Her insan Tanrı'nın benzerliğinde ve benzerliğinde yaratılmıştır ve herkes sevilmeyi hak eder. Başkalarını yargılayarak şunu ilan etmiş gibi oluruz: Daha iyiyim, daha fazlasını biliyorum, mükemmelim ve bu nedenle başkalarının eylemlerini “ağırlandırma” hakkına sahibim.
İnsan muhakemesi bazen son derece acımasız olabilir. Eğer suçlu ceza alırsa halkın gözünde “dışlanmış” olur.
Yargılama ve akıl yürütme el ele gider. İnsan doğası öyledir ki, komşunuza baktığınızda hemen onun görünüşü, konuşma tarzı vb. hakkında değerlendirme yaparsınız. Kendimiz gibi biri hakkında yargıda bulunacağımız çizgiyi nasıl görebiliriz? Eğer akıl yürütmede biraz küçümseme varsa, bu artık akıl yürütme değil, gerçek kınamadır, bu da günahtır.
"İçinde yaşayan insan ruhundan başka, bir insanda ne olduğunu kim bilebilir?" 1 Korintliler 2:11
Neden yargılayamıyorsun?
Kınama, mahkumun kişiliğini yok eder. Komşusunu yargılayan kişi, başkalarının da kendine karşı aynı tavrını kışkırtır.
Bir insan ne kadar çok acı çekerse manevi seviyesi de o kadar yüksek olur, başkalarına karşı o kadar şefkatli olur, yargılamaktan kaçınmaya çalışır.
Kınama, "boşluk"la zaman harcadığımız bir ahlaksızlık, kötü bir alışkanlıktır. Bir kişi yargılayarak, bir başkasının eylemlerini dener, yıkım dışında iyi bir şey getirmeyen olumsuz duygular yaşar.
Kınama diğer günahlarla ilişkilidir: kıskançlık, kızgınlık, öfke. Kınamaya dalarak, gururumuzu ve kibirimizi şımartırız, daha iyi, daha mükemmel olduğumuz gerçeğinden (tabii ki kendi gözümüzde) zevk duyarız. Kınamayla mücadele etmek çok zordur çünkü bunun kökü insan gururunda yatmaktadır.
Yargılanırsak ne yapmalıyız?
Birinin arkamızdan fısıldayarak söz ve eylemleri kınadığı ortaya çıktığında ilk tepki, suçluyu kınamak, onun olumsuz yönlerini açıkça ortaya koymaktır.
Ama Tanrı bizimle bu şekilde ilgilenmiyor. Onun mükemmel örneği şunu öğretir: kötülüğe kötülüğe karşılık vermek değil, ruhları sevgiyle kazanmak.
Tanrı şöyle diyor: “Ben günah işleyenin ölmesini değil, günah işleyenin kendi yoluna dönüp yaşamasını isterim.” Yeremya 33:11
Yargıdan nasıl kurtulurum
Tanımadığınız şeyden kurtulmanız imkansızdır. Kınama günahtır ve Allah'tan korkan, O'nu üzmek istemeyenler, bu ahlaksızlığın varlığını kendi içlerinde görebilirler.
Kendini inceleme becerisine sahip olan herkes, ruhundaki kınama dürtülerini fark edebilir ve dua yoluyla günahtan kurtulabilir ve kendi üzerinde çalışabilir. Kınamadan kurtularak, aynı zamanda komşumuzda Tanrı'nın imajını görmeyi öğreniyoruz, başkalarının eylemlerini bağışlamayı, şu emri yerine getirmeyi öğreniyoruz: Komşunuzu kendiniz gibi sevin. Bunu yaparak öncelikle kendimiz zenginleşiriz, Tanrı'nın nimetlerini alırız.
Yargılama hakkına sahip olan Kişi bu dünyaya geldi ve bizim günahlarımızın ve kötülüklerimizin acısını çekti.
Mesih şunu söyledi: “Yargılamayın, yoksa yargılanırsınız; çünkü yargıladığınız yargıya göre yargılanacaksınız ve kullandığınız ölçü size göre ölçülecektir.” Matta 7:1-2
Bir insanın gerçek niyetini Allah'tan başka hiç kimse bilemez. Bu nedenle Allah'tan başka hiç kimse adaletle hüküm veremez. İnsanın içinde olanı, geçmişini, bugününü ve geleceğini ancak O bilir.
Başkalarını yargılayarak kendimizi Yüce Olan'ın yerine koyarız. Günahkar doğamız nedeniyle tarafsız bir şekilde yargılayamıyoruz. Dolayısıyla günah işlememek için kınamadan kaçınmak, yani sakınmak, sakınmak, sakınmak gerekir. Yaratıcı bunu öğretiyor.
Dedikodu yapmanın büyük bir günah olduğunu ve yapmamamız gerektiğini hepimiz çok iyi biliyoruz. Ancak gerçekte dedikodunun sınırlarının nerede başladığını fark etmeden bunu bilinçaltımızda yaptığımız ortaya çıktı.
Dedikodu nedir ve nerede başlar? Peygamber Efendimiz (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: "Giybet, kardeşinin hoşlanmadığı halde arkasından söylediğin şeydir."
Sahabelerden biri sordu: "Ya onun hakkında söylediklerim doğruysa?" Peygamber (s.a.v.) şöyle cevap verdi: "Eğer onun hakkında söylediğin şey onda varsa o zaman bu gybettir, eğer onda değilse o zaman bu iftiradır."
İnsanlar hakkında dedikodu yapmak, bir insanı arkasından helak etmeye benzer. Kur'an-ı Kerim şöyle buyuruyor: "Ey iman edenler! Çok zanda bulunmaktan kaçının, zira bazı zanlarda bulunmak günahtır. Birbirinizi gözetlemeyin ve birbirinizin arkasından kötü konuşmayın. İçinizden herhangi biri, eğer ondan tiksinti duysaydı, ölmüş kardeşinin etini yemekten hoşlanır mıydı? Allah'tan korkun! Şüphesiz Allah, tövbeleri kabul edendir, çok merhamet edendir." (Kur'an, 49:12).
Birçok kişi dedikoduyu, söylediklerinin doğru olduğunu söyleyerek meşrulaştırır. Bir kişi sürekli olarak kendini bu şekilde haklı çıkardığında, başkaları hakkında dedikodular yaymaya devam eder. Bir kimse, bir başkası hakkında kötü bir şey bilse bile, bir Müslümanın durumu ağırlaştırması, itibarını zedelemesi doğru değildir. Gerçek bir Müslüman, tökezlediğini düşündüğü bir kişi için Yüce Allah'a dua eder.
Dedikodu günahının zararlarını unutmayın; bu ipuçları hayatınızda bundan kaçınmanıza yardımcı olacaktır:
Ve son olarak kendinizi dedikodu yapılan kişinin yerinde hayal edin. Her şeyi bilmiyorsunuz, bunu neden yaptığını bilmiyorsunuz, belki de sebepleri vardı ve onu çok kolay yargılıyorsunuz. Arkanızdan yargılandığınızı bilseydiniz nasıl hissederdiniz?
Kendimize bakarsak ve eğilimlerimizi görmeye çalışırsak, zaten gelişmiş bir alışkanlığımız olduğunu kolayca fark ederiz: kınama.
Rahipler, insanları itiraf ederken, "kınama bana yabancı" diyebilecek biriyle çok nadiren karşılaşırlar. Bunu duymak güzel ama bu durum bir istisna...
Kınama, başka bir kişiyi yargılama fırsatını kendimize bahşettiğimiz gururumuzun bir tezahürüdür. Kendini yüceltme her insanın karakteristik özelliğidir; hepimize derinden aşılanmıştır. Kendini tatmin etme ve kendine değer verme duygusu bizi her zaman içten ısıtır: "O çok yakışıklı, iyi ve ben daha da güzel ve daha iyiyim!" - ve anında ruhlarımız ısınıyor. Bize hitap eden hoş her şey bizi mutlu eder, ama kendimiz hakkındaki görüşümüze aykırı bir şey söylesenize... ah kardeşim! Hatta bazıları buna öfkeleniyor: “Bana ne söyledin?!” Kendine değer verme duygusu birçok yüksekliğe ulaşmak için güçlü bir teşvik olabilir, güçlü bir itici güçtür! Ama yine de onun bedensel, dünyevi enerjiler üzerinde çalıştığını biliyoruz. Ve Kutsal Yazıların şöyle dediğini biliyoruz: “Tanrı kibirlilere direnir”...
Gurur duygusunun üstesinden gelemezsiniz, çok güçlüdür. Ve eğer bir kişi onunla savaşmazsa, onu kendisinden reddetmezse, o zaman doğal olarak başkalarını kibirinin doruğundan yargılama ihtiyacı duyar: “Ben çok yüksek ve mükemmelim, ama her yerde mükemmellik görmüyorum, bu yüzden Başkalarını mantık yürütme ve “etiketleme” hakkına sahibim.” Ve şimdi insanlar bir araya gelmeye, konuşmaya, onun nasıl yaşadığını tartışmaya çalışıyor, bunun gibi. Ve mazeretler öne sürerken nasıl kınamaya başladıklarını kendileri de fark etmiyorlar: "Kınamıyorum, mantık yürütüyorum." Ancak böyle bir akıl yürütmede her zaman bir kişiyi kasvetli, koyu renklere boyama eğilimi vardır.
Böylece bize ait olmayanı, yani yargıyı üstlenmeye başlarız. Ve çoğu zaman bunu açıkça yapmıyoruz. Mesela birine bakıyoruz ve kendi kendimize düşünüyoruz: “Aha bu adam falanca adam, ne kadar kararlı.” Bu kaygan bir zemin ve yanılgıdır!
***
Kutsal Yazılarda çok derin bir ifade vardır: İnsan, içinde yaşayan insanın ruhundan başka, insanda ne olduğunu kim bilir? (1 Korintliler 2:11). Ve yine: O halde Tanrı'yla ilgili şeyleri (1 Korintliler 2:12) dışında hiç kimse bilmiyor. Bununla Rab, bir kişinin karakteristik özelliği olan derinliği hemen belirler. Bir insanı tam olarak tanıyamazsınız! Biyografisini iyice inceleseniz bile, içinde yalnızca kendisinin deneyimleyebileceği ve hissedebileceği pek çok gizli şey kalmıştır.
Bir insana yaklaşımımızda böyle bir derinlik yoksa bütün yargılarımız oldukça yüzeyseldir. Bu nedenle Rab doğrudan şunu söylüyor: Neden kardeşinin gözündeki çöpü görüyorsun da kendi gözündeki merteği hissetmiyorsun? Veya kardeşinize söyleyebileceğiniz gibi: kardeşim! Sen kendi gözündeki ışını göremiyorken, izin ver gözündeki çöpü çıkarayım mı? İkiyüzlü! Önce kendi gözündeki merteği çıkar, sonra kardeşinin gözündeki merceği çıkarmak için daha iyi göreceksin (Luka 6:41-42).
Dışarıdan bakıldığında, bir insanı her açıdan hayal edebiliriz, ancak onu gerçekten, derinden bilmek yalnızca kendisine verilir - eğer elbette kendini test ederse, kendini bilmek isterse ve sadece milyonlarca kişiden biri olarak değil, ama kendisi Tanrı'nın huzurunda. Çünkü kendimizi farklı şekilde değerlendirdiğimizde - diğer insanların önünde veya kendi fikirlerimize göre - bize öyle geliyor ki: evet, biz gerçekten özeliz, değerliyiz ve elbette suçlu değiliz. Ferisi'nin dediği gibi: "Ben diğer insanlar gibi değilim. Tanrı’nın kanununu yerine getiriyorum, oruç tutuyorum, ondalık veriyorum.” Doğal olarak bizden çıkıyor. Bu da kendimiz hakkında derin bir bilgiye sahip olmadığımızı gösterir.
***
Kınama çok ciddi bir günahtır. Bilgi, kişinin kendisi ve Tanrı hakkındaki bilgisi - bana öyle geliyor ki yargılamamanın kaynağı budur. Ya lütufla ya da başarının bir sonucu olarak içsel çalışmayla verilir. Ve kınama, bir yandan kendimizi derinlemesine tanıma eğiliminde olmadığımız, diğer yandan da tövbe düzeyine ulaşamadığımız için ortaya çıkar.
Kendinize bakmak ruhsal sürecin başlangıcıdır. Vicdan insana kendisi hakkında bilgi verir ve kendini görünce bazen nefret noktasına bile varır: “Kendimden böyle nefret ediyorum! Kendimi bu şekilde sevmiyorum! Evet, kendinizin bilgisine ulaştınız, bu acı ama bu bilgi belki de hayattaki en önemli, en anlamlı bilgidir. Çünkü burası tövbenin başlangıç noktası, zihninizin yeniden doğuşu için bir fırsat, kendinize ve tüm dünyaya, her şeyden önce Yaratıcınıza ve Yaratıcınıza karşı tavrınızda niteliksel bir değişiklik.
Neden cennette tövbe eden bir günahkarın sevincinin, tövbe etmeye ihtiyacı olmayan yaklaşık yüz doğru insandan daha büyük olduğu söyleniyor? Çünkü şu anlayışa varmak zor ama gerekli: "Meğer doğam gereği diğerlerinden farklı değilim, doğam eski Adem'den, doğam gereği kardeşimle aynıyım."
Ama kendimizi bilmek, sorgulayan bir gözle incelemek istemiyoruz çünkü bu bir sonraki adımı gerektirecek: "Neden bende bu?" sorusunun cevabını aramak. Bedensel olan ruhsal olana karşı çıkar; bu, içsel savaşın yasasıdır. Bu nedenle insanlar daha doğal ve görünüşte daha basit bir yol seçerler - etrafa bakmak, başkalarını yargılamak, kendileri hakkında değil. Bunun kendilerine büyük zararlar verdiğinin farkında değiller...
***
İçgörü kazanan kişi, Tanrı'nın kimseyi kınamadığını anlamaya başlar. Yuhanna İncili bunu doğrudan söylüyor: Çünkü Tanrı dünyayı o kadar sevdi ki, biricik Oğlunu verdi; öyle ki, ona inananlar mahvolmasın, sonsuz yaşama sahip olsun. Çünkü Tanrı, Oğlunu dünyayı yargılamak için dünyaya göndermedi, ancak dünya O'nun aracılığıyla kurtulsun diye gönderdi (Yuhanna 3:16-17). Mesih'le bağlantılı olan, O'nun kraliyet gücüyle donatılacağı ve gerçek bir İlahi yargıya sahip olarak ulusları yargılamaya geleceği fikridir. Ama birdenbire Tanrı'nın bizi yargılamaya değil, kurtarmaya geldiği ortaya çıktı! Bu gizem gerçekten muhteşem, bizim için muhteşem! Ve eğer Tanrı bizi yargılamıyorsa, o zaman bizi kim yargılayabilir?
Dolayısıyla kınama, bilincimizin hatalı bir tutumu, güce sahip olduğumuza dair hatalı bir fikirdir. Ya Tanrı'nın Kendisi bu gücü reddederse? Kutsal Yazılar Baba'nın Oğul'a hüküm verdiğini söyler ve Oğul şöyle der: "Ben seni yargılamaya gelmedim."
Ancak aynı zamanda Rab, Lermontov'un yazdığı gibi "altın çınlaması için erişilemeyen" doğru bir Yargının olacağını da gizlemiyor. Tanrı kendisini açığa çıkaracak ve bu görünümde tüm yaratılış kendisini olduğu gibi görecek. Şimdi Rab, bizim zayıflıklarımız ve kusurlarımız nedeniyle Kendisini gizliyor ve Tanrı'nın tam vahyi geldiğinde, o zaman saklanacak hiçbir şey kalmayacak. Vicdan kitapları açılacak, gizli olan her şey ortaya çıkacak ve insan söylediği her söze bir cevap verecektir. Ve sonra Rab şöyle diyor: Beni reddeden ve sözlerimi kabul etmeyen kişiyi yargılayacak biri vardır: söylediğim söz onu son günde yargılayacaktır (Yuhanna 12:48). Bu, mahkemeyi bir tür olağanüstü, kişiüstü, yetkili yargılama olarak görme fikrimizin - tıpkı dünyevi mahkemelerimizde, bütün bir yargıç heyetinin toplandığı, davayla ilgili büyük hacimli konuları değerlendirdiği ve bir karar verdiği zaman olduğu gibi - tamamen doğru olmadığını gösteriyor. . Tanrı karar vermez. Özgürlük verir, kişiye her zaman gelişme fırsatı verir: size veya başkalarına neşe getirmeyen sağlıksız normlardan sapma. Böylece kişi seçim yapmakta tamamen özgürdür.
İnsanların yargılarına maruz kalmanın zor olduğunu söylüyorlar, çünkü onların yargılarına göre insanlar çok zalim, temelde zalim olabilir: Size bir hüküm verdiler - işte bu ve kendinizi halkın gözünde değiştirmeye çalışın! Ama Tanrı'nın yargısı merhametlidir, çünkü Rab insanı aklamak ister: Ben günahkarın ölmesini değil, günahkarın yolundan dönüp yaşamasını istiyorum (Hezeki 33:11).
***
Bir kişiyi kınamak ile bir eylemi kınamak arasındaki çizgiyi aşmamak bizim için çok zor! Ama deniyor ki: Bir kişinin kişiliğini yargılamayın, onu Tanrı'nın sureti ve benzerliği olarak yargılamayın. Başkasını sert bir şekilde yargılama yetkisini kendimize bahşettiğimizde Kutsal Ruh bunu kabul etmez. Evet, kötü, çirkin davranışı kınanmaya değer olsa bile, adamın kendisini kişi olarak yargılamayın! Yarın kendini düzeltebilir, tövbe yolunu izleyebilir, farklılaşabilir - bu fırsat son nefesine kadar insanın elinden alınmaz. Onun hakkındaki Tanrı'nın İlahi Takdirini ve onun Tanrı için ne kadar değerli olduğunu tam olarak bilmiyoruz - sonuçta Mesih kanını herkes için döktü, herkesi kurtardı ve kimseyi kınamadı. Bu nedenle kendi adımıza yargılama hakkımız yok!
Evet, Mesih tüccarları tapınağın yakınında kırbaçla dağıttı, ancak bu bir kınama değil, kanunsuzluğa yönelik gönüllü bir eylemdir. Kutsal Yazı şöyle der: Eviniz için gösterdiğiniz gayret beni tüketiyor (Yuhanna 2:17). Benzer örnekler hayatımızda da yaşanıyor. Birinin eylemlerinin manevi ve ahlaki çerçevenin dışına çıktığını, birinin insanlara çok fazla kötülük ilettiğini gördüğümüzde, o zaman elbette tepki verebiliriz, emir verebiliriz, o kişiyi geri çekebiliriz: “Ne yapıyorsun? Aklınıza gelin! Bakın bu başlı başına ne anlama geliyor.”
Ancak günah tarafından çarpıtılmış doğamız öyledir ki, olumsuz duygular herhangi bir durumda, herhangi bir sebep olmaksızın hemen ortaya çıkmayı ister: sadece bir kişiye bakıyorsunuz ve onu zaten ölçüyorsunuz, onun dışsal değerlerini değerlendiriyorsunuz - ama durmalısınız kendin. Yargılamayın, yoksa yargılanırsınız; çünkü nasıl yargılıyorsanız, aynı yargıyla yargılanacaksınız; ve kullandığınız ölçü size göre ölçülecektir (Matta 7:1-2) - Rab'bin bu sözleri bize her zaman, her yerde bir hatırlatma olmalıdır. Burada çok fazla ayıklığa ihtiyaç var. Ve ilkelere bağlılık: “Hayır, Rabbim, Sen Tek Hakimsin, Sen İnsanlığın Tek Sevgilisisin, Sen kimsenin mahvolmasını istemezsin ve Sen en korkunç günahkarlar hakkında bile kınama sözleri söylemedin. Çarmıha gerilirken bile şöyle dua ettin: "Baba, onları affet, ne yaptıklarını bilmiyorlar."
***
Sıradan insanlardan böyle bir cemaatçim olduğunu hatırlıyorum: "Baba, Tanrı herkese merhamet edecek, herkesi affet, herkesin kurtulacağına inanıyorum!" Yüreğinin nezaketinden dolayı kimseyi yargılamak istemiyordu ve tüm insanların öğrenilebilecek iyi bir şeyleri olduğuna inanıyordu. Bu tavır, aklın ayık olmasıyla, ruhun gerçek örneklerle ve İncille beslenmesiyle sağlanır. Ve her gün dua eden ve Kutsal Yazıları okuyan herkesin özel bir tutumu, özel bir ruh hali vardır! Lütuf hisseden kişiler, Tanrı'nın herkese olan sevgisini hissederler ve bu nedenle başkalarına karşı herhangi bir kötü niyetli saldırıyı veya yakıcı duyguyu kabul etmek istemezler.
Biz Hıristiyanlar bu bakımdan yüksek maneviyat sahibi insanlara dair güçlü bir örneğe sahibiz. Herkesi sevdiler, onlara acıdılar, kimseyi kınamadılar ve hatta tam tersi: Bir kişi ne kadar zayıfsa, eksiklikleri o kadar belirgindi, azizler bu tür insanlara o kadar çok ilgi ve sevgi gösterdi; Onlara çok değer veriyorlardı çünkü gerçeğin kendilerine ulaşacağını görüyorlardı, çünkü buna çok zorlu hayatlarıyla hazırlanmışlardı. Aksine gurur, her zaman herhangi bir kişiyi kişiliksizleştirmeye hazır korkunç yargılarla karşılaşacaktır.
“Herkes kötü ve her şey kötü!” - bu gurur ruhu, şeytani ruh, bu kalbimizin daralmasıdır. İnsanların kendilerinin de acı çektiği mekanizmaları harekete geçirir. Herhangi bir kınama, kişinin kendine bir tür karanlığın girmesidir. İlahiyatçı Yuhanna'nın İncili'nde şu sözler vardır: O'na inanan mahkum edilmemiştir, ancak inanmayan zaten mahkum edilmiştir, çünkü o, Tanrı'nın Tek Başlayan Oğlu'nun ismine inanmamıştır. Yargı, ışığın dünyaya geldiği yönündedir, ancak insanlar ışıktan çok karanlığı sevdiler çünkü yaptıkları kötüydü (Yuhanna 3:18-19). Kişi kınayarak Tanrı'daki yaşamın manevi yasasını ihlal eder ve derhal ciddi bir günah işlediğinin bildirimini alır. Bu kaç kez oldu: Birisi dua etti, Tanrı'dan merhamet, bağışlanma diledi ve Rab bunu ona verdi - ve kişi hizmeti yenilenmiş olarak bıraktı! Ama tapınaktan giderken biriyle tanıştı ve kınama başladı: sen şusun ve osun ve o da tam da bu. Tüm. Kazandığı her şeyi kaybetti! Ve birçok kutsal baba şöyle der: Birine yan gözle baktığınız anda, o kişi hakkında kötü bir düşünceyi kabul edin, lütuf hemen sizi terk eder. Müjdenin ruhuna tamamen aykırı olan kınamaya tahammül etmez.
***
Kınamayla nasıl başa çıkılır? Öncelikle şu tavsiyemiz var: Eğer düşüncenizde günah işlediyseniz, derhal zihinsel olarak tövbe edin. Akrabam hakkında, arkadaşım hakkında kötü bir şeyler düşündüm ve kendimi yakaladım: “Ne tür düşünceler? Bunu neden yapıyorum? Tanrım, bu anlık tezahür için beni affet! Bunu istemiyorum."
İkincisi: Bir iç duygu sizi birine olumsuz bir değerlendirme yapmaya sevk ettiğinde hemen kendinize dönersiniz: Bu eksiklikten kurtuldunuz mu? Yoksa kendin hakkında suçlanabilecek hiçbir şey bilmiyor musun? Ve - kınamaya hazır olduğunuz kişiyle aynı olduğunuzu hissedeceksiniz!
Antik çağda hala böyle bir "altın" kural vardı. Öfke duygularıyla boğuşuyorsanız ve bu kişinin bunu neden yaptığını anlayamıyorsanız, o zaman kendinizi onun yerine, onun yerine, bu kişiyi de kendi yerinize koyun. Ve pek çok şey sizin için hemen netleşecek! Bu çok ayıltıcı. Ben de kendimi bir başkasının yerine koydum: “Allahım, ne çok zorluk çekiyor hayatta! Ailede sıkıntılar var, eşle, çocuklarla anlaşamıyorlar... Gerçekten ne kadar zormuş onun için zavallıcık!”
Kutsal Babaların başka bir kuralı daha var. Birini yargılamak mı istiyorsunuz? Ve sen İsa'yı kendi yerine koydun. Rab yargılayacak mı? Ancak Mesih çarmıha gerildiğinde bile kimseyi kınamadı; aksine herkes için acı çekti. Peki neden birdenbire kendimi Tanrı'nın üstünde hayal ettim ve kendimi yargıç olarak belirledim?
***
Her durumda kınamadan kaçınılabilir. Çünkü insan, bir başkasının kimliğini her zaman koruyabilecek, ona damga vurmadan hemen akıl yürütme yolunu takip edebilecek şekilde tasarlanmıştır: “Onun ne kadar harika olduğunu, ne kadar zorlukla karşılaştığını ve ne kadar zorlandığını biliyorum. her şeye katlandım.”
Kınama yanlış hizalanmış bir kalptir. Biriyle tanışıyorum ve sevinç yerine şöyle düşüncelere kapılıyorum: "Aha, yine sigarayla geliyor" veya "Yine sarhoş falan." Orada olması gereken iyi bir motivasyon yok. Yol boyunca yargılamanın cazibesi var - kaçış yok! Ancak yargılayıcı düşüncelerin akışı akmadan önce, önce kendimi yerime koymalı ve mantığa yer vermeliyim.
Modern Yunan münzevi keşiş Kutsal Dağ Paisius'un şu ifadesini seviyorum: "Modern insan bir "iyi düşünceler fabrikası" olmalıdır. Bir kişinin kişiliğini kabul etmeye ve anlamaya hazır olmalısınız: evet, bu onun için zor, kendini zor koşullarda buldu, hayatı onu mahvetti, ama yine de onda iyi, bütün bir şey var, bunu yapmamayı mümkün kılan bir şey var. onu listeden çıkar. Bu tür iyi düşüncelerin içsel gelişimi, herhangi bir kişinin, nasıl görünürse ve nasıl davranırsa davransın, niteliklerinden herhangi birini kabul etmesi, koruyucu bir ortam olarak kalbin kötü, yıkıcı alanını kabul etmesine izin vermeyecektir. bir kişi. Ama komşunuza kötü bir nitelendirme yaptığınızda onu nefsinizde yok etmiş olursunuz.
Kişinin kendisi harika! Bir münzevinin dediği gibi, insan ruhunun ne kadar güzel olduğunu bilseydik şaşırırdık ve kimseyi kınamazdık. Çünkü insan ruhu gerçekten muhteşemdir. Ama -tüm masallarımızda her zaman olduğu gibi- son anda kendini gösterecektir...
koruma Georgy Breev
Yetiştirilme tarzınızın size kendi önemsizliğiniz hissini aşılamış olması muhtemeldir. Çocuğun kendisi neye benzediğini bilmiyor. Anne ve babasına inanır, onların söyledikleri onun için gerçek olur. Annen ve baban sana senin hakkında ne anlattı? Başarılarınız ve başarısızlıklarınız nasıl değerlendirildi, sizin için hangi hedefler belirlendi?
Sanırım seviliyordum. Ben ilk ve çok uzun zamandır beklenen çocuktum (benden önce annem ölü doğmuş bir kız doğurmuştu). Sezaryenle zayıf doğdu. Sadece annemin bazen görünüşümü eleştirdiğini hatırlıyorum - çok zayıf olduğumu ve bacaklarımın ince olduğunu söyledi (bacaklarımı hala pantolonumun altına saklıyorum). Ayrıca çok utangaç olmamdan da hoşlanmadı. Babam asla suçlamadı. Çok iyi bir insandı ama çok içki içerdi. Çocukken bazen ondan utanırdım. Mesela sokakta yatarken onu sarhoş halde eve götürmeye utanıyordum. Annesi ve büyükannesi getirdi onu, ben hiç takip etmedim. Ben de annemden utanıyordum. Onun genç olmasını, güzel giyinmesini, bakımlı olmasını istiyordum... Annemin nasıl yaşadığını düşününce bu çok aptalca; alkolik bir koca, üç çocuk, bir fabrikada çalışıyor...
Amaç ve hedeflere gelince, kimsenin benimle bu konu hakkında konuştuğunu hatırlamıyorum. Oldukça bağımsızdım ve hangi kulübe gideceğime, kiminle arkadaş olacağıma, hangi mesleği seçeceğime, nasıl eğitim alacağıma kendim karar verdim. Derslerim hiç kontrol edilmedi, notlarımdan dolayı hiç azarlanmadım, iyi çalıştım ama mecbur kaldığım için değil, başka türlü yapamadım. Yaz kampında sınıfın başkanıydı - müfrezenin başkanı, takımın konseyi (eğer hatırlayan varsa).
Hatırlayabildiğim kadarıyla hep birilerini kıskanırdım. İlk anılarımdan biri. Bir yılbaşı partisine gittiğimde 6 ya da 7 yaşlarındaydım. Çok güzel, neşeli, gülümseyen bir kız vardı, Noel Baba'nın yanına koştu, bir şiir okudu ve ona bir tür hediye verdi. Hediyeyi annesine götürdü ve tekrar Noel Baba'nın yanına koştu, şiiri tekrar okudu ve hediyeyi tekrar aldı. Ve böylece birkaç kez. Hareketsiz durdum ve kendimi Noel Baba'ya yaklaşmaya ikna edemedim. Utangaçtım. Bana kendisinin gelmesini istedim, sonra ona söylerdim. Hediyeler bitene kadar diğer çocukların gelişigüzel koşup şekerleri ve oyuncakları kapmasını izledim ve izledim. O an o kız gibi olmak istedim, hafifliğine imrendim. Üstelik çok güzel bir elbisesi vardı, gerçek bir yılbaşı kostümü, benim ise sade mavi bir elbisem vardı ve onun altında da annemin sanki ben küçük bir kızmışım gibi üzerine cicili bicili diktiği dantel bluzu vardı. Bu yüzden hediye almadan ayrıldım. Onun davranışına hâlâ kızgın olduğumu hatırlıyorum. Sonuçta bu yanlış - hediyeyi zaten aldı, neden tekrar onun peşinden koşuyor? Peki Noel Baba? Ne yani, bu kıza zaten bir hediye verdiğini hatırlamıyor mu? Neden ona söylemiyor: sana zaten verdiler, defol buradan? Bu kız neden diğer çocukları düşünmüyor çünkü artık hediye alamayacaklar? Nasıl utanmıyor? Ama aynı zamanda tıpkı onun gibi olmak istiyordum; güzel, kibirli, zarif.
Eleştirel düşünme kuşkusuz bir değerdir, ancak sürekli öz değerlendirmemiz (kim olduğumuzu, topluma nasıl uyduğumuzu, başkalarıyla nasıl karşılaştırdığımızı merak etmek) modern yaşamın en zararlı yönlerinden biridir.
Bize özgüvenimizin olmadığını, haksız yere kırıldığımızı ya da unutulduğumuzu ya da tam tersine ne kadar akıllı, güzel ve ilginç olduğumuzu hatırlatan aynı tekrarlayan düşüncelere kapılıyoruz. Aslında her iki özelliği de birleştiriyoruz ve kendimize dair bu kadar sınırlı bir vizyon nedeniyle gerçekçi olmayan beklentiler ortaya çıkıyor ve bu da yalnızca hayal kırıklığına yol açıyor. Bu da davranışlarımıza yansıyor.
Kendimiz hakkında çok fazla düşünme eğilimi, kendimizi başkalarıyla karşılaştırma konusundaki sürekli arzumuzla birleştiğinde, yalnızca mutsuz olduğumuz hissini artırır. Depresyon ve diğer akıl hastalıkları olan kişilerin sayısının giderek artması şaşırtıcı değil.
Çoğu zaman davranışımız, olayların gerçek durumuna göre değil, onun hakkındaki fikrimize göre belirlenir.
Bu tür düşüncelere çok fazla önem vermeyin. Her şeyden önce, bunlar büyük olasılıkla doğru değil. Kendi nesnel yargıcımız olarak adlandırılmamız pek mümkün değil. Genellikle hem güçlü yönlerimizi hem de eksikliklerimizi abartırız. İkincisi, doğru ya da yanlış, yine de işe yaramaz, yalnızca kendimizi daha kötü hissetmemize neden olur.
Kendi düşüncelerinize karşı tutumunuzu değiştirin
Gününüzü, mutlu bir anınızı veya birisiyle olan ilişkinizi panik düşünceleri veya eleştirilerle mahvettiğinizi fark etmeye çalışın. Bizi kötü hissettirenin çoğunlukla yaşanan olay değil, olumsuz düşüncenin kendisi olduğunu anlayın.
Kendinizi bu tür insanlardan uzak tutmayı nasıl öğrenebilirsiniz?
1. Kendinize hatırlatıcılar bırakın
Monitörünüze hatırlatıcı notlar yapıştırın (örneğin, "Yine düşünüyorsun..." yazısıyla) veya telefonunuza motive edici bir ekran koruyucu koyun. Her zaman takacağınız bir bileklik, hatta göze çarpmayan bir dövme de iyi bir hatırlatma olabilir.
2. Düşüncelerinizi izleyin
Örneğin uyandıktan hemen sonra aklınıza gelen ilk üç düşünceyi fark etmek için kendinizi eğitmeye çalışın. Genellikle ne hakkında düşünüyorsunuz: pratik ve günlük bir şey mi, yoksa hemen eleştirmeye ve kınamaya mı başlıyorsunuz?
Düşüncelerinizi yanınızdan geçen hareketli bir araba akışı olarak hayal edebilirsiniz. Sonra yinelenen olumsuz düşüncelerden biri, çevreyi kirleten büyük bir SUV'un bir süre yanınızda durması ve sonra sizi hiçbir şekilde etkilemeden çekip gitmesidir.
Ayrıca düşüncelerin sizi daha derine çeken gürültülü bir akıntı olduğunu da hayal edebilirsiniz. Her dalışınızda bunu fark etmeye ve yukarı çıkmaya çalışın. Yeni bir düşünceye takılıp kalmak yerine, sadece yeni bir düşüncenin ortaya çıktığını fark etme alışkanlığını kazanana kadar bunu tekrar tekrar tekrarlayın.
3. Özel uygulamaları kullanın
Size şu anda olmayı ve düşüncelerinizi yargılamadan gözlemlemenizi öğreten birçok uygulama var.
4. Gerçeği kabul edin
- Sahip olmadıklarınıza, sahip olduklarınıza kırgın ve öfkeli olmak yerine.
- Kontrol edemeyeceğiniz şeyler hakkında endişelenmek yerine (örneğin diğer insanların sizin hakkınızdaki görüşleri), neyi değiştirebileceğinize odaklanın ve gerisini bırakın.
- Kendinizi ve başkalarını yargılamak yerine, kendinizi ve başkalarını olduğu gibi kabul edin.
- Her şeyin “nasıl olması gerektiğini” hayal ederek hayatınızı mahvetmek yerine, her şeyin her zaman istediğiniz gibi gitmeyeceği gerçeğini kabul edin.
Ve unutmayın, siz kendi imajınızdan çok daha fazlasısınız.