Her toplumda değerlidir. Diyaloğu doğru ve yetkin bir şekilde nasıl oluşturacağını bilen bir kişinin iş bulması, kariyer basamaklarını yükseltmesi ve yeni tanıdıklar edinmesi daha kolaydır. Çevresindeki insanlar onu daha sık dinliyor; monologu asla uygunsuz veya aptalca görünmüyor.
Ancak paradoks şu ki, başkalarının sizi zeki ve eğitimli bir kişi olarak algılaması için kelime dağarcığınızı yalnızca elli kelime kadar genişletmeniz yeterlidir. Başkalarının gözünde olağanüstü, yaratıcı bir insan olarak görünmek için bazılarını iletişim amacıyla kullanmak yeterlidir.
Yetkili iletişim sanatı
İsterseniz bu kelime dağarcığına hakim olmanız zor olmayacaktır. Kendinden emin bir ses, net bir diksiyon ve belirli kelimeleri kullanmanın uygunluğu çok daha önemli olacaktır. Elbette, hayatta bir diyalog yürüten bir kişinin tüm gücüyle iletişim kurmak için anlaşılması zor kelimeleri kullanmaya çalıştığı, bazen bunları tamamen yersiz ve yanlış çekimde kullandığı bir durumla karşılaşmışsınızdır. Bu tür girişimler saçma ve komik görünüyor. Bunun başınıza gelmesini önlemek için, her duruma uygun bir kelime dağarcığıyla donanmış olarak, kelimelerin tam anlamını, eş anlamlılarını ve zıt anlamlılarını, çekimlerini, cinsiyetlerini ve vurgularını bulmakta tembel olmayın. Bunları konuşma sırasında doğru ve yetkin bir şekilde kullanabilmenizin tek yolu budur.
Sıradanlıktan kurtulmak
Yapmanız gereken ilk şey, günlük yaşamınızda kullandığınız basmakalıp ifadelerin ve kelimelerin kullanımını en aza indirmeye çalışmaktır. Örneğin, "iyi", "güzel", "akıllı" vb. gibi sıradan bir kelime kümesi, daha az sıradan, alternatif seçeneklerle değiştirilebilir, çünkü açıklayıcı bir sözlük kullanarak her biri için en az bir düzine eşanlamlı seçebilirsiniz. .
Örneğin “güzel” kelimesi duruma göre “parlak”, “zarif”, “lüks”, “benzersiz”, “muhteşem”, “keyifli” ile değiştirilebilir. Günlük konuşmalarda “faydalı”, “faydalı”, “verimli”, “uygun”, “pratik”, “gerekli” anlamlarında rahatlıkla kullanılabilir. Basit "akıllı" kelimesinin bile birçok eşanlamlısı vardır. Bunları hatırlamalı ve gerektiğinde onlara başvurmalısınız. İşte bunlardan bazıları: “esprili”, “becerikli”, “akıllı”, “iyi”, “bilge”, “akıllı”.
Başkaları üzerinde istediğiniz etkiyi yaratmanıza yardımcı olacak birkaç tanesini öğrenmenin de zararı olmaz:
Özel durum - hoşgörüsüzlük.
Transandantal - soyut, zihinsel, teorik.
Ezoterik mistik bir öğretidir.
Gerçekçilik, iyi bilinen bir gerçek, ifade veya görüştür.
Öfhemizm, sert, kaba söz ve ifadelerin daha kabul edilebilir ve yumuşak olanlarla değiştirilmesidir.
Sofistlik, keskin bir şekilde tartışma, kelimelerle ustaca hokkabazlık yapma yeteneğidir.
Eklektizm, farklı türdeki teorilerin, görüşlerin veya şeylerin birleşimidir.
Homojen - homojen.
Hakaret - küfür, müstehcen dil.
Çöküş gerilemedir.
Abartı abartıdır.
Hayal kırıklığı hayal kırıklığıdır.
Söylem - konuşma, konuşma.
İlk başta, iletişim kurmak için akıllı kelimeler kullandığınızda, konuşmada biraz tuhaflık yaşayabilirsiniz; diliniz birbirine karışacak ve "yeni ifadeler" arasında takılıp kalacak gibi görünecektir. Sorun değil; yeni bir çift ayakkabı gibi yeni bir konuşma biçimi giyilmelidir. Bir süre sonra, fikrinizi ifade etmek için hiç düşünmeden daha iyi eşanlamlılar ve ifadeler seçeceksiniz.
Konuşmayı tıkayan ifadeler
Bu sürecin en zor kısmı bunları kendi konuşmanızda fark etmeyi öğrenmek olabilir. Bunları kendi başınıza fark edemiyorsanız, sık sık iletişim kurduğunuz sevdiklerinizin veya bir ses kayıt cihazının yardımına ihtiyacınız olabilir. Bir sonraki aşamada, bunları atlamayı veya iletişim için akıllı kelimelerle değiştirmeyi öğrenmelisiniz; sonucu pekiştirmek için ayrıca bir ses kayıt cihazına kaydedilen kendi monologunuzu periyodik olarak dinlemeniz gerekir. Kendi konuşmanızın organizasyonu ve üretimi konusunda ustalaşma sürecinde, her cümleyi mantıklı bir şekilde oluşturarak, düşünceli konuşmaya çalışın; bir süre sonra diyalogu yetkin bir şekilde yürütme sanatında ustalaşmanın tek yolu budur.
Cümleleri net bir şekilde yapılandırmayı öğrenerek, iletişim kurmak için akıllı kelimeler kullanarak ve konuşmanızı tıkayan ifadelerden kurtularak mükemmel bir izlenim bırakabileceksiniz çünkü bir kişi ne kadar yetkin konuşursa, karşıdakine o kadar zeki ve başarılı görünür. muhataplar.
Hayatta neşe bulmak, sorunlardan kurtulmak ve başarıya ulaşmak için devasa çabalar harcamanıza gerek yok. Önemli olan kendinize inanmak ve kendinize olumlu bir tutum kazandırmaktır. Bu kelimelerin gücü kullanılarak yapılabilir.
Antik çağlarda bile insanlar inançla söylenen ve defalarca tekrarlanan sözlerin bir kişinin hayatı ve kaderi üzerinde güçlü bir etki yaratabileceğinin farkına vardılar. Keskin olumsuz anlam taşıyan kelimelerin sık kullanımının sorunların ağırlaşmasına yol açtığı, aksine konuşmada "olumlu" kelimelerin baskınlığının kişiye en zor yaşam durumlarından kurtulacak kadar güç verdiği fark edildi. ve başarıya ulaşır. Bilge atalarımız bu gözlemi komploları gerçekten etkili kılmak için kullandılar. Ve modern psikologlar söylediklerimizle benlik ve şans duygumuz arasındaki bağlantıyı doğruladılar. Mesele şu ki, sıklıkla telaffuz ettiğimiz kelimeler bilinçaltında birikir ve vücutta özel bir reaksiyona neden olarak davranışlarımızı ve genel olarak yaşamımızı etkiler. Bu nedenle, eğer sorunlar sizi rahatsız ediyorsa, en sık hangi kelimeleri söylediğinizi düşünmenin zamanı gelmiştir. İşte sorunlardan kurtulmanıza ve iyi şanslar çekmenize yardımcı olacak 10 kelimeden oluşan bir liste.
Şans. Evet, şans isimle çağrılmayı sever. Ancak bu kelimeyi kendinizden emin bir şekilde ve yalnızca olumlu bir tavırla kullanmanız gerekir. Hayır, “Ah, keşke şans bana gülseydi…”. Bunun yerine, “Bugün şansın yüzüme güleceğine inanıyorum” demelisiniz.
Mutluluk. Mutluluk uğruna çabaladığınız şeydir. Bu hedefinizi her gün kendinize hatırlatın ve geleceğe güvenle bakın: “Mutluluğuma mutlaka ulaşacağım.” Bu kelimeyi tekrarlayarak hedefinizi kendinize yaklaştıracak ve bir süre sonra kendinizi gerçekten mutlu bir insan gibi hissedeceksiniz.
Aşk. Kendinizi ve çevrenizdeki dünyayı sevme yeteneği, duygusuz insanları sevmeyen başarının anahtarıdır. Sevdiklerinize duygularınız hakkında konuşmalarını hatırlatın ve dünyaya olan sevginizi itiraf etmekten korkmayın. De ki: "Bu dünyayı güzelliği ve bana açtığı fırsatlar nedeniyle seviyorum." Ve dünya duygularınıza karşılık vermek için acele edecek.
İyilik. Kelime iki bölümden oluşuyor ve bunları yeniden düzenlersek “iyi al” kombinasyonunu göreceğiz. Bu kelimeyi sık sık kullanırsanız ve özellikle başkalarının iyiliğini istiyorsanız, hayattan gerçekten faydalanmaya başlayacak ve kendinize iyi şanslar getireceksiniz.
Minnettarlık. Bu kelimeyi bileşenlerine ayırdığınızda “fayda vermek” kombinasyonunu elde edersiniz. Şans, karşılığında hiçbir şey vermeden yalnızca almayı başarabilenlere sırtını döner. Bu nedenle, başarılarınız için teşekkür edin - "teşekkür ederim" kelimesini söyleyerek - yakın insanlar, şanslı koşullar, size önemsiz de olsa yardım sağlayanlar ve bir dahaki sefere şans, sizin iyiliğinizi bir daha inkar etmeyecektir.
Başarı. Tüm çabalarınızın başarı ile taçlandırılmasını sağlamak için bu kelimeyi daha sık söyleyin. Bu şekilde kendinizi şansa programlayacak ve istediğinizi başaracaksınız.
Kendinden emin. Güven, başarılı insanların temel duygularından biridir. Kendinize inanırsanız, şans size iyilik yapacaktır. Bu kelimenin sık sık tekrarlanması, yeteneklerinize güvenmenize, ilk başta şüpheleriniz olsa bile kendinizi kendi inancınıza ikna etmenize yardımcı olacaktır.
Güven. Koşulların başarılı bir şekilde gelişmesi için hayata güvenmeniz gerekir. Sizin için önemli olan bir şeyden önce güven hakkında daha sık konuşun: “Hayata güveniyorum. Hayat koşullarının benim lehime gelişeceğini biliyorum."
Sağlık. Başarının anahtarı fiziksel ve ahlaki sağlıktır. Olumsuz sözler, hastalıklarla ilgili tartışmalar ve sağlıkla ilgili sürekli şikayetler yalnızca sorunlara yol açmakla kalmaz, aynı zamanda vücudun durumunu da kötüleştirir. Ancak “sağlık” kelimesinin olumlu kombinasyonları her zaman iyi hissetmenize yardımcı olacaktır.
Umut. Umut, kişiyi en zor durumlarda bile gücünü toplayıp yoluna devam etmeye zorlar. "En iyisini umuyorum" deyin, şans kesinlikle sizi duyacak ve umudunuzu haklı çıkaracaktır.
Doğru kelimeleri kullanarak hayatınızı daha iyiye doğru değiştirin. Mutluluğunuz sizin elinizde. Şans her zaman size lütufta bulunsun ve düğmelere basmayı unutmayın.
16.10.2015 00:40
Çok az insan bizi çevreleyen iyi olan her şeyin ilk olarak düşüncelerimizde doğduğunu biliyor...
Makalede öğreneceksiniz:
Hayallerimize giden her yol sihirli bir yoldur
Sevgili okuyucularım, blogumu ziyaret ettiğiniz ve beni okuduğunuz için teşekkür ederim! Birkaç gündür sihirli kelimeler üzerinde çalışıyorum ve onları hayatımda mümkün olduğunca sık kullanmaya çalışıyorum! İşimi çok kolaylaştırdıklarını ve planlarımın hayata geçmesine katkı sağladıklarını söylemek istiyorum. Bu nasıl oluyor ve ne Dileklerin gerçekleşmesini sağlayacak sihirli sözler en iyi şekilde çalış– okumaya devam edin.
Ne söylenmeli?
Arzularınızı dile getirmenin neden gerekli olduğuna dair birçok makale yazıldı. Ana fikir şudur: Tarih boyunca insan dilindeki her ses kolektif enerjiyle yüklenmiş ve anlamla donatılmıştır.. Dolayısıyla artık kendine ait bir enerji-bilgi yapısına ve etki alanına sahiptir. Yani önce insan sözü yarattı, şimdi de söz insanı yaratıyor.
Hangi kelimelerin hangi enerjiyi taşıdığını bilerek, bunları farklı durumlarda kullanarak doğal olarak gerçekliği etkileyebilirsiniz. Örneğin, bir hayalin gerçekleşmesi için şunu söylemeniz gerekir: sihirli kelimeler dilekleri yerine getirmek. Kötü enerji yalnızca hayallerinizi yok edip yok ettiğinden, mutlaka yaratılış ve yaratım enerjisini taşımaları gerekir:
şunu vurgulamak isterim Arzunuzu mümkün olduğunca spesifik bir şekilde dile getirmeniz gerekir. Ama bir fantezi değil, hayatınızda gerçekleşebilecek, ancak ne zaman, hangi koşullar altında bilinmeyen gerçek bir olay veya mesele. 
nasıl konuşulur
Büyülü konuşmanın kurallarından biri: “ ilkesine göre konuşun. burada ve şimdi" Çünkü geçmişte ya da gelecekte değil, şu anda yaşıyoruz. Bu nedenle bir dilek söylediğinizde hissetmeniz gerekir. bu şu anda başınıza nasıl geliyor ve bundan ne kadar hoşlanıyorsunuz?.
İkinci önemli nokta: Büyü ancak sihirli sözler söylerseniz mümkündür kaynak durumunda, yani hedefe ulaşmanın zevki ve mutluluğu içinde. O zaman bilinçsizce hayalinize doğru doğru hareket etmeye başlayacaksınız. 
Mesela para hakkında konuşalım
Sıklıkla acilen ihtiyacın olduğunda para yokçünkü para kötü bir şey olarak algılanıyor. Paranın kötü olduğunu söylemek boşuna değildir (ki bu temelde yanlıştır ve doğru değildir). Bu nedenle paranın kötü olduğunu düşünmeyin ve kötü konuşmayın. Kötülük, paranın kötü şeylere harcanmasıdır.
Sen iyi şeyler için paraya ihtiyacım var, bu yüzden gerekli miktarı gözünüzde canlandırın ve onlardan iyi ve hoş bir şeymiş gibi bahsedin, sanki onlardan bir sürü varmış gibi. Ve bunların her zaman kıt olduğu, fiyatların ne kadar büyük olduğu ve bu kadar küçük maaşlarla nasıl yaşanacağıyla ilgili değil. 
Paraya karşı olumlu bir tutumu pekiştirmek için kendi kendine hipnoz tekniğini kullanın. Her seferinde şunu söyleyin:
"Fiziksel olarak sağlıklıyım. Ben kendime güveniyorum. Bilgiye açığım. Ben yetenekliyim. Ben çözücüyüm. Para konusunda mutluyum. Başkalarına neşe veriyorum."
Dönüşlü-koşullu bir bağlantı kurduğunuz zaman " para mutluluktur“Para istemeye başlayın, ancak buna ne için ihtiyacınız olduğunu zorunlu olarak açıklayarak. Diğer teknikler hakkında daha fazla bilgiyi “Bir arzunun nasıl gerçekleştirileceği” makalesinden okuyabilirsiniz.
Ne zaman konuşulmalı
Bir başka önemli nokta. Çok fazla sihirli kelime söyleyebilirsiniz, ancak içinizde melankolik, ilgisizlik ve gelecek korkusu varsa, o zaman dış uzayınız çok az değişecektir. Bu yüzden iç ruh halinize dikkat edin sonuç üzerinde. Her sabah aşağıdakileri ayarlayarak başlayın:
Gözlerimde ışık var. Zihnimde bolluk var. Ben aşkım. Güç benim. Ben gücüm. Ben başarıyım. Hayatım bir tatil. Kalbim aşktır.
Uyandığınızda ve yeni bir günü karşıladığınızda bu sözleri tekrarlayın. Uzun süre pozitif enerjiyle şarj olur. Kontrol edildi! Bu kelimeleri tüm yaşam durumlarında hizmetinize alın. Başınıza ne gelirse gelsin, bunu hatırlayın ve kendinize tekrarlayın. sen ışıksın, bereketsin, sevgisin, başarısın! 
Muhtemelen hepsi bu. İçinizdeki ejderhalarla savaşın ve yalnızca gerçekten ihtiyacınız olanı dileyin! Hayatınızın sihirbazları olun! En sevdiğiniz sihirli kelimeleri paylaşırsanız sevinirim, yazın!
Haberlere abone olun ve arkadaşlarınızla paylaşın. June seninleydi.
Yakında görüşürüz!
- Böylece bir yardım çığlığı geldi: "Peder Oleg, beni koru, iblisler baştan çıkarıcı, hiçbir şey yapamam!"
Birincisi, Kutsal Yazılar şöyle der: “İnsanoğlunun ortak olanından başka hiçbir ayartma sizi ele geçirmedi; fakat Tanrı sadıktır; dayanabileceğinizin ötesinde ayartılmanıza izin vermeyecek, ancak ayartmayla birlikte aynı zamanda kurtuluş yolunu da sağlayacaktır. ta ki dayanabilesin diye kaç” (1 Korintliler 10, 13). Onlar. Allah'ın bize böyle bir şey yapmamıza izin verdiğini iddia edemeyiz ve bunu aşacak gücümüz de yok. Öte yandan, Tanrı'nın ayartılmaya izin verdiğini söylediğimizde bu, ayartmanın kaynağının Tanrı olduğu anlamına gelmez. Yakup'un mektubunu açarsak (1 Yakup 1:14-16), şöyle diyor: “Herkes kendi şehvetiyle sürüklenip ayartıldığında ayartılır. Hamile kalan şehvet günahı doğurur, günah işlenmesi ise ölümü doğurur. Aldanmayın sevgili kardeşlerim.” Ve aynı zamanda orada hiç kimsenin ayartılmaması gerektiğini söylüyor: Tanrı beni ayartıyor, çünkü herkes kendi şehvetiyle ayartılıyor ve aldatılıyor. İblisin ve hatta şeytanın kendisinin bize karşı eylemleri sınırlıdır. Çünkü onlar için her zaman Allah'ın bir sınırı, geçemeyecekleri bir sınır vardır. Evde Eyüp kitabının ilk bölümünü tekrar okuyun, bundan bahsediyor. Chrysostom bu durumu şu sözlerle dile getirdi: “Eğer insan olarak siz kendinize zarar vermezseniz, o zaman evrendeki hiç kimse ve hiçbir şey size zarar veremez.” Bunu unutmamalıyız.
Baba, ama eğer şaşkınlık içindeyseniz veya günahkar bir durumdaysanız, öfkenin, sarhoşluğun, şehvetli düşüncelerin vb. etkisi altındaysanız ne yapmalısınız?
İnsan günah içinde doğar ve kötülük içinde dünyaya gelir, Mezmur'da gördüğümüz gibi, ortak bir günahkâr durumu miras alırız. Peder Daniil Sysoev'in yazdığı gibi günah, cinsel yolla bulaşan kalıtsal bir hastalıktır - yani. bir kişi hamile kaldığında. "Ben kötülükle dünyaya geldim ve annem beni günah içinde doğurdu", kişi en başından beri günaha bulaşmış olur. Ancak bu onun doğasını değiştiremeyeceği anlamına gelmez. Aslına bakılırsa Mesih, doğamızı Kendisinde iyileştirmek için onu giyer, bu nedenle Mesih'e umutla bakmalı ve kilisenin kutsal törenlerini özellikle ciddiye almalıyız. Çünkü cemaat, itiraf ve vaftiz gibi kutsal törenlerin kendisi insanın zayıflığıyla ilişkilidir. Evet, sahip olduğumuz her kutsal tören, koordinasyon da dahil olmak üzere, insanın zayıflığıyla ilişkilidir. "Zayıfları iyileştiren ve kıt olanı yenileyen ilahi lütuf." Ve kilisenin şifa ayinleri günahkar eğilimlerin üstesinden gelmemize yardımcı olabilir. Örneğin, sık sık söylediğim gibi, birliktelik iyi davranışın ödülü değildir. Bu, günahla mücadelede en radikal araçtır. Bu da günah işleme eğilimini yakar.
Bu yılın Ataerkil Takvimi, Filistinli Patericon'dan bir açıklama içeriyor: "Bu tek yanlış kelime, Aziz Musa'yı toprak vaadinden mahrum etti." Musa'nın söylediği hangi yanlış söz kendisini toprak vaadinden mahrum bıraktı?
Bu, Yahudilerin suyu olmadığı Meribah sularında meydana gelir ve Tanrı Musa'ya suyun akması için asasıyla kayaya vurmasını emreder. Musa sadece vurmadı, aynı zamanda şu sözleri de söyledi: “Su akacak.” “Ama sanki şunu söyledi: Su akacak mı? Ancak böyle bir durumu sıradan inananlara yansıtmaya gerek yok, bu doğru değil çünkü Tanrı her zaman seçilmişlerinden sıradan insanlardan çok daha katı şeyler ister. Sonuçta Musa geldi, kayaya çarptı ve su aktı. Her şey Allah'ın iradesine uygundu. Ama söylediği sözleri söylememeliydi, Allah seçilmişlerini çok kıskanıyor ve onlardan istediği şey sıradan insanlardan istemediği bir şey. Genellikle insan sıradan bir hayat yaşar, keskin köşelerle çarpışmalar yaşamaz, onlarla karşılaşmaz. Dolayısıyla Musa örneğinden konuşmalarımıza dikkat etmeyi öğrenebiliriz, ancak diğer yandan Musa hakkında onun tüm insanların en yumuşak huylusu olduğu söylenir. Ondan önce onun gibi bir kavim yoktu, kendisinden sonra da bir kavim olmadı. Bu adamın muhteşem bir karakteri vardı. Bu sadece Tanrı ile yüz yüze iletişim kuran bir peygamber değildi, bu yüzden ona sadece peygamber değil, Tanrı'yı gören biri denir ve bu istisnai bir konumdur.
- Bir çocuğun oruçluyken hamile kalması onun sonraki hayatını etkiler mi?
Sanırım öyle. Çünkü Allah'ın üçüncü ve dördüncü nesil babaların suçundan dolayı çocukları cezalandırdığı söyleniyor. Açıkça söylemek gerekirse, kişi sadece kendisi için değil, aile bireyleri için de günahtan korkmalıdır. Mesela karı koca tek bedendir. Bir koca bir tür günah işlerse, karısı bu günah hakkında hiçbir şey bilmese bile bazı sorunlar yaşayabilir ve hatta koca, hatta daha da fazlası karı koca ve onların hala çocukları varsa, bazı sorunlar yaşayabilir. Dolayısıyla çocuk sahibi olmak gibi önemli şeylerden bahsettiğimizde elbette her şeyi dua ederek yapmalıyız, uygun zamanı seçmeliyiz çünkü bu önemli bir an. Kutsal Yazılar imanlı bir adamın erkek soyundan kutsal tohum olarak söz eder. Örneğin Kuran'da Müslümanlar buna "aşağılık sıvı" diyor ama İncil geleneğinde yaşamın kaynağıdır. Bu kutsal bir tohumdur ve pagan halkların ve kabilelerin tohumlarına karıştırılmamalıdır. Bu nedenle Ortodoks olanlarla Ortodoks olmayanlar arasındaki evlilikler yasaktır. Kişi aile hayatını ve evlilik görevlerini yerine getirmeyi oldukça ciddiye almalıdır. Elbette burada her şey Allah'ın dilemesiyle oluyor; erkek çocuk, kim isterse kız olsun emredemezsiniz. Burada, Rab'bin istediği gibi, işe yarayacak. Yakup, Tanrı'nın atası iken, çok sevdiği Rahel adında bir karısı vardı. Ama çocuğu yoktu ve diğer karısı Leah her yıl doğum yapıyordu. Ve Rachel bir gün Yakup'a şöyle dedi: Bana çocuklar ver, yoksa ölürüm. Ve Yakup ona şöyle diyor: Ben Tanrı mıyım, sana çocuk verebilir miyim? Ve ilahiyatçılar Rachel'ın neden Yakup'a "Bana çocuklar ver" dediğini merak ettiler. Ve bazı tercümanlar onun Yakup'un duasını istediğini ve şöyle dediğini öne sürdüler: Benim için dua edin ki çocuk sahibi olabileyim. Ancak diğer tercümanlar şunları söyledi: hayır, bu olamaz, Yakup karısı için dua etmedi mi, hamile kalması için dua etmesini istedi mi? Elbette onun için dua etti, belki oruç tuttu, hatta belki bazı ritüelleri, törenleri, gereken her şeyi gerçekleştirdi. Ancak din, A eylemlerini artı B eylemlerini yapabilmeniz açısından sihirden farklıdır, ancak C sonucunu alıp almayacağınıza Tanrı karar verir. Sihirde birini diğeriyle karıştırdım ve elde edilen sonuç elde edildi. Bu anlamda bilim, sıklıkla açıklandığı gibi büyüye çok benzer. Aslında büyüden büyüdü. Ve tamamen Tanrı'nın iradesine güveniyoruz. Gerekli tüm duaları okuyabilir, hamile kalmak için en iyi günü seçebiliriz, ancak bunun gerçekleşip gerçekleşmemesi Tanrı'nın iradesine bağlıdır. Ama kendi açımızdan tüm doğruluğu yerine getirmeliyiz.
Baba, önceki soruya dayanarak, Tanrı'nın kendisinden daha kesin bir şekilde istediğini söylemiştin. Şimdi bu konuda, iman etmeyen insanları veya kilisesiz oldukları dönemde çocuklarına böyle bir sorumluluğun binmediğini düşünebilir miyiz? Çünkü artık birçok kişi, doğum tarihinden dokuz ayı çıkararak ne zaman hamile kaldıklarını hesaplamaya başlıyor ve hamile kalmaları Büyük Perhiz sırasında düştüğünde dehşete düşüyor.
Bir Hıristiyan tefsircinin yorumuna bakalım. İlk olarak, vaftizde çocukların ebeveynlerinin günahlarına ilişkin sorumluluğunun kesinlikle ortadan kaldırıldığını yazıyor. Peki neden hâlâ üçüncü ve dördüncü türden cezalar var? Mesele şu ki, üçüncü veya dördüncü nesilden itibaren ebeveynlerimizden etkileniyoruz. Bu ne anlama geliyor? Babamızın örneğini görüyoruz, onun hayatı karşımızda; eğer günah dolu bir hayatsa, onun günahlarını taklit etmeye başlarız ve cezalandırılırız. Büyükbabayı görüyoruz, bu ikinci tür, üçüncüsü büyük büyükbaba ve sonra her zaman dördüncüye ulaşamıyoruz. Onlar. birincisini, ikincisini, üçüncüsünü, dördüncüsünü görüyoruz; çok nadir. Bu nedenle anne ve babanın günahlarının cezasının üçüncü ve dördüncü nesle kadar olduğu söylenmektedir. Ve ebeveynin günahını gören çocuk, buna devam ederse, iki kez günah işlemiş olur. Birincisi, herhangi bir günah işleyerek Allah'ın emrini ihlal ediyor, ikincisi zaten babasının yanlış hayatının bir örneğini yaşadı ve bunun yanlış olduğunu anladı - o zaman neden babasını veya büyükbabasını veya büyük büyükbabasını veya büyük büyükbabasını taklit ediyor? Büyük büyükbabanın başına kötü bir şey mi geldi? İnsanları iyi yönde taklit etmeliyiz.
İlk soru: 6 yıldır kiliseye gidiyorum. Bir veya iki yıl önce, cemaati aldıktan sonra, sanki son gömleğimi vermek istermiş gibi herkesi sevmek istediğimi hissettim. Ama bir rahatsızlık var. İkinci soru Kutsal Havarilerin İşleri ile ilgilidir. İncil'i tekrar okudum ve Ananias adında hangi kocanın, karısı Sapphira ile birlikte mallarını satıp bedelini esirgediğini anlamıyorum. Denilir ki: Onu Havari Petrus'a getirdi ve Peter şunu söylediğinde: Ananias, neden onu sakladın ve bunu karına yaptın? Bunu gizledikleri ortaya çıktı ve bunun için ölümle cezalandırıldılar mı?
Cemaat hayatımızın özel bir anıdır, sadece günahı değil, bir eylem olarak yakan günahla mücadelede en radikal araçtır. Ama her şeyden önce günah işleme eğilimi. “Günahın dikenleri” denilen şey. Açıkça konuşursak, itirafta günahtan işlenen bir eylem olarak bahsederiz ve günahların bağışlanması ve sonsuz yaşam için cemaat gerçekleştirilir. Hemen şu soru ortaya çıkıyor: Eğer günahlarım itirafta affedildiyse, neden günahların bağışlanması için cemaat alıyım? Bu, itirafta günahların bir eylem olarak sorumluluğunun ortadan kalktığı ve günahların sonsuz hayata bağışlanması için birlik aldığımız anlamına gelir. Çünkü kutsal törende günah işleme eğilimi yakalanır. Ve kişi Efkaristiya yemeğine ne kadar sıklıkla katılırsa, "günahın dikenleri" dediğimiz bir tür günaha olan katılım da o kadar zayıflar. Sabah ve akşam dualarını ve cemaat dualarını daha dikkatli okumanızı tavsiye ederim, bu konu orada ortaya çıkıyor. Gerçekten de, komünyondan sonra kişi canlandırıcı bir duygunun, bir sevgi duygusunun, bir zarafet duygusunun, bir sıcaklığın kişinin ruhuna aktığını hissedebilir. Ancak aynı zamanda standart dışı bazı durumlar da olabilir. Yani tahrişin ortaya çıktığını söylüyorsunuz. Büyük olasılıkla bu manevi bir mücadeledir. Çünkü şöyle deniyor: Şeytan kükreyen bir aslan gibi dolaşıyor, yutacak birini arıyor ve özellikle şeytan elbette katılanlardan nefret ediyor. Ancak öte yandan kutsal babalar, bir Hıristiyan cemaat alırsa kiliseyi terk ettiğini ve iblislerin ondan farklı yönlere çığlık attığını, çünkü bir Hıristiyanın cemaat alıp kiliseyi terk etmesi durumunda iblisler için aslan gibidir. Onlar. durum tam tersidir, yani her halükarda cemaatten sonra bazı yanlış duygular ortaya çıkarsa, belki de bunlara önem vermenize, hatta bunları kendinize atfetmenize bile gerek yoktur. Belki de bu gerçekten şeytani bir takıntıdır. Ancak bu birliktelik gününün yine de sevinç ve neşe içinde, yani ruhsal sevinç ve ruhsal neşe içinde geçirilmesi gerekiyor. Atalarımız bu kutsal törene hayran kaldılar. Kutsal Rusya'da akşama kadar yemek bile yemiyorlardı, herkes bunu yapsın demiyorum ama atalar buna bu şekilde davrandılar ve o günün akşamına kadar boş konuşmalar sürdürmemeye çalıştılar, çünkü orada bu kutsal törene özel bir saygı vardı. Ananias ve Sapphira'nın durumu hakkında konuşursak, radyo cemaatçilerimize Kutsal Havarilerin İşleri kitabında insanların mallarını havarilerin ayağına getirdiğinin veya daha doğrusu daha çok sattıklarının söylendiğini hatırlatacağım. mallarını alıp parayı havarilere verdi. Ve böylece Ananias ve Sapphira da mülkü satmaya karar verdiler, ancak mülkün tamamını, ancak yalnızca bir kısmını. Ya da belki her şeyi sattılar ama miktarın bir kısmını sakladılar, kendilerine sakladılar ve diğerini bir bütün olarak havarilerin ayaklarına getirdiler. Birincisi, istedikleri kadarını elçinin ayağına getirme hakları vardı, istedikleri kadarını kendileri için saklama hakları vardı, elçiye bağışladıklarından çok daha fazlasını kendilerine saklayabilirlerdi. Burada mesele bunu saklamaları değil, yalan söylemeleridir. Ve kutsal babalar, bu durum hakkında yorum yaptıklarında, Ananias ve Sapphira'nın neden öldüklerini - Kutsal Ruh'a yalan söyledikleri için, mirasın belirli bir kısmını getirdiklerini, ancak tüm mülklerinden aldıkları tek şeyin bu olduğunu söylediler. Ama onlar sadece diğer tüm Hıristiyanlar gibi hayırseverler kadar merhametli görünmek istiyorlardı. Kendileri için bu gerekli olmasa da her şeyden vazgeçmiş gibiydiler. Bu hiç kimse için gerekli değildir - her şeyi alıp vermek, bu istisnai bir durumdur ve bu arada, kurtuluş sorunuyla değil, mükemmellik sorunuyla ilgilidir. Genç adam İsa Mesih'e yaklaşıp şunu sorduğunda: Sonsuz yaşama sahip olmak için ne gibi iyi şeyler yapabilirim? Mesih ona şunu söyledi: Annene ve babana saygı duy, öldürme, zina yapma. Genç adam tüm bunları gençliğinden beri yaptığını söylerken, İsa'nın da onu bunun için sevdiği söyleniyor. Ama İsa ona şunu söyledi: Eğer mükemmel olmak istiyorsan git ve sahip olduğun her şeyi ver. Mesih şunu söylemedi: Kurtulmak istiyorsanız gidin ve sahip olduğunuz her şeyi verin. Dedi ki: Eğer mükemmel olmak istiyorsan bunlar farklı şeylerdir: kurtuluş ve mükemmellik. Onlar. Kamil insanların, azizlerin yaptığı şeyler vardır ama bu her mümin için gerekli değildir. Bu gerçeğin anlaşılması gerekiyor ve buradaki sorun Safirlerde değil, onların Kutsal Ruh'a yalan söylemesindedir ve bu zaten Kutsal Ruh'a küfürle sınırlanmıştır ve bu nedenle bir trajedi meydana gelmiştir.
- Elçinin sözleri nasıl değerlendirilmelidir? Tövbeye çağrı olarak mı? Onlar. hatanı kabul ediyor musun?
Hangi kelimeler?
- “Neden yalan söylemeye karar verdin?”
Aslında bu sözler tehdit edici bir cümle gibiydi; büyük ihtimalle şu sözleri pişmanlıkla söylemişti: “Peki neden Kutsal Ruh'a yalan söylemeye karar verdin?” Ancak bu onlardan gerekli değildi. Gelip şöyle diyebilirler: Burada beş talant bağışlıyoruz, bin talantayı kendimize ayırıyoruz. Bunu yapmaya hakları vardı ve kimse onlara bir şey söylemedi. Ama her şeyi sattıklarını, her şeyden vazgeçtiklerini gösterdiler ve şimdi Havari'ye ve Kutsal Ruh'a yalan söyleyerek bunun için acı çektiler.
- Ama yine çok katı bir talep mi var?
Özel bir zamandı. Bütün bu insanlar Pentekost'un tanıklarıydı, birçoğu İsa Mesih'in yaşamına tanıktı, O'nu gördüler ve duydular. Bu özel bir dönem, kendi zamanımızla paralellik kurmamalıyız.
Baba, erkek kardeş Vladimir cemaatle ilgili bir soru sordu. Yani iki durumu özetledi; sevmek, herkese sarılmak, herkesi sevmek isterken, tam tersi öfkedir. Size pürüzsüz durumu, ne zaman, neden, sebebinin ne olduğunu sormak istedim - kendinize kazmanız gerekiyor. Neden cemaatten sonra sanki hiçbir şey olmamış gibi birini ya da diğerini bekliyorsunuz? Bu aynı zamanda bir baştan çıkarmadır.
Duyguların esiri olmamalıyız, başlamamız gereken yer burasıdır. Bir insanın gerçekten sorunsuz yaşaması gerekir. Eğer dua sırasında, ayine katıldıktan sonra duygu dalgalanması yaşıyorsak, büyüleyici bir duygu dalgası aslında pek de iyi değildir. Eşit bir durum her zaman daha iyidir, çünkü bir durumda bir kişi bir duygu dalgalanması yaşarsa ve başka bir zaman komünyon alır ve bu duygu dalgalanmasını deneyimlemezse, bu standart dışı durumun rehinesi gibi olur. . Ona bir şeylerin yanlış olduğu anlaşılıyor. Hayır, Tanrı korkusuyla ve bunun gerçek Beden, gerçek Kan olduğuna ve bu Kutsal Komünyonun günahlarımızın dikenlerini yaktığına olan inancımızı paylaşmalıyız. Nitekim cemaatle ilgili dualardan gördüğümüz, bu Hediyelere tapınıldığımızı söylemektir, bu aslında mutlak bir kutsallık halidir. Kutsal tören "kutsala kutsal" olarak sunulur. Ve gerçek azizlerden farkımız yalnızca mutlak bir kutsallık durumunu deneyimlememizde yatmaktadır. Bu durumu uzun süre sürdürmemeliyiz ve bu durumu sürdürmemizi engelleyen de tam olarak duyguların coşkuludan depresife doğru dalgalanmasıdır. Dolayısıyla duyguların esiri olmamak için ne coşkulu bir duruma, ne de sinirli bir duruma benzeyen bir duruma önem vermemek gerekir.
Günah çıkarma sırasında bir rahibe yaklaşmak için hangi kelimeleri kullanmalısınız? Archimandrite John Krestyankin'in 2012 yılında yayınlanan “Bir İtiraf Oluşturma Deneyimi” kitabını kullanarak itirafa hazırlanıyordum. Ve rahibe yaklaştım ve önce şöyle dedim: “Tanrım, Senden önce ve Senden önce Baba, günahlarımı itiraf ediyorum - ve o hemen bana şöyle dedi: Nesin sen, rahibe mi? Peki bir rahibe yaklaşırken hangi kelimeleri kullanmalısınız?
Peki ikinci soru nedir?
İkinci soru ise her gün. Bunların hepsi günahtır, hayatım günahtır. Her ne kadar utanmış olsam da, onları anlatmak daha kolaydı çünkü sanki avucumun içindeymiş gibi göz önündeydiler. Bütün hayatımı yaşadım, hepsini itiraf ettim, açtım. Ve şimdi hazırlanmaya başlıyorum, kanunları ve tövbeyi okuyacağım, günah çıkarma kitabını okuyacağım ama nereden başlayacağımı bilmiyorum. İtiraf için hazırlanmak çok zor olabilir, nasıl açıklayacağımı anlayamıyorum.
Görünüşe göre itirafla ilgili genel bir sorunuz var. “İtiraf Oluşturmak Üzerine” kitabı kesinlikle uyulması gereken bir talimat değil, neyin günah sayıldığına dair bir açıklamadır. Bu, Peder John Krestyankin'in "Bir İtiraf Oluşturma Deneyimi" adlı harika bir kitabıdır, ancak bu, kesinlikle uymanız ve tamamen aynı cümleleri telaffuz etmeniz gerektiği anlamında bir talimat değildir. Bu, hiçbir günahın çözümsüz kalmaması için sadece iyi bir ipucu. Dolayısıyla burada talimatlara göre değil, kalbin hareketine göre hareket etmeniz gerekiyor. İçtenlikle, basitçe, sakince rahibe yaklaşın ve şunu söyleyin: Şu ve bu sorunlarım var. Ve evde itirafın yapısını okuyabilir ve bu okunan materyale dayanarak kendi itirafınızı oluşturabilirsiniz. İtiraf kısa ve öz olmalıdır, İncil'e göre kısa ve öz olmalıdır, çünkü itiraf sırasında günahın koşulları hakkında konuşmaya başlarsak, o zaman kural olarak haklı çıkarız. Biz rahipler, bir kişinin bir tür günah hakkında çok fazla konuşmaya başladığını duyduğumuzda, bunun kendini haklı çıkarma olduğunu anlarız. Örneğin şöyle diyor: Orada arkadaşlarımla birlikte günah işledim - peki neden arkadaşlarınız hakkında suçun bir kısmını onlara atmak için onlarla birlikte içtiğinizi veya küfrettiğinizi söylüyorsunuz? Ya da kayınvalidemle ya da iş yerinde patronumla kavga ettim. Kayınvalidesini ve patronunu neden buraya sürükledi? Suçun sadece kendisinde değil, belirli koşullarda olduğunu söylemek istiyor. Bu nedenle, itiraf ne kadar kısa ve öz olursa, İncil açısından da o kadar iyidir. İncil'de her şeyin ne kadar kısa ve öz olduğuna bakın: öldürmeyin, çalmayın. Görünüşe göre burada "çalmayacaksın" hakkında pek çok şey söylenebilir. Eğer borcunuzu zamanında ödemediyseniz hırsızlık yapmışsınız demektir. Ya da bir süre sana bir şey verdiler, sahibi unuttu, sen hatırlatmadın, sonra onu da çaldın. Ancak İncil'deki kısalıkta olduğumuzda, her zaman daha doğru ve doğru itiraflarda bulunuruz. Günahı hassasiyetle vuruyoruz. Burada işlediğimiz günahtan bahsederken aslında kendimizi haklı çıkarma veya narsisizm yapma tehlikesi var, bu konuda ne kadar gayretliyiz, diğer Hıristiyanlardan ne kadar öndeyiz. Dolayısıyla bu tür kitaplar okunmalı, bunlar faydalı kitaplardır “İtiraf Oluşturma Deneyimi” ama bunları bir tür alıntı kitabı ve katı talimatlar olarak kullanmaya gerek yoktur, yani. Rahibe ruh ve yürek sadeliğiyle yaklaşmaya çalışın ya da belki kendiniz için bir not alın, bunu rahibe okuyun ya da sadece işlediğiniz günahları ve suçları kısa ve öz bir İncil diliyle listeleyin. Rahip okusun, izin duasını okuyup sakinleşecektir.
- Ya da belki böyle ciddi bir yaklaşımdan memnun olacaktır mesela.
Kadının tepkisine bakılırsa büyük olasılıkla hayır ve benden pek hoşlanmadı. Öncelikle utanmamalısınız, yani. Rahip senin rahibe falan olduğuna dair bir açıklama yaptı. Utanmanıza gerek yok, bunu sadelikle kabul etmeniz gerekiyor. Belki de rahip şu ya da bu kişinin yürekten duyduğu pişmanlığın boyutunu test etmeye karar vermişti. Buna izin veriliyor, itaat eden, manastır orucuna hazırlanan biriyle konuştum. Ve ilk başta büyüğü onu çok iyi karşıladı, hücresine yerleştirdi ve ona nazik davrandı ve birkaç gün sonra yaşlı onu azarlamaya başladı. Şöyle diyor: “Neden buraya beni yemeye geldin, yiyecek kalmadı, her şeyi yedin, buzdolabı boş, genel olarak dolaşıyorsun, ayakların kokuyor, kıyafetlerini yıkaman, duş alman gerekiyor. ” Ve böylece ona zulmetmeye başladı! Ve bu yaşlı adamın otoriteye sahip olduğu bu adam için açıktı. Ve keşişlerin yanına koştu: Artık orada olamam, beni tamamen terörize etti. Kardeşleri de ona şunu söylüyor: Sadece sabırlı ol, durum değişecek. Ve bir noktada yaşlı ona şöyle diyor: "Tamam, yarın oruç tut, dinlen." Bir kez daha durulanması gerektiğini düşündü. Bu, eğer bir kişi keşiş olmak istediğini beyan etmişse, yani; tevazu bulmak istiyor. Tamam, eğer bunu alçakgönüllülükle yapmak istiyorsan, bakalım nasıl başarılı olacaksın ya da olmayacaksın. Sonuçta, bir kişinin keşiş olması ve tevazu sahibi olmaması daha kötüdür, sorun budur.
-Çok şaşırdım baba, gözümüzün önünde nasıl bir hikaye yaşandı tahmin edin. Athos Dağı'ndayken, Magi'nin armağanlarının saklandığı manastırdaydık. Ayda bir kez dağlardan hücresine inip hizmete gelen bir keşişle tanıştık. Birlikte gittik ve tüm gece nöbeti sırasında bu stadyumlarda oturduğumuzda ne kadar şaşırdığımızı tahmin edebilirsiniz - bunlar ayin sırasında oturmanıza izin verilen koltuklar ve o dizlerinin üzerine oturup başını yasladı. İkonostasisin karşısındaki duvar. Düşünün, oturuyoruz - ve sonra genç bir keşiş koşuyor ve bu keşişi saçından çekmeye başlıyor! Doğrudan birbirimize bakıyoruz - hayret ve şaşkınlıkla ve o gittikten sonra - ne olduğunu sorduk baba, ne oldu? Diyor ki: aldırmayın, tevazunuzu sınıyorlar.
Ama yakın zamanda bir kitapta okudum, yaşlı bir adamın ifadesi var. Metropolitan, keşişlerin normal cüppelerinin olmadığı, herkesin eşit olduğu çok fakir bir manastıra geldi. Ve büyükşehir hizmette - bu onun beyaz bir başlığı olduğu anlamına geliyor ve büyükşehir şöyle diyor: "Yaşlı gelsin, yaşlıyı kutsamak istiyorum." Ve yaşlı adam kirli ellerle, katranla, benzinle, akaryakıtla kaplı olarak geliyor. Halkın onayıyla Metropolit'e yaklaşıyor, sonra bakıyor - elleri kirli, silmeleri gerekiyor - ve ellerini Metropolit'in kar beyazı kapüşonunun kenarlarına siliyor! Sildi ve sonra şöyle dedi: "Beni koru, Vladyka." Ve huysuz bir adam olarak tanınan Metropolit, alçakgönüllülükle onu kutsadı ve rahatladı ve bir süre sonra bu zavallı manastıra birçok cüppe gönderdi. Çünkü Kutsal Yazıların dediği gibi o akıllıca davrandı: Bilge adamı azarlarsan bir dost kazanırsın, fakat bir aptalı azarlarsan kendine düşman olursun. Bu nedenle, azarlamaya verilen tepkiden bir kişinin nasıl biri olduğunu görebilirsiniz.
Kocamın zina günahı affedilir mi? Bir kadın buldu ve onunla sözleşme imzaladı. Şimdi kendisinin oldukça Ortodoks olduğunu söylüyor. Ama benimle mülk paylaşmaya başladı ve beni evden çıkardı. Çocuklar için endişeleniyorum çünkü onun günahlarının çocuklarıma kalmasından korkuyorum. Ve bir şey daha: Böyle davranırsa Ortodoks olabilir mi?
Kuşkusuz bu zor bir sorudur. Neden? Çünkü kilisenin boşanmaya izin verdiği durumlar var. Peki bu durumlar nelerdir? Bu her şeyden önce eşlerden birinin sadakatsizliğidir. Bu eşlerden birinin ölümü ama gördüğüm kadarıyla hepiniz hayattasınız. Belki eşlerden birinin akıl hastalığı vardır. Artık AIDS ya da uyuşturucu bağımlılığı diye bir kavram ortaya çıktı; “Sosyal Kavram”a göre bu durumlarda boşanma ihtimali var. Onlar. Bir kişi yalnızca belirli nedenlerden dolayı boşanabilir; bu nedenler yoksa kilise ona boşanma hakkı vermez. Ve eğer kilise boşanmaya izin vermezse, yeni bir evlilik için de bereket vermez. Ve bir Ortodoks Hıristiyan ile Ortodoks bir kadın arasındaki böyle bir iletişim zinaya, zinaya dönüşür. Bu kişinin çocukları açısından ne gibi sonuçları olacak? Ama burada yine söylüyorum, ona göre hangi nedenlerin boşanmasına izin verdiğini anlamalısınız. Sonuçta ondan bir Ortodoks adam olarak bahsediyorsunuz, ayrıca Ortodoks bir kadınla iyi anlaşıyor ve burada bunu neden yaptıklarını açıkça anlamanız gerekiyor. Kesin olarak cevap vermek zor ama her halükarda boşanma elbette bir sorun ama bu sorun her eşin sorumluluğunu, ailesiyle durumu neden mahkemeye getirdiklerini açıklayan bir kilise mahkemesi tarafından çözülüyor. bu birliğin çöküşü. Sonuçta, Tanrı'nın birleştirdiğini, hiç kimsenin ayrılmasına izin vermediğini öğretiyoruz ve insanlarla evlendiğimizde onlara evliliğin lütfunu son nefeslerine kadar korumaları gerektiğini söylüyoruz. Gelecek yaşamda birbirlerinin yakınlığını hissetmek için cennetin krallığında evlenmeseler de evlenmeseler de melekler gibi kalırlar. Her durumda tacın kutsallığını son sınırına kadar aktarmak çok önemlidir. Çok yaşlı insanların kendileriyle evlenmek için bana yaklaştığı durumlar oldu. Soruyorum: nasıl oldu da tüm hayatınız boyunca birlikte yaşadınız ve evlenmediniz? Ama diyorlar ki: evet, böyle oldu ama biz gençliğimizden beri birbirimize sadıktık. Soruyorum: neden şimdi evlenmen gerekiyor? Ve diyorlar ki: bu hayatta birlikte olmak istiyoruz. Bu beni çok etkiledi; gözlerimden yaşlar akmaya başladı. Bu, insanlar yüreklerinin sadeliğiyle bir şey söylediğinde olur ve siz bunun arkasında sadece sözcükleri değil, daha ciddi bir şeyi de hissedersiniz. Bu nedenle sizin durumunuzda sorunu kilise mahkemesinde çözmeniz gerekiyor. Tabii bunu gerekli görüyorsanız, çünkü bu durum çözülmezse Ortodoks sayılan başka bir kadınla nasıl yaşayabilir? Benim gördüğüm kadarıyla en azından senin için durum belirsiz.
Kilisede çalışıyorum, elimi yaraladım, kanamaya başladı, beni tedavi ettiler ve sonra bana dediler ki: hayır, hayır, git, burada kanla çalışamazsın. Sanki bir şeytan tarafından ısırılmışsın gibi. “İblis ısırıldı” ne anlama geliyor ve neden kilisede çalışamıyorsunuz?
Aslında size tapınakta kan dökülmesinin bir felaket olduğunu anlatacağım çünkü tapınak, İsa Mesih'in Bedeni ve Kanı hizmetinin gerçekleştirildiği yerdir. Kansız Kurban'ın yapıldığı yerde ve ben de kesinlikle harika bir vaka gördüm. Kirsanov şehrinin Tambov piskoposluğunda görev yaptım, bu Sovyet zamanlarındaydı ve ayinimizde her zaman bir kayıt memuru sunağa gelir, sağlık ve dinlenme listeleri derler ve bu listeleri parçacıkların alındığı proskomedia'ya getirirdi. bu insanlar için bir kopyası çıktı. Ve böylece o zamanlar görev yapan rektör Peder Konstantin Zakharko'ya yaklaştı ve bu kayıt memurunun adı Vladimir'di. Ve bu listeleri o kadar beceriksizce sundu ki, parmağını kopyaya batırdı, bu ona battı ve kanı sunağa aktı ve hepimiz utandık. Diyor ki: ah, sunaktan ayrılacağım. Ve biliyorsunuz akşam vahşice öldürüldü. Böylece kanı sunağa damladı ve akşam, bütün gece nöbet tuttuğumuzda, bize onun vahşice öldürüldüğü, bıçaklarla bıçaklandığı söylendi. Genel olarak kan çok ciddiye alınmalıdır. Başka bir vaka: Bir kadın çok içki içti ve elini kesti. Yerde kan olduğunu ve odanın karşı tarafına doğru yürüdüğünü gördüm. Ona şunu söylediler: Kanın üzerinde yürümeye gerek yok, kanın alınması gerekiyor ama o bunu bir şekilde hafife aldı. Ertesi gün öldü.
- Ama bu tapınakta olmadı mı?
HAYIR. Dairede. Dolayısıyla bana öyle geliyor ki bu söz doğruydu, bir kazaydı. Böyle bir durumda gerçekten eve gitmeniz, kendinizi düzene sokmanız gerekiyor ki kan akmasın, yara iyileşsin, yani böyle bir söze gücenmemelisiniz, anlayışla davranmalısınız.
Lütfen cevap verin, mümkünse ruhsal yanılgı ile şizofreni aynı şey midir? Peder Oleg, gerçek şu ki neye sahip olduğumu gerçekten anlamıyorum. Doktorlar şizofreni teşhisi koyuyor ama güzelliği okudum - sanırım o. Söyle bana, prelest ile şizofreni arasındaki fark nedir? Peki bununla nasıl başa çıkılır?
Şu cevabı hazırladım: Sözde akıl hastalıklarının doğası dini açıdan çok az araştırılmıştır. Modern psikiyatri bu olguları ancak ruhsal özlerine nüfuz etmeden gözlemleyebilir. Prelest hakkında konuşursak, o zaman bu her şeyden önce kendini kandırmadır, kendisiyle ilgili bir yanılsamadır. Bir yanda cinlerin bulunması, diğer yanda şizofreninin varlığı, kişiyi Tanrı'nın yasasını yerine getirmekten muaf tutmaz. Örneğin, Aziz John Chrysostom, iblislerin ele geçirilmesinin normal münzevi ve Hıristiyan yaşamına müdahale edemeyeceğine inanıyordu. Stagiria'da iblislerin ele geçirdiği bir tanıdığına şunları yazdı: “Umutsuzluğunuzun yalnızca önyargının bir sonucu olduğunu söylediğim doğru değil mi, ama dikkatli bir şekilde düşünüldüğünde bu bize pek çok teşvik, hatta gönül rahatlığı verebilir. Söyleyin bana, eğer aynı zamanda hayat küçümseniyorsa, sahip olunmamanın ne faydası var ve aynı zamanda yaşam tarzı katı ve rahatsa, ele geçirilmenin ne zararı var? Ancak birinin huzurunda bir iblis sizi kustuğunda utanabilir ve kızarabilirsiniz. Bunun nedeni, bir konuyu sağduyuya göre değil, kalabalığın fikrine göre yargılamanızdır. Eğer nöbetleriniz sarhoşluktan olsaydı, utanmanız ve umutsuz olmanız gerekirdi, o zaman suçluluk keyfi olurdu. Ama eğer bunlar bir iblisin şiddetinden geliyorsa, o zaman utanması gereken acı çeken değil, gücenmeye ve şiddete neden olandır. Yani meydanda bir kavga sırasında biri diğerini itip yere atıyor, hepimiz düşeni değil iteni suçluyoruz ve eğer insanların hakaretine katlanmak övgüye değerse o zaman neden olsun ki? Aynı şeyi yapan bir iblisin en kötü öfkesine kayıtsızca katlanan kişi, kınanacak bir eylemden utanır mı? Aziz John Chrysostom'a göre, günahkarın özgür iradesinden doğan günah, kontrolsüz şeytani ele geçirmeden çok daha tehlikelidir. Chrysostom şöyle yazıyor: “Şehvetli bir kişi tüm bedensel güzelliklere kapıldığında, o zaman öfkeye kapılan bir kişiden hiçbir şekilde farklı değildir. Giysiler giymiş, ancak gerçek giysilere sahip olmayan ve kendisine yakışan ihtişamdan yoksun olarak, sanki ele geçirilmiş bir iblis gibi çıplak gibi her yere koşuyor, kendine taşlarla değil, birçok taştan çok daha ağır olan kötülükle vuruyor. Peki, bu kadar utanmaz ve çılgın, asla kendinde olmayan, sürekli mezarlarla birlikte yürüyen birini kim bağlayabilir, kısaltabilir? Gerçekten zina yapanların böyle bir meskeni büyük bir koku ve pislikle doludur, peki parayı seven adam hakkında ne söyleyebiliriz? O öyle değil mi? Onu kim bağlayabilir; gündelik korkular, tehditler, öğütler, tavsiyeler? Ama bütün bu bağları koparır ve eğer biri onu bağlarından kurtarmak için gelirse, azap görmemeyi kendisi için en büyük azap olarak görerek, onu kurtarmamaya sihir yapar - bundan daha felaket ne olabilir? İblis insanları küçümsemesine rağmen, Mesih'in emriyle teslim oldu ve hemen bedeni terk etti. Fakat bu günahkar, sözlerini her gün duymasına rağmen Mesih'in emrine itaat etmiyor.” Ancak yine de cin bulundurmak, ele geçirilen kişinin kendi başına çözemeyeceği bir sorundur. Burada elbette Allah'ın yardımına ihtiyacımız var. Antik çağda, Mesih Kilisesi'nde bir şeytan çıkarma kurumu vardı - kötü ruhların büyüsü. Tanrı'nın lütfuyla, zamanımızda şeytan kovucular var ve onlar insanların, Tanrı'nın takdiri olmadan insanların yaşamlarında kendini gösteren şeytani mülkiyetten kurtulmalarına yardımcı olabilirler. Ünlü Motovilov'un uzun yıllar boyunca şeytani bir ruh hali yaşadığını biliyoruz, ancak bu onun için en büyük tevazu okuluydu.
Luka İncili, 11. bölüm, 29 - 32. ayetler hakkında iki soru. “İnsanlar büyük gruplar halinde bir araya gelmeye başlayınca şöyle demeye başladı: Bu nesil kötüdür, bir işaret arıyor, ona hiçbir işaret verilmeyecek. Yunus'un işareti hariç” vb.
Soru nedir?
Peki Yunus'un işareti ne anlama geliyor? - Anlamadığım şey bu. İkinci soru: Kutsal Havari Pavlus'un Galatyalılara Mektubu, 2. bölüm, 14-21. ayetler: “Fakat onların doğrudan İncil hakikatine göre yürümediklerini görünce, herkesin önünde Petrus'a şöyle dedim: gelecekteki bir Yahudisin, bir pagan gibi yaşıyorsun ve Yahudi gibi değil, o zaman neden paganları Yahudi gibi yaşamaya zorluyorsun?
Yunus, Tanrı'nın Ninova'ya vaaz vermek, daha doğrusu vaaz vermek değil, kehanet etmek için gönderdiği Tanrı'nın peygamberidir. Ninova harika bir şehir; oradan geçmek üç gün sürdü. Yunus tüm bu şehrin çökeceğini öngördü. Şehirde yüz yirmi bin kadar insan yaşıyordu ve Ninova'ya giden bir gemiye binmeyi reddediyor, ters yöne giden bir gemiye biniyor ve fırtına çıkıyor. Ve sonra bu gemideki tüm yolcular bunun Yunus yüzünden olduğunu anladı. Bu fırtına dinmedi; Yunus'un isteği üzerine denize atıldı ve büyük bir balık onu yuttu. Belki bir balinaydı, beyaz bir katil balinaydı ve Ninova'ya ulaştı. Bu devasa balık onu karaya kustu, Ninova'ya gitti ve orada hepsinin başarısız olacağını söylemeye başladı. Ninova sakinleri kendilerine katı bir oruç uyguladılar. Üstelik sadece yetişkinler değil, çocuklar da, sadece çocuklar değil, hayvanlar bile oruç tutuyordu. Ninova kralı da bir adak adadı ve sıkı bir şekilde oruç tuttu. Yunus'un vaazına göre bu insanlar derinden tövbe ettiler ve Tanrı tarafından affedildiler. İsa Mesih, Yunus'u örnek olarak kullanıyor ve burada daha çok Yunus'un olduğunu söylüyor, çünkü İsa Mesih sadece bir peygamber ya da insan değil, o Tanrı'nın Oğludur, o Tanrı-insandır. Ve eğer Ninova sakinleri Asurlular Yunus'un vaazından tövbe ettilerse, o zaman neden Tanrı'nın seçilmiş halkı olan Yahudiler, Tanrı'nın Oğlu, gerçek Mesih olan Mesih İsa'nın vaazını duymuyorlar? Bu, bu insanların sitemiydi, çünkü Saba Kraliçesi, putperestler arasında Süleyman'ın bilgeliğini ve Yunus'un kehanetlerini dinlemek için uzak Etiyopya'dan gelmişti. Nitekim onlar da itaat ettiler ve kendilerine tövbeyi empoze ettiler, ancak Yahudiler arasında İsa'nın vaazına böyle bir tepki görülmedi. Ve Havari Petrus'la ilgili durumdan bahsedersek - evet, gerçekten de Havari Pavlus, Havari Petrus'un kanun bağnazları ortaya çıktığında, masaya oturduğu, yemek yediği ve birlikte oturduğu paganlardan utanmaya başladığını gördü. konuştu. Ve Pavlus, Petrus'u bir tür ikiyüzlülükle, doğrudan Müjde'nin hakikatine göre hareket etmemekle suçluyor. Ve Pavlus, Barnabas'ın Petrus'la birlikte ikiyüzlü olduğunu suçluyor. Ama aynı zamanda kutsal babalar, bu olayla ilgili yorum yaparken, her zaman Petrus'un bu tür yanlış davranışlarını düzeltmeye çalışırlar, hatta Pavlus'un bunu Petrus'a sitem olarak değil, başkalarına öğretmek için söylediğini söylerler. Örneğin, Bulgaristan'ın Kutsal Theophylact'ı şöyle yazdı: “Ama bu sözlerden utanmayın, bunu Peter'ı kınamak için söylemiyor, Peter'ın da yasaya bağlılığından dolayı azarlandığını duymaktan fayda sağlayacaklar için söylüyor . Neden ona tutunasınız ki, bu amaçla o, böylesine büyük bir adamın kehanete tabi olduğunu ve itiraz edemeyeceğini duyunca korksunlar diye herkesin önünde onu (yani Petrus'u) ihbar etti. Ve kutsanmış Theophylact, diye yazıyor Eusebius, Pavlus tarafından azarlananın büyük Peter değil, yetmiş kişiden biri olan başka bir Kefas olduğunu söylüyor. Bunu desteklemek için, daha önce Cornelius'la yemek paylaşarak neden olduğu ayartmaya karşı kendini savunan birinin tekrar böyle bir mahkumiyete maruz kalmasının imkansız olduğuna işaret ediyor; Kutsanmış Teofilakt iki düşünceyi ifade eder. Bir yandan şöyle diyor: evet, Pavlus bunu Peter'a azarladı, böylece insanlar Peter sessiz olsa ve kendini haklı çıkarmasa bile yanlış şeyi yaptığını anlamış gibi görüneceğini anlasınlar. Ancak aynı zamanda, Mektup'taki bu metni Galatyalılara atfetmek istemeyen Eusebius'un, bunun inancın eşit taşı olan aynı Petrus ile ilgili olmadığı, ancak orada olduğu yönündeki yorumlarını da dile getiriyor. yetmişlerden bir başka Petrus, Kefas. Ancak Eusebius'un konumu elbette biraz abartılı çünkü diğer babalar şöyle diyor: evet, Peter'dı, ancak hangi Peter olduğu açıklanmadı. Biri Peter'dı, onun da basitçe Peter olduğu söylenebilir. Ve eğer başka biri olsaydı, o zaman Yahuda gibi hangisi olduğunu belirtirlerdi. Biri Mesih'e sadık olan iki Yahuda vardı ve hain Yahuda'dan bahsettiklerinde, müjdeciler bir Yahuda'yı diğerinden ayırmak için her zaman şunu eklerlerdi: "O'na ihanet eden". İşte açıklama.
Düzenli ve yeni okuyuculara selamlar! Arkadaşlar başarılı bir insan olmak için hangi sözleri söylememelisiniz? Hadi bunun hakkında konuşalım.
Kelimelerin büyüsü
“Bir kelime iyileştirebilir ama aynı zamanda öldürebilir” sözü gerçek bir anlam taşır. Bilim adamları, kelimelerin ve düşüncelerin maddi dünyamızı etkileme yeteneğine sahip olduğunu uzun zamandır kanıtladılar.
Birçok kelimenin pozitif veya negatif enerji yükü taşıdığı ortaya çıktı. Hem sağlığı hem de karmayı ciddi şekilde değiştirebilirler.
Büyülü ritüellerin çoğunun büyülere ve büyülere dayanması boşuna değildir. Kelimeleri kullanarak iyi şansları veya olumsuz olayları çekecek bir program oluşturabilirsiniz. Her durumda, hayatınıza şans yolunu tıkayan kelimeler var.
Söylenmemesi gereken sözler
İnsana doğa tarafından özel bir armağan bahşedilmiştir. Konuşabiliyor. Kendisi için önemli bilgiler alması, duygularını ve yaşam deneyimlerini kelimelerin yardımıyla paylaşır. Bu nedenle şu veya bu kelimeyi telaffuz ederken hangi enerjiyi içerdiğini anlamalısınız.
Her şeyden önce, bir mıknatıs gibi sıkıntıları ve talihsizlikleri hayata çeken bazı cümleleri vurgulamanız gerekir:
"Bunu yapamam, zaten hiçbir şey işe yaramayacak." Bu, açıkça kaybeden olarak kaydolmaya karar vermiş bir kişinin ilk ifadesidir. O kadar güçlü bir negatif enerji yükü içeriyor ki, bir kişiyi anında en ufak bir şanstan bile mahrum bırakıyor.
Yüksek sesle söylendiği anda yıkıcı etkisi hemen başlar. Anlam olarak "bu benim gücümün ötesinde", "yapamam", "işe yaramayacak" gibi anlamlara çok benzer. Zenginlik istiyorsanız bu ifadelerden hemen kurtulun.
- Başarıyı hak etmiyorum. Yalnızca başarısızlığı öngörmekle kalmayıp aynı zamanda sizi başarıdan güvenilir bir şekilde koruyan bir engel oluşturan başka bir sinsi ifade. "Ne istediğimi asla bilemezsin", "Bu lüks şeye param yetmez" sözlerini duyabilirsiniz. Kural olarak, bunlar genellikle çok çalışmaya alışkın olan ancak işlerine çok az değer veren kişiler tarafından söylenir.
"Sevmiyorum ama buna ihtiyacım var." Bu sözler tüm olumlu düşünceleri yok edebilecek mükemmel silahlardır. Bu işi sevmiyorum ama burada çalışmak zorundayım.
- Bunu başarmak imkansızdır. Hayal kurmak insan doğasıdır. Ancak aynı zamanda rüyaları sıklıkla kendisi için tamamen erişilemez yanılsamalar olarak algılar. Arzu, başarıya ulaşmak için güçlü bir motivasyon kaynağıdır.
Bu tür cümleleri sürekli söylerseniz, değer verdiğiniz şeyi elde etme fırsatı gözünüzün önünde kaybolur. Arzu enerjisinin size ulaşmasını engelliyorsunuz.
Ne yapalım?
Hayatta başarıya ulaşmaya ve iyi şanslar çekmeye karar verirseniz, öncelikle sözlü çöplerden kurtulmaya çalışın.
Sözlü çöp, herhangi bir konunun olumsuz sonucunu önceden programlayan ifadelerdir. Daha sonra daha önce söylediğimiz sözleri unutuyoruz. Ancak program çoktan başlatıldı ve ilk meyvelerini vermeye başlıyor.
Bir kişi kronik olarak başarısızlıklardan rahatsız oluyorsa, zamanla kendine bir ezik gibi davranır. Her gün söylediğimiz kelime ve ifadelerin anlamlarını düşünmek faydalı olabilir.
Kontrol etmeyi öğrenmelisin ve... Olumsuz düşünceleri olumlu olanlarla değiştirin; hayatınızın olumlu yönde nasıl değiştiğini fark edeceksiniz.
Bu videoda hangi kelimeleri söylememeniz gerektiği konusunda ek bilgiler yer almaktadır.
Arkadaşlar, artık şansınızı korkutmamak için hangi kelimeleri söylememeniz gerektiğini biliyorsunuz. 🙂 Olumlu düşünmenizi ve istediğiniz başarıya ulaşmanızı dilerim. Güle güle!