan koşulları etkileyemez. Tamamen çaresiz olduğu ortaya çıkıyor çünkü sahip olduğu tek aracı, yani kendi alanının kontrolünü görmezden geliyor.

Bir insana aşık olmanın üç aşaması olabilir:

1) faiz,

2) tutku,

3) tutku.

Aynı zamanda sevilen kişi de ilgileniyorsa, kendi alanında da yaklaşık olarak aynı değerde bir figür oluşur ve o da hafif bir eksiye düşer.

İki eksi dinamik dengedir.

Dinamik denge, her ikisinin de eşit ve karşılıklı olarak yakınlaşma için aktif olarak çabaladığı bir çiftin durumudur. Her ikisi de birbirlerine doğru adımlar atar.

Bir tarafın ilgisi veya tutkusu karşılık vermediğinde farklı bir şey olur.

Ve bu doğru. Aşk uğruna savaşmaya değer.

Ateşleri onları eritir ama sevilen kişi soğuk kalır ve bazen daha da soğur çünkü yapışkan ve takıntılı bir durumda o kişiyi daha da az sever.

Eksi, çocukların benmerkezciliği nedeniyle yapışkan hale gelir. Böyle bir aşık, "Eğer istersem alırım" diye düşünür. Veya hatta: "Asıl mesele onu çok ama çok istemektir." Ve giderek daha fazlasını istemeye başlar. Kendini eriterek sıcak, şekilsiz, yapışkan bir kütleye dönüşür.

İlişkilerde benmerkezcilik çok maliyetlidir. İkinci kişi yaklaşılıp alınabilecek bir nesne olarak görülüyor. Veya talep edin. Veya kederli bir şekilde sorun.

Litre cinsinden tam yasal sürümü (http://www.litres.ru/marina-komissarova/lubov-sekrety-razmorozki/?lfrom=279785000) satın alarak bu kitabın tamamını okuyun.

Giriş bölümünün sonu.

Metin litre LLC tarafından sağlanmıştır.

Litre cinsinden tam yasal sürümünü satın alarak bu kitabın tamamını okuyun.

Kitap için Visa, MasterCard, Maestro banka kartıyla, cep telefonu hesabından, ödeme terminalinden, MTS veya Svyaznoy mağazasında, PayPal, WebMoney, Yandex.Money, QIWI Cüzdan, bonus kartları veya sizin için uygun başka bir yöntem.

İşte kitabın giriş kısmını burada bulabilirsiniz.

Metnin sadece bir kısmı ücretsiz okumaya açıktır (telif hakkı sahibinin kısıtlaması). Kitabı beğendiyseniz tam metni ortağımızın web sitesinden edinebilirsiniz.

Karşılıklı sevgi bir çiftte dengedir.

Her şeyin dengesi: karşılıklı çekim, eşit yatırımlar, birbirlerine eşit önem.

Karşılıksız, tek taraflı aşka “dengesizlik” diyeceğiz.

Dengesizlik, bir kişinin diğerine ilgi duyması ancak diğerinin ondan hoşlanmamasıdır. Veya çok daha az.

Biri seviyor diğeri sevmiyor.

Güçlü bir şekilde çekilene “eksi” diyeceğiz.

Hiç etkilenmeyen, hatta itilmeyen biri bir “artı”dır.

Eksi artıya çekilir, artı ise itilir.

Eksi çekiciliği deneyimler, artı ise reddedilmeyi deneyimler.