1.GİRİŞ

2. ALTIN ​​BABİL'İN FETİHİ

2.1 Hikayenin başlangıcı

2.2 Esaretten vatana

2.3Bahçeler ve ışıltılı saray

3. KENT-YASAMA METNİNİN ÇÖKÜŞÜ VE YENİLENİŞİ

3.1 Babil büyüklüğüne nasıl ulaştı?

3.2 Nebuchadnezzar Babil'i yönettiğinde

3.3 Hammurabi Kanunları

3.4 Babil'de hangi tanrılara tapınılırdı

4.SONUÇ

5. KULLANILAN KAYNAKLAR LİSTESİ

1. GİRİİŞ

Babil'in savunma sisteminde bir kusur vardı: Fırat şehrin ortasından akıyordu. Koreş, nehrin Babil'in tam kalbine giden bir yol olabileceğini hemen fark etti. Derinlik bir yetişkinin ancak kalçasına ulaştığında, Persler Don boyunca ilerleyerek şehir surlarının içine, Babil'in tam kalbine doğru ilerlediler. Samimiyetle karşılandı.

Ancak şehrin düşüşünün görgü tanığı olan İncil peygamberi Daniel bunu ilahi bir ceza olarak değerlendirdi.

Babil'in düşüşüyle ​​birlikte Cyrus, yalnızca Mezopotamya'nın değil, Babil'e bağlı Suriye ve Filistin'in de tek hükümdarı olur.

Cyrus, Yahudileri Babil esaretinden kurtardı ve onları Kudüs'ü ve kutsal Süleyman tapınağını yeniden kurmaları için Yahudiye'ye gönderdi. Babil dünyanın en büyük şehriydi, 4.000 hektarlık bir alana yayılmıştı ve Kral Nebukadnetsar'ın zamanından beri ihtişam içindeydi.

Antik kentin kuzey kesiminde, Fırat nehrinin üzerinde yükselen bir saray bulunuyordu. Çok uzak olmayan bir yerde Dünyanın Yedi Harikasından biri olan Babil'in Asma Bahçeleri vardı. Bu bahçeler Babil Kralı II. Nebuchadnezzar'ın hükümdarlığı döneminde inşa edilmiştir.

Babil'in düşüşü şehrin ihtişamının sonunu işaret ediyordu; ancak Cyrus'un haleflerinin yönetimi altında Babil, Pers İmparatorluğu'nun en zengin eyaletinin başkenti haline geldi.

Babil şehri Orta Asya devletleri arasına katılmakta geç kalmıştır. Büyük krallarından ilki olan yarı efsanevi Hammurabi, MÖ 1792'den 1750'ye kadar hüküm sürdü. Hammurabi neredeyse 1000 yıl süren ve etkisini uzun süre koruyan bir dizi yasa oluşturdu.

Babil, Sennacherib'in halefi Essarhaddon tarafından MÖ 7. yüzyılın sonlarında harabelerden kurtarıldı. eski gücüne kavuştu.

Nebuchadnezzar, MÖ 605'te Babil tahtına çıktı. 43 yıllık hükümdarlığı boyunca Babil İmparatorluğu'nu yeniden canlandırdı ve başkenti olan muhteşem Babil şehrini fiilen yeniden inşa etti.

Babil toplumunu Nebuchadnezzar zamanına kadar etkileyen Hammurabi yasalarının kökleri, MÖ 1750'de oluşturulan kanunlara dayanıyordu. bazalt levha üzerinde. Daha önce kil tabletlerde kullanılan bir yazı yöntemi olan çivi yazısı ile oyulmuştur. Kanunlar mülkiyet suçlarından mirasa, hastaların iyileştirilmesinden çocukların evlat edinilmesine kadar tüm hukuki alanları kapsıyordu. Pek çok suç türü ölümle cezalandırılıyordu.

Yazılı eserin amacı Babil'deki kralların saltanatını anlatmak; şehrin fethi ve düşüşü hakkında.

Testi yazmak için aşağıdaki literatür kullanıldı:

1.Bu ne zaman, nerede, nasıl ve neden oldu/Comp. Nigel Hawkes, Tim Haley, Kate Spence ve diğerleri; Ed. Michael Worth Davison, Ian Stewart, Aza Briggs; – Lon.: JSC “Izd. House Reader's Digest", 1998. – 448 s.

2. Mommsen T. Babil Tarihi. M., 1943. 379 – 380 s.

3. Ansiklopedi: Tarih/Bilgi. N.V. Chudakova, A.V. Gromov; Ed. O.G. Hinn. – M.: LLC Yayınevi AST-LTD, 1998. – 512 s.

4.Encycl.: Ülkeler ve halklar: Asya, Amerika, Avustralya, Afrika/Auth.-comp. L.A. Bagrova; Ed. O.G. Hinn. – M.: LLC “Firma Yayınevi AST”, 1998. – 592 s.

2. ALTIN ​​BABİL'İN FETİHİ

2.1 Hikayenin başlangıcı

Babil Seramida Hammurabi

MÖ 539'un ilkbaharı ve yazının bir kısmı boyunca. Büyük Cyrus'un Pers ordusu, açlığın sakinlerini teslim olmaya zorlayacağını umarak Babil'in güçlü duvarları altında duruyordu. Bundan önce Persler Medya'yı ve inanılmaz derecede zengin Lidya'yı çoktan fethetmişlerdi. Babil'in düşüşüyle ​​birlikte Cyrus, yalnızca Mezopotamya'nın değil, Babil'e bağlı Suriye ve Filistin'in de tek hükümdarı olur.

Babilliler zaten şehirde birkaç yıl yetecek kadar yiyecek biriktirmişlerdi. Ancak Babil'in savunma sistemindeki küçük bir kusuru hesaba katmadılar: Fırat şehrin ortasından akıyordu. Koreş, nehrin Babil'in tam kalbine giden bir yol olabileceğini hemen fark etti.

Cyrus, Fırat Nehri'nin sularını yakındaki bataklıklara yönlendirmek için nehrin yukarısına bir kanal kazılmasını emretti. Nehirdeki su seviyesi düştü ve derinlik bir yetişkinin kalçasına kadar ulaştığında Persler Don boyunca ilerlediler ve şehir surlarının içine, Babil'in tam kalbine doğru ilerlediler. Kasaba halkı bir tür bayramı kutluyordu ve Persler tüm şehri doldurana kadar hiçbir şey fark etmediler.

Koreş Babilliler tarafından sıcak bir şekilde karşılandı. Ayrıca onları tercih etti ve hatta Babil'in en saygı duyulan tanrısı Marduk'un ibadet törenlerine katıldı. Yunan tarihçiler Herodot ve Ksenophon'un ifadesine göre Babil böyle düştü. Ancak şehrin düşüşünün görgü tanığı olan İncil peygamberi Daniel bunu ilahi bir ceza olarak değerlendirdi. Perslerin şehre yaklaştığı sırada Diniel'in Babil kralı olarak adlandırdığı, ancak aslında sadece babası Nabonidus'un yokluğunda hüküm sürdüğü Belşatsar'ın "bin soylu için" bir ziyafet düzenlediğini anlattı. ” Konuklar, daha önce II. Nebuchadnezzar'ın ordusu tarafından Kudüs'ten savaş ganimeti olarak alınan kutsal Yahudi kaselerinden şarap içtiler. Ve aniden, ziyafetin ortasında bir el belirdi ve duvara şunu yazdı: "Mene, tekel, peres."

2.2 Esaretten vatana

Daniel bu sözlerde üç Yahudi ağırlık ölçüsünün adını tanıdı ve bunları şu şekilde yorumladı: “Mene - Tanrı krallığınızı saydı ve ona son verdi, tekel - terazide tartıldınız ve çok hafif bulundunuz, peres - Krallığınız bölünerek Medlere ve Perslere verildi." Ve Daniel'in kehanetine uygun olarak, Pers ordusu şehre hücum etti ve aynı gece Belşatsar, muhtemelen Koreş tarafından değil, kendi öfkeli tebaası tarafından öldürüldü.

Cyrus, Yahudileri Babil esaretinden kurtardı ve onları Kudüs'ü ve kutsal Süleyman tapınağını yeniden kurmaları için Yahudiye'ye gönderdi. Peygamber Ezra, İsrail'in Tanrısının Koreş'e Yahudileri anayurtlarına geri göndermesini ve onlara "beş bin dört yüz" numaralı kutsal kapları vermesini tavsiye ettiğini anlatır.

Yunan tarihçileri ve İncil'deki Yahudi peygamberler, adı "Tanrı'nın Kapısı" anlamına gelen Babil'in gücüne ve büyüklüğüne oybirliğiyle dikkat çekiyorlar. 4.000 hektarlık araziye yayılan dünyanın en büyük şehriydi ve Kral Nebuchadnezzar'ın zamanından beri ihtişamlıydı. Kenti çevreleyen çifte surların dış hattının uzunluğu 17 km'yi buluyordu; bunlar belirli aralıklarla gözetleme kuleleriyle güçlendiriliyordu. Yoğun nehir rıhtımlarının üzerinde devasa bir zigurat yükseliyordu - Yaratılış Kitabında adı geçen Babil Kulesi. Fırat Vadisi'nden kilometrelerce uzaktan açıkça görülebilen, yaklaşık 90 metre yüksekliğinde kil tuğlalardan ustalıkla inşa edilmiş bir yapıydı. Yukarı çıkan bir merdivenle birbirine bağlanan 8 kuleden oluşuyordu. Babilliler kuleye Etemenanki, yani “Göklerin ve Yerin Temelinin Evi” adını verdiler. Çok uzak olmayan bir yerde, Cyrus'un Marduk'a tapınarak Babillilerin gözüne girmeyi başardığı Esagila, yani "Başın Evi" adlı bir tapınak kompleksi vardı.

2.3 Bahçeler ve ışıltılı saray

Antik kentin kuzey kesiminde, Fırat Nehri'ne bakan bir saray vardı; bu sarayda, o önemli gecede Belşatsar'ın ziyafet vermiş olabileceği düşünülüyordu. Çok uzak olmayan bir yerde Dünyanın Yedi Harikasından biri olan Babil'in Asma Bahçeleri vardı.

Bu bahçeler Babil Kralı II. Nebuchadnezzar'ın hükümdarlığı döneminde inşa edilmiştir. Dağlık Media ülkesinin kralının kızı olan güzel Semiramis'i kendisine eş olarak seçti. Kocasıyla birlikte yaşamak zorunda olduğu tozlu ve gürültülü şehirden çok farklı olan memleketini çok özlüyordu.

Nebuchadnezzar karısını seviyordu ve onun üzüntüsünü gidermek için her şeyi yapmaya karar verdi. Çarın emriyle son savaşta esir alınan binlerce mahkum şehre sürüldü ve çalışmalar kaynamaya başladı.

Sarayın yanına taş ve tuğladan yapılmış dört katlı bir bina inşa edildi. Her zemine bir kat verimli toprak döküldü, ağaçlar ve çiçekler dikildi. Katlar birbirine merdivenlerle bağlanıyordu.

Bahçeleri sulamak için özel bir su kaldırma cihazı kullanıldı. Tüm bu yapı güçlü sütunlarla destekleniyordu, ancak uzaktan bakıldığında güzel bahçeler sanki havada asılı duruyormuş gibi görünüyordu - bu yüzden onlara "asma bahçeler" deniyordu.

Ne yazık ki, bu dünya harikası çok uzun sürmedi - yaklaşık iki yüzyıl. Önce bahçelere bakmayı bıraktılar, ardından güçlü seller sütunların temellerini yok etti ve tüm yapı çöktü. Böylece dünya harikalarından biri yok oldu. Şehre erişim, en lüksü bereket ve aşk tanrıçası onuruna inşa edilen İştar Kapısı olmak üzere 8 şehir kapısından sağlanıyordu.

Babil'in düşüşü şehrin ihtişamının sonunu işaret ediyordu; ancak Cyrus'un haleflerinin yönetimi altında Babil, Pers İmparatorluğu'nun en zengin eyaletinin başkenti haline geldi. MÖ 482'de. Şehrin surlarını ve tapınaklarını yıkan, Marduk'un altın heykelini eriten Kserkses'e karşı şehirde isyan çıktı. MÖ 331'de. Babil, Büyük İskender'in birlikleri tarafından ve MÖ 275'te ele geçirildi. Kasaba halkının neredeyse tamamı Dicle Nehri üzerindeki yeni başkente taşındı. Ancak rüzgârın sürüklediği harabeler, 1990 yılında Irak hükümdarı Sadaam Hüseyin'in "Yeni Babil"in inşası için alanı hazırlayana kadar çoğunu yerle bir edene kadar 2000 yıldan fazla bir süre ayakta kaldı.

3. YASAMA ŞEHRİNİN ÇÖKÜŞÜ VE YENİLENİŞİ

3.1 Babil büyüklüğüne nasıl ulaştı?

Babil şehri Orta Asya devletleri arasına katılmakta geç kalmıştır. İlk Sümer uygarlığının doğuşundan yüzyıllar sonra, ancak MÖ 1900'de ortaya çıktı. zaten Babil krallığının başkenti olmuştu.

Büyük krallarından ilki olan yarı efsanevi Hammurabi, MÖ 1792'den 1750'ye kadar hüküm sürdü. Onun yönetimi altında Babil, Dicle ve Fırat arasındaki verimli topraklar olan Mezopotamya'nın ana kısmına boyun eğdirdi. Babil'i müreffeh bir imparatorluğun merkezi yaptı. Hammurabi neredeyse 1000 yıl süren ve etkisini uzun süre koruyan bir dizi yasa oluşturdu.

Babil'in büyüklüğü ve ihtişamı birçok istilacının dikkatini çekti. MÖ 16. yüzyılda. yaklaşık 400 yıl hüküm süren Kassitlerin egemenliği altındaydı. Aynı zamanda, daha önce sadece Babillilerin taptığı tanrı Marduk, tüm Mezopotamya'nın ana tanrısı oldu.

Babil'in Düşüşü

Koldewey tarafından kazılan Babil, neredeyse tamamen son krallarından biri olan II. Nebukadnetsar'ın iradesiyle yaratılan bir imparatorluğun başkentiydi. Sözde Yeni Babil krallığının dönemi MÖ 605'ten 538'e kadar sürdü. e. ve sonunda uygar dünyanın merkezinden Babil, az sayıda sakini olan, harap olmuş ve unutulmuş, ölmekte olan bir taşra şehrine dönüştü.

Peki görkemli başkentin düşüşünün nedeni nedir?

Cevabın bir kısmı, askeri despotlar çağında devletlerin yalnızca yöneticileri kadar güçlü olduğudur. Babil VII-VI yüzyıllarda. M.Ö. e. Tarihin gidişatını halkının yararına değiştirebilen bu kadar güçlü yalnızca iki hükümdarın adı verilebilir: Nabopolassar (MÖ 626-605) ve oğlu Nebuchadnezzar (MÖ 605-562). Kendilerinden önce ve sonra hüküm süren Babil kralları ya yabancı yöneticilerin ya da yerel rahiplerin elinde kukla haline geldi.

Nabopolassar iktidara geldiğinde Babil, önceki iki yüz yıldır olduğu gibi hâlâ Asur'un vassal devletiydi. Bu süre zarfında Asur, o zamanlar bilinen dünyanın neredeyse tamamını fethetti, geniş bölgeleri ele geçirdi ve fethedilen halkların sınırsız gazabına neden oldu. Medler özellikle Asur boyunduruğu altında eziliyordu ve Nabopolassar bağımsızlık mücadelesinde asıl bahsi onlara yatırdı. Medler, Asurluların saldırılarını birkaç yüzyıl boyunca başarıyla püskürttüler ve yetenekli atlılar ve cesur savaşçılar olarak ünlendiler. Medya Kralı Cyaxares, Nabopolassar'ın hoşuna giden bir şekilde, kızı Amytis'i Babil prensi Nebuchadnezzar ile evlendirerek ittifakı imzalamayı kabul etti.

Bundan sonra her iki kral da nefret edilen Asurlulara karşı topyekün bir savaş başlatacak kadar güçlü hissetti kendini. Görünüşe göre bu savaşta başrolü Ninova'yı üç yıl boyunca kuşatan Medler oynamıştı; Duvarları kırarak hedeflerine ulaşmayı başardılar - Babillilerin onlara isteyerek yardım ettiği Asur başkentini yok etmek. Asur'un düşüşünden sonra, muzaffer Hint kralının müttefiki olan Nabopolassar, eski imparatorluğun güney kısmını aldı. Böylece Babil, askeri harekattan çok hükümdarının becerikli diplomasisi ve içgörüsü sayesinde bağımsızlığını ve yeni toprakları kazandı. Prens Nebuchadnezzar daha sonra askeri seferleriyle ünlendi ve MÖ 604'te Karkamış Savaşı'nda Mısırlıları mağlup etti. M.Ö. ve ardından M.Ö. 598'deki Kudüs Savaşı'nda Yahudiler. e. ve MÖ 586'da Fenikeliler. e.

Böylece, Nabopolassar'ın diplomatik becerisi ve Nebuchadnezzar'ın askeri gücü sayesinde Babil İmparatorluğu yaratıldı ve başkenti, o zamanlar bilinen dünyanın en büyük, en zengin ve en güçlü şehri haline geldi. Ne yazık ki bu imparatorluğun tebaası açısından büyük kralların halefi, Babil tarihçisi Berossus'un "babasının (Nebuchadnezzar) değersiz halefi, ne kanunla ne de ahlakla dizginlenmemiş" olarak tanımladığı Amel-Marduk'tu; bu, ona karşı oldukça tuhaf bir suçlamaydı. Doğulu bir hükümdar, özellikle de eski despotların tüm zulmünü hatırlarsanız. Ancak rahibin onu "aşırılık"la suçladığını ve kralı öldürmek için komplo kuranların da rahipler olduğunu, ardından iktidarı Kudüs kuşatmasına katılan komutan Nergal-Sharusur'a veya Neriglissar'a devrettiklerini unutmamalıyız. MÖ 597'de. Örneğin, Yeremya peygamberin Kitabına göre (39:1-3):

“Yahuda Kralı Sidkiya'nın dokuzuncu yılının onuncu ayında, Babil Kralı Nebukadnetsar bütün ordusuyla Yeruşalim'e geldi ve onu kuşattı.

Ve Sidkiya'nın krallığının on birinci yılında, dördüncü ayın dokuzuncu gününde şehir alındı.

Ve Babil kralının bütün prensleri oraya girdiler ve orta kapıda oturdular; Nergal-Sharetzer, Samgar-Nebo, hadımların başı Sarsem, büyücülerin başı Nergal-Sharetzer ve diğer tüm prensler Babil kralının.”

İki Nergal-Sha-retzer'den aynı anda bahsetmek dikkat çekicidir ki bu hiç de şaşırtıcı değil, çünkü bu isim "Nergal kralı korusun" anlamına geliyor. Bunlardan ikincisi, yani büyücülerin şefi, büyük olasılıkla bir saray görevlisiydi; Açıkçası ilki, oğlu Amel-Marduk'un ayaklanma sırasında öldürüldüğü Nebuchadnezzar'ın damadıydı. Bu Neriglissar hakkında sadece üç yıl (MÖ 559-556) ve oğlunun daha da kısa bir süre (on bir ay) hüküm sürmesi dışında çok az şey biliniyor. Daha sonra rahipler, himaye ettikleri başka birini, bir rahibin oğlu Nabonidus'u tahta oturttular.

Nabonidus, saltanatının on yedi yılını ülkesinin tapınaklarını restore etmek ve halkının antik tarihinin izini sürmek dışında hiçbir şey yapmadan geçirmiş gibi görünüyor. Tarihçiler, arkeologlar ve mimarlardan oluşan bir maiyetle krallığın dört bir yanını dolaştı, inşaat programının uygulanmasını denetledi ve siyasi ve askeri konulara pek dikkat etmedi. Kalıcı ikametgahını Teima vahasında kurdu ve imparatorluğun yönetimini oğlu Bel-Shar-Usur'un, yani İncil'de geçen Belshazzar'ın omuzlarına devretti. Nabonidus onu "ilk doğan, kalbimin çocuğu" olarak adlandırdı.

Çoğu zaman olduğu gibi - en azından tarihin resmi versiyonlarında - dindar, aydınlanmış ve barışı seven bir hükümdar, tanınma ve sevgi yerine, tebaasının küçümsemesini ve nankörlüğünü alır. Davranışları imparatordan çok profesöre benzeyen bu hükümdar hakkında Babillilerin ne düşündüğünü bilmiyoruz. Ortalama bir Babillinin düşünceleri ve görüşleri hiçbir zaman antik Mezopotamya hükümdarlarının cesaretinin bir ölçüsü olarak hizmet etmedi; ancak ortalama bir insanın din tarihiyle veya uzaklardaki tapınakların restorasyonuyla pek ilgilenmediğini aşağı yukarı tahmin edebiliriz. iller. Kral ise tam tersine bununla ve özellikle antik ay tanrısı Sin, hava tanrısı Enlil'in oğlu ve yer tanrıçası Ki'nin tapınağının restorasyonuyla çok ilgilendi. Memleketi Harran'daki bu tapınağı yeniden inşa etmeyi o kadar istiyordu ki, bu arzusu Babil rahipleri ve tüccarları arasında hoşnutsuzluğa yol açtı; başka bir deyişle, krallığa aday gösterdikleri adamın hatası nedeniyle tanrılarının ve çıkarlarının acı çektiğini hissediyorlardı.

Öyle olsa da, dünyanın en zaptedilemez şehri olan Babil, MÖ 538'de öyle oldu. e. Büyük Cyrus liderliğindeki Pers ordusunun saldırısına neredeyse hiç kan dökülmeden teslim oldu. Elbette bu gerçek birçok çağdaşı ve sonraki zamanların bazı bilim adamlarını cesaretlendirdi, çünkü o dönemde şehrin ele geçirilmesine kan akıntıları, evlerin yıkılması, yerel sakinlere işkence, kadına yönelik şiddet ve benzeri zulümler eşlik ediyordu. Bu yine İncil'de anlatılanlarla ve Yeremya'nın kehanetinde öngörülenlerle çelişiyor. "Kral" Belşatsar hakkındaki hikaye ve duvardaki yazı büyük olasılıkla bir peri masalı olarak değerlendirilmelidir, çünkü Belşatsar, Nebukadnetsar'ın değil, Nabonidus'un oğluydu ve bir kral değil, bir prensti. Ve onu Babil'de değil, Pers Cyrus'la yapılan savaş sırasında Dicle'nin batı yakasında öldürdüler. Ve krallığını hiçbir şekilde "Med Darius"a bırakmadı.

Benzer şekilde, Yeremya'nın Babil'in bir ıssızlık ve vahşet yeri olacağına dair korkunç kehaneti, Yahveh'nin Yahudilere karşı suçluları cezalandırmaya karar vermesi nedeniyle değil, yüzyıllar boyunca ülkeyi harap eden uzun süren savaşlar ve fetihler nedeniyle sonuçta gerçekleşti. Tüm kehanetlere rağmen büyük şehir, Cyrus'un yönetimi altında gelişmeye devam etti; bu kitabede olanları kısmen açıklıyor:

“Ben, dünyanın kralı Cyrus... Babil'e merhametle girdikten sonra, ölçülemez bir sevinçle kraliyet sarayında evimi yaptım... Sayısız askerim barışçıl bir şekilde Babil'e girdi ve dikkatimi başkente ve kolonilerine çevirdim. Babillileri kölelikten ve baskıdan kurtardı. Onların iç çekişlerini susturdum ve üzüntülerini yumuşattım.”

Bu yazıt elbette hem eski hem de modern resmi savaş raporlarının ruhuna uygundur, ancak en azından MÖ 539'daki Babil kuşatması hakkında biraz fikir verir. e. - yani Babil'in haince teslim olduğu; aksi takdirde Nabonidus'un oğlu Belşatsar şehrin dışında savaşmak zorunda kalmazdı. Bu hikayenin ek ayrıntıları, şehrin ele geçirilmesiyle ilgili hikayeyi bir görgü tanığından duymuş olabilecek Herodot tarafından ortaya konmuştur. Yunan tarihçi, Cyrus'un şehri uzun süre kuşattığını, ancak güçlü duvarları nedeniyle başarısız olduğunu yazıyor. Sonunda Persler, Fırat'ın birkaç yan kola bölünmesinden yararlanarak geleneksel bir numaraya başvurdular ve ileri müfrezeler şehre kuzeyden ve güneyden nehir yatağı boyunca girmeyi başardılar. Herodot, şehrin o kadar büyük olduğunu, merkezde yaşayan kasaba halkının, düşmanların şehrin kenar mahallelerini işgal ettiğinden habersiz olduklarını ve bayram vesilesiyle dans edip eğlenmeye devam ettiklerini belirtiyor. Böylece Babil alındı.

Böylece Cyrus, antik tarihte çok nadir görülen bir durum olan şehri yok etmeden fethetti. Hiç şüphe yok ki Pers fethinden sonra şehir ve çevredeki topraklarda hayat eskisi gibi devam etti; Tapınaklarda günlük olarak fedakarlıklar yapılıyor ve kamusal yaşamın temelini oluşturan olağan ritüeller yapılıyordu. Cyrus'un yeni tebaasını küçük düşürmeyecek kadar akıllı bir hükümdar olduğu ortaya çıktı. Kraliyet sarayında yaşadı, tapınakları ziyaret etti, ulusal tanrı Marduk'a taptı ve antik imparatorluğun siyasetini hâlâ kontrol eden rahiplere gereken saygıyı gösterdi. Şehrin ticari ve ticari faaliyetlerine karışmamış, sakinlerine gereksiz ağır vergiler yüklememiştir. Sonuçta, fethedilen şehirlerdeki ayaklanmaların nedeni genellikle bencil vergi tahsildarlarının haksız ve külfetli gasplarıydı.

Bu durum oldukça uzun bir süre devam edecek ve Kyros'un halefi Darius'un (MÖ 522-486) ​​hükümdarlığı sırasında Babil tahtına talip olanların iddialı planları olmasaydı şehir daha da gelişecekti. Bunlardan ikisi, Babil'in bağımsız krallarının sonuncusu Nabonidus'un oğulları olduklarını iddia ediyordu, ancak durumun gerçekte böyle olup olmadığını bilmiyoruz. Bunlardan tek söz, Darius'un emriyle oyulmuş Behistun yazıtında kalmıştır. Buradan Pers kralının isyancıları mağlup ettiğini ve içlerinden biri olan Nidintu-Bela'yı idam ettiğini, diğerini ise Arakha'yı Babil'de çarmıha gerdiğini öğreniyoruz. Kabartmada Nidintu-Bel ikinci, Arakha yedinci sırada, boyunlarından birbirine bağlanmış ve Darius'un önünde duran dokuz komplocu tasvir edilmiştir. Nidintu-Bel, büyük, etli burunlu, yaşlı, muhtemelen gri sakallı bir adam olarak tasvir edilmiştir; Arakha genç ve güçlü olarak temsil ediliyor. Farsça metinler bu isyancılar hakkında şunları söylüyor:

“Aniri'nin oğlu Nidintu-Bel adında bir Babilli Babil'de isyan etti; "Ben Nabonidus'un oğlu Nebuchadnezzar'ım" diyerek halka yalan söyledi. Daha sonra Babil'in tüm eyaletleri bu Nidintu-Bel'e geçti ve Babil isyan etti. Babil'de iktidarı ele geçirdi.

Kral Darius böyle söylüyor. Sonra kendisine Nebuchadnezzar diyen bu Nidintu-Bel'e karşı Babil'e gittim. Nidintu-Bel'in ordusu Dicle'yi tutuyordu. Burada kendilerini güçlendirdiler ve gemiler inşa ettiler. Sonra ordumu böldüm; bir kısmını deveye, bir kısmını da atlara bindirdim.

Ahuramazda bana yardım etti; Ahuramazda'nın lütfuyla Dicle'yi geçtik. Daha sonra Nidintu-Bel'in surlarını tamamen yok ettim. Atria ayının yirmi altıncı gününde (18 Aralık) savaşa girdik. Kral Darius böyle söylüyor. Sonra Babil'e gittim ama ben oraya ulaşamadan, kendisine Nebuchadnezzar diyen bu Nidintu-Bel bir orduyla yaklaştı ve Fırat kıyısındaki Zazana şehri yakınlarında savaşmayı teklif etti... Düşmanlar suya kaçtı. ; su onları alıp götürdü. Nidintu-Bel daha sonra birkaç atlıyla birlikte Babil'e kaçtı. Ahuramazda'nın lütfuyla Babil'i aldım ve bu Nidintu-Bel'i ele geçirdim. Sonra Babil'de canını aldım...

Kral Darius böyle söylüyor. Ben İran ve Medya'da iken Babilliler bana karşı ikinci bir isyan çıkardılar. Ayaklanmaya, Khaldit'in oğlu Arakha adında bir Ermeni önderlik etti. Dubala denilen yerde, "Ben Nabonidus'un oğlu Nebuchadnezzar'ım" diyerek halka yalan söyledi. Sonra Babilliler bana karşı ayaklandılar ve bu Arakha'yla birlikte gittiler. Babil'i ele geçirdi; Babil'in kralı oldu.

Kral Darius böyle söylüyor. Sonra Babil'e bir ordu gönderdim. Hizmetkarım Vindefran adında bir Pers'i komutan olarak atadım ve onlarla şöyle konuştum: "Gidin ve beni tanımayan bu Babilli düşmanı mağlup edin!" Vindefrana daha sonra bir orduyla Babil'e gitti. Ahuramazda'nın desteğiyle Vindefrana Babillileri devirdi...

Markazanaş ayının yirmi ikinci gününde (27 Kasım), kendisine Nebuchadnezzar adını veren bu Arakha ve onun önde gelen takipçileri yakalandı ve zincirlendi. Sonra şunu ilan ettim: "Arakha ve önde gelen takipçileri Babil'de çarmıha gerilsin!"

Eserini bu olaylardan sadece elli yıl sonra yazan Herodot'a göre, Pers kralı şehir surlarını yıktı ve kapıları yıktı, ancak eğer kışın şehrin saraylarına ve evlerine askerlerini konuşlandırmışsa, o zaman açıkça bunu yapmış demektir. her şeyi yok etmeyin. Doğru, mesele surların yıkılmasıyla sınırlı değildi; ayrıca MÖ 522'deki Babil nüfusu hakkında fikir veren üç bin ana kışkırtıcının çarmıha gerilmesini emretti. e. Eğer bu üç bin kişi en yüksek dini ve sivil liderliğin temsilcileriyse - diyelim ki tüm vatandaşların yüzde biri - o zaman yetişkin nüfusun yaklaşık 300 bin olduğu ve buna yaklaşık 300 bin çocuğun, kölenin, hizmetçinin eklenmesi gerektiği ortaya çıkıyor. yabancılar ve diğer sakinler. Ortadoğu şehirlerinin nüfus yoğunluğu dikkate alındığında Babil ve çevresinde yaklaşık bir milyon kişinin yaşadığı ileri sürülebilir.

Darius'un neden olduğu yıkıma rağmen şehir, kuzeyden güneye ve doğudan batıya giden yolların kesiştiği noktada yer alması nedeniyle Orta Doğu'nun ekonomik merkezi olmaya devam etti. Ancak Persler döneminde dini önemini yavaş yavaş kaybetti. Başka bir ayaklanmanın ardından Pers kralı Xerxes (M.Ö. 486-465) sadece duvar ve sur kalıntılarının değil, aynı zamanda ünlü Marduk tapınağının da yıkılmasını emretti ve heykel götürüldü.

Böyle bir düzenin önemi, Orta Doğu'daki yaygın inanışa göre bir halkın refahının, ana tanrının tapınağının refahına bağlı olması özellikle vurgulanmaktadır. Düşmanların tapınaklarını yıkması ve tanrı heykellerini çalmasının ardından Sümer şehirlerinin ne kadar çabuk çürümeye başladığını hatırlamak yeterli. "Ur'un Yıkılışına Ağıt" kitabının isimsiz yazarına göre, bu kadar üzücü sonuçlara yol açan şey, tanrıların heykellerine yapılan saygısızlıktı. Ordunun yenilgisi, zayıf liderlik veya yenilginin ekonomik nedenleri hakkında hiçbir şey söylemiyor; çağdaşlarımız yenilginin nedenlerini tartışırken bunu söyleyecektir. Yazara göre tüm felaketler yalnızca tanrıların konutlarının ihlal edilmesi nedeniyle meydana geldi.

Ulusal bir tanrının bir halkın kaderiyle özdeşleştirilmesinin en ünlü örneği, İsrail krallığının yok edilmesinin doruk noktası olan Tapınağın yıkılması ve Ark'ın çalınmasını anlatan Eski Ahit hikayesidir. Ark sadece tanrı Yahveh'nin bir türbesi değildir, aynı zamanda Roma lejyonlarının kartallarıyla karşılaştırılabilecek bir tür semboldür (bunun kaybı, lejyonun varlığının sona ermesine eşdeğer kabul edilir). Muhtemelen Sina Yarımadası'ndaki Serbal Dağı'ndan gelen bir taş fetişi saklamak için kullanılan bir kutu, Yahveh'nin yeryüzüne inmeye karar verdiğinde yaşadığı yerle özdeşleştirildi. Diğer Sami halkların da benzer tapınakları ve “arkları” vardı. Dini olanların yanı sıra hepsi de büyük ölçüde askeri işlevler yerine getiriyordu, öyle ki Yahudi Yahveh ve Babil Marduk'u askeri bir tanrı olarak benzer bir rol oynuyorlardı. Böylece, İncil'in ilk kitaplarında Ark'la özdeşleştirilen Yahveh, savaşta İsrailoğullarına liderlik eder ve zafer durumunda yüceltilir, ancak yenilgi durumunda asla suçlanmaz. Örneğin Filistliler'in yenilgisi, savaş sırasında Ark'ın savaş alanında olmamasıyla açıklanıyor. Babil'e esaret ve sürgün, Nebuchadnezzar'ın Yahveh'nin sandığını almasıyla da açıklanıyor. Xerxes, Esagila kutsal alanını yıkıp onları Marduk'un heykelinden mahrum bıraktığında, artık acı çekme sırası Babillilere gelmişti.

Babil gibi teokratik bir toplumda merkezi tapınağın yıkılması kaçınılmaz olarak eski düzenin sonu anlamına geliyordu, çünkü Akutu festivalinde eski geleneklere göre krallar artık kral olarak taçlandırılamıyordu. Bu ritüel devlet kültü içinde o kadar önemliydi ki devletin bütün zaferleriyle bağlantılı olarak anılırdı. Peki bu “akutu” neydi ve Babil sosyo-politik sisteminin başarılı bir şekilde işlemesi için neden bu kadar gerekliydi?

Her şeyden önce, baharın sembolik buluşması ve yaşamın yenilenme dönemi olarak antik toplumlarda her zaman çok önemli bir rol oynayan yeni yıl kutlamasıydı. Böylesine önemli bir olayda Marduk tapınağından ayrıldı ve Tören Yolu boyunca devasa bir alayın başında taşındı. Yol boyunca, uzak şehirlerin tanrılarıyla, özellikle de Borsippa şehir devletinin koruyucu azizi olan Nabu'nun eski rakibi ve şimdi baş konuğuyla tanıştı. Her iki tanrı da Kutsal Oda'ya veya Kutsalların Kutsalı'na getirildi ve burada diğer tanrılarla evrenin kaderi hakkında konsey düzenlediler. Yeni Yıl tatilinin ilahi veya göksel anlamı buydu. Dünyevi anlam, Tanrı'nın şehir üzerindeki gücü genel vali kralına devretmesiydi; çünkü kral, ardıllığı simgeleyen "elini Marduk'un eline koyana" kadar, Babil'in meşru ruhani ve dünyevi kralı olamazdı.

Ayrıca Akunu, tüm tanrıların yanı sıra onların rahipleri, rahibeleri ve tapınak hizmetkarlarının da yıllık bir festivaliydi. Yeni Yılı kutlama törenleri o kadar ciddi ve sembolikti ki, Babil, Asur ve ilk başta Pers krallarının hiçbiri Tanrılar Meclisine katılmayı reddetmeye cesaret edemedi. Bu kutlamaya özel kıyafetler giymiş tanrıların, kralların, prenslerin, rahiplerin ve tüm kent halkının heykelleri; Ritüelin her detayının kendi dini önemi vardı, her eyleme öyle törenler eşlik ediyordu ki, bu bayram haklı olarak o zamanlar bilinen dünyanın en ciddi ve muhteşem gösterisi olarak adlandırılabilirdi. Katılımcıların sayısı ve rolleri, yakılan kurbanların sayısı, gemi ve savaş arabalarının geçit töreni ve alışılmadık derecede muhteşem ritüeller, Babil devletinin tüm dini geleneğinin özünü temsil ediyordu. Ancak tüm bunların farkına varıldığında, ana tanrının tapınağına yapılan saygısızlığın neden Babil teokrasisinin yapısını bozduğu ve toplumun yaşamsal güçlerini zayıflattığı anlaşılabilir. Ana putun çalınması, bundan böyle hiçbir Babillinin Marduk'un elini tutamayacağı ve kendisini ülkeyi yönetme konusunda ilahi bir hakka sahip dünyevi bir kral ilan edemeyeceği ve hiçbir Babillinin Marduk'un yaptığı dini eylemi göremeyeceği anlamına geliyordu. Marduk'un ölümünü ve dirilişini tasvir ediyordu.

Kentin “ruhunun” yok edilmesi elbette onun bir anda harabeye dönüşmesi ve sakinleri tarafından terk edilmesi anlamına gelmiyordu. Evet, pek çok etkili vatandaş çarmıha gerildi ya da işkenceyle öldürüldü ve binlercesi esaret altına alınarak Yunan şehir devletlerine karşı savaşan Pers krallarının kölesi ya da askeri oldu. Ancak M.Ö. 450 yıllarında şehri ziyaret eden Herodot zamanında. Örneğin, Babil var olmaya ve hatta gelişmeye devam etti, ancak dışarıdan bakıldığında yavaş yavaş kötüleşti, çünkü artık duvarların ve tapınakların durumuyla ilgilenecek yerel krallar yoktu. Pers hükümdarlarının buna ayıracak vakti yoktu; Sparta ve Atina'yı fethetmeye çalıştılar ama başarılı olamadılar, birliklerini ve donanmalarını kaybettiler. MÖ 311'de. e. Darius III liderliğindeki Ahameniş İmparatorluğu son bir yenilgiye uğradı. Büyük İskender Babil'e girdi ve kendisini Babil'in kralı ilan etti.

İskender'in çağdaşları Babil'in mükemmel bir tanımını veriyorlar. Daha sonraki bazı yazarların, özellikle de Yunan Flavius ​​​​Arrian'ın belirttiği gibi, kahramanlıklarını gelecek nesiller için ölümsüzleştirmek isteyen İskender, astlarından birkaçını askeri tarihçi olarak atadı ve onlara her günün olaylarını kaydetme talimatı verdi. Tüm kayıtlar “Ephemerides” veya “Günlük Kitap” adı verilen tek bir kitapta toplandı. Bu kayıtlar ve daha sonra diğer yazarlar tarafından kaydedilen savaşçıların hikayeleri sayesinde, tüm antik çağdaki askeri kampanyaların, ülkelerin, halkların ve fethedilen şehirlerin en eksiksiz tanımına sahibiz.

İskender'in Babil'i fırtınaya sokması gerekmedi, çünkü şehrin hükümdarı Mazeus karısı, çocukları ve belediye başkanlarıyla birlikte onunla buluşmaya çıktı. Görünüşe göre Makedon komutan, çağdaş Yunan tarihçisinin çok müstahkem bir şehir olan tanımına bakılırsa, burayı gerçekten kuşatmak istemediği için teslim olmayı rahat bir şekilde kabul etti. Buradan Xerxes'in 484 yılında yıktırdığı surların olduğu sonucuna varabiliriz.

M.Ö. yani 331'de restore edildiler. Yerel halk saldırıyı püskürtmeye hiç hazır değildi, aksine Yunan fatihini selamlamak için toplandı. Yetkililer, yalnızca Darius'un hazinesini göstermek için değil, aynı zamanda kahramanın yolunu çiçekler ve çelenklerle donatmak, yoluna gümüş sunaklar dikmek ve onları tütsüyle dezenfekte etmek için birbirleriyle yarışıyordu. Kısacası, tek bir ok bile atmamış olan İskender'e, daha sonra yalnızca en ünlü Romalı generallere verilen onurlar verildi. Bir şehrin ele geçirilmesinin genellikle mahkumların idam edilmesi veya çarmıha gerilmesiyle kutlandığını hatırlayan Babilliler, Yunan levazım görevlilerinin olumlu bir şekilde kabul ettiği at ve inek sürüleri sağlayarak kazananı yatıştırmak için acele ettiler. Zafer alayı aslan ve leoparlardan oluşan kafesler tarafından yönetiliyordu, ardından rahipler, kahinler ve müzisyenler geliyordu; Arkada ise bir tür şeref kıtası olan Babil atlıları vardı. Yunanlılara göre bu atlılar "kendilerini faydadan ziyade lüksün taleplerine tabi kıldılar." Bütün bu lüks, alışık olmayan Yunan paralı askerlerini şaşırttı ve hayrete düşürdü; sonuçta amaçları yeni bölgeleri fethetmek değil, çıkarmaktı. Onlara göre Babilliler kurnazlık ve zeka bakımından yarı barbarlardan üstündü. Ve bu durumda, aslında savaştan kaçınarak ve işgalcilerin ona aşık olmasını sağlayarak şehri kurtardıklarını belirtmekte fayda var. Muhteşem kıyafetler içindeki rahiplerin, görevlilerin ve atlıların aradığı şey tam da buydu. İskender hemen Darius'un hazinelerini ve mobilyalarını gösteren kraliyet odalarına götürüldü. İskender'in generalleri, kendilerine sağlanan konaklama lüksü karşısında neredeyse kör olmuştu; sıradan savaşçılar daha mütevazı ama daha az konforlu olmayan evlere yerleştirildi ve sahipleri her konuda onları memnun etmeye çalıştı. Tarihçinin yazdığı gibi:

“İskender'in ordusunun morali hiçbir yerde Babil'deki kadar düşmedi. Hiçbir şey bu şehrin geleneklerinden daha fazla yozlaştıramaz, hiçbir şey ahlaksız arzuları heyecanlandırıp uyandıramaz. Babalar ve kocalar, kızlarının ve eşlerinin kendilerini misafirlere vermelerine izin verirler. Krallar ve onların saray mensupları, İran'ın her yerinde isteyerek şenlikli içki partileri düzenlerler; ancak Babilliler özellikle şaraba güçlü bir şekilde bağlıydı ve ona eşlik eden sarhoşluğa kendilerini adamışlardı. Bu içkili davetlerde hazır bulunan kadınlar önce sade giyinirler, sonra teker teker kıyafetlerini çıkarırlar ve yavaş yavaş tevazularından sıyrılırlar. Ve son olarak -kulaklarınıza saygıdan diyelim- en mahrem örtüleri vücutlarından atıyorlar. Bu tür utanç verici davranışlar yalnızca ahlaksız kadınların değil, aynı zamanda fuhuşu nezaket olarak gören evli annelerin ve bakirelerin de karakteristik özelliğidir. Otuz dört gün süren bu taşkınlık sonunda Asya'yı fetheden ordu, herhangi bir düşmanın aniden saldırısına uğrarsa, şüphesiz tehlike karşısında zayıflayacaktır... "

Bu doğru olsun ya da olmasın, bu sözlerin eski tarz bir Romalı tarafından yazıldığını unutmamalıyız. Ancak İskender'in Babil'deki askerlerine verilen karşılama o kadar hoşlarına gitti ki, şehri yıkmadılar ve o dönemde yaygın olan zulümleri yapmadılar. Makedon kralı, tüm kampanya boyunca burada her yerden daha uzun süre kaldı ve hatta binaları restore etme ve başkentin görünümünü iyileştirme emri bile verdi. Binlerce işçi, yeniden inşa edilecek olan Marduk Tapınağı'nın bulunduğu alandaki molozları temizlemeye başladı. İnşaat aynı Babil'de İskender'in ölümünden sonra on yıl, hatta iki yıl devam etti.

MÖ 325'te öldü. e. ve içki nedeniyle gerçekleştiği için ölümünün koşulları oldukça merak uyandırıcı. İskender, gençliğinden beri - Aristoteles tarafından kendisine verilen yetiştirme tarzına rağmen - şaraptan ve neşeli ziyafetlerden hoşlanıyordu. Bir keresinde, İskender'in yanı sıra generallerinin ve yerel fahişelerin de hazır bulunduğu böyle bir ziyafet sırasında, orada bulunanlardan biri, Pers krallarının ikametgahı olan Persepolis'teki sarayı ateşe verdi ve bu saldırıda en büyük krallardan birini yok etti. Antik Dünyanın güzel binaları. Babil'e dönen İskender eski alışkanlıklarına geri döndü, ancak uzun süren alemleri ciddi bir hastalıkla sonuçlandı. Belki de erken ölümünün nedeni karaciğer sirozuydu.

Kesin olan bir şey var ki, bu Makedon kralının on üç yıllık kısa hükümdarlığı, o zamanlar bilinen dünyada ve özellikle Orta Doğu'da kültürel ve siyasi durumu kökten değiştirdi. O zamana kadar bu topraklar Sümerlerin, Asurluların, Medlerin ve Babillilerin yükselişine ve çöküşüne tanık olmuştu. Pers İmparatorluğu da Makedon süvarileri ve Yunan paralı askerlerden oluşan küçük ama yenilmez bir ordunun eline geçti. Batıda Sur'dan doğuda Ekbatana'ya kadar hemen hemen tüm şehirler yerle bir edildi, yöneticileri işkence gördü ve idam edildi, sakinleri katledildi veya köle olarak satıldı. Ancak Babil, Makedonların ve Yunanlıların şaraba ve kadına olan bağımlılığından akıllıca yararlanarak bu sefer yıkımdan kaçınmayı başardı. Büyük şehir, yaşlılığın doğal ölümüyle ölmeden önce birkaç yüzyıl daha hayatta kalacak ve var olacaktı.

İskender'e geleneksel olarak gösterişli bir cenaze töreni düzenlendi; buna halk arasında keder gösterileri, saç çekme, intihar girişimleri ve dünyanın sonuna dair tahminler eşlik ediyordu; tanrılaştırılmış kahramanın ölümünden sonra nasıl bir gelecekten söz edilebilirdi ki? Ancak tüm bu ciddi görünümün arkasında generaller ve politikacılar, İskender'in halefini atamaması ve bir vasiyet bırakmaması nedeniyle miras hakkında çoktan tartışmaya başlamışlardı. Doğru, Darius III'ün kızı Pers prensesi Barsina'dan meşru bir oğlu vardı; ikinci eşi Baktriya prensesi Roxana'dan başka bir varis bekleniyordu. Rahmetli kocasının naaşı mezara yerleştirilmeden önce, Roxana, şüphesiz saraylıların kışkırtmasıyla, rakibi Barsina'yı ve küçük oğlunu öldürdü. Ama kurnazlığının meyvelerinden yararlanmak zorunda değildi; Kısa süre sonra o da rakibinin kaderini oğlu Alexander IV ile paylaştı. Daha önce Büyük İskender'in annesi Kraliçe Olympias'ı öldüren aynı komutan Cassander'ın elinde öldü. Oxford Klasik Sözlüğü bu canavarı "zanaatının acımasız bir ustası" olarak tanımlıyor, ancak bu, iki kraliçeyi ve bir prensi soğukkanlılıkla öldüren bir adamın oldukça mütevazı bir tanımıdır. Ancak İskender'in gazileri, tahtta "karışık kanlı" bir kral görmek istemedikleri için şaşırtıcı bir şekilde Roxana ve oğlunun ölümünü kabullendiler. Yunanlıların bir yabancının İskender'in oğluna boyun eğmesi için savaşmadığını söylediler.

İki olası halefin, Pers Barsina'nın oğulları ve Baktria'dan Roxana'nın ölümü, İskender'le birlikte Asya'yı geçen ve efsanevi savaşlara katılan tüm hırslı komutanlar için tahtın yolunu açtı. Nihayetinde rekabetleri, imparatorluğun eteklerinde yapıldığı için Babil'i çok az etkileyen, iç savaşlara yol açtı.

Bu nedenle İskender'in ölümünün dünyanın en büyük şehri olan Babil'in tarihinin sonunu işaret ettiğini düşünebiliriz. Bölge sakinlerinin kendileri imparatorun ölümüne pek fazla yas tutmadılar - Yunanlıları Perslerden daha fazla sevmiyorlardı - ancak Yunan fethi başlangıçta büyük umut vaat ediyordu. İskender, Babil'i doğu başkenti yapacağını ve Marduk tapınağını yeniden inşa edeceğini ilan etti. Planları hayata geçirilseydi Babil yeniden tüm Doğu'nun siyasi, ticari ve dini başkenti olacaktı. Ancak İskender aniden öldü ve en ileri görüşlü sakinler, yeniden canlanma için son şansın umutsuzca kaybedildiğini hemen anlamış gibiydi. Fatih'in ölümünden sonra kaosun uzun süre hüküm sürdüğü ve kralın dünkü yakın arkadaşlarının imparatorluğun kalıntıları üzerinde kendi aralarında tartıştıkları herkes için açıktı. İskender'in çeşitli oğulları, eşleri, arkadaşları ve ortakları, sonunda bu şehir komutan Seleukos Nikator'un eline geçene kadar Babil'i ele geçirmeye çalıştı.

Diğerleri gibi silahlarla yoluna devam etmek zorunda kalan bu Yunan savaşçının hükümdarlığı sırasında şehir birkaç yıl barış içinde yaşadı. Hatta yeni hükümdar burayı yeniden Ortadoğu'nun başkenti yapmayı bile amaçlıyordu. Marduk Tapınağı'nın kalıntıları dikkatli bir şekilde sökülmeye devam edildi, ancak bunların çok büyük olması nedeniyle çalışma hiçbir zaman tamamlanamadı. Bu başlı başına Babil'in gerilemesinin bir işaretiydi. Canlılık şehri terk ediyor gibiydi; sakinler bir umutsuzluk duygusuna kapılmışlardı ve şehirlerinin asla eski büyüklüğünü geri kazanamayacağını, Marduk tapınağını asla yeniden inşa edemeyeceklerini ve sürekli savaşların sonunda eski yaşam tarzını yok edeceğini anladılar. MÖ 305'te. e. Seleucus da girişimlerinin boşuna olduğunu anladı ve kendi adını vererek yeni bir şehir kurmaya karar verdi. Seleucia, Babil'in 40 mil kuzeyinde, Dicle Nehri kıyısında, hâlâ doğu-batı yollarının kavşağında, ancak eski başkentten yeterince uzakta, ona rakip olacak kadar uzakta inşa edilmişti. Seleucus, çağını geride bırakan şehre nihayet son vermek için tüm önemli yetkililere Babil'i terk edip Seleucia'ya taşınmalarını emretti. Doğal olarak tüccarlar ve tüccarlar da onları takip etti.

Yapay olarak yaratılan şehir hızla büyüdü ve çevredeki ihtiyaçlardan ziyade Seleucus Nicator'un kibirini tatmin etti. Nüfusun çoğu Babil'den geliyordu ve tuğlalar ve diğer inşaat malzemeleri Babil'den taşınıyordu. Hükümdarın desteğiyle Seleukeia hızla Babil'i geride bıraktı ve çok kısa sürede nüfusu yarım milyonu aştı. Yeni başkentin çevresindeki tarım arazileri oldukça verimliydi ve Dicle ile Fırat'ı birbirine bağlayan bir kanaldan gelen suyla sulanıyordu. Aynı kanal aynı zamanda ek bir ticaret yolu olarak da hizmet ediyordu, dolayısıyla Seleucia'nın kuruluşundan iki yüz yıl sonra Doğu'nun en büyük geçiş noktası olarak görülmesi şaşırtıcı değil. Bu bölgedeki savaşlar neredeyse sürekli olarak devam etti ve MS 165 yılına kadar şehir sürekli ele geçirilip yağmalandı. e. Romalılar tarafından tamamen yok edilmedi. Bundan sonra antik Babil tuğlaları yeniden nakledildi ve Ctesiphon şehrinin inşasında kullanıldı; şehir ise Doğu savaşları sırasında yağmalandı ve yıkıldı.

Babil, ikinci bir başkent ve o zamana kadar önemli ölçüde modası geçmiş bir dini ibadet merkezi olarak müreffeh komşusunun yanında uzun süre varlığını sürdürdü. Kentin yöneticileri, Helenistik dönemde giderek daha az hayranı olan tanrıların tapınaklarını destekliyorlardı. Medeni dünyanın seçkinlerinin temsilcileri olan yeni nesil Yunan filozofları, bilim adamları, yazarları ve sanatçıları için Marduk ve Sümer-Babil panteonunun diğer tanrıları gibi tüm eski tanrılar saçma ve komik görünüyordu. Mısır'ın hayvan tanrıları. Muhtemelen 2. yüzyıldan itibaren. M.Ö. e. Babil zaten neredeyse terk edilmiş durumdaydı ve burayı yalnızca tesadüfen bu bölgelere getirilen antik çağ meraklıları ziyaret ediyordu; Tapınaklardaki hizmetler dışında burada çok az şey oldu. Eski başkenti terk eden memurlar ve tüccarlar, geride yalnızca Marduk'un kutsal alanında faaliyet göstermeye devam eden ve yönetici kralın ve ailesinin refahı için dua eden rahipleri bıraktılar. Astroloji, hayvanların bağırsaklarından kehanet gibi diğerlerine göre daha güvenilir bir kehanet yöntemi olarak kabul edildiğinden, içlerinden daha aydınlanmış olanlar muhtemelen geleceği tahmin etmek amacıyla gezegenleri gözlemlemeye devam etti. Keldani büyücülerin itibarı, Roma döneminde de yüksekti; örneğin, doğmuş Mesih'e tapınmak için gelen "Doğu'dan gelen büyücüleri" anlatan Matta İncili'nden görülebileceği gibi. Büyük Yahudi filozof İskenderiyeli Philo, Babilli matematikçileri ve astrologları evrenin doğasına ilişkin araştırmalarından dolayı övüyor ve onları "gerçek büyücüler" olarak adlandırıyor.

Babil'in son günlerindeki rahiplerin Philo'nun ve aynı zamanda Cicero'nun böylesine gurur verici bir tanımını hak edip etmediği tartışmalı bir konudur, çünkü çağımızın başlangıcında Batı'da yalnızca tek bir isim biliyorlardı: "En büyük şehir. dünya bunu hiç görmedi.” Doğuda Babil'in sahip olduğu özel ayrıcalıklar, Mezopotamya'nın çeşitli fatihleri ​​(Yunanlılar, Partlar, Elamitler ve Romalılar) arasındaki sürekli savaşların olduğu bir çağda onu bir tür "açık şehir" haline getirdi. Yetkisi o kadar büyük kaldı ki, şehri geçici olarak ele geçirmeyi başaran müfrezenin en önemsiz lideri bile kendisini "Babil Kralı" olarak adlandırmayı, tapınakları ve tanrıları himaye etmeyi, onlara hediyeler adamayı ve hatta muhtemelen "koymayı" görevi olarak gördü. eli Marduk'un elindeydi." Bu onun krallığa olan ilahi hakkını teyit ediyordu. Daha sonraki hükümdarların Marduk'a inanıp inanmamaları önemli değil çünkü tüm pagan tanrılar tamamen birbirinin yerini aldı. Marduk, Olimposlu Zeus veya Jüpiter-Bel ile özdeşleştirilebilirdi; isimler dile ve uyruğa göre değişiyordu. Asıl meselenin, Tanrı'nın dünyevi meskenini iyi durumda tutmak olduğu düşünülüyordu, böylece insanlarla buluşmak için aşağı inecek bir yeri vardı; Marduk kültü bir miktar önemini koruduğu ve rahipler birliği hizmet ettiği sürece Babil varlığını sürdürdü.

Ancak MÖ 50'de. e. tarihçi Diodorus Siculus, Marduk'un büyük tapınağının yeniden harabeye döndüğünü yazdı. Şunları söylüyor: "Aslında artık şehrin yalnızca küçük bir kısmında yerleşim var ve surların içindeki daha büyük alan tarıma ayrılmış." Ancak bu dönemde bile Mezopotamya'nın birçok antik kentinde, birçok harap tapınakta eski tanrılara ayinler yapılıyordu - tıpkı bin yıl sonra, Arap fethinden sonra Mısır'da Mesih'e tapınılmaya devam edilmesi gibi. Arap tarihçi El-Bekri, Libya çölünde yer alan Menas şehrinde gerçekleştirilen Hıristiyan ritüellerini canlı bir şekilde anlatıyor. Her ne kadar ele aldığımız yer ve zaman bu olmasa da Babil için de hemen hemen aynı şeyleri söyleyebiliriz.

“Mina (yani Menas), bugün hala ayakta olan yapılarından kolaylıkla tanınıyor. Bu güzel binaların ve sarayların çevresinde müstahkem duvarlar da görebilirsiniz. Çoğunlukla üstü kapalı bir revak şeklindedirler ve bazılarında keşişler yaşamaktadır. Burada korunmuş birkaç kuyu var ama bunların su kaynakları yetersiz. Daha sonra heykeller ve güzel mozaiklerle süslenmiş devasa bir bina olan Aziz Menas Katedrali'ni görebilirsiniz. İçeride gece gündüz yanan lambalar var. Kilisenin bir ucunda iki devenin bulunduğu büyük bir mermer mezar ve onun üzerinde de bu develerin üzerinde duran bir adam heykeli bulunmaktadır. Kilisenin kubbesi, hikayelere bakılırsa melekleri tasvir eden çizimlerle kaplıdır. Şehrin etrafındaki alanın tamamı mükemmel meyveler üreten meyve ağaçlarıyla kaplıdır; Ayrıca şarap yapılan birçok üzüm var.”

Aziz Menas katedralini Marduk tapınağıyla, Hıristiyan azizinin heykelini de Marduk'un ejderhalarıyla değiştirirsek, Babil kutsal alanının son günlerinin bir tanımını elde ederiz.

Geç döneme ait bir yazıt, yerel bir hükümdarın Marduk'un harap tapınağına yaptığı ziyareti kaydeder; orada "kapılarda" bir boğa ve dört kuzu kurban eder. Belki de burada Koldevey tarafından kazılan, boğa ve ejderha resimleriyle süslenmiş görkemli bir yapı olan İştar Kapısı'ndan bahsediyoruz. Zaman ona karşı nazik davrandı ve neredeyse 40 feet yükselerek hala yerinde duruyor. Bir boğa ve dört kuzu, kralların binlerce kalabalığın haykırışları eşliğinde Tören Yolu boyunca yürüdüğü eski zamanlarda tanrılara kurban edilenlerin yüzde biri kadardır.

Pontuslu Yunan tarihçi ve coğrafyacı Strabon (MÖ 69 - MS 19), Babil hakkında gezginlerden ilk elden bilgi almış olabilir. Coğrafya'sında Babil'in "büyük ölçüde harap olduğunu", Marduk'un zigguratının yıkıldığını ve yalnızca dünyanın yedi harikasından biri olan devasa duvarların şehrin eski büyüklüğüne tanıklık ettiğini yazdı. Örneğin Strabon'un şehir surlarının tam boyutlarını verdiği ayrıntılı ifadesi, MS 50 civarında yazdığı "Doğa Tarihi" adlı eserinde Yaşlı Plinius'un çok genel notlarıyla çelişiyor. örneğin, Marduk tapınağının (Pliny buna Jüpiter-Bel diyor) şehrin geri kalanının yarı yıkılmış ve harap olmasına rağmen hala ayakta olduğunu iddia etti. Doğru, Romalı tarihçiye her zaman güvenilemez, çünkü o çoğu zaman inançla ilgili kanıtlanmamış gerçekleri ele almıştır. Öte yandan bir aristokrat ve memur olarak toplumda oldukça yüksek bir konuma sahipti ve birçok şeyi ilk elden öğrenebiliyordu. Örneğin MS 70 yılındaki Yahudi Savaşı sırasında. e. İmparator Titus'un maiyetinin bir parçasıydı ve Babil'i ziyaret eden insanlarla kişisel olarak konuşabiliyordu. Ancak Strabon'un büyük ziguratın durumuna ilişkin açıklaması Pliny'nin ifadesiyle çeliştiği için, Babil'in o dönemde ne ölçüde "yaşayan" bir şehir olarak kaldığı bir sır olarak kalıyor. Ancak Roma kaynaklarının çoğunlukla bu konuda sessiz kaldığı gerçeğine bakılırsa bu şehrin artık hiçbir öneminin kalmadığı sonucuna varabiliriz. Bundan tek söz, Orta Doğu hakkında esas olarak kendi gözlemlerine dayanarak yazan Pausanias'ta (yaklaşık MS 150) geçmektedir; bilgilerinin güvenilirliği arkeolojik buluntularla defalarca doğrulanmaktadır. Pausanias, Babil'in sadece duvarlarının kalmasına rağmen, Bel tapınağının hala ayakta olduğunu kategorik olarak belirtir.

Bazı modern tarihçiler Pliny veya Pausanias'la aynı fikirde olmakta zorlanıyorlar, ancak Babil'de bulunan kil tabletler ibadet ve kurbanların Hıristiyanlık döneminin en azından ilk yirmi yılında yapıldığını gösteriyor. Üstelik yakındaki Borsippa'da pagan kültü 4. yüzyıla kadar varlığını sürdürdü. N. e. Başka bir deyişle, antik tanrıların ölmek için aceleleri yoktu, özellikle de çocukları Marduk'un rahipleri tarafından büyütülen muhafazakar Babilliler arasında. MÖ 597'de Nebuchadnezzar'ın Kudüs'ü ele geçirmesiyle başlar. e. Yahudi cemaatinin temsilcileri onlarla yan yana yaşıyordu; bunların çoğu yeni Nasıralı inancına geçmişti. Eğer durum gerçekten böyleyse, o zaman Aziz Petrus'un mektuplarından birinde "Babil Kilisesi"nden söz edilmesi belli bir belirsizlik kazanır - sonuçta bu, pagan Roma'nın bir imajı değil, gerçek bir görüntüsü olabilir. -Yahudi topluluğu, Roma İmparatorluğu boyunca, özellikle Orta Doğu ve Kuzey Afrika'da gelişenlerdendi. Babil'in kalıntıları arasında Hıristiyan kilisesine benzeyen hiçbir şey bulunamadı, ancak arkeologların hiçbiri bunu umut etmiyordu. Her halükarda, ilk Hıristiyanların özel kilise binaları yoktu; şehir surlarının dışındaki evlerde veya tarlalarda ve korularda buluşuyorlardı.

Öte yandan, 1928 yılında Ctesiphon'da kazı yapan Alman arkeologlar, eski bir kutsal alanın temelleri üzerine inşa edilmiş, erken dönem Hıristiyan tapınağının (MS 5. yüzyıl civarı) kalıntılarını keşfettiler. Böylece, MS 636'da Araplar tarafından yıkılmasından önce Ctesiphon'daydı. e. Eğer Hıristiyan bir topluluk varsa Mezopotamya'ya dağılmış başka topluluklar da olmalı. Bunların arasında Petrus'un memnuniyetle karşıladığı "Babil Kilisesi" de olabilir. Petrus'un havarisel hizmeti sırasında Roma'da bile Hıristiyan cemaatinin bulunmadığına, o zamanın "iki Babil"inde - modern Kahire yakınlarındaki bir Mısır kalesi ve eski Mezopotamya metropolünde - Yahudi topluluklarının bulunduğuna dair kanıtlar var.

İlk bakışta en eski tarikatların yanında yeni bir dinin var olması garip görünüyor. Ancak pagan geleneğinde bu tür bir hoşgörü her şeyin usulüne uygundu. Paganlar, kendi tanrılarına tehdit oluşturmadıkları sürece diğer dinlerin varlığını kabul ediyorlardı. Yakın ve Orta Doğu o kadar çok din doğurdu ki, onların geçmişine bakıldığında Hıristiyanlık sadece başka bir mezhep gibi görünüyordu. Ve bu, pagan dünyasının dini ve laik otoriteleri tarafından yapılan ciddi bir hataydı, çünkü Hıristiyanların, tıpkı Yahudi selefleri gibi, dünyanın geri kalanıyla keskin bir tezat oluşturduğu çok geçmeden ortaya çıktı. Ve aslında ilk başta zayıflık gibi görünen bu muhalefet, güce dönüştü. Bunun kanıtı, Müslümanlar döneminde Yahudi ve Hıristiyanların hayatta kalması ve Marduk kültünün nihayet yok olmasıdır.

MS 363 yılında Babil'de Hıristiyan bir topluluğun olup olmadığı hakkında. örneğin, Pers Şahı I. Şapur'la savaşmaya giden Mürted Julian'ın Mezopotamya'yı işgal ettiği zamanı resmi tarihçiler bize anlatmıyor. Ancak Julian, Hıristiyanlığın muhalifiydi, eski tapınakların restorasyonunu savundu ve Roma İmparatorluğu'nda paganizmi yeniden canlandırmaya çalıştı. Eğer Marduk'un zigguratı o zamana kadar ayakta kalsaydı, Ctesiphon yolundaki imparator, morallerini yüksek tutmak için hiç şüphesiz savaşçılarına ona doğru dönmelerini emrederdi. Julian'ın biyografisini yazanların Babil'in adını bile anmaması, dolaylı olarak şehrin tamamen gerilediğine ve tüm sakinlerinin burayı terk ettiğine işaret ediyor. Biyografi yazarları yalnızca Julian'ın Ctesiphon'a giderken arkasında bir park ve Pers hükümdarlarından oluşan bir hayvanat bahçesinin bulunduğu antik kentin bazı büyük duvarlarının yanından geçtiğini bildiriyor.

Aziz Jerome (MS 345-420) Babil'in korkunç kaderini anlatan bir pasajda "Omne in medio spatium solitudo est" diyor. "Duvarlar arasındaki alanın tamamında çeşitli vahşi hayvanlar yaşıyor." Kudüs manastırına giderken kraliyet koruma alanını ziyaret eden Elamlı bir Hıristiyan böyle söyledi. Hıristiyanların ve Yahudilerin memnuniyetle kabul ettiği büyük imparatorluk sonsuza kadar ve geri dönülemez bir şekilde yok oldu - sonuçta onlar için Babil, Rab'bin gazabının bir simgesiydi.

Tarihçiler Babil'in toplumsal gelişimin doğal yasalarının kurbanı olduğuna inanıyor; Bin yıllık siyasi, kültürel ve dini üstünlüğün ardından Babilliler, yenilmez orduların onların adına yürüdüğü yeni tanrılara tapmak zorunda kaldı. Eski başkentin sakinleri, tüm arzularına rağmen onlara karşı eşit değerde bir ordu kuramadılar ve bu nedenle Babil düştü. Ama o, ateş ve kül içinde kaybolan Sodom ve Gomorra gibi yok olmadı; Orta Doğu'daki diğer pek çok güzel şehir gibi o da yok olup gitti. Öyle görünüyor ki, dünyadaki her şey gibi şehirlerin ve medeniyetlerin de bir başlangıcı ve sonu var.

Babil ve Asur kitabından. Hayat, din, kültür kaydeden Suggs Henry

Casusluk Asları kitabından kaydeden Dulles Allen

Herodot Babil'in Düşüşü Efsanelere ve eski tarihi kayıtlara inanıyorsanız, düşmanı yanıltmanın eski zamanlarda uygulandığını belirtmek gerekir. Kural olarak, yanlış bilgi veren kişi, iddialara göre acımasız bir saldırı sonucu kaçan hayali bir firaridir.

Partlar [Peygamber Zerdüşt'ün Takipçileri] kitabından yazar Malcolm Koleji

Bölüm 9 Arşaklıların Düşüşü MS 2. yüzyılın başlarında. e. Part siyasetinde hanedan mücadeleleri sıradan hale geldi. Son parası 128'de basıldığında Osro, Part tahtı için onlarca yıldır savaşıyordu. Daha sonra kavgayı bıraktı.

Mikenliler [Kral Minos'un Tebaası] kitabından kaydeden Taylor William

Bölüm 7 MYSEN'İN YÜKSELİŞİ VE ÇÖKÜŞÜ Arkeolojik buluntular, büyük bir uygarlığın genel gelişim ve düşüş yönünün ana hatlarını çizmeyi mümkün kılar, ancak belirli ayrıntılarını her zaman ortaya çıkarmaz. Bugün onların ana kaynakları Homeros destanı ve birçok efsanedir.

Barbarossa Planı kitabından. Üçüncü Reich'ın çöküşü. 1941–1945 kaydeden Clark Alan

22. Bölüm BERLİN'İN DÜŞÜŞÜ Bitkin tanklar Arnswald'a doğru sürünerek geri döndüler ve arkalarında bir yığın mülteci topladılar. Yaşlılar ve bebekler, yaralılar, kaçırılan tarım işçileri, işe alınan yabancı işçiler, herhangi bir şey giymiş asker kaçakları, kırık arabalara sıkışıp kalmış, yaya dolaşan,

Babil [Mucizeler Şehrinin Yükselişi ve Ölümü] kitabından kaydeden Wellard James

9. Bölüm Babil'in Yükselişi Antik Ortadoğu tarihini araştırırken karşılaşılan en büyük zorluklardan biri, bu bölgenin, adları ve kökenleri farklı olan halkların veya kabile ittifaklarının periyodik göçlerine tanık olmasıdır.

Akvaryum kitabından – 3 yazar Kadetov İskender

13. Bölüm Babil'in Büyüklüğü Ninova düştü ve altı yüz yıldır Asur'un hakimiyetinde olan Babil, Dicle kıyısında yer alan, Fırat Vadisi'nin en büyük şehri Ninova ile yeniden ayağa kalktı. onun kültürel

Londra kitabından: bir biyografi kaydeden Ackroyd Peter

3. Bölüm DÜŞ 15 Eylül 1968 Pazartesi sabahı erken saatlerde Dronov, komşu bölgeden bir arkadaşının arabasıyla kulübesinden Moskova'ya doğru yola çıktı. Hint yazıydı. Dronov ailesi hala köyde yaşıyordu; ormanda çok sayıda mantar vardı ve Cumartesi ve Pazar günleri gelen Victor toplayıp topladı.

Londra kitabından: bir biyografi [resimlerle birlikte] kaydeden Ackroyd Peter

İkinci Dünya Savaşı kitabından yazar Churchill Winston Spencer

Bölüm 61 Babil'e kaç mil var? 1840'ların ortalarına gelindiğinde Londra, dünyadaki en büyük şehir olma ününü kazanmıştı: imparatorluk başkenti, uluslararası bir ticaret ve finans merkezi, tüm dünyanın akın ettiği devasa bir uluslararası pazar. Ancak 20. yüzyılın başında Henry Jephson,

Nazi İmparatorluğunun Çöküşü kitabından yazar Kesici William Lawrence

Bölüm 17 Hükümetin Düşüşü Norveç'teki kısa kampanya sırasında başımıza gelen birçok hayal kırıklığı ve felaket, İngiltere'de büyük bir kafa karışıklığına neden oldu ve savaş öncesi yıllarda aşırı ilgisizlikle ayırt edilenlerin kalplerinde bile tutkular kasıp kavurdu ve

Londra kitabından. Biyografi kaydeden Ackroyd Peter

Bölüm 6 Singapur'un Düşüşü General Percival'in Singapur adasını savunan birliklerinin bileşimine geçelim. 3. Kolordu (General Heath) artık ana kuvvetleri 29 Ocak'ta gelen İngiliz 18. Tümeni (Tümgeneral Beckwith-Smith) ve İngiliz-Hint 11. Tümeninden oluşuyordu.

Yazarın kitabından

3. Bölüm Mussolini'nin Düşüşü Mussolini, bunca yıllık yönetimin ardından ülkeyi içine soktuğu askeri felaketin sonuçlarının tüm ağırlığını şimdi taşımak zorundaydı. Neredeyse mutlak bir güce sahipti ve yükü monarşiye, parlamenter kurumlara,

Yazarın kitabından

Bölüm 1. Polonya'nın Düşüşü 5 Eylül 1939 sabahı saat 10'da General Halder, Alman ordusunun başkomutanı General von Brauchitsch ve Ordu'nun komutanı General von Bock ile görüştü. Grup Kuzey. Genel durumu göründüğü gibi değerlendirdikten sonra

Yazarın kitabından

Bölüm 11 Mussolini'nin Düşüşü Savaşın ilk üç yılı boyunca Almanlar, Avrupa kıtasındaki büyük ölçekli yaz saldırı operasyonlarındaki inisiyatifi elinde tuttu. Şimdi, 1943'te roller tersine dönmüştü. Mayıs ayında Mihver kuvvetlerinin Tunus'ta yenilgiye uğratılmasının ardından,

Yazarın kitabından

Bölüm 61 Babil'e kaç mil var? 1840'ların ortalarına gelindiğinde Londra, dünyadaki en büyük şehir olma ününü kazanmıştı: imparatorluk başkenti, uluslararası bir ticaret ve finans merkezi, tüm dünyanın akın ettiği devasa bir uluslararası pazar. Ancak 20. yüzyılın başında Henry

Her kehanet benzersiz bir şekilde yerine geldi. Birlikte ele alındığında, İncil'deki kehanetler tarihi çok yönlü bir süreç olarak görmek için zemin sağlar.

İncil'deki en sıra dışı kehanetlerden biri antik Babil şehrinin kaderiyle ilgilidir. Babil'in kaderi modern bilim adamlarını hayrete düşürüyor.

Antik dünyanın başkenti, Babil İmparatorluğu'nun merkezi, ticaretin, eğitimin, kültürün ve çok daha fazlasının yeşerdiği gizemli Babil şehri, bazı kehanetlere de konu olmuştu.

Kutsal Yazılar ve Tarihlendirme (Kehanetler)

(MÖ 783-704)

İşaya 13:
19. Ve krallığın güzelliği, Kildanilerin gururu Babil,
Sodom ve Gomorra gibi, Tanrı tarafından devrilecek.
20. Hiçbir zaman çözülmeyecek,
Ve nesilden nesile orada yaşayan olmayacak.
Arap çadırını kurmayacak,
Çobanlar ve sürüleri orada rahat etmeyecek.
21. Ama çöldeki hayvanlar orada yaşayacak,
Ve evler kartal baykuşlarıyla dolacak;
Ve devekuşları yerleşecek,
Ve tüylü olanlar oraya atlayacak.
22. Çakallar saraylarında uluyacak,
Ve sırtlanlar - eğlence evlerinde.

İşaya 14:
1. Vakti yaklaştı ve günleri yavaşlamayacak.

İşaya 14:
23. Ve orayı kirpiler ve bataklıklar diyarı yapacağım,
Ve onu yok edici bir süpürgeyle süpürüp atacağım.
Ev sahiplerinin Rabbi konuşuyor.

(MÖ 626-586)

Yeremya 51:
26. Senden köşe taşını almayacaklar.
Ve bir temel taşı.
Ama sonsuza dek ıssız kalacaksın,
Rab konuşuyor.
43. Şehirleri boşaldı,
Kurak bir toprak, bir bozkır, kimsenin yaşamadığı bir toprak
tek bir kişi değil
Ve insanoğlunun geçemediği yer.

Tahminler.

1. Babil, Sodom ve Gomorra gibi olacak (Yeşaya 13:19).
2. Bir daha asla yerleşim yeri olmayacak (Yeremya 51:26; İşaya 13:20).
3. Araplar oraya çadır kurmayacaklar (Yeşaya 13:20).
4. Orada hiçbir koyun otlamayacak (Yeşaya 13:20).
5. Çölün hayvanları Babil'in yıkıntılarında yaşayacak (Yeşaya 13:21).
6. Babil'in taşları inşaat işlerinde kullanılmayacaktır (Yeremya 51:26).
7. Harabeleri çok az kişi ziyaret edecek (Yeremya 51:43).
8. Babil bataklıklarla kaplanacak (Yeşaya 14:23).

Kehanetlerin özel olarak gerçekleşmesi

Babil'in yukarıdaki tarihi bize İncil'deki öngörülerin somut olarak gerçekleşmesine dair bazı örnekler vermiştir.

Babil gerçekten de yok edildi ve "Sodom ve Gomora gibi" oldu. Buna dikkat edin. tahmin (1) Babil'in de bu iki şehir gibi yok olacağını söylemiyor, yalnızca yıkımdan sonraki kaderi üzerinde duruyor.

Austin Layard, çağdaş Babil'in canlı bir resmini veriyor, onu Sodom ve Gomora'yla karşılaştırıyor ve aynı zamanda diğer kehanetleri de hatırlatıyor. “Babil'in bulunduğu yer çıplak ve korkunç bir çöle dönüştü.

Bir daha asla yerleşim yeri olmayacak (Yeremya 51:26; İşaya 13:20). Tahmin (2)

Saddam Hüseyin, antik sarayları, tapınakları ve hatta Babil Kulesi'ni bile restore etmek istiyordu. "Babil'i yeniden inşa etmek, onun yalnızca Irak'ı değil, sonuçta Basra Körfezi'nden Akdeniz'e kadar uzanan bir imparatorluğu kontrol altına alma çabasındaki hedefidir.

Babil, Irak halkının etrafında birleşmesine yardımcı oluyor." Ve Saddam yaşananları o kadar beğendi ki, saraylarından birini Babil'in yanına inşa etmeye karar verdi. Ziggurat şeklinde. Ve görülmesini kolaylaştırmak için bir saray yaptırdı. 50 metre yüksekliğinde bir tepe inşa edilecek ve üzerine zaten saray konulmuş durumda.

Baykuşlar nadir ağaçlardan gökyüzüne süzülüyor ve kokuşmuş bir çakal terk edilmiş bir saban izinde sızlanıyor. Gerçek şu ki, Babil için kehanetin gerçekleşeceği gün geldi. Krallığın güzelliği ve Keldanilerin gururu Sodom ve Gomorra gibi oldu. İçinde çöl hayvanları yaşıyor, evler kartal baykuşlarıyla dolu, tüylü yaratıklar çevrede dörtnala koşuyor. Terk edilmiş evlerde çakallar uluyor, saraylarda yılanlar yuva yapıyor” (Yeşaya 13:19-22).

Çöl canavarları harabelerde yaşayacakBabil

"Babil çevresindeki çalılıklarda Layard şunu ekliyor: "Yüz veya daha fazla kuşa ulaşan gri baykuş sürüleri bulunabilir." Modern gezginler ve arkeologlar neredeyse her zaman Babil harabeleri çevresinde vahşi hayvanlardan bahseder.

“Eski uygarlığın düzeyi ile şimdiki ıssızlık arasında ne büyük bir tezat! - haykırıyor, aynı fikirde tahmin 1 , ünlü arkeolog Kerman Kilprect. "Vahşi hayvanlar, yaban domuzları, sırtlanlar, çakallar ve kurtlar, hatta bazen - artık Babil yakınlarındaki çalılıklarda yaşayan hayvanlar bunlar." (Tahmin 5).

Hikayelere göre gezgin V

“Gezginlerin hikayelerine göre Floyd Hamilton şöyle yazıyor: "Bedeviler bile şehirde yaşamıyor." Çeşitli hurafeler Arapların oraya çadır kurmasına izin vermiyor; Ayrıca Babil'in çevresindeki toprakta koyun otlatmaya uygun otlar yetişmiyor." Stoner, "Babil'in çevresinde tek bir koyun merası bile yok" diye belirtiyor.

İşte Edward Chiera'nın Babil'in bulunduğu yerlerden yazdığı mektuptan bazı alıntılar: “Güneş yeni battı ve mor gökyüzü gülümsüyor, bu toprakların terk edilmesini düşünmeden... Ölü bir şehir! Pompeii ve Ostra'yı ziyaret ettim ama bu şehirler ölmemişti, yalnızca geçici olarak terk edilmişti. İçlerinde hayatın uğultusu duyulur, çevrelerinde hayat yeşerir... Buraların tek gerçekliği ölümdür.

Keşke bunca ıssızlığın sebebini bilseydim. Bir imparatorluğun başkenti olan gelişen bir şehir neden tamamen ortadan kaybolmak zorunda kaldı? Yoksa muhteşem tapınağın çakalların meskenine dönüştürülmesiyle ilgili kehanet gerçekleşmiş miydi? Nora Kubi, "Baykuşların ötüşü ve aslanların uluması Babil civarında hâlâ duyulabiliyor" diye yazıyor. Ayrıca arkeolog Layard'ın işe aldığı işçilerin "Babil'in terk edilmiş harabelerinin yakınına çadır kurmayı reddettiklerini" de yazıyor. Gizem ve korku, ufalanan tuğla ve kum yığınlarının üzerinde asılı duruyormuş gibiydi..."

hakkında konuşuyoruz tahmin 6

hakkında konuşuyoruz tahmin 6, "Babil'in taşlarının inşaatta kullanılmayacağını" belirten Peter Stoner, "Çevredeki şehirlerin inşaatında Babil harabelerinden tuğla ve diğer yapı malzemeleri kullanıldı, ancak taşlar aynıydı. uzak yerlerden büyük masraflarla Babil'e getirildi, hiç kullanılmadı ve yerlerinde kaldı."

Yürütmeyi anlayın kehanetler 6 o kadar basit değil. İlk olarak, Yeremya 51:26'daki peygamberlik, köşe taşını ve temel taşını tam olarak kimin "almayacağını" söylemiyor. Eğer galiplerden bahsediyorsak, o zaman gerçekten de Babil'in fatihi Kral Koreş'in durumunda. Pers kehaneti yukarıda gördüğümüz gibi yerine geldi.

Ancak Babil'den gelen tuğlalara başka şehirlerde de rastlamak mümkündür. Bu nasıl açıklanır? Burada şu soruyu sormaya değer: Bir tuğla bir “taş” olarak değerlendirilebilir mi? Yoksa Yeremya kelimenin tam anlamıyla temel atmak için kullanılan taşları mı kastediyordu?

Tahmin 7

Bu kalıntıları çok az kişinin ziyaret edeceğini söylüyor tahmin 7 . Stoner bu bağlamda diğer antik kentlerin çoğundan farklı olarak Babil'in hala popüler turistik rotaların dışında yer aldığını ve nadiren ziyaret edildiğini belirtiyor.

Tahmin 8

Buna göre tahmin 8 şehir bataklıklarla kaplanacak. Ve aslında, Britannica Ansiklopedisi şöyle yazıyor: “Şehrin önemli bir kısmı henüz keşfedilmedi çünkü kalın bir alüvyon tabakasının altında gizli. Hammurabi'nin Babil'ine gelince, ondan sadece küçük izler kaldı ve kendisi de artık gizlenmiş durumda. su altında.”

Layard, "Antik Babil topraklarının önemli bir kısmı birkaç yıldır devasa bir bataklıktı" diye belirtiyor. “Kimsenin ilgilenmediği nehir setleri çöktü ve sular çevredeki toprakları sular altında bıraktı” (İş. 21:1).

Nora Kubi, Babil'in sular altında kalan kısmı hakkında şöyle yazıyor: "Bu topraktan sanki ölümcül bir zehirle zehirlenmiş gibi tek bir çimen bile yetişmiyor ve şehrin kalıntılarını çevreleyen kamış bataklıkları ateşin buharlaşmasını yayıyor... Layard," diye devam ediyor, "önünde sıtmayı gördü." Arapların "su çölü" dediği bataklıklar... Şehrin yıkılmasından sonra Babil'in büyük mühendislik yapıları bakıma muhtaç hale geldi, sulama kanalları tıkandı. ve nehirler kıyılarından taştı.”

Kehanetlerin rastgele gerçekleşme olasılığı

Babil halkının yok olması, Mısır halkının antik dünyada önemli bir rol oynamaya devam etmesi kaderinde vardı ve olan da buydu. Nasıl oluyor da bu beklenmedik olayların her ikisi de tam olarak kehanet edildiği gibi gerçekleşiyor da tam tersi olmuyor?”

Peter Stoner rastgele yürütme olasılığını tahmin eder kehanetler 1-7 , her tahmin için karşılık gelen olasılıklar çarpılır: "1/10 (Babil'in yok edilmesi) x 1/100 (asla yeniden nüfus oluşturulmayacak) x 1/200 (Araplar oraya çadır kurmayacaklar) x 1/4 (koyun otlaklarının olmaması) ) x 1/5 (harabelerde yaban hayvanları yaşayacak) x 1/100 (diğer binaların yapımında taş kullanılmayacak) x 1/10 (şehir kalıntılarının yanından insan geçmeyecek). Bu bizi beş milyarda bir olasılığa getiriyor."

Arkeolog şunu yazdı:“Ölü şehir! Pompei'ye gittim, Ostia'ya gittim, Palatine'in boş koridorlarında dolaştım. Ancak bu şehirler ölmedi, yalnızca geçici olarak terk edildi. Hayatın uğultusu orada yankılandı ve hayat etrafta çiçek açtı. Bu şehirler, onlardan nasibini alan ve şimdi onların gözleri önünde varlığını sürdüren medeniyetin gelişmesinde bir adım olmuştur. Ve işte ölümün gerçek krallığı.

Keller ilginç bir açıklama yapıyor. “Babil sadece bir ticaret merkezi değil aynı zamanda dini bir merkezdi. Bu, eski bir yazıtta şu şekilde kanıtlanmaktadır: "Babil'de toplam 53 yüce tanrı tapınağı, 55 Marduk tapınağı, dünyevi tanrılar için 300 ibadethane, göksel tanrılar için 600, tanrıçalara ait 180 sunak vardır." İştar, Nergal ve Adad tanrılarından 180'i ve diğer çeşitli tanrılara adanmış 12 sunak."

Antik dünyada çok sayıda vardı Thebes ve Memphis, Babil, Ninova ve Kudüs gibi dini ibadet merkezleri. Kendilerine inananlara göre Tanrı kadar güçlü olan pagan tanrılar, özellikle İsa'nın doğumundan sonra gözden düşmeye başladı. Aynı zamanda Tanrı hiçbir zaman pagan tanrıların yanında sayılmayı bile kabul etmemiş, üstelik onlara tapınılan şehirleri de lanetlemiştir.

Bir sonraki fotoğrafta orijinal asfalt yüzeyi korunmuş bir yol görülüyor. Bu asfalt 4000 yıllık.

Bugün tarih, geçmiş hakkında eskisinden daha fazla bilgiye sahiptir. Bu bilginin miktarı kartopu gibi artıyor: her geçen yıl daha da artıyor. Öyle görünüyor ki, bu kadar geniş bir tarihsel deneyime sahip olan insanlık, her türlü krizden kurtulabilecektir. Ama gerçekten bu şekilde mi çalışıyor? Termonükleer, kimyasal, biyolojik felaketler tehdidi, dünya çapında açlıktan ölmek üzere olan insan sayısının sürekli artması, savaşların ve etnik çatışmaların sayısının artması, küresel hava kirliliği - tüm bunlar ve çok daha fazlası, Mocles öncesi bir kılıç gibidir. insanlığın başları. Tek tek devletlerin kriz olgusunun durmakla kalmayıp daha da çoğalarak giderek genel bir dünya krizine dönüştüğüne tanık oluyoruz. Çeşitli bilgi kaynaklarından, bugün değil, yarın dünyamızın enerji kaynaklarının tamamen tükenebileceği, suç dünyasının büyüyen dalgasında boğulabileceği veya çevresel bir patlama veya salgın nedeniyle ölebileceği bilgisini ediniyoruz.

Dünyamız kontrol edilemez hale mi geldi? Düşüşten günümüze kadar “akıl”ın her bir devrimi tam bir yenilgiyle taçlandırılmıştır. Bunun en çarpıcı örneği, 1793'ün “Kahrolsun Tanrı! Yaşasın mantık! Ve masum insanların kanı Fransa sokaklarında fırtınalı bir nehir gibi aktı. O dönemde icat edilen giyotinin “işini yapacak” vakti yoktu. Yasallaştırılmış "zina kutsallığı" sayesinde birçok mutlu aile yok edildi. Fransa'nın en iyi beyinleri yurt dışına kaçtı ve bir günde 7.000 soylu saray unvanlarını kaybetti. Elbette bu, ateizm dininin veya laik zihinlerin adlandırmayı sevdiği isimle akıl dininin yeniden canlanmasının sonuçlarının tam bir listesi olmaktan uzaktır.

Öte yandan Allah'a sadık kalan insanların salih amellerinde daima başarılı olmaları da oldukça dikkat çekicidir. Firavun'un yeni doğan tüm Yahudi erkek çocuklarını yok etme emrine rağmen ne selde ölmedi ne de Mısır'daki kölelik döneminde yok edildi. Tanrı'nın halkı, yönetimi altında oldukları ve en büyük refah dönemlerinde kendileri yok olan dünya güçleriyle birlikte yok olmadı. Ve dahası, Kutsal Kitap'ta geçen aynı Tanrı, dünya çapındaki yakın krizde, halkının yalnızca yok olmakla kalmayıp, aynı zamanda tüm yüzyıllarda dirilen tüm dürüstlerle aynı anda sonsuz yaşamı da alacağını belirsiz bir şekilde vaat etmiyor.

O halde mekanizmaya bir bakalım: Dünya tarihinde Tanrı'nın eli, eğer işe yarıyorsa nasıl işliyor? Tarihin kendisi bizim için ne gibi izler bıraktı? Tarihte bilinen en zengin dünya süper gücü olan Babil krallığının bir zamanlar doğduğu, geliştiği ve öldüğü yerkürenin bu kısmını örnek kullanarak Tanrı'nın takdirinin eylemini göstermeye çalışalım. Babil'in bir arazi parçası olarak doğuşuna dikkat edelim. Genel olarak Babil'in durumunun nasıl olduğunu düşünelim. Daha sonra Babil'in Tanrı'nın elinin etkisi altında bir dünya gücü olarak doğuşuna, yani siyasi gücü yalnızca birkaç on yıl süren ve doğrudan bağlantılı olan ikinci Babil monarşisinin ortaya çıkışına bakacağız. ünlü kral Nebuchadnezzar'ın adı. Tartışmalarımızda Babil'in düşüşüne ve onun yerine yeni bir dünya devletinin gelmesine özel önem vereceğiz.

Tartışmalarımızda Babil İmparatorluğu'nun doğuşu, yükselişi ve çöküşüyle ​​ilgili gerçekleri anlatan çeşitli kaynaklardan yararlanacağız. Bu kaynaklar arasında Kitap, Babil'in doğuşundan önce yazılmış, bu olayı kehanet niteliğinde anlatmış ve Babil'in var olduğu ve yıkıldığı dönemde de yazılmaya devam etmiştir. Bu Kitap İncil'dir. İncil'de - E.G.'nin kitapları - anlatılan olaylarla ilgili ayrıntılı yorumlara bir göz atalım. Beyaz "Patrikler ve Peygamberler" ve "Peygamberler ve Krallar". Ayrıca ek bilgi olarak K.I.'nin editörlüğünü yaptığı “Genel Devlet ve Hukuk Tarihi” ders kitabını kullanıyoruz. Batyr ve Kharkov araştırmacısı A.A.'nın bir monografisi. Oparin "İncil kehanetleri ve dünya tarihi."

2.1. Babil'in Doğuşu

“Bütün dünyanın tek bir dili ve tek bir lehçesi vardı. Doğudan hareket ederek onlar (Nuh'un oğullarının torunları) Senaar diyarında bir ova bulup oraya yerleştiler. Ve birbirlerine dediler: Tuğla yapıp onları ateşle yakalım. Taş yerine tuğla, kireç yerine de toprak reçinesi kullandılar. Ve dediler: Kendimize bir şehir ve yüksekliği göklere ulaşan bir kule inşa edelim; ve tüm dünyaya dağılmadan önce kendimize bir isim yapalım. Ve Rab, insanoğullarının yapmakta olduğu şehri ve kuleyi görmek için aşağıya indi. Ve Rab şöyle dedi: İşte, bir halk var ve hepsinin bir dili var; ve yapmaya başladıkları şey budur ve yapmayı planladıkları şeyden sapmayacaklar. Gelin inip orada dillerini karıştıralım ki, biri diğerinin konuşmasını anlamasın. Ve Rab onları oradan bütün yeryüzüne dağıttı; ve şehri inşa etmeyi bıraktılar. Bu nedenle ona Babil adı verildi; çünkü Rab bütün dünyanın dilini orada karıştırdı ve Rab onları oradan bütün yeryüzüne dağıttı.”

Bu, büyük tufandan sonra dünyanın henüz kıtalara bölünmediği dönemdi. O zamanlar bütün insanlar bir arada yaşıyordu. Ancak çok geçmeden üç büyük ulus veya ırk oluşacaktı. Nuh Şem, Ham ve Japheth'in üç oğlunun adıyla üç millet oluştu: Simtler - Doğu halkları, Afenitler - Avrupa halkları ve Hamitler - Afrika halkları.

“Nuh'un torunları bir süre geminin durduğu dağlarda yaşamaya devam etti, ancak çok geçmeden irtidat çoğalan kavmin bölünmesine yol açtı. Yaradan'ı terk etmek ve O'nun kanununa itaatten vazgeçmek isteyenler, kardeşlerinin Tanrı'dan korkan yaşamlarından ve onları dönüştürmeye çalıştıkları talimatlardan sürekli olarak rahatsız oluyorlardı; Bir süre sonra kendilerini Tanrı'nın çocuklarından ayırmaya karar verdiler. Ve Fırat nehrinin kıyısında bulunan Sennar ovasına taşındılar. Bu yerlerin mükemmel konumu ve verimli toprakları onları cezbetmiş ve bu vadiye yerleşmeye karar vermişler.

Buraya bir dünya mucizesi olacak kadar büyük bir şehir ve bir kule inşa etmeyi planladılar. Bütün bunlar halkın dağılmaması için yapıldı. Tanrı insanlara yeryüzüne dağılmalarını, onu geliştirmelerini ve doldurmalarını emretti. Ancak Babil Kulesi'nin inşaatçıları, daha sonra tüm dünyaya boyun eğdirmek için monarşik bir hükümet biçimi yaratmayı amaçladılar. Böylece şehirleri imparatorluğun merkezi haline gelecek, ihtişamı tüm dünyanın evrensel hayranlık ve hayranlığını uyandıracak ve kurucularına şöhret kazandıracaktı. Göklere yükselen görkemli kulenin, onu inşa edenlerin gücünün ve bilgeliğinin bir anıtı olması ve onların ihtişamını gelecek nesillere aktarması gerekiyordu...

Kulenin inşasının tek amacı başka bir su baskını durumunda barınak sağlamaktı. İnsanlar, sel sularından korkmayacak kadar yüksek bir kule dikerek kendilerini yaklaşan tehlikeye karşı sigortalamak istediler. Aşkın kürelere girmenin oldukça mümkün olduğunu düşünerek tufanın nedenlerini bulmayı umuyorlardı. Bunun, kuleyi inşa edenlerin gururunu daha da artırması ve gelecek nesillerin düşüncelerini Tanrı'dan uzaklaştırarak onları putperestliğe yöneltmesi gerekiyordu.

Kule tamamen tamamlanmadan önce, bir kısmı inşaatçılara konut olarak ayrılmış, lüks bir şekilde döşenmiş ve dekore edilmiş diğer kısmı ise putlara ithaf edilmiştir. İnsanlar başarılarına sevindiler, gümüş ve altın tanrıları övdüler, böylece göğün ve yerin Rabbine meydan okudular. Başarılı bir şekilde ilerleyen çalışma aniden kesintiye uğradı. Cennetten gönderilen meleklere insanların planlarını bozma görevi verilmiştir. Kule zaten olağanüstü bir yüksekliğe ulaşmıştı ve üstteki inşaatçılar aşağıda çalışanlarla doğrudan iletişime geçemiyordu. Bu nedenle kulenin tüm katlarında, çeşitli yerlerde zincir boyunca gerekli malzeme veya çalışma talimatlarıyla ilgili emirleri ileten insanlar vardı. İşçiler bu şekilde birbirlerine çeşitli talimatlar iletince, birden herkesin farklı diller konuştuğu ortaya çıktı. Gerekmeyenleri aşağıdan gönderiyorlardı; talimatlar genellikle tam tersi şekilde yerine getiriliyordu. Karışıklık ve endişe hakim oldu. Çalışma durduruldu. Birlikte çalışma söz konusu olamaz. Yanlış anlaşılmayı açıklayamayan insanlar öfke ve hayal kırıklığıyla birbirlerini kınadılar. Ortak davaları anlaşmazlık ve kan dökülmesiyle sonuçlandı. Tanrı'nın gazabına tanıklık eden göksel yıldırım, kulenin üst kısmını yok etti ve kule çöktü...

Babil halkı Tanrı'dan bağımsız bir hükümet kurmak istiyordu. Ancak içlerinde Allah korkusuna sahip olanlar da vardı, ama onlar da kötülerin sahtekarlıklarına aldanıp onların planlarına kapılmıştı. Rab, bu sadık olanlar uğruna hükümlerini erteledi ve insanlara gerçek isteklerini keşfetmeleri için zaman verdi.”

2.2. Babil - bir dünya gücü

Birkaç yüzyıl sonra, “...Dicle ve Fırat arasında düzinelerce küçük şehir devleti (nomes) oluştu. İlkel demokrasinin özelliklerini uzun süre koruyorlar. Böyle bir devletin başında, farklı topluluklarda farklı unvanlar taşıyan bir hükümdar vardı: yüksek rahip (en), inşaatçı rahip (ensi), büyük adam (lugal, kral). İlk başta hükümdarın gücü, halktan seçilmiş kişi olduğu için kalıtsal değildi. Ekibine ve kabile soylularının desteğine güvenen Lugal, zamanla giderek daha fazla gücü elinde toplar ve bu güç kalıtsal hale gelir. Ortak arazinin bir kısmı hükümdarın eline geçer.

Zaten eski zamanlarda, Mezopotamya "nomes"inin merkezi Nippur'da (MÖ 3. binyılın ortaları civarında) olan bir birliği vardı. Şu anda, tüm Mezopotamya üzerinde hegemonya kurmak için bireysel nom merkezleri arasında bir mücadele var. Bu tür yarışmacılar Ur, Uruk, Lagaş ve Ulma idi.

Birkaç yüzyıl, büyük devletlerin - Semitik Akkad (kuzeyde) ve Sümer Ur - dönüşümlü hakimiyeti ile karakterize edilir. Sürekli savaş koşullarında galipler zenginleşiyor, mağlup şehirler ise acımasız yağmalara maruz kalıyordu. Savaşın değişken kaderi şu ya da bu kazananı öne çıkardı.

Tüm Mezopotamya'yı kapsayan ilk "büyük gücü" yaratmayı başaran ilk kişi, mütevazı bir adam olan ancak askerlik hizmetinde ilerlemeyi başaran Antik Saragon'du. İlk başta Akkad kasabasını ele geçirdi ve ardından tüm Güney Mezopotamya ona itaat etti. Nom yapısı korunmuştu ancak artık adayların yöneticileri, kral tarafından atanan memurlardan başka bir şey değildi. Saragon, Mezopotamya'da tek tip bir ağırlık ve ölçü sistemi başlattı. Ancak eski adayların direnişi hâlâ güçlüydü. Kültürel düzeyde daha üst düzeyde olan Sümerler arasındaki çatışmanın da etkisi oldu. Sümer dilinin resmi dil olarak kalması tesadüf değildir.

Devletin yeniden bir araya getirilmesi gerekiyordu. Ve bu pay Sümer kökenli III. Ur hanedanına düştü. Uruk şehrinin (MÖ 26. yüzyıl civarı) efsanevi hükümdarı olan atası Gılgamış'ı düşünüyordu.

Ur hanedanının yıkılmasından sonra ortaya çıkan siyasi kaos yaklaşık iki yüzyıl sürdü. Küçük krallıklar arasındaki sürekli savaşlar ve klanlar arasındaki şiddetli düşmanlık, tüm Mezopotamya'nın savaşçı Amorit kabileleri tarafından fethedilmesine yol açtı. Bu yeni gelenler yerel dili ve kültürü hızla benimsediler.

Amorit hanedanlarından biri, daha sonra mütevazı bir taşra kasabasına dönüşen eski bir köy olan Babil'de kuruldu. Bu hanedanın amaçlı ve esnek politikasının bir sonucu olarak, Kral Hammurabi'nin (MÖ 1792-1750) saltanatının sonunda Babil, güneydeki Basra Körfezi'nden Ninova'ya kadar olan bölgeyi boyunduruk altına alan büyük bir krallığın başkenti oldu. kuzey.

Babil'in devleti ve hukuku hakkındaki ana bilgi kaynağı kil tabletler, taş ve metal üzerine çivi yazısıyla yapılmış yüzbinlerce yazıttı. Çivi yazısı metinlerini okumanın anahtarı ancak 1802'de Alman öğretmen Georg Friedrich Grotenfend tarafından bulundu. Bu şaşırtıcı keşif, birçok kanun metnini ve kralların kararnamelerini okumayı mümkün kıldı. O zamanın geleneğine göre, kanunların ana koleksiyonu bazalt bir sütun üzerine oyulmuş ve halkın görmesi ve incelemesi için ana meydanda sergilenmiştir. Buna Kral Hammurabi Kanunları deniyordu."

Antik Dünyanın büyük şehirlerinden farklı olarak Babil, en büyük siyasi merkez olmasının yanı sıra, tarihi boyunca bir dünya manevi merkeziydi. Ve Babil siyasi hakimiyetini sık sık kaybetmiş olsa da ve uzun süreler boyunca dini hakimiyetini her zaman korudu. Bu şehir, Mısır, Suriye, Elam, Asur, Tire, Pers, Sidon, Arabistan, Medya, Etiyopya, Libya, Küçük Asya vb. rahiplerin toplandığı, rahiplik bilimi üzerinde çalıştıkları ve rapor verdikleri dünya rahipliğinin başkentiydi. Ülkelerinin başrahibinin sırlarını, ondan emir aldı.

Babil'in merkezinde, baş rahibin koltuğu ve Antik Dünyanın tüm politikalarının gizli merkezi olan devasa tapınak kompleksi Esagila bulunuyordu. Esagila'nın merkezi yapısı, ünlü Babil Kulesi'nin yerinde kurulan ve herkese ve her şeye meydan okuyan, Babil'in sonsuzluğundan bahseden devasa Etemenanka tapınak kulesiydi. Kentte Esagila'nın yanı sıra o zamanın tüm dünyasının tanrılarına adanmış sayısız tapınak vardı. Ancak Babil'in özellikle saygı duyulan tanrıları Marduk, İştar, Enlil, An, Utu, Nanna, Tammuz'du. Aşağıdaki hikaye ikincisinin adıyla bağlantılıdır. Babil'in kurucusu Nemrut'un, özellikle Nemrut'un ölümünden sonra yoğunlaşan, son derece isyankar bir yaşam tarzı sürdüren Semiramus adında bir karısı vardı. Gayri meşru çocuklarından biri Tammuz'du. Kraliçe, onun Tanrı'dan doğduğunu ilan etti ve bu nedenle genç Tammuz kazara ölünce, Semiramus onu tanrılar mertebesine yükseltti ve gününün 25 Aralık'ta kutlanmasını emretti. İşte bu nedenle bugünün Noel'i bu güne denk geliyor, çünkü dünyanın Kurtarıcısı'nın doğum günü bilinmiyor, ancak Hıristiyanlığı benimseyen İmparator Konstantin, toplumun büyük bir bölümünü memnun etmek için, Noel'in Noel'de kutlanmasını emretti. Daha önce Tammuz-Mitra bayramının kutlandığı gün, yani güneş günüdür. Babil'de astroloji ve falcılıkla ilgili ilk kitaplar da derlendi ve ruhları çağırma teknikleri geliştirildi. Spiritüalizmin temelleri atıldı. Eski Babil'in öğretileri hızla farklı ülkelere yayıldı ve halklarını şeytani felsefeyle doldurdu. Bugün burçlar, astrolojik tahminler, büyücüler, falcılar ve şifacılar yeniden büyük bir popülerlik kazandı. Babil rahiplerinin, hem dünyada hem de ölümden sonra mutlu bir yaşam için çok para bağışlamanın yeterli olduğu yönündeki tezleri, tüm ilkesi Babil'den alınan muhteşem kilise ritüellerinin yanı sıra, günümüzde de daha yaygındır. Mesih'in gerçekleştirdiği ve asıl anlamı vaaz vermek olan mütevazı İlahi hizmet yerine.

Ancak burada şunu belirtmek çok ilginçtir ki, Babil'in güzelliğine ilişkin tüm özenli açıklamalarımıza rağmen, Tanrı, seçilmiş halkı aracılığıyla Babil'in siyasi yaşamına katılmaya başlayana kadar Babil'in bir dünya gücü olmadığını belirtmek çok ilginçtir. Ve bu sefer MÖ 605'te başladı, yani. Kral Nebuchadnezzar iktidara geldiğinde. Kral II. Nebuchadnezzar'ın "başı saf altından, göğsü ve kolları gümüşten, göbeği ve kalçaları bakırdan, bacakları demirden, bacakları kısmen demirden, kısmen kil,” diyen peygamber, kralla yüzüne şöyle konuşur: “Sen, Cennetin Tanrısının krallık, güç, güç ve ihtişam verdiği kralsın, kralların kralısın; Ve bütün insanoğullarını, nerede yaşarlarsa yaşasınlar, yerin canavarlarını ve göklerin prenslerini senin ellerine verdi ve seni hepsinin üzerine hükümdar yaptı, sen bu altın kafasın! Senden sonra, seninkinden daha alçakta başka bir krallık çıkacak...” Başka bir kehanet, Babil'i kartal kanatlı bir aslana benzetiyor. Babil neden başka bir zamanda değil de bu belirli zamanda küresel etkiye sahip oldu? Neden diğer güçler ancak Tanrı'nın halkının bu devletlerin gelişimi üzerinde özel bir etkisi olduğunda dünya güçleri haline geldi (bunun örnekleri Mısır, Med-Pers, Yunanistan, Roma, Bölünmüş Avrupa ve Amerika'dır)? Neden tüm dünya güçleri düştü ama Tanrı'nın halkı Tanrı'nın seçilmiş halkı olarak kaldı? Demokratik zamanlarımızda bile tarihçilerin sessiz kalmaya çalıştığı Babil'in düşüşünün açıklamasını daha ayrıntılı olarak ele alırsak, o zaman biz de sorulan sorulara net cevaplar verebileceğimizi düşünüyorum.

2.3. Babil'in Düşüşü

Çağımızda bile, dünyanın en büyük uygarlıklarının çöküşüyle ​​ilgili engin tarihsel deneyimi arkamızda taşıdığımızdan, Amerika Birleşik Devletleri veya Federal Almanya Cumhuriyeti gibi günümüzün dünya güçlerine genellikle güçlü bir devletin ne olduğuna dair düşüncelerle bakıyoruz. diğer bazı “süper güçler” asla tam bir krize giremez. Ancak MÖ 539'da o zamanın en güçlü gücünün tahtını ele geçiren Kral Nebuchadnezzar ve torunu Belshazzar'ın Babil hakkında düşündüklerinin tam olarak bu olduğundan şüphe etmek aptallık olur.

"Ülkenin ortak hükümetine kabul edilen Belşatsar, gençliğinden beri gücüyle gurur duyuyordu ve Tanrı'ya isyan ediyordu." Ve bu, "büyükbabasının, Tanrı'nın emriyle halk toplumundan kovulduğunu" bilmesine ve Nebukadnezar'ın tövbesinin ve mucizevi dönüşünün farkında olmasına rağmen. Ancak zevk aşkı ve kendini yüceltme, Belşatsar'ın bilincinden her zaman hatırlamak zorunda olduğu dersleri sildi.

Tüm talihsizliklerin başlamasından kısa bir süre önce. Babil, Medyalı Darius'un yeğeni ve Medya ve Pers müttefik kuvvetlerinin baş komutanı Cyrus tarafından kuşatıldı. Ama zaptedilemez gibi görünen, masif duvarları ve bronz kapıları olan, Fırat Nehri tarafından korunan ve bol miktarda yiyecek bulunan bir kalede bulunan şehvetli hükümdar, kendini güvende hissetti ve zamanını neşeli ziyafetlerle geçirdi.

Gururlu ve kibirli, tehlikeyi umursamadan, "Kral Belşatsar bin soyluya büyük bir ziyafet verdi ve binlerce kişinin gözü önünde şarap içti."... O kraliyet ziyafetinin konukları arasında sevimli kadınlar ve en akıllıları da vardı. , yüksek eğitimli erkekler. Prensler ve ileri gelenler şarabı su gibi içip sarhoş olarak eğlendiler...

Ziyafetin zirvesinde, "Nebuchadnezzar'ın Kudüs tapınağından çıkardığı altın ve gümüş kapların... kral, soyluları, eşleri ve cariyeleri onlardan içebilsinler diye getirilmesini emretti." Kral, onun için, kendi isteğiyle kullanamayacağı kadar kutsal hiçbir şeyin olmadığını göstermek istiyordu. "Sonra altın kaplar getirdiler... ve kral ile soyluları, eşleri ve cariyeleri onlardan içtiler; şarap içtiler ve altın, gümüş, bakır, demir, ağaç ve taş tanrılarını yücelttiler."

Belşatsar, gökteki Şahidin konuklar arasında bulunduğunu ne kadar az düşünüyordu; görünmez İlahi Muhafız'ın bu saygısızlık sahnesini izlediğini, küfür dolu şenliklerin sesini duyduğunu, putperestliği gördüğünü. Ama çok geçmeden davetsiz Misafir Kendini keşfetti... Ziyafetin ortasında aniden bir el belirdi ve sarayın duvarına ateş gibi parıldayan mektuplar yazmaya başladı - toplananlar için anlaşılmaz olan, ancak bekleyen kaderin alameti olan sözler vicdan azabı çeken kral ve misafirleri.

Salonda bir anda sessizlik oluştu ve dehşet içinde zincirlenmiş olan herkes gizemli işaretler yazan eli izledi. Bütün günahkar yaşamları insanların gözleri önünden geçti; Onlara öyle geliyordu ki, gücünü az önce ihmal ettikleri sonsuz Tanrı'nın yargısı altındaydılar. Daha birkaç dakika önce kaygısız eğlencelerin ve küfürlü şakaların olduğu yerde, şimdi ölümcül derecede solgun yüzler görülüyor ve korku çığlıkları duyuluyordu. ...

Belşatsar aralarında en çok korkandı. O gece Babil Krallığı'nda doruğa ulaşan Tanrı'ya karşı isyanın sorumlusu herkesten çok oydu. Yetkisine meydan okunan ve adı lekelenen O'nun temsilcisi olan görünmez Veli'nin huzurunda kral korkudan felç oldu. Vicdanı uyanmıştı. "Belindeki bağlar gevşedi ve dizleri birbirine çarpmaya başladı." Belşatsar, gökteki Tanrı'ya cesurca isyan etti ve gücüne güvenerek kimsenin ona şunu sormaya cesaret edebileceğini düşünmedi: "Bunu neden yapıyorsun?" Ama şimdi yaptığı her şeyin, kaçırdığı fırsatların, meydan okuyan ve haksız davranışlarının hesabını vermesi gerektiğinin farkına vardı.

Kral, ateş gibi yanan sözleri boşuna okumaya çalıştı. Astrologlara, Keldanilere ve falcılara seslenen vahşi çığlıkları tüm salonda duyuldu: "Kim bu yazıyı okur ve bana anlamını açıklarsa, mor bir elbise giyecek ve altın bir zincir takacak" diye söz verdi. boynunda olacak ve üçüncü hükümdar krallıkta olacak." Ancak bu, kralın bilgelerinin başlangıçta inandığı gibi bir okültizm seansı değildi. Aksi takdirde bu olguyu kolaylıkla açıklayabilirler. "Kralın bilge adamlarının tümü... yazılanları okuyup anlamını krala açıklayamadı." Tıpkı eski bilgelerin Nebuchadnezzar'ın rüyalarını açıklayamadığı gibi, onlar da bu gizemli sözleri okuyamıyorlardı.

"Sonunda, kraliçe anne, elli yıldan fazla bir süre önce Nebuchadnezzar'a büyük bir heykelle ilgili bir rüya anlatan ve onu yorumlayan Daniel'i hatırladı." Ziyafet salonuna girdi ve krala Daniel'i çağırması için yalvardı. Ve bir süre sonra, tüm toplantının önünde uzun sakallı, saygıdeğer yaşlı bir adam belirdi. Saçları beyazlamış, yüzü buruşmuştu. ama zihin daha önce olduğu gibi açıktı ve Tanrı'ya olan inanç azalmadı. Belşatsar, duvardaki yazının anlamını söylerse Daniel'e bilge adamlarla aynı ödülü vereceğini vaat etti.

"Kralın vaatlerine kayıtsız kalan, Yüceler Yücesi'nin hizmetkarının görkemli sakinliğine bürünen Daniel, övgü dolu konuşmalar yapmak için değil, ölüm haberini yorumlamak için dehşete düşmüş kalabalığın önüne çıktı." “Hediyeleriniz yanınızda kalsın” dedi, “ve başkasını onurlandırın; Ben de yazılanları krala okuyacağım ve anlamını ona açıklayacağım.”

Sessizlik vardı; Toplananlar kulaklarını tıkayarak önemli bir vahiy duymayı bekliyorlardı. Korkmuş hükümdara seslenen peygamber şöyle dedi: “Kral! Yüce Tanrı, babana Nebuchadnezzar'a krallığı, büyüklüğü, şerefi ve yüceliği verdi... Ama kalbi yükselip ruhu küstahlık noktasına kadar sertleştiğinde, kraliyet tahtından devrildi ve görkeminden yoksun bırakıldı. ta ki Yüce Tanrı'nın insanların krallığına hükmettiğini ve onun üzerine dilediği kişiyi atadığını öğrenene kadar. Ve sen... Belşatsar tüm bunları bilmesine rağmen yüreğini alçaltmadı; ama siz göklerin Rabbine karşı çıktınız ve O'nun Evi'nin kapları size getirildi ve siz ve soylularınız, eşleriniz ve cariyeleriniz onlardan şarap içtiniz ve gümüş ve altından, bakırdan, demirden tanrılara övgüler yağdırdınız. kimsenin görmediği, duymadığı ve anlamadığı tahta ve taş; fakat nefesin elinde olan ve bütün yolların yanında olan Allah'ı yüceltmedin. Bu nedenle O'ndan el gönderildi ve bu yazı yazıldı.”

Peygamber göksel mesajın yazılı olduğu duvara dönerek şunu okudu: "MENE, MENE, TEKEL, UPHARSİN." Mektupları yazan el artık görünmüyordu ama bu dört kelime korkunç bir netlikle yanmaya devam ediyordu ve şimdi tüm insanlar nefeslerini tutarak yaşlı peygamberi dinliyorlardı.

“Sözlerin anlamı şudur: BEN - Tanrı, krallığınızı saydı ve ona son verdi; TEKEL - terazide tartıldınız ve çok hafif bulundunuz; PERES - senin krallığın bölündü ve Medlere ve Perslere verildi."

Bu olaydan yüz yıldan fazla bir süre önce Rab, kral ve danışmanların küfür konusunda birbirleriyle yarışacakları “sevinç gecesinin” birdenbire korku ve yıkım gecesine dönüşeceğini öngörmüştü. Ve şimdi hızla gelişen olaylar, tam olarak bu dramın ana karakterlerinin doğumundan yıllar önce kehanetlerde tahmin edildiği gibi birbirini takip ediyordu.

Haberci ona "şehrinin korkmadığı düşmanlar tarafından ele geçirildiğini", "geçitlerin ele geçirildiğini... ve savaşçıların ele geçirildiğini" bildirdiğinde, kral hâlâ saraydaydı ve kaderi zaten belirlenmiş olanlarla çevriliydi. korkuyla vuruldular.” . Kral ve çevresi, Yehova'nın kutsal kaplarından şarap içip tanrılarına övgüler düzerken, Medler ve Persler, Fırat Nehri'nin sularını yatağından çekerek, korumasız şehrin kalbine doğru ilerlediler. Şimdi Cyrus'un birlikleri sarayın duvarlarındaydı; şehir “çekirgeler gibi” düşman askerleriyle doluydu , onların muzaffer çığlıkları, şölenin hayrete düşen katılımcılarının çaresiz çığlıklarını bastırdı.

"Aynı gece Keldanilerin kralı Belşatsar öldürüldü" ve Med hükümdarı Darius "altmış iki yaşında" dünya tarihi tahtına çıktı. Kehanette öngörüldüğü gibi, Med-Perslerin krallığı Babil krallığından daha fakirdir, ancak toprak bakımından daha geniştir ve rüyalarındaki Nebukadnessar'ın imgesinin gümüş sandığı veya bir ayı biçiminde temsil edilir. üç dişli. Bu krallık, dünya hakimiyeti yoluna henüz yeni başlıyor. Ancak Tanrı, gelecekte hem onun yıkılacağını hem de bakır Yunanistan'ın yerini alacağını ve bunun karşılığında da şu anda kendi dünyasını kullanan demir Roma ve bölünmüş Avrupa'yı önceden tahmin etmiştir. kural. Ve eski görkemli Babil'in yerinde, İncil'deki peygamberlerin öngördüğü gibi, ıssızlık hâlâ hüküm sürüyor.

Böylece, “Krallığın güzelliği, Kildanilerin gururu olan Babil”, “Sodom ve Gomora gibi, Tanrı tarafından yıkıldı. İçinde hiçbir zaman yerleşim olmayacak ve nesiller boyunca içinde kimse yaşanmayacak. Arap çadırını kurmayacak, çobanlar ve sürüleri orada dinlenmeyecek. Ama çölün hayvanları orada yaşayacak ve evler kartal baykuşlarıyla dolacak; ve devekuşları yerleşecek ve tüylü olanlar oraya dörtnala gidecek. Çakallar saraylarında, sırtlanlar zevk evlerinde uluyacak.” "Ve orayı kirpi ve bataklık diyarı yapacağım ve orayı yok edici bir süpürgeyle süpüreceğim, diyor orduların Rabbi." .

“Babil'i alan Koreş onu yok etmedi ve herkes dünyanın merkezi olan Babil'in sonsuza kadar yaşayacağını düşünüyordu. Ancak elverişli coğrafi konumuna ve 1.500 yılı aşkın geçmişine rağmen şehir 350 yıldan kısa bir sürede tamamen yok oldu. Büyük İskender ve diğer bazı hükümdarların yönetimi altında, onu yeniden canlandırmak için aktif ve yoğun girişimlerde bulunuldu. Ancak hepsi çeşitli nedenlerden dolayı başarısız oldu. Üstelik çağımızın başlangıcında yerel halk, çöl tarafından ele geçirildiği için şehrin bulunduğu yeri tam olarak bulamıyorlardı. Hammurabi (1792-1750) tarafından kurulan şehrin antik kısmı tamamen bataklıkların ve taşan nehirlerin altında kaldı. Hatta bu yerlerin sakinleri bile, aradan geçen zamana rağmen, eski sakinlerinin ruhlarının bu tepelerde yaşadığına inanarak bu çölün etrafında tepelerin kalıntılarıyla kilometrelerce yürüyorlar.”

3. Sonuç

Kapsamlı bir araştırma yaptıktan sonra bazı sonuçlar çıkarabiliriz. İlk olarak Babil, bir zamanlar Babil Kulesi'nin inşa edildiği yerde ortaya çıktı. İnşaatla ilgili olayların açıklamasından, Tanrı'nın iyi niyetini yerine getirmek yerine isim yapmaya karar veren insanların yeryüzüne yayılmasını hızlandırmak için bu yapıya Tanrı tarafından izin verildiği sonucuna varabiliriz. kendileri için. Bu yüzden Rab insanların dillerini karıştırmak zorunda kaldı. Kulenin adının “karıştırma” anlamına gelen “Babil” olmasının nedeni de budur. O andan itibaren Babil Kulesi, Tanrı'dan dönmenin bir anıtı haline geldi. İkincisi, Rab, Kral II. Nebochadnezzar'ın zamanında üstünlüğünü elde eden bu bölgede görkemli bir devletin kurulmasına izin verdi. Ve bu, ancak Tanrı'nın, orada esaret altında bulunan, ancak kraldan özel bir iltifat kazanmış olan Tanrı'nın halkı aracılığıyla devleti yönetmeye başladığı anda gerçekleşti. Tarihten bildiğimiz gibi Daniel, Nebochadnezzar tarafından sarayın baş yöneticisi olarak atandı. Ayrıca, kötülük kadehinin Kral Belşatsar ve halkı tarafından taştığı bir günde Babil'in düştüğünü de gördük. Ve şunu belirtmek çok önemlidir ki, dünya gücünün tüm bu iniş ve çıkışlarına rağmen, Tanrı, ne görkemle ne de kılıçla yok edilmemiş ve hiçbir zaman yok edilmeyecek olan Halkına her zaman kalmıştır ve hâlâ da oradadır. Tanrı bugün hâlâ bu insanlara sahiptir. Ve tam da onun sayesinde dünya henüz tamamen kötülük içinde boğulmadı ve henüz Tanrı'nın nihai yargılarını kendi üzerine getirmedi. Ama Eski Babil'de olduğu gibi, her sakin kendi net seçimini yapabiliyordu: Tanrı'nın dindar adamlarının tarafını tutup hayatta kalmak ya da bir anlık sarhoş zevki yaşayıp kötülerle birlikte yok olmak; son kez Mesih'in İkinci Gelişinden hemen önce.

Babil'in Düşüşü

Bundan sonra başka bir meleğin gökten indiğini gördüm. O'nun büyük bir gücü vardı ve dünya aydınlanmıştı parlaklık onun zaferi. 2 Melek yüksek sesle şunu duyurdu:

“Büyük Babil düştü, düştü!

Başkent oldu ahlaksızşeytanların meskeni

ve her kirli ruh için bir sığınak,

her kirli kuş için bir sığınak

ve nefret edilen her kirli canavar.

3 Bütün uluslar onun şehvet şarabıyla sarhoş oldu;

Dünyanın kralları bile onunla zina yaptı;

tüccarlar onun dizginsiz lüksünden zengin oldular.”

"Onun içinden çıkın, halkım,

onun günahlarına ortak olmayasın diye

ve cezaya maruz kalmamak için beklemek.

5 Günahlarının dağı göklere yükseldi,

Tanrı hepsini hatırladı, Tüm onun yalanları.

6 Ödediği gibi onu ödüllendirin,

ve onun amellerinin karşılığını iki katı kadar öde.

Kasede aynışarap servisi yaptığı yer,

ona da ver şimdi ama daha fazlası iki katına çıktı.

7 Kendini ne kadar yüceltti ve lüks içinde yaşadı,

Ona aynı azap ve kederle karşılık verin;

bunun karşılığını öde yüreğinde şöyle diyor:

"Bir kraliçe gibi oturuyorum, dul değilim ve üzülmeme gerek yok."

8 Ama bir gün cezalar, ölüm, üzüntü ve kıtlık onun başına gelecek;

ateşle yakılacak,

Onu mahkum eden Rab Tanrı'nın gücü büyüktür.

9 Ve onunla fuhuş ve lükse düşen dünya kralları göğüslerini dövüp ağlayacaklar onun hakkında Ateşin dumanını gördüklerinde, nerede yanacak o. 10 Onun çektiği azabı korkuyla uzaktan izleyecekler ve sonra şöyle bağıracaklar:

"Yazık, keder Sen büyük sermaye,

güçlü Babil şehri!

Bir saat içinde hükmün tamamlandı!”

11 Dünyanın tüccarları onun için ağlayıp yas tutacak; çünkü artık kimse onlardan mal satın almayacak; 12 altın ve gümüş, değerli taşlar ve inciler, ince keten, mor, ipek ve kırmızı; çeşitli tütsü ağaçları ve çeşitli fildişi ürünleri kimse satın almayacak; ve pahalı ahşaptan, bakırdan, demirden ve mermerden yapılmış her türlü mutfak eşyası onu da satın almayacaklar. 13 Ve tarçın artık satın almayacağım ve baharatlar, tütsü satın almayacağım ve barış ve tütsü; şarap ve yağ, irmik, buğday satın almayacağım; satın almayacağım sığırlar ve koyunlar, atlar, savaş arabaları ve insanların bedenleri ve ruhları 14 ( bu konuda söylenecek: “Ruhunun susadığı olgun meyveler senden gitti, bütün lüksün, bütün ihtişamın gitti, sana hiçbir şey geri dönmeyecek”).

15 Bütün bunları satıp büyük fahişenin aracılığıyla zengin olan tüccarları korku saracak. her şeyi ne zaman görecekler onun azabı. Dehşet içinde yüz çevirecekler ve çaresizce ağlayacaklar:

16 “Vay, vay, büyük sermaye,

en iyi ketenlerden, mor ve kırmızı renkte giyinmiş,

altın, değerli taşlar ve incilerle parlıyor!

17 Bir anda servetin boşa çıktı!”

Ve denizde yaşayan herkes, tüm dümenciler, denizciler, denizciler - hepsi 18 uzakta durdular ve dumana bakarak bağırdılar: gül ateşin üzerinde: “Ne şehirşehirle kıyaslanabilir Bu Harika? 19 Başlarına kül serpip yas tutarak ve hıçkırarak bağırdılar:

"Yazık, keder Sen, başkent harika!

Kimin denizde gemileri vardı,

seninkilerle birlikte hepsi mücevherlerle zenginleştirildi -

göz açıp kapayıncaya kadar hiçliğe dönüştün!”

20 Ve siz, gökler, sevinin!

Ve siz, Tanrı'nın halkı, elçiler ve peygamberler, sevinin!

Tanrı ondan senin için para istedi!”

21 Sonra güçlü bir melek değirmen taşı büyüklüğünde büyük bir taş alıp denize attı ve şöyle dedi:

“Böyle bir güçle büyük başkent Babil devrilecek

ve artık bulunamayacak daha sonrasında.

22 Artık sende ne cithara sesini, ne de ilahiyi duymayacaklar;

ses çıkmayacak senin sokaklarında flütler ve trompetler;

yanınızda tek bir kişiyi bulamayacaklar,

zanaatını uygulamaya devam edecek olan;

Artık içinizde değirmen taşlarının sesi duyulmayacak.

23 Artık içinizde kandil parlamayacak,

Hepsi bu kendilerini herkesten üstün gördükleri için

tüccarların yeryüzünde,

çünkü senin büyünle bütün milletler aldatıldı.

24 Babil cezalandırılacak,

Çünkü peygamberlerin kanı onun üzerindedir.

herkesin kanı Allah'ın insanları ve hiç dünyadaki herkes masumcaöldürüldü."

Yuhanna'nın Kıyameti kitabından yazar Bulgakov Sergey Nikolayeviç

BÖLÜM XVIII BABİL'İN DÜŞÜŞÜ Bu bölüm tamamen yukarıda ana hatlarıyla belirtilen (XVI, 19) bir temanın bölümsel olarak açıklanmasına ayrılmıştır: Tanrı'nın Babil hakkındaki yargısı ve onun yok edilmesi. Bir dizi resim ve görüntüde ortaya çıkıyor. Bu bölüm, uzun ve hatta biraz ayrıntılı olmasıyla diğerlerinden ayrılır.

Yeni İncil Yorumu 2. Bölüm (Eski Ahit) kitabından kaydeden Carson Donald

39:1-8 Babil'in Elçileri Daha ayrıntılı açıklamalara bakın. 2 Krala 20:12-19. Kral Hizkiya'nın aldığı şiddetli darbe karşısında gösterdiği iman dalkavukluğa dayanamadı (3-4 ayetlerdeki coşkulu anlatımına dikkat edin) ve bir başkası dünyevi dostluğun kurbanı oldu. Tarihten yeterince şey biliyoruz

Babil [Mucizeler Şehrinin Yükselişi ve Ölümü] kitabından kaydeden Wellard James

21:1-14 Babil'den kaçış yok Yeremya'nın hizmeti kritik bir dönemece ulaştı. Artık onun kehanetlerinin niteliği değişecek. Çeşitli pasajların kaydedildiği zamana ilişkin birkaç ipucumuz var. Bu pasaj bizi son hükümdarın saltanat dönemine işaret ediyor.

Kıyamet kitabından veya İlahiyatçı Aziz John'un vahiyinden yazar (Tauşev) Averki

25:1-14 Babil Zamanı Yehoyakim'in saltanatının dördüncü yılı ve Yeremya'nın peygamberlik hizmetinin yirmi üçüncü yılı (dahil olmak üzere, bkz. 1:2) MÖ 605'ti. e. Bu yıl Nebuchadnezzar'ın kontrolü altındaki Babil, Mısır firavunu Necho'yu ezici bir yenilgiye uğrattı.

Açıklayıcı İncil kitabından. Cilt 5 yazar Lopuhin İskender

50:1 - 51:64 Babil'e Karşı Çeşitli pagan halklarla ilgili kehanetler, yok edici Babil'in kaderi hakkında uzun bir kehanet dizisiyle sona eriyor ve kitabın tamamı bu kehanetlere ayrılmıştır. Allah'a sadakatsiz bir kavme yönelen Allah'ın gazabının bir aracı olması manası,

İncil kitabından. Modern çeviri (BTI, çev. Kulakova) yazarın İncil'i

Kutsal Yazılar kitabından. Modern çeviri (CARS) yazarın İncil'i

Onsekizinci Bölüm. Babil'in Düşüşü - BÜYÜK Fahişe Bu bölüm, büyük fahişe Babil'in ölümünü son derece canlı ve mecazi olarak tasvir ediyor; buna bir yandan kendisiyle zina yapan dünya krallarının ağlaması, diğer yandan da ona çeşitli şeyler satan dünyanın tüccarları

İncil kitabından. Yeni Rusça çeviri (NRT, RSJ, Biblica) yazarın İncil'i

19. Babil'in Çoraklığı 19. Ve krallıkların güzelliği, Keldanilerin gururu olan Babil, Sodom ve Gomorra gibi, Tanrı tarafından yıkılacak, 19-22. Babil, Medler tarafından yok edildikten sonra tamamen ıssız kalacak. Kimse bu geniş şehrin işgal ettiği yerlere yerleşmek istemeyecek, sadece vahşi

İncil Rehberi kitabından kaydeden Isaac Asimov

Bölüm 47 1. Gururlu Babil'in Düşüşü Bu bölüm bir öncekinin doğrudan devamı niteliğindedir: Babil tanrısının yıkılmasından söz edilen bölüm, bu bölüm bizzat şehrin düşüşünden bahsediyor. Ancak önceki bölümde olduğu gibi Babil'in tanrıları alınmadı.

Dünya Dinleri Tarihi kitabından yazar Gorelov Anatoly Alekseevich

Babil'in Düşüşü Bundan sonra başka bir meleğin gökten indiğini gördüm. Gücü büyüktü ve yeryüzü onun görkeminin ışıltısıyla aydınlanıyordu. 2 Melek yüksek sesle şunları duyurdu: “Büyük Babil düştü, düştü! Bozulmuş başkent cinlerin meskeni ve her türlü murdar şeyin sığınağı oldu.”

Açıklayıcı İncil kitabından. Eski Ahit ve Yeni Ahit yazar Lopukhin Alexander Pavlovich

Babil'in Düşüşü 1 - Aşağıya in, Babil'in bakire kızı, tahtına değil, yere otur, ey Babillilerin kızı, artık sana yumuşak ve kibar denmeyecek. 2 Değirmen taşını al, öğüt. unu çıkar; eteklerini kaldır, ayaklarını aç, nehirleri geç.3 Bırakın çıplak olsun.

Yazarın kitabından

Babil'in Düşüşü 1 Bundan sonra başka bir meleğin gökten büyük bir güçle indiğini gördüm; tüm dünya onun görkemiyle aydınlandı. 2 Güçlü bir sesle şöyle dedi: "Büyük fahişe Babil düştü, düştü ve cinlerin meskeni, her murdar şey için sığınak oldu."

Yazarın kitabından

Babil'in Düşüşü 1 - Aşağı in, toza otur, Babil'in bakire kızı; tahtına değil, yere otur, Keldanilerin kızı, Artık sana yumuşak ve kibar denmeyecek. 2 Değirmen taşını al, öğüt. peçeni çıkar, eteklerini kaldır, ayaklarını aç, nehirleri geç.3 Seninkiler açığa çıksın.

Yazarın kitabından

Babil Nehirleri Mezmur 136'nın esaret dönemine kadar uzanan açık bir kökeni vardır: Mezmur, 136: 1. Babil nehirlerinin kıyısında oturduk ve Siyon'u hatırladığımızda ağladık. Babil, Fırat ve Dicle nehirleri üzerinde, yaklaşık kırk mil doğuda yer almaktadır. Sürgün edilen Yahudiler tüm bunlara yayılıyor

Yazarın kitabından

Babil Mitolojisi Ortadoğu edebiyatının ana konuları Sümerlerden gelmektedir. Sümerleri fetheden Akadlılar, onların kültürlerini benimsemişler ve bu kültür daha sonra Babil ve Asur'a geçmiştir. Babillilerin ve Asurluların mitleri Sümer prototipleriyle ilgilidir. Bunlardan ikisi - “İniş

Yazarın kitabından

XLVIII Babil'in Düşüşü. Koreş yönetimindeki Yahudilerin durumu. Mahkumların serbest bırakılması için manifesto. Hesaplama Fetih ve baskıya dayanan eski doğu monarşileri güç ve canlılığa sahip değildi. Çoğunlukla zorla birleştiler