Babil nasıl yok oldu? Antik Babil'in Yükselişi ve Düşüşü

I. Babil'in Yükselişi

Mezopotamya'nın sıcak çölünde

Fırat nehrinin kıyısında

Bir zamanlar kaygısız bir halk yaşarmış.

Büyük şehri inşa etti.

Orada bir tanrıçayı övdüler,

Ve büyük bir tapınak gibi,

O tanrıçaya tapanlar

Sevgiyle ve savaşla hizmet eden,

Ülkesinin gizli merkezi gibi

Güzel bir şehir inşa edildi.

Fırat sularının uçurumunun üzerinde

Mavi kapıları diktiler,

Ve kapılardaki harika hayvanlar

Anne bakımı gibi

Krallar onlara verildi

Şehre başarıyı kim getirdi?

II. Kral Belşatsar

Kapı duvarlarında yazdığı gibi,

O şehirde sefahat hüküm sürdü:

Ne kadar çok kadın, şerbetçiotu, şarap

Daha mutlu efendim.

İştar orayı bizzat yönetiyordu,

Ve Kralı Utsur-Bel-Shar'la birlikte,

Herkes tarafından Belşatsar olarak tanınır.

Ziyafete dalmış bir hükümdar

Her zaman sarhoştum. Yarım yüz lira

Salonlarda onun için oynadılar

Ve hepsi Belşatsar'a hizmet etti.

Kral bilimlerde bilgiliydi

Bir yılda ne yaptığını biliyordu

Ay gökyüzünde dönüyor,

Venüs metamorfozları biliyordu,

Ve ona gül goncaları kurban ediliyor

Onu bizzat tapınağa getirdi.

Gücün kaynağını yeniden bulmak için.

Bu sonsuza kadar devam edebilir:

Özgürlük, neşe ve dikkatsizlik,

Ancak düşmanı uyumadı

Ve Babil'e yaklaştı.

Evet, yalnızca düşman kuvvetlerinin mırıltısı

Şarkılardan dolayı seni duyamadım.

III. Belşatsar'ın bayramı

Büyük tatili kutluyoruz

Etrafta hiçbir şeyin farkına varmadan,

Hükümdar getirilmesini emretti

Topraklardan kutsal kupalar,

Başka bir tanrıyı övdükleri yer

İnsanlara karşı sert ve öfkeli.

Ve o bardaktan içerken,

Onun tasarımına küfretmek basit,

Son Babil kralı

İştar'a bağlılık yemini etti:

"Sen benim tek Tanrımsın,

Aşk ve cesaret tanrıçası!

Yehova! Duvarlarımdan uzaklaş

Sert yüzün tehlikeli,

Ama ne kadar zalim olursan ol,

Babil'in kralı ve tanrısıyım,

Ve ben kendimi acımasızca cezalandırıyorum,

Başka bir tanrıya ihtiyacımız yok."

Ve tam da bu anda

Duvarlardaki metin onun vizyonudur,

MenE me, - o metinde şunlar yazıyordu, -

Ve ayrıca – tekel uparsin.

Bu ne anlama geliyordu – “korkma, yine,

Tanrı geri dönecek - aşk.

Çağların değiştiği saatte,

Ve Tanrı-Çocuk salonlara girecek,

Bütün tanrılar sevinçle geri dönecekler.”

Belşatsar yazıtı bu şekilde anladı.

Salonun duvarlarında vizyonlar,

Orada birçok göz açtık.

IV. Yahudiye'den hain ve sarayın ele geçirilmesi

O sırada sarayda kalıyordu.

Düşman kuvvetlerinin sadık yardımcısı.

Bir büyücü olarak kabul edildi

Ve rüyaların anlamı konusunda uzman.

O kaseler getirildiğinde

Yehova'nın topraklarından

Astronom kılığında geldi

Evden günlerce uzakta yolculuk.

Kralın Yehova'ya lanet ettiğini duydu.

Geçenlerde ziyafetteyken.

Ve tabii ki azarlamak

Belshasr'ın küstahlığı yüzünden, o

Babil'i devirmeyi planladı,

Yani din farklı

Artık onun içinde hüküm sürdü

Kral için ölüm, tanrıça için esaret.

Ve gittikçe daha öfkeli,

Adanmışlıkla Yehova’ya sihir yaparak,

Krala şöyle dedi: “İşte görüyorum

Kelimeler: “Şafak söker atmaz

Babil'in çatısına dokunuyor,

İnlemeler her yerde duyulacak,

Ve bir canavar gibi idam edileceksin.”

Utsur onu kapıdan dışarı çıkardı,

Ve tek kelimeye bile inanmadı

Düşmanın kötü niyetini çok iyi biliyor.

Belşatsar yalnızca tutkuyu arıyordu,

İştar'ı tekrar öptü.

Yanaklarına dokunmak

Eski cennetin son hediyesi

Açgözlülükle ve ilgiyle yiyordu.

Ve tam onun önündeyken

Hakikat ve barış ortaya çıktı,

Ve hayatta kalmanın sevinci,

Bir başkasının hayaletleri içeri girdi,

Ve meçlerin çınlaması duyuldu.

V. Belşatsar'ın Cinayeti

Büyücü eline altın serpti

Haine, Marduk'un rahibine.

Ve rahip kapıları açtı,

Açıkça kaleye doğru başını salladı,

İşaret ediyor - bir kral var

Ve ayrıca bakır ve zinober.

Pers'in kanlı savaşçılarına

Dedi ki: "Marduk'u kurtaracaksın,

Yalnızca İştar'ın tapınağını yıkın,

Ve Kral Bel-Shar da onunla birlikte yok olacak.”

Düşmanlar zevk saatine daldı,

Önünüzdeki engelleri yok ederek,

Kaseleri, tapınağı kırdılar

Köşelere şarap sıçradı.

Kadınları ve köleleri aldılar.

Kralın mızrakları duvara dayandı,

Tacı başından kopardıktan sonra,

Naip öldürüldü - ne yazık ki.

VI. Cyrus'un konuşması ve tanrıçanın kehaneti

Büyük Cyrus onu öldürdü,

Pers kralı. Bayramın devamı,

Rahiplerin yanına çıktı ve şöyle dedi:

“Yüzlerce yıldır savaş geliyor,

Tanrıça ortadan kayboldu - o

Köleliğin yükü altında ezilen,

Babil'e gidemezsin

Persepolis kumlarından ona -

Doğu altın prangaları.

Cennet olmayacak - Yehova

Çok yakında tüm dünyaya yayılacak

Allah olarak da bilinen

Ahura-Mazda, Krishna... çöküş

Tanrıçanın mabedine geldi,

Çöle gönderildi

Yetim rahipleri baştan çıkar

Tepelerin üzerinden keçi gibi atla,

Bu Çar şehri çamur içinde yok olacak..."

Ve işte en eski türbeler,

Hala orada gömülüler

Sulu derinliklerin uçurumunda

Kutsanmış Fırat

Ve sadece uzaylı askerler

Yıllar geçtikçe kırıntıları çalıyorlar,

Son dönemlerin izleri

ünlü olduğu yer -

Kutsal şehir Babil.

Ama hayır, İştar'ın kehaneti

Gerçekleşmek üzere Bel-Shar

Eski gücüne kavuşacak,

Ve yeni bir dönem gelecek

Ne zaman güzel bir tanrıça

Artık bizi bırakmayacak.

Marduk, Yehova, Allah

Sonsuza dek toza dönüşecek.

Her kral bir sihirbaz olacak.

Her kehanet benzersiz bir şekilde yerine geldi. Birlikte ele alındığında, İncil'deki kehanetler tarihi çok yönlü bir süreç olarak görmek için zemin sağlar.

İncil'deki en sıra dışı kehanetlerden biri antik Babil şehrinin kaderiyle ilgilidir. Babil'in kaderi modern bilim adamlarını hayrete düşürüyor.

Antik dünyanın başkenti, Babil İmparatorluğu'nun merkezi, ticaretin, eğitimin, kültürün ve çok daha fazlasının yeşerdiği gizemli Babil şehri, bazı kehanetlere de konu olmuştu.

Kutsal Yazılar ve Tarihlendirme (Kehanetler)

(MÖ 783-704)

İşaya 13:
19. Ve krallığın güzelliği, Kildanilerin gururu Babil,
Sodom ve Gomorra gibi, Tanrı tarafından devrilecek.
20. Hiçbir zaman çözülmeyecek,
Ve nesilden nesile orada yaşayan olmayacak.
Arap çadırını kurmayacak,
Çobanlar ve sürüleri orada rahat etmeyecek.
21. Ama çöldeki hayvanlar orada yaşayacak,
Ve evler kartal baykuşlarıyla dolacak;
Ve devekuşları yerleşecek,
Ve tüylü olanlar oraya atlayacak.
22. Çakallar saraylarında uluyacak,
Ve sırtlanlar - eğlence evlerinde.

İşaya 14:
1. Vakti yaklaştı ve günleri yavaşlamayacak.

İşaya 14:
23. Ve orayı kirpiler ve bataklıklar diyarı yapacağım,
Ve onu yok edici bir süpürgeyle süpürüp atacağım.
Ev sahiplerinin Rabbi konuşuyor.

(MÖ 626-586)

Yeremya 51:
26. Senden köşe taşını almayacaklar.
Ve bir temel taşı.
Ama sonsuza dek ıssız kalacaksın,
Rab konuşuyor.
43. Şehirleri boşaldı,
Kurak bir toprak, bir bozkır, kimsenin yaşamadığı bir toprak
tek bir kişi değil
Ve insanoğlunun geçemediği yer.

Tahminler.

1. Babil, Sodom ve Gomorra gibi olacak (Yeşaya 13:19).
2. Bir daha asla yerleşim yeri olmayacak (Yeremya 51:26; İşaya 13:20).
3. Araplar oraya çadır kurmayacaklar (Yeşaya 13:20).
4. Orada hiçbir koyun otlamayacak (Yeşaya 13:20).
5. Çölün hayvanları Babil'in yıkıntılarında yaşayacak (Yeşaya 13:21).
6. Babil'in taşları inşaat işlerinde kullanılmayacaktır (Yeremya 51:26).
7. Harabeleri çok az kişi ziyaret edecek (Yeremya 51:43).
8. Babil bataklıklarla kaplanacak (Yeşaya 14:23).

Kehanetlerin özel olarak gerçekleşmesi

Babil'in yukarıdaki tarihi bize İncil'deki öngörülerin somut olarak gerçekleşmesine dair bazı örnekler vermiştir.

Babil gerçekten de yok edildi ve "Sodom ve Gomora gibi" oldu. Buna dikkat edin. tahmin (1) Babil'in de bu iki şehir gibi yok olacağını söylemiyor, yalnızca yıkımdan sonraki kaderi üzerinde duruyor.

Austin Layard, çağdaş Babil'in canlı bir resmini veriyor, onu Sodom ve Gomora'yla karşılaştırıyor ve aynı zamanda diğer kehanetleri de hatırlatıyor. “Babil'in bulunduğu yer çıplak ve korkunç bir çöle dönüştü.

Bir daha asla yerleşim yeri olmayacak (Yeremya 51:26; İşaya 13:20). Tahmin (2)

Saddam Hüseyin, antik sarayları, tapınakları ve hatta Babil Kulesi'ni bile restore etmek istiyordu. "Babil'i yeniden inşa etmek, onun yalnızca Irak'ı değil, sonuçta Basra Körfezi'nden Akdeniz'e kadar uzanan bir imparatorluğu kontrol altına alma çabasındaki hedefidir.

Babil, Irak halkının etrafında birleşmesine yardımcı oluyor." Ve Saddam yaşananları o kadar beğendi ki, saraylarından birini Babil'in yanına inşa etmeye karar verdi. Ziggurat şeklinde. Ve daha iyi görüş için 50 metrelik bir tepe inşa ettirdi. Yüksek bir saray inşa edilecek. Şimdi bu saray atıl durumda.

Baykuşlar nadir ağaçlardan gökyüzüne süzülüyor ve kokuşmuş bir çakal terk edilmiş bir saban izinde sızlanıyor. Gerçek şu ki, Babil için kehanetin gerçekleşeceği gün geldi. Krallığın güzelliği ve Keldanilerin gururu Sodom ve Gomorra gibi oldu. İçinde çöl hayvanları yaşıyor, evler kartal baykuşlarıyla dolu, tüylü yaratıklar çevrede dörtnala koşuyor. Terk edilmiş evlerde çakallar uluyor, saraylarda yılanlar yuva yapıyor” (Yeşaya 13:19-22).

Çöl canavarları harabelerde yaşayacakBabil

"Babil çevresindeki çalılıklarda,” Layard şunu ekliyor: “Yüz veya daha fazla kuşa ulaşan gri baykuş sürüleri bulunabilir.” Modern gezginler ve arkeologlar neredeyse her zaman Babil harabeleri çevresinde vahşi hayvanlardan bahseder.

“Eski uygarlığın düzeyi ile şimdiki ıssızlık arasında ne büyük bir tezat! - haykırıyor, aynı fikirde tahmin 1 , ünlü arkeolog Kerman Kilprect. "Vahşi hayvanlar, yaban domuzları, sırtlanlar, çakallar ve kurtlar, hatta bazen - artık Babil yakınlarındaki çalılıklarda yaşayan hayvanlar bunlar." (Tahmin 5).

Hikayelere göre gezgin V

“Gezginlerin hikayelerine göre Floyd Hamilton şöyle yazıyor: "Bedeviler bile şehirde yaşamıyor." Çeşitli hurafeler Arapların oraya çadır kurmasına izin vermiyor; Ayrıca Babil'in çevresindeki toprakta koyun otlatmaya uygun otlar yetişmiyor." Stoner, "Babil'in çevresinde tek bir koyun merası bile yok" diye belirtiyor.

İşte Edward Chiera'nın Babil'in bulunduğu yerlerden yazdığı mektuptan bazı alıntılar: “Güneş yeni battı ve mor gökyüzü gülümsüyor, bu toprakların ıssızlığını düşünmeden... Ölü bir şehir! Pompeii ve Ostra'yı ziyaret ettim ama bu şehirler ölmemişti, yalnızca geçici olarak terk edilmişti. İçlerinde hayatın uğultusu duyulur, çevrelerinde hayat yeşerir... Buraların tek gerçekliği ölümdür.

Keşke bunca ıssızlığın sebebini bilseydim. Bir imparatorluğun başkenti olan gelişen bir şehir neden tamamen ortadan kaybolmak zorunda kaldı? Yoksa muhteşem tapınağın çakalların meskenine dönüştürülmesiyle ilgili kehanet gerçekleşmiş miydi? Nora Kubi, "Baykuşların ötüşü ve aslanların uluması Babil civarında hâlâ duyulabiliyor" diye yazıyor. Ayrıca arkeolog Layard'ın işe aldığı işçilerin "Babil'in terk edilmiş harabelerinin yakınına çadır kurmayı reddettiklerini" de yazıyor. Gizem ve korku, ufalanan tuğla ve kum yığınlarının üzerinde asılı duruyormuş gibiydi..."

hakkında konuşuyoruz tahmin 6

hakkında konuşuyoruz tahmin 6, "Babil'in taşlarının inşaatta kullanılmayacağını" belirten Peter Stoner, "Çevredeki şehirlerin inşaatında Babil harabelerinden tuğla ve diğer yapı malzemeleri kullanıldı, ancak taşlar aynıydı. uzak yerlerden büyük masraflarla Babil'e getirildi, hiç kullanılmadı ve yerlerinde kaldı."

Yürütmeyi anlayın kehanetler 6 o kadar basit değil. İlk olarak, Yeremya 51:26'daki peygamberlik, köşe taşını ve temel taşını tam olarak kimin "almayacağını" söylemiyor. Eğer galiplerden bahsediyorsak, o zaman gerçekten de Babil'in fatihi Kral Koreş'in durumunda. Pers kehaneti yukarıda gördüğümüz gibi yerine geldi.

Ancak Babil'den gelen tuğlalara başka şehirlerde de rastlamak mümkün. Bu nasıl açıklanır? Burada şu soruyu sormaya değer: Bir tuğla bir “taş” olarak değerlendirilebilir mi? Yoksa Yeremya kelimenin tam anlamıyla temel atmak için kullanılan taşları mı kastediyordu?

Tahmin 7

Bu kalıntıları çok az kişinin ziyaret edeceğini söylüyor tahmin 7 . Stoner bu bağlamda diğer antik kentlerin çoğundan farklı olarak Babil'in hala popüler turistik rotaların dışında yer aldığını ve nadiren ziyaret edildiğini belirtiyor.

Tahmin 8

Buna göre tahmin 8 şehir bataklıklarla kaplanacak. Ve aslında, Britannica Ansiklopedisi şöyle yazıyor: “Şehrin önemli bir kısmı henüz keşfedilmedi çünkü kalın bir alüvyon tabakasının altında gizli. Hammurabi'nin Babil'ine gelince, ondan sadece küçük izler kaldı ve kendisi de artık gizlenmiş durumda. su altında.”

Layard, "Antik Babil topraklarının önemli bir kısmı birkaç yıldır devasa bir bataklıktı" diye belirtiyor. “Kimsenin ilgilenmediği nehir setleri çöktü ve sular çevredeki toprakları sular altında bıraktı” (İş. 21:1).

Nora Kubi, Babil'in sular altında kalan kısmı hakkında şöyle yazıyor: "Bu toprakta sanki ölümcül bir zehirle zehirlenmiş gibi tek bir çimen bile yetişmiyor ve şehrin kalıntılarını çevreleyen kamış bataklıkları ateş dumanı yayıyor... Layard," diye devam ediyor, "Arapların "su çölü" dediği sıtmalı bataklıkları gördü... Şehrin yıkılmasının ardından Babil'in büyük mühendislik yapıları bakıma muhtaç hale geldi, sulama kanalları tıkandı ve nehirler taştı .”

Kehanetlerin rastgele gerçekleşme olasılığı

Babil halkının yok olması, Mısır halkının antik dünyada önemli bir rol oynamaya devam etmesi kaderinde vardı ve olan da buydu. Nasıl oluyor da bu beklenmedik olayların her ikisi de tam olarak kehanet edildiği gibi oluyor da tam tersi olmuyor?”

Peter Stoner rastgele yürütme olasılığını tahmin eder kehanetler 1-7 , her tahmin için karşılık gelen olasılıklar çarpılır: "1/10 (Babil'in yok edilmesi) x 1/100 (asla yeniden nüfus oluşturulmayacak) x 1/200 (Araplar oraya çadır kurmayacaklar) x 1/4 (koyun otlaklarının olmaması) ) x 1/5 (harabelerde yaban hayvanları yaşayacak) x 1/100 (diğer binaların yapımında taş kullanılmayacak) x 1/10 (şehir kalıntılarının yanından insan geçmeyecek). Bu bizi beş milyarda bir olasılığa getiriyor."

Arkeolog şunu yazdı:“Ölü şehir! Pompeii'ye gittim, Ostia'ya gittim, Palatine'in boş koridorlarında dolaştım. Ancak bu şehirler ölmedi, yalnızca geçici olarak terk edildi. Hayatın uğultusu orada yankılandı ve hayat etrafta çiçek açtı. Bu şehirler, onlardan nasibini alan ve şimdi onların gözleri önünde varlığını sürdüren medeniyetin gelişmesinde bir adım olmuştur. Ve işte ölümün gerçek krallığı.

Keller ilginç bir açıklama yapıyor. “Babil sadece bir ticaret merkezi değil aynı zamanda dini bir merkezdi. Bu, eski bir yazıtta şu şekilde kanıtlanmaktadır: "Babil'de toplam 53 yüce tanrı tapınağı, 55 Marduk tapınağı, dünyevi tanrılar için 300 ibadethane, göksel tanrılar için 600, tanrıçalara ait 180 sunak vardır." İştar, Nergal ve Adad tanrılarından 180'i ve diğer çeşitli tanrılara adanmış 12 sunak."

Antik dünyada çok sayıda vardı Thebes ve Memphis, Babil, Ninova ve Kudüs gibi dini ibadet merkezleri. Kendilerine inananlara göre Tanrı kadar güçlü olan pagan tanrılar, özellikle İsa'nın doğumundan sonra gözden düşmeye başladı. Aynı zamanda Tanrı hiçbir zaman pagan tanrıların yanında sayılmayı bile kabul etmemiş, üstelik onlara tapınılan şehirleri de lanetlemiştir.

Bir sonraki fotoğrafta orijinal asfalt yüzeyi korunmuş bir yol görülüyor. Bu asfalt 4000 yıllık.

Koldewey tarafından kazılan Babil, neredeyse tamamen son krallarından biri olan II. Nebukadnetsar'ın iradesiyle yaratılan bir imparatorluğun başkentiydi. Sözde Yeni Babil krallığının dönemi MÖ 605'ten 538'e kadar sürdü. e. ve sonunda uygar dünyanın merkezinden Babil, az sayıda sakini olan, harap olmuş ve unutulmuş, ölmekte olan bir taşra şehrine dönüştü.

Peki görkemli başkentin düşüşünün nedeni nedir?

Cevabın bir kısmı, askeri despotlar çağında devletlerin yalnızca yöneticileri kadar güçlü olduğudur. Babil VII-VI yüzyıllarda. M.Ö. e. Tarihin gidişatını halkının yararına değiştirebilen bu kadar güçlü yalnızca iki hükümdarın adı verilebilir: Nabopolassar (MÖ 626-605) ve oğlu Nebuchadnezzar (MÖ 605-562). Kendilerinden önce ve sonra hüküm süren Babil kralları ya yabancı yöneticilerin ya da yerel rahiplerin elinde kukla haline geldi.

Nabopolassar iktidara geldiğinde Babil, önceki iki yüz yıldır olduğu gibi hâlâ Asur'un vassal devletiydi. Bu süre zarfında Asur, o zamanlar bilinen dünyanın neredeyse tamamını fethetti, geniş bölgeleri ele geçirdi ve fethedilen halkların sınırsız gazabına neden oldu. Medler özellikle Asur boyunduruğu altında eziliyordu ve Nabopolassar bağımsızlık mücadelesinde asıl bahsi onlara yatırdı. Medler, Asurluların saldırılarını birkaç yüzyıl boyunca başarıyla püskürttüler ve yetenekli atlılar ve cesur savaşçılar olarak ünlendiler. Medya Kralı Cyaxares, Nabopolassar'ın hoşuna giden bir şekilde, kızı Amytis'i Babil prensi Nebuchadnezzar ile evlendirerek ittifakı imzalamayı kabul etti.

Bundan sonra her iki kral da nefret edilen Asurlulara karşı topyekün bir savaş başlatacak kadar güçlü hissetti kendini. Görünüşe göre bu savaşta başrolü Ninova'yı üç yıl boyunca kuşatan Medler oynamıştı; Duvarları kırarak hedeflerine ulaşmayı başardılar - Babillilerin onlara isteyerek yardım ettiği Asur başkentini yok etmek. Asur'un düşüşünden sonra, muzaffer Hint kralının müttefiki olan Nabopolassar, eski imparatorluğun güney kısmını aldı. Böylece Babil, askeri harekattan çok hükümdarının becerikli diplomasisi ve içgörüsü sayesinde bağımsızlığını ve yeni toprakları kazandı. Prens Nebuchadnezzar daha sonra askeri seferleriyle ünlendi ve MÖ 604'te Karkamış Savaşı'nda Mısırlıları mağlup etti. M.Ö. ve ardından M.Ö. 598'deki Kudüs Savaşı'nda Yahudiler. e. ve MÖ 586'da Fenikeliler. e.

Böylece, Nabopolassar'ın diplomatik becerisi ve Nebuchadnezzar'ın askeri gücü sayesinde Babil İmparatorluğu yaratıldı ve başkenti, o zamanlar bilinen dünyanın en büyük, en zengin ve en güçlü şehri haline geldi. Ne yazık ki bu imparatorluğun tebaası açısından büyük kralların halefi, Babil tarihçisi Berossus'un "babasının (Nebuchadnezzar) değersiz halefi, ne kanunla ne de ahlakla dizginlenmemiş" olarak tanımladığı Amel-Marduk'tu; bu, ona karşı oldukça tuhaf bir suçlamaydı. Doğulu bir hükümdar, özellikle de eski despotların tüm zulmünü hatırlarsanız. Ancak rahibin onu "aşırılık"la suçladığını ve kralı öldürmek için komplo kuranların da rahipler olduğunu, ardından iktidarı Kudüs kuşatmasına katılan komutan Nergal-Sharusur'a veya Neriglissar'a devrettiklerini unutmamalıyız. MÖ 597'de. Örneğin, Yeremya peygamberin Kitabına göre (39:1-3):

“Yahuda Kralı Sidkiya'nın dokuzuncu yılının onuncu ayında, Babil Kralı Nebukadnetsar bütün ordusuyla Yeruşalim'e gelip orayı kuşattı.

Ve Sidkiya'nın krallığının on birinci yılında, dördüncü ayın dokuzuncu gününde şehir alındı.

Ve Babil kralının bütün prensleri oraya girdiler ve orta kapıda oturdular; Nergal-Sharetzer, Samgar-Nebo, hadımların başı Sarşehim, büyücülerin başı Nergal-Sharetzer ve diğer tüm prensler Babil kralının.”

İki Nergal-Sha-retzer'den aynı anda bahsetmek dikkat çekicidir ki bu hiç de şaşırtıcı değil, çünkü bu isim "Nergal kralı korusun" anlamına geliyor. Bunlardan ikincisi, yani büyücülerin şefi, büyük olasılıkla bir saray görevlisiydi; Açıkçası ilki, oğlu Amel-Marduk'un ayaklanma sırasında öldürüldüğü Nebuchadnezzar'ın damadıydı. Bu Neriglissar hakkında, yalnızca üç yıl (MÖ 559-556) ve oğlunun daha da kısa bir süre (on bir ay) hüküm sürmesi dışında çok az şey biliniyor. Daha sonra rahipler, himaye ettikleri başka birini, bir rahibin oğlu Nabonidus'u tahta oturttular.

Nabonidus, saltanatının on yedi yılını ülkesinin tapınaklarını restore etmek ve halkının eski tarihinin izini sürmek dışında hiçbir şey yapmadan geçirmiş gibi görünüyor. Tarihçiler, arkeologlar ve mimarlardan oluşan bir maiyetle krallığın dört bir yanını dolaştı, inşaat programının uygulanmasını denetledi ve siyasi ve askeri konulara pek dikkat etmedi. Kalıcı ikametgahını Teima vahasında kurdu ve imparatorluğun yönetimini oğlu Bel-Shar-Usur'un, yani İncil'de adı geçen Belshazzar'ın omuzlarına devretti. Nabonidus onu "ilk doğan, kalbimin çocuğu" olarak adlandırdı.

Çoğu zaman olduğu gibi - en azından tarihin resmi versiyonlarında - dindar, aydınlanmış ve barışı seven bir hükümdar, tanınma ve sevgi yerine, tebaasının küçümsemesini ve nankörlüğünü alır. Davranışları bir imparatordan çok bir profesöre benzeyen bu hükümdar hakkında Babillilerin ne düşündüğünü bilmiyoruz. Ortalama bir Babillinin düşünceleri ve görüşleri hiçbir zaman antik Mezopotamya hükümdarlarının cesaretinin bir ölçüsü olarak hizmet etmedi; ancak ortalama bir insanın din tarihiyle veya uzaklardaki tapınakların restorasyonuyla pek ilgilenmediğini aşağı yukarı tahmin edebiliriz. iller. Kral ise tam tersine bununla ve özellikle eski ay tanrısı Sin, hava tanrısı Enlil'in oğlu ve yer tanrıçası Ki'nin tapınağının restorasyonuyla çok ilgilendi. Memleketi Harran'daki bu tapınağı yeniden inşa etmeyi o kadar istiyordu ki, bu arzusu Babil rahipleri ve tüccarları arasında hoşnutsuzluğa yol açtı; başka bir deyişle, krallığa aday gösterdikleri adamın hatası nedeniyle tanrılarının ve çıkarlarının acı çektiğini hissediyorlardı.

Öyle de olsa, dünyanın en zaptedilemez şehri olan Babil, MÖ 538'de öyle oldu. e. Büyük Cyrus liderliğindeki Pers ordusunun saldırısına neredeyse hiç kan dökülmeden teslim oldu. Elbette bu gerçek birçok çağdaşı ve sonraki zamanların bazı bilim adamlarını cesaretlendirdi, çünkü o dönemde şehrin ele geçirilmesine kan akıntıları, evlerin yıkılması, yerel sakinlere işkence, kadına yönelik şiddet ve benzeri zulümler eşlik ediyordu. Bu yine İncil'de anlatılanlarla ve Yeremya'nın kehanetinde öngörülenlerle çelişiyor. "Kral" Belşatsar hakkındaki hikaye ve duvardaki yazı büyük olasılıkla bir peri masalı olarak değerlendirilmelidir, çünkü Belşatsar, Nebukadnetsar'ın değil, Nabonidus'un oğluydu ve bir kral değil, bir prensti. Ve onu Babil'de değil, Pers Cyrus'la yapılan savaş sırasında Dicle'nin batı yakasında öldürdüler. Ve krallığını hiçbir şekilde "Med Darius"a bırakmadı.

Benzer şekilde, Yeremya'nın Babil'in bir ıssızlık ve vahşet yeri olacağına dair korkunç kehaneti, Yahveh'nin Yahudilere karşı suçluları cezalandırmaya karar vermesi nedeniyle değil, yüzyıllar boyunca ülkeyi harap eden uzun süren savaşlar ve fetihler nedeniyle sonuçta gerçekleşti. Tüm kehanetlere rağmen büyük şehir, Cyrus'un yönetimi altında gelişmeye devam etti; bu kitabede olanları kısmen açıklıyor:

“Ben, dünyanın kralı Cyrus... Babil'e merhametle girdikten sonra, ölçülemez bir sevinçle kraliyet sarayında evimi yaptım... Sayısız askerim barışçıl bir şekilde Babil'e girdi ve dikkatimi başkente ve kolonilerine çevirdim. Babillileri kölelikten ve baskıdan kurtardı. Onların iç çekişlerini susturdum ve üzüntülerini yumuşattım.”

Bu yazıt elbette hem eski hem de modern resmi savaş raporlarının ruhuna uygundur, ancak en azından MÖ 539'daki Babil kuşatması hakkında biraz fikir verir. e. - yani Babil'in haince teslim olduğu; aksi takdirde Nabonidus'un oğlu Belşatsar şehrin dışında savaşmak zorunda kalmazdı. Bu hikayenin ek ayrıntıları, şehrin ele geçirilmesiyle ilgili hikayeyi bir görgü tanığından duymuş olabilecek Herodot tarafından ortaya konmuştur. Yunan tarihçi, Cyrus'un şehri uzun süre kuşattığını, ancak güçlü duvarları nedeniyle başarısız olduğunu yazıyor. Sonunda Persler, Fırat'ın birkaç yan kola bölünmesinden yararlanarak geleneksel bir numaraya başvurdular ve ileri müfrezeler şehre kuzeyden ve güneyden nehir yatağı boyunca girmeyi başardılar. Herodot, şehrin o kadar büyük olduğunu, merkezde yaşayan kasaba halkının, düşmanların şehrin kenar mahallelerini işgal ettiğinden habersiz olduklarını ve bayram vesilesiyle dans edip eğlenmeye devam ettiklerini belirtiyor. Böylece Babil alındı.

Böylece Cyrus, antik tarihte çok nadir görülen bir durum olan şehri yok etmeden fethetti. Hiç şüphe yok ki Pers fethinden sonra kentte ve çevredeki topraklarda hayat eskisi gibi devam etti; Tapınaklarda günlük olarak fedakarlıklar yapılıyor ve kamusal yaşamın temelini oluşturan olağan ritüeller yapılıyordu. Cyrus'un yeni tebaasını küçük düşürmeyecek kadar akıllı bir hükümdar olduğu ortaya çıktı. Kraliyet sarayında yaşadı, tapınakları ziyaret etti, ulusal tanrı Marduk'a taptı ve antik imparatorluğun siyasetini hâlâ kontrol eden rahiplere gereken saygıyı gösterdi. Şehrin ticari ve ticari faaliyetlerine karışmamış, sakinlerine gereksiz ağır vergiler yüklememiştir. Sonuçta, fethedilen şehirlerdeki ayaklanmaların nedeni genellikle bencil vergi tahsildarlarının haksız ve külfetli gasplarıydı.

Bu durum oldukça uzun bir süre devam edecek ve Kyros'un halefi Darius'un (MÖ 522-486) hükümdarlığı sırasında Babil tahtına talip olanların iddialı planları olmasaydı şehir daha da gelişecekti. Bunlardan ikisi, Babil'in bağımsız krallarının sonuncusu Nabonidus'un oğulları olduklarını iddia ediyordu, ancak durumun gerçekte böyle olup olmadığını bilmiyoruz. Bunlardan tek söz, Darius'un emriyle oyulmuş Behistun yazıtında kalmıştır. Buradan Pers kralının isyancıları mağlup ettiğini ve içlerinden biri olan Nidintu-Bela'yı idam ettiğini, diğerini ise Arakha'yı Babil'de çarmıha gerdiğini öğreniyoruz. Kabartmada Nidintu-Bel ikinci, Arakha yedinci sırada, boyunlarından birbirine bağlanmış ve Darius'un önünde duran dokuz komplocu tasvir edilmiştir. Nidintu-Bel, büyük, etli burunlu, yaşlı, muhtemelen gri sakallı bir adam olarak tasvir edilmiştir; Arakha genç ve güçlü olarak temsil ediliyor. Farsça metinler bu isyancılar hakkında şunları söylüyor:

“Aniri'nin oğlu Nidintu-Bel adında bir Babilli Babil'de isyan etti; "Ben Nabonidus'un oğlu Nebuchadnezzar'ım" diyerek halka yalan söyledi. Daha sonra Babil'in tüm eyaletleri bu Nidintu-Bel'e geçti ve Babil isyan etti. Babil'de iktidarı ele geçirdi.

Kral Darius böyle söylüyor. Sonra kendisine Nebuchadnezzar diyen bu Nidintu-Bel'e karşı Babil'e gittim. Nidintu-Bel'in ordusu Dicle'yi tutuyordu. Burada kendilerini güçlendirdiler ve gemiler inşa ettiler. Sonra ordumu böldüm; bir kısmını deveye, bir kısmını da atlara bindirdim.

Ahuramazda bana yardım etti; Ahuramazda'nın lütfuyla Dicle'yi geçtik. Daha sonra Nidintu-Bel'in surlarını tamamen yok ettim. Atria ayının yirmi altıncı gününde (18 Aralık) savaşa girdik. Kral Darius böyle söylüyor. Sonra Babil'e gittim ama ben oraya ulaşamadan, kendisine Nebuchadnezzar diyen bu Nidintu-Bel bir orduyla yaklaştı ve Fırat kıyısındaki Zazana şehri yakınlarında savaşmayı teklif etti... Düşmanlar suya kaçtı. ; su onları alıp götürdü. Nidintu-Bel daha sonra birkaç atlıyla birlikte Babil'e kaçtı. Ahuramazda'nın lütfuyla Babil'i aldım ve bu Nidintu-Bel'i ele geçirdim. Sonra Babil'de canını aldım...

Kral Darius böyle söylüyor. Ben İran ve Medya'da iken Babilliler bana karşı ikinci bir isyan çıkardılar. Ayaklanmaya, Khaldit'in oğlu Arakha adında bir Ermeni önderlik etti. Dubala denilen yerde, "Ben Nabonidus'un oğlu Nebuchadnezzar'ım" diyerek halka yalan söyledi. Sonra Babilliler bana karşı ayaklandılar ve bu Arakha'yla birlikte gittiler. Babil'i ele geçirdi; Babil'in kralı oldu.

Kral Darius böyle söylüyor. Sonra Babil'e bir ordu gönderdim. Hizmetkarım Vindefrana adında bir Pers'i komutan olarak atadım ve onlarla şöyle konuştum: "Gidin ve beni tanımayan bu Babilli düşmanı mağlup edin!" Vindefrana daha sonra bir orduyla Babil'e gitti. Ahuramazda'nın desteğiyle Vindefrana Babillileri devirdi...

Markazanaş ayının yirmi ikinci gününde (27 Kasım), kendisine Nebuchadnezzar adını veren bu Arakha ve onun önde gelen takipçileri yakalandı ve zincirlendi. Sonra şunu ilan ettim: "Arakha ve önde gelen takipçileri Babil'de çarmıha gerilsin!"

Eserini bu olaylardan sadece elli yıl sonra yazan Herodot'a göre, Pers kralı şehir surlarını yıktı ve kapıları yıktı, ancak eğer kışın şehrin saraylarına ve evlerine askerlerini konuşlandırmışsa, o zaman açıkça bunu yapmış demektir. her şeyi yok etmeyin. Doğru, mesele surların yıkılmasıyla sınırlı değildi; ayrıca MÖ 522'deki Babil nüfusu hakkında fikir veren üç bin ana kışkırtıcının çarmıha gerilmesini emretti. e. Eğer bu üç bin kişi en yüksek dini ve sivil liderliğin temsilcileriyse - diyelim ki tüm vatandaşların yüzde biri - o zaman yetişkin nüfusun yaklaşık 300 bin olduğu ve buna yaklaşık 300 bin çocuğun, kölenin, hizmetçinin eklenmesi gerektiği ortaya çıkıyor. yabancılar ve diğer sakinler. Ortadoğu şehirlerinin nüfus yoğunluğu dikkate alındığında Babil ve çevresinde yaklaşık bir milyon kişinin yaşadığı ileri sürülebilir.

Darius'un neden olduğu yıkıma rağmen şehir, kuzeyden güneye ve doğudan batıya giden yolların kesiştiği noktada yer alması nedeniyle Orta Doğu'nun ekonomik merkezi olmaya devam etti. Ancak Persler döneminde dini önemini yavaş yavaş kaybetti. Başka bir ayaklanmanın ardından Pers kralı Xerxes (M.Ö. 486-465), sadece duvar ve sur kalıntılarının değil, aynı zamanda ünlü Marduk tapınağının da yıkılmasını emretti ve heykel götürüldü.

Böyle bir düzenin önemi, Orta Doğu'daki yaygın inanışa göre bir halkın refahının, ana tanrının tapınağının refahına bağlı olması özellikle vurgulanmaktadır. Düşmanların tapınaklarını yıkması ve tanrı heykellerini çalmasının ardından Sümer şehirlerinin ne kadar çabuk çürümeye başladığını hatırlamak yeterli. "Ur'un Yıkılışına Ağıt" kitabının isimsiz yazarına göre, bu kadar üzücü sonuçlara yol açan şey, tanrıların heykellerine yapılan saygısızlıktı. Ordunun yenilgisi, zayıf liderlik veya yenilginin ekonomik nedenleri hakkında hiçbir şey söylemiyor; çağdaşlarımız yenilginin nedenlerini tartışırken bunu söyleyecektir. Yazara göre tüm felaketler yalnızca tanrıların konutlarının ihlal edilmesi nedeniyle meydana geldi.

Ulusal bir tanrının bir halkın kaderiyle özdeşleştirilmesinin en ünlü örneği, İsrail krallığının yok edilmesinin doruk noktası olan Tapınağın yıkılması ve Ark'ın çalınmasını anlatan Eski Ahit hikayesidir. Ark sadece tanrı Yahveh'nin bir türbesi değildir, aynı zamanda Roma lejyonlarının kartallarıyla karşılaştırılabilecek bir tür semboldür (bunun kaybı, lejyonun varlığının sona ermesine eşdeğer kabul edilir). Muhtemelen Sina Yarımadası'ndaki Serbal Dağı'ndan gelen bir taş fetişi saklamak için kullanılan bir kutu, Yahveh'nin yeryüzüne inmeye karar verdiğinde yaşadığı yerle özdeşleştirildi. Diğer Sami halkların da benzer tapınakları ve “arkları” vardı. Dini olanların yanı sıra hepsi de büyük ölçüde askeri işlevler yerine getiriyordu, öyle ki Yahudi Yahveh ve Babil Marduk'u askeri bir tanrı olarak benzer bir rol oynuyordu. Böylece, İncil'in ilk kitaplarında Ark'la özdeşleştirilen Yahveh, savaşta İsrailoğullarına liderlik eder ve zafer durumunda yüceltilir, ancak yenilgi durumunda asla suçlanmaz. Örneğin Filistliler'in yenilgisi, savaş sırasında Ark'ın savaş alanında olmamasıyla açıklanıyor. Babil'e esaret ve sürgün, Nebuchadnezzar'ın Yahveh'nin sandığını almasıyla da açıklanıyor. Xerxes, Esagila kutsal alanını yıkıp onları Marduk'un heykelinden mahrum bıraktığında, artık acı çekme sırası Babillilere gelmişti.

Babil gibi teokratik bir toplumda merkezi tapınağın yıkılması kaçınılmaz olarak eski düzenin sonu anlamına geliyordu, çünkü Akutu festivalinde eski geleneklere göre krallar artık kral olarak taçlandırılamıyordu. Bu ritüel devlet kültü içinde o kadar önemliydi ki devletin bütün zaferleriyle bağlantılı olarak anılırdı. Peki bu “akutu” neydi ve Babil sosyo-politik sisteminin başarılı bir şekilde işlemesi için neden bu kadar gerekliydi?

Her şeyden önce, baharın sembolik buluşması ve yaşamın yenilenme dönemi olarak antik toplumlarda her zaman çok önemli bir rol oynayan yeni yıl kutlamasıydı. Böylesine önemli bir olayda Marduk tapınağından ayrıldı ve Tören Yolu boyunca devasa bir alayın başında taşındı. Yol boyunca, uzak şehirlerin tanrılarıyla, özellikle de Borsippa şehir devletinin koruyucu azizi olan Nabu'nun eski rakibi ve şimdi baş konuğuyla tanıştı. Her iki tanrı da Kutsal Oda'ya veya Kutsalların Kutsalı'na getirildi ve burada diğer tanrılarla evrenin kaderi hakkında konsey düzenlediler. Yeni Yıl tatilinin ilahi veya göksel anlamı buydu. Dünyevi anlam, tanrının şehir üzerindeki iktidarı genel naibi kralına devretmesiydi; çünkü kral, ardıllığı simgeleyen "elini Marduk'un eline koyana" kadar, Babil'in meşru ruhani ve dünyevi kralı olamazdı. .

Ayrıca Akunu, tüm tanrıların yanı sıra onların rahipleri, rahibeleri ve tapınak hizmetkarlarının da yıllık bir festivaliydi. Yeni Yılı kutlama törenleri o kadar ciddi ve sembolikti ki, Babil, Asur ve ilk başta Pers krallarının hiçbiri Tanrılar Meclisine katılmayı reddetmeye cesaret edemedi. Bu kutlamaya özel kıyafetler giymiş tanrıların, kralların, prenslerin, rahiplerin ve tüm kent halkının heykelleri; Ritüelin her detayının kendi dini önemi vardı, her eyleme öyle törenler eşlik ediyordu ki, bu bayram haklı olarak o zamanlar bilinen dünyanın en ciddi ve muhteşem gösterisi olarak adlandırılabilirdi. Katılımcıların sayısı ve rolleri, yakılan kurbanların sayısı, gemi ve savaş arabalarının geçit töreni ve alışılmadık derecede görkemli ritüeller, Babil devletinin tüm dini geleneğinin özünü temsil ediyordu. Ancak tüm bunların farkına varıldığında, ana tanrının tapınağına yapılan saygısızlığın neden Babil teokrasisinin yapısını bozduğu ve toplumun yaşamsal güçlerini zayıflattığı anlaşılabilir. Ana putun çalınması, bundan böyle hiçbir Babillinin Marduk'un elini tutamayacağı ve kendisini ülkeyi yönetme konusunda ilahi bir hakka sahip dünyevi bir kral ilan edemeyeceği ve hiçbir Babillinin Marduk'un yaptığı dini eylemi göremeyeceği anlamına geliyordu. Marduk'un ölümünü ve dirilişini tasvir ediyordu.

Kentin “ruhunun” yok edilmesi elbette onun bir anda harabeye dönüşmesi ve sakinleri tarafından terk edilmesi anlamına gelmiyordu. Evet, pek çok etkili vatandaş çarmıha gerildi ya da işkenceyle öldürüldü ve binlerce kişi esaret altına alınarak Yunan şehir devletlerine karşı savaşan Pers krallarının kölesi ya da askeri oldu. Ancak M.Ö. 450 yıllarında şehri ziyaret eden Herodot zamanında. Örneğin, Babil var olmaya ve hatta gelişmeye devam etti, ancak dışarıdan bakıldığında yavaş yavaş kötüleşti, çünkü artık duvarların ve tapınakların durumuyla ilgilenecek yerel krallar yoktu. Pers hükümdarlarının buna ayıracak vakti yoktu; Sparta ve Atina'yı fethetmeye çalıştılar ama başarılı olamadılar, birliklerini ve donanmalarını kaybettiler. MÖ 311'de. e. Darius III liderliğindeki Ahameniş İmparatorluğu son bir yenilgiye uğradı. Büyük İskender Babil'e girdi ve kendisini Babil'in kralı ilan etti.

İskender'in çağdaşları Babil'in mükemmel bir tanımını veriyorlar. Daha sonraki bazı yazarların, özellikle de Yunan Flavius Arrian'ın belirttiği gibi, kahramanlıklarını gelecek nesiller için ölümsüzleştirmek isteyen İskender, astlarından birkaçını askeri tarihçi olarak atadı ve onlara her günün olaylarını kaydetme talimatı verdi. Tüm kayıtlar “Ephemerides” veya “Günlük Kitap” adı verilen tek bir kitapta toplandı. Bu kayıtlar ve daha sonra diğer yazarlar tarafından kaydedilen savaşçıların hikayeleri sayesinde, tüm antik çağdaki askeri kampanyaların, ülkelerin, halkların ve fethedilen şehirlerin en eksiksiz tanımına sahibiz.

İskender'in Babil'i fırtınaya sokması gerekmedi, çünkü şehrin hükümdarı Mazeus karısı, çocukları ve belediye başkanlarıyla birlikte onunla buluşmaya çıktı. Görünüşe göre Makedon komutan, çağdaş Yunan tarihçisinin çok müstahkem bir şehir olan tanımına bakılırsa, burayı gerçekten kuşatmak istemediği için teslim olmayı rahat bir şekilde kabul etti. Buradan Xerxes'in 484 yılında yıktırdığı surların olduğu sonucuna varabiliriz.

M.Ö. yani 331'de restore edildiler. Yerel halk saldırıyı püskürtmeye hiç hazır değildi, aksine Yunan fatihini selamlamak için toplandı. Yetkililer, yalnızca Darius'un hazinesini göstermek için değil, aynı zamanda kahramanın yolunu çiçekler ve çelenklerle donatmak, yoluna gümüş sunaklar dikmek ve onları tütsüyle dezenfekte etmek için birbirleriyle yarışıyordu. Kısacası, tek bir ok bile atmamış olan İskender'e, daha sonra yalnızca en ünlü Romalı generallere verilen onurlar verildi. Bir şehrin ele geçirilmesinin genellikle mahkumların idam edilmesi veya çarmıha gerilmesiyle kutlandığını hatırlayan Babilliler, Yunan levazım görevlilerinin olumlu bir şekilde kabul ettiği at ve inek sürüleri sağlayarak kazananı yatıştırmak için acele ettiler. Zafer alayı aslan ve leoparlardan oluşan kafesler tarafından yönetiliyordu, ardından rahipler, kahinler ve müzisyenler geliyordu; Arkada ise bir tür şeref kıtası olan Babil atlıları vardı. Yunanlılara göre bu atlılar "kendilerini faydadan ziyade lüksün taleplerine tabi kıldılar." Bütün bu lüks, alışık olmayan Yunan paralı askerlerini şaşırttı ve hayrete düşürdü; sonuçta amaçları yeni bölgeleri fethetmek değil, çıkarmaktı. Onlara göre Babilliler kurnazlık ve zeka bakımından yarı barbarlardan üstündü. Ve bu durumda, aslında savaştan kaçınarak ve işgalcilerin ona aşık olmasını sağlayarak şehri kurtardıklarını belirtmekte fayda var. Muhteşem süslemelere sahip rahiplerin, görevlilerin ve atlıların başardığı şey tam olarak budur. İskender hemen Darius'un hazinelerini ve mobilyalarını gösteren kraliyet odalarına götürüldü. İskender'in generalleri, kendilerine sağlanan konaklama lüksü karşısında neredeyse kör olmuştu; sıradan savaşçılar daha mütevazı ama daha az konforlu olmayan evlere yerleştirildi ve sahipleri her konuda onları memnun etmeye çalıştı. Tarihçinin yazdığı gibi:

“İskender'in ordusunun morali hiçbir yerde Babil'deki kadar düşmedi. Hiçbir şey bu şehrin geleneklerinden daha fazla yozlaştıramaz, hiçbir şey ahlaksız arzuları heyecanlandırıp uyandıramaz. Babalar ve kocalar, kızlarının ve eşlerinin kendilerini misafirlere vermelerine izin verirler. Krallar ve onların saray mensupları, İran'ın her yerinde isteyerek şenlikli içki partileri düzenlerler; ancak Babilliler özellikle şaraba güçlü bir şekilde bağlıydı ve ona eşlik eden sarhoşluğa kendilerini adamışlardı. Bu içkili davetlerde hazır bulunan kadınlar önce sade giyinirler, daha sonra teker teker kıyafetlerini çıkarırlar ve yavaş yavaş tevazularından sıyrılırlar. Ve son olarak -kulaklarınıza saygıdan diyelim- en mahrem örtüleri vücutlarından atıyorlar. Bu tür utanç verici davranışlar yalnızca ahlaksız kadınların değil, aynı zamanda fuhuşu nezaket olarak gören evli annelerin ve bakirelerin de karakteristik özelliğidir. Otuz dört gün süren bu ölçüsüzlük sonunda, Asya'yı fetheden ordu, herhangi bir düşmanın aniden saldırısına uğrarsa, şüphesiz tehlike karşısında zayıflayacaktır ... "

Bu doğru olsun ya da olmasın, bu sözlerin eski tarz bir Romalı tarafından yazıldığını unutmamalıyız. Ancak İskender'in Babil'deki askerlerine verilen karşılama o kadar hoşlarına gitti ki, şehri yıkmadılar ve o dönemde yaygın olan zulümleri yapmadılar. Makedon kralı, tüm kampanya boyunca burada her yerden daha uzun süre kaldı ve hatta binaları restore etme ve başkentin görünümünü iyileştirme emri bile verdi. Binlerce işçi, yeniden inşa edilecek olan Marduk Tapınağı'nın bulunduğu alandaki molozları temizlemeye başladı. İnşaat aynı Babil'de İskender'in ölümünden sonra on yıl, hatta iki yıl devam etti.

MÖ 325'te öldü. e. ve içki nedeniyle gerçekleştiği için ölümünün koşulları oldukça merak uyandırıcı. İskender, gençliğinden beri - Aristoteles tarafından kendisine verilen yetiştirme tarzına rağmen - şaraptan ve neşeli ziyafetlerden hoşlanıyordu. Bir keresinde, İskender'in yanı sıra generallerinin ve yerel fahişelerin de hazır bulunduğu böyle bir ziyafet sırasında, orada bulunanlardan biri, Pers krallarının ikametgahı olan Persepolis'teki sarayı ateşe verdi ve bu saldırıda en büyük krallardan birini yok etti. Antik Dünyanın güzel binaları. Babil'e dönen İskender eski alışkanlıklarına geri döndü, ancak uzun süren alemleri ciddi bir hastalıkla sonuçlandı. Belki de erken ölümünün nedeni karaciğer sirozuydu.

Kesin olan bir şey var ki, bu Makedon kralının on üç yıllık kısa hükümdarlığı, o zamanlar bilinen dünyada ve özellikle Orta Doğu'da kültürel ve siyasi durumu kökten değiştirdi. O zamana kadar bu topraklar Sümerlerin, Asurluların, Medlerin ve Babillilerin yükselişine ve çöküşüne tanık olmuştu. Pers İmparatorluğu da Makedon süvarileri ve Yunan paralı askerlerden oluşan küçük ama yenilmez bir ordunun eline geçti. Batıda Sur'dan doğuda Ekbatana'ya kadar hemen hemen tüm şehirler yerle bir edildi, yöneticileri işkence gördü ve idam edildi, sakinleri katledildi veya köle olarak satıldı. Ancak Babil, Makedonların ve Yunanlıların şaraba ve kadına olan bağımlılığından akıllıca yararlanarak bu sefer yıkımdan kaçınmayı başardı. Büyük şehir, yaşlılığın doğal ölümüyle ölmeden önce birkaç yüzyıl daha hayatta kalacak ve var olacaktı.

İskender'e geleneksel olarak gösterişli bir cenaze töreni düzenlendi; buna halk arasında keder gösterileri, saç çekme, intihar girişimleri ve dünyanın sonuna dair tahminler eşlik ediyordu; tanrılaştırılmış kahramanın ölümünden sonra nasıl bir gelecekten söz edilebilirdi ki? Ancak tüm bu ciddi görünümün arkasında, İskender'in halefini atamaması ve vasiyet bırakmaması nedeniyle generaller ve politikacılar miras hakkında çoktan tartışmaya başlamışlardı. Doğru, Darius III'ün kızı Pers prensesi Barsina'dan meşru bir oğlu vardı; ikinci eşi Baktriya prensesi Roxana'dan başka bir varis bekleniyordu. Rahmetli kocasının naaşı mezara yerleştirilmeden önce, Roxana, şüphesiz saraylıların kışkırtmasıyla, rakibi Barsina'yı ve küçük oğlunu öldürdü. Ama kurnazlığının meyvelerinden yararlanmak zorunda değildi; Kısa süre sonra o da rakibinin kaderini oğlu Alexander IV ile paylaştı. Daha önce Büyük İskender'in annesi Kraliçe Olympias'ı öldüren aynı komutan Cassander'ın elinde öldü. Oxford Klasik Sözlüğü bu canavarı "zanaatının acımasız bir ustası" olarak tanımlıyor, ancak bu, iki kraliçeyi ve bir prensi soğukkanlılıkla öldüren bir adamın oldukça mütevazı bir tanımıdır. Ancak İskender'in gazileri, tahtta "karışık kanlı" bir kral görmek istemedikleri için şaşırtıcı bir şekilde Roxana ve oğlunun ölümünü kabullendiler. Yunanlıların bir yabancının İskender'in oğluna boyun eğmesi için savaşmadığını söylediler.

İki olası halefin, Pers Barsina'nın oğulları ve Baktria'dan Roxana'nın ölümü, İskender'le birlikte Asya'yı geçen ve efsanevi savaşlara katılan tüm hırslı komutanlar için tahtın yolunu açtı. Sonuçta aralarındaki rekabet, imparatorluğun eteklerinde yapıldığı için Babil'i çok az etkileyen, yıkıcı savaşlara yol açtı.

Bu nedenle İskender'in ölümünün dünyanın en büyük şehri olan Babil'in tarihinin sonunu işaret ettiğini düşünebiliriz. Bölge sakinlerinin kendileri imparatorun ölümüne pek fazla yas tutmadılar - Yunanlıları Perslerden daha fazla sevmiyorlardı - ancak Yunan fethi başlangıçta büyük umut vaat ediyordu. İskender, Babil'i doğu başkenti yapacağını ve Marduk tapınağını yeniden inşa edeceğini ilan etti. Planları hayata geçirilseydi Babil bir kez daha tüm Doğu'nun siyasi, ticari ve dini başkenti olacaktı. Ancak İskender aniden öldü ve en ileri görüşlü sakinler, yeniden canlanma için son şansın umutsuzca kaybedildiğini hemen anlamış gibiydi. Fatih'in ölümünden sonra kaosun uzun süre hüküm sürdüğü ve kralın dünkü yakın arkadaşlarının imparatorluğun kalıntıları üzerinde kendi aralarında tartıştıkları herkes için açıktı. İskender'in çeşitli oğulları, eşleri, arkadaşları ve ortakları, sonunda bu şehir komutan Seleukos Nikator'un eline geçene kadar Babil'i ele geçirmeye çalıştı.

Diğerleri gibi silahlarla yoluna devam etmek zorunda kalan bu Yunan savaşçının hükümdarlığı sırasında şehir birkaç yıl barış içinde yaşadı. Hatta yeni hükümdar burayı yeniden Ortadoğu'nun başkenti yapmayı bile amaçlıyordu. Marduk Tapınağı'nın kalıntıları dikkatli bir şekilde sökülmeye devam etti, ancak bunların çok büyük olması nedeniyle çalışma hiçbir zaman tamamlanamadı. Bu başlı başına Babil'in gerilemesinin bir işaretiydi. Canlılık şehri terk ediyor gibiydi; sakinler bir umutsuzluk duygusuna kapılmışlardı ve şehirlerinin asla eski büyüklüğünü geri kazanamayacağını, Marduk tapınağını asla yeniden inşa edemeyeceklerini ve sürekli savaşların sonunda eski yaşam tarzını yok edeceğini anladılar. MÖ 305'te. e. Seleucus da girişimlerinin boşuna olduğunu anladı ve kendi adını vererek yeni bir şehir kurmaya karar verdi. Seleucia, Babil'in 40 mil kuzeyinde, Dicle Nehri kıyısında, hâlâ doğu-batı yollarının kavşağında, ancak eski başkentten yeterince uzakta, ona rakip olacak kadar uzakta inşa edilmişti. Seleucus, çağını geride bırakan şehre nihayet son vermek için tüm önemli yetkililere Babil'i terk edip Seleucia'ya taşınmalarını emretti. Doğal olarak tüccarlar ve tüccarlar da onları takip etti.

Yapay olarak yaratılan şehir hızla büyüdü ve çevredeki ihtiyaçlardan ziyade Seleucus Nicator'un kibirini tatmin etti. Nüfusun çoğu Babil'den geliyordu ve tuğlalar ve diğer inşaat malzemeleri Babil'den taşınıyordu. Hükümdarın desteğiyle Seleukeia hızla Babil'i geride bıraktı ve çok kısa sürede nüfusu yarım milyonu aştı. Yeni başkentin çevresindeki tarım arazileri oldukça verimliydi ve Dicle ile Fırat'ı birbirine bağlayan bir kanaldan gelen suyla sulanıyordu. Aynı kanal aynı zamanda ek bir ticaret yolu olarak da hizmet ediyordu, dolayısıyla Seleucia'nın kuruluşundan iki yüz yıl sonra Doğu'nun en büyük geçiş noktası olarak görülmesi şaşırtıcı değil. Bu bölgedeki savaşlar neredeyse sürekli olarak devam etti ve MS 165 yılına kadar şehir sürekli ele geçirilip yağmalandı. e. Romalılar tarafından tamamen yok edilmedi. Bundan sonra antik Babil tuğlaları yeniden nakledildi ve Ctesiphon şehrinin inşasında kullanıldı; şehir ise Doğu savaşları sırasında yağmalandı ve yıkıldı.

Babil, ikinci bir başkent ve o zamana kadar önemli ölçüde modası geçmiş bir dini ibadet merkezi olarak müreffeh komşusunun yanında uzun süre varlığını sürdürdü. Kentin yöneticileri, Helenistik dönemde giderek daha az hayranı olan tanrıların tapınaklarını destekliyorlardı. Medeni dünyanın seçkinlerinin temsilcileri olan yeni nesil Yunan filozofları, bilim adamları, yazarları ve sanatçıları için Marduk ve Sümer-Babil panteonunun diğer tanrıları gibi tüm eski tanrılar saçma ve komik görünüyordu. Mısır'ın hayvan tanrıları. Muhtemelen 2. yüzyıldan itibaren. M.Ö. e. Babil zaten neredeyse terk edilmiş durumdaydı ve burayı yalnızca tesadüfen bu bölgelere getirilen antik çağ meraklıları ziyaret ediyordu; Tapınaklardaki hizmetler dışında burada çok az şey oldu. Eski başkenti terk eden memurlar ve tüccarlar, geride yalnızca Marduk'un kutsal alanında faaliyet göstermeye devam eden ve yönetici kralın ve ailesinin refahı için dua eden rahipleri bıraktılar. Astroloji, hayvanların bağırsaklarından kehanet gibi diğerlerine göre daha güvenilir bir kehanet yöntemi olarak kabul edildiğinden, içlerinden daha aydınlanmış olanlar muhtemelen geleceği tahmin etmek amacıyla gezegenleri gözlemlemeye devam etti. Keldani büyücülerin itibarı, Roma döneminde de yüksekti; örneğin, doğmuş Mesih'e tapınmak için gelen "Doğu'dan gelen büyücüleri" anlatan Matta İncili'nden görülebileceği gibi. Büyük Yahudi filozof İskenderiyeli Philo, Babilli matematikçileri ve astrologları evrenin doğasına ilişkin araştırmalarından dolayı övüyor ve onları "gerçek büyücüler" olarak adlandırıyor.

Babil'in son günlerindeki rahiplerin Philo'nun ve aynı zamanda Cicero'nun böylesine gurur verici bir tanımını hak edip etmediği tartışmalı bir konudur, çünkü çağımızın başlangıcında Batı'da yalnızca tek bir isim biliyorlardı: "En büyük şehir. dünya bunu hiç görmedi.” Doğuda Babil'in sahip olduğu özel ayrıcalıklar, Mezopotamya'nın çeşitli fatihleri (Yunanlılar, Partlar, Elamitler ve Romalılar) arasındaki sürekli savaşların olduğu bir çağda onu bir tür "açık şehir" haline getirdi. Yetkisi o kadar büyük kaldı ki, şehri geçici olarak ele geçirmeyi başaran müfrezenin en önemsiz lideri bile kendisini "Babil Kralı" olarak adlandırmayı, tapınakları ve tanrıları himaye etmeyi, onlara hediyeler adamayı ve hatta muhtemelen "koymayı" görevi olarak gördü. eli Marduk'un elindeydi." Bu onun krallığa olan ilahi hakkını teyit ediyordu. Daha sonraki hükümdarların Marduk'a inanıp inanmadıkları önemli değil çünkü tüm pagan tanrılar tamamen birbirinin yerini aldı. Marduk, Olimposlu Zeus veya Jüpiter-Bel ile özdeşleştirilebilirdi; isimler dile ve uyruğa göre değişiyordu. Asıl meselenin, Tanrı'nın dünyevi meskenini iyi durumda tutmak olduğu düşünülüyordu, böylece insanlarla buluşmak için aşağı inecek bir yeri vardı; Marduk kültü bir miktar önemini koruduğu ve rahipler birliği hizmet ettiği sürece Babil varlığını sürdürdü.

Ancak MÖ 50'de. e. tarihçi Diodorus Siculus, Marduk'un büyük tapınağının yeniden harabeye döndüğünü yazdı. Şunları söylüyor: "Aslında artık şehrin yalnızca küçük bir kısmında yerleşim var ve surların içindeki daha büyük alan tarıma ayrılmış." Ancak bu dönemde bile Mezopotamya'nın birçok antik kentinde, birçok harap tapınakta eski tanrılara ayinler yapılıyordu - tıpkı bin yıl sonra, Arap fethinden sonra Mısır'da Mesih'e tapınılmaya devam edilmesi gibi. Arap tarihçi El-Bekri, Libya çölünde bulunan Menas şehrinde gerçekleştirilen Hıristiyan ritüellerini canlı bir şekilde anlatıyor. Her ne kadar ele aldığımız yer ve zaman bu olmasa da Babil için de hemen hemen aynı şeyleri söyleyebiliriz.

“Mina (yani Menas), bugün hala ayakta olan binalarından kolaylıkla tanınıyor. Bu güzel binaların ve sarayların çevresinde müstahkem duvarlar da görebilirsiniz. Çoğunlukla üstü kapalı bir revak şeklindedirler ve bazılarında keşişler yaşamaktadır. Burada korunmuş birkaç kuyu var ama bunların su kaynakları yetersiz. Daha sonra heykeller ve güzel mozaiklerle süslenmiş devasa bir bina olan Aziz Menas Katedrali'ni görebilirsiniz. İçeride gece gündüz yanan lambalar var. Kilisenin bir ucunda iki devenin bulunduğu büyük bir mermer mezar ve onun üzerinde de bu develerin üzerinde duran bir adam heykeli bulunmaktadır. Kilisenin kubbesi, hikayelere bakılırsa melekleri tasvir eden çizimlerle kaplıdır. Şehrin etrafındaki alanın tamamı mükemmel meyveler üreten meyve ağaçlarıyla kaplıdır; Ayrıca şarap yapılan birçok üzüm var.”

Aziz Menas katedralini Marduk tapınağıyla, Hıristiyan azizinin heykelini de Marduk'un ejderhalarıyla değiştirirsek, Babil kutsal alanının son günlerinin bir tanımını elde ederiz.

Geç döneme ait bir yazıt, yerel bir hükümdarın Marduk'un harap tapınağına yaptığı ziyareti kaydeder; orada "kapılarda" bir boğa ve dört kuzu kurban eder. Belki de burada Koldevey tarafından kazılan, boğa ve ejderha resimleriyle süslenmiş görkemli bir yapı olan İştar Kapısı'ndan bahsediyoruz. Zaman ona karşı nazik davrandı ve neredeyse 40 feet yükselerek hala yerinde duruyor. Bir boğa ve dört kuzu, kralların binlerce kalabalığın haykırışları eşliğinde Tören Yolu boyunca yürüdüğü eski zamanlarda tanrılara kurban edilenlerin yüzde biri kadardır.

Pontuslu Yunan tarihçi ve coğrafyacı Strabon (MÖ 69 - MS 19), Babil hakkında gezginlerden ilk elden bilgi almış olabilir. Coğrafya'sında Babil'in "büyük ölçüde harap olduğunu", Marduk'un zigguratının yıkıldığını ve yalnızca dünyanın yedi harikasından biri olan devasa duvarların şehrin eski büyüklüğüne tanıklık ettiğini yazdı. Örneğin Strabon'un şehir surlarının tam boyutlarını verdiği ayrıntılı ifadesi, MS 50 civarında yazdığı "Doğa Tarihi" adlı eserinde Yaşlı Plinius'un çok genel notlarıyla çelişiyor. örneğin, Marduk tapınağının (Pliny buna Jüpiter-Bel diyor) şehrin geri kalanının yarı yıkılmış ve harap olmasına rağmen hala ayakta olduğunu iddia etti. Doğru, Romalı tarihçiye her zaman güvenilemez, çünkü o çoğu zaman inançla ilgili kanıtlanmamış gerçekleri ele almıştır. Öte yandan bir aristokrat ve memur olarak toplumda oldukça yüksek bir konuma sahipti ve birçok şeyi ilk elden öğrenebiliyordu. Örneğin MS 70 yılındaki Yahudi Savaşı sırasında. e. İmparator Titus'un maiyetinin bir parçasıydı ve Babil'i ziyaret eden insanlarla kişisel olarak konuşabiliyordu. Ancak Strabon'un büyük ziguratın durumuna ilişkin açıklaması Pliny'nin ifadesiyle çeliştiği için, Babil'in o dönemde ne ölçüde "yaşayan" bir şehir olarak kaldığı bir sır olarak kalıyor. Ancak Roma kaynaklarının çoğunlukla bu konuda sessiz kaldığı gerçeğine bakılırsa, bu şehrin artık hiçbir öneminin kalmadığı sonucuna varabiliriz. Bundan tek söz, Orta Doğu hakkında çoğunlukla kendi gözlemlerine dayanarak yazan Pausanias'ta (yaklaşık MS 150) geçmektedir; bilgilerinin güvenilirliği arkeolojik buluntularla defalarca doğrulanmaktadır. Pausanias, Babil'in yalnızca duvarlarının kalmasına rağmen, Bel tapınağının hala ayakta olduğunu kategorik olarak belirtir.

Bazı modern tarihçiler Pliny veya Pausanias'la aynı fikirde olmakta zorlanıyorlar, ancak Babil'de bulunan kil tabletler ibadet ve kurbanların Hıristiyanlık döneminin en azından ilk yirmi yılında gerçekleştirildiğini gösteriyor. Üstelik yakındaki Borsippa'da pagan kültü 4. yüzyıla kadar varlığını sürdürdü. N. e. Başka bir deyişle, antik tanrıların ölmek için aceleleri yoktu, özellikle de çocukları Marduk'un rahipleri tarafından büyütülen muhafazakar Babilliler arasında. MÖ 597'de Nebuchadnezzar'ın Kudüs'ü ele geçirmesiyle başlar. e. Yahudi cemaatinin temsilcileri onlarla yan yana yaşıyordu; bunların çoğu yeni Nasıralı inancına geçmişti. Eğer durum gerçekten böyleyse, o zaman Aziz Petrus'un mektuplarından birinde "Babil Kilisesi"nden söz edilmesi belli bir belirsizlik kazanır - sonuçta bu, pagan Roma'nın bir imajı değil, gerçek bir görüntüsü olabilir. -Yahudi topluluğu, Roma İmparatorluğu boyunca, özellikle Orta Doğu ve Kuzey Afrika'da gelişenlerdendi. Babil'in kalıntıları arasında Hıristiyan kilisesine benzeyen hiçbir şey bulunamadı, ancak arkeologların hiçbiri bunu umut etmiyordu. Her halükarda, ilk Hıristiyanların özel kilise binaları yoktu; evlerde ya da şehir surlarının dışındaki tarlalarda ve korularda buluşuyorlardı.

Öte yandan, 1928 yılında Ctesiphon'da kazı yapan Alman arkeologlar, eski bir kutsal alanın temelleri üzerine inşa edilmiş, erken dönem Hıristiyan tapınağının (MS 5. yüzyıl civarı) kalıntılarını keşfettiler. Böylece, MS 636'da Araplar tarafından yıkılmasından önce Ctesiphon'daydı. e. Eğer Hıristiyan bir topluluk varsa Mezopotamya'ya dağılmış başka topluluklar da olmalı. Bunların arasında Petrus'un memnuniyetle karşıladığı "Babil Kilisesi" de olabilir. Petrus'un havarisel hizmeti sırasında Roma'da bile Hıristiyan cemaatinin bulunmadığına, o zamanın "iki Babil"inde - modern Kahire yakınlarındaki bir Mısır kalesi ve eski Mezopotamya metropolünde - Yahudi topluluklarının bulunduğuna dair kanıtlar var.

İlk bakışta en eski tarikatların yanında yeni bir dinin var olması garip görünüyor. Ancak pagan geleneğinde bu tür bir hoşgörü her şeyin usulüne uygundu. Paganlar, kendi tanrılarına tehdit oluşturmadıkları sürece diğer dinlerin varlığını kabul ediyorlardı. Yakın ve Orta Doğu o kadar çok din doğurdu ki, onların geçmişine bakıldığında Hıristiyanlık sadece başka bir mezhep gibi görünüyordu. Ve bu, pagan dünyasının dini ve laik otoriteleri tarafından yapılan ciddi bir hataydı, çünkü Hıristiyanların, tıpkı Yahudi selefleri gibi, dünyanın geri kalanıyla keskin bir tezat oluşturduğu çok geçmeden ortaya çıktı. Ve aslında ilk başta zayıflık gibi görünen bu muhalefet, güce dönüştü. Bunun kanıtı, Müslümanların yönetimi altında Yahudi ve Hıristiyanların hayatta kalması ve Marduk kültünün nihayet yok olmasıdır.

MS 363 yılında Babil'de Hıristiyan bir topluluğun olup olmadığı hakkında. örneğin, Pers Şahı I. Şapur'la savaşmaya giden Mürted Julian'ın Mezopotamya'yı işgal ettiği zamanı resmi tarihçiler bize anlatmıyor. Ancak Julian, Hıristiyanlığın muhalifiydi, eski tapınakların restorasyonunu savundu ve Roma İmparatorluğu'nda paganizmi yeniden canlandırmaya çalıştı. Eğer Marduk'un zigguratı o zamana kadar ayakta kalsaydı, Ctesiphon yolundaki imparator, morallerini yüksek tutmak için hiç şüphesiz savaşçılarına ona doğru dönmelerini emrederdi. Julian'ın biyografisini yazanların Babil'in adını bile anmaması, dolaylı olarak şehrin tamamen gerilediğine ve tüm sakinlerinin burayı terk ettiğine işaret ediyor. Biyografi yazarları yalnızca Julian'ın Ctesiphon'a giderken arkasında bir park ve Pers hükümdarlarından oluşan bir hayvanat bahçesinin bulunduğu antik kentin bazı büyük duvarlarının yanından geçtiğini bildiriyor.

Aziz Jerome (MS 345-420) Babil'in korkunç kaderini anlatan bir pasajda "Omne in medio spatium solitudo est" diyor. "Duvarlar arasındaki alanın tamamında çeşitli vahşi hayvanlar yaşıyor." Kudüs manastırına giderken kraliyet koruma alanını ziyaret eden Elamlı bir Hıristiyan böyle söyledi. Hıristiyanların ve Yahudilerin memnuniyetle kabul ettiği büyük imparatorluk sonsuza kadar ve geri dönülemez bir şekilde yok oldu - sonuçta onlar için Babil, Rab'bin gazabının bir simgesiydi.

Tarihçiler Babil'in toplumsal gelişimin doğal yasalarının kurbanı olduğuna inanıyor; Bin yıllık siyasi, kültürel ve dini üstünlüğün ardından Babilliler, yenilmez orduların onların adına yürüdüğü yeni tanrılara tapmak zorunda kaldı. Eski başkentin sakinleri, tüm arzularına rağmen onlara karşı eşit değerde bir ordu kuramadılar ve bu nedenle Babil düştü. Ama o, ateş ve kül içinde kaybolan Sodom ve Gomorra gibi yok olmadı; Orta Doğu'daki diğer pek çok güzel şehir gibi o da yok olup gitti. Öyle görünüyor ki, dünyadaki her şey gibi şehirlerin ve medeniyetlerin de bir başlangıcı ve sonu var.

Milattan önce altıncı yüzyılın ortalarında, antik dünyanın en güçlü ve ünlü monarşilerinden birinin hükümdarı Nebuchadnezzar öldü. Bu güç eski Babil'di. Tanrı'nın takdiriyle, Tanrı'nın seçilmiş Yahudi halkının tarihinde önemli bir rol oynayan bir devlet.

Babil tarihindeki pek çok olay, Yahudi peygamberler tarafından, gerçekleşmeden çok önce duyuruldu. Ve insanlık, gerçek Tanrı'nın seçilmişleri aracılığıyla öngördüğü her şeyin nasıl yerine geldiğine tanık oldu.

Peygamberler Babil'in yükselişini ve gücünü önceden bildirdiler, ancak Babil krallığı hâlâ ihtişamının ihtişamındayken, peygamberler onun düşüşünü öngördüler. Ve bu tahmin Kral Nebukadnessar'ın ölümünden yirmi yıl sonra gerçekleşti.

Bu, oğlu Belşatsar'ın döneminde oldu. Babil, antik dünyanın siyasi arenasına yeni girmiş bir halk olan Perslerin saldırısına uğradı.

Babil'in doğusuna uzanan Pers krallığının kurucusu Kral Koreş'ti. Sembolü kartal olan bu yeni fatih, kısa sürede Babil'in batı ve doğusundaki bütün ülkeleri fethetti. Onun ortaya çıkışı Yahudi peygamber İşaya tarafından çok önceden bildirilmişti: “Amacımı gerçekleştirmek için doğudan, uzak bir ülkeden bir kartal çağırdım.”

Hızlı ve yırtıcı kartal doğuya, o zamanlar bilinen dünyanın sınırını oluşturan Himalaya dağlarına kadar ilerledi. Daha sonra Kral Koreş muzaffer bir edayla batıya, Ege Denizi'nin kıyılarına doğru ilerledi. Ve bütün milletler O'nun önünde diz çöktüler.

Babil bir süre namağlup kaldı, ancak genç hükümdarın ana ve en görkemli zaferi bu şehrin fethi oldu. Babil, yeni monarşinin başkenti olacaktı.

Babil en büyük şehirdi; haklı olarak zamanının dünya yaşamının merkezi sayılabilir. Asya'nın ana ticaret yolları buradan geçiyordu. Pek çok esirin emeği, etrafındaki çölü, çok sayıda yapay kanalla sulanan lüks bahçelerle son derece verimli bir ovaya dönüştürdü. Babil okullarında bilim ve sanat gelişti ve fethedilen krallardan ve halklardan alınan sayısız hazine saraylarda toplandı.

Pers İmparatorluğu onu fethetmemiş olsaydı dünya çapında olamazdı. Ve Kral Koreş Babil'e yürüdü. Fetih ruhu tarafından yönlendiriliyordu. Ancak farkında olmadan, Tanrı'nın dünyadaki takdirinin bir aracı olmaya çağrıldı.

Koreş Babil'in surlarına yaklaştı ve onu kuşattı. Duvarların erişilemezliği ve devasa yiyecek rezervleri, kuşatmaya rağmen bölge sakinlerinin hayatın tüm zevklerini tatmalarını mümkün kıldı. Başkentin güvenliğinden oldukça emin olan Kral Belşatsar, bir defasında bine yakın soylu ve saray hanımının davet edildiği muhteşem bir ziyafet vermişti.

Babil bayramları yüzyıllardır ahlaksızlıklarıyla meşhurdu ama bu bayram aynı zamanda en büyük küfürleriyle de meşhurdu. Kral Belşatsar, babası Nebukadnetsar'ın Kudüs Tapınağı'ndan ele geçirdiği altın ve gümüş kapların kraliyet odalarına getirilmesini emretti. Bu kaplar Tanrı'ya hizmet etmek için kullanılıyordu ve bu nedenle kutsaldı.

Kral ve soyluları, putları yücelterek ve Yahudilerin Tanrısıyla alay ederek bu kaplardan yiyip içtiler. O anda havada bir insan eli belirdi ve duvara gizemli ve anlaşılmaz sözler yazdı. Kral tarafından çağrılan peygamber Daniel, hükmünü Belşatsar'a okudu. Yüce Tanrı'ya saygısızlık nedeniyle Babil kralının saltanatı sona erdi.

Bu tahmin aynı gece gerçekleşti. Şehri fırtınaya sokmayı ummayan Kral Cyrus, askeri stratejiye başvurdu. Fırat nehrinin sularının özel bir kanala yönlendirilmesini emretti ve serbest kalan kanaldan şehre girdi. Babil düştü ve Belşatsar, Koreş'in askerleri tarafından öldürüldü.

Babil'i ele geçiren Kral Koreş, tutsak Yahudilerin yetmiş yıllık uzun esaretleri boyunca bekledikleri bir ferman yayınladı. Bu ferman şöyle diyordu: “Pers kralı Koreş şöyle diyor: Dünyanın bütün krallıkları bana Göklerin Tanrısı Rab tarafından verildi; ve bana Yahudiye'de bulunan Yeruşalim'de kendisine bir ev yapmamı emretti. Sizden, onun bütün kavmından kim varsa, Allahı onunla olsun ve Yeruşalim'e gitsin.”

Babil'i fetheden Koreş, Yahudi halkının kurtarıcısı oldu. O, Tanrı halkının tövbe ve ıslah döneminin sona ermesini ifade eden İlahi iradenin uygulayıcısı oldu. Yahudiler vaat edilen topraklara geri döndüler ve Yeruşalim'deki yıkılan tapınağı onardılar.

Cyrus'un kurduğu güç iki yüz yıldan fazla sürmedi. Yerini bir sonraki imparatorluk, Yunan ve ardından Roma aldı. Öncekiler kadar kırılgan ve kısa ömürlüydüler. Sonuçta onlar da öncekiler gibi köleliğe ve şiddete dayanıyordu.

Ancak Gerçek Kral'ın dünyaya gelmesine çok az zaman kalmıştı. O, Krallığını sevgi ve özgürlük ilkeleri üzerine inşa edecek ve dolayısıyla Krallığı sonsuza kadar sürecektir. Bu Kral, Tanrı'nın vücut bulmuş Oğlu Rab İsa Mesih olacaktır.

Babil'in Düşüşü

Peki görkemli başkentin düşüşünün nedeni nedir?

“Yahuda Kralı Sidkiya'nın dokuzuncu yılının onuncu ayında, Babil Kralı Nebukadnetsar bütün ordusuyla Yeruşalim'e gelip orayı kuşattı.

Ve Sidkiya'nın krallığının on birinci yılında, dördüncü ayın dokuzuncu gününde şehir alındı.

Aziz Menas katedralini Marduk tapınağıyla, Hıristiyan azizinin heykelini de Marduk'un ejderhalarıyla değiştirirsek, Babil kutsal alanının son günlerinin bir tanımını elde ederiz.

Babil ve Asur kitabından. Hayat, din, kültür kaydeden Suggs Henry

Casusluk Asları kitabından kaydeden Dulles Allen

Herodot Babil'in Düşüşü Efsanelere ve eski tarihi kayıtlara inanıyorsanız, düşmanı yanıltmanın antik çağlarda uygulandığını belirtmek gerekir. Kural olarak, yanlış bilgi veren kişi, vahşi şiddet sonucu kaçtığı iddia edilen hayali bir firaridir.

Partlar [Peygamber Zerdüşt'ün Takipçileri] kitabından yazar Malcolm Koleji

Bölüm 9 Arşaklıların Düşüşü MS 2. yüzyılın başlarında. e. Part siyasetinde hanedan mücadeleleri sıradan hale geldi. Son parası 128'de basıldığında Osro, Part tahtı için onlarca yıldır savaşıyordu. Daha sonra kavgayı bıraktı.

Mikenliler [Kral Minos'un Tebaası] kitabından kaydeden Taylor William

Bölüm 7 MYSEN'İN YÜKSELİŞİ VE ÇÖKÜŞÜ Arkeolojik buluntular, büyük bir uygarlığın genel gelişim ve düşüş yönünün ana hatlarını çizmeyi mümkün kılar, ancak her zaman belirli ayrıntılarını açığa çıkarmaz. Bugün onların ana kaynakları Homeros destanı ve birçok efsanedir.

Barbarossa Planı kitabından. Üçüncü Reich'ın çöküşü. 1941–1945 kaydeden Clark Alan

22. Bölüm BERLİN'İN DÜŞÜŞÜ Bitkin tanklar Arnswald'a doğru sürünerek geri döndüler ve arkalarında bir yığın mülteci topladılar. Yaşlılar ve bebekler, yaralılar, kaçırılan tarım işçileri, işe alınan yabancı işçiler, herhangi bir kılığa bürünmüş, kırık arabalara sıkışıp kalmış, yaya dolaşan kaçaklar,

Babil [Mucizeler Şehrinin Yükselişi ve Ölümü] kitabından kaydeden Wellard James

9. Bölüm Babil'in Yükselişi Antik Ortadoğu tarihini araştırırken karşılaşılan en büyük zorluklardan biri, bu bölgenin, adları ve kökenleri farklı olan halkların veya kabile ittifaklarının periyodik göçlerine tanık olmasıdır.

Akvaryum kitabından – 3 yazar Kadetov İskender

13. Bölüm Babil'in Büyüklüğü Ninova düştü ve altı yüz yıldır Asur'un hakimiyetinde olan Babil, Dicle kıyısında yer alan, Fırat Vadisi'nin en büyük şehri Ninova ile yeniden ayağa kalktı. onun kültürel

Londra kitabından: bir biyografi kaydeden Ackroyd Peter

3. Bölüm DÜŞ 15 Eylül 1968 Pazartesi sabahı erken saatlerde Dronov, komşu bölgeden bir arkadaşının arabasıyla kulübesinden Moskova'ya doğru yola çıktı. Hint yazıydı. Dronov ailesi hala köyde yaşıyordu; ormanda çok sayıda mantar vardı ve Cumartesi ve Pazar günleri gelen Victor toplayıp topladı.

Londra kitabından: bir biyografi [resimlerle birlikte] kaydeden Ackroyd Peter

İkinci Dünya Savaşı kitabından yazar Churchill Winston Spencer

Bölüm 61 Babil'e kaç mil var? 1840'ların ortalarına gelindiğinde Londra, dünyadaki en büyük şehir olma ününü kazanmıştı: imparatorluk başkenti, uluslararası bir ticaret ve finans merkezi, tüm dünyanın akın ettiği devasa bir uluslararası pazar. Ancak 20. yüzyılın başında Henry Jephson,

Nazi İmparatorluğunun Çöküşü kitabından yazar Kesici William Lawrence

Bölüm 17 Hükümetin Düşüşü Norveç'teki kısa kampanya sırasında başımıza gelen birçok hayal kırıklığı ve felaket, İngiltere'de büyük bir kafa karışıklığına neden oldu ve savaş öncesi yıllarda aşırı ilgisizlikle ayırt edilenlerin kalplerinde bile tutkular kasıp kavurdu ve

Londra kitabından. Biyografi kaydeden Ackroyd Peter

Bölüm 6 Singapur'un Düşüşü General Percival'in Singapur adasını savunan birliklerinin bileşimine geçelim. 3. Kolordu (General Heath) artık ana kuvvetleri 29 Ocak'ta gelen İngiliz 18. Tümeni (Tümgeneral Beckwith-Smith) ve İngiliz-Hint 11. Tümeninden oluşuyordu.

Yazarın kitabından

3. Bölüm Mussolini'nin Düşüşü Mussolini, bunca yıllık yönetimin ardından ülkeyi içine soktuğu askeri felaketin sonuçlarının tüm ağırlığını şimdi taşımak zorundaydı. Neredeyse mutlak bir güce sahipti ve yükü monarşiye, parlamenter kurumlara,

Yazarın kitabından

Bölüm 1. Polonya'nın Düşüşü 5 Eylül 1939 sabahı saat 10'da General Halder, Alman ordusunun başkomutanı General von Brauchitsch ve Ordu'nun komutanı General von Bock ile görüştü. Grup Kuzey. Genel durumu göründüğü gibi değerlendirdikten sonra

Yazarın kitabından

Bölüm 11 Mussolini'nin Düşüşü Savaşın ilk üç yılı boyunca Almanlar, Avrupa kıtasındaki büyük ölçekli yaz saldırı operasyonlarındaki inisiyatifi elinde tuttu. Şimdi, 1943'te roller tersine dönmüştü. Mayıs ayında Mihver kuvvetlerinin Tunus'ta yenilgiye uğratılmasının ardından

Yazarın kitabından