“Rusya'da 17. yüzyılın imalatçıları” - Yaygın satışlar. Ticaretin uzmanlaşması. Serf çiftçiliği. Serf ve sivil imalathanesi. Posad nüfusu. Serf Rusya'nın ekonomik sisteminin kısa açıklaması. İmalathane türleri ve türleri. Büyük üretim. Görevli köylülerin emeğini kullanan imalathaneler. Devlet endüstrisi. Fabrikada. Hollandalı Andrei Vinius. Feodal Rusya'nın ekonomisi.
“17. yüzyılda Rusya'da Yaşam” - Bir tüccarın ailesi. 17. yüzyılın sınıf hayatı. Bekarlığa veda partisi. Ryabushkin. Köylülerin yaşamı ve gelenekleri. Kasaba halkının hayatı. Rus Çarlarının hayatından bir sahne. Taht Odası. Tüccarın evi. Köylü kulübesi. Soyluların hayatı. Rus çarlarının ev hayatı. Şair. Kraliyet konakları. Düğün treni.
“17. yüzyılın kültürü ve yaşamı” - Ders ödevi. Bilimin gelişimi. Yeni stil. Kitap yayınlamak. Rus edebiyatında türler. Eğitim. Mimarlık. Tablo. Ahşap mimari. Yağlı boyalar. 17. yüzyılın kültürü ve yaşamı. Anavatan Tarihi.
“17. yüzyılda Rusya'nın mülkleri” - Katedral Kodu. Köylülük. Rus mülklerinin hiyerarşisi. Kentsel nüfus. Beyaz yerleşim yerleri. 17. yüzyılda Rus toplumunun ana sınıfları. Rus toplumunun sınıf sistemi. Tüccarlar. Siyah din adamları. Boyar. Toplum. Soylular. Posad'lılar. Din adamları. Boyar. Asalet. Köylülerin görevleri. 1649 Katedral Yasası. Feodal beyler. Köylülerin yargılanması. Sahibinin köylüleri. Posad zanaatkârları.
“16.-17. Yüzyılların Rus kültürü” - Tiyatro. Eğitim ve matbaacılık. Moskova Büyük Dükü'nün hikayesi. Sanatsal altın nakış. Tablo. Sosyo-politik düşünce. Çar Alexei Mihayloviç'in portresi. Mimarlık. Dini ve sivil taş mimarinin yakınlaşması. Moskova Kremlini. Dionysius'un freskleri. Matbaanın gelişi kaçınılmazdı. Cana'da düğün. Ivan Fedorov. İlk parsunlar. Rus topraklarının birleşmesinin sembolü.
“17. yüzyılın Rus yaşamı” - Köylülerin ve kasaba halkının hayatı. Kızın kesinlikle onurunu koruması gerekiyordu. Erkeklerin ve kadınların kıyafetleri bir fanilaydı - bir kombinezon. Pencereler yükseliş baloncuklarıyla doluydu. Kilise evliliği boşanmayı tanımıyordu. Her zamanki içecek ekmek kvasıydı. Rus halkının yemeği. Köylülerin ve kasaba halkının kıyafetleri. Kadınların olağan kıyafetleri arasında bir sundress, bir etek ve bir ısıtıcı vardı. Ailenin reisi bir erkektir. Üç defadan fazla evlenmeye izin verilmiyordu.
19 Şubat 1861 tarihli “Yönetmelik”, vergilerin kaldırılmasına ve köylülere toprak tahsisine ilişkin bir dizi temel ilkeyi belirledi. "Köylü bağımlılığından kurtulan köylülere ilişkin genel hüküm", toprak sahiplerinin tüm topraklardaki mülkiyet haklarının tanınmasına dayanıyordu, ancak mülk ve tarla arazisine sahip köylülerin (sahibi olmayanlar hariç) zorunlu olarak teslim edilmesini sağladı. reformdan önce toprak) önce görevler için, sonra da fidye için. Köylüler ve toprak sahipleri arasında "dostane" bir anlaşma tercih edildi ve koşullar çok farklı olabilirdi. Böyle bir anlaşmaya varılamaması durumunda “yerel hükümler” tarafından belirlenen katı kurallar devreye giriyordu. Reform, tüm zamanların muhafazakarlarının favori hobisi olan aşamalılık ilkesine dayanıyordu. Yavaş yavaş - iki yıl boyunca - köylülerin kurtuluşunun özel koşullarını tanımlayan yasal tüzükler hazırlanacaktı. Bundan sonra köylüler, kurtuluşa geçişe kadar "geçici olarak yükümlü" konumuna devredildi. Bunu 49 yıl boyunca geri ödeme ödemelerinin (ya da daha doğrusu devlet kredilerinin) ödendiği ve ardından arazilerin tamamen köylülerin mülkiyetine geçtiği bir dönem izledi.
Arsaların büyüklüğü, dört tane olan yerel düzenlemelere göre belirlendi. Bunlardan biri, ortak arazi kullanımına sahip 29 Büyük Rusya, Novorossiysk ve Belarus vilayeti içindi. İkincisi, hane halkı arazi kullanımına sahip üç Küçük Rus (sol yaka) ili içindir. Right Bank Ukrayna için özel bir yerel durum, Batı Beyaz Rusya ve Litvanya için ise dördüncü bir durum vardı. Son iki hükme göre köylüler reformdan önce sahip oldukları tüm toprakları aldılar. Bu, siyasi nedenlerden dolayı yapıldı, çünkü oradaki köylüler Ukraynalılar ve Belaruslulardı ve toprak sahipleri çoğunlukla Katolik Polonyalıydı. 1863 ayaklanmasından sonra bu illerin köylüleri derhal itfaya devredildi ve arazileri bir miktar artırıldı (önceki envanter standartlarına göre).
Yerel düzenlemeler de illeri üç şerite (çernozem, çernozem olmayan ve bozkır) ayırmış ve şeritler içerisinde alanlar tahsis edilmiş ve bunlara tahsis normları oluşturulmuştur. Bozkır bölgesinde, erkek ruhu başına tek bir yasal tahsis getirildi (farklı bölgelerde altı ila on iki düzine arasında değişiyordu). Her lokasyonda kalan bölgelerde ise en yüksek ve en düşük tahsis oranları belirlendi. Üstelik en yüksek pay, en düşük paydan üç kat daha büyüktü. Yasa, köylülere reformdan önce yararlandıkları gerçek payın verilmesi gerçeğine dayanıyordu. Bu durumda, eğer bu tahsis en yüksek normdan fazla ise, arazi sahibi bu normun “fazlasını” kesme hakkına sahipti. Gerçek tahsis en düşük normdan azsa, arazi sahibi araziyi kesmek zorunda kaldı
bu normun aşılması.
Toprak sahipleri, köylülerin topraklarının bir kısmını kendi çıkarları için kesebilecekleri miktarda normlar oluşturdular. Yazı Komisyonlarına sunulan toprak sahipleri, köylülerin gerçek arazilerinin büyüklüğüne ilişkin verileri eksik tahmin ediyorlardı ve bu nedenle, çoğu ilde bu komisyonlar tarafından en yüksek normlarda bir miktar artış yapılmasına rağmen, köylülerin toprakları hâlâ küçültülüyordu. Toprak aynı zamanda ek kurallara göre de kesildi: Köylülerin tahsisleri en yüksek miktarı aşmasa bile, toprak sahibi eski mülkünün 1/3'üne kadar (bozkır bölgesinde 1/2'ye kadar) kadar araziyi kendisi için kesebilirdi. norm.
Resmi verilere göre, 27 ilde toprak sahipleri lehine olan parsellerin büyüklüğü, reform öncesindeki köylü parsellerinin %13'üne tekabül ediyordu. Sovyet tarihçilerinin arşiv belgeleri (yasal tüzükler) üzerinde yaptığı araştırmalar, gerçekte topraklarının yaklaşık% 20'sinin köylülerden ve bazı illerde% 30'a kadar kesildiğini gösterdi. Toprak sahiplerine hangi toprakların köylülere tahsis edileceğine ve hangilerinin kendilerine ayrılacağına kendileri karar verme hakkı verildi. Toprak sahipleri en iyi toprakları kendileri için kestiler ve köylülerin bunları pahalı bir fiyata kiralamak zorunda kalması için bu tür arazileri bölümlere ayırdılar. Örneğin, köylülerin onsuz yapamayacağı tüm otlakları ve sulama yerlerini kendilerine aldılar ve çoğunlukla köylülerin tarla topraklarının ortasına bölümler sıkıştırdılar. İstatistikçilerden birinin anılarına göre, Oryol eyaletinin Khomuty köyünde köylülerin toprakları beş parsel halindeydi ve onlara ancak toprak sahibinin toprakları üzerinden ulaşmak mümkündü. Böylece toprak sahipleri köylüleri esaret altında sömürebildiler.
Reformun bir sonucu olarak, eski toprak sahibi köylülerin 10 milyon erkek ruhu yaklaşık 34 milyon desiyatin aldı. toprak veya 3,4 desiyatin. kişi başına. Liberal iktisatçıların hesaplamalarına göre geçim düzeyi için kara toprak bölgesinde en az 5,5 desiatinin bulunması gerekiyordu. kişi başına, diğer bölgelerde ise 6-8 desiyatin. Dağıtımlar eşit değildi. Köylülerin neredeyse yüzde 5'i 2'ye kadar desiyatin, yüzde 28'i 2 ila 3 desiyatin, yüzde 26'sı 3 ila 4 desiyatin ve yüzde 27'si 4'ün üzerinde desiyatin alıyordu. En az zengin olanlar, en kuzeydeki ve bozkır eyaletleri olan kara toprak şeridindeki köylülerdi.
Toprağın köylülere tahsisi iki nedenden kaynaklanıyordu. Çarlık, köylülerin toprak olmadan yapamayacakları vergi ödemeye devam etmelerinden endişe ediyordu. Ayrıca toprak sahipleri, toprak olmazsa köylüler şehirlerin etrafına dağılmaya ve toprak açısından zengin kenar mahallelere gitmeye başlayacakları için toprak sahipleri işçilerini kaybetmekten korkuyorlardı. Köylülerin çıkarlarının dikkate alınması, köylülerin reform öncesi tahsisatlarında önemli bir artış gerektiriyordu; bu, toprak sahiplerinin latifundia'sı ve köylülerin varoşlara yeniden yerleştirilmesinin örgütlenmesi yoluyla yapılabilirdi. Ancak toprak sahipleri kazandı. Tahsisler için reform öncesi, açıkça yetersiz normlar temel alındı, ancak aynı zamanda köylüler soyuldu ve hayati "bölümleri" onlardan alındı. Kurtarmaya geçiş sırasında, eski toprak sahibi köylüler, köylü sahiplerinin unvanını aldılar, ancak gerçekte, toprak sahiplerinin aksine, toprağın tam mülkiyetini alamadılar. Topluluk yasal malik olarak görülüyordu ancak arsaları satma hakkı da yoktu. Hanehalkı arazi mülkiyeti nedeniyle köylüler de arsalarını satamıyordu. Arazi mülkiyetinin yeni bir şekli olan “tahsis” yaratıldı.
Bazı köylüler (461 bin) ortalama 1,1 desiyatin çeyrek veya hediye arsa aldı. kişi başına. Bunların yarısı Aşağı Volga bölgesinde, dörtte biri ise Kuzey Çernozem bölgesindeydi. 724 bin ev hizmetlisi ve 137 bin köylü ve küçük toprak sahibi eşraf hiç toprak alamamıştı. İki yıl sonra ücretsiz olarak ancak bir toprak parçası olmadan serbest bırakıldılar.
Kefarete geçişten önce köylüler, toprak sahibi lehine parasal bir feragat veya angarya şeklinde geçici görevler yerine getirmek zorundaydı. Görevlerden geri ödemeye geçiş dönemi yasayla kesin olarak belirlenmemiştir; 1863'ten 1883'e kadar uzanıyordu (1881 yasası, tüm toprak sahiplerinin mülkleri için zorunlu geri ödemeye geçişi belirledi). 19 Şubat 1870'e gelindiğinde, tüm köylülerin derhal köylü sahipleri kategorisine devredildiği batı eyaletleri hariç, Avrupa Rusya'sındaki köylülerin% 55'i fidyeye geçti. 1881'e kadar İç eyaletlerdeki eski toprak sahibi köylülerin %15'i geçici olarak yükümlü konumda kaldı.
Geçici görevler esasen feodal angarya ve terkedilenlerle aynıydı; fark şuydu: büyüklükleri yerel düzenlemelerle belirleniyordu, küçük görevler (kümes hayvanları, meyveler, mantarlar vb. için ayni ödeme, ek taslak işler ve kıyafetler) kaldırıldığında, kiralar ana görev olarak kabul edildi (köylülerin, daha önce kira ödemişlerse, kendi rızaları olmadan angaryaya geçmelerine izin verilmiyordu ve iki yıl sonra, toprak sahibinin rızası olmadan angaryadan angaryaya geçebileceklerdi). Corvée, yılda 40 erkek ve 30 kadın vergi günüyle sınırlıydı; 3/5'i yılın yaz yarısında, geri kalanı kışın çalışıyordu. Köylüler angaryada verimli bir şekilde çalışmıyorlardı; toprak sahiplerinin artık onlar üzerinde böyle bir gücü yoktu. Bu nedenle ilk iki yılda korvee köylülerinin oranı yarı yarıya azaldı (%71'den %35'e) ve daha sonra azalma devam etti.
Fidyenin büyüklüğünün bağlı olduğu kira miktarının belirlenmesi ilkesi büyük önem taşıyordu. Hükümet ve bizzat çar, sağcı toprak sahiplerinin önerdiği, köylülerin kişisel bağımlılığının fidye ile ödenmesi konusunun tartışılmasına bile izin vermeyeceklerini defalarca vurguladı. Ancak yeni bürokrasi arasında bu prensibi aşmanın bir yolu bulundu: bırakılan kiranın büyüklüğünü toprağın kârlılığına değil, belirli bir bölgedeki köylülerin gelirine bağlı kılmak. Yerel düzenlemelere göre, en yüksek kira bedeli St. Petersburg yakınlarında kuruldu - 12 ruble. Tam bir tahsisten, daha sonra kara toprak olmayan illerde (Moskova, Yaroslavl, Vladimir ve Nizhny Novgorod'un bazı kısımları) - 10 ruble. Kara toprak ve bozkır illerinde kira bedeli 9 ruble olarak belirlendi. Sonuç olarak, arazinin daha değerli olduğu yerlerde kiralar daha düşüktü. Bunun nedeni, bırakma standartlarının yaklaşık olarak reform öncesi bırakma kirasının büyüklüğüne eşit olması ve daha fazla kazanmanın mümkün olduğu, başkentlere yakın, kara dünya olmayan eyaletlerde daha yüksek olmasıydı. Kara toprak eyaletlerinde ise asıl gelir topraktan sağlanıyordu ve kiralar daha düşüktü. Burada toprak sahiplerine arsalar ve onlardan gelir elde etme fırsatı ile tazminat ödendi. Kiranın reform öncesi büyüklüğüne göre tahsis edilmesi, toprağın telafisini değil, köylünün verdiği gelirin toprak sahibi için korunmasını amaçlıyordu.
Kiraların ve angaryaların sözde derecelendirilmesinin getirilmesi akıllıca bir sahtekarlıktı. Bu ilke ancak köylüler tam pay alamadıklarında yürürlüğe girdi. Örneğin, en yüksek tahsisatın yarısını alırken, köylünün bırakılan kiranın yarısını ödemesi gerektiği anlaşılıyor. Ancak derecelendirme, tahsisatların ondalıkları arasında bırakma kirasının (aynı zamanda angaryanın) eşit olmayan dağılımından oluşuyordu. Çernozem olmayan bölgede, alınan ilk ondalık için bırakma kirasının %50'si, ikinci için %25'i toplandı ve bırakma kirasının geri kalanı geri kalanlar arasında eşit olarak dağıtıldı. Yaroslavl eyaletinde dört düzine kiranın en yüksek tahsisi 10 ruble olarak belirlendi. Köylülerin her biri iki onluk alırsa, derecelendirme yapılmadan olduğu gibi, ilk ondalık için 5 ruble ödediler. Köylülerin büyük bir kısmı en yüksek normdan daha düşük araziler aldığından, kademelendirmenin kurulması toprak sahiplerinin çoğunluğu için faydalı oldu. Daha sonra göreceğimiz gibi fidyenin doğrudan reform sonrası feragat kirasının gerçek değerine bağlı olması nedeniyle bundan özellikle fayda sağladılar. Kara toprak şeridindeki köylüler kendilerini en yüksek normun üzerinde toprağın kesildiği en zor durumda buldular.
Köylü görevleri.
Tarım reformu köylülere tek tip görevler sağladı. Başlıcaları corvee (panshchina) ve chinsh'ti. Sürüşler ek bir görev olarak kabul edildi - hasat, saman yapımı ve toprağın sürülmesiyle ilgili acil tarım işleri. Tüm aile üyeleri bunları yerine getirmek için dışarı çıktı. Yangından korunmak için evde sadece bir engelli kalmıştı. Gürültü, yangın, sel gibi acil durumlardan kaynaklanması bakımından sürüşlerden farklıydı. Yiyecek kirası - dyaklo ek bir görev olarak kabul edildi.
Toprağın kullanımı için angarya yapan köylülere vergi işçileri deniyordu. Bir hamaldan haftada iki gün angarya, yılda dört gün araba kullanmak, 21 groschen chinsha ödemek, şu miktarda bir dyaklo vermek zorundaydılar: iki fıçı yulaf, bir yük saman, bir kaz, iki tavuk, 20 yumurta. Toprağın kullanımı için chinsh ödeyen köylülere kuşatma köylüleri (chinsh) deniyordu. Kuşatma altındaki köylülerin bir birim iyi toprak için temel görevleri 106 groschen, çok kötü bir toprak yığını için ise 66 groschen idi. Ayrıca yılda 12 gün tahsilat yaparak vergi daireleriyle aynı miktarda dyaklo temini gerçekleştirdiler.
Üçüncü grup köylüler köylü hizmetçilerdi. Askeri köylüler (zırhlı boyarlar, değerli boyarlar, hizmetçiler), kırsal yönetim (voits, tiuns), hizmetçiler (aşçılar, bira üreticileri vb.), balıkçılar (saz yetiştiricileri, kunduz yetiştiricileri, seyisler, balıkçılar vb.), köy zanaatkarları (demirciler, marangozlar, çömlekçiler vb.). Görevleri kesin olarak belirlenmemişti. Örneğin, savaş sırasında toprağın serbestçe kullanılması için zırhlı boyarların "kemerlerinde iyi bir Kazak atı, bir mızrak, bir çift tabanca... ve bir tüfek olması" gerekiyordu. 1557'den beri iyi boyarlar iki portajdan bir atı savaş için kullandılar. Ancak yavaş yavaş sorumlulukları kurye hizmeti ve çinşanın ödenmesi haline geldi.
Tarım reformundan sonra gönülsüz hizmetçiler köylü bahçıvanlar kategorisine devredildi. Küçük araziler aldılar. Bahçıvanların bunu kullanabilmesi için çiftlikte haftada bir gün angarya çalışması gerekiyordu.
Feodal mülk.
Feodal mülk: derebeylik, senyörlük (Fransa) ve malikane (İngiltere).
Feodal mülk ana üretim birimidir. Mülkiyet Karasin döneminde, son olarak 9. yüzyılda oluşmuş ve olgun kapitalizm boyunca varlığını sürdürmüştür. Feodal zümre köylü topluluğuna dayanıyordu ve topluluğun özel bir örgütlenme türü vardı:
1. Yerleşim
2.Kullanım
Arazi mülkiyeti sistemi– topluluklar tarafından kullanılan bir sistem.
1. Kes ve yak: ağaçlar kesildi, kütükler yakıldı.
2. Relog: yeni bir alana geçmek, eskisini terk etmek.
3. İki tarla: Biri ekilir, diğeri nadasa bırakılır.
4. Üç tarla: 1 – kış (sonbahar), 2 – ilkbahar (ilkbahar), 3 – nadas
5. Çok tarlalı (meyve veren): ekim sırasında ürün değiştirildiğinde doğurganlık yeniden sağlanır.
Üç sahalı sistemle saha bölümlere (takozlar) bölündü. Her takozda köylü sayısına ve toprak sahiplerinin ihtiyaçlarına karşılık gelen şeritler kesildi. Şeritler dönüşümlü olarak uzanıyordu (biri köylü için, diğeri toprak sahibi için), böylece her köylü her türlü doğal koşulda toprağa sahip oluyordu. Hasat bu şekilde toplandı. Bundan sonra şeritlerdeki çitler kaldırıldı ve alanın tamamı otlatma için kullanıldı. Toprak sahibinin ekonomisi köylü ekonomisinin ritmine tabi tutuldu; ekonomik varlık topluluktu ve miras, bu topluluk üzerinde artık ürünün çekilmesi için yalnızca bir üst yapıydı. Böyle bir sisteme denir açık alan sistemi – hasattan sonra tarlalar açıldı; Fransa'da Akdeniz - üzümler, çitler kaldırılmadı, her biri tamamen işlendi. Üretimin tüm organizasyonu topluluğun elindedir ve üretim araçları köylülerin elindedir. Bu nedenle feodal lord, üretim sürecini yani dış ekonomik sömürüyü etkileyemedi.
İhtisas- feodal lordun çiftliğinin yürütüldüğü arazi; kenarlardaki şeritlerin toplamından oluşur
Kullanım derecesi: Bu her zaman bir kesirdir - fazla ürünün gerekli olana oranı.
Bir angarya ekonomisinde: artı ürün = S alanı ve gerekli ürün = payın S toplamı. Sömürü derecesi >1/3 değil, 2/3'ü kendisi için, 1/3'ü feodal bey için.
Çözüm: mülk, küçük ölçekli üretime dayalı büyük bir ekonomiyi temsil ediyordu.
Köylülerin görevleri.
10. yüzyılda köylüler dengelendi; Fransa'da 10.-13. yüzyıllar - serfler.
Hizmetçiler kişisel ve hukuki olarak feodal lorda bağımlı olan köylülerdir.
Kişisel bağımlılık ( hizmet ):
1. Menmort – “ölü elin hakkı.” Köylü sahibinin ölümü üzerine toprak yasal olarak feodal beyine geçiyordu. Ekonomik olarak oğlunun kirasına el konulmasıyla ifade edildi.
2. Formariage – evlenme izni için yapılan ödeme. “İlk ayağın hakkı” feodal ağaya aitti, ancak feodal ağaya bir ödeme vardı.
3. Banaliteler - köylünün feodal efendinin üretim araçlarını kullanma yükümlülüğü.
4. Chevage - tam bir gasp.
5. İrtifak – almendanın kullanımı için yapılan ödeme.
6. Taglia - toprağı elinde tutması için feodal lorda yapılan ödemeler.
Arazi bağımlılığı:
Corvee: sıradan (haftada 2-3 gün tarlada veya çiftlikte çalışmak) ve olağanüstü (hasat döneminde köylü çiftliğinden koparıldı).
13. yüzyılda - kira değişimi:
1. Emek - angarya
2. Bakkal – doğal kira
3. Parasal – parasal bırakma
Kiraya gidip gelme nedenleri:
1. Emtia-para ilişkilerinin gelişmesi feodal beylerin ihtiyaçlarını genişletti ve paraya olan ihtiyaçlarını artırdı.
2. 13-14. Yüzyıllarda Avrupa'da yeni toprakların aktif kolonizasyonu gerçekleşti; buralarda bir angarya ekonomisi kurmak zordu.
3. Haçlı Seferleri ve diğer savaşlar. Köylülerin bir kısmı bu savaşlar sırasında özgürlüğe kavuştu.
4. Salgınlar: 1348'de - veba; Savaşlar nüfusu azalttı, toprakları harap etti. Ve feodal beyler bu toprakları ancak uygun koşullardaki köylüleri çekerek (düşük kira ve özgürlük) doldurabilirlerdi.
5. Köylü ayaklanmaları.
Köylüler sabit bir kira ödüyorlar yeterlilik / veya çene(Almanca). Fransa'da 13. ve 14. yüzyıllarda özgürleştirilen köylülere şöyle deniyor: villalar. Daha sonra çağrılacaklar Sansürleyiciler. Sabit kira sisteminin tamamı sansürdür.
("Versonian Villans'ın Şiiri"ne dayanarak)
"Verson Villans'ın Şiiri", 13. yüzyılın ortalarında Estou le Goz adlı biri tarafından Eski Fransızca'da yazılmıştır. Olay, Caen (Normandiya Lordu) şehri yakınlarındaki Verson köyünde gerçekleşir. zengin St. Michael manastırıydı. Eserin yazarı tamamen manastırdan yanadır ve köylülere karşı düşmanca ve ironiktir.
Versona'daki tüm kötü adamlara karşı şikayetimi yine göksel kralın elçisi Aziz Mikail'e getiriyorum...
Villan'lar taşı - her gün ihtiyaç duyulan - tartışmasız ve direniş olmadan taşımalıdır. Ve fırınlarda ve değirmenlerde - sonuçta alçakgönüllü olmaktan çok hainler! - sürekli hizmet suçuna giriyorlar. Bir ev inşa ediliyor olsun, duvar ustalarına taş ve çimento sağlamak zorundalar."
Yılın ilk çalışması Yaz Ortası 2 için. Villalar çayırları biçmeli, samanları tırmıklayıp toplamalı, çayırlarda yığınlar halinde yığmalı ve daha sonra belirtildiğinde onu ustanın bahçesine götürmelidir. Bordarii 3 samanı ahıra koyacak. Bu işi her zaman yapıyorlar.
Daha sonra değirmen hendeklerini temizlemeleri gerekiyor; her biri kendi küreğiyle geliyor; Boyunlarına bir kürek geçirerek kuru ve sıvı gübreyi tırmıklamaya giderler. Villan bu işi yapıyor.
Ama sonra Ağustos gelir ve onunla birlikte yeni işler gelir (eksik olan şey budur!). Angaryaya borçlular ve bu unutulmamalıdır. Köylüler tahılı biçmeli, toplamalı ve demetler halinde bağlamalı, tarlanın ortasına yığınlar halinde yığmalı ve hemen ahırlara götürmelidir. Ataları gibi onlar da çocukluklarından beri bu hizmeti yürütüyorlar. Efendi için bu şekilde çalışıyorlar.
"Görünüşe göre kil ve saman karışımı.
3 Bordarii - küçük arazi sahipleri olan villanların aksine, öncelikle mülkte çalışmak zorunda olan köylüler mülklerde, angarya emeği taşımak ve ayni ve nakdi kira ödemek.
Eğer toprakları şampara tabiyse, o zaman tarlalardan demetlerini asla getirmeyecekler: toplayıcıyı aramaya giderler ve onu büyük bir isteksizlikle getirirler; eğer kötü adam yerleşik hesaba karşı günah işlerse, toplayıcı onu utandıracak ve bir ceza uygulayacaktır. Eğer ona hiçbir şey vermezse büyük bir para cezasına çarptırılır ve böylece tek bir demet bile atmaya cesaret edemeden şamparı arabasına yükler ve ortak şamparı ahıra götürür ve kendi hasadı yağmura ve rüzgara maruz kalır. kötü adam tarlada yatan ekmeğini özlüyor, orada her türlü zarara uğruyor ve böylece arabayı ahıra götürüyor, orada arabadan düşen bir demet bile kaybederse ondan para cezası kesiyorlar! Tarlada veya yolda atlarını bağlar ama onlara bir kırıntı bile yem verilmez ve eğer ölçümcü onu görürse ondan şarap isteyerek onu da üzebilir. Başında üç veya dört katip asılı olan birine çok para ödemek zorunda: biri alıyor, diğeri boşaltıyor, üçüncüsü ölçümcüye götürüyor - ekmeği fakir adama verdikten sonra sonunda ayrılıyor (uzun süre değil! öyle bir sevinç biliyordu ki!), kendisine bu kadar çok şey teslim ettiği ve dolayısıyla onunla bu kadar alay ettiği için lehçesiyle küfrediyordu.
Ve sonra domuz yavrularını taşımanın gerekli olduğu “çayırdaki” fuarın ve Meryem Ana'nın Eylül Günü'nün zamanı gelir. Eğer bir kötü adamın sekiz domuz yavrusu varsa, o zaman en iyi ikisini alır, bunlardan biri lord için, o da elbette en kötüsünü kabul etmeyecektir! Üstelik kalan domuz yavrularının her biri için 3 denye katkıda bulunmanız gerekiyor. Villanın tüm bunları ödemesi gerekiyor.
Sonra Aziz Dionysius'un günü geliyor 4. Burada kötü adamlar başlarını tutuyorlar - sonuçta bir yeterlilik sunmaları gerekiyor ve korku içindeler.
Ancak çit için ödeme yapma tarihi yaklaşıyor - sonuçta villalarda büyük çitler var. Eğer bir kötü adam uzun süredir tarlasını işliyorsa, efendiye bir ücret ödeyip onun rızasını almadan, yine de tarlayı çitle çevirmeye cesaret edemez ve etmeyecektir.<...>
O zaman yine corvée'den suçlu oluyorlar. Toprağı sürdükten sonra tahıl, ekmek ve tırmık almak için ahıra giderler. Her pay bir dönüm 5...
Tavukların Noel'e kadar teslim edilmesi gerekiyor; yeterince iyi ve nazik değillerse, katip kötü adamın rehinini geri alacaktır 6 .
Sonra bira görevi geliyor; iki arpa ağı ve her biri 7 buğdaydan oluşan üç taşıyıcı.
“Çampar (tarladan bir parça) hasatın belirli bir kısmının efendiye verilmesidir. Bazen bu dokuzuncu, onuncu veya onbirinci demettir, ancak dördüncü demetin de verildiği durumlar vardır.
3 Denye = "/12 metelik. 20 metelik = 1 livre.
""Aziz Dionysius Günü 9 Ekim. Villan, feodal toprağın sahibi olarak ona bir şart ödedi. Köylü enz veya champar'a, bazen de her ikisine de para ödüyordu.
5 Norman dönümü = 12,1 hektar.
"Yalnız itibaren Villalara karşı zorlayıcı önlemler için bir kefalet sistemi vardı. ·
7 Orta Çağ'da dökme katı maddelere ilişkin ölçümler dalgalanıyordu. 13. yüzyılda. Bir arabadaki buğdayda 3 kile, bir ağda ise 12 kile vardı.
Haydi, onlara bunu ödet! Tamamını ödemek zorundalar! Gidin, atlarını alın, inekleri ve buzağıları alın, tüm avlulardaki birikimlerini saklayın. Daha fazlasını getirin, onlara hediye olarak hiçbir şey bırakmayın! Çünkü tüm Villanlar hain hainlerdir...
Eğer bir kötü adam kızını senyörlük dışında evlendirirse, o zaman senyör bir "külaj" ücreti alır, evlilik ücreti şeklinde kendisine üç metelik borcu vardır ve efendimiz, bunun karşılığında aldığı bir şey vardır, efendim. bu üç metelik. Çünkü eski zamanlarda kötü adam kızını elinden tutar ve onu efendiye teslim ederdi...
Sonra Palmiye Pazarı geliyor. Köylüler bu görevi miras yoluyla aldıkları için koyunlar için vergi ödemenin gerekli olduğu ilahi bir tatil. Ancak zamanında ödeme yapmazlarsa kendilerini efendinin insafına teslim ederler.
Paskalya'da yine angarya suçuyla karşı karşıyalar. Villanlar toprağı sürdükten sonra tahıl, ekmek ve tırmık almak için ahıra giderler. Her biri bir dönüm arpa ekiyor.
Bundan sonra atları nallamak için demirhaneye gitmemiz gerekiyor, çünkü yakacak odun almak için ormana gitme zamanı geldi...
Ardından sommage adı verilen araba görevi geliyor: Sonuçta her yıl Domzhan'a tahıl taşıyorlardı. Daha sonra onlarla epeyce alay ettiler...
Ayrıca üzerlerinde 2 adet değirmen yasağı bulunmaktadır. Eğer köylü değirmenciye ödemesi gerektiği gibi ödeme yapmazsa, o zaman değirmenci kendi tahılını alacak ve öğütme masrafını telafi edecek kadar bir kile ile ölçecektir; ve bir spatula ile unu kendisi için toplayacak, böylece tam ölçünün ancak yarısı kalacak ve bir avuç da alacak...
Sonra üstlerinde ocaklı bir banyo var ve bu en kötü kısmı. Kötü adamın karısı oraya gidip (uzun zamandır oraya gönderilmemiştir) ve düzenli olarak parasını ödediğinde, bir pasta ve yardım getirdiğinde, kibirli ve önemli olan fırıncı homurdanır ve fırıncı tatminsizdir ve şunu söyleyerek azarlar: hak ettiğini almadığını; fırının yeterince ısıtılmayacağına ve iyi ekmek yemek zorunda kalmayacağına - pişmemiş olacağına - Tanrı'nın dişleri üzerine yemin ediyor.
Efendim, bilinsin ki cennetin altında Verson'un kötü adamlarından daha aşağılık insanlar yoktur; bunu kesinlikle biliyoruz...