1. Şiirsel kelime dağarcığı araçları

Uygulama (Latince - “ek”) - iyi bilinen bir ifadeyi doğrudan veya ona yakın bir alıntı olarak metne dokumak:

Şimdi dünyadaki tüm sadıklar seviniyor,
Cennette Mesih'teki tüm güçler zafer kazanır,
"Kralımız doğdu" şarkısını övüyorlar,
"Yücelerde Tanrı'ya şükürler olsun, yeryüzünde barış!"

Başka bir örnek:

Veya, Veya! Lama Savahthani mi?
Ne acı, ne kadar zor ve onlar
Acımasızca ellere çivi çakıyorlar...
Haçın etrafında - kötü alay sesleri

Uygulamalar, İncil'e yapılan atıfların yardımı olmadan yazarın şu veya bu ifadesini güçlendirmeye yardımcı olur.

Arkaizmler (Yunanca - “eski”) zamanla kullanım dışı kalan kelimelerdir. Dönemin rengini daha canlı bir şekilde aktarmak için kullanılırlar:

Kalk peygamber, gör ve dinle,
İsteğim yerine getirilsin,
Ve denizleri ve karaları atlayarak,
Fiil ile insanların gönüllerini yak.

Bu örnekte, yazarın metnini orijinal, İncil'deki ifadeye yaklaştıracak şekilde güncelliğini yitirmiş kelimeler kullanılmıştır.

Rusya'da 18. yüzyıla kadar edebi dil Kilise Slavcası olduğundan, tipik arkaizmler Slavizmlerdir ("yudol", "gün", "zane", "dir").

Örnek: (İncilcilik):
Sadık bir yol arkadaşı olabilir miyim
Bütün erdemler seninle,
Emir yolunda yürümek,
Adalette merhametlidir;
Cezaevinde bulunanları ziyaret edebilir miyim?
Susayana içmek, aç olana yemek,
Hastanelerde acı çekenler için merhem
Ve yetimlere babanın koynu.

İncil dili ve ibadet dilinde ortak olan Slavizmlere İncilcilik (“alkat”, “se”, “kolmi more”, “for”) denir.

Yabancı bir dilin kelimelerinin tutarlı konuşmaya dahil edilmesine barbarlık denir.
Çoğu zaman, barbarlıklar, Rus dili tarafından benimsenen değiştirilmiş bir biçimde bulunur, yabancı bir dilin sesleri karşılık gelen Rusça olanlarla değiştirildiğinde, yabancı son ekler de Rusça olanlarla değiştirilir: Fransızların istifası "istifaya" dönüşür, İngiliz modası - "modaya uygun"

Barbarlıklar kullanıldıkça dile siniyor, yabancı kökenli kelimelere dönüşüyor. Manevi şiirde barbarlıkların kullanılması haklı değildir.

Diyalektikler aynı dilin lehçelerinden, çoğunlukla edebi olmayan sözcüklerin ödünç alınmasıdır. kendi yazılı edebiyatları olmadan. Aynı zamanda şunları da ayırt ediyorlar: etnik diyalektikler - etnik grupların lehçelerinden (Küçük Rus lehçesi, Ukrayna); taşralılıklar - bölgesel lehçelerden; bireysel sosyal grupların lehçelerinin kullanımı. Temelde diyalektizmler edebi kültürden uzak insanların lehçelerinden alınır ve burada belli bir “dilde azalma” fark edilir, yani. Ortalama "edebiyat eğitimi almış kişinin" lehçesinde ihmal edilen konuşma biçimlerinin kullanımı.

Örnekler: “tozh”, “spokutkovali”, “sklo”, “nonche”, “mama”, “nadezhda”.
Aynı kelime dağarcığı, Rusça'yı iyi konuşamayan yabancıların Rus lehçesinin taklidini de içerir: "hükümet daireleri alırsınız."

Diyalektiklik alanı aynı zamanda profesyonel grupların kelime dağarcığının yanı sıra belirli bir günlük durumda ortaya çıkan lehçelerin (sözde jargonlar (hırsız jargonu, sokak "argot") vb.) kullanımını da içermelidir.

Sözde "kaba sözler" aynı zamanda jargonla da ilgilidir; edebiyatta gündelik konuşmanın kaba sözlerinin kullanımı (basitçe söylemek gerekirse çürük ve kötü sözler).
Bir Hıristiyanın şiirsel konuşmasında diyalektiklerden kaçınılmalıdır.

Neolojizmler, dilde daha önce bulunmayan, yeni oluşturulmuş kelimelerdir. T.N. “Kelime yaratma”, Rusça kelime oluşumu yasalarını kullanır ve şiirde yaygındır.

Örnek:
Sessiz turkuaz suların neresinde
Vaftizci Yahya O'nu vaftiz etti,
Halkına ilk kez ne zaman
İnsanoğlu Kendisini açığa çıkardı.

Benediktov'da "uçarılık", "cesaret", "tuhaf dil", "kafiye dokuma", "yumuşamama" vb. gibi yeni oluşumlar var.
Neolojizmler manevi şiire özgü olmayan bir olgudur. Diyalektikler gibi dikkati çok fazla kendi üzerine çekerler, bazen dinleyici üzerindeki manevi etkiyi yok ederler.

Prosaizmler, şiirsel bir bağlamda kullanılan, prosaik kelime dağarcığıyla ilgili kelimelerdir.
Şiirde sözcük geleneğinin yasası çok güçlüdür. Şiirde düzyazıda uzun süredir kullanılmayan canlı kelimeler vardır ve diğer yandan düzyazı dilinde tam vatandaşlık haklarına sahip olan yeni kökenli kelimeler şiire pek girmez. Bu nedenle her devirde şiirde kullanılmayan bir takım kelimeler vardır.

Bu kelimelerin şiire girmesine nesir denir:

Ve yalancı şahitlik ve işkence,
Ve kahkaha, taciz ve iftira -
Etkisiz girişimler
Rab İsa'yı küçük düşürmek için.

Başka bir örnek:
"XX yüzyıl"
Yirminci yüzyıl hızla geçiyor,
Patlıyor ve kabarcıklar çıkıyor.
Tanrıya dön
Kişi istemiyor.
İcat edilen görüntüler
Video kasetler.
Her gün daha da sinirleniyorum
Roketler parlıyor.
Yirminci yüzyıl meşgul,
O nazik ve korkutucu!
Bulutlar delip geçiyor
Televizyon kulelerinin zirveleri.
Tüm gezegenin üzerinde duman
Yoğun bir şekilde sıçradı:
Bundaki adam
Hayat kayboldu.
Bu gerilimlerde, bükülmelerde,
Gök gürültüsü ve kasvetli konuşma
Temiz sızdırılmış
Akış şeffaftır.
Bu damlama - Kelime -
Acıtmaz, iyileştirir.
Bizi yenisine çağırıyor
Tanrı'nın planında yaşam!

Burada nesir ve yabancı kelimelerin kullanılması ayetin istikametiyle meşrudur. Son iki kıtada Söz'e bir çağrı var, sözcük dağarcığı değişiyor.
19. yüzyılda sıradan sayılan birçok kelimenin şiirsel eş anlamlıları vardır. Örneğin şiirdeki "inek" kelimesinin yerini "düve", "at" - "at", "gözler" - "gözler", "yanaklar" - "lanitler", "ağız" - "ağız" kelimesi almıştır. . Şiirsel bir eşanlamlı yerine günlük konuşma dilindeki bir eşanlamlının ayete dahil edilmesi sıradan kabul edildi. Şiirde bilimsel veya teknik bir terimin kullanılması da aynı derecede sıradan geliyor.

2. Şiirselliğin üslup araçları

Anaphora (Yunanca - “komuta birliği”) - benzer seslerin, kelimelerin, sözdizimsel, ritmik ve diğer eşdeğer grupların tekrarı. Herhangi bir lirik şiirin, özellikle de bir şarkının kompozisyonu, anafora kullanılmadan yapılamaz.

Ses anaforası, bitişik satırların başındaki ünsüz kombinasyonların tekrarıdır:

Golgota Dağı'nın zirvesinden
"Bitti!" - bir ünlem vardı.

Yukarıdaki örnekten, ses anaforasının bir tür ses aliterasyonu veya asonansı olduğu açıktır.

Sözcüksel anafora, şiirsel dizelerin başında aynı sözcüklerin tekrarıdır:

Denemeler seni yendiğinde,
Ezici bir mücadeleden yorulduğunuzda

Çoğu zaman, sözcüksel anaforlar anlam taşıyanlar değil, konuşmanın yardımcı kısımlarıdır: zamirler, bağlaçlar, edatlar, parçacıklar. En yaygın İncil anaforası “ve” bağlacı ile ifade edilir:

Ve dudaklarıma geldi.
Ve günahkarım dilimi kopardı,
Ve boşta ve kurnaz,
Ve bilge yılanın iğnesi
Donmuş dudaklarım
Kanlı sağ eliyle koydu.

Bu örnekte tekrarlanan "ve"nin üslup anlamı özellikle açıkça ortaya çıkıyor; tek bir olaya yönelik lirik heyecanın arttığı izlenimini yaratır.
Sözdizimsel anafora, bir cümlenin iki veya daha fazla üyesinin bitişik ayetlerde paralel düzenlenmesidir:

Dikenli taçtaki Yüzü görüyorum,
İsa'nın dudaklarından bir inilti duyuyorum.
Strofik anafora, her yeni kıtanın başında bir veya daha fazla kelimenin tekrarlanmasıdır:

Gerçekten, Evrenin Kralı,
Tahtın göklerde görkemli değil,
Mütevazi ruhun derinliklerinde ne var
Krallığı kendi başına mı buldun?
Ah gerçekten, Cennetin Kralı,
Senin göklerinin genişliği o kadar küçüktür ki,
Bedensel kulübemde ne var
Bir tapınak mı inşa etmek istedin?

Bu stilistik cihaz, müzikal transkripsiyona yönelik birçok eser için tipiktir. Her kıtanın başında aynı kelimelerin tekrarlanması, eserin tamamını birbirine bağlıyor ve bu da konunun daha iyi anlaşılmasına katkıda bulunuyor.

Sözdizimsel ters çevirme (Latince - “yeniden düzenleme”) - bir cümle veya cümle içindeki kelimelerin dilbilgisi kuralları tarafından belirlenmeyen bir sıraya göre düzenlenmesi. Başarılı bir ters çevirmeyle, keskin bir şekilde değişen tonlama, ayete daha büyük bir ifade gücü kazandırır:

Bu dünyada cenneti aramıyorum.
Ve bu cenneti yaratan Allah'tır.
Veya:
Tanrı armağanları öylesine isteyerek verir ki,
Neden insanlar bunları kabul edemiyor?

Bu örneklerde ters kelime sırası cümlenin anlamını hiçbir şekilde gizlemez, aksine onu daha canlı ve akılda kalıcı hale getirir. Ne yazık ki manevi şiirde bu tür değişimler çok nadirdir. Çok daha sık olarak, tersine çevirme, yazarın sözcük dağarcığının yoksulluğunu gizlemek için iyi bir yama görevi görür. Bazen ters çevrilerek bozulan bir cümlenin anlamını anlamak için bir kıtayı birkaç dakika okumanız gerekir.

Çoğu zaman, kelimelerin mantıksız geçişleri cümleleri belirsiz hale getirir, burada ikincil anlam bazen düşünceyi saçmalık noktasına getirir:

Af ateşi yakıldı
Nesli tükenen insanların yüzlerinde.
(“Soyu tükenmiş” kelimesi “kişilere” ve... “insanlara” atfedilebilir)
Veya:

Ve boğaların sunağı kana bulanmıştı...

(Yazarın anlamı: sunak boğa kanıyla lekelenmişti, ancak başarısız bir ters çevirme, boğa sunağının bir tür kanla lekelenmiş olduğu kavramına yol açtı).
Bu tür büyük hatalar tipiktir; bunlar hemen hemen tüm başlangıç ​​şairlerinde görülür. Bu nedenle bir şiir üzerinde çalışırken ters çevirme cümlelerini anlamaya özellikle dikkat etmelisiniz.

Zil - şiirsel bir satırın, kıtanın veya ilk kelimelerin veya bireysel seslerin tüm çalışmasının sonunda tekrarlama.
Ses halkası:
Haç cevap verdi ve yankılandı.
Veya:

Geçmiş unutkanlık denizine atılır.
Ayetin başında ve sonunda ünsüz kelimelerin bu şekilde tekrarlanması (bentlerdeki kafiye sayısının arttırılması), yazarın duygularının canlı bir şekilde ifade edilmesine katkı sağlamaktadır.
Sözcüksel halka:

Ruhumun eziyetinden yoruldum,
Ölümcül şüphelerden yoruldum.
Bu tür tekrarlar cümle için önemli olan bir kelimenin anlamını güçlendirir.

Strofik halka:
Rab benimle ve birçokları için ağır olan çarmıh,
Et baskı yapmıyor...
Ve dünyadaki hiçbir şeyden korkmuyorum -
Rab benimle!

Hem sözcüksel hem de kısa çizgi halkaları, yazarın amaçladığı, özellikle derin bir duygu veya düşünce taşıyan ifadenin vurgusunu güçlendirmeye hizmet eder. Bu tür tekrarlar, sözel tekrarlarla farklı kıtaları azami ölçüde bir araya getirir ve şiirin tamamına temayla bütünlüklü bir bağlantı kazandırır.

Çoklu bağlaç, bir cümlenin tüm homojen üyelerinin birbirine aynı bağlaçla (genellikle “ve” bağlacı) bağlandığı bir cümlenin yapısıdır:

Ve nehirler, tarlalar, korular ve dağlar,
Hem gökyüzü hem de yıldızlar Yaratıcıyı yüceltir!

Tekrarlanan bir kelime kullanılarak, sıralananların amacı ve bütünlüğü vurgulanır.

Aktarım, bir cümlenin bütünlüğü ile bir ayetin veya kıtanın sonu arasındaki tutarsızlıktır:
O ölüyordu... Ve yaralarından kan geldi

Tekla... Ve giderek zorlaşıyor
Nefes aldı... Onun üzerinde
Tükür... Nasıralı,
Çarmıhtan hızla inin,
O zaman inanacağız
Sen nesin Allah'tan...

Daha anlamlı bir imajın yeniden yaratılmasına yönelik bilinçli bir teknik olarak aktarım çok nadiren kullanılır. Bu örnekteki kullanımı, anlatıcının heyecanlı, kafası karışmış konuşmasıyla haklı çıkar. Diğer durumlarda, anlam taşıyan özel bir kelimenin başka bir satıra veya kıtaya aktarılması ahenk kanununun ihlalidir. Bu tür aktarımlar özellikle şarkı söyleme amaçlı metinlerde kabul edilemez, çünkü bir müzik cümlesinin ardından bir duraklama (duraklama) genellikle bir ayetin (satır) sonuyla çakışır. Bu da metnin anlamını tanınmayacak şekilde bozar:

Bütün ulusların yükü kalkacak
Düşmanlık. Bize iyi bir kader verecek.

Tanrı, Işığı reddedenleri karanlığa çağırır.
Bir yalancıyı doğru sözle mahkum eder,
Olmadığını ve olmadığını kim söylüyor
İsa ona deli diyor.

Polimetri (Yunanca - “çok boyutluluk”) - büyük şiirsel eserlerde (genellikle şiirler) çeşitli şiirsel ölçülerin kullanılması.
Bu tekniğin kullanılması, büyük bir monotonluk çalışmasını ortadan kaldırır ve ona ritmik çeşitlilik kazandırır.

Enklitik, aksanın ardındaki kelimenin onunla birleşerek tek bir sözcük haline geldiği bir cümlenin yapısıdır:
Kurtuluşa çağrı yapın, bir şarkı söyleyin,
İncil'in yüceliği için.

Enklitik, dizelere taze, gösterişsiz ses tekrarları katmaya hizmet eden bileşik tekerlemeler oluşturmanın temel ilkesidir.

3. Kompozisyon ve metodolojik teknikler

İma (Latince - “ipucu”) kısa bir açıklamadır, yazarın deneyimlerini veya düşüncelerini iyi bilinen tarihi olaylarla ilgili bir veya daha fazla kelimeyle aktarmasıdır:

Hosanna sıklıkla kapsar
Şan çiçekleri Golgotha'ya giden yoldur.

Alogizm (Yunanca - “genel kabul görmüş bir sonucu reddetmek”), ifade edilen düşüncenin derinliğini vurgulamak için mantıksal bağlantıların kasıtlı olarak ihlalidir:

Düşüncenin aydınlığından kör oldum,
Görünmez dünyayı görüyorum.

Bu teknik sürekli olarak tüm Hıristiyan pozisyonlarının onayıyla bağlantılıdır. Kutsal Yazıların sayfaları gerçeğin bu kadar güçlü ifadelerinin sayısız örneğini içerir.

Şiirsel mantıksızlığın bir örneği, Havari Pavlus'un şu sözleridir:

Fakiriz ama birçok kişiyi zenginleştiriyoruz,
Hiçbir şeyimiz yok ama her şeyimiz var...

Antitez (Yunanca - “muhalefet”) - kelimelerin ve kavramların, görüntülerin ve konumların ifadesinde keskin kontrastların kullanılması:
Dünyayı ve dünyada olanı sevmeyin:
Dünyayı Mesih'in sevdiği gibi sevin.
Kalbini dünya ziyafetinden uzaklaştır,
Ciddi ciddi kalbini sonsuzluğa çevir.

Özür dileme gibi antitez de tüm Hıristiyan öğretisine nüfuz etmiştir: Kralların Kralının bir köle biçiminde enkarnasyonu, O'nun nefret edenlere olan sevgisi, ölümü ayaklar altına alması. Antitez üzerine inşa edilen şiirler ruhsuzca düz değil, üç boyutlu, canlı bir imaj yaratır.

Ey Paul, bana nereden güç alabileceğimi söyle,
Kendini ilk günahkar olarak mı düşünüyorsun?

Veya cansız bir nesneyi (alegori) canlı olarak adlandırmak (bu teknik şiirde daha yaygındır):

Söyle bana, Filistin kolu,
Nerede büyüdün, nerede çiçek açtın?

Zaman, nereye gidiyorsun?
Zaman, acelen nerede?

Kesme işareti, şiirin temel hükümlerinden biri olan bir tür kişileştirmedir.

Apophasia - (Yunanca - “yukarıdakilerin aksine”) - yukarıdaki düşüncenin reddedilmesi:

Sonsuz öğreti öldürüldü mü?
Utanç verici bir ölüm iğnesi mi?
- HAYIR! İsa'nın ölümü başlangıçtı
Pazar zaferleri.

Abartma (Yunanca - “abartı”) bir eylemi, nesneyi, olguyu abartan mecazi bir ifadedir. Sanatsal izlenimi geliştirmek için kullanılır:

Ruh o kadar acı çekti ki bir inilti ona ulaştı
Sayısız, görünmez galaksilerin sınırları.

Kutsal kan bir dere gibi akıyor
Günahları yıkamak için.

Hıristiyan ayetlerinde böyle bir tekniğin kullanılması, gerçeğin çarpıtılması olarak değerlendirilemez, çünkü bu, büyük manevi gerçeği sembolize eder: İnsanlar için önemsiz olan, Tanrı'nın önünde büyüktür.

Merdiven - bir şiirdeki kelimelerin ve ifadelerin anlamlarına göre artan sırada düzenlenmesi:

Dostum, Çobanım, Öğretmenim,
Cennetteki Baba, Kurtarıcım -
Herşeyin Yaratıcısı büyük Allah'tır!

Bu üslup aracı, konunun büyüyen duygusal akışını daha iyi ifade etmeye yardımcı olur ve çözümleyici ana fikrin ifade edilmesi için avantajlı bir kontrast oluşturur.

Litota (Yunanca - “basitlik”):

A) Bir kavramın tersini olumsuzlayarak tanımlanması:
Allah tarafından büyük bir bedel karşılığında satın alındık
("büyük" yerine)

B) küçümseme - abartmanın tersi:
kanım dondu
Ve dilim uyuştu.
Nefes alacak güç yok
Pişmanlığı ifade edecek kelime yok.

Davut'un mezmurları, kişinin yeteneklerini küçümsemesiyle, kendini küçümsemesiyle doludur. Ne yazık ki, modern Hıristiyan şairlerin şiirlerinde litota neredeyse hiç rastlanmıyor. Ancak kişinin "ben" abartısı her zaman kullanılır. Litotlar üzerine kurulu dörtlüğün aksine, abartılı bir şekilde inşa edilmiş benzer bir dörtlük (birçok şair için tipik olan) sunuyoruz:

Kanım yanıyor
Kutsal aşkın ateşi.
İlham veren şiirim
Herkese kurtuluş getirir.
Tanrının gücünü buldum
İsa'nın kanında,
Ben ışık oldum
Ölümün gölgesi vadisinde.

Metafor (Yunanca - “transfer”) - bir kelimenin mecazi anlamda kullanılması. Metafor, şiir teorisindeki ana mecazlardan (önermelerden) biridir. Her ikisinde de ortak olan bir özellik temelinde bir nesnenin diğeriyle isimsiz olarak karşılaştırılmasına dayanır.

Bir metaforda bağlam, hangi kelimenin kastedildiğini açıkça ortaya koyar. Yerine kullanılan kelimenin ise değiştirilen kelimenin özelliklerine benzer ikincil özelliklere sahip olması gerekir. Bu işaretler ne kadar çoksa ve hayal gücünde ne kadar doğal bir şekilde ortaya çıkarsa, metafor o kadar parlak ve etkili olur, "hayal gücünü o kadar hayrete düşürür".

Örnek:
Balmumu hücresinden arı
Saha haraç için uçar.
Cansız nesnelerin mecazi durumu veya eylemi, düşünen varlıkların doğasında bulunan fiiller, isimler, sıfatlar biçiminde ifade edilebilir:
Çayırlar ve mavi çiyler arasında
Küçük bir ayçiçeği filizlendi.
Ve aniden, sanki eski bir tanıdıkmış gibi,
Başını güneşe çevirdi.
Bütün gün güzel ışık
İçini sıcaklığıyla doldurdu.
Güneşi seviyordu. Ne olmuş?
Kendisi güneş gibi oldu.

Metafor, karşılaştırmalı kelimelerin atlandığı bir tür karşılaştırmadır: "gibi", "sanki", "gibi" vb.

Metonymy (Yunanca - “yeniden adlandırma”), bir kelimenin veya kavramın nedensel bir ilişkisi olan başka bir kelimeyle değiştirilmesidir:

Okuyun, insanlar, ateşli peygamberler,
Dinleyin arkadaşlar, Kitaplar Kitabı'nı.
Bunun yerine: "Ateşli peygamberlerin kitaplarını okuyun, İncil'in sözlerini dinleyin."

Beyaz badanalı duvarlar sessizdi,
Siyah kalpleri giderek daha da karardı.
Bunun yerine: “Ferisiler sessizdi.”

Bu teknik şairin kelime kullanımını genişletir, konuşmayı daha canlı hale getirir ve istenilen kafiyenin kolaylıkla seçilmesini kolaylaştırır.

Metonymy, karşılaştırmalı kelimeleri ima etmediği için metafordan farklıdır: "sanki", "sanki", "gibi" vb.

Periphrasis (Yunanca - “yeniden anlatma”) - bir kelimeyi veya cümleyi doğrudan adlandırılmayan bir nesnenin özelliklerini gösteren bir konuşma şekliyle değiştirmek:

Lanet dağı ve kurtuluş dağı,
Azabın ve ihtişamın zirvesi,
Ölümsüzlük kayası, Pazar günü inanç,
İsa'nın kanına bulanmış.
(Tek kelime "Golgotha" yerine).

Örnekten, perifrazın genişletilmiş metonimi ilkesi üzerine inşa edildiği açıktır. Bu teknik, sizi tanıdık gelen ve sık kullanım nedeniyle zayıflayan kelimelere yeni bir bakış atmaya ve yeniden değerlendirmeye zorlar.
Alaycılık (en yüksek ironi derecesi). Suçlayıcı şiirlerde kullanılır:
Onu çarmıha ger. Onun daha fazla değeri yok!

Çünkü cennet onun gözlerindedir
Hayatınıza müdahale ediyorlar, vicdanınızı rahatsız ediyorlar.
Gelecekteki yargılama korkusunu aşılıyorlar.

İsa Mesih'in Ferisilere hitaben yaptığı konuşma alaycılığa dayanmaktadır: "Mezarlar boyanır", "duvarlar beyazlatılır" vb.

Silleps (Yunanca - “kombinasyon”), öznenin ve yüklemin sayı olarak aynı fikirde olmadığı stilistik bir araçtır:
Ahiret tasavvufu değil
Bizi günahtan kurtardı.
Hayat bu, gerçek bu
Kalbimize girdi.
(“Girildi” yerine.)

Halk kayıtsız kaldı.
haça baktılar
Tanrının öldüğünü bilmemek.
(“O” yerine “Onlar”.)

Silleps, şairin sözcükleri işleme konusundaki yeteneklerini genişletir.
Symphora (Yunanca - “korelasyon”), karşılaştırmalı kelimeler olmadan metaforik ifadenin en yüksek biçimidir:

"Gökyüzü tövbe etti; gözyaşları döküldü..."
Bunun yerine: "Gök gürültüsü vardı ve yağmur yağmaya başladı."

Metaforun sofistike bir biçiminin kullanılması bazen metni anlamayı zorlaştırır, ancak yine de bu, gündelik olayların son derece sanatsal bir ifadesidir. Semfora, nesneyi doğrudan adlandırmadan, onun hakkında yeni bir figüratif fikir uyandırarak derin bir estetik izlenim bırakıyor.

Synecdoche, aşağıdakilerin kullanımıyla ilişkili metonimi türlerinden biridir:

A) Bütün yerine parçalar:
Kudüs, Kudüs,
Neden çarmıha gerilmek için Tanrı'yı ​​terk ettin?
(Yerine: Yahuda veya seçilmiş insanlar);

B) parça yerine bütün:
İsa'nın dirilişinden sonra
İnsanlık haykırdı: "Beni affet!"
(Yerine: takipçiler veya inananlar);

C) belirsiz bir küme yerine daha büyük bir sayı:
Ve bir milyon aşkın armatür
Tanrıya sevinç şarkısı söylediler
(Yerine: sayısız);

D) çoğul yerine tekil:
Christian, harika ateşini getir,
İsa'nın sana verdiği şey.
(Yerine: Hıristiyanlar, getir...)

Synecdoche, tıpkı sylleps gibi, şiirin ritmik akışı için gerekli kelimeyi seçme konusunda şairi özgürleştirir ve bir tür abartı veya litot işlevini yerine getirir.

Eşanlamlılık (Yunanca - “aynı isim”) - sanatsal konuşmada eşanlamlıların kullanımı, yani ses bakımından farklı ancak aynı anlama sahip kelimeler:

Muhteşem hasat gününde tarlalar sarardı,
Sonbahar tarlaları altın rengindedir.
Her iki satır da aynı şeyden bahsediyor, ancak farklı eşanlamlı kelimelerle ifade edildiğinde bize sonbaharın daha parlak, lirik bir resmini çiziyorlar.
Karşılaştırma, herhangi bir türün şiirsel eserlerinde kullanılan en yaygın üslup aracıdır.

Karşılaştırmanın en basit şekli şu kelimeler kullanılarak ifade edilir: "gibi", "tam olarak", "benzer", "sanki", "sanki", "sanki" vb.

Örneğin:

"Parlak bir ışın gibi umut parlayacak"
"Kurtulanların gözleri gökyüzü gibi parlıyor"
"Bir kuş gibi masmavi için çabalıyorum"
Daha karmaşık ama aynı zamanda güzel bir biçim, araçsal tanım durumu aracılığıyla işlev sözcükleri olmadan oluşturulan bir karşılaştırmadır:
Grace yumuşak bir dalga gibi yayıldı...
(Yine: “hafif bir dalga gibi.”)

Bu tür karşılaştırma biçimleri aslında metaforlara dönüşür ve şiire benzersiz lirik tonlar ve gündelik olayların olağanüstü, mecazi bir yeniden üretimini verir.

Sessizlik, başlayan konuşmanın okuyucunun veya dinleyicinin tahmininin öngörülmesiyle kesintiye uğradığı üslupsal bir figürdür:

Ve şimdi Kurtarıcı mahkemeye çıkarıldı:
Başrahip, "Küfür ediyor" dedi.
Kalabalık, "Kendini kaybetmiş durumda, içinde bir iblis var" diye bağırdı. "O...
...Ve onların kurtuluşu adına sessiz kaldı.

Sessizliğin kullanılması görüntünün duygusal özünü keskinleştirir ve okuyucunun anlatılan olaylara yönelik empatisini geliştirir.

Kullanım, genişletilmiş karşılaştırma ilkesine dayanan stilistik bir dönüştür. Tüm müjde öyküleri ve ahlak dersi veren şiirler bu tekniğe dayanmaktadır.

Kıyafetlerle kurtarıcı kıyıya yüzün -
Kendinizi umudu kurtarmaktan mahrum bırakın.
Yani, insanların önünde nezaketi korumak,
İkiyüzlülüğün uçurumunda yok oluyoruz,
Bazen kıyafetler yüzünden sonsuzluğu kaybediyoruz.

Genişletilmiş bir karşılaştırma, gerçeğin daha kolay özümsenmesine katkıda bulunur ve en karmaşık kavramların herkes için erişilebilir olmasını sağlar.

Elips - bir cümlede ima edilen kelimelerin atlanması:

Hayattan Ekmek yemek için,
Enkazdan bir tapınak inşa etmek için -
Gözler Golgotha'da, kalp gökyüzünde
Ve sebep - Tanrı'nın sözlerine.

(“Doğrudan”, “dönüş”, “doğrudan” fiilleri ima edilmiştir.)

Elips, cümlenin anlamını karıştırmaz, aksine onu daha anlamlı ve özlü hale getirir.

Bir sıfat (Yunanca - “uygulama”), mecazi bir sıfat aracılığıyla bir kişinin veya olgunun mecazi bir özelliğidir.
Sıfat sıklıkla ismin gerçek özellikleri bakımından ondan farklı olan sıfat sıfatlarıyla karıştırılır. Örneğin: "parlak güneş", "beyaz kar", "soğuk kış". Bu birleşimlerdeki sıfatlar basitçe nesnel tanımlardır ve örneğin “iyi güneş”, “gülen kar”, “uykulu kış” mecazi bir imgenin yer aldığı sıfatlardır.
Bazen bir sıfat yerine, bir sıfatın rolü, durumun üstünlük derecesini ifade eden bir zamir tarafından oynanır:

Bu nasıl bir lütuf -
Ölü bir hayattan uyanmak!

Şairler genellikle sabit (genel kabul görmüş) lakaplar kullanırlar: "mavi deniz", "temiz alan", "beyaz kar", "kırmızı güneş" vb. Bu tür sıfatlar, niteleyici sıfatlara çok yakındır ve sese aşina olmaları nedeniyle genellikle metaforik sıfatların doğasında bulunan parlak bir lirik görüntü yaratmazlar.
Yukarıdaki görüntünün ifade yöntemlerinden bazıları, yalnızca çalışma fikrini doğrulamak için yardımcı bir araç olarak hizmet etmelidir.

Referanslar:
1. Shatalovsky N.F. Yapı ve netlik (çeşitlendirme için bir rehber). M.: "Manevi Diriliş" ECB, 1999.-90 s.
2. Tomashevsky B.V. Edebiyat teorisi. Poetika: Ders Kitabı. ödenek. - M .: Aspect Press, 2002. - 334 s.
3. Kelebeklerin uçuşu: Japon tercetleri / 612 Trans. Japonca'dan V. N, Markova.-M.: Chronicle LLP, 1998.-348 s.
4. Carnegie D. Topluluk önünde konuşarak özgüven nasıl geliştirilir ve insanlar nasıl etkilenir? / Başına. İngilizce'den - Rybinsk: JSC "Rybinsk Matbaası", 1996. - 800 s.
5. Hıristiyan liri (şiirleri). M.: Preobrazhenie, 1992.
6. Diriliş Şarkısı (ECB'nin ruhani şarkılarının koleksiyonu), 1. baskı. "Friedenstimme", 1993.
7. Diriliş Şarkısı, baskı 2. "Christian" yayınevi, 2002.
8. Fidelity (Hıristiyan şiirleri koleksiyonu), ECB yayınevi, 1984.
9. Cennetin şiiri (18.-20. yüzyılların Rus klasik şiirinde Tanrı ve insan). - St. Petersburg, "Herkes İçin İncil", 1999. - 640 s.
10. Hıristiyan şiirleri koleksiyonu (“Ruth ile”), cilt. 1 ve 2. Minsk, 1997

EPITHET (Yunanca ἐπίθετον - uygulama) - gerçek anlamda, anlamlı bir metaforik sıfat aracılığıyla bir kişinin, olgunun veya nesnenin mecazi bir özelliği. Sanatsal bir detay olarak E., niteleyici sıfatlarla karıştırılamaz. Örneğin, "beyaz kar" veya "yumuşak kar" sıfatları basitçe nesnel ve mantıksal tanımlar olacaktır, ancak "şeker kar" veya "kuğu kar" ifadelerinde sıfatlar E.'dir çünkü bunlar ek bir sanatsal özellik verir. Tahmin edilmesi kolay gizli bir karşılaştırma biçimi: "Kar beyazdır, şeker gibi parlak tanelidir", "Kar beyazdır, yumuşak ve hafiftir, kuğu tüyü gibi." Bazı edebiyat teorisyenleri, E.'ye, örneğin bir fiil gibi konuşmanın farklı bölümleri tarafından ifade edilen üslupsal bir figürün geniş anlamını yanlış bir şekilde verir. Bu arada, E. her zaman uygun bir karşılaştırma işareti içeren mecazi bir sıfattır. Kelimenin kökeni, E.'nin konuşmanın bir parçası olarak bir sıfat olduğunu, ancak tanımlayıcı değil, sanatsal, mecazi bir sıfat olduğunu öne sürüyor. E.'nin tarihi ve üslup bilimindeki rolü, A. Veselovsky'nin yazarın E.'yi totolojik (kırmızı) olarak sınıflandırarak sınıflandırmaya çalıştığı "Eğitin tarihinden" adlı küçük parçalı çalışması dışında henüz geliştirilmemiştir. güneş, beyaz ışık), açıklayıcı (ak meşe masalar, eğlenceli bacaklar, iyi at), mecazi (siyah melankoli, ölü sessizlik, gri toprak) ve senkretik veya sözde. “renkli” (alacalı kaygı, pembe utanç, yeşil gürültü). Dört başlığında da E.'nin ortak özelliği metaforikliktir. "Kalıcı sıfat" teriminin en istikrarlı olduğu ortaya çıktı; sabit lakaplar halk şiirinin (temiz alan, mavi deniz, kara bulutlar, kızıl güneş) ve halk sanatının sonucu olan Homeros'un destansı şiirlerinin (parlak gözlü Athena, gül parmaklı Eos, kurnaz Odysseus, gök gürültülü) karakteristiğidir. Kronion, vb.).
Puşkin'deki E. örnekleri:

Sıska bir fenerin parıltısıyla
Şafağın boş kasaları,
Geliyorlar...
Gösterişli çürüme her yerde
Derin bir uykuda dinlenecekler
Soylu baronlar...
Ve geceleri dinleyeceğim
Bir bülbülün hafif sesi...

E. diğer şairlerden:

Aniden canlı bir parlaklıkla
Genç Perseus'a dokunduktan sonra,
Pembe, yüksek sesli bir ünlemle
Kirpiklerinizin ipekliğini ortaya çıkardı.
(F. Tyutchev)

Ve ay gümüşüne batırılmış,
Ağaçlar yanımızdan uçuyor
Altımızda dökme demirden bir kükremeyle
Köprüler anında sallanıyor.
(A.Fet)

Küreklerden kıyıya kadar kıvrımlı bir yol uzanıyordu.
(O aynı)

Ayartmalarını gizleyeceğim
Kızıl gülümsemelerin ıslak parıltısı değil, -
Soğuk bir yılanın çektiği acı.
(I. Annensky)

Ve Sevres porseleninde çavdar var
Peksimetler ve iri gözlü Landrin.
(S. Podelkov)

Bazen E.'nin rolü, bir durumun üstünlük derecesini ifade eden sıfat zamirleri tarafından oynanır:

O büyük anlamda Tarquin
Tokatlar, evet, evet!
Yüzüme bir tokat, ne tokat!
(A. Puşkin, “Nulin Kont”)

Sonuçta savaşlar vardı.
Evet, daha da fazlasını söylüyorlar!
(M.Lermontov)

Bu anlaşılmaz bakışta
Hayat dibine kadar sıyrıldı,
Acı gibiydi,
Ne kadar derin bir tutku.
(F. Tyutchev)

Bahçede müzik çaldı
Tarif edilemez bir acı.
(A.Ahmatova)

Ve gökyüzünde böyle bir ay,
En azından biraz iğne al.
(M.Isakovski)

Kral öyle melankolik bir bakışla baktı ki,
Yabancı bir misafirin oturduğunu,
Kafaya çakılmış bir çivi gibi.
(A. Voznesensky)

Aşağıdaki pasajda sıfat sıfatları vurgulanmıştır; bunların, metinde altı çizilmeyen sıradan sıfat sıfatlarından ayırt edilmesi gerekir:

Ve orada, akşamın şafağında
Soluk allıklı elbiseler

Dağ zirveleri - çöl yılanı
Taşların altından sürünerek çıkıyor;
Parıldayan çiçek desenli pulları var
Gümüş bir renk tonuyla, nasıl parlıyor
Bir savaşçının geride bıraktığı kırık kılıç
Ölümcül alandaki kalın çimenlerin arasında.
(M.Lermontov)

METAFOR (Yunanca μετάφορα, lit. - aktarım) sanatsal konuşmanın ana kinayelerinden biridir. Aristoteles'in tanımına göre M. “bir ismin ya türden türe, türden türe ya da türden türe ya da benzetme yoluyla aktarılmasıdır... İyi metaforlar oluşturmak, (doğadaki) benzerlikleri fark etmek demektir. .” Bir kelime veya ifade, doğrudan, otolojik değil, mecazi anlamda kullanıldığında mecazi hale gelir. M., karşılaştırılan her iki üye için ortak bir karakteristik temelinde bir nesnenin başka bir nesneyle isimsiz bir karşılaştırmasına dayanır. Tasarımı gereği karşılaştırmaya dayalı mecazi bir ifade olan M., her şiirsel yolda çeşitli biçim ve modifikasyonlarla mevcuttur. Günlük konuşmamız M. ile dolu: Yağmur yağıyor, aklını kaybetmiş, başı dönüyor, ticaret ağı, sıcak bir kalp, kalbi kırık, güneş doğuyor, bahar geldi, demir bir irade, kanlı süt, yanan gözler, ince bir ses, zor bir karakter vb. Mecazi haller veya eylemler fiil, isim, sıfat şeklinde ifade edilir. Şiirsel M., tazeliği ve yeniliği açısından tanıdık günlük M.'den farklıdır.

Metaforik ifadeleri kullanma konusundaki ince yeteneğin bir örneği, Puşkin'in (“Eugene Onegin” in yedinci bölümü) aşağıdaki şiirleridir:

Bahar ışınları tarafından tahrik edilen,
Çevredeki dağlardan zaten kar yağıyor
Çamurlu derelerden kaçtı
Su basmış çayırlara.
Doğanın net gülümsemesi
Bir rüya aracılığıyla yılın sabahını selamlıyor;
Gökyüzü mavi parlıyor.
Hala şeffaf, ormanlar
Sanki yeşile dönüyorlar.
Tarla haraç için arı
Balmumu hücresinden uçar.
Vadiler kuru ve renklidir;
Sürüler hışırdar ve bülbül
Zaten gecenin sessizliğinde şarkı söylüyorum.

Bazı karmaşık yaşam olgularının mecazi bir benzerliği olarak metaforik bir ifade, şiirin büyük bir bölümünde veya tamamında ortaya çıkarsa, böyle bir metafora genişletilmiş metafor denir. Bu teknik, M. Lermontov tarafından, neredeyse her gün popüler olan M.'nin "hayat kupasını içmesinin" temel alındığı "Hayat Kupası" şiirinde kullanılmıştır:

1
Varoluş kadehinden içiyoruz
Gözlerim kapalıyken,
Altın kenarlar ıslandı
Kendi gözyaşlarınla;

2
Ölümden önce gözden kaybolduğunda
Bandaj düşüyor
Ve bizi aldatan her şey
Bandajla birlikte kaybolur;

3
Daha sonra boş olduğunu görüyoruz.
Altın bir kupa vardı
İçinde içki olduğu bir rüyaydı
Ve o bizim değil!

V. Mayakovsky'nin "Pantolonlu Bir Bulut" şiirinde ünlü M. "sinirleri ayrılıyordu":

şunu duyuyorum:
sessizlik,
yataktan kalkmış hasta bir insan gibi,
sinirler hopladı.
Ve bu yüzden -
ilk önce yürüdü
neredeyse,
sonra koşarak içeri girdi
heyecanlı,
temizlemek.
Şimdi o ve yeni ikisi
Umutsuzca step dansıyla koşuşturuyorlar.

Metaforik bir ifade (özellikle iyi bilinen, gündelik M.) gerçek anlamda alındığında ve daha sonra gerçek, figür dışı bir nesnenin ana hatlarını elde ettiğinde, bu ifadenin bazen mizahi ve hatta bir anlam taşıyan yeni bir anlayışı ortaya çıkar. grotesk çağrışım; böyle bir üslup olgusuna metaforun uygulanması denir. V. Mayakovsky'nin ünlü şiirsel groteski "Oturanlar" bu teknik üzerine inşa edilmiştir. Şiirin her günkü M. “parçalandı”nın gerçekleştiği dizeleri aşağıdadır:

Köpürtülmüş,
toplantıya
Çığ düştüm,
yolda vahşi küfürler kusuyor, -
ve şunu görüyorum:
İnsanların yarısı oturuyor.
Ah, şeytanlık!
Diğer yarısı nerede?
"Öldürüldü!"
Öldürüldü!”
Bağırarak oradan oraya koşuyorum.
Korkunç resim aklımı çıldırttı
Ve duyuyorum
Sekreterin en sakin sesi:
“Aynı anda iki toplantıdalar.
günlük
yirmi toplantı
acele etmemiz gerekiyor.
Kaçınılmaz olarak ayrılmak zorundasın!
Burada beline kadar
geri kalanı da orada."

M.'nin uygulama ilkesi, Sasha Cherny'nin ünlü hiciv "Şarkıların Şarkısı" nın temelidir: heykeltıraş Hiram, Kral Süleyman'ın "Şarkılar Şarkısı" nın metaforik tarzını tam anlamıyla alarak çirkin bir Shulamith heykeli yaptı.

ALEGORİ (Yunanca ἀλληγορία) - alegori; soyut bir fikrin somut, açıkça hayal edilebilir bir görüntü aracılığıyla tasviri. Antik semboller iyi bilinmektedir: terazi - adalet, çapraz inanç, çapa - umut, kalp - sevgi. Bir sembolün aksine A. açıktır; kesin olarak tanımlanmış bir nesneyi veya kavramı ifade eder, örneğin:

Tsarskoye Selo bahçesi çok güzel,
Aslanı öldüren Rusya'nın kudretli kartalının dinlendiği yer
Huzur ve neşenin koynunda.
(A. Puşkin)

Alegorik şiirsel imgeler tutarlı bir metaforik dizi üzerine inşa edilmiştir:

Tekrar uyanacak mısın, alay konusu peygamber!
Ya da asla, intikamın sesine,
Kılıcını altın kınından alamazsın,
Aşağılamanın pası ile mi kaplanmışsın?
(M.Lermontov)

18. yüzyılın Rus edebiyatında. Paul Talman'ın çevrilmiş alegorik romanı “Aşk Adasına Binmek” (çeviri V. Trediakovsky) ve Innokenty Odrovoks-Migalevich'in alegorik şiirsel draması “Stefanotokos” (“Kraliyette Doğmuş”), Elizabeth Petrovna'nın krallığı biliniyor; Bu dizideki karakterler şunlardır: Sadakat, Umut, Kötülük, Kıskançlık, Kurnazlık, Vicdan, Zafer, Avrupa, Asya vb.
Dünya edebiyat tarihinde şairlerin alegorik imgeler ve karakterler yarattığı örnekler vardır. Orta Çağ'ın alegorik destanı böyledir. Dante'nin "İlahi Komedya" karakterleri alegoriktir; burada hayvanlar (panter, aslan, dişi kurt) insan tutkularıdır, hayvanlardan kurtaran Virgil akıldır, Beatrice ilahi bilimdir. Ortaçağ oryantal şiiri alegoriktir (örneğin, 15. yüzyıl Özbek şairi Alisher Navoi'nin "Yedi Gezegen" şiiri). Örneğin bazı Rus yazarların eserlerinde karakterlerin alegorizasyonu soyadlarıyla belirtilmektedir. D. Fonvizin'den Prostakova ve Pravdin, A. Griboyedov'dan Skalozub ve Molchalin, N. Gogol'den Tyapkin-Lyapkin ve Sobakevich, M. Saltykov-Shchedrin, A. Chekhov, V. Mayakovsky'nin eserlerinde bir dizi soyadı (oyunlar) "Hamam" ve "Böcek"). A'nın üzerine bir masal ve bir benzetme inşa edilmiştir.

KARŞILAŞTIRMA, ortak bir özelliğe sahip iki nesnenin, kavramın veya durumun karşılaştırılmasına dayanan ve bu sayede ilk nesnenin sanatsal anlamının güçlendirildiği figüratif bir ifadedir. S.'nin şiiri karmaşıktır ve teorik olarak henüz geliştirilmemiştir. Çeşitli şiirsel ifade araçları sisteminde S., hemen hemen tüm diğer yolların derecelendirme ve dallanma sırasına göre aktığı ilk aşamadır - paralellik, metafor, metonimi, sözdizimi, abartı, litotlar vb. şiirsel imgenin kökenleri. S.'nin en basit biçimi genellikle yardımcı kelimelerle ifade edilir - sanki, tam olarak, sanki, sanki, sanki, sanki, sanki, buna benzer, bunun gibi, vb.:

Anchar, zorlu bir nöbetçi gibi,
Bütün evrende tek başına duruyor.
(A. Puşkin)

Kocaman bir bok böceği gibi
Siyah tank vızıldayarak yaklaşıyordu.
(A.Surkov)

Uzun günler kısadır,
Gökyüzündeki dallar çapraz,
Siyah ve şeffaf
Gökyüzündeki çatlaklar gibi.
(N.Matveeva)

Dikkatli bir kedinin gözünde
Gözleriniz benziyor.
(A.Ahmatova)

Açık bir akşama benziyordu:
Ne gündüz, ne gece, ne karanlık, ne aydınlık!..
(M.Lermontov)

Sonra siyah bir iblis sürüsü gördüm.
Uzaktan, bir karınca sürüsü gibi...
(A. Puşkin)

Akçaağaç yaprağı bize kehribarı hatırlatır.
(N. Zabolotsky)

Araçsal durum aracılığıyla Form S. çok yaygın:

Buzlu tozlu gümüş rengi
Onun kunduz tasması.
(A. Puşkin)

Ve sonbahar sessiz bir dul
Rengarenk malikanesine girer.
(I. Bunin)

Islak serçe
Leylak dalı.
(B.Pasternak)

Altındaki aygır parlıyor
Beyaz rafine şeker.
(E. Bagritsky)

Savaştan sonra haçlar var
Basit ekleme işaretleri.
(S. Kirsanov)

Boğazda intihar
Dağdan aşağı bir dere akıyor...
(I. Ehrenburg)

Sarı tüylü bombus arıları
Söğüt çiçekleri yumurtadan çıktı.
(Vas. Fedorov)

Genel durumu kullanan Form S. (aslında bir metafora dönüşür):

Ayın çanı alçaldı.
(S. Yesenin)

Dedem gün ağarana kadar ikimize karşı çıkmaz
Çit sebze bahçeleri:
- Benim tütünüm, senin gazeten... -
Kesenin ağzını yayar,
Sigara içmeyi teklif ediyor.
(A. Nedogonov)

Her iki üyenin ayrı bir niteliğe göre değil, genel görünüme göre karşılaştırıldığı, mikro bir resim halinde birleştiği bir karşılaştırma görüntüsü:

Gece yarısı arabaları çığlık atıyor, -
rtsy: çözülme kuğuları.
(“İgor'un Kampanyasının Hikayesi”)

Yağmur güneşin içinden ve yosunlu ladinlerin altından yağdı
Altın bir kafesteymiş gibi duruyorduk.
(A. Maikov)

Sevgili eller - bir çift kuğu -
Saçlarımın altın rengine daldılar.
(S. Yesenin)

Dağlar gidiyor
dağlar için.
Güya
sonsuza kadar sabitlenmiş
Bu
mavi şeker
Svetly
bu soğuk.
(N. Aseev)

Bir tren ölmekte olan raylar boyunca ilerliyor,
Bir fermuarı hareket ettirmek gibi.
(A. Voznesensky)

Kış çok gençti
Çok neşeli ve zahmetli!
Bana pamukçuk gibi göründü
Emaye kutu ile.
(Yu. Pankratov)

Durumun üstünlük derecesini ifade eden belirsiz S.:

Ve geceleri ay parladığında,
Parladığında... Tanrı bilir nasıl?
Başım öne eğik yürüyorum
Sokakta tanıdık bir bara doğru.
(S. Yesenin)

Hayatta mı yoksa kuzey rüzgarına mı gitti bilmiyorum.
Harika danteller dokuyan o metres
Sessiz Nit nehrinin yukarısındaki Kruzhevetsky köy meclisinde.
Dantel bunlar gibi değil, ne olduğunu açıklamak da imkansız!
(L.Martinov)

KİŞİSELLEŞTİRME veya prosopopoeia (Yunanca προσωποποιΐα, πρόσωπον - yüz ve ποιέω - yapıyorum), hayvanları veya cansız nesneleri tanımlarken insan duyguları, düşünceleri ve konuşmasıyla donatıldıkları gerçeğinden oluşan stilistik bir figürdür ( antropomorfizm). O., halk şiirinde ve tüm ulusların edebiyatında çok yaygın bir üslup aracıdır. Masallar, fabllar, halk hikâyeleri O'nun pek çok farklı türüyle doludur. İşte halk şiirinden örnekler:

Sen, rüzgarlarım, küçük esintilerim,
İnce seslerin!
Rüzgarları ormanlara estirme,
Ormandaki çamları sallamayın, rüzgarlar!
Bir çam ormanında durmak mide bulandırıcı mı,
Çam ağacının ayakta kalması mümkün değil, imkansız...

Gürültü yapma ana yeşil meşe ağacı,
Beni düşünmekten rahatsız etme, dostum!
İyi bir adam olarak neden yarın sabah sorguya gitmeliyim?
Korkunç yargıcın huzurunda, bizzat kralın kendisi...

Rus şairlerinden O. örnekleri:

Etraftaki her şey yorgun: Cennetin rengi yorgun,
Ve rüzgâr, nehir ve doğan ay,
Ve gece ve uyuyan loş ormanın yeşillikleri içinde,
Ve sonunda düşen sarı yaprak.
(A.Fet)

Güneş parlıyor, sular parlıyor,
Her şeyde gülümse, her şeyde hayat,
Ağaçlar sevinçle titriyor
Mavi gökyüzünde yıkanmak.
Ağaçlar şarkı söylüyor, sular parlıyor,
Hava aşkla çözülür,
Ve dünya, doğanın çiçek açan dünyası,
Yaşamın bolluğuyla sarhoş.
(F. Tyutchev)

su
Favoriler
Dökmek için!
O
Parladı
Çok saf
Sarhoş olmak ne olursa olsun,
Ne yıkama
Ve bu sebepsiz değildi.
Ona
Yeterli değildi
Söğütler, tala
Ve çiçek açan asmaların acısı.
Ona
Yeterli yosun yoktu
Ve yusufçuklardan elde edilen yağlı balıklar.
Ona
Dalgalı olmak yeterli değildi
Her yere akmayı özlemişti.
Hayat ona yetmedi
Temiz,
Damıtılmış
Su!
(L.Martinov)

METONİM (Yunanca μετωνυμία - yeniden adlandırma), bir kelimenin veya kavramın, ilkiyle nedensel bağlantısı olan başka bir kelimeyle değiştirilmesi olan yaygın bir şiirsel kinayedir. M'nin birkaç türü vardır; en sık kullanılanlar şunlardır.

Apuleius'u kolayca okuyun (Apuleius'un “Altın Eşek” kitabı yerine)
Ama Cicero'yu okumadım.
(A. Puşkin)

Moskova'da bir kitapçının girişinde,
Satırın Spinoza için olduğu yer ("Spinoza'nın kitabı için" yerine).
(V.İnber)

2) Veya tam tersine, verilen eserin veya biyografik ayrıntıların belirtilmesi

Ancak birçok yaratım
Utançtan dışlandı:
Şarkıcı Giaur ve Juan (yani Byron)
Evet, onun yanında iki üç romanı daha var.
(A. Puşkin)

Yakında okulda öğreneceksin
Arkhangelsk adamı gibi (yani Lomonosov)
Kendimin ve Tanrı'nın isteğiyle
Akıllı ve harika oldum.
(N.Nekrasov)

3) Kişinin veya nesnenin kendisinden bahsetmek yerine o kişinin veya nesnenin özelliklerinin belirtilmesi (şiirde M.'nin en yaygın biçimi):

Onlardan yansıyan çılgın kahraman,
Ev hizmetçilerinden oluşan bir kalabalığın içinde yalnız,
Türk ordusu gürültülü bir şekilde saldırıyor.
Ve kılıcını at kuyruğunun altına attı (yani Türklere teslim oldu).
(A. Puşkin)

Balalayka bir kurdele üzerinde,
Bir kemer üzerinde çift sıra.
Balalayka ile - bir arkadaşa,
Ve iki sıra ile - bana gel.
(Küçük)

Gri kasklar
kırmızı bir yıldızla
beyaz kalabalık
bağırdı:
- durmak!
(V. Mayakovski)

Tavşan şapkaları
Kolçak mağlup edildi... (yani partizanlar tarafından)
(V. Lugovskoy)

Kanatlarda siyah haçlar var
Şimdi bizi yukarıdan tehdit ediyorlar.
Onlara yıldız sürüleri göndereceğiz.
Onları göklere çıkaracağız,
Bu haçların üstünü çizeceğiz
Uçaksavar silahlarının gelişimi.
(N. Tikhonov)

Bunu yalnızca sokakta bir yerlerde duyabilirsiniz
Yalnız bir akordeon dolaşıyor.
(M.Isakovski)

4) Bir nesnenin özelliklerini veya eylemlerini, bu özelliklerin veya eylemlerin ortaya çıkarıldığı başka bir nesneye aktarmak:

Köpüklü bardakların tıslaması (“bardaklarda şarabın köpürmesi” yerine).
(A. Puşkin)

Giray gözleri yere eğilerek oturdu.
Ağzındaki kehribar tütüyordu.
(O aynı)

Son el bombaları uçuyor
Şişe yangın slaytları (yani şişelerdeki yangın çıkarıcı karışım).
(N. Tikhonov)

A. Blok, yalnızca devrim öncesi Rusya'nın bazı sosyal ve günlük özelliklerini bilen kişilerin anlayabileceği nadir bir M. kompleksi örneğine sahiptir:

Arabalar her zamanki gibi yürüyordu.
Titrediler ve gıcırdadılar;
Sarı ve mavi olanlar sessizdi;
Yeşil olanlar ağladı ve şarkı söyledi.

“Sarı ve mavi” 1. ve 2. sınıf vagonlar, “yeşil” ise 3. sınıf vagonlardır. A. Blok iki satırda yoldaki yolcuların ruh halini zengin ve fakir olarak anlattı.

Metonimi, metaforun "sanki", "gibi", "gibi" vb. yardımcı kelimeler kullanılarak karşılaştırmaya dönüştürülmesi açısından metafordan farklıdır; Bu Metonimi ile yapılamaz.

SYNEKDOCHE (Yunanca συνεκδοχή - korelasyon) - kinayelerden biri, bir tür metonimi olan stilistik bir figür; Nicelik ilişkilerinden bahsediliyor: daha az yerine daha fazla veya tersine, daha fazla yerine daha az. S.'nin dört farklı formu vardır:

1) Parça yerine bütün denir:

Eşleşmeye gerek yok
Bütün dünya soğuktan uğultuluydu,
Bütün yangınlar dumana dönüştü
Vücudu soğuduğunda.
(N. Aseev)

2) Bütün yerine parçadan bahsediliyor:

Söyleyin bana: Varşova (yani Polonya) ne kadar sürede bize gelecek?
Gururlu adam kendi yasasını mı yazacak?
(A. Puşkin)

Komuta kenarları nerede
Rus, İstanbul'u (yani Türkiye'yi) gösterdi.
(O aynı)

3) Belirsiz bir küme yerine belirli bir büyük sayı kullanılır:

Eşekler! Sana yüz kere mi söylemeliyim?
Onu gönderin, arayın, evde olduğunu söyleyin...
(A. Griboyedov)

geldim
preslenmiş
ve döndürdüm
Tümü
milyon
gök cisimleri (planetaryum hakkında).
(V. Mayakovski)

4) Çoğul yerine tekil sayı çağrılır:

Rus süngüsünü ve karı unuttular,
Zaferlerini çöle gömdüler.
(A. Puşkin)

Ve sabaha kadar duyuldu,
Fransız nasıl da sevindi.
(M.Lermontov)

bana
ve ruble
çizgiler biriktirmedi.
(V. Mayakovski)

ANTONOMASIYA (Yunanca ἀντονομασία - yeniden adlandırma) - aşağıdakilerden oluşan bir tür metonimi, şiirsel bir kinaye:

1) ünlü bir kişinin adının onunla ilgili bir nesnenin adı ile değiştirilmesinde, örneğin:

Yoksa bir peri masalı mı
Aptal anlamsız kalabalık - ve değildi
Vatikan'ın yaratıcısı bir katildi mi? (yani Michelangelo)
(A. Puşkin)

2) ortak bir isim haline gelen özel bir ismin kullanımında:

Aesculapius'tan (yani doktordan) kaçtım
Zayıf, traşlı ama canlı. (A. Puşkin)

O geldi.
Mamai bayramları,
tünemiş şehre geri dönelim.
Bu geceyi gözlerimizle kırmayacağız
Azef gibi siyah! (yani siyah, ihanet gibi)
(V. Mayakovski)

Bu kinayenin başka bir Latince adı daha vardır - pronominatio (pronominatio).

HİPERBOL (Yunanca ὑπερβολή - aşırı, abartı) - stilistik bir figür, herhangi bir eylemi, nesneyi, fenomeni abartan mecazi bir ifade; Sanatsal izlenimi arttırmak için kullanılır. Elbette hiperbolik ifade tam anlamıyla alınamaz. G., Rus halk şiirinde favori bir tekniktir. "İgor'un Ev Sahibinin Hikayesi"nde şöyle yazıyor: "Polotsk'ta ona Ayasofya'nın sabah zillerini çaldı ve Kiev'de çınlamayı duydu." Ünlü Rus şarkısı “İnce Dokumacı Dünya” G. Şarkı, Dünya'nın "üç saat döndüğünü, üç iplik ördüğünü" ve ipliklerin "kütükten daha ince, dizden daha kalın" olduğunu anlatıyor; sonra "ipleri bahçeye geçirdi ve onları bir kazığa tutturdu."

G. genellikle Rus şarkılarında bulunur:

Tembel adam kapıda oturuyor,
Ağzım sonuna kadar açıkken,
Ve kimse anlamayacak
Kapı nerede ve ağız nerede?

Popüler resepsiyonun ruhuna uygun olarak N. Nekrasov, G.'yi şiirlerinde kullandı:

Geçecek - sanki güneşi aydınlatacakmış gibi!
Eğer bakarsa sana bir ruble verecek!

Nasıl gözlerini kıstığını gördüm:
Bir dalga ile paspas hazır.

Rus yazarlar arasında N. Gogol, G.'siyle meşhur oldu: “Nadir bir kuş Dinyeper'in ortasına uçacak”, “Meydana bir milyon Kazak şapkası döküldü”, Kazak pantolonları “Karadeniz kadar geniş. ” G., V. Mayakovsky'nin çalışmasındaki karakteristik tekniklerden biridir:

Yıllarla dolmasına izin ver
hayat kotası,
maliyetler
sadece
bu mucizeyi hatırla
gözyaşları
ağız
esnemek
Meksika Körfezi'nden daha geniş.
("6 Rahibe")

İRONİ (Yunanca εἰρωνεία - numara, alaycılık) - 1) üslupta - dış nezaketle kaplı ince alaycılık; bu üslup cihazına antiphrasis de denir. 2) 19. yüzyılın başlarındaki Alman yazarların romantik tarihi. L. Tick, Novalis ve diğerleri ve bazı Rus şairleri (A. Blok) arasında, günlük yaşamın ve cahilliğin üzerine çıkmanın bir yolu olarak. 3) Hiciv kurgusu Batı'da Voltaire, G. Heine, A. France, B. Shaw ve Rusya'da - N. Gogol, M. Saltykov-Shchedrin, V. Mayakovsky gibi yazarların karakteristiğidir. I.'in en yüksek derecesi alaycılıktır.

N. Nekrasov'un acı bir gülümsemeyle dolu şiiri "Kalistrat" ​​tamamen I.'e dayanmaktadır:

Annem üzerimde şarkı söyledi,
Beşiğim sallanıyor:
“Mutlu olacaksın Kalistratuşka!
Sonsuza kadar mutlu yaşayacaksın!”

Ve Allah'ın izniyle gerçekleşti.
Annemin tahmini:
Daha zengini yok, daha güzeli yok
Artık zarif Kalistratushka yok!

Kaynak suyunda yüzüyorum
Saçlarımı parmaklarımla kaşıyorum
Hasadı bekliyorum
Ekilmemiş bir şeritten!

Ve hostes meşgul
Çıplak çocukların çamaşırları,
Kocasından daha iyi giyiniyor
Kancalı bast ayakkabılar giyer.

SARCASM (Yunanca σαρκασμός, σαρκάζω'dan, lit. - eti yırtmak) - sanki eti dişlerle yırtıyormuş gibi en yüksek derecede ironi, kötü alaycılık. Tüm zamanların hiciv edebiyatı hiciv unsurlarıyla doludur. S.'nin örnekleri Rus halk şiirinde de bulunabilir. Böylece P. Rybnikov'un (cilt III) koleksiyonunda "Çözülmüş, kararsız, iyi insanlar olacaksınız" adlı bir türkü var; nefret ettiği bir adamla evli olan genç bir kadın tarafından söylenen bu şarkı; meyhaneden eve sarhoş olarak döner ve karısına kapıyı açması için bağırır. Karısı cevap verir:

Cahil bir ses duyduğumda,
Yavaşça yataktan kalktım,
Çıplak ayağıma ayakkabı giydim
Hızla kapıya koştu,
Kapıları hızla kilitledim
Cahillerle daha cesurca konuştu:
“Geceyi kapının arkasında geçir, uyu, seni cahil.
Sizin için yumuşak kuş tüyü yatak - beyaz toz,
Başlık yüksek mi - ağ geçidi,
Samur battaniyesi - şiddetli donlar,
İşlemeli, küfürlü pozhochek - sık yıldızlar.
Kapının dışında uyumak senin için nasıl bir şey cahil,
Senin arkanda yaşamak benim için böyle, küçüğüm,
Arkanda, cesur başının arkasında.”

M. Lermontov'un anaforik şiiri "Minnettarlık"ta S., ölçülü kötü ironi biçiminde ifade edilir:

Her şey için, her şey için sana teşekkür ediyorum:
Tutkuların gizli azabı için,
Gözyaşlarının acılığı, bir öpücüğün zehri için,
Düşmanların intikamı ve dostların iftiraları için,
Çölde harcanan ruhun sıcaklığı için,
Hayatımda aldatıldığım her şey için -
Şu andan itibaren öyle düzenleyin ki
Kendisine teşekkür etmem uzun sürmedi.

V. Belinsky, Lermontov ile ilgili bir makalesinde bu şiirler hakkında şunları yazdı: “Duyguya ve hayata aldanmış bir kalbin bu alaycılığında, bu üzücü “minnettarlıkta” hangi düşünce gizli? Her şey iyidir: Tutkuların gizli azabı, gözyaşlarının acısı ve hayatın tüm aldatmacaları; ama onların olmaması daha da iyi, onlar olmadan ruhun isteyeceği, yaşadığı, ihtiyaç duyduğu hiçbir şey yok, lamba yağı gibi!..”

APOSTROPHE (Yunanca ἀποστροφή - yana sapma) - üslup figürü:

Kimin özellikleri en keskin şekilde çizilmiştir?
Gözlerimin önünde mi? Perunlar gibi
Sibirya fırtınaları, altın telleri
Gürlüyorlar... Puşkin, Puşkin! Sensin!
(V. Kuchelbecker)

Elveda güneşim. Elveda vicdanım.
Gençliğime veda sevgili oğlum.
Hikaye bu vedayla bitsin
Sağır yalnızların en sağırı hakkında.
Sen onun içinde kal. Bir. Müstakil.
Işıktan ve havadan. Son azapta.
Hiç söylenmedi. Diriltilmedi.
Sonsuza kadar, on sekiz yaşında.
(P. Antokolsky)

2) Cansız bir varlığa canlıymış gibi davranmak:

Söyle bana, Filistin kolu,
Nerede büyüdün, nerede çiçek açtın?
Hangi tepeler, hangi vadi
Sen bir dekorasyon muydun?
(M.Lermontov)

Ve bir kez sinirlendim,
her şey korkuyla soldu,
Güneşe doğru bağırdım:
“Çekilin!
Cehennemde dolaşmak yeter!
Güneşe bağırdım:
“Damot!
Sen bulutlarla örtülüsün
ve burada - ne kışları ne de yılları bilmiyorsunuz,
oturun ve poster çizin!”
(V. Mayakovski)

KAZANÇ veya GRADASYON
Bu ifade aracını kullanırken yazar tezleri, argümanları, düşünceleri vb. önemleri veya ikna edicilikleri arttıkça. Böylesine tutarlı bir sunum, şairin ifade ettiği düşüncenin önemini büyük ölçüde artırmayı mümkün kılar.

TEKRARLAMA
Tekrarlama, tanımlanan nesnenin, sürecin, eylemin vb. yazarı için önemini gösterir. Yazar, bu figürü kullanırken kendisini özellikle heyecanlandıran bir şeyden defalarca bahseder ve okuyucunun dikkatini de bu konu üzerinde yoğunlaştırır.

ÜNLEM
Bir şiir eserinin herhangi bir yerinde bir ünlem görünebilir, ancak kural olarak yazarlar bunu ayetteki özellikle duygusal anları tonlamalı olarak vurgulamak için kullanırlar. Yazar aynı zamanda okuyucunun dikkatini kendisini özellikle heyecanlandıran ana odaklıyor, deneyimlerini ve duygularını ona anlatıyor.

ANTİTEZ (Yunanca ἀντίθεσις - muhalefet) - sanatsal veya hitabet konuşmasında stilistik bir kontrast figürü, kavramların, konumların, görüntülerin, durumların vb. keskin bir karşıtlığı. A., Rönesans'ın Batı Avrupa edebiyatında ve daha sonraki zamanların şiirinde yaygındı. F. Petrarch'ın tamamen A.'ya dayanan bir sonesi var:

Ve barış yok ve hiçbir yerde düşman yok;
Korkuyorum - umarım donup yanarım;
Kendimi toza sürükleyip göklerde süzülüyorum;
Dünyadaki herkese yabancıdır ve dünyayı kucaklamaya hazırdır.

Onun esaretindeyken bilmiyorum;
Bana sahip olmak istemiyorlar ve baskı çok sert;
Aşk tanrısı bağları yok etmez veya kırmaz;
Ve hayatın sonu yok, azabın sonu yok.

Görüyorum - gözlerim yok; sessizce - çığlıklar atıyorum;
Ve yıkıma susadım - kurtarmak için dua ediyorum;
Kendimden nefret ediyorum ve diğer herkesi seviyorum;
Acı çekerek - canlı; kahkahalarla ağlıyorum;

Ölüm de yaşam da üzüntüyle lanetlenmiştir;
Ve bu suçlu, ah donna, sen!
(Yu. Verkhovsky tarafından çevrildi)

Fransız şair F. Villon'un ünlü “Blois Şiir Yarışması Baladı” da A. üzerine inşa edilmiştir; İşte bu baladın başlangıcı:

Dere kenarında susuzluktan ölüyorum.
Gözyaşlarım arasında gülüyorum ve oynarken çok çalışıyorum.
Nereye gidersen git, her yer benim evim.
Benim için yabancı ülke benim memleketimdir.
Her şeyi biliyorum, hiçbir şey bilmiyorum.
En net anladığım insanlar arasında,
Kuğuya kuzgun diyen kimdir?
Açık olandan şüpheliyim, bir mucizeye inanıyorum.
Solucan gibi çıplak, bütün beylerden daha muhteşemim.
Herkes tarafından kabul ediliyorum, her yerden kovuluyorum...
(I. Ehrenburg'un çevirisi)

Rus şiirinde A. örnekleri:

Ben bir kralım, ben bir köleyim, ben bir solucanım, ben bir tanrıyım.
(G.Derzhavin)

Bizim gücümüz
Gerçek,
seninki - defne çalıyor.
Seninki -
tütsü dumanı,
bizimkisi fabrika dumanı.
Senin gücün
chervonetler,
bizim -
kırmızı bayrak.
Onu alacağız
hadi ödünç alalım
ve biz kazanacağız.
(V. Mayakovski)

N. Nekrasov aşağıdaki şiirinde antitez tekniğini çok özgün bir şekilde kullanmıştır:

İnsanların evleri temiz, aydınlık,
Ama bizim evimiz sıkışık ve havasız.
İnsanlar konserve sığır eti ile bir fıçı lahana çorbası içiyor,
Ve lahana çorbamızda bir hamamböceği var, bir hamamböceği!
İnsanların vaftiz babaları var - çocuk veriyorlar,
Ve vaftiz babalarımız ekmeğimizi yiyecekler!
İnsanların aklında olan şey vaftiz babalarıyla sohbet etmektir.
Aklımızda olan şey şu, çantayı alıp gitmemiz gerekmez mi?

A., başlıklarına da yansıyan birçok büyük sanat eserinin temelidir: L. Tolstoy'un “Savaş ve Barış”, F. Dostoyevski'nin “Suç ve Ceza”, F. Schiller'in “Kurnazlık ve Aşk” vb. .

SAVUNMA, Rus şiirinin bir terimidir, başlayan konuşmanın, onu zihinsel olarak tamamlaması gereken okuyucunun tahmininin beklentisiyle kesintiye uğramasından oluşan üslupsal bir figür. U.'nun üslup etkisi bazen heyecanla kesintiye uğrayan konuşmanın ima edilen bir ifade jestiyle desteklenmesinden oluşur.

Puşkin'in “Cimri Şövalye” adlı eserindeki U. örneği:

Peki bu? Bunu bana Thibault getirdi.
O, tembel hayvan, düzenbaz bunu nereden bulabilirdi?
Elbette çaldı ya da belki
Orada, yüksek yolda, geceleri, koruda...

ima edilen: "öldürüldü ve soyuldu." Veya “Bahçesaray Çeşmesi”nde:

Ama dinle: eğer mecbur kalırsam
Sana... Hançerin sahibi benim.
Kafkasya yakınlarında doğdum.

Krylov'un "Kazlar" masalı buna karşılık gelen bir jestle bitiyor:

Bu masal daha fazla açıklanabilir -
Evet, kazları rahatsız etmemek için...

şu anlama gelir: "Sessiz kalmak daha iyidir."

Ancak bazen U. o kadar karmaşıktır ki okuyucunun cümlenin gerçek devamını tahmin etmesi zordur, örneğin:

Her ne kadar söylemekten korksa da
Tahmin etmek zor olmayacak
Ne zaman... ama kalp, ne kadar gençse,
Ne kadar korkulu, o kadar katı,
Sebebini insanlardan saklıyor
Umutlarınız, tutkularınız.
(M.Lermontov)

Hayır, kırmızı çocukluğu bilmiyorsun,
Sakin ve dürüst yaşamayacaksın.
Hepsi senin... ama neden tekrarlayasın ki?
Bir çocuğun bile bildiği bir şey.
(N.Nekrasov)

V. Mayakovsky'de şairlerin pratiğindeki en nadir üslup dönüşü U'ya dayanmaktadır: cümlenin ortasında, bağlam dışında tamamen anlamsız olacak üç kısa kelimeden oluşan bir kafiye üzerinde kesintiye uğrayan cümle:

Ve bu saniye
Bengal,
yüksek sesle
Bunu hiçbir şeye değişmem -
Ben...
Puro dumanından
likör bardağı
Severyanin'in sarhoş yüzü gerildi.
("Pantolonlu Bulut")

M. Svetlov'un "Grenada" şiirinde kafiyeli bir yarım kelimeyle kesilen ifade, U. figürüne yakındır:

Gördüm: cesedin üzerinde
Ay boyun eğdi
Ve ölü dudaklar
Fısıldadılar: - Gren...

Veya P. Antokolsky'nin "Oğul" şiirinde:

Ne sonuç, ne manevi bir deneyim
Burada ifade ediliyor, hangi rüya yudumu?
Sonuç özetlenmiyor, yudum bitmiyor.
İmza da kesildi: “V. Antakya..."

Mayakovski'de "Sovyet Pasaportu Hakkında Şiirler" de geri zekalılıkla birlikte U.'nun daha da çarpıcı bir örneği: İlk kıtanın sonunda "Ama bu ..." cümlesiyle başlayan şair, onu kesti ve bir şiire başladı. diğer, Sovyet olmayan devletlerin pasaportları hakkında dokuz kıtalık bir hikaye, o zaman - Sovyet pasaportu hakkında ve ancak onuncu kıtanın sonunda kırık ifadeyi tekrarladı ve onu, ifade gücü muhteşem bir propaganda ünlemiyle bitirdi. Burada Mayakovsky, A. Puşkin'in "Kont Nulin" şiirinde kullandığı tekniği tekrarladı ve geliştirdi:

İçeri girer, tereddüt eder, geri çekilir,
Ve aniden ayaklarının dibine düştü,
O... Şimdi, onların izniyle,
St.Petersburg hanımlarına soruyorum
Uyanmanın dehşetini hayal edin
Natalya Pavlovna benim
Peki ne yapmasına izin verelim?
Kocaman gözlerini açtı,
Kont'a bakmak - kahramanımız
Boşalma duygularıyla yıkanıyor...

SİZTAKTİK TERS ÇEVİRME(Latince ters çevirme - yeniden düzenleme, ters çevirme) - bir cümle veya cümle içindeki kelimelerin dilbilgisi kurallarına göre belirlenenden farklı bir sıraya göre düzenlenmesi; başarılı I.s ile Keskin bir şekilde değişen tonlama, ayete daha fazla ifade gücü kazandırır. Örnekler:

Ve çok uzun sevgili Mariula
Nazik ismi tekrarladım.
(A. Puşkin)

Bu cümlenin sıradan yapısı şu şekilde olacaktır: "Ve uzun süre sevgili Mariula'nın şefkatli adını tekrarladım."

Aragva parlak ve mutlu
Yeşil kıyılara ulaştık.
(M.Lermontov)

Sıradan yapı - "Parlak Aragva'nın yeşil kıyılarına mutlu bir şekilde ulaştı" - tüm cümleye fazlasıyla sıradan bir görünüm veriyor.

Yalnızca bakire ruhun ilham perileri
Peygamberlik rüyalarında tanrılar rahatsız olur.
(F. Tyutchev)

İfadenin sıradan yapısı: "Tanrılar kehanet rüyalarında yalnızca Muse'un bakire ruhunu rahatsız eder."

Ve tepeler yeşile dönüyor
Kaçak zincir.
(A.Fet)

Herhangi bir gramer yapısında olağanüstü bir konuşma gibi görünen bir cümledeki kelimelerin ters düzenlenmesi ayete neredeyse hiçbir şey eklemez, çünkü özü olağanüstü bir görüntüdür:

Anlıyorum -
kesik eliyle tereddüt ediyor,
sahip olmak
kemikler
çantayı salla.
(V. Mayakovsky, “Sergei Yesenin'e”)

Ve normal bir yapıda, bu cümle dramatik tonlamasını koruyor: "Görüyorum ki, kesik elinle tereddüt ederek, kendi kemiklerinden oluşan bir çantayı sallıyorsun."

I.s.'nin uygulanması. şairden büyük bir dikkat gerektirir. Büyük şiir ustaları bile hata yapar. Nitekim aşağıdaki örneğin ikinci satırında gerekli duraklamaya uyulduğunda ayetin manasına aykırı, yanlış vurgulanmış bir tonlama ortaya çıkıyor:

Bir yarıkta kuşburnu çiçeği.
Ayın bulutları arasında şeffaf bir mekik var...
(V.Bryusov)

Şiirsel araçlar güzel, zengin bir şiirin önemli bir parçasıdır. Şiir teknikleri şiirin ilginç ve çeşitli olmasına önemli ölçüde yardımcı olur. Yazarın hangi şiirsel teknikleri kullandığını bilmek çok faydalıdır.

Şiirsel cihazlar

Sıfat

Şiirde bir sıfat genellikle anlatılan nesnenin, sürecin veya eylemin özelliklerinden birini vurgulamak için kullanılır.

Terim Yunanca kökenlidir ve kelimenin tam anlamıyla "uygulanan" anlamına gelir. Özünde epitet, sanatsal biçimde ifade edilen bir nesnenin, eylemin, sürecin, olayın vb. tanımıdır. Dil bilgisi açısından bir sıfat çoğunlukla bir sıfattır, ancak sayılar, isimler ve hatta fiiller gibi konuşmanın diğer kısımları da sıfat olarak kullanılabilir. Konumlarına bağlı olarak epitetler edat, edat ve dislokasyon olarak ayrılır.

Karşılaştırmalar

Karşılaştırma, anlatım tekniklerinden biridir; kullanıldığında, bir nesnenin veya sürecin en karakteristik özelliği olan belirli özellikler, başka bir nesne veya sürecin benzer nitelikleri aracılığıyla ortaya çıkar.

Parkurlar

Kelimenin tam anlamıyla, "mecaz" kelimesi Yunancadan çevrilmiş "ciro" anlamına gelir. Ancak çeviri her ne kadar bu terimin özünü yansıtsa da anlamını yaklaşık olarak bile ortaya koyamamaktadır. Bir kinaye, yazar tarafından mecazi, alegorik anlamda kullanılan bir ifade veya kelimedir. Yazar, kinayelerin kullanımı sayesinde, anlatılan nesneye veya sürece okuyucuda belirli çağrışımları uyandıran ve sonuç olarak daha keskin bir duygusal tepki uyandıran canlı bir özellik kazandırır.

Mecazlar genellikle kelimenin veya ifadenin mecazi anlamda kullanıldığı spesifik anlamsal çağrışıma bağlı olarak birkaç türe ayrılır: metafor, alegori, kişileştirme, metonimi, sözdizimi, abartı, ironi.

Metafor

Metafor, iki farklı nesnenin bir veya başka bir özelliğinin benzerliğine dayanarak, bir nesnenin doğasında bulunan bir özelliğin diğerine atandığı en yaygın mecazlardan biri olan ifade edici bir araçtır. Çoğu zaman, metafor kullanırken, yazarlar, cansız bir nesnenin bir veya başka özelliğini vurgulamak için, doğrudan anlamı canlı nesnelerin özelliklerini tanımlamaya hizmet eden kelimeleri kullanırlar ve bunun tersi de, canlı bir nesnenin özelliklerini ortaya çıkarırken, kelimeleri kullanırlar. kullanımı cansız nesneleri tanımlamak için tipiktir.

Kişileştirme

Kişileştirme, yazarın canlı nesnelerin çeşitli işaretlerini sürekli olarak cansız bir nesneye aktardığı ifade edici bir tekniktir. Bu işaretler metafor kullanılırken olduğu gibi aynı prensibe göre seçilir. Sonuçta okuyucu, cansız nesnenin belirli bir canlı varlığın görüntüsüne sahip olduğu veya canlıların doğasında var olan niteliklerle donatıldığı, açıklanan nesneye ilişkin özel bir algıya sahiptir.

Metonimi

Metonimi kullanırken yazar, aralarındaki benzerliğe dayanarak bir kavramı diğeriyle değiştirir. Bu durumda yakın anlam, sebep ve sonuç, malzeme ve ondan yapılan bir şey, eylem ve araçtır. Bir eseri tanımlamak için genellikle yazarının adı veya mülkiyet sahibinin adı kullanılır.

Sözdizimi

Kullanımı nesneler veya nesneler arasındaki niceliksel ilişkilerdeki değişikliklerle ilişkilendirilen bir kinaye türü. Bu nedenle tekil yerine çoğul kullanılır veya tam tersi, bütün yerine parça kullanılır. Ek olarak, synecdoche kullanıldığında cins, türün adıyla belirlenebilir. Bu ifade aracı şiirde, örneğin metafordan daha az yaygındır.

Antonomasia

Antonomasia, yazarın ortak bir isim yerine özel bir isim kullandığı, örneğin alıntı yapılan karakterde özellikle güçlü bir karakter özelliğinin varlığına dayalı bir ifade aracıdır.

ironi

İroni, bir parça alay, bazen de hafif bir alaycılık içeren güçlü bir ifade aracıdır. İroni kullanırken yazar, okuyucunun açıklanan nesnenin, nesnenin veya eylemin gerçek özelliklerini tahmin etmesi için zıt anlamlara sahip kelimeler kullanır.

Kazanç veya Derecelendirme

Bu ifade aracını kullanırken yazar tezleri, argümanları, düşünceleri vb. önemleri veya ikna edicilikleri arttıkça. Böylesine tutarlı bir sunum, şairin ifade ettiği düşüncenin önemini büyük ölçüde artırmayı mümkün kılar.

Kontrast veya antitez

Kontrast, şiir metninde kullanılan zıt anlam kavramlarının hızlı değişimi nedeniyle okuyucu üzerinde özellikle güçlü bir izlenim bırakmayı, yazarın güçlü heyecanını ona aktarmayı mümkün kılan ifade aracıdır. Ayrıca yazarın veya kahramanın karşıt duyguları, hisleri ve deneyimleri de bir muhalefet nesnesi olarak kullanılabilir.

Varsayılan

Varsayılan olarak, yazar kasıtlı veya istemsiz olarak bazı kavramları ve bazen de tüm ifadeleri ve cümleleri atlar. Bu durumda, metindeki düşüncelerin sunumu biraz kafa karıştırıcı ve daha az tutarlı hale gelir, bu da yalnızca metnin özel duygusallığını vurgular.

Ünlem

Bir şiir eserinin herhangi bir yerinde bir ünlem görünebilir, ancak kural olarak yazarlar bunu ayetteki özellikle duygusal anları tonlamalı olarak vurgulamak için kullanırlar. Yazar aynı zamanda okuyucunun dikkatini kendisini özellikle heyecanlandıran ana odaklıyor, deneyimlerini ve duygularını ona anlatıyor.

İnversiyon

Edebi bir eserin dilini daha anlamlı kılmak için şiirsel konuşma figürleri adı verilen özel şiirsel sözdizimi araçları kullanılır. Tekrarlama, anafora, epifora, antitez, retorik soru ve retorik çekiciliğin yanı sıra ters çevirme (Latince ters çevirme - yeniden düzenleme) düzyazıda ve özellikle nazım eserlerde oldukça yaygındır.

Bu stilistik aracın kullanımı, bir cümledeki kelimelerin olağandışı sırasına dayanır ve bu, ifadeye daha anlamlı bir çağrışım kazandırır. Bir cümlenin geleneksel yapısı şu sırayı gerektirir: Özne, yüklem ve öznitelik belirlenen sözcüğün önünde durur: "Rüzgar gri bulutları sürüklüyor." Bununla birlikte, bu kelime sırası büyük ölçüde düzyazı metinlerin karakteristik özelliğidir ve şiirsel eserlerde genellikle bir kelimenin tonlamalı vurgusuna ihtiyaç vardır.

Tersine dönmenin klasik örnekleri Lermontov'un şiirinde bulunabilir: "Yalnız bir yelken beyaza döner / Mavi denizin sisinde...". Bir başka büyük Rus şairi Puşkin, ters çevirmeyi şiirsel konuşmanın ana figürlerinden biri olarak görüyordu ve çoğu zaman şair sadece teması değil, aynı zamanda uzaktan ters çevirmeyi de kullandı; kelimeleri yeniden düzenlerken aralarına başka kelimeler sıkıştı: “Yaşlı adam itaatkar yalnız Perun'a...".

Şiirsel metinlerde ters çevirme, bir vurgu veya anlamsal işlev, şiirsel bir metin oluşturmak için ritim oluşturma işlevinin yanı sıra sözlü-mecazi bir resim oluşturma işlevini yerine getirir. Düzyazı eserlerde tersine çevirme, mantıksal vurguları yerleştirmeye, yazarın karakterlere karşı tutumunu ifade etmeye ve onların duygusal durumlarını aktarmaya hizmet eder.

Aliterasyon

Aliterasyon, bir veya bir dizi sesin tekrarından oluşan özel bir edebi cihazı ifade eder. Bu durumda nispeten küçük bir konuşma alanında bu seslerin frekansının yüksek olması büyük önem taşımaktadır. Örneğin, "Korunun kişnediği yerde silahlar kişner." Ancak kelimelerin tamamı veya kelime biçimleri tekrarlanırsa kural olarak aliterasyon söz konusu olmaz. Aliterasyon, seslerin düzensiz tekrarı ile karakterize edilir ve bu, bu edebi cihazın tam olarak ana özelliğidir. Genellikle şiirde aliterasyon tekniği kullanılır, ancak bazı durumlarda aliterasyon düzyazıda da bulunabilir. Örneğin V. Nabokov, eserlerinde aliterasyon tekniğini sıklıkla kullanıyor.

Aliterasyon, öncelikle tekrar eden seslerin satırın başında ve sonunda yoğunlaşmaması, yüksek frekansta da olsa kesinlikle türev olması bakımından kafiyeden farklıdır. İkinci fark, kural olarak ünsüz seslerin aliterasyonlu olmasıdır.

Edebi aliterasyon cihazının ana işlevleri arasında onomatopoeia ve kelimelerin anlambiliminin insanlarda sesleri uyandıran çağrışımlara tabi kılınması yer alır.

Asonans

Asonans, belirli bir ifadede sesli harflerin tekrarından oluşan özel bir edebi araç olarak anlaşılmaktadır. Ünsüz seslerin tekrarlandığı asonans ve aliterasyon arasındaki temel fark budur. Asonansın biraz farklı iki kullanımı vardır. Öncelikle asonans, sanatsal bir metne, özellikle de şiirsel bir metne özel bir tat veren özgün bir araç olarak kullanılır.

Örneğin,
“Kulağımız başımızın üstünde,
Küçük bir sabah silahlar ateşlendi
Ve ormanlar mavi tepelerdir -
Fransızlar orada." (M.Yu.Lermontov)

İkincisi, asonans, kesin olmayan kafiye oluşturmak için oldukça yaygın olarak kullanılır. Örneğin, "çekiç şehir", "eşsiz prenses".

Orta Çağ'da asonans, şiirin kafiyelenmesinde en sık kullanılan yöntemlerden biriydi. Bununla birlikte, hem modern şiirde hem de geçen yüzyılın şiirinde, edebi asonans aygıtının kullanımına ilişkin pek çok örnek kolaylıkla bulunabilir. Bir dörtlükte hem kafiye hem de asonansın kullanımına ilişkin ders kitabı örneklerinden biri, V. Mayakovsky'nin şiirsel çalışmasından bir alıntıdır:

“Tolstoy'a değil, şişman olana dönüşeceğim -
Yiyorum, yazıyorum, sıcaktan deliriyorum.
Kim deniz üzerinde felsefe yapmamıştır?
Su."

Anafora

Anafora geleneksel olarak komuta birliği gibi edebi bir araç olarak anlaşılır. Bu durumda, çoğu zaman bir cümlenin, satırın veya paragrafın veya kelime ve cümlelerin başındaki tekrardan bahsediyoruz. Mesela “Rüzgar boşuna esmedi, fırtına boşuna gelmedi.” Ayrıca anaforanın yardımıyla kişi belirli nesnelerin kimliğini veya belirli nesnelerin varlığını ve farklı veya aynı özelliklerini ifade edebilir. Mesela “Otele gidiyorum, orada bir konuşma duydum.” Böylece Rus dilinde anaforanın metni bağlamaya hizmet eden temel edebi araçlardan biri olduğunu görüyoruz. Aşağıdaki anafora türleri ayırt edilir: ses anaforası, morfemik anafora, sözcüksel anafora, sözdizimsel anafora, strofik anafora, kafiye anaforası ve strofik-sözdizimsel anafora. Çoğu zaman, edebi bir araç olarak anafora, derecelendirme gibi edebi bir araçla, yani metindeki kelimelerin duygusal karakterini artıran bir simbiyoz oluşturur.

Örneğin, "Sığır ölür, arkadaş ölür, insan da ölür."

Alegori

Alegori, soyut kavramların somut sanatsal imgelerle ifade edilmesidir.

Alegori örnekleri:

Aptal ve inatçı olana genellikle Eşek, korkak olana Tavşan, kurnaz olana ise Tilki denir.

Aliterasyon (sesli yazı)

Aliterasyon (ses yazısı), bir ayette aynı veya homojen ünsüzlerin tekrarlanması ve ona özel bir ses ifadesi (ayette) verilmesidir. Bu durumda nispeten küçük bir konuşma alanında bu seslerin frekansının yüksek olması büyük önem taşımaktadır.

Ancak kelimelerin tamamı veya kelime biçimleri tekrarlanıyorsa, kural olarak aliterasyondan bahsetmiyoruz. Aliterasyon, seslerin düzensiz tekrarı ile karakterize edilir ve bu, bu edebi cihazın tam olarak ana özelliğidir.

Aliterasyon, öncelikle tekrar eden seslerin satırın başında ve sonunda yoğunlaşmaması, yüksek frekansta da olsa kesinlikle türev olması bakımından kafiyeden farklıdır. İkinci fark, kural olarak ünsüz seslerin aliterasyonlu olmasıdır. Edebi aliterasyon cihazının ana işlevleri arasında onomatopoeia ve kelimelerin anlambiliminin insanlarda sesleri uyandıran çağrışımlara tabi kılınması yer alır.

Aliterasyon örnekleri:

"Korunun kişnediği yerde silahlar da kişner."

"Yaklaşık yüz yıldır
büyümek
yaşlılığa ihtiyacımız yok.
Yıllar geçtikçe
büyümek
gücümüz.
Övmek,
çekiç ve ayet,
gençlik ülkesi."

(V.V. Mayakovski)

Anafora

Bir cümlenin, satırın veya paragrafın başında kelimeleri, cümleleri veya ses kombinasyonlarını tekrarlamak.

Örneğin :

« boşuna değil rüzgarlar esiyordu,

boşuna değil fırtına vardı"

(S. Yesenin).

Siyah kıza göz gezdirmek

Siyah yeleli at!

(M.Lermontov)

Çoğu zaman, edebi bir araç olarak anafora, derecelendirme gibi edebi bir araçla, yani metindeki kelimelerin duygusal karakterini artıran bir simbiyoz oluşturur.

Örneğin :

"Sığır ölür, arkadaşı ölür, insanın kendisi ölür."

Antitez (muhalefet)

Antitez (veya karşıtlık), anlam bakımından tamamen farklı veya zıt olan kelimelerin veya cümlelerin karşılaştırılmasıdır.

Antitez, okuyucu üzerinde özellikle güçlü bir izlenim bırakmayı, şiir metninde kullanılan zıt anlam kavramlarının hızlı değişimi nedeniyle yazarın güçlü heyecanını ona aktarmayı mümkün kılar. Ayrıca yazarın veya kahramanın karşıt duyguları, hisleri ve deneyimleri de bir muhalefet nesnesi olarak kullanılabilir.

Antitez örnekleri:

yemin ederim Birinci yaratılış günü üzerine yemin ederim ki sonöğleden sonra (M. Lermontov).

Kimdi Hiçbir şey, o olacak herkes.

Antonomasia

Antonomasia ifade edici bir araçtır, kullanıldığında yazar, karakterin karakterini mecazi olarak ortaya çıkarmak için ortak bir isim yerine özel bir isim kullanır.

Antonomasia örnekleri:

O, Othello'dur ("Çok kıskançtır" yerine)

Cimri bir kişiye genellikle boş bir hayalperest olan Plyushkin denir - Manilov, aşırı hırsları olan bir adam - Napolyon vb.

Kesme işareti, adres

Asonans

Asonans, belirli bir ifadede sesli harflerin tekrarlanmasından oluşan özel bir edebi araçtır. Ünsüz seslerin tekrarlandığı asonans ve aliterasyon arasındaki temel fark budur. Asonansın biraz farklı iki kullanımı vardır.

1) Asonans, sanatsal bir metne, özellikle şiirsel bir metne özel bir tat veren özgün bir araç olarak kullanılır. Örneğin :

Kulaklarımız başımızın üstünde
Küçük bir sabah silahlar ateşlendi
Ve ormanlar mavi tepelerdir -
Fransızlar orada.

(M.Yu.Lermontov)

2) Asonans, kesin olmayan kafiye oluşturmak için yaygın olarak kullanılır. Örneğin, "çekiç şehir", "eşsiz prenses".

Bir dörtlükte hem kafiye hem de asonansın kullanımına ilişkin ders kitabı örneklerinden biri, V. Mayakovsky'nin şiirsel çalışmasından bir alıntıdır:

Tolstoy'a değil, şişman bir adama dönüşeceğim -
Yiyorum, yazıyorum, sıcaktan deliriyorum.
Kim deniz üzerinde felsefe yapmamıştır?
Su.

Ünlem

Bir şiir eserinin herhangi bir yerinde bir ünlem görünebilir, ancak kural olarak yazarlar bunu ayetteki özellikle duygusal anları tonlamalı olarak vurgulamak için kullanırlar. Yazar aynı zamanda okuyucunun dikkatini kendisini özellikle heyecanlandıran ana odaklıyor, deneyimlerini ve duygularını ona anlatıyor.

Hiperbol

Abartma, herhangi bir nesnenin veya olgunun boyutunun, gücünün veya öneminin aşırı derecede abartılmasını içeren mecazi bir ifadedir.

Bir abartı örneği:

Bazı evler yıldızlar kadar uzundur, bazıları ise ay kadar; baobablar gökyüzüne (Mayakovsky).

İnversiyon

Lat'tan itibaren. ters - permütasyon.

Cümleye daha anlamlı bir renk tonu, bir kelimenin tonlama vurgusunu vermek için cümledeki kelimelerin geleneksel sırasını değiştirmek.

Ters çevirme örnekleri:

Yalnız yelken beyazdır
Mavi deniz sisinde... (M.Yu. Lermontov)

Geleneksel düzen farklı bir kurguyu gerektirir: Denizin mavi sisi içinde yalnız bir yelken bembeyazdır. Ancak bu artık Lermontov ya da onun büyük eseri olmayacak.

Bir başka büyük Rus şairi Puşkin, ters çevirmeyi şiirsel konuşmanın ana figürlerinden biri olarak görüyordu ve çoğu zaman şair sadece teması değil, aynı zamanda uzaktan ters çevirmeyi de kullandı; kelimeleri yeniden düzenlerken aralarına başka kelimeler sıkıştı: “Yaşlı adam itaatkar yalnız Perun'a...".

Şiirsel metinlerde ters çevirme, bir vurgu veya anlamsal işlev, şiirsel bir metin oluşturmak için ritim oluşturma işlevinin yanı sıra sözlü-mecazi bir resim oluşturma işlevini yerine getirir. Düzyazı eserlerde tersine çevirme, mantıksal vurguları yerleştirmeye, yazarın karakterlere karşı tutumunu ifade etmeye ve onların duygusal durumlarını aktarmaya hizmet eder.

ironi

İroni, bir parça alay, bazen de hafif bir alaycılık içeren güçlü bir ifade aracıdır. İroni kullanırken yazar, okuyucunun açıklanan nesnenin, nesnenin veya eylemin gerçek özelliklerini tahmin etmesi için zıt anlamlara sahip kelimeler kullanır.

Cinas

Bir kelime oyunu. Benzer görünen ancak farklı anlamlara sahip veya bir kelimenin farklı anlamları olan kelimelerin kullanımına dayanan esprili bir ifade veya şaka.

Literatürdeki kelime oyunları örnekleri:

Sizin için üç tıklamayla bir yıl alnında,
Bana biraz haşlanmış yemek ver hecelendi.
(A.S. Puşkin)

Ve daha önce bana hizmet etmişti şiir,
Kırık dize, şiir.
(D.D. Minaev)

Bahar herkesi delirtecek. Buz - ve bu yola çıktı.
(E. Meek)

Litotlar

Abartılılığın zıttı, herhangi bir nesnenin veya olgunun boyutunun, gücünün veya öneminin aşırı derecede eksik ifade edilmesini içeren mecazi bir ifade.

Litot örneği:

At, büyük çizmeli, kısa koyun derisi ceketli ve büyük eldivenli bir köylü tarafından dizgin tarafından yönetiliyor... ve kendisi de kadife çiçeğinden! (Nekrasov)

Metafor

Metafor, kelime ve ifadelerin bir tür benzetme, benzerlik, karşılaştırmaya dayalı olarak mecazi anlamda kullanılmasıdır. Metafor benzerlik veya benzerliğe dayanır.

Bir nesnenin veya olgunun özelliklerinin benzerliklerine göre diğerine aktarılması.

Metafor örnekleri:

Deniz sorunlar.

Gözler yanıyorlar.

Kaynama dilek .

Öğlen yanıyordu.

Metonimi

Metonimi örnekleri:

Tüm bayraklar bizi ziyaret edecek.

(burada bayraklar ülkelerin yerini alır).

ben üç yaşındayım plakalar yedim.

(burada tabak yemeğin yerini alır).

Adres, kesme işareti

oksimoron

Çelişkili kavramların kasıtlı bir birleşimi.

Bak, o üzgün olmak eğlencelidir

Çok zarif bir şekilde çıplak

(A. Akhmatova)

Kişileştirme

Kişileştirme, insanın duygu, düşünce ve konuşmalarının cansız nesne ve olguların yanı sıra hayvanlara da aktarılmasıdır.

Bu işaretler metafor kullanılırken olduğu gibi aynı prensibe göre seçilir. Sonuçta okuyucu, cansız nesnenin belirli bir canlı varlığın görüntüsüne sahip olduğu veya canlıların doğasında var olan niteliklerle donatıldığı, açıklanan nesneye ilişkin özel bir algıya sahiptir.

Kimliğe bürünme örnekleri:

Ne, yoğun bir orman,

düşünceli oldum,
üzüntü karanlık
Sisli?

(A.V. Koltsov)

Rüzgara dikkat edin
Kapıdan çıktı,

Kapıyı çaldı pencereden,
Koştuçatıda...

(M.V.Isakovsky)

parselasyon

Parselasyon, bir cümlenin tonlamalı olarak bağımsız bölümlere ayrıldığı ve yazılı olarak bağımsız cümleler olarak vurgulandığı bir sözdizimsel tekniktir.

Parselasyon örneği:

“O da gitti. Mağazaya. Sigara satın alın” (Shukshin).

Çevre cümlesi

Açıklama, başka bir ifadenin veya kelimenin anlamını açıklayıcı bir biçimde aktaran bir ifadedir.

Açıklama örnekleri:

Canavarların kralı(yerine aslan)
Rus nehirlerinin annesi(yerine Volga)

Pleonazm

Ayrıntı, mantıksal olarak gereksiz kelimelerin kullanılması.

Günlük hayatta pleonazm örnekleri:

Mayısta ay(Şunu söylemek yeterli: Mayıs ayında).

Yerel yerli (bunu söylemek yeterli: yerli).

Beyaz albino (sadece şunu söylemek yeterli: albino).

oradaydım kişisel olarak(Şunu söylemek yeterli: Ben oradaydım).

Literatürde pleonazm sıklıkla bir üslup aracı, bir ifade aracı olarak kullanılır.

Örneğin:

Hüzün ve melankoli.

Deniz-okyanus.

Psikoloji

Kahramanın zihinsel ve duygusal deneyimlerinin derinlemesine bir tasviri.

Kaçınmak

Bir şarkı ayetinin sonunda tekrarlanan bir ayet veya ayet grubu. Bir nakarat tüm kıtayı kapsıyorsa buna genellikle koro adı verilir.

Retorik soru

Cevabı beklenmeyen soru biçimindeki bir cümle.

Örnek:

Yoksa Avrupa ile tartışmak bizim için yeni mi?

Yoksa Ruslar zaferlere alışık değil mi?

(A.S. Puşkin)

Retorik itiraz

Soyut bir kavrama, cansız bir nesneye, orada olmayan bir kişiye yönelik bir çağrı. Konuşmanın ifade gücünü arttırmanın, belirli bir kişiye veya nesneye yönelik tutumu ifade etmenin bir yolu.

Örnek:

Rus! nereye gidiyorsun?

(N.V. Gogol)

Karşılaştırmalar

Karşılaştırma, anlatım tekniklerinden biridir; kullanıldığında, bir nesnenin veya sürecin en karakteristik özelliği olan belirli özellikler, başka bir nesne veya sürecin benzer nitelikleri aracılığıyla ortaya çıkar. Bu durumda, özellikleri karşılaştırmada kullanılan nesnenin, yazarın anlattığı nesneden daha iyi bilinmesi için böyle bir benzetme yapılır. Ayrıca cansız nesneler, kural olarak, canlı olanlarla, soyut veya manevi olan ise maddi olanla karşılaştırılır.

Karşılaştırma örneği:

sonra hayatım şarkı söyledi - uludu -

Vızıldadı - sonbahar sörfü gibi –

Ve kendi kendine ağladı.

(M. Tsvetaeva)

Sembol

Sembol- bir olgunun özünü geleneksel olarak ifade eden bir nesne veya kelime.

Sembol mecazi bir anlam içerir ve bu yönüyle metafora yakındır. Ancak bu yakınlık görecelidir. Sembol belli bir sır, kişinin yalnızca ne demek istediğini, şairin ne söylemek istediğini tahmin etmesine olanak tanıyan bir ipucu içerir. Bir sembolün yorumlanması akılla değil, sezgi ve duyguyla mümkündür. Sembolist yazarların yarattığı imgelerin kendine has özellikleri vardır; iki boyutlu bir yapıya sahiptirler. Ön planda belli bir fenomen ve gerçek detaylar var, ikinci (gizli) düzlemde lirik kahramanın iç dünyası, onun vizyonları, anıları, hayal gücünden doğan resimleri var.

Sembol örnekleri:

şafak, sabah - gençliğin sembolleri, yaşamın başlangıcı;

gece ölümün, hayatın sonunun sembolüdür;

kar soğuğun, soğukluk duygusunun, yabancılaşmanın simgesidir.

Sözdizimi

Bir nesnenin veya olgunun adını, bu nesnenin veya olgunun bir kısmının adıyla değiştirmek. Kısaca bir bütünün adının o bütünün bir parçasının adı ile değiştirilmesidir.

Synecdoche örnekleri:

Yerli ocak (“ev” yerine).

Yüzer denize açılmak (“Bir yelkenli yelken açıyor” yerine).

“...ve sabaha kadar duyuldu,
nasıl sevindi Fransız..." (Lermontov)

(burada “Fransız askerleri” yerine “Fransız”).

Totoloji

Daha önce söylenmiş olanın tekrarı yani yeni bilgi içermemesi.

Örnekler:

Araba lastikleri araba lastikleridir.

Bir olarak birleştik.

kinaye

Bir kinaye, yazar tarafından mecazi, alegorik anlamda kullanılan bir ifade veya kelimedir. Yazar, kinayelerin kullanımı sayesinde, anlatılan nesneye veya sürece okuyucuda belirli çağrışımları uyandıran ve sonuç olarak daha keskin bir duygusal tepki uyandıran canlı bir özellik kazandırır.

Parkur türleri:

metafor, alegori, kişileştirme, metonimi, sözdizimi, abartı, ironi.

Varsayılan

Sessizlik, bir düşüncenin ifadesinin yarım kaldığı, bir ipucu ile sınırlı kaldığı ve başlayan konuşmanın okuyucunun tahmininin öngörülmesiyle kesintiye uğradığı stilistik bir araçtır; konuşmacı ayrıntılı veya ek açıklama gerektirmeyen konularda konuşmayacağını duyuruyor gibi görünüyor. Genellikle sessizliğin stilistik etkisi, beklenmedik şekilde kesintiye uğrayan konuşmanın anlamlı bir jestle tamamlanmasıdır.

Varsayılan örnekler:

Bu masal daha fazla açıklanabilir -

Evet, kazları rahatsız etmemek için...

Kazanç (derecelendirme)

Derecelendirme (veya genişletme), iletilen duyguların, ifade edilen düşüncelerin veya açıklanan olayların anlamsal veya duygusal önemini sürekli olarak yoğunlaştıran, artıran veya tersine azaltan bir dizi homojen kelime veya ifadedir (imajlar, karşılaştırmalar, metaforlar vb.).

Artan derecelendirme örneği:

OlumsuzÜzgünüm Olumsuz arıyorum Olumsuz ağlıyorum...

(S. Yesenin)

Tatlı, buğulu bakımda

Bir saat değil, bir gün değil, bir yıl değil ayrılacak.

(E. Baratynsky)

Azalan derecelendirme örneği:

Ona dünyanın yarısını ve sadece kendisine Fransa'yı vaat ediyor.

örtmece

Belirli bir durumda uygunsuz veya uygunsuz olduğu düşünülen diğer ifadelerin yerine konuşmada kullanılan tarafsız bir kelime veya ifade.

Örnekler:

Burnumu pudralayacağım (tuvalete gitmek yerine).

Restoranı terk etmesi istendi (bunun yerine dışarı atıldı).

Sıfat

Bir nesnenin, eylemin, sürecin, olayın mecazi tanımı. Bir sıfat bir karşılaştırmadır. Dilbilgisi açısından, bir epitet çoğunlukla bir sıfattır. Ancak konuşmanın diğer kısımları da (örneğin sayılar, isimler veya fiiller) kullanılabilir.

Epitet örnekleri:

kadife deri, kristal zil

Epifora

Bitişik konuşma bölümlerinin sonunda aynı sözcüğün tekrarlanması. Kelimelerin bir cümlenin, satırın veya paragrafın başında tekrarlandığı anaforanın tersi.

Örnek:

“Taraklar, tüm deniz tarakları: bir pelerin deniz tarağı, kollarda deniz tarağı, Apoletler deniz tarağı..." (N.V.Gogol).