Toplum eski çağlardan beri var olmuştur. Bu kavram geniş anlamda insanların doğayla ve kendi aralarındaki etkileşimini ve onları birleştirme yollarını içermektedir. Daha dar bir tanımla toplum, kendi bilinç ve iradesine sahip, belirli ilgi, ruh hali ve dürtülerin ışığında kendilerini ortaya koyan insanlardan oluşan bir topluluktur. Her toplum şu özelliklerle karakterize edilebilir: isim, insanlar arasındaki istikrarlı ve bütünsel etkileşim biçimleri, yaratılış ve gelişme tarihinin varlığı, kendi kültürünün varlığı, kendi kendine yeterlilik ve öz düzenleme.
Tarihsel olarak toplumların tüm çeşitliliği üç türe ayrılabilir: geleneksel veya tarımsal, endüstriyel ve post-endüstriyel. Her birinin, bir sosyal ilişki biçimini diğerinden açıkça ayıran belirli özellikleri ve özellikleri vardır. Bununla birlikte, toplum türleri birbirinden farklı olsa da, malların üretimi, emek faaliyeti sonuçlarının dağıtımı, belirli bir ideolojinin oluşumu, bir kişinin sosyalleşmesi ve çok daha fazlası gibi aynı işlevleri yerine getirirler. .
Bu tür, çeşitli gelişim aşamalarında olabilen ancak yeterli düzeyde endüstriyel komplekse sahip olmayan bir dizi toplumsal fikir ve yapıyı içerir. Ana etkileşim doğa ve insan arasındadır ve her bireyin hayatta kalması önemli bir rol oynar. Bu kategori tarım, feodal, kabile toplumu ve diğerlerini içerir. Her biri düşük üretim ve gelişme oranlarıyla karakterize edilir. Bununla birlikte, bu tür toplumların karakteristik bir özelliği vardır: köklü bir toplumsal dayanışmanın varlığı.
Sanayi toplumunun özellikleri
Karmaşık ve yeterince gelişmiş bir yapıya sahiptir, yüksek düzeyde uzmanlaşma ve işbölümüne sahiptir ve aynı zamanda yeniliklerin yaygın olarak tanıtılmasıyla da karakterize edilir. Endüstriyel toplum türleri, aktif kentleşme süreçleri, artan üretim otomasyonu, her türlü malın seri üretimi, bilimsel keşif ve başarıların yaygın kullanımı varlığında oluşur. Ana etkileşim, çevredeki dünyanın insanlar tarafından köleleştirildiği insan ve doğa arasında gerçekleşir.
Endüstri sonrası toplumun özellikleri
Bu tür insan ilişkileri şu özelliklere sahiptir: son derece akıllı teknolojilerin yaratılması, hizmet ekonomisine geçiş, çeşitli mekanizmalar üzerinde kontrol, yüksek eğitimli uzmanların yükselişi ve teorik bilginin hakimiyeti. Esas etkileşim kişi ile kişi arasındadır. Doğa, antropojenik etkinin kurbanı olarak hareket ediyor; bu nedenle, üretim israfını ve çevre kirliliğini en aza indirmenin yanı sıra, atıksız üretim sağlayabilecek yüksek verimli teknolojiler oluşturmak için programlar geliştiriliyor.
Toplum. Kamu yaşamının ana alanları.
Toplum:
Geniş anlamda - doğayla ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olan ve insanlar arasındaki etkileşim yollarını ve birleşme biçimlerini içeren maddi dünyanın bir parçası
Dar anlamda, belirli çıkarların, güdülerin ve ruh hallerinin etkisi altında eylem ve eylemlerde bulunan, irade ve bilinçle donatılmış insanlar topluluğudur. (örneğin kitap severler topluluğu vb.)
“Toplum” kavramı belirsizdir. Tarih biliminde, insanlığın veya belirli bir ülkenin tarihsel gelişiminde belirli bir aşama anlamına gelen “ilkel toplum”, “ortaçağ toplumu”, “Rus toplumu” kavramları vardır.
Toplum genellikle şu şekilde anlaşılır:
İnsanlık tarihinin belirli bir aşaması (ilkel toplum, ortaçağ vb.);
Ortak hedefler ve çıkarlarla birleşen insanlar (Decembristler topluluğu, kitap severler topluluğu);
Bir ülkenin, eyaletin, bölgenin nüfusu (Avrupa toplumu, Rus toplumu);
Tüm insanlık (insan toplumu).
Toplumun işlevleri:
Yaşam mallarının üretimi;
İnsanın üremesi ve sosyalleşmesi;
Devletin yönetim faaliyetlerinin yasallığının sağlanması;
Kültür ve manevi değerlerin tarihsel aktarımı
İnsan toplumu, sosyal yaşamın çeşitli alanlarını içerir:
Ekonomik - maddi ve maddi olmayan malların, hizmetlerin ve bilgilerin üretimi, dağıtımı, değişimi ve tüketimi sürecinde insanlar arasındaki ilişkiler;
Sosyal - büyük sosyal grupların, sınıfların, katmanların, demografik grupların etkileşimi;
Siyasi - devlet kuruluşlarının, partilerin ve hareketlerin, iktidarın fethi, elde tutulması ve kullanılmasıyla ilgili faaliyetleri;
Manevi - ahlak, din, bilim, eğitim, sanat, bunların insanların yaşamları üzerindeki etkisi.
Sosyal ilişkiler, ekonomik, sosyal, politik, kültürel yaşam ve faaliyet sürecinde insanlar arasında ortaya çıkan çeşitli bağlantılar olarak anlaşılmaktadır.
1) Sanayi öncesi toplum (geleneksel) - insan ve doğa arasındaki rekabet.
Tarım, balıkçılık, sığır yetiştiriciliği, madencilik ve ağaç işleme endüstrilerinin baskın önemi ile karakterize edilir. Bu ekonomik faaliyet alanları çalışan nüfusun yaklaşık 2/3'ünü istihdam etmektedir. El emeği hakimdir. Nesilden nesile aktarılan günlük deneyime dayanan ilkel teknolojilerin kullanımı.
2) Endüstriyel - insan ve dönüştürülmüş doğa arasındaki rekabet
Çeşitli ekipman türlerinin yaygın kullanımıyla gerçekleştirilen tüketim malları üretiminin gelişmesiyle karakterize edilir. Ekonomik faaliyete merkeziyetçilik, devlik, iş ve yaşamda tekdüzelik, kitle kültürü, manevi değerlerin düşüklüğü, insanlara baskı ve doğanın tahrip edilmesi hakimdir. Temel özel bilgi olmadan bir dokuma tezgahı, buhar makinesi, telefon, uçak vb. icat edebilen parlak zanaatkarların zamanı. Monoton montaj hattı çalışması.
3) Post-endüstriyel - insanlar arasındaki rekabet
Sadece bilim ve teknolojideki başarıların insan faaliyetinin tüm alanlarında yaygın olarak kullanılmasıyla değil, aynı zamanda temel bilimlerin gelişimine dayalı olarak teknolojinin kendisinin hedeflenen iyileştirilmesiyle de karakterize edilir. Temel bilimlerin kazanımları uygulanmadan atom reaktörü, lazer veya bilgisayar yaratmak mümkün olmazdı. İnsanların yerini otomatik sistemler alıyor. Bir bilgisayarla donanmış modern teknolojiyi kullanan bir kişi, nihai ürünü standart (toplu) versiyonda değil, tüketicinin siparişine uygun bireysel versiyonda üretebilir.
4) Modern bilim adamlarına göre yeni bilgi teknolojileri, tüm yaşam tarzımızda temel değişikliklere yol açabilir ve bunların yaygın kullanımı, yeni bir toplum türünün - bilgi toplumunun - yaratılmasına işaret edecektir.
Modern toplumlar çok sayıda göstergeyle ayırt edilebilir ancak aynı özelliklere de sahiptirler, bu da onları tipolojiye tabi tutmayı mümkün kılar. Toplum tipolojisindeki ana yönlerden biri, bireysel toplum türlerini bölme kriteri olarak devlet iktidarı biçimlerinin, siyasi ilişkilerin seçimidir. Örneğin Aristoteles ve Platon, toplumları yönetim sisteminin türüne göre bölerler: demokrasi, aristokrasi, tiranlık, monarşi ve oligarşi. Zamanımızda benzer bir yaklaşımla otoriter toplumlar (demokrasi ve totaliterlik unsurlarını birleştirirler), demokratik toplumlar - nüfusun devlet yapıları üzerinde etki mekanizmaları vardır, totaliter toplumlar - sosyal yaşamın tüm ana yönleri devlet tarafından belirlenir. durum.
Marksizm, bireysel sosyo-ekonomik aşamalardaki üretim ilişkilerinin türüne göre toplumlar arasındaki farkı toplum tipolojisinin temelini oluşturur: ilkel komünal toplum (en basit üretim yöntemini benimseyen); Asya toplumunun üretim tarzıyla (toprağın benzersiz kolektif mülkiyetinin varlığı); köle sahibi toplumlar (köle emeğinin kullanımı ve insanların mülkiyeti); feodal toplumlar (toprağa bağlı köylülerin sömürülmesi); sosyalist veya komünist toplumlar (özel mülkiyet ilişkilerinin ortadan kaldırılması, üretim araçlarının mülkiyetinde olan herkese eşit muamele edilmesi nedeniyle).
Toplum türlerinin ele alınması bu çalışmanın amacını oluşturmaktadır.
Modern sosyolojide post-endüstriyel, endüstriyel ve geleneksel toplumların tanımlanmasına dayanan tipoloji en istikrarlı olarak kabul edilmektedir.
Geleneksel toplum (veya tarımsal, basit), yerleşik yapılara, tarımsal yapıya ve geleneklere dayalı sosyo-kültürel düzenleme yöntemine sahip bir toplumdur. Böyle bir toplumdaki bireylerin davranışları, geleneksel davranış normları (gelenekler) tarafından düzenlenir ve sıkı bir şekilde kontrol edilir. Böyle bir toplumda, en önemlisi aile veya topluluk olan köklü sosyal kurumlar vardır. Herhangi bir sosyal yenilik kabul edilemez olarak kabul edilir. Böyle bir toplum, düşük kalkınma oranlarıyla karakterize edilir. Onun için temel gösterge, T. Durkheim Parsons'ın yerli Avustralyalılar toplumunu incelerken kurduğu yerleşik sosyal dayanışmadır. M., 2002. S. 25..
Modern toplumlar sanayi ve sanayi sonrası toplumlar olarak sınıflandırılır.
Endüstriyel toplum, bireyin çıkarlarını ve özgürlüğünü, ortak faaliyetlerini düzenleyen genel ilkelerle birleştiren bir tür sosyal yaşam organizasyonudur. Bu tür toplumlar, sosyal hareketlilik, sosyal yapıların esnekliği ve geniş bir iletişim sistemi ile karakterize edilir.
Post-endüstriyel toplumun olumsuz tarafı, elektronik medya ve iletişime erişim yoluyla egemen seçkinlerin vatandaşlar ve bir bütün olarak toplum üzerindeki sosyal kontrolünü sıkılaştırma tehlikesi haline geldi 2 Moijyan K.Kh. Toplum. Toplum. Hikaye. M., 2004. S. 211..
Çağımızda post-endüstriyelizm teorisi ayrıntılı olarak geliştirilmiştir. Bu konseptin hem çok sayıda destekçisi hem de giderek artan sayıda rakibi var. Bilimde, insan toplumunun gelecekteki gelişimine ilişkin algının iki ana yönü ortaya çıkmıştır: tekno-iyimserlik ve eko-kötümserlik. Tekno-iyimserlik, bilimsel ve teknolojik ilerlemenin toplumun kalkınması yolundaki tüm olumsuzluklarla başa çıkabileceğini öne sürerek daha iyimser bir geleceğin resmini çiziyor 3 Reznik Yu.M. Bir medeniyet olgusu olarak sivil toplum. M., 2003. S. 78. Ekolojik karamsarlık, gezegenimizin biyosferinin artan tahribatı nedeniyle 2030 yılına kadar tam bir felaket öngörüyor.
Toplumsal düşüncenin tarihi analiz edildiğinde çeşitli toplum tipolojileri keşfedilebilir.
Sosyoloji biliminin oluşumu sırasında toplum tipolojileri
Sosyolojinin kurucusu, aşağıdakileri içeren üç bölümlü bir aşama tipolojisi öneren Fransız bilim adamı O. Comte olarak kabul edilir:
askeri hakimiyet aşaması;
feodal yönetimin aşaması;
Endüstriyel uygarlığın aşaması.
G. Spencer'ın tipolojisinin temeli, toplumların evrimsel gelişiminin ilkesidir: temelden daha farklılaşmış olana. Spencer, toplumların gelişimini tüm doğada ortak olan evrim sürecinin ayrılmaz bir parçası olarak gördü. Toplumun evriminin en alt kutbu, yüksek homojenlik, bireyin ikincil konumu ve birleşme unsuru olarak zorlamanın hakimiyeti ile karakterize edilen sözde askeri toplumlar tarafından oluşturulur. Daha sonra, bir dizi ara aşamadan geçerek toplum en yüksek kutba ulaşır - endüstriyel hale gelir: demokrasi, entegrasyonun gönüllü doğası ve manevi çoğulculuk, Moidzhyan K.H. Kararnamesi'ne hakim olmaya başlar. operasyon S.212..
Sosyolojinin oluşumunun klasik döneminde toplum tipolojileri.
Bu tür tipolojiler yukarıda açıklananlardan farklıdır. Bu dönemin sosyologları, görevlerini doğanın gelişiminin tek tip yasalarına değil, doğanın kendisine ve onun iç yasalarına dayanarak açıklamak olarak gördüler. Örneğin E. Durkheim, toplumsalın "orijinal hücresini" arıyordu ve bunun için en temel, "en basit" toplumu, "kolektif bilincin" en ilkel örgütlenme biçimini bulmaya çalışıyordu. Bu bakımdan onun toplum tipolojisi basitten karmaşığa doğru inşa edilmiştir ve toplumsal dayanışma biçimini karmaşıklaştırma ilkesine dayanmaktadır. Üyelerin birlik bilinci. Basit toplumlar, onları oluşturan kişiliklerin yaşam durumu ve bilinç açısından son derece benzer olması nedeniyle mekanik dayanışmayla karakterize edilir. Karmaşık toplumlarda bireylerin farklılaşmış işlevlerinden oluşan dallanmış bir yapı vardır ve bu nedenle bireyler bilinç ve yaşam biçimi açısından birbirlerinden önemli ölçüde farklılık gösterir. İşlevsel bağlantılarla birleşiyorlar ve dayanışmaları “organik”. Her iki tür dayanışma da her toplumda mevcuttur, ancak arkaik toplumlarda mekanik dayanışma hakimken, modern toplumlarda organik dayanışma hakimdir.
Alman sosyoloji klasiği M. Weber, toplumsal olanı bir tür tabiiyet ve tahakküm sistemi olarak sundu. Onun konsepti, iktidar ve egemenliği sürdürme mücadelesinin sonucu olarak toplum anlayışına dayanıyordu. Toplumlar sahip oldukları hakimiyet türüne göre sınıflandırılır. Karizmatik hakimiyet türü, liderin kişisel özel gücüne (karizmasına) bağlı olarak ortaya çıkar. Liderler ve rahipler genellikle karizmaya sahiptir; bu tür bir hakimiyet mantıksızdır ve benzersiz bir yönetim sistemi gerektirmez. Weber'e göre modern toplum, bürokratik bir yönetim sisteminin ve rasyonellik ilkesinin varlığıyla karakterize edilen, hukuka dayalı hukuki bir tahakküm türü ile karakterize edilir.
Fransız sosyolog J. Gurvich'in tipolojisi karmaşık, çok düzeyli bir sistemle karakterize edilir. Bilim adamı, birincil bir küresel sisteme sahip olan dört tür arkaik topluma işaret ediyor:
kabile (Amerikan Kızılderilileri, Avustralya);
büyülü güçlerle anılan bir liderin etrafında gruplanan kabilesel, heterojen ve zayıf hiyerarşik dernekler (Melanezya ve Polinezya);
klanlardan ve aile gruplarından oluşan askeri örgütlü kabile (Kuzey Amerika);
kabile kabileleri monarşik devletler (“siyah” Afrika) halinde gruplandı.
karizmatik toplumlar (Japonya, İran, Eski Çin, Mısır);
ataerkil toplumlar (Slavlar, Eski Ahit Yahudileri, Homerik Yunanlılar, Romalılar ve Franklar);
şehir devletleri (İtalyan Rönesans şehirleri, Roma şehirleri ve Yunan şehir devletleri);
feodal hiyerarşik toplumlar (Avrupa Ortaçağı);
aydınlanmış mutlakiyetçiliğin ve kapitalizmin ortaya çıktığı toplumlar (Avrupa).
Gurvich, mevcut dünyada şunları tanımlıyor: çoğulcu kolektivizm toplumu; kolektivist devletçilik ilkeleri üzerine inşa edilen liberal demokratik toplum; teknik-bürokratik toplum vb. Moijyan K.Kh. Toplum. Toplum. Hikaye. M., 2004. S. 215.
Sosyoloji tarihinin klasik sonrası aşaması, toplumların teknolojik ve teknik gelişimi ilkesine dayanan tipolojilerle karakterize edilir. Şu anda en popüler tipoloji, geleneksel, endüstriyel ve sanayi sonrası toplumları birbirinden ayıran tipolojidir.
Geleneksel toplumlar tarımsal emeğin baskın gelişimi ile karakterize edilir. Ana üretim alanı, köylü ailesi tarafından gerçekleştirilen hammadde tedariki haline geliyor; esas olarak toplumun üyeleri günlük ihtiyaçları karşılamak ister. Ekonomi, neredeyse tüm ihtiyaçlarını karşılayabilecek aile çiftçiliğine dayanmaktadır. Teknolojik ilerleme görünmez. Karar vermenin ana yöntemi “deneme yanılma” yöntemidir. Sosyal ilişkiler ve sosyal farklılaşma yeterince gelişmemiştir. Bu tür toplumlar gelenek odaklıdır, yani geçmişe odaklıdırlar.
Sanayi toplumu, sanayinin baskın gelişimi ve hızlı ekonomik büyüme oranları ile karakterize edilen bir toplumdur. Ekonomik ilerleme esas olarak biyolojik kaynaklara yönelik tüketici ve kapsamlı bir tutum aracılığıyla gerçekleştirilir: böyle bir toplum, mevcut ihtiyaçlarını karşılamak için, elindeki doğal kaynakları mümkün olan en üst düzeyde geliştirir. Üretimin ana sektörü, fabrikalarda işçi ekipleri tarafından gerçekleştirilen malzemelerin işlenmesi ve işlenmesidir. Bu toplum, sosyal ihtiyaçları karşılamaya ve maksimum uyumu sağlamaya çalışır. Kararları onaylamanın ana yöntemi ampirik araştırmadır.
Post-endüstriyel toplum, şu anda ortaya çıkmakta olan bir toplumdur. Sanayi toplumundan birkaç önemli farklılığı vardır. Bu nedenle, eğer bir sanayi toplumu, sanayinin gelişimine azami dikkat ile karakterize ediliyorsa, o zaman sanayi sonrası toplumda öncelik teknolojiye, bilgiye ve enformasyona verilir. Ayrıca hizmet sektörü, Kumar K. Sivil Toplumu geride bırakarak hızla gelişiyor. M., 2004. S. 45..
Bilgi, sanayi sonrası toplumun temeli olarak kabul edilir ve bu da başka bir toplum türü olan bilgi toplumunu oluşturur. Bilgi toplumu kavramının taraftarlarının vizyonuna göre, 20. yüzyılda bile toplumların önceki gelişim aşamalarında gerçekleşen süreçlerin dışında kalan süreçlerle karakterize edilen tamamen yeni bir toplum ortaya çıkıyor. Örneğin merkezileşmenin yerini bürokratikleşme ve hiyerarşileşme - demokratikleşme yerine bölgeselleşme, yoğunlaşmanın yerini ayrıştırma süreci, standartlaşmanın yerine bireyselleşme geliyor. Açıklanan süreçler bilgi teknolojilerinden kaynaklanmaktadır.
Hizmet sunan kişiler ya bilgi sağlar ya da onu kullanır. Böylece öğretmenler bilgiyi öğrencilere aktarır, tamirciler bilgilerini ekipmanın servisinde kullanır, doktorlar, avukatlar ve tasarımcılar uzmanlık bilgi ve becerilerini satarlar. Sanayi toplumundaki fabrika işçilerinin aksine hiçbir şey üretmezler. Bunun yerine, başkalarının para ödemeye hazır olduğu hizmetleri sağlamak için bilgiyi kullanır ve aktarırlar.
Bilim adamları, bilgi teknolojilerinin (öncelikle İnternet teknolojileri) etkisi altında gelişen modern toplum türünü tanımlamak için zaten "sanal toplum" kavramını kullanıyorlar. Modern toplumu kasıp kavuran bilgisayar patlaması nedeniyle sanal dünya yeni bir gerçeklik haline geliyor. Pek çok araştırmacı toplumun sanallaşmasına (gerçekliğin simülasyonla değiştirilmesine) işaret ediyor. Toplumu oluşturan tüm unsurlar sanallaştıkça, statüleri ve görünümleri kökten değiştikçe bu süreç büyüyor, bütünleşiyor.
Post-endüstriyel toplum aynı zamanda “post-ekonomi”, “post-emek” toplumu, yani ekonomik alt sistemin belirleyici önemini yitirdiği ve emeğin tüm toplumsal ilişkilerin temeli olmaktan çıktığı bir toplumu da ifade eder. Post-endüstriyel toplumda kişi eski ekonomik özünü kaybeder ve “ekonomik adam” olarak görülmekten vazgeçer; diğer “postmateryalist” değerlere odaklanır. Vurgu insani, sosyal sorunlara, güvenlik ve yaşam kalitesi konularına kayıyor, bireyin çeşitli sosyal alanlarda kendini gerçekleştirmesi öncelik haline geliyor ve dolayısıyla sosyal refah ve refah için yeni kriterler oluşuyor.
Rus bilim adamı V.L. tarafından geliştirilen ekonomi sonrası toplum kavramından şu şekilde: Inozemtsev, maddi zenginleşmeye odaklanan ekonomik olanın aksine, ekonomi sonrası toplumda çoğu insan için asıl amaç kendi kişiliğinin gelişmesidir Shapiro I. Demokrasi ve sivil toplum // Polis 2003. No. 3. S.52..
Böylece tarih boyunca çok çeşitli toplumlar var olmuş ve var olmaya devam etmektedir. Geniş anlamda toplum, insanların doğayla ve kendi aralarındaki etkileşimi ve onları birleştirme yolları olarak anlaşılmaktadır. Daha dar bir tanımla bu kavram, kendi irade ve bilincine sahip, belli ilgi ve ruh halleri ışığında kendini ortaya koyan belli bir grup insan tarafından temsil edilmektedir. Herhangi bir toplum şu özelliklerle karakterize edilebilir: isim, insanlar arasındaki istikrarlı ve bütünsel etkileşim biçimleri, yaratılış ve gelişme tarihinin varlığı, kendi kültürünün varlığı, kendi kendine yeterlilik ve öz düzenleme. Bilimsel ve pratik amaçlar açısından, bazı önemli benzer özelliklere sahip olanları belirlemek önemlidir. Bu temelde karşılaştırılabilir ve hatta bazı açılardan gelişimleri tahmin edilebilir. Sosyal bilimciler, daha önce var olan ve şu anda var olan tüm toplum çeşitlerini belirli türlere ayırırlar. Toplumları sınıflandırmanın birçok yolu vardır. Bunlardan biri, sanayi öncesi (geleneksel) toplum ile endüstriyel (modern, endüstriyel) toplum arasındaki ayrımı içerir.
Gelişimin mevcut aşamasında, toplumları iki seviyeye ayırabiliriz: “geleneksel” ve “modern toplumlar”. Modern ve geleneksel toplumlar arasındaki bu ikiliğin merkezinde sosyal değişime odaklanma (ilk durumda) veya sosyal sistemin sosyal değişimi kabul etmeyi veya başlatmayı reddetmesi yer alır. Bu temel değer yapısı, tüm sistemin entegrasyonunu ve işleyişini sağlayan ekonomik, tabakalaşma, politik ve ideolojik alt sistemlere karşılık gelir. Bu ikilemi ele alan ilk sosyologlardan biri F.Tenis , sosyal organizasyonun iki spesifik biçimini tanımladı: topluluk - geleneksel bir topluluk ve toplum - modern, karmaşık yapılı bir topluluk. Eserleri E. Durkheim, M. Weber, T. Parsons'ı etkiledi. Sonuç olarak, farklı sosyal sistem türlerini karşılaştırmayı mümkün kılan benzersiz, çok boyutlu bir ölçek geliştirildi.
Geleneksel toplum şu şekilde karakterize edilir:: 1) doğal işbölümü (temel olarak cinsiyete ve yaşa göre); 2) üyelerin akrabalık ilişkileriyle bağlantısı (“aile” tipi topluluk organizasyonu); 3) yüksek yapısal stabilite; 4) göreceli izolasyon; 5) klan, topluluk veya feodal hiyerarşinin aracılık ettiği mülkiyete yönelik tutum; 6) kalıtsal güç, yaşlıların yönetimi; 7) sosyal düzenlemenin ana yöntemi olarak gelenek, herhangi bir özel hedefe ulaşmanın doğal bir yolu olarak birey ve topluluk tarafından paylaşılan evrensel bir eylem yolu; 8) sosyal davranışın belirli talimat ve yasaklarla düzenlenmesi, özgür kişiliğin bulunmaması, bireyin topluma ve otoriteye tamamen tabi kılınması; 9) asıl vurgunun hedefe giden yol olduğu davranışsal düsturlar, bununla bağlantılı olarak "başını öne eğ", "herkes gibi ol" gibi tutumlar; 10) dünya görüşünde dogmatizmin, etnosentrizmin hakimiyeti.
Modern toplum şu şekilde karakterize edilir:: 1) derin işbölümünün geliştirilmesi (eğitim ve iş deneyimine ilişkin mesleki yeterlilik temelinde); 2) sosyal hareketlilik; 3) bireylerin ve grupların yalnızca ekonomik değil aynı zamanda politik ve manevi alanlardaki davranışlarını düzenleyen ve organize eden bir mekanizma olarak piyasa; 4) toplum üyelerinin temel sosyal ihtiyaçlarının karşılanmasını mümkün kılan çeşitli sosyal kurumların ve ilişkileri düzenlemek için ilgili resmi sistemin (yazılı kanuna dayalı: kanunlar, yönetmelikler, sözleşmeler vb.) belirlenmesi; beklentilerin ve insanların davranışlarının bireylerin sosyal statüsü ve sosyal işlevleri tarafından belirlendiği etkileşimin rol temelli doğası; 5) karmaşık bir sosyal yönetim sistemi - bir yönetim enstitüsünün, özel hükümet organlarının tahsisi: politik, ekonomik, bölgesel ve özyönetim; 6) Dinin laikleşmesi, yani. devletten ayrılması, bağımsız bir toplumsal kuruma dönüşmesi; 7) Dünya görüşünde eleştiri, rasyonalizm, bireycilik hakimdir; 8) davranışsal özdeyişlerle pekiştirilen eylem amacına vurgu: "işi yapın", "riskten korkmayın", "zafer için çabalayın"; 9) ahlak ve hukukun erozyonuna yol açan özel düzenleme ve yasakların eksikliği. Sosyal teoride “modernite” kavramı, “zamanımız” tanımıyla aynı değildir. Modernlik, içeriği açısından araştırmacılar arasında belirli bir tutarsızlık bulunan, insan yaşamının belirli bir niteliksel ve anlamlı özelliğidir. Bazıları için modernlik, Batı toplumlarının mevcut uygulamalarının bir tanımını temsil eden belirli bir dizi kurum ve prosedürün bir özelliğidir. Bazıları için modernlik, farklı kültürel ve tarihsel bağlamlarda (ülkeler, bölgeler, çağlar) çeşitli koşullar nedeniyle ortaya çıkan, onların varlığına ve gelişme olasılığına meydan okuyan bir sorundur.
Modernitenin düzenleyici ilkeleri sıklıkla öne çıkar: 1) bireycilik (yani toplumda bir kabilenin, grubun, ulusun rolü yerine bireyin merkezi rolünün nihai olarak tesis edilmesi); 2) farklılaşma (çok sayıda uzmanlaşmış meslek ve mesleğin emek alanında ve tüketim alanında ortaya çıkışı - genel olarak istenen ürünü (hizmet, bilgi vb.) seçmek için çeşitli olanaklar, seçim bir yaşam tarzı); 3) rasyonellik (yani büyülü ve dini inançların, mitlerin öneminin azaltılması ve bunların yerine argümanlar ve hesaplamalar yardımıyla gerekçelendirilen fikir ve kuralların konulması; bilimsel bilginin değerinin herkes tarafından kabul edilmesi); 4) ekonomizm (yani ekonomik faaliyetin, ekonomik hedeflerin ve ekonomik kriterlerin tüm sosyal yaşam üzerindeki hakimiyeti); 5) genişleme (yani modernitenin hem daha geniş coğrafi alanları hem de günlük yaşamın en mahrem, özel alanlarını, örneğin dini inançları, cinsel davranışları, boş zamanları vb. kapsama eğilimi). Modern bir kişiliğin doğasında bulunan temel özellikler arasında şunlar yer almaktadır: 1) deneye, yeniliğe ve değişime açıklık; 2) görüşlerin çoğulculuğuna hazır olma; 3) geçmişe değil, bugüne ve geleceğe yönelim; 4) eğitimin yüksek değerinin tanınması; 5) diğer insanların onuruna saygı vb. Modern uygarlığın artıları ve eksileri, insan toplumunun geleceğine ilişkin çeşitli teorik görüşler için bir başlangıç noktası görevi görür. Bunların arasında en ünlüleri şunlardır:
1. sanayi sonrası (bilgi) toplumu teorisi Buna göre, geleceğin toplumunun ana ekonomik faktörü bilgi (bilgi) ve ana üretim alanı, bilgi üretimi (bilgi) alanıdır. Buna göre, toplumsal yapıda, sanayi öncesi ve sanayi toplumlarında olduğu gibi, nispeten küçük bir toplumsal gruptan bilgi üretimiyle uğraşan aydınlar, dikkat çekici bir toplumsal tabakaya dönüşecek;
2. ekonomi sonrası toplum kavramı Geleceğin toplumunun sosyokültürel temelinin, faydacı bir faaliyet olarak emeğin üstesinden gelinmesi ve bunun yerine maddi faktörler tarafından motive edilmeyen yaratıcı faaliyetler, yeni bir aile türü ve yeni sosyal yaşam biçimleri ile maddi sonrası değerler sistemi olduğu ileri sürülmektedir. ortaklık, bilginin rolünün arttırılması ve eğitim sisteminin değiştirilmesi. Bu kavramın savunucularına göre ekonomik çağın inkarı aynı zamanda sömürünün ekonomik bir olgu olarak değil, bir bilinç olgusu olarak aşılabileceği anlamına da gelir;
3. “Yüksek (veya geç) modernite” kavramı, kimin yazarı E. Giddens postmodernizme doğru değil, içinde bulunduğumuz aşamanın doğasında var olan özelliklerin daha da keskinleşeceği ve evrenselleşeceği bir döneme doğru ilerlediğimize inanıyor. Ancak günümüzün radikalleşmesi, modern dünyayı dönüştüren niteliksel olarak yeni bir olgu olarak hareket ediyor. "Yüksek modernliğin" özellikleri arasında dört tane belirledi: inanç, risk, "opaklık" ve küreselleşme. İman kavramının dini bir anlamı olmayıp, günlük yaşamın güvenilirliğine bağlı olduğu pek çok karmaşık sistemin (örneğin ulaşım, telekomünikasyon, finansal piyasalar, nükleer santraller, askeri kuvvetler, askeri kuvvetler, askeri kuvvetler, askeri kuvvetler, askeri kuvvetler, vb.) işleyişinde imanın önemine işaret etmektedir. vesaire.). Risk, yalnızca bireyler için değil, aynı zamanda devletler de dahil olmak üzere büyük sistemler için de tehdit oluşturan kontrol edilemeyen durumların giderek ortaya çıkmasıdır. “Opaklık” olup bitenlerin netliğinin, anlaşılırlığının ve öngörülebilirliğinin kaybolması anlamına gelir ve bunun sonucunda toplumsal yaşamın istikrarsız doğası da beraberinde gelir. Küreselleşme, dünya genelinde ekonomik, politik ve kültürel ilişkilerin sürekli olarak kapsanmasını ifade etmekte ve bu durum özellikle ulus devletlerin rolünün azalmasına yol açmaktadır.
Marksizmin kurucuları toplum tipolojilerinde kendilerinin geliştirdikleri materyalist tarih anlayışından yola çıktılar. Bölünme başlangıçta belirli bir topluma özgü maddi malların üretim yöntemine dayanıyordu. Bu özellik tarihin birliğini ve medeniyetin bütünlüğünü belirler. Marksistler, belirli bir toplumun hangi türe ait olduğunu belirlerken, üst yapının yanı sıra üretici güçlerin doğasını ve gelişim düzeyini de hesaba katarlar.
Karl Marx, omurgasını üretim sürecinde insanlar arasındaki ilişki olan sosyo-ekonomik oluşum kavramını bilimsel kullanıma sundu. Toplumun gelişiminde sırasıyla beş formasyondan geçtiğine inanılıyor: ilkel komünal, köle sahibi olma, feodal sistem, kapitalizm ve komünizm. Bu toplum türlerinin her biri kendi aşamasında ilerici bir işlev yerine getirir, ancak giderek modası geçmiş, gelişmeyi yavaşlatır ve doğal olarak yerini başka bir oluşuma bırakır.
Geleneksel toplumdan sanayi sonrası topluma
Modern sosyolojide, geleneksel, endüstriyel ve sözde sanayi sonrası toplum türlerinin ayırt edildiği başka bir yaklaşım yaygınlaştı. Bu sınıflandırma, vurguyu üretim yöntemi ve hakim sosyal ilişkilerden, belirli bir toplumun karakteristik yaşam tarzına ve teknolojik gelişme düzeyine kaydırır.
Geleneksel toplum, tarımsal bir yaşam tarzıyla karakterize edilir. Buradaki sosyal yapılar akışkan değil. Toplumun bireyleri arasındaki ilişkiler köklü ve köklü geleneklere dayanmaktadır. En önemli toplumsal yapılar toplumdur. Gelenekleri koruyorlar, temel toplumsal dönüşümlere yönelik her türlü girişimi bastırıyorlar.
Sanayi toplumu çok daha modern bir türdür. Böyle bir toplumdaki ekonomik faaliyet, derin bir işbölümü ile karakterize edilir. Toplum üyelerinin statüsü, kural olarak, bireyin sosyal işlevlerine, mesleğine, niteliklerine, eğitim düzeyine ve iş deneyimine göre belirlenir. Böyle bir toplumda, devletin temelini oluşturan özel yönetim, kontrol ve baskı organları ayırt edilir.
Geçen yüzyılın ortalarında Batılı sosyologlar sözde sanayi sonrası toplum kavramını ortaya attılar. Bilgi sistemlerinin hızla gelişmesi ve bilgi ve iletişimin toplum yaşamındaki rolünün artması böyle bir yaklaşıma duyulan ihtiyacı doğurmuştur. Bu nedenle sanayi sonrası topluma bilgi toplumu da denilmektedir. Sanayi sonrası dünyada insan faaliyeti, maddi üretimle giderek daha az bağlantılı hale geliyor. Yaşamın temeli bilginin işlenmesi, saklanması ve iletilmesi süreçleridir. Sosyologlar modern toplumun bu türe aktif geçiş aşamasında olduğuna inanıyor.