Sosyal bilim araştırmalarında temel temalar. Modern dünyanın neredeyse tamamı derin değişimler yaşıyor. Sosyal gerçeklikte değişimin yoğunluğu sürekli artıyor: Bir neslin yaşamı boyunca, bazı yaşam organizasyonu biçimleri ortaya çıkar ve çökerken, diğerleri doğar. Bu sadece bireysel toplumlar için değil, aynı zamanda bir bütün olarak dünya düzeni için de geçerlidir.
Sosyolojide toplumun dinamiklerini tanımlamak için şu temel kavramlar kullanılır: sosyal değişim, sosyal gelişme ve sosyal ilerleme. Toplum hiçbir zaman sabit değildir. İçinde sürekli bir şeyler oluyor ve değişiyor. Kendi ihtiyaçlarının farkına varan insanlar, yeni iletişim ve etkinliklerde ustalaşır, yeni statüler kazanır, çevrelerini değiştirir, toplumdaki yeni rollere katılır, hem nesiller arası değişimler sonucunda hem de yaşamları boyunca kendilerini değiştirirler.
Çelişkili ve eşitsiz sosyal değişimler
Sosyal değişimler çelişkili ve düzensizdir. Sosyal ilerleme kavramı tartışmalıdır. Bu, esas olarak, birçok sosyal olgunun ve sürecin gelişiminin hem bazı yönlerde ilerlemeye, hem de diğer yönlerde geri dönüşe ve gerilemeye yol açması gerçeğinde ortaya çıkar. Toplumdaki birçok değişiklik bu kadar çelişkili niteliktedir. Bazı değişiklikler zar zor fark edilirken, diğerleri toplumun yaşamı üzerinde önemli bir etkiye sahiptir. Mesela sabanın, buhar makinesinin, yazının, bilgisayarın icadından sonra çok değişti. Bir yandan sanayileşmiş ülkelerde bir nesil boyunca toplum yaşamında çok büyük değişiklikler meydana gelir. Tanınmayacak kadar değişiyor. Öte yandan dünyada değişimin son derece yavaş olduğu toplumlar (Avustralya veya Afrika ilkel sistemleri) varlığını sürdürüyor.
Toplumsal değişimin çelişkili doğasına ne sebep olur?
Toplumdaki farklı grupların sosyal çıkarlarındaki farklılıklar ve temsilcilerinin meydana gelen değişiklikleri farklı algılaması, sosyal değişimlerin tutarsızlığını belirlemektedir. Örneğin, kendisi için insana yakışır bir yaşam sağlama ihtiyacı, çalışanın işgücünü mümkün olduğu kadar pahalıya satma isteğini doğurur. Girişimci aynı ihtiyacın farkına vararak emeği daha ucuza elde etme çabasındadır. Bu nedenle bazı toplumsal gruplar iş organizasyonundaki değişiklikleri olumlu algılayabilirken, bazıları ise bundan memnun olmayacaktır.
Sosyal gelişim
Pek çok değişiklik arasında niteliksel, geri dönüşü olmayan ve yönlü olanlar ayırt edilebilir. Bugün bunlara genellikle sosyal kalkınma deniyor. Bu kavramı daha kesin olarak tanımlayalım. Sosyal gelişme, toplumda yeni ilişkilerin, değerlerin ve normların ve sosyal kurumların ortaya çıkmasına yol açan bir değişikliktir. Sosyal sistemin işlev ve yapılarının artması, birikmesi ve karmaşıklaşmasıyla ilişkilidir. Bu işlemler sonucunda sistem daha verimli hale gelir. İnsanların çeşitli ihtiyaçlarını karşılama yeteneği artıyor. Bireylerin nitelikleri toplumsal gelişimin önemli bir göstergesi ve sonucudur.
Bu kavramı tanımlarken toplumsal süreçlerde veya olgularda doğal, yönlendirilmiş ve geri döndürülemez bir değişimi ifade ettiğine dikkat edilmelidir. Sonuç olarak, belirli bir yeni niteliksel duruma geçerler, yani yapıları veya bileşimleri değişir. Bir kavram olarak sosyal, sosyal değişimden daha dardır. Toplum yaşamını olumsuz etkileyen kriz, kaos, savaş, totalitarizm dönemlerine kalkınma denemez.
Sosyal devrim ve sosyal evrim
Sosyolojide sosyal kalkınmanın değerlendirilmesine yönelik iki yaklaşım açıkça görülmektedir. Bu toplumsal devrim ve toplumsal evrimdir. İkincisi genellikle toplumun adım adım, düzgün, kademeli gelişimini ifade eder. Tam tersine toplumsal devrim, yeni bir şeye radikal bir geçiş, yaşamın tüm yönlerini değiştiren niteliksel bir sıçramadır.
İlerleme ve gerileme
Toplumdaki değişiklikler her zaman kaotik bir şekilde gerçekleşmez. Gerileme veya ilerleme gibi kavramlarla gösterilen belirli bir yön ile karakterize edilirler. Toplumsal ilerleme kavramı, toplumun gelişmesinde, toplumsal yaşamın daha aşağı ve daha basit biçimlerinden giderek daha yüksek ve daha karmaşık, daha mükemmel olanlara doğru ilerleyen bir hareketin olduğu bir yönü belirlemeye hizmet eder. Bunlar özellikle büyümeye ve özgürlüğe, daha fazla eşitliğe ve daha iyi yaşam koşullarına yol açan değişikliklerdir.
Tarihin akışı her zaman düzgün ve eşit olmamıştır. Ayrıca kıvrımlar (zikzaklar) ve dönüşler de vardı. Krizler, dünya savaşları, yerel çatışmalar ve faşist rejimlerin kuruluşu, toplum yaşamını etkileyen olumsuz değişiklikleri de beraberinde getirdi. Başlangıçta olumlu olarak değerlendirilen bu durum, ayrıca olumsuz sonuçlara da yol açabilmektedir. Örneğin, kentleşme ve sanayileşmenin uzun süredir ilerlemeyle eşanlamlı olduğu düşünülüyor. Ancak nispeten yakın zamanda çevresel tahribat ve kirliliğin olumsuz etkileri, otoyollardaki trafik sıkışıklıkları ve aşırı nüfuslu şehirler hakkında konuşmalar başladı. Belirli sosyal değişimlerin olumlu sonuçlarının toplamı olumsuz sonuçların toplamını aştığında ilerlemeden söz edilir. Ters bir ilişki varsa sosyal gerilemeden bahsediyoruz.
İkincisi, birincinin tam tersidir ve karmaşıktan basite, yukarıdan aşağıya, bütünden parçalara vb. bir hareketi temsil eder. Ancak genel olarak tarihsel gelişim çizgisi ilerici, olumlu bir yöne sahiptir. Sosyal gelişme ve sosyal ilerleme küresel süreçlerdir. İlerleme, toplumun tarihsel gelişim boyunca ileriye doğru hareketini karakterize eder. Oysa gerileme yalnızca yereldir. Bireysel toplumları ve zaman dilimlerini işaretler.
Reform ve devrim
Ani ve kademeli olarak sosyal ilerlemenin türleri vardır. Aşamalı olana reformist, spazmodik olana ise devrimci denir. Buna göre toplumsal ilerlemenin iki biçimi reform ve devrimdir. Birincisi yaşamın bazı alanlarındaki kısmi iyileşmeyi temsil eder. Bunlar mevcut sosyal sistemin temellerini etkilemeyen kademeli dönüşümlerdir. Tam tersine devrim, toplumun her alanında güçlerin çoğunluğunda meydana gelen ve mevcut sistemin temellerini etkileyen karmaşık bir değişimdir. Spazmodik bir karaktere sahiptir. Toplumsal ilerlemenin iki biçimini (reform ve devrim) birbirinden ayırmak gerekir.
Sosyal ilerleme kriterleri
“İlerici – gerici”, “daha iyi – daha kötü” gibi değer yargılarının kendisi subjektiftir. Toplumsal gelişme ve toplumsal ilerleme bu anlamda kesin olarak değerlendirilemez. Ancak bu tür yargılar aynı zamanda toplumda nesnel olarak gelişen bağlantıları da yansıtıyorsa, bu anlamda sadece öznel değil aynı zamanda nesneldir. Sosyal gelişme ve sosyal ilerleme sıkı bir şekilde değerlendirilebilir. Bunun için çeşitli kriterler kullanılmaktadır.
Farklı bilim adamlarının toplumsal ilerleme için farklı kriterleri vardır. Genelleştirilmiş haliyle genel kabul görenler şunlardır:
Bilgi düzeyi, insan zihninin gelişimi;
Ahlakın iyileştirilmesi;
Kişinin kendisini de kapsayan gelişimi;
Tüketim ve üretimin niteliği ve düzeyi;
Teknoloji ve bilimin gelişimi;
Toplumun bütünleşme ve farklılaşma derecesi;
Sosyo-politik özgürlükler ve bireysel haklar;
Toplumdan ve doğanın temel güçlerinden bağımsızlığının derecesi;
Ortalama yaşam beklentisi.
Bu göstergeler ne kadar yüksek olursa, toplumun sosyal ilerlemesi ve gelişimi de o kadar yüksek olur.
İnsan, toplumsal ilerlemenin hedefi ve ana kriteridir
Toplumsal değişimlerin gerilemesinin veya ilerlemesinin ana göstergesi tam olarak kişi, onun fiziksel, maddi, ahlaki durumu, bireyin kapsamlı ve özgür gelişimidir. Yani, modern sosyal ve insani bilgi sisteminde, toplumun sosyal ilerlemesini ve gelişimini belirleyen hümanist bir kavram vardır. İnsan onun hedefi ve ana kriteridir.
İGE
1990 yılında BM uzmanları İGE'yi (İnsani Gelişme Endeksi) geliştirdi. Onun yardımıyla yaşam kalitesinin hem sosyal hem de ekonomik bileşenleri dikkate alınabilir. Bu integral gösterge, ülkeler arasında karşılaştırma yapmak ve çalışılan bölgenin eğitim düzeyini, okuryazarlığını, yaşam ve uzun ömürlülüğünü ölçmek amacıyla yıllık olarak hesaplanmaktadır. Farklı bölge ve ülkelerin yaşam standartlarını karşılaştırırken bu standart bir araçtır. İGE aşağıdaki üç göstergenin aritmetik ortalaması olarak tanımlanır:
Okuryazarlık düzeyi (eğitimde geçirilen ortalama yıl sayısı) ve beklenen eğitim süresi;
Yaşam beklentisi;
Yaşam standardı.
Bu endeksin değerine göre ülkeler, gelişmişlik düzeylerine göre şu şekilde sınıflandırılıyor: 42 ülke - çok yüksek gelişmişlik, 43 - yüksek, 42 - orta, 42 - düşük. En yüksek İGE'ye sahip ilk beş ülke (artan sırayla) Almanya, Hollanda, ABD, Avustralya ve Norveç'tir.
Toplumsal İlerleme ve Kalkınma Bildirgesi
Bu belge 1969 yılında BM kararıyla kabul edildi. Tüm hükümetlerin ve devletlerin izlemekle yükümlü olduğu sosyal kalkınma ve ilerleme politikasının temel hedefleri, hiçbir ayrımcılığa maruz kalmadan yapılan işe adil ücret ödenmesini sağlamak, devletler tarafından bunu sağlayacak kadar yüksek bir asgari ücret düzeyinin oluşturulmasıdır. kabul edilebilir bir yaşam standardı, yoksulluğun ve açlığın ortadan kaldırılması. Bildirge, insanların yaşam standartlarını iyileştirme ve gelirin eşit ve adil dağılımını sağlama konusunda ülkelere rehberlik ediyor. Rusya'nın sosyal gelişimi de bu beyana uygun olarak yürütülmektedir.
Sosyal ilerleme, nadir, hatta başlangıçta mükemmel olan ihtiyaçların yavaş yavaş sosyal olarak normal ihtiyaçlara dönüşmesine yol açar. Bu süreç, bilimsel araştırma olmasa bile açıktır; modern ihtiyaçların kümesini ve düzeyini birkaç on yıl öncekiyle karşılaştırmak yeterlidir.
Sosyal ilerlemenin önündeki engeller
Toplumsal ilerlemenin önünde yalnızca iki engel vardır: Devlet ve din. Canavar devleti Tanrı kurgusuyla destekleniyor. Dinin kökeni, insanların kurgusal tanrılara kendi abartılı yetenek, güç ve niteliklerini bahşetmeleriyle bağlantılıdır.
Condorcet (diğer Fransız eğitimciler gibi) aklın gelişimini ilerlemenin bir kriteri olarak görüyordu. Ütopik sosyalistler ilerlemenin ahlaki bir kriterini öne sürdüler. Örneğin Saint-Simon, toplumun ahlaki prensibin uygulanmasına yol açacak bir örgütlenme biçimini benimsemesi gerektiğine inanıyordu: tüm insanlar birbirlerine kardeş gibi davranmalıdır. Ütopik sosyalistlerin çağdaşı Alman filozof Friedrich Wilhelm Schelling (1775-1854), insanlığın mükemmelleşebileceği inancının destekçileri ve karşıtlarının anlaşmazlıklarda tamamen kafalarının karışması nedeniyle tarihsel ilerleme sorununun çözümünün karmaşık hale geldiğini yazdı. ilerleme kriterleri hakkında. Bazıları insanlığın ahlak alanındaki ilerlemesinden bahsederken, diğerleri bilim ve teknolojinin ilerlemesinden bahsediyor; Schelling'in yazdığı gibi, tarihsel açıdan bakıldığında bu daha çok bir gerilemedir ve soruna kendi çözümünü önerdi: İnsan ırkının tarihsel ilerleyişini belirlemenin kriteri, yalnızca hukuki yapıya aşamalı bir yaklaşım olabilir.
Toplumsal ilerlemeye ilişkin bir başka bakış açısı da G. Hegel'e aittir. İlerlemenin ölçütünü özgürlük bilincinde gördü. Özgürlük bilinci geliştikçe toplum da giderek gelişir.
Gördüğümüz gibi ilerlemenin kriteri sorunu modern zamanların büyük beyinlerini meşgul etti ama bir çözüm bulamadılar. Bu görevin üstesinden gelmeye yönelik tüm girişimlerin dezavantajı, her durumda sosyal gelişimin yalnızca bir çizgisinin (veya bir tarafının veya bir alanının) bir kriter olarak kabul edilmesiydi. Akıl, ahlak, bilim, teknoloji, hukuk düzeni ve özgürlük bilinci; bunların hepsi çok önemli göstergelerdir, ancak evrensel değildir, insan yaşamını ve toplumun tamamını kapsamaz.
Çağımızda filozoflar da toplumsal ilerlemenin ölçütü konusunda farklı görüşlere sahiptirler. Bunlardan bazılarına bakalım.
Mevcut bakış açılarından biri, toplumsal ilerlemenin en yüksek ve evrensel nesnel kriterinin, insanın gelişimi de dahil olmak üzere üretici güçlerin gelişmesi olduğu yönündedir. Tarihsel sürecin yönünün, emek araçları, insanın doğa güçlerine hakim olma derecesi ve bunları temel olarak kullanma olasılığı da dahil olmak üzere toplumun üretici güçlerinin büyümesi ve gelişmesiyle belirlendiği ileri sürülüyor. insan hayatının. İnsan yaşamındaki tüm etkinliklerin kökenleri toplumsal üretimde yatmaktadır. Bu kritere göre, bu sosyal ilişkiler ilerici olarak kabul edilmektedir. Üretici güçlerin düzeyine karşılık gelir ve onların gelişmesi, emek üretkenliğinin artması ve insani gelişme için en geniş alanı açar. İnsan burada üretici güçlerin ana unsuru olarak kabul ediliyor, dolayısıyla onların gelişimi bu açıdan insan doğasının zenginliğinin gelişimi olarak anlaşılıyor.
Bu pozisyon başka bir açıdan eleştirilmiştir. İlerlemenin evrensel ölçütünü yalnızca toplumsal bilinçte (aklın, ahlakın, özgürlük bilincinin gelişmesinde) bulmak mümkün olmadığı gibi, yalnızca maddi üretim alanında da (teknoloji, ekonomik ilişkiler) bulunamaz. Tarih, yüksek düzeyde maddi üretimin manevi kültürün bozulmasıyla birleştiği ülkelerin örneklerini vermiştir. Sosyal yaşamın yalnızca bir alanının durumunu yansıtan kriterlerin tek taraflılığının üstesinden gelmek için, insan yaşamının ve faaliyetinin özünü karakterize edecek bir kavram bulmak gerekir. Bu sıfatla filozoflar özgürlük kavramını öne sürerler.
Özgürlük, zaten bildiğiniz gibi, yalnızca bilgiyle (bunun yokluğu kişiyi öznel olarak özgür kılmaz) değil, aynı zamanda uygulanması için koşulların varlığıyla da karakterize edilir. Özgür seçim esasına göre verilen bir karar da gereklidir. Son olarak, alınan kararın uygulanmasına yönelik eylemlerin yanı sıra fonlara da ihtiyaç vardır. Bir kişinin özgürlüğünün, başka bir kişinin özgürlüğüne tecavüz edilerek sağlanmaması gerektiğini de hatırlatalım. Özgürlüğün bu şekilde kısıtlanması sosyal ve ahlaki niteliktedir.
İnsan yaşamının anlamı bireyin kendini gerçekleştirmesinde, kendini gerçekleştirmesinde yatmaktadır. Dolayısıyla özgürlük, kendini gerçekleştirmenin gerekli bir koşulu olarak hareket eder. Aslında kendini gerçekleştirme, bir kişinin yetenekleri, toplumun ona verdiği fırsatlar, kendini gerçekleştirebileceği faaliyet yöntemleri hakkında bilgi sahibi olması durumunda mümkündür. Toplumun yarattığı fırsatlar ne kadar geniş olursa, kişi ne kadar özgür olursa, potansiyelinin ortaya çıkarılacağı faaliyet seçenekleri de o kadar fazla olur. Ancak çok yönlü faaliyet sürecinde kişinin kendisinin de çok yönlü gelişimi meydana gelir ve bireyin manevi zenginliği artar.
Dolayısıyla bu bakış açısına göre toplumsal ilerlemenin ölçütü, toplumun bireye sağlayabildiği özgürlüğün ölçüsü, toplum tarafından garanti altına alınan bireysel özgürlüğün derecesidir. Özgür bir toplumda insanın özgür gelişimi aynı zamanda onun gerçek insani niteliklerinin (entelektüel, yaratıcı, ahlaki) açığa çıkması anlamına da gelir. Bu açıklama bizi toplumsal ilerlemeye başka bir bakış açısıyla bakmaya getiriyor.
Gördüğümüz gibi kendimizi insanı aktif bir varlık olarak nitelendirmekle sınırlayamayız. Aynı zamanda rasyonel ve sosyal bir varlıktır. Ancak bunu akılda tutarak insandaki insandan, insanlıktan söz edebiliriz. Ancak insani niteliklerin gelişmesi, insanların yaşam koşullarına bağlıdır. Bir kişinin çeşitli yiyecek, giyim, barınma, ulaşım hizmetleri ihtiyaçları ve manevi alandaki ihtiyaçları ne kadar tam olarak karşılanırsa, insanlar arasındaki ilişkiler o kadar ahlaki hale gelir, bir kişi için en çeşitli ekonomik ve politik ilişkiler o kadar erişilebilir olur. , manevi ve maddi faaliyetler haline gelir. Bir kişinin fiziksel, entelektüel, zihinsel gücünün, ahlaki ilkelerinin gelişimi için koşullar ne kadar uygun olursa, her bireyin doğasında var olan bireysel niteliklerin gelişim kapsamı da o kadar geniş olur. Kısacası, yaşam koşulları ne kadar insani olursa, insanın gelişmesi için fırsatlar da o kadar artar: akıl, ahlak, yaratıcı güçler.
İnsanın en yüksek değer olarak kabul edilmesi olan insanlık, “hümanizm” kelimesiyle ifade edilmektedir. Yukarıdakilerden, toplumsal ilerlemenin evrensel bir kriteri hakkında bir sonuç çıkarabiliriz: Hümanizmin yükselişine katkıda bulunan şey ilericidir.
Sosyal ilerlemenin kriterleri.
Toplumsal ilerlemeye ayrılan geniş literatürde şu anda ana soruya tek bir cevap yok: Toplumsal ilerlemenin genel sosyolojik kriteri nedir?
Nispeten az sayıda yazar, sosyal ilerleme için tek bir kriter sorusunun ortaya atılmasının anlamsız olduğunu, çünkü insan toplumunun gelişimi farklı çizgilerde gerçekleşen karmaşık bir organizma olduğunu ve bu durumun tek bir kriter formüle etmeyi imkansız kıldığını ileri sürmektedir. kriter. Çoğu yazar, toplumsal ilerlemenin tek bir genel sosyolojik kriterini formüle etmenin mümkün olduğunu düşünüyor. Ancak böyle bir kriterin formülasyonunda bile önemli farklılıklar var...
Sosyal ilerleme hayatımızın bir parçasıdır. Çevremizdeki dünya sürekli değişiyor: yeni endüstriyel çözümler, ev aletleri ve arabalar artık 20-30 yıl önceki gibi değil. O geçmiş şeyler ilkel ve işe yaramaz görünüyor. Bazen cep telefonları, otomasyonlar, gömme dolaplar, süpermarketler, kredi kartları vb. olmadan daha önce yaşamanın nasıl mümkün olduğunu düşünürsünüz. Üstelik önümüzdeki yirmi yılda hangi yeniliklerin talep edileceğine dair hiçbir fikrimiz yok. Ama biliyoruz ki, yıllar sonra bazen 2013 yılında hayatın ne kadar ilkel ve elverişsiz olduğunu da merak edeceğiz...
Aynı zamanda optimal gelecek senaryolarını hesaplamaya çalışırken öncelikle bu geleceği hangi parametrelerle ölçeceğimize karar vermeliyiz. Daha sonra felsefede toplumsal ilerlemenin kriterlerinin neler olduğu sorusu ortaya çıkıyor. Bunların özünü anlayabilirsek, en azından yaklaşan değişikliklerin genel hatlarını çizebilir ve onlara zihinsel olarak hazırlanabiliriz.
Değişim ve Her çağ, hatta her nesil, kendisine göre yaşamaya çalıştığı görünmez bir davranış kuralları yaratır. Ekonomik ve politik durumun değişmesiyle birlikte normlar da dönüşüyor, iyi ve kötü anlayışı da değişiyor ama uzun süre genel kural ve ilkeler ortaya konuyor. Ve sonuç olarak siyasette, ekonomide ve sosyal hayatta ilerlemenin kriterlerini belirleyen yasal düzenleyiciler için bir nevi temel görevi görüyorlar.
İnsan hak ve özgürlüklerinin efendi ve devlet haklarından önce gelmesi. T. Hobbes'un 17. yüzyılda tanımladığı ilkeler yüzyılımızda da geçerliliğini korumaktadır. Hiç kimse toplumun ilerlemesi için kriterleri iptal etmedi. Ve her şeyden önce özgürlüğün gelişmesini kastediyoruz.
Genişletilmiş özgürlük anlayışı. Eski insan tamamen efendisine itaat ediyordu, özgürlük demokraside, kendi dünyasının sınırlarını belirlemesine yardımcı olan ilkelerde görülüyordu. Yunan polisinin çöküşüyle birlikte özgürlük Roma hukuku dünyasına taşındı. Böylece devletin Hıristiyan etiğinden daha önemli olan çok sayıda iç düzenleyici gerekliliğinin, devletten ayrılamayan monokratik ve teokratik bir toplum için emsal oluşturduğu ortaya çıktı. Bu bağlamda Rönesans ve Aydınlanma, hukukun din üzerindeki önceliğine bir geri dönüşten başka bir şey değildir. Ve ilerlemenin kriterlerinin kişisel özgürlük düzleminde yattığını ancak modern çağ gösterdi. İnsan, hiçbir dış etkiye tabi olmayan mutlak bir özerkliğe sahiptir.
Bu, kişiyi ortak bir makinenin (sosyal, devlet, kurumsal vb.) parçası olma zorunluluğundan kurtarır. Dolayısıyla mülkiyet etrafındaki ilişkilerin ilkelerindeki değişiklikler. Bir kişinin efendinin işi olduğu köle konumundan, makinenin fiziksel bir uzantısı statüsünü atlayarak (Marx'a göre), hayatının efendisine. Hizmet sektörünün herhangi bir ekonominin ana sektörü haline geldiği günümüzde, ilerleme kriterleri kişinin kendi bilgi, beceri ve ürününü tanıtma yeteneği etrafında yoğunlaşmaktadır. Kişisel başarı bireyin kendisine bağlıdır. Kişi sosyal ve ekonomik düzeyde dış düzenleyici eylemlerden kurtulur. Yasalarıyla devlete yalnızca Brown ekonomik hareketini kolaylaştırmak için ihtiyaç vardır. Ve bu muhtemelen modern toplumun ilerlemesinin ana kriteridir.
Sosyal ilerleme - Toplumun basit ve geri biçimlerden daha gelişmiş ve karmaşık biçimlere doğru hareketi.
Tam tersi bir kavram gerileme - toplumun zaten modası geçmiş, geri kalmış biçimlere dönüşü.
İlerleme, toplumdaki değişimlerin olumlu ya da olumsuz olarak değerlendirilmesini içerdiğinden, ilerlemenin kriterlerine bağlı olarak farklı araştırmacılar tarafından farklı şekilde anlaşılabilir. Bunlar şunları içerir:
üretici güçlerin gelişimi;
bilim ve teknolojinin gelişimi;
insanların özgürlüğünün arttırılması;
insan zihninin iyileştirilmesi;
ahlaki gelişim.
Bu kriterler birbiriyle örtüşmediğinden ve çoğu zaman birbiriyle çeliştiğinden, sosyal ilerlemenin belirsizliği ortaya çıkar: Toplumun bazı alanlarındaki ilerleme diğerlerinde gerilemeye yol açabilir.
Ayrıca ilerlemenin tutarsızlık gibi bir özelliği vardır: İnsanlığın ilerici herhangi bir keşfi kendi aleyhine dönebilir. Örneğin nükleer enerjinin keşfi nükleer bombanın yaratılmasına yol açtı.
P Toplumda ilerleme çeşitli yollarla sağlanabilir:
BEN .
1) devrim - Toplumun bir sosyo-politik sistemden diğerine şiddetli geçişi, yaşamın çoğu alanını etkiliyor.
Devrimin işaretleri:
mevcut sistemde radikal bir değişiklik;
kamusal yaşamın tüm alanlarını keskin bir şekilde etkiliyor;
ani değişim.
2) reform - yetkililer tarafından gerçekleştirilen bireysel alanların kademeli, ardışık dönüşümleri.
İki tür reform vardır: ilerici (topluma faydalı) ve gerici (olumsuz etkiye sahip).
Reformun işaretleri:
temelleri etkilemeyen yumuşak bir değişiklik;
Kural olarak toplumun yalnızca bir alanını etkiler.
II .
1) devrim - niteliksel dönüşüme yol açan keskin, ani, öngörülemeyen değişiklikler.
2) evrim - doğası gereği ağırlıklı olarak niceliksel olan kademeli, yumuşak dönüşümler.
1.17. Toplumun çok değişkenli gelişimi
Toplum - o kadar karmaşık ve çok yönlü bir olgu ki, gelişimini açık bir şekilde tanımlamak ve tahmin etmek imkansız. Ancak sosyal bilimlerde toplumların gelişimine ilişkin çeşitli sınıflandırma türleri geliştirilmiştir.
I. Toplumun ana üretim faktörüne göre sınıflandırılması.
1. Geleneksel (tarımsal, sanayi öncesi) toplum. Üretimin ana faktörü topraktır. Ana ürün tarımda üretiliyor, kapsamlı teknolojiler hakim, ekonomik olmayan zorlama yaygın ve teknoloji az gelişmiş durumda. Sosyal yapı değişmedi, sosyal hareketlilik neredeyse yok. Dini bilinç toplumsal yaşamın her alanını belirler.
2. Endüstriyel (endüstriyel) toplum. Üretimin ana faktörü sermayedir. El emeğinden makine emeğine, geleneksel toplumdan endüstriyel topluma geçiş - sanayi devrimi. Kitlesel sanayi üretimi hakimdir. Bilim ve teknoloji gelişiyor, sanayi gelişiyor. Sosyal yapı değişiyor ve sosyal statünün değişme ihtimali ortaya çıkıyor. Din arka planda kaybolur, bilincin bireyselleşmesi meydana gelir, pragmatizm ve faydacılık yerleşir.
3. Sanayi sonrası (bilgi) toplumu. Üretimin temel faktörü bilgi ve enformasyondur. Hizmet sektörü ve küçük ölçekli üretim hakimdir. Ekonomik büyüme, tüketimin (“tüketim toplumu”) büyümesiyle belirlenir. Sosyal hareketliliğin yüksek olduğu toplumsal yapıda belirleyici faktör orta sınıftır. Siyasi çoğulculuk, demokratik değerler ve insanın önemi. Manevi değerlerin önemi.
Sosyal ilerleme - bu, toplumun aşağıdan yukarıya, ilkel, vahşi bir durumdan daha yüksek, medeni bir duruma doğru küresel bir tarihsel gelişim sürecidir. Bu süreç bilimsel ve teknik, sosyal ve politik, ahlaki ve kültürel başarıların gelişmesi sayesinde gerçekleşir.
İlk defa ilerleme teorisiÜnlü Fransız yayıncı Abbé Saint-Pierre'in 1737'de "Evrensel Aklın Sürekli İlerlemesi Üzerine Açıklamalar" adlı kitabında anlatılmıştır. Onun teorisine göre ilerleme, Tanrı tarafından her insanın doğasında vardır ve bu süreç, doğa olayları gibi kaçınılmazdır. Gelecekte ilerleme araştırması toplumsal bir olgu olarak devam etti ve derinleşti.
İlerleme kriterleri.
İlerleme kriterleri, özelliklerinin ana parametreleridir:
- sosyal;
- ekonomik;
- manevi;
- bilimsel ve teknik.
Sosyal kriter - bu sosyal gelişme düzeyidir. İnsanların özgürlük düzeyini, yaşam kalitesini, zengin ile fakir arasındaki farkın derecesini, orta sınıfın varlığını vb. ima eder. Toplumsal gelişmenin ana motorları devrimler ve reformlardır. Yani toplumsal yaşamın tüm katmanlarında köklü ve topyekûn bir değişim ve bunun kademeli olarak değişmesi, dönüşümü. Farklı siyasi okullar bu motorları farklı şekilde değerlendiriyor. Mesela Lenin'in devrimi tercih ettiğini herkes biliyor.
Ekonomik kriter - bu, GSYİH'nın, ticaretin ve bankacılığın büyümesi ve ekonomik kalkınmanın diğer parametreleridir. Ekonomik kriter diğerlerini etkilediği için en önemli kriterdir. Yiyecek hiçbir şey olmadığında yaratıcılık veya manevi kişisel eğitim hakkında düşünmek zordur.
Manevi kriter - Ahlaki gelişim, farklı toplum modellerinin farklı değerlendirmeler yapması nedeniyle en tartışmalı konulardan biridir. Örneğin, Avrupa ülkelerinden farklı olarak Arap ülkeleri, cinsel azınlıklara yönelik hoşgörüyü manevi ilerleme ve hatta tam tersi bir gerileme olarak görmüyorlar. Ancak ruhsal ilerlemenin değerlendirilebileceği genel kabul görmüş parametreler vardır. Örneğin cinayet ve şiddetin kınanması tüm modern devletlerin karakteristik özelliğidir.
Bilimsel ve teknik kriter - bu, yeni ürünlerin, bilimsel keşiflerin, icatların, ileri teknolojilerin, kısacası yeniliklerin varlığıdır. Çoğu zaman, ilerleme ilk etapta bu kritere atıfta bulunur.
Alternatif teoriler.
İlerleme kavramı 19. yüzyıldan beri eleştiriliyor. Bazı filozof ve tarihçiler ilerlemenin sosyal bir olgu olduğunu tamamen reddederler. J. Vico, toplum tarihini inişli çıkışlı döngüsel bir gelişme olarak görüyor. A. Toynbee, her biri ortaya çıkma, büyüme, gerileme ve çürüme aşamalarına sahip olan çeşitli uygarlıkların (Maya, Roma İmparatorluğu vb.) tarihini örnek olarak vermektedir.
Kanaatimce bu anlaşmazlıklar farklı anlayışlardan kaynaklanmaktadır. ilerlemenin belirlenmesi bu şekilde ve sosyal önemine ilişkin farklı anlayışlarla.
Ancak toplumsal ilerleme olmasaydı bugün bildiğimiz, başarıları ve ahlaki değerleri olan bir topluma sahip olamazdık.