Fitne, s, f. (modası geçmiş). Komplo, isyan ve ayrıca (tercüme edilmiş) ne n. yasa dışıdır, yasaktır. Ozhegov'un açıklayıcı sözlüğü. Sİ. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992… Ozhegov'un Açıklayıcı Sözlüğü
Adj. ayrışma 1. oran isim ile fitne, onunla ilgili 2. Fitnenin özelliği, özelliği. Ephraim'in açıklayıcı sözlüğü. T. F. Efremova. 2000... Efremova'nın Rus dilinin modern açıklayıcı sözlüğü
Kışkırtıcı, fitneci, fitneci, fitneci, fitneci, fitneci, fitneci, fitneci, fitneci, fitneci, fitneci, fitneci, fitneci, fitneci, fitneci, fitneci, fitneci, fitneci, fitneci, fitneci,... ... Kelime biçimleri
kışkırtıcı- kenar; kısaca keten şekli, keten... Rusça yazım sözlüğü
kışkırtıcı- cr.f. kramo/keten, kramo/keten, keten, keten; daha keskin/daha düz... Rus dilinin yazım sözlüğü
Bakın fitne... Ansiklopedik Sözlük
kışkırtıcı- bkz. isyan; ah, ah. Ky şiirleri. Ky konuşmaları. Baştan çıkarıcı ruh... Birçok ifadenin sözlüğü
kışkırtıcı- isyan... Morfemik yazım sözlüğü
Asi, asi, şiddet yanlısı, itaatsiz, itaatsiz, inatçı, fitneci, komplocu, devrimci. Çar. şiddet... Rusça eşanlamlılar ve benzer ifadeler sözlüğü. altında. ed. N. Abramova, M.: Rusça Sözlükler, 1999. asi... ... Eşanlamlılar sözlüğü
Kitaplar
- Anarşistin Güvercini Kitabı, Ermakov Oleg Nikolaevich. İki büyük Rus edebiyat ödülü olan “Yasnaya Polyana” ve “Büyük Kitap” sahibi Oleg Ermakov'un yeni romanı, “Gökkuşağı ve Heather” kültünün doğrudan bir devamı değil. Ancak…
- Anarşistin Güvercini Kitabı, Ermakov Oleg Nikolaevich. Rusya'nın iki büyük edebiyat ödülü olan Yasnaya Polyana ve Büyük Kitap'ı kazanan Oleg Ermakov'un yeni romanı, ikonik Rainbow ve Heather romanının doğrudan devamı değil. Ama bu mümkün...
Şeytanın mümini hak yolundan saptırmak için çeşitli oyunları, taktikleri ve stratejileri vardır. İblis, tasarım laboratuvarlarında yandaşlarıyla şunları tartışıyor: “Bu adamı nasıl devirebiliriz? Onun zihnini nasıl bulanıklaştırabilirim? Ama hiçbir zorlama olmadan onun peşinden giden insanlar da var. Tıpkı bir benzetmedeki gibi. Bir kişi caminin önünden geçiyordu. Daha sonra mescidin avlusunda dizginlerle girişte ayakta durduğunu gördü.
Kimi bekliyorsun? - girişte duran kişiye sordu.
Bu camide Allah'a secde eden, O'na ibadet eden insanlar var. Dışarı çıkar çıkmaz bu dizginleri boyunlarına atacağım ve onları bana itaat etmeye zorlayacağım.
Camiye gitmeyen bir adam şöyle diyor:
Takımım, dizginlerim nerede?
"Ve dizginlere bile ihtiyacın yok, benden bir işaretle peşimden koşuyorsun..." diye yanıtladı Şeytan ona.
Ama sadece camiye gitmeyenler kaybetmez, camideyken de kaybedebilirler. Riya yüzünden kaybetmek, gösteriş yapmak. "Su-i zan" denilen kişi veya kişiler hakkında kötü zanlarda bulunulmasından dolayı. Sonra kardeşine mazeret bulmak mümkün olunca kişi kötü düşünür ve günah işler. Söylenen sözlere kasten olmayan bir anlam verir, gördüklerine mümkün olduğunca olumsuz bir değerlendirme yapar. Böylece insan önce hayatını cehenneme çevirir ve huzur bulamaz. Öte yandan başkaları hakkında kötü düşünceler besleyerek kendi inanç dünyasında insanları karalamaya başlar ve bu da dudaklarına yansır. Bu kendinize ve başkalarına adaletsizliği gösterecektir. Dolayısıyla Kur'an, kendilerine zulmedenlere zalim, başkalarına zulmedenlere de zalimler adını verir ve her ikisi de sınırları aşan zalimlerdir. Bazen bu sınırlar inanmamanın eşiğine gelir ve kişi bunu fark etmez. Bazen riya küfrün sınırlarına ulaşır, bazen de bir kimse hakkındaki kötü düşünceler küfürün sınırlarına varır. Bugün bile insanlar arasında fitne ve düşmanlığı kışkırtmak için camiye gidenler var. Camiye gidiyorlar, onu kapatmanın bir yolunu arıyorlar.
Her birimizin şu veya bu derecede su-i zan (başkaları hakkında kötü varsayımları) vardır. İyi ve olumlu varsayımların eksikliğinden kaynaklanır. Ancak bu fitneci düşünceleri kim ortaya attıysa, hiç şüphesiz onların ilk mucidi Şeytan'dır. Ve müritleri her zaman yeryüzünde kalır; maiyeti, yardımcıları, savaşçıları onu takip eder. Bugün hâlâ kendi çalışanları var. Bazen küfür, bazen ikiyüzlülük, bazen haset, bazen kıskançlık, bazen rekabet kisvesi altında kaç asır boyunca aynı şeyi yapmaya mecbur bırakıyor insanı!
Şu veya bu kişiye hangi model uygulanmalı, zayıf noktası nedir, hangi tarafa yaklaşmak daha kolaydır? İblis bu tür şeyleri çok iyi biliyor; insanları hakikatten saptırmak konusundaki tecrübesi binlerce yıla sığdırılabilir. Cinler ve insanlar arasında sadık müridleri vardır. Ama Cenab-ı Hak bize şeytana karşı nasıl direneceğimizi öğretti. Bu panzehir Kuran'da şöyle geçmektedir:
“Ve de ki, ey Muhammed: “Rabbim! Şeytanların vesveselerinden, vesveselerinden ve vesveselerinden Sana sığınırım. Ve Rabbim, onları benden uzaklaştırman için sana dua ediyorum ki, kendi atmosferiyle benim atmosferimi kirletmesinler ve ruhları bile bana yakın olmasın” (23:97, 98).
Kur'an'ın bize öğrettiği budur. Bir iyiliğe başlamadan önce, Kur'an okumaya başlamadan önce şöyle deriz: "Euzu billahi min eşşeytanirrazhim." Taşlarla kovulan şeytandan Allah'a sığınırız. Öyle ki, ibadetlerimize ve salih amellerimize hiçbir şeyi karıştırmasın. “Bakın Kur’an’ı ne kadar güzel okudum”, “ne güzel ifade edebildim”, “bakın elimde bu kitap var, elimden hiç kaçmıyor.” Bu tür bilgileri bilincimize sokarak, saf düşünceleri, temiz amelleri kirletmeye çalışıyor, içeriye olumlu şeyler atıyor.
İnsanlar arasında bambaşka bir anlam yaratmak için bilgiyi doldurmakla ya da kesmekle meşgul olanlar da var. Unutmayın, çocukluğumuzdan beri bize bir kişinin kaderinin bazen virgülün nereye konulacağına bağlı olduğu öğretildi, tıpkı şu cümlede olduğu gibi: "İnfaz affedilemez"? Aynı şekilde diyelim ki birinin tekfirine karşı çıkıyorsunuz ve “Ona kâfir demeyin” diyorsunuz. Bu kelimelerden sadece iki "değil" harfini keserseniz ne olur? Sonuç, korkunç sonuçlarla tamamen zıt bir etki olacaktır. Ya da bir kişi belli bir yerde, belli koşullar altında bir şey söylüyor olabilir. Zamanı ve mekânı değiştirerek bu sözler tamamen yersiz, hatta zararlı hale gelebilir ama bunu oynayanlar her zaman olacaktır.
İslam bize, mümkün olduğu ölçüde, insanlar hakkında husn uz-zan yapmayı (insanlar hakkında iyi şeyler varsaymayı) öğretir. Bazen belirli bir kişi hakkında değerlendirme yapmak için ona bakmak, biyografisini, yaşadığı ortamı, bu ortamın dünya görüşünü incelemek gerekir. İnanç sistemine ve ona bağlılığa bakın. Ve tek bir yerde söylenen tek bir söze veya tek bir eyleme dayanarak asılsız çıkarımlarda bulunmak, mutlaka “su-i-zan”dır ve günahtır.
Kur'an-ı Kerim şöyle buyuruyor: "Ey iman edenler! Birçok zanndan kaçının, çünkü zannın bir kısmı günahtır” (49:12). Lütfen Kuran'ın "belirli varsayımlardan" bahsettiğini unutmayın. Demek ki hüsnü ez-zan yapabilirsiniz, orada güzel tahminler uygundur ama bunun yerine bir şeye odaklanarak su-i zan'ı gösteriyorsunuz.
Kuşkusuz hüsnü az-zan, karşılaştığınız herkese körü körüne güvenmek anlamına gelmez. Dedikleri gibi: "Güven ama doğrula." Ancak elli kez hayal kırıklığına uğramış olsanız bile, yukarıdaki prensip uyarınca dikkatli davranacak, asılsız olumsuz değerlendirmelerden kaçınacaksınız, aksi takdirde telafisi mümkün olmayan sonuçlara yol açacaktır.
Kur'an-ı Kerim'de Hucurat Suresi'nde bu konuyla ilgili başka bir ayet daha vardır: "Ey iman edenler! Eğer sana kötü bir kimse bir haber getirirse, (masum insanları) cehaletle şaşırtmamak için, (ne olduğunu) öğren, yoksa yaptığına pişman olursun” (49:6) .
Bu ayetin nüzul sebebi Beni Mustalik kabilesiyle ilgili bir hikayedir. Peygamberimiz (s.a.v.) bu kavmi mağlup etti, onlar İslam'ı kabul ettiler, zekat ödemesini kabul ettiler. Bir süre sonra Resûlullah (s.a.v.) onlara, İslam'ı yeni kabul eden Velid ibn Ukbe adında bir sahabeyi gönderir. Bu genç adamın geçmişte ailesiyle Banu Mustalik kabilesi arasında kötü ilişkileri vardı. Olumlu şeyleri olumsuz olarak değerlendirmeye neden olabilecek bazı faktörler vardı. Velid ibn Ukbe'nin kendisinin kötü bir niyeti yoktu, ancak onlara yaklaştığında atları ve arabalarıyla kendisine saldıracaklarını düşündü. Bu, onda geçmişe dair hatıraları uyandırdı: “Bana zarar vermeye geliyorlar, zekat vermiyorlar, acilen dönüp bunu Peygamber Efendimize anlatmam lazım” diye düşündü. Sonra geri döner ve bunu Peygamber Efendimize anlatır. Bundan sonra Peygamber Efendimiz (sav)'e düzeltici bir vahiy gelir. Kontrol edin, değerlendirin, bu sözün önünde veya arkasında bir şey var mı? Belki söylemedikleri bir şey vardır? Gerçekten böyle miydi? Arapça'da buna "tebyin" denir, olup bitenlerle ilgili tüm koşulların açıklığa kavuşturulması, açıklığa kavuşturulması ve açıklığa kavuşturulması. Bu süreç çaba gerektirir. Daha sonra Peygamber Efendimiz (sav) Halid ibn Velid'i (r.a.) gönderir. Gece olduğunda oraya gider. Şafak vakti gelir ve çatılarından ezan geldiğini görür. Geri döner ve şöyle der: "Ya Resulallah, şunu falan gördüm." Daha sonra bu kişilerin kötü niyetli olmadığı ortaya çıktı. Kişi soruyu yanlış anlamıştır. Şimdi, eğer Peygamber (s.a.v.) meselenin mahiyetini öğrenmeden bir ordu toplasaydı, diyorlar ki, sen benim astlarıma bu şekilde davranıyorsun, yani. Zekat tahsildarıyla birlikte, zekat vermemek ve onu öldürmek için astımımın üzerine bir orduyla gidiyorsun. Eğer Peygamber (s.a.v.) Beni Mustalik'e karşı savaşa girmeye karar vermeseydi her şeyin nasıl sonuçlanacağını biliyor musunuz? Bundan dolayı öyle bir yara açılır ki, bu insanlar İslam'a yönelir, dindirilemeyen bir nefret beslemeye başlarlar. Fakat ilahi uyarı ve Peygamberimizin ferasetiyle kan akıtılmadan, olumsuz eylemlere maruz kalmadan sorun çözüldü.
Detaylarda birkaç farklılık dışında benzer şeyler her zaman ve her yerde gerçekleşebilir. Böyle durumlarda her şeyi detaylı bir şekilde öğrenmek, her konuyu mümkün olduğunca olumlu bir şekilde algılamak zorundayız. Bu da kamu hayatına ve ortak çıkarlara zarar gelmemesi açısından çok önemli.
Rinat Gabbasov
İsyancı, fitneci
Bir kelimenin tarihini incelerken, bir kelimenin kullanımındaki etkinlik derecesindeki değişiklikleri izlemek ve farklı edebi tarzlar sistemindeki rolü ve işlevindeki dalgalanmaları gözlemlemek çok önemlidir. Gerçek şu ki, pek çok sözcük periyodik olarak ya sönme ya da yükselme faaliyeti dönemleri yaşar. Kelimelerin hayati ritmindeki bu artış ve azalmaların sosyo-tarihsel nedenleri, belirli bir anlam sisteminin genel gelişim yasalarıyla ilişkilidir. Bu fenomenlerin ilginç bir örneği, kelimenin kaderidir. isyan ve türevleri - kışkırtıcı, kışkırtıcı, kışkırtıcı. Kelime fitne – Eski Slavizm. Eski Slav tiyatroları Mariinsky ve Zografsky'de, Luka İncili, XXIII, 19'da zaten bilinmektedir. Cf. Bulgarca isyan, Çek Kramola. Bundan türetilen ve genellikle hagiografik literatürde bulunan eski bir Kilise Slav pannonizminin de olduğu belirtiliyor - fiil isyan ηοπυβουχηαι (örneğin, Niphon'un Hayatı, l. 42, Rystenko baskısında, s. 277). Eski Rusça tam sesli harf formlarının varlığı koromola, koromolovati, koromolnik(XIII - XIV yüzyıl mektupları, Ipat. ve Novgor. kronikleri; Sreznevsky, 1, s. 1290), Eski Kilise dilinden ödünç almanın yanı sıra Doğu Slavlar arasında bu kökün kelimelerinin varlığını gösteriyor gibi görünüyor. Slav (bkz. Ukraynaca. Coromola).
Kelimenin etimolojisi isyan tamamen açık değil. Bernecker ve Lyapunov (ayrıca bkz. Matzenauer ve Miklosic) bunun Orta Latince'den (çapraz başvuru carmula, carmulum) bir alıntı olduğunu düşünüyorlar, burada da bazı Cermen lehçelerinden geçmiş olabilir (çapraz başvuru N.-V.-Almanca. karmen " ağlama”; Anglo-Sakson karm “ağlama, şikâyet” ve Anglo-Sakson “gürültü, ağlama”).
Bu kelimenin yaşayan Doğu Slav lehçelerinde çok az bilindiğini iddia etmek için nedenler var. Modern halk bölgesel konuşmasında, bu kelimenin veya onun soyundan gelenlerin Rusça biçimleri belirtilmemiştir. Bu nedenle Eski Rus formları caromola, caromolovati Resmi iş dilinde yer alan, karşılık gelen Eski Kilise Slavonizmlerinin Ruslaştırılmış çeşitleri olarak kabul edilmelidir (ancak bkz. Ukraynaca. Coromola; Sergeevich, 1, s. 470). Aynı sonuca, kelimenin şu gerçeği de yol açmaktadır: isyan Eski Rus edebi dilinde, ikinci Yugoslav etkisinden bu yana, yani 14. yüzyılın sonu - 15. yüzyılın başından bu yana özellikle yaygınlaştı. Görünüşe göre, bu kelime edebi dilde giderek eski Doğu Slavcanın yerini alıyor. Hangi ve iş Coromola. Her halükarda, Pskovsk'un girişinin önemsiz olmadığı gerçeği. “İgor'un Ev Sahibinin Hikayesi”nden bir alıntı olan 1307 Havarisi bu kelimeyi kullanmıştır. Hangi, bize kadar ulaşan “Lay” kelimesinin Slavlaştırılmış metninde ise şu ifadeyi buluyoruz: isyan.
Görünüşe göre 17. yüzyılda. kelime isyan zaten resmi olarak kitap tutkunuydu. 17. yüzyılın "Aynasında". kelime isyan Açıkçası, pek yaygın olmadığı, konuşma dilinde olmadığı açıklanıyor: “ fitne Bu yıkımdır, isyandır.”
M. F. Vladimirsky-Budanov bunu 15. - 16. yüzyılların eski Rus hukuk kanunlarında yazdı. " isyan(muhbirlere bazen kışkırtıcı denilse de, büyük ihanet)...” siyasi suçların sayısını ifade eder (Vladimirsky-Budanov, s. 289).
Yüksek tarzın sözleri gibi, isyan ve türevleri kışkırtıcı, kışkırtıcı, kışkırtıcı, kışkırtıcı, kışkırtıcı, kışkırtıcı ve diğerleri 18. yüzyılın edebi dilinde zaten kullanılmaktadır. E. F. Budde bu kelimedeki vurgunun ikiliğine dikkat çekti: isyan Ve isyan.
Çar. Kuzey Bülteni'nde:
Bir kartal kalkanıyla
Sütten kesilmiş isyan kalıtsal kronlar
Düşman kuvvetlerinden kapattıktan sonra
(1804, 2, s. 228).
Derzhavin'in "Kurnazlık Üzerine" adlı eserinde: isyanışığı sallayın (Buda, Deneme, s. 128). Yeni Kilise Slavcası metinlerinde vurgu son hecededir: isyan.
Çar. Lomonosov'un "Büyük Peter" şiirinde:
İsyancılar bir orduyla tapınağa girdiler
Zararlı anlaşmazlık için azizin yüzüne,
Gizleniyor isyan katedral adı altında.
Ancak 18. yüzyılın sonlarında ve özellikle 19. yüzyılın 30'larında. bu kelimelerin çoğu edebi kullanımın dışında kalıyor. 1847 akademik sözlüğünde bu kelimenin bulunması anlamlıdır. isyan(aynısı kışkırtıcı) dini olarak nitelendirilir. Anlamı şu şekilde tanımlanmaktadır: “halkın öfkesi, huzursuzluğu, isyanı, huzursuzluğu.” İncil metninden bir alıntıyla gösterilmiştir (cilt 1867–1868, 2, s. 448). Çar. kullanmak kışkırtıcı Derzhavin, V. Petrov, Merzlyakov ve diğerleri (Grot - Shakhmatov'un sözleri, cilt 4, sayı 9, s. 2612).
Çar. P. Kaptsevich'in Tobolsk ve Sibirya Başpiskoposu Eugene'ye yazdığı bir mektupta (15 Ocak 1826) “Bugüne kadar itaatkarlık karşıtı herhangi bir konuşma duymadım. isyan"(Rus antikliği, 1896, Şubat, s. 314).
Açıkçası, XIX yüzyılın 30'larında. kelime isyan arkaik olarak algılanmaktadır. Ancak 19. yüzyılın başında. fitne, kışkırtıcı, kışkırtıcı Ayrıca şiirsel dil tarzlarında ve tarihi kurguda da oldukça yaygın olarak kullanıldılar.
Neledinsky-Maletsky'de (“Polonya, baloda söylenen” 1814):
Oğul isyan, ihanetin arkadaşı
Ona vurularak tahttan düştü.
P. A. Vyazemsky'nin “Petersburg” (1818) şiirinde:
Avrupa'da bir heyecan var isyan düşmanlık alevlendi.
Çar. Karamzin’in “Rus Devleti Tarihi”nde bu kelimeyi sürekli kullanması (VIII, 3: “Boyarlar isyan", vesaire.).
Puşkin'in "Benim Şecerem" adlı eserinde:
Alçakgönüllü olmak isyan ve aldatma
Ve azarlayan komutanların öfkesi,
Romanovlar tahta çıktığında
Mektubunda insanları şöyle çağırdı:
Bunda bizim de parmağımız vardı.
Kavga ateşi ve isyan
Her yerde yangın çıktı.
Lermontov'un "Suçlu" (1829) şiirinde:
Unutulan gençliğin anısına
Gürültüyü de yücelteceğim isyan.
Saltykov-Shchedrin'in “Yurt Dışı” makalelerinde: “Evet, bu da bir nevi isyan. Bu isyan insanlığa karşı, insanda vücut bulan Tanrı imajına karşı, insanlık için değerli olan, birlikte yaşadığı ve geliştiği her şeye karşı. Ve dehşet verici bir şekilde, bu isyan yeraltında değil, açıkça ve yüksek sesle vaaz verdi.” Çar. "Bilinmeyen Bir Adamın Hikayesi"nde Çehov'dan: "Ah, Bay. kışkırtıcı! - dedi bana merakla bakıp gülerek. "Hangi kaderler?"
Not, Tobolsk sürgünü dönemine ait, arşivde korunan, farklı zamanlarda altı dağınık eski kağıt yaprağına yazılan metin parçalarından oluşan bir kompozisyon olarak ilk kez yayınlandı. – M.L..
Sen ve ben bugün rahatladık ve özgürleştik. İstediğimiz sürece birbirimizin maaşlarını ve seks hayatlarını tartışabiliriz. Ancak tuhaf bir şekilde hemen hemen her birimizin, sahip olduğu düşünce ve duygular vardır. cesaret edemiyoruz göstermek.
Herkesin ahlaksızlık olarak gördüğü bu fitneci duygu ve arzular, yine de bize cehenneme bilet garantisi vermez.
Onları anlamaya çalışalım mantıksal olarak onları beynin karanlık köşelerine sürmektense. Kendinizi anlayıp affetmenin ve yolunuza devam etmenin tek yolu budur.
1. Hakkını veriyor!
Bunu itiraf etmek kadınsı olmayan bir cesaret gerektirir: Arkadaşımın önemli bir projeden uzaklaştırılmasına yürekten sevindim. Güzel, değil mi?
Psikolog Elena Ladonina, "Kimse bunu göstermese de Schadenfreude en yaygın duygulardan biri" diyor. – Değerlerimizi değerlendirmek için kendimizi başkalarıyla karşılaştırırız. Etrafımızdaki birisi bizim gücümüzün karşılığını alamıyorsa, başarıdan başımız döner.
Pek çok psikolog Schadenfreude'ün doğal bir hayatta kalma stratejisi olduğuna inanıyor. Onlara göre, insanlığın geldiği yer olan Afrika'da, gıda tedariki için rekabet katı bir ahlak gerektiriyordu. O zamandan bu yana yiyecek tedariki biraz daha iyiye gitti ama başkalarının talihsizliğine sevinme yeteneği bugün hala bizimle.
2. Birini öldürürdüm!
Kabul edin, hiç küstah bir meslektaşınızı sert bir şekilde azarlamak istediniz mi? Ama kendini tuttun, değil mi? Ancak öfkenin tamamen olumlu bir güç olduğunu öğrendik.
Psikolog Natalya Bulgakova, "Öfkenin yardımıyla kendi güdülerimizi öğreniyoruz" diyor ve şöyle devam ediyor: "Doğru, bazıları bununla ne yapacaklarını bilmiyorlar. Öfke ya öfkeye dönüşerek başkalarını travmatize eder ya da çıkış yolu bulamadan sizi tüketir.” "Birini öldürmeye hazır" olduğumuzu söylediğimizde, elimize bıçak ya da zehir almaya gerçekten hazır olmamız pek olası değildir. Bulgakova, "Bu tür sözler, bir yol işareti gibi, bizi duygularımızı yavaşlatmaya, sakinleşmeye, saldırganlığımızın nedenini anlamaya ve histeriden veya daha kötü bir şeyden kaçınmaya zorluyor" diyor.
3. Ve muhtemelen onunla birlikte olurdum...
Hiç komşunuz veya patronunuz hakkında her türlü müstehcen şeyleri hayal ettiniz mi? Bu tür ahlaksız düşüncelerin zaman zaman tüm namuslu kadınların aklına sızdığını biliyor musunuz?
Psikolog Yulia Semenova, "Hayal kurun, bu normal" diyor. – Arsız düşünceler kesinlikle ilişkinizde bir bozulmanın işareti değildir. Zihinsel olarak hile yapmak başka bir şey, gerçekte flört etmek başka bir şey. Hayal gücü doğal bir insan yeteneğidir.”
Ancak bu tür fantezileri erkek arkadaşınızla paylaşmamak daha iyidir, bu sadece onun kıskançlığını uyandırır. Ve bir şey daha: Sık sık gözünüze çarpan birini hayal ettiğinizde, kendinizi kaptırma riskiyle karşı karşıya kalırsınız. Daha fazlasına dair beklenti fazlasıyla gerçek.
4. Felaketler sinirlerimi gıdıklıyor.
Her seferinde büyük bir olaydan sonra tanıdıklarınız arasında birçok görgü tanığının bulunduğuna dikkat etmediniz mi: bazıları geçti, diğerleri gerçekte ne olduğunu biliyor. Sadece önemli bir şeye yakın olmak bile sizi önemli bir insan yapar. Görgü tanıklarına hayranlık duyuluyor veya onlara dehşetle bakılıyor - nerede olurlarsa olsunlar, futbolda veya ateşte.
Örneğin parçalanmış bir araba gördüğümüzde, kaçınılmaz olarak kabinde değil, dışarıda olduğumuz için kendimizi iyi hissederiz. Ayrıca, kendimizi koruma içgüdüsüne uyarak, yalnızca başkalarının hatalarından değil, başkalarının talihsizliklerinden de öğrenmeyi severiz. Bu nedenle kırık cam ve bükülmüş metal yığınlarına aval aval baktıktan sonra direksiyon başında bir süre daha temkinli davranıyoruz.
5. Sonunda üstesinden geldi.
En kötüsü oldu. Büyük amcanız uzun bir hastalıktan sonra nihayet vefat ettiğinde, hem rahatlama hem de umutsuzluk hissettiniz.
Natalya Bulgakova, "Ve korkunç bir şey yok" diye güvence veriyor, "O kadar uzun zamandır empati kuruyorsunuz ki, birisinin ve onunla birlikte sizin acınızın da nihayet sona erdiğini öğrendiğinizde özgürce nefes almaya hakkınız var." Denis Pereverzev, "Bu duyguları olduğu gibi kabul edin ve kendinize eziyet etmeyin, çünkü bu normal" diyor ve ekliyor: "Sevmeyi bıraktığımızda da benzer bir şey yaşarız."
Psikologlar bu duyguların kendini koruma arzusundan kaynaklandığı ve yaşananların olumlu yanını görmeye yardımcı olduğu konusunda hemfikirdir. Yeni bir hayata başlamanın hüzünlü ama hafif dalgasında: daha güzel ne olabilir?
Tabu tutmaya çalıştığımız en güçlü 5 duyguyu sıraladık. Görüyorsunuz, düşüncelerinizden utanmanıza gerek yok. Tam tersine hayatımızı daha iyi ve daha kolay hale getiriyorlar.
" komplo, isyancıların entrikaları, isyan, entrika anlamına gelir. Bundan türeyen “fitneci” sıfatı, fitne ile bağlantılı bir eylem anlamına gelir. Bu nedenle “isyankar” kelimesi konuşmada “isyankar” olduğu gibi “yasak”, “yasadışı” olarak da kullanılabilir.
Sözlüklerde “kışkırtıcı” kelimesi nasıl yorumlanıyor?
Bazen “kışkırtıcı düşünceler”, “kışkırtıcı eylemler” gibi ifadelere rastlayabilirsiniz. Herkes bunun ne anlama geldiğini tam olarak bilmiyor; bazılarının suçla bağlantısı var. Sözlükte “fitneci” sıfatı, fitneyle ilgili, yani yasaklanmış, mekruh olan bir şey olarak tanımlanıyor. İsyan veya huzursuzluk, "kışkırtıcı" kelimesinin modası geçmiş anlamlarıdır.
Genel olarak erişilebilir olması amaçlanmayan bir şeye de kışkırtıcı denilebilir. Örneğin, sınıflandırılmış veya yasaklanmış bilgiler.
Bu sıfat esas olarak kurguda kullanılır. Tarihi eserlerde kullanımı dönemin lezzetini vurgulayabilir ve esas olarak bu amaçla kullanılmaktadır. Modern edebiyatta bu çok sık görülmez ve günlük konuşmada daha da az görülür. Gazeteciler herhangi bir saldırgan eylem veya davranıştan bahsederken bu sıfatı kullanmayı severler.
Kışkırtıcı düşünceler nelerdir
Eskiden yasa dışı eylem ve düşüncelere fitne denilebilirdi. Siyasi nitelikteki çeşitli suçlarla ilgili olarak "kışkırtıcı düşünceler" ifadesi özellikle sık sık kullanılıyordu. Fitneci düşüncelerin ortaya çıkmasıyla birlikte devlet sistemine karşı çeşitli hareketler başlayabilir. Kışkırtıcı düşüncelerin varlığı, yüksek sesle ifade edilmesi ve vatandaşları utandırması durumunda ceza için zaten yeterli gerekçeydi.
Eski zamanlarda bir eylemin, bir suçun devlet açısından ciddiyetini belirlemek için “fitne” kelimesi kullanıldıysa, günümüzde bu ifade konuşmada kullanıldığında biraz farklı bir anlam kazanıyor. Her şeyden önce, bu tür düşünceler mevcut veya yakın zamanda ortaya çıkan koşullardan duyulan memnuniyetsizliktir.
Yazılı olarak (örneğin, gazetecilik makaleleri, hikayeler), bu, örneğin düşük kaliteli tıbbi bakım veya onarım konusunda yanlış bir yaklaşım nedeniyle, belirli meslek temsilcilerinin çalışmalarına yönelik vicdansız bir tutumun oluşturduğu düşünceleri ifade etmek için kullanılabilir. bir araba. Günlük konuşmada “kışkırtıcı düşünceler” ifadesi neredeyse hiç geçmiyor.