Krala sadık şövalyelerin, güzel bir hanımefendinin ve askeri görevin hikayeleri, yüzyıllardır erkekleri maceralara, sanat insanlarını da yaratıcılığa teşvik ediyor.
Ulrich von Lihtenştayn (1200-1278)
Ulrich von Liechtenstein Kudüs'e saldırmadı, Moors'la savaşmadı ve Reconquista'ya katılmadı. Şövalye-şair olarak ünlendi. 1227 ve 1240 yıllarında, "Kadınlara Hizmet Etmek" adlı saray romanında anlattığı seyahatleri yaptı.
Ona göre Venedik'ten Viyana'ya yürüdü ve karşılaştığı her şövalyeye Venüs adına savaşmaya meydan okudu. Ayrıca aşk şiiri üzerine teorik bir çalışma olan Bayanlar Kitabı'nı da yarattı.
Lichtenstein'ın "Kadınlara Hizmet Etmek" adlı eseri saray romanının ders kitabı örneğidir. Bir şövalyenin güzel bir hanımın lütfunu nasıl aradığını anlatıyor. Bunu yapmak için küçük parmağını ve üst dudağının yarısını kesmek, turnuvalarda üç yüz rakibini yenmek zorunda kaldı, ancak bayan kararlı kaldı. Daha romanın sonunda Lichtenstein, "ödül için güvenilecek hiçbir şeyin olmadığı bir yerde yalnızca bir aptalın sonsuza kadar hizmet edebileceği" sonucuna varıyor.
Aslan Yürekli Richard (1157-1199)
Aslan Yürekli Richard listemizdeki tek kral şövalyedir. Richard'ın tanınmış ve kahramanca takma ismine ek olarak ikinci bir takma adı daha vardı: "Evet ve Hayır." Kararsızlığı nedeniyle genç prensi vaftiz eden başka bir şövalye Bertrand de Born tarafından icat edildi.
Zaten kral olan Richard, İngiltere'nin yönetimine hiç dahil değildi. Torunlarının anısına, kişisel ihtişamını mallarının refahından daha fazla önemseyen korkusuz bir savaşçı olarak kaldı. Richard saltanatının neredeyse tamamını yurtdışında geçirdi.
Üçüncü Haçlı Seferi'ne katıldı, Sicilya ve Kıbrıs'ı fethetti, kuşattı ve Akka'yı aldı, ancak İngiliz kralı hiçbir zaman Kudüs'e saldırmaya karar vermedi. Dönüş yolunda Richard, Avusturya Dükü Leopold tarafından yakalandı. Yalnızca zengin bir fidye onun eve dönmesine izin verdi.
Richard, İngiltere'ye döndükten sonra beş yıl daha Fransız kralı Philip II Augustus ile savaştı. Richard'ın bu savaştaki tek büyük zaferi, 1197'de Paris yakınlarında Gisors'un ele geçirilmesiydi.
Raymond VI (1156-1222)
Toulouse Kontu Raymond VI alışılmadık bir şövalyeydi. Vatikan'a muhalefetiyle ünlendi. Güney Fransa'daki Languedoc'un en büyük feodal lordlarından biri olarak, hükümdarlığı sırasında Languedoc nüfusunun çoğunluğunun dinini benimsediği Catharları himaye ediyordu.
Papa II. Masum, boyun eğmeyi reddettiği için Raymond'u iki kez aforoz etti ve 1208'de kendi topraklarına karşı, tarihe Albigensian Haçlı Seferi olarak geçen bir kampanya çağrısında bulundu. Raymond hiçbir direniş göstermedi ve 1209'da herkesin önünde tövbe etti.
Ancak ona göre Toulouse'a yönelik aşırı acımasız talepler Katolik Kilisesi ile başka bir anlaşmazlığa yol açtı. 1211'den 1213'e kadar iki yıl boyunca Toulouse'u elinde tutmayı başardı, ancak Mur Muharebesi'nde haçlıların yenilgisinden sonra Raymond IV, İngiltere'ye, Topraksız John'un sarayına kaçtı.
1214'te tekrar resmi olarak papaya teslim oldu. 1215 yılında katıldığı Dördüncü Lateran Konseyi onu tüm topraklardaki haklarından mahrum etti ve oğlu Raymond VII'ye yalnızca Provence Markizliği'ni bıraktı.
William Mareşal (1146-1219)
William Marshal, biyografisi ölümünden hemen sonra yayınlanan birkaç şövalyeden biriydi. 1219'da William Marshal'ın Tarihi başlıklı bir şiir yayınlandı.
Mareşal, savaşlardaki silah becerileri nedeniyle değil (her ne kadar onlara katılmış olsa da), şövalye turnuvalarındaki zaferleri nedeniyle ünlendi. Onlara hayatının tam on altı yılını verdi.
Canterbury Başpiskoposu, Mareşali tüm zamanların en büyük şövalyesi olarak adlandırdı.
Zaten 70 yaşında olan Mareşal, Fransa'ya karşı bir seferde kraliyet ordusuna liderlik etti. İmzası, Magna Carta'ya uyulmasının garantörü olarak yer alıyor.
Kara Prens Edward (1330-1376)
Galler Prensi Kral Edward III'ün en büyük oğlu. Ya zor karakterinden, ya annesinin kökeninden ya da zırhının renginden dolayı bu lakabı almıştır.
“Kara Prens” ününü savaşlarda kazandı. Cressy ve Poitiers'de Orta Çağ'ın iki klasik savaşını kazandı.
Bunun için babası onu özellikle not etti ve onu yeni Jartiyer Tarikatı'nın ilk Şövalyesi yaptı. Kuzeni Joanna of Kent ile olan evliliği de Edward'ın şövalye şöhretine katkıda bulundu. Bu çift Avrupa'nın en parlaklarından biriydi.
8 Haziran 1376'da, babasının ölümünden bir yıl önce, Prens Edward öldü ve Canterbury Katedrali'ne gömüldü. İngiliz tacı oğlu Richard II'ye miras kaldı.
Kara Prens kültürde iz bıraktı. Dumas'nın "The Bastard de Mauleon" adlı romanındaki bir karakter olan Arthur Conan Doyle'un Yüz Yıl Savaşları hakkındaki dilojisinin kahramanlarından biridir.
Bertrand de Born (1140-1215)
Şövalye ve ozan Bertrand de Born, Hautefort kalesinin sahibi Périgord'un hükümdarıydı. Dante Alighieri, "İlahi Komedya" adlı eserinde Bertrand de Born'u canlandırdı: Ozan Cehennemdedir ve hayatta insanlar arasında kavgaları kışkırttığı ve savaşları sevdiği için ceza olarak kesik kafasını elinde tutar.
Ve Dante'ye göre Bertrand de Born sadece anlaşmazlık yaratmak için şarkı söylüyordu.
Bu arada De Born, saray şiirleriyle ünlendi. Şiirlerinde, örneğin Henry II'nin en büyük kızı ve Aquitaine'li Alienora Düşes Matilda'yı yüceltti. De Born, Guilhem de Bergedan, Arnaut Daniel, Folke de Marseglia, Gaucelme Faidit ve hatta Fransız trouvère Conon of Bethune gibi zamanının birçok ozanına aşinaydı. Hayatının sonuna doğru Bertrand de Born, Dalon Sistersiyen Manastırı'na emekli oldu ve 1215'te orada öldü.
Bouillon'lu Godfrey (1060-1100)
Godfrey of Bouillon, Birinci Haçlı Seferi'nin liderlerinden biri olmak için sahip olduğu her şeyi satıp topraklarından vazgeçti. Askeri kariyerinin zirvesi Kudüs'ün fırtınasıydı.
Bouillon'lu Godfrey, Kutsal Topraklar'daki Haçlı krallığının ilk kralı seçildi, ancak böyle bir unvanı reddetti ve baron ve Kutsal Kabir'in Savunucusu unvanını tercih etti.
Godfrey'in ölmesi durumunda kardeşi Baldwin'i Kudüs kralı olarak taçlandırma emrini bıraktı - bütün bir hanedan bu şekilde kuruldu.
Bir hükümdar olarak Godfrey, devletin sınırlarını genişletmeye özen gösterdi, Caesarea, Ptolemais, Ascalon'un elçilerine vergi koydu ve Ürdün'ün sol yakasındaki Arapları kendi iktidarına tabi kıldı. Onun inisiyatifiyle Kudüs Assisi adı verilen bir yasa çıkarıldı.
İbn el-Kalanisi'ye göre Akka kuşatması sırasında öldü. Başka bir versiyona göre koleradan öldü.
Jacques de Molay (1244-1314)
De Molay, Tapınak Şövalyelerinin son Ustasıydı. 1291'de Akka'nın düşmesinden sonra Tapınakçılar karargahlarını Kıbrıs'a taşıdı.
Jacques de Molay kendine iki iddialı hedef belirledi: Düzeni yeniden düzenlemek ve papa ile Avrupalı hükümdarları Kutsal Topraklara yeni bir Haçlı Seferi başlatmaya ikna etmek istiyordu.
Tapınakçı Tarikatı, ortaçağ Avrupa tarihinin en zengin örgütüydü ve ekonomik hırsları Avrupalı hükümdarları engellemeye başlıyordu.
13 Ekim 1307'de Fransa Kralı IV. Philip'in emriyle tüm Fransız Tapınakçıları tutuklandı. Sipariş resmen yasaklandı.
Tramplar'ların son Efendisi, kısmen "de Molay'ın laneti" efsanesi sayesinde tarihte kaldı. Parisli Geoffroy'a göre, 18 Mart 1314'te Jacques de Molay, ateşi yakarak Fransız kralı IV. Philip'i, danışmanı Guillaume de Nogaret'i ve Papa V. Clement'i zaten duman bulutlarıyla örtülü olan Tanrı'nın sarayına çağırdı. kral, danışman ve papa bir yıldan fazla hayatta kalamayacaklarını söyledi. Ayrıca kraliyet ailesini on üçüncü nesile kadar lanetledi.
Ayrıca Jacques de Molay'ın ölümünden önce yasak Tapınakçı Tarikatı'nın yeraltında korunacağı ilk Mason locasını kurduğuna dair bir efsane var.
Jean le Maingre Boucicaut (1366-1421)
Boucicault en ünlü Fransız şövalyelerinden biriydi. 18 yaşında Cermen Tarikatı'na yardım etmek için Prusya'ya gitti, ardından İspanya'da Morolara karşı savaştı ve Yüz Yıl Savaşları'nın kahramanlarından biri oldu. 1390'daki ateşkes sırasında Boucicaut bir şövalye turnuvasına katıldı ve birinci oldu.
Boucicault gezgin bir şövalyeydi ve yiğitliği hakkında şiirler yazmıştı.
Onunki o kadar büyüktü ki Kral Philip VI onu Fransa Mareşali yaptı.
Ünlü Agincourt Muharebesi'nde Boucicault yakalandı ve altı yıl sonra İngiltere'de öldü.
Sid Kampeadoru (1041(1057)-1099)
Bu ünlü şövalyenin asıl adı Rodrigo Diaz de Vivar'dı. O bir Kastilya asilzadesi, askeri ve politik bir figür, İspanya'nın ulusal bir kahramanı, İspanyol halk efsanelerinin, şiirlerinin, romantizmlerinin ve dramalarının yanı sıra ünlü Corneille trajedisinin bir kahramanıydı.
Araplar şövalyeye Sid adını verdiler. Halk Arapçasından tercüme edilen "sidi", "ustam" anlamına gelir. Rodrigo, "Sid" takma adının yanı sıra başka bir takma ad daha kazandı - "kazanan" anlamına gelen Campeador.
Rodrigo'nun ünü Kral Alfonso'nun yönetimi altında oluştu. Onun yönetimi altında El Cid, Kastilya ordusunun başkomutanı oldu. 1094'te Cid, Valencia'yı ele geçirdi ve hükümdarı oldu. Almorravidlerin Valensiya'yı yeniden fethetmeye yönelik tüm girişimleri, Cuarte (1094'te) ve Bairen (1097'de) savaşlarındaki yenilgilerle sonuçlandı. 1099'daki ölümünden sonra Sid, şiir ve şarkılarla söylenen bir halk kahramanı oldu.
Moors'la yapılan son savaştan önce El Cid'in zehirli bir okla ölümcül şekilde yaralandığı düşünülüyor. Karısı, Compeador'un vücuduna zırh giydirdi ve ordusunun moralini yüksek tutması için onu bir ata bindirdi.
1919'da Cid ve eşi Doña Jimena'nın kalıntıları Burgos Katedrali'ne gömüldü. 2007'den beri Sid'e ait olduğu iddia edilen bir kılıç olan Tisona burada bulunuyor.
William Wallace (c. 1272-1305)
William Wallace, İskoçya'nın ulusal bir kahramanıdır ve 1296-1328'deki bağımsızlık savaşlarının en önemli isimlerinden biridir. Onun imajı Mel Gibson tarafından “Cesur Yürek” filminde somutlaştırıldı.
1297'de Wallace, İngiliz Lanark Şerifini öldürdü ve kısa süre sonra kendisini İngilizlere karşı İskoç isyanının liderlerinden biri olarak kabul etti. Aynı yılın 11 Eylül'ünde Wallace'ın küçük ordusu, Stirling Köprüsü'nde 10.000 kişilik İngiliz ordusunu yendi. Ülkenin büyük bir kısmı kurtarıldı. Wallace şövalye unvanını aldı ve Balliol adına hüküm sürerek Diyarın Koruyucusu ilan edildi.
Bir yıl sonra İngiliz kralı Edward I tekrar İskoçya'yı işgal etti. 22 Temmuz 1298'de Falkirk Savaşı gerçekleşti. Wallace'ın güçleri yenildi ve saklanmak zorunda kaldı. Ancak Fransız kralının Roma'daki büyükelçilerine yazdığı 7 Kasım 1300 tarihli, Wallace'ı desteklemelerini talep ettiği bir mektup günümüze ulaşmıştır.
Bu sırada İskoçya'da gerilla savaşı devam etti ve Wallace 1304'te memleketine döndü ve çeşitli çatışmalara katıldı. Ancak 5 Ağustos 1305'te Glasgow yakınlarında İngiliz askerleri tarafından yakalandı.
Wallace duruşmada vatana ihanet suçlamalarını reddetti ve şunları söyledi: "Edward'a hain olamam çünkü asla onun konusu olmadım."
23 Ağustos 1305'te William Wallace Londra'da idam edildi. Cesedi kafası kesildi ve parçalara ayrıldı, başı Büyük Londra Köprüsü'ne asıldı ve vücut parçaları İskoçya'nın en büyük şehirlerinde - Newcastle, Berwick, Stirling ve Perth - sergilendi.
Henry Percy (1364-1403)
Henry Percy, karakteri için "hotspur" (sıcak mahmuz) takma adını aldı. Percy, Shakespeare'in tarihi kayıtlarındaki kahramanlardan biridir. Zaten on dört yaşındayken babasının komutası altında Berwick'in kuşatılmasına ve yakalanmasına katıldı ve on yıl sonra Boulogne'a iki baskını kendisi yönetti. Aynı 1388'de İngiltere Kralı III. Edward tarafından Garter'a şövalye unvanı verildi ve Fransa ile savaşta aktif rol aldı.
Gelecekteki Kral Henry IV'e verdiği destekten dolayı Percy, Flint, Conwy, Chester, Caernarvon ve Denbigh kalelerinin polis memuru oldu ve aynı zamanda Kuzey Galler Yargıcı olarak atandı. Homildon Tepesi Muharebesi'nde Hotspur, İskoçlara komuta eden Earl Archibald Douglas'ı ele geçirdi.
Yüz Yıl Savaşının seçkin askeri lideri Bertrand Deguclin, çocukluğunda geleceğin ünlü şövalyesine pek benzemiyordu.
Du Guesclin'in biyografisini derleyen Tournai'li ozan Cuvelier'e göre Bertrand, kısa bacakları, çok geniş omuzları ve uzun kolları, çirkin yuvarlak kafası ve koyu "yaban domuzu" derisiyle "Rennes ve Dinant'ın en çirkin çocuğu" idi.
Deguclin ilk turnuvaya 1337'de 17 yaşındayken katıldı ve daha sonra askeri bir kariyer seçti. Araştırmacı Jean Favier'in yazdığı gibi, savaşı "ruhsal eğilimden olduğu kadar zorunluluktan da" zanaatı haline getirdi.
Bertrand Du Guesclin, iyi güçlendirilmiş kalelere saldırma yeteneğiyle ünlü oldu. Okçular ve arbaletçiler tarafından desteklenen küçük müfrezesi, merdivenlerin yardımıyla duvarlara saldırdı. Küçük garnizonları olan kalelerin çoğu bu tür taktiklere dayanamadı.
Du Guesclin'in Chateauneuf-de-Randon şehrinin kuşatması sırasında ölümünden sonra, kendisine ölümünden sonra en yüksek onur verildi: Charles V'in ayaklarındaki Saint-Denis Kilisesi'ndeki Fransız krallarının mezarına gömüldü. .
John Hawkwood (c. 1320-1323 -1394)
İngiliz condottiere John Hawkwood, Conan Doyle'un "Beyaz Bölük" romanının kahramanları için prototip görevi gören, 14. yüzyılın İtalyan paralı askerlerinin bir müfrezesi olan "Beyaz Bölük"ün en ünlü lideriydi.
Hawkwood'la birlikte İtalya'da İngiliz okçuları ve silahlı piyadeler ortaya çıktı. Askeri başarılarından dolayı Hawkwood, daha sonra adı Giovanni Acuto olan "havalı" anlamına gelen l'acuto takma adını aldı.
Hawkwood'un ünü o kadar büyüktü ki, İngiliz kralı Richard II, Floransalılardan onu memleketi Hedingham'a gömmek için izin istedi. Floransalılar büyük condottiere'nin küllerini anavatanlarına iade ettiler, ancak Santa Maria del Fiore'nin Floransa Katedrali'ndeki boş mezarı için bir mezar taşı ve fresk sipariş ettiler.
Şövalyeler
Şövalyeler kendilerini her şeyde en iyi olarak görüyorlardı: sosyal konumda, savaş sanatında, haklarda, görgü kurallarında ve hatta aşkta. Kasaba halkını ve köylüleri "kaba ahmaklar" olarak değerlendirerek dünyanın geri kalanına aşırı küçümsemeyle baktılar. Hatta rahipleri "asil terbiyeden" yoksun kişiler olarak görüyorlardı. Onların anlayışına göre dünya sonsuz ve değişmezdir ve içinde şövalye sınıfının egemenliği sonsuz ve değişmezdir. Yalnızca şövalyelerin yaşamı ve faaliyetleriyle ilgili olanlar güzel ve ahlaklıdır; geri kalan her şey çirkin ve ahlak dışıdır.
Şövalyeliğin kökeni, Büyük Halk Göçü - VI - VII yüzyıllara kadar uzanır. Bu dönemde kralların gücü güçlendi: fetihler ve bunlarla bağlantılı devasa ganimetler, otoritelerini keskin bir şekilde artırdı. Kralın yanı sıra ekibinin üyeleri de güçlendi. İlk başta, kabile arkadaşlarının üzerindeki yükselmeleri göreceliydi: özgür ve tam teşekküllü insanlar olarak kaldılar. Eski Almanlar gibi onlar da hem toprak sahibi hem de savaşçıydılar; kabile yönetimine ve hukuki işlemlere katılıyorlardı. Doğru, soyluların büyük toprakları, nispeten küçük arazilerinin yanında büyüdü. Cezasızlıklarını hisseden iş adamları, bağımlı insanlar olduklarını kabul etmek zorunda kalan daha zayıf komşuların topraklarını ve mülklerini çoğu zaman zorla alıyorlardı.
Sayı ve rol
ortaçağ toplumunda
Avrupa'daki şövalyelerin sayısı azdı. Ortalama olarak şövalyeler, belirli bir ülkenin nüfusunun% 3'ünden fazlasını oluşturmuyordu. Polonya ve İspanya'nın tarihsel gelişiminin özellikleri nedeniyle, oradaki şövalyelerin sayısı biraz daha yüksekti, ancak aynı zamanda% 10'dan fazla değildi. Ancak Orta Çağ Avrupa'sında şövalyeliğin rolü çok büyüktü. Orta Çağ, gücün her şeye karar verdiği ve gücün şövalyelerin elinde olduğu bir dönemdi. Ana üretim araçlarına - toprağa sahip olanlar (bu terim feodal lord kelimesinin eşanlamlısı olarak kabul edilirse) şövalyelerdi ve ortaçağ toplumunda tüm gücü yoğunlaştıranlar onlardı. Lordun tebaası olan şövalyelerin sayısı onun asaletini belirliyordu.
Ayrıca Orta Çağ kültürünün en çarpıcı yönlerinden biri haline gelen özel bir kültür türünün ortaya çıkmasının şövalye ortamı olduğunu da belirtmek çok önemlidir. Şövalyelik idealleri, askeri çatışmalar ve diplomatik ilişkilerin yanı sıra tüm saray yaşamına da nüfuz etti. Bu nedenle, şövalye ideolojisinin özelliklerinin incelenmesi, ortaçağ toplumunun yaşamının tüm yönlerini anlamak için kesinlikle gerekli görünüyor.
Şövalyeler | Adanmışlık
Şövalye olan genç adam bir kabul prosedüründen geçti: Efendisi kılıcının düz tarafıyla omzuna vurdu, karşılıklılıklarını simgeleyen bir öpücük verdiler.
Zırh
- Kask 1450
- Kask 1400
- Kask 1410
- Kask Almanya 1450
- Milan kaskı 1450
- İtalya 1451
- - 9. İtalya (Tlmmaso Negroni) 1430
Şövalye silahları
Ortaçağ feodal lordu ağır, soğuk çelik silahlarla silahlanmıştı: bir metre uzunluğunda haç şeklinde saplı uzun bir kılıç, ağır bir mızrak ve ince bir hançer. Ayrıca sopalar ve savaş baltaları (baltalar) kullanıldı, ancak oldukça erken kullanım dışı kaldılar. Ancak şövalye, koruma araçlarına giderek daha fazla önem vermeye başladı. Önceki deri zırhın yerine zincir posta veya zırh giydi.Demir plakalardan yapılan ilk zırh 13. yüzyılda kullanılmaya başlandı. Göğsü, sırtı, boynu, kolları ve bacakları korudular. Omuz, dirsek ve diz eklemlerinin üzerine ilave plakalar yerleştirildi.
Şövalye silahlarının vazgeçilmez bir parçası, üzerine demir plakaların doldurulduğu üçgen ahşap bir kalkandı.
Başın üzerine, yüzü korumak için kaldırılıp indirilebilen vizörlü demir bir kask yerleştirildi. Kask tasarımları sürekli değişiyor, daha iyi ve daha iyi koruma sağlıyordu ve bazen sadece güzellik uğruna. Tüm bu metal, deri ve giysilerle kaplı şövalye, özellikle yaz aylarında uzun bir savaş sırasında yoğun sıcaktan ve susuzluktan acı çekiyordu.
Şövalyenin savaş atı metal bir battaniyeyle örtülmeye başlandı. Sonunda, büyümüş gibi görünen atıyla şövalye bir tür demir kaleye dönüştü.
Bu kadar ağır ve hantal silahlar, şövalyeyi düşmanın mızrak veya kılıcından gelecek oklara ve darbelere karşı daha az savunmasız hale getirdi. Ancak bu aynı zamanda şövalyenin hareket kabiliyetinin düşük olmasına da yol açtı. Eyerden düşen şövalye artık bir yaverin yardımı olmadan atına binemiyordu.
Bununla birlikte, yaya bir köylü ordusu için şövalye, uzun süre köylülerin savunmasız olduğu korkunç bir güç olarak kaldı.
Kasaba halkı çok geçmeden şövalye müfrezelerini yenmenin bir yolunu buldu; bir yandan daha fazla hareket kabiliyeti ve eşzamanlı uyum, diğer yandan daha iyi silahlar (köylülerle karşılaştırıldığında). 11. - 13. yüzyıllarda şövalyeler, Batı Avrupa'nın farklı ülkelerindeki kasaba halkı tarafından birden fazla kez dövüldü.
Ancak Orta Çağ'ın örnek askeri gücü olan şövalyeliğin sonunu getiren şey, 14. yüzyıldan itibaren barut ve ateşli silahların icadı ve geliştirilmesiydi.
Feodal kaleler ve yapıları
Orta Çağ'da katedralden sonra en önemli yapı türü hiç şüphesiz kalelerdi. Almanya'da, 11. yüzyılda hanedan kalesi tipinin oluşumunun ardından, önemli bir bina yüksekliğinin pratik ve sembolik avantajları hakkında bir fikir geliştirildi: Kale ne kadar yüksekse o kadar iyidir. Dükler ve prensler, en yüksek kalenin sahibi olma hakkı için birbirleriyle yarıştı. Ortaçağ dünya görüşünde bir kalenin yüksekliği, sahibinin gücü ve zenginliğiyle doğrudan ilişkiliydi.Kalelerin özellikle aktif olarak inşa edildiği Almanya'nın güneybatı kısmını örnek alarak, sur mimarisinin gelişiminin bazı siyasi, sosyal ve hukuki yönlerini kısaca ele alacağız.
Pollern Kontları'nın torunları olan Hohenberg hanedanının temsilcileri, büyük bir lordun gücünün ve otoritesinin bir işareti olarak bir uçurumun tepesine bir kale inşa etmesini emreden bir geleneği takip ediyordu. 12. yüzyılın ortalarında, Zollern'lerin bu kolu, bir aile kalesinin yeri olarak, şimdi Hummelsberg (Rottweil yakınında) olarak bilinen bir dağ çayırının üzerindeki kayalık bir dağ zirvesini seçti. Böylece yaklaşık bir kilometre yükseklikte bulunan Hohenberg kalesi, Zollern-Hohenzollern kalesini yaklaşık 150 metre "geçti". Bu avantajı vurgulamak için, kalenin kont sahipleri bu dağ zirvesinin şerefine soyadlarını aldılar: "Hohenberg", Almanca'da "yüksek dağ" ("hohen Berg") anlamına gelir. Hummelsberg'e benzer, her tarafı dik olan konik kaya çıkıntıları Swabian dağlık bölgelerinin tipik bir örneğidir. Onlar gücün ve büyüklüğün ideal coğrafi simgeleriydi.
Ortaçağ kalesi feodal sarayın yaşam merkeziydi. Kalelerin sarayın birçok tören işlevini yerine getirdiğine dair belgesel kanıtlar korunmuştur: örneğin, 1286 Noel Günü'nde Kont Albrecht 2 Hohenberg'in kalesinde, Alman İmparatoru Rudolf onuruna uzun ve son derece muhteşem kutlamaların düzenlendiği bilinmektedir. Ayrıca kontun sarayını ziyaret eden 1. kalelerde kahya, kâhya ve mareşal gibi sarayın idari yapısına uygun çok sayıda görevlinin bulunduğu da biliniyor ve bu da her türden hizmetin ne sıklıkta yapıldığının bir başka kanıtı. Tatiller kalelerde yapılıyordu.
Tipik bir ortaçağ kalesi neye benziyordu? Yerel kale türleri arasındaki farklılıklara rağmen, tüm ortaçağ Alman kaleleri genellikle yaklaşık olarak aynı modele göre inşa edilmiştir. İki temel gereksinimi karşılamaları gerekiyordu: Bir düşman saldırısı durumunda güvenilir koruma sağlamak ve genel olarak topluluğun sosyal yaşamı ve özel olarak feodal mahkeme için koşullar sağlamak.
Kural olarak, kale, duvarları masif payandalara dayanan bir çitle çevriliydi. Kapalı bir devriye yolu genellikle duvarın tepesi boyunca uzanıyordu; duvarın geri kalan kısımları mazgallarla dönüşümlü siperlerle korunuyordu. Kalenin içine kapı kulesi olan bir kapıdan girilebiliyordu. Ayrıca surların köşelerine ve boyunca belirli aralıklarla kuleler dikilmiştir. Ek binalar ve kale şapeli genellikle bu tür kulelerin yakınında bulunuyordu: bu daha fazla güvenlik sağlıyordu. Konuklar için yaşam alanlarının ve kabul odalarının bulunduğu ana bina, diğer ülkelerin kalelerinde aynı işlevleri yerine getiren büyük salonun Alman benzeri olan saraydı. Sığır tezgahlarının bitişiğindeydi. Avlunun ortasında bir donjon duruyordu (bazen saraya daha yakın, bazen de yakınına yerleştirilmişti). Stuttgart'ın kuzeyinde bulunan Lichtenberg Kalesi, günümüze kadar tamamen korunmuş birkaç ortaçağ Alman kalesinden biridir. Duvar ustalarının işaretlerine göre yapımı yaklaşık 1220 yılına kadar uzanıyor.
Hohenberg'lere dönersek, onların, Tübingen Kontları Palatine ile birlikte 12. ve 13. yüzyıllarda Güneybatı Almanya'nın en güçlü aristokrat ailelerine ait olduklarını belirtmek gerekir. Neckar Nehri'nin üst kısımlarında geniş mülklerin yanı sıra, ana Hohenburg kalesinin yanı sıra Rothenburg, Horb ve diğer yerlerdeki kaleler de vardı.
Hohenberg'in tamamen göğe uzanan kulelerle dolu ideal bir konut hayali, Neckar'ın yukarısındaki bir tepe üzerine kurulmuş bir şehir olan Horb'da gerçekleşmeye yaklaştı. Horb'un eski sahibi, Tübingen Rudolf II Kontu Palatine, şehir pazarının üzerinde asılı kayalık bir çıkıntının üzerine görkemli bir kale inşa etme projesini tasarladı, ancak tamamlamak için zamanı yoktu. 13. yüzyılın sonlarında Horb, Tübingen ailesinden bir gelinin çeyizinin bir parçası olarak inşaat işini tamamlayan Hohenberg'lere geçti ve kaleyi şehirle birleştirerek şehir kilisesini de birleştirdi. kale duvarları ile korunmaktadır. 1260 ile 1280 yılları arasında inşa edilen bu eski üniversite Kutsal Haç kilisesi artık Meryem Ana'ya adanmıştır.
Sonuç olarak Horb'daki kale ve kasaba benzersiz bir şekilde tek bir bütün halinde birleşti. Horb'un bir lordun ikametgahı olarak hizmet veren ilk Alman kasabası olduğu neredeyse kesindir. Bu sayede şehrin kendisinde konta ait birçok bina ortaya çıktı ve bu da kont mahkemesinin sosyal bir kurum olarak işlevlerinin gelişmesini teşvik etti.
Bu sürecin daha da geliştirilmesi Rothenburg'da gerçekleşti. Daha önce Weilerburg Zirvesi'nde inzivaya çekilmiş olan Kont Albrecht 2 Hohenberg, 1291 yılında Rothenburg'un yukarısında kendisine bir konut kurdu; Kale ve şehir de burada tek bir bütün oluşturuyordu. Kamusal yaşamdan kopmuş bir kayanın üzerindeki gözlerden uzak Weilerburg kalesi elbette tamamen terk edilmedi, ancak temelde bir konut olarak rolünü kaybetti. Rothenburg, Hohenberg'lerin başkenti oldu ve bu kontun ailesi öldükten sonra bile ikamet şehri olarak kaldı.
Dolayısıyla, 13. ve 14. yüzyıllarda ortaçağ yerleşim kasabalarının gelişimi esas olarak kalenin şehre aktarılması süreciyle belirlendi. Yeni tip bir kent kültürü oluşturan, önemli siyasal ve toplumsal sonuçları da beraberinde getiren bu süreç, sık sık yaşanan yönetici değişiklikleri bağlamında değerlendirilebilir.
Lordların artan siyasi gücü, daha gösterişli saraylara sahip olma ve kale kasabaları ve kale sarayları gibi pahalı inşaat projelerini finanse etme ihtiyacını yarattı. Elbette bu kadar bariz bir güç gösterisi yeni kaleler için tehlike yarattı. Kalenin ve çevresinin dikkatlice güçlendirilmesi gerekiyordu. Savunma, ağır şekilde güçlendirilmiş kale duvarlarına ve iyi silahlanmış şövalyelere ihtiyaç duyuyordu; ancak açık çatışmadan önce genellikle yoğun diplomatik müzakereler geliyordu. Ve ancak çatışmanın şiddet içermeyen çözümüne yönelik tüm olasılıklar tüketildiğinde, savaş ilan edildi ve rakipler, düşmanlığa hazırlanmak için kendilerini kalelerine kilitlediler.
Bunun üzerine lord ya ordusuyla birlikte kaleden dışarı çıktı ya da savunma önlemleri aldı. Savunma hazırlıklarına sadece kale değil şehir de katıldı. Savaşın sonunda, tek amacı daha fazla çatışmayı önlemek olan bir barış anlaşması imzalandı. Anlaşma, bazen en küçük ayrıntısına kadar tanımlanan, meraları ve tımarları listeleyen yeni sınırlar oluşturdu. Ancak torunları çoğu zaman toprağın böyle bir yeniden dağıtımının yasallığını tanımak istemiyorlardı ve eğer nesiller boyu süren böyle bir çatışma çözülemezse, sonuçta kalenin yıkılmasına ya da mülk değişikliğine yol açabilirdi. cetvel. Orta Çağ'da, resmi olarak ilan edilen iç savaşlar genellikle miras haklarını geri kazanmanın tamamen yasal bir yolu olarak görülüyordu.
Bazı ortaçağ kaleleri ve daha sonra yerleşim yerleri kültür merkezlerine dönüştü. Lordun güzel sanatlara aşığı olduğu ortaya çıkarsa, bilim adamlarını ve sanatçıları saraya çekmeye çalıştı, bir üniversite kurdu ve tapınakların ve sarayların inşası veya dekorasyonu üzerinde çalışma emri verdi.
Boş vakit
TurnuvalarTurnuvanın amacı ana orduyu oluşturan şövalyelerin dövüş becerilerini göstermektir. Orta Çağ'ın gücü. Turnuvalar genellikle krallar veya baronlar, büyük lordlar tarafından özellikle ciddi durumlarda düzenlenirdi: kralların, kan prenslerinin evlilikleri onuruna, mirasçıların doğumu, barışın sağlanması vb. ile bağlantılı olarak. Turnuva için Avrupa'nın her yerinden şövalyeler bir araya geldi; geniş bir feodal insan topluluğuyla halka açık olarak gerçekleşti. soylular ve sıradan insanlar.
Zamanla turnuvada armalar kontrol edilmeye başlandı ve özel turnuva kitapları ve turnuva listeleri tanıtıldı. Turnuva genellikle şövalyeler arasındaki bir düelloyla başlardı, genellikle de yeni şövalye olmuş olanlar denirdi. "jüt". Böyle bir düelloya "tiost" adı verildi - mızraklarla yapılan bir düello. Daha sonra ana yarışma düzenlendi - "uluslar" veya bölgeler tarafından oluşturulan iki müfreze arasındaki savaşın taklidi. Kazananlar rakiplerini esir aldı, silahlarını ve atlarını aldı ve mağlupları fidye ödemeye zorladı.
13. yüzyıldan itibaren Turnuvaya genellikle ciddi yaralanmalar ve hatta katılımcıların ölümü eşlik etti. Kilise turnuvaları ve ölülerin gömülmesini yasakladı, ancak geleneğin ortadan kaldırılamayacağı ortaya çıktı. Turnuvanın sonunda kazananların isimleri açıklandı ve ödüller dağıtıldı. Turnuvanın galibi, turnuvanın kraliçesini seçme hakkına sahipti. Turnuvalar, şövalye süvarilerinin önemini yitirdiği ve yerini kasaba halkı ve köylülerden toplanan piyade tüfeklerinin aldığı 16. yüzyılda sona erdi.
Şövalye sloganları
Şövalyenin önemli bir özelliği sloganıydı. Bu, şövalyenin karakterinin en önemli yanını, yaşam ilkelerini ve özlemlerini ifade eden kısa bir sözdür. Sloganlar genellikle şövalyelerin armalarında, mühürlerinde ve zırhlarında tasvir edilmiştir. Pek çok şövalyenin cesaretlerini, kararlılıklarını ve özellikle de tam olarak kendi kendine yeterliliklerini ve herkesten bağımsız olmalarını vurgulayan sloganları vardı. Şövalyelerin karakteristik sloganları şunlardı: "Kendi yoluma gideceğim", "Başkası olmayacağım", "Beni sık sık hatırla", "Üstesinden geleceğim", "Ben kral ya da prens değilim, ben Kont de Coucy.”
Üst üste ikinci kez ve pek de zamanında yayınlamadığım için Kale sakinlerinden şimdiden özür dilerim, ancak bu konuyu tartışmaya sunmam gerekiyor, bu konuyla ilgili bir not buldum, o da Kendimden bazı gerçekleri ve akıl yürütmeleri destekledim.
Ne pislik! Erkekler yozlaşıyor, çok yazık... Silahşörler hakkında bir film izledim...
Tanrı! Yanlış zamanda doğmuşum... Demir Çağı - demir kalpler...
Çok üzücü - öyle görünüyor ki kılıçlar, devekuşu tüylü geniş kenarlı şapkalar, şafak vakti ata binmek - hayatın özellikleri - geçmişte kaldı,
asıl değeri Onur olan!
« Evet, modern insanlar ezildi, - kadınlar düşünüyor. - Artık tüm dünyayı bir kadının ayaklarına atmaya, bir düzine devle birlikte güzel bir hanımefendi uğruna savaşmaya ve onu hayatları boyunca özverili bir şekilde sevmeye hazır asil şövalyeler yok. Ama bu tür insanlara katlanmak zorundayız, gidecek hiçbir yer yok.”
Ve sonra bayanlar, erkeklerin eskiden nasıl olduklarını, bir ortaçağ şövalyesinin şatosunda, her hanımın isteğini yerine getirmeye hazır hizmetkarlarla yaşamanın ne kadar güzel olacağını hayal etmeye başlarlar... Ve turnuvaları izlemek ne kadar heyecan verici olsa gerek. Şövalyelerin yaşam için değil, mendiliniz için ölüm için savaştığı yer...
Kısacası, bayanlar hayal güçlerinde harika bir romantik kahramanın (veya daha da yüksek bir prensin!) ve efsanevi bir imajını çiziyorlar. "Altın Hint Çağı" Kadınların ÖZGÜR olarak yaşadığı ve tüm erkeklerin günümüzün geleneksel "piçleri" değil, asil beyler ve şövalyeler olduğu zamanlardı.
Ne yazık ki, tüm bunlar bir efsaneden başka bir şey değil ve eğer modern bir kadın yolda gerçek bir şövalyeyle tanışsaydı, inanın bana, bu buluşmadan dehşete düşerdi. Kadınların hayal gücüyle yaratılan, romantik hikayelerle desteklenen, sevgilisine özverili bir şekilde bağlı, güçlü, yakışıklı ve erdemli bir şövalye imajının gerçeklikle hiçbir ilgisi yoktur. Gerçek bir şövalye hayal ettiğinizden çok farklıdır...
Ve aynı şövalye katmanının toplumun %10'unu bile oluşturmadığını unutmamalıyız, dolayısıyla "altın kadının yaşı" doğru olsa bile çoğu kadın için hala erişilemez olurdu, çünkü o zamanlar nüfusun çoğunluğu köylerde yaşıyordu ve ağır tarım işleriyle uğraşıyordu. Bu arada, şövalyeler tarafından baskınlarıyla sık sık ihlal edilen düzen - Orta Çağ, feodal savaşların en parlak dönemini gördü.
Zırhlı gönül yaraları.
Örneğin Avrupalı arkeologlara göre, 14.-15. yüzyılların başında gerçek bir Fransız şövalyesi böyle görünüyordu: Bu ortaçağ "gönül yarasının" ortalama yüksekliği nadiren 160 cm'yi aşıyordu (o zamanki nüfus genellikle kısaydı) 2 metre boyundaki insanlar “dev” olarak kabul ediliyordu. Bu "yakışıklı adamın" tıraşsız (o zamanlar herkesin sakalı vardı) ve yıkanmamış yüzü çiçek hastalığı nedeniyle şekil değiştirmişti (o zamanlar Avrupa'da neredeyse herkes bu hastalıktan muzdaripti - aşıların ancak 18. yüzyılda ortaya çıktığını hatırlatırım!). Şövalye miğferinin altında, aristokratın keçeleşmiş kirli saçlarında ve elbiselerinin kıvrımlarında bol miktarda bit ve pire akın ediyordu ( Bilindiği üzere Orta Çağ Avrupa'sında hamam yoktu. ve şövalyeler yılda en fazla üç kez yıkanırdı. Ya da asla, özellikle de ilgili yemini ettiyseniz - ve Yemin kültü neredeyse övülenlerden daha güçlüydüler Güzel Hanım kültü).
Şövalyenin nefesi o kadar güçlü kokuyordu ki, modern hanımlar için sadece onu öpmek değil, yanında durmak bile korkunç bir çile olurdu (ne yazık ki o zamanlar kimse dişlerini fırçalamıyor veya sakız çiğnemiyordu!). Ve ortaçağ şövalyeleri her şeyi yediler, hepsini ekşi birayla yıkadılar ve dezenfeksiyon için sarımsak atıştırdılar.
Ayrıca bir sonraki seferde şövalye günlerce zırhla zincirlendi ve bunu ne kadar istese de dışarıdan yardım almadan çıkaramadı. Zırhı takma ve çıkarma işlemi yaklaşık bir saat, bazen daha uzun sürdü. Elbette soylu şövalye tüm ihtiyaçlarını doğrudan zırhına aktardı. Ayrıca zırhı güneşte dayanılmaz derecede sıcaktı... Ancak korkusuz şövalye, askeri bir harekat sırasında zırhını çıkarma riskini almadı - Orta Çağ'ın sıkıntılı zamanlarında çok sayıda soyguncu ve diğer silahlı ahmaklar vardı . Sadece istisnai durumlarda, şövalyenin zırhının altından gelen koku dayanılmaz hale geldiğinde ve öğle güneşi ışınları altında artık dayanmak mümkün olmayacak kadar ısındığında, asil şövalye hizmetçiye birkaç varil soğuk su dökmesi için bağırdı. onun üstünde. Burası tüm şövalye hijyeninin sona erdiği yer.
Kadınlara yönelik kötü şöhretli şövalye tutumuna gelince, burada da romancılar ( Walter Scott"Ivanhoe"da elinden gelenin en iyisini yapmasına rağmen burada yalnız değil) her şeyi alt üst ettiler. Çoğu kız beyaz atlı şövalyesini beklerken kimi hayal eder? Bir hanımefendiye şövalye omuzunu vermeye her zaman hazır olan, ona özverili bir şekilde aşık olan, ona ilgi işaretleri gösteren ve onun öpücüklerinden biri uğruna olağanüstü başarılar sergileyen asil bir savunmacı hakkında. Ne yazık ki, tarihçilerin tanıklık ettiği gibi, bu tür şövalyeler doğada hiçbir zaman var olmadı.
Onurun savunucuları.
Ortaçağ arşivleri, şövalyelerin zamanındaki kadınların çok ama çok zor bir hayat yaşadığına dair pek çok kanıt sunuyor. Özellikle halk için kötüydü ( daha önce de belirttiğim gibi aslında o dönemde çoğunluktaydılar!). Şövalyeler arasında, seferler sırasında genç köy bakirelerine tecavüz etmenin bir gelenek olduğu ve gezgin bir şövalye bu tür "başarıları" ne kadar çok gerçekleştirirse, ona o kadar çok saygı duyulduğu ortaya çıktı. Kural olarak, küçük oğulların gezgin şövalye oldukları, mirassız kaldıkları (herkese yetecek kadar kale yoktu) ve askeri eğitim dışında gerçekten herhangi bir eğitim almadıkları anlaşılmalıdır. Bu nedenle, prensip olarak herhangi bir "yüksek ilişkiden" söz edilemezdi - şövalyelerin çoğu, adlarını nasıl imzalayacaklarını zar zor biliyordu. Ancak Frankların ünlü kralı Charlemagne bunu bile yapamadı. Ve bu kral, geri kalanından ne isteyebilirsiniz ki!
Şövalyelerin kadın onuruna karşı saygılı bir tutuma dair hiçbir izi yoktu. Tam tersine, ortaçağ şövalyeleri, günümüz standartlarına göre bayanlara çok kaba davrandı, ikincisinin görüş ve isteklerini tamamen göz ardı etti.
Şövalyelerin kadınların onurunu koruma konusundaki fikirleri de oldukça spesifikti: O zamanın kavramlarına göre her şövalye, başka bir şövalyeye ait bir kadın gördüğünde kendi şeref ve haysiyetinin hakarete uğradığına inanıyordu. Her şövalye, bir kadını bir kılıç ustasının elinden geri almanın görevi olduğunu düşünüyordu. Bu amaçla, ya hemen savaşa girdi ya da günümüzün suç deyimiyle, en yakın şövalye turnuvasında bir yarışmacının "okunu attı". Üstelik hiç kimse kavganın çıktığı kişinin fikrini sormadı - bayan otomatik olarak şövalye hesaplaşmasını kazanan kişiye gitti.
Atılgan savaşçılar.
Biraz umut kaldı; belki de en azından şövalyelerin savaşlarda bir faydası vardı? Ne yazık ki tarih burada da şövalye süvari müfrezelerinin etkileyici bir gücü temsil etmelerine rağmen bunu son derece beceriksizce kullandıklarını söylüyor. Şövalye ordularının hiçbir zaman tek bir komutanlığı olmadı; çünkü kimin en önemli, kimin daha yaşlı bir aileye sahip olduğu ve kimin daha asil olduğu konusunda anlaşamıyorlardı.
Ve eğer bir komutan seçilmişse, bu, diğer şövalyelerin (ve onlarla birlikte getirdikleri paralı askerlerin) ona itaat edeceği anlamına gelmiyordu. Sonuç olarak, şövalye ordularının dikey olarak organize edilmiş ordularla karşılaştığı neredeyse TÜM durumlarda, kibirli savaşçılar savaş alanında rakiplerinin saflarında değil, kendi saflarında hasara yol açtılar ve etkileyici kişisel cesaret örneklerine rağmen mağlup oldular - ki bu da İngilizce Yüzyıl Savaşları'ndaki muhteşem okçularıyla İsviçre Landsknechts bağımsızlık mücadelesi sırasında Moğollar Avrupa'yı işgal ettikleri sırada, Polovtsyalılar Edirne'deki Türk Nikopol'da. Evet ve savaşçılardan Ruslar beylikler - Peipsi Gölü'nde veya Grunwald'da. Nereye baksanız epik bir başarısızlıkla karşılaşıyorsunuz. Ve sonunda, şövalye genişlemesinin nispeten başarılı tek örneği olan Kutsal Topraklardan herkes acımasızca atıldı.
Bu arada, kralların Haçlı Seferlerini başlatmasının versiyonlarından biri, şövalyelerin hesaplaşmalarından bıkmış olmaları ve onları hiçliğin ortasında cehenneme göndermeyi tercih etmeleridir. Başlarını oraya koysunlar, krallık için her şey daha sakin olacak.
Ama belki şimdi çekinerek soruyorsunuz, en azından hala görgü kuralları var mıydı? Kendiniz karar verin.
Şövalyeler nasıl yemek yiyordu?
Baladlarla yüceltilen Yiğit Şövalyeler nasıl yemek yiyordu? Sonuçta, Orta Çağ'da hijyene pek önem verilmediği, eski yemek salonlarının köşelerinde sıklıkla dışkıların bulunduğu, odaların bit ve tahtakurularıyla dolu olduğu ve ziyafetlerin çoğu zaman Şabat'a benzediği biliniyor. domuz ahırındaki sarhoş Vikingler. Örneğin, yağlı ellerin sayfa oğlanlarının saçlarına ve köpeklerin kürklerine sürülmesi gibi iyi bilinen bir gelenek vardır. İnsanlığın merak uyandıran tarihine dair günlük yaşam tasvirleriyle ünlü Macar tarihçi Istvan Rath-Vegh, Orta Çağ'ın yemek ritüellerini böyle anlatıyor.
1624 yılında, Avusturya Büyük Düklerinden birinin majordomo'su, öğrencilerin beylerini, kendisine davet edilirlerse Büyük Dük'ün masasında nasıl davranacaklarına dair talimatlarla uyarmanın gerekli olduğunu düşündü.
Talimatlar şunları söyledi:
“Hiç şüphesiz, İmparator ve Majesteleri'nin masasına beyler tarafından davet edilen subaylar her zaman temizlik kurallarına uymuş ve şövalyelere yakışır şekilde davranmış olsalar da, yine de daha az cilalı öğrencilerin dikkatini aşağıdaki kurallara çekmek gerekiyor. .
İlk önce. Majesteleri her zaman temiz kıyafetler ve botlarla selam vermeli ve yarı sarhoş görünmemelidir.
İkincisi. Masada sandalyenizi sallamayın veya bacaklarınızı sonuna kadar uzatmayın.
Üçüncüsü. Her lokmayı şarapla yıkamayın. Bir tabak yemeği bitirdiyseniz bardağın ancak yarısını içebilirsiniz; İçmeden önce ağzınızı ve bıyıklarınızı temizleyin.
Dördüncüsü. Ellerinizi tabağa uzatmayın, kemikleri sırtınızın arkasına veya masanın altına atmayın.
Beşinci. Parmaklarınızı emmeyin, tabağa tükürmeyin ve burnunuzu masa örtüsüne silmeyin.
Altıncı. Sandalyenizden düşüp düz yürüyemeyecek kadar sarhoş olmayın."
Babanın talimatlarından Avusturya ordusunun çiçeğinin yasaklanmış eylemler gerçekleştirdiği anlaşılıyor. Ellerini tabağa uzattı, kemikleri sırtının arkasına ve yere fırlattı, mendil yerine masa örtüsünü kullandı ve sadece parmaklarını emmekle kalmadı, aynı zamanda "sandalyesinden düşecek kadar içti ve" düz yürüyemiyordu.”
Avusturya elbette bir istisna değildi; örneğin Almanya'da şövalye ahlakı hiç de farklı değildi; Almanların kendileri de bundan bahsediyordu, ancak "kurnaz hancıların" notları hakkında bir çekince vardı: Masadaki davranış.
Tavuk budu ve köfteler her yöne savruldu, kirli eller gömleklere ve pantolonlara silindi, doyasıya geğirdiler ve osurdular, yiyecekler parçalanıp çiğnenmeden yutuldu...
Kurnaz hancıların veya onların maceraperest ziyaretçilerinin kayıtlarını okuduktan sonra, şövalyelerin bugün masadaki davranışlarını bu şekilde veya kabaca bu şekilde hayal ediyoruz.
“Şövalyeler” kavramı nedir? Bu insanlar kim? Bunlar birinci sınıf savaşçılar! Onlara Binicilik Şövalyeliği bu şekilde deniyordu - bu, savaş alanındaki bir tür aristokrasidir. Üstelik bu bir tür askeri kasttır. Bununla ilgili daha fazla bilgiyi makalemizde okuyun.
İlk şövalyeler nasıl ortaya çıktı?
Bu savaşçılar kimlerdir ve insanlık tarihinde nasıl ortaya çıktılar? Bu soruların cevaplarının kökleri ortaçağ İngiltere'sine dayanmaktadır. Başlık 971'de orada ortaya çıktı. Tanımı “şövalye” olan bu atlılar hakkında o günden bugüne çok şey söylendi, yazıldı.
Orta Çağ şövalyeleri kimlerdi?
Bazı insanlar için şövalyelerin en yaygın açgözlü soyguncular, at hırsızları, tecavüzcüler ve sıradan ölümlü insanlara baskı yapanlar olması, diğerleri için ise asaletin, yiğitliğin ve tabii ki bayanlara karşı yiğitliğin gerçek örneği olmaları ilginçtir.
Günümüzde şövalyenin parlak zırhlı yiğit bir savaşçı, cesur bir asker olduğu genel olarak kabul edilmektedir. Ama dürüst olalım, aralarında gerçekten çok çeşitli insanlar vardı: en kötü hainler, gözü dönmüş soyguncular, ünlü şairler ve din fanatikleri. Ve hepsi şövalye!
Yaşam tarzlarına göre şövalyeler kimlerdir?
Bu savaşçıların yaşamlarının tamamen askeri kampanyalar ve savaşlarla bağlantılı olması şaşırtıcı değil. Her biri gerçek bir kahramandan başka bir şey değildi. Şövalye, yüce hükümdarların (krallar, din adamları) elinde istedikleri kadar gücün yoğunlaşmaması nedeniyle, bu kadar yüksek bir konumdaki en önemli figürlerden biri olarak kabul edildi. Sonuçta, bu güç diğerlerinden daha iyi savaşanlara aitti! Ayrıca atları, ağır silahları ve diğer gerekli cephaneleri olan ve en önemlisi bunları akıllıca kullanmayı bilenlere önemli ayrıcalıklar verildi!
Kültürel geleneğe göre, zırhlı bir şövalye (veya şövalye, reitar ve şövalye) bir “süvari” dir. Bu kelime dünyadaki herhangi bir dile tam olarak bu şekilde çevrilmiştir. Çelik zırha bürünmüş binici, profesyonelce mızrak ve kılıç kullanıyordu. Başka bir deyişle, bu, şövalyelik gibi bağımsız bir kültürün ortaya çıkmasına neden olan gerçek bir korkusuz savaşçıdır!
Modern “şövalyelik” Orta Çağ'ın askeri yiğitliği ve cesaretidir!
O dönemin kültürel geleneği olan şövalyelik, insan hafızasında çok derin izler bırakmıştır. Askeri cesaret ve yiğitlikle eşanlamlı hale geldi. Bugün karşı cinse karşı yüce ve centilmen bir tavırdan bahsettiğimizde bunu tam olarak şövalyelik çağıyla ilişkilendirmemiz tesadüf değil! Bu nedenle bugün, zayıfların yanında durmaya, bir kadının onurunu savunmaya veya gerçek için savaşmaya hazır en cesur gözüpek, halk bilinci tarafından gerçek bir şövalye olarak algılanıyor!
İstatistikler için
Biraz rakamlar verelim. Savaş birimi olarak çok fazla şövalye yoktu. Örneğin 13. yüzyılın sonunda İngiltere'de bu cesur savaşçılardan yaklaşık 3 bin kişi vardı. Dahası, savaşlara genellikle birkaç düzineden birkaç yüze kadar zırhlı savaşçı katıldı. Ve yalnızca en büyük ve en büyük savaşlarda şövalyelerin sayısı binlerceydi.