İyi günler sevgili okuyucular! Hayatta tamamen farklı insanlarla tanışıyoruz. Bazı insanlar birlikte olmaktan hoşlanır ve mümkün olduğu kadar çok zaman geçirmek ister. Diğerleri olumsuz duyguları ortaya çıkarır ve siz onları bir an önce unutmak istersiniz. Bugün kibirli insanlarla nasıl başa çıkılacağı hakkında konuşmanızı, onların kim olduklarını ve onların manipülasyonlarına nasıl boyun eğmeyeceğinizi bulmaya çalışmanızı öneririm.
Kim bu küstah
Bu nasıl bir kibirli insandır? Bazıları onun vicdansız olduğunu söylerken, diğerleri onun küstah ve kaba olduğunu söylüyor. Genel olarak böyle bir kişi, amaçları doğrultusunda hızlı hareket eden biri olarak tanımlanabilir. Yapmak istediklerini kendi çıkarları ve zevkleri için yaparlar.
Başkalarının görüşlerini dikkate almazlar, kendilerini ön planda tutarlar ve başkalarının duygularını umursamazlar.
Kibirli kişi izin istemez. Durumla ilgili kendi görüşü var ve bu istisnai ve doğru, haklı olduğundan şüphe bile etmeyecek. Başkalarının fikirleri umursamıyor, kendisi için alışılmadık bir şeye onu ikna etmeye çalışsanız bile dinlemiyor.
Bazı insanlar kibirli olmanın başarıya daha hızlı ulaşmak anlamına geldiğine inanır. Kibir ikinci mutluluktur deyimi buradan gelir. Ancak burada kararsız davranışlardan değil, kararlılık, cesaret ve azimden bahsediyoruz. Şans ve başarının sizden yana olmasının tek yolu budur.
Hazel Edwards ve Helen McGrath'ın kitabını dikkatinize sunuyorum " Zor insanlar" İçinde iletişim kurmanın son derece zor olduğu çeşitli zor insanlardan örnekler bulacaksınız ve genellikle ortak bir dil bulacaksınız. Kitap, bu tür yoldaşlara nasıl davranılacağına dair çeşitli seçenekler sunuyor.
Taktikleriniz
Kibirli insanlarla farklı şekillerde iletişim kurabilirsiniz. Kabalığa kabalıkla karşılık vermek, birini onun yerine koymaya çalışmak, onu görmezden gelmek, manipüle edilmek vb. Her şeyin duruma bağlı olduğunu unutmayın.
Böyle bir kişiyle iletişim kurmanın gerekli olduğu zamanlar vardır, örneğin bu kişi patronunuz veya amiriniz olduğunda.
Kibirli ve hoş olmayan biriyle uğraşırken kullanabileceğiniz birkaç davranışsal taktiğe bakalım. Duruma göre hangi cevabın ve hangi reaksiyonun daha uygun ve doğru olacağına siz karar vereceksiniz.
Daha sert ol
Bazı kibirli tipler retleri hiç anlamıyor. Örneğin sinir bozucu bir adamı göndermek o kadar kolay olmayabilir. Bu nedenle açık, seçik ve net olması gerekmektedir. Hayır demekten korkmayın. Diyalogun daha fazla devam etme olasılığı olmadan. Reddederek bir kişiyi gücendirmekten korkmayın, cesurca konuşun.
Yerinizde durun ve daha fazla gelişmeye boyun eğmeyin. Kişi reddini anlamıyorsa, görmezden gelin ve görmezden gelin. İletişimin psikolojisi şudur ki, er ya da geç sizi görmezden gelmenizden bıkacak ve başka bir kurban aramaya başlayacaktır.
Onun seviyesine inmeyin
Ne kadar kabalıkla cevap vermek isteseniz de, bunu hiçbir durumda yapmanızı tavsiye etmiyorum. Neden?
- Öncelikle onun sözlerinin sizi etkilediğini gösterecek ve onun oyun kurallarına boyun eğeceksiniz.
- İkincisi, her zaman terbiyeli ve kültürlü bir insan olarak kalmak gerekir.
- Üçüncüsü, bu şekilde ancak ona doğru inersiniz, çünkü onu kendi seviyenize çıkaramazsınız.
Sakinlik
Her durumda sabırlı ve sakin kalmaya çalışın. Unutmayın, duygularınız ve sinirleriniz herhangi bir küstah ve kaba insandan çok daha değerlidir. O delirecek ve sen bir süre aklını başına toplayamayacaksın. İstediğini almasına izin vermeyin. Ama sizi duygusallaştırmak, oynamak, istediği gibi davranmaya zorlamak istiyor.
Sakin kalarak, böyle bir kişinin manipülasyonlarına kanmama olasılığınız artar ve onun varlığından sakin bir şekilde kurtulabilirsiniz.
Size olumsuz yaklaşan insanlarla nasıl iletişim kuracağınızı bilmiyor musunuz? Önemli değil. Size nasıl davranmanız gerektiğini, neyi asla yapmamanız gerektiğini, uygun davranış taktiklerini nasıl seçeceğinizi anlatacağım bir yazım var: “”.
Eğer gerçekten istiyorsan, o zaman elbette kibirli kişiyle onun kurallarına göre oynamayı deneyebilirsin. Kazanabileceğinizden önceden emin olun. Genellikle bu tür insanlarla hiç iletişim kurmamak ve onlardan kaçınmak daha iyidir.
Eğer hayatınızda küstah bir insanla iletişim kurma ihtiyacıyla karşılaşırsanız, o zaman sakin ve tarafsız kalın. Kaba olmayın, yanıt olarak kaba olmayın. Provokasyonlara aldanmayın ve sizin olumsuz tepkinizden beslenmesine izin vermeyin.
Yerinizi net bir şekilde koruyun ve sınırlarınızı nasıl koruyacağınızı bilin. Başkalarının kişisel alanınızı ihlal etmesine ve kendi işlerine bakmasına izin vermeyin. Kendi savunmanızı yapma hakkınız var. Bunu doğru kullanın.
Böyle insanlarla ne sıklıkla karşılaşıyorsunuz? İletişiminiz genellikle nasıl gidiyor? Hayatında kibirli bir şey yaptın mı?
Sabırlı ve sakin olun!
) bir dergideki önceki işimde fotoğraf servisinin müdürüyle sürekli çatışmalar yaşanıyordu. "İşyerinde hiçbir şey yapmayan, karşılaştığı her şeye çamur atmayı kanında taşıyan bir insanla, patlayan kendi fikrinin boğazına basmadan başa çıkmada herhangi bir strateji geliştirmek imkansızdır." emin.
Sveta, "zor" patronun öncelikle çok yüksek bir sese sahip olduğunu ve ikinci olarak konuşmayı sevdiğini hatırlıyor - ona bağırmak imkansızdı, ona ulaşmak imkansızdı. "Konuşmaları susturmak zorunda kaldım, öfkeden mora döndüm" diyor. "Bu tür insanları görmezden gelmeli ve müzik dinliyormuş gibi yapmalısınız. Eğer bu aşağılık adam kazıyor ve bir sonraki suçlayıcı konuşmasını kibarca dayatıyorsa. acil duruma atıfta bulunarak gönderin." Sveta, çatışan patronuyla hiçbir zaman anlaşamadı: onunla yaşanan çatışmalar sonucunda kovuldu.
Timesonline, "zor" meslektaşları yüzünden işini kaybetmek istemeyenler için, yalnızca zor biriyle iyi geçinmenize değil, aynı zamanda ona karşı tutumunuzu içsel olarak değiştirmenize de yardımcı olabilecek 10 davranışsal ipucu sunuyor.
1. Daha derine bakın
YSC danışmanlık şirketinin yöneticisi Matt Brown, "İnsanlar işe özellikle işlerini olabildiğince kötü yapmak ve hayatınızı mahvetmek için gelmiyorlar" diyor. "Sorunun kökenini anlamaya çalışmalısınız. Bir insanı neyin motive ettiğini, güdülerinin neler olduğunu ve şu anda neden en iyi durumda olmadığını anlayın."
2. Düşünme şeklinizi değiştirin
Karşınızdaki kişinin zor olduğunu düşünerek sohbete girerseniz hemen savunmaya geçersiniz, bu da aranızda gerginlik yaratabilir ve bunun da soruna bir faydası olmaz. Inspiring Potential CEO'su Marielena Sabatier şöyle diyor: "Bakış açınızı değiştirin, bu kişi hiç de zor biri olmayabilir ama sizin gibi de değil."
3. Eylemlerinizi değiştirin
OPP'nin kıdemli danışmanı Gareth English şöyle diyor: "Sorunlu meslektaşlarımızla karşılaştığımızda, bizden ne istediklerini anlamaya odaklanarak onlardan anlayış kazanmak daha kolaydır." "Yapılacak en kolay şey, 'Onlar varsa neden değişmeliyim' diye düşünmektir. Sorun şu ki, bunlar sizin sorununuz ve eğer bunu çözmek istiyorsanız, bunu yapmanın en etkili yolu değişimin sorumluluğunu almaktır. Çoğu zaman çözüm, önce davranışınızla ilgili bir şeyi değiştirmektir. ."
4. Sorunu çözmeyi ertelemeyin
Bir sorunu ne kadar uzun süre görmezden gelirseniz, o kadar çözümsüz hale gelir. Çoğu zaman basit bir konuşma, sorunu anında çözmek için yeterli olabilir. Brown, "Sizi yöneten biriyle bir anlaşmazlığınız varsa, bunun temeline inmeniz yeterli" diyor.
5. Onların seviyesinde iletişim kurun
Çoğu insan zor bir duruma normal iletişim kalıplarıyla tepki verir, ancak durumu daha da tırmandırır. English, "İletişim tarzınızın onlarınkinden farklı olduğu yönleri belirlemeye çalışmak ve bunu buna göre uyarlamaya çalışmak en iyisidir" diyor.
6. Kötü haber vermeniz gerekiyorsa en kötüsüne hazırlanın.
İletişim kurması zor olan birine kötü haberi anlatmak her zaman hoş olmayan bir deneyimdir. Ancak, eylemlerinizde doğrudan davranarak olumsuz yan etkileri azaltabilirsiniz. Tüm duygusal kısmı bir kenara bırakıp asıl şeye odaklanmanız gerekiyor.
7. Kötü davranışları ödüllendirmeyin
Başkalarının sorunlarını çözmeyi bırakın, yoksa her şeyi yeniden yapmak zorunda kalırsınız. Ve bu şekilde dikkat çekmeye çalışan insanların tartışmalarına kapılmanıza izin vermeyin. Bu savaşı kazansanız bile savaşı kaybedeceksiniz.
8. Tutarlı ve net olun
Sorun kişinin davranışıysa, ona bu konuda neyi değiştirmesi gerektiğini söyleyin. Bir meslektaşınız kötü davranış sergilemeye devam ederse, bunu doğrudan ve derhal söyleyin; bir sonraki resmi görüşmeye kadar beklemeyin.
9. Yöntemlere değil, hedeflere odaklanın.
Tartışmalar ne yapılması gerektiği yerine, bir şeyi yapmanın yolları etrafında dönmeye başladığında sorunlar ortaya çıkabilir. Neyi başarmak istediğinize dair net bir fikriniz olmalı. İşleri kendi istediğiniz gibi halletmeye çalışmak yerine, konuşmanın amacına odaklanın.
10. Bazı şeyler düzeltilemez
Williams, "Kişi, organizasyonun kendisine uygun olmaması nedeniyle bu şekilde davranıyor olabilir" diyor ve ekliyor: "Sözleşme şartlarını değiştirmeye veya hizmetlerini tamamen bırakmaya değer olabilir." Bazı durumlarda, örneğin saldırganlık söz konusu olduğunda, "zor" bir kişiyle yüzleşmenin neredeyse hiçbir yolu yoktur. Ve burada tek bir çözüm olabilir - kendinizi terk etmek veya (eğer bu sizin yetkiniz dahilindeyse) "zor" bir meslektaşı kovmak.
Aşık olun!
Ancak fotoğraf editörü asistanı Olga'nın zor bir meslektaşıyla geçinmenin son (ve harika) bir yolu var. “Bir insanla iletişim kurmak zorsa ona aşık oluyorum, bunu yapmak hiç de zor değil çünkü herkesin iyi ve kötü nitelikleri var” diyor ve ekliyor: “Kişiyi bir bütün olarak değerlendirip nasıl olduğunu anlamalısınız. olağanüstü ve muhteşem. Aşık biri için her şey zorluk değil, neşedir :) İletişimin her anı zevk ve mutluluk getirir ve insanlar bunun size getirdiği mutluluğu gördüklerinde daha iyiye doğru değişirler!”
Bir kişilik özelliği olarak kibir, ahlaki, etik ve hukuki temellere dayanmadan hareket etme eğilimidir.
Bir ayı, bir tavşan, bir kurt ve bir tilki kağıt oynamak için toplandılar. Ayı kuralları açıklıyor: "Başkalarının kartlarında hile yapan ve casusluk yapan kim olursa olsun, küstah kırmızı yüze vuracağız!"
Küstahlığı kabalık, küstahlık, küstahlık, kabalık ve kabalıkla karıştırmak mantıksızdır. Küstah insanları kaba insanlarla, küstah insanlarla ve özellikle de kaba insanlarla aynı kefeye koymak akıllıca değildir. Örneğin, ünlü teğmen Rzhevsky küstah mı yoksa küstah mı? Elbette küstahtır çünkü utanması yoktur. Küstahlık gibi küstahlık da herhangi bir neden olmaksızın, ancak utancın olmadığı bir baskıyı gerektirir. Gençlerin küstah insanlara boğa, şişman levrek, traktör diye hitap etmesi tesadüf değil. Bir tank kadar küstahtır, yani öne doğru koşar, "boğalar", önemini kanıtlamaya ve kendini göstermeye çalışır.
Görünüşe göre Gogol'un "Ölü Canlar" şiirindeki kahramanı Nozdryov, kibrin çarpıcı bir örneği olabilir. Hiç de değil, bize "aldatıcı derecede küstah bir bayağılık çeşidi" sunuyor. Nozdryov'un ana karakter özellikleri küstahlık, kararsızlık, övünme, enerji ve öngörülemezliktir. Eylemleri iyi hesaplanmıştır ve kibri doğaçlamayla karakterize edilir ve kurbanı şok ederek ağzının şaşkınlıkla açılmasını sağlar.
Girdapta iki balık var: biri büyük, biri küçük. Büyük balık küçük balığa yırtıcı bir bakışla bakar ve şöyle der: “Ama büyük balık her zaman küçükleri yer.” Küçük olan cevap verir: “Kabul ediyorum! Onları nerede bulabiliriz? Büyük balık bu küstahlıktan ağzını açtı ve o sırada küçük olan yüzerek uzaklaştı. Kibir ikinci mutluluktur.
Fransız general Male, koşulsuz küstah bir insandı. Sahte belgeler hazırlayarak 1812'de kendisini Paris'in askeri komutanı olarak atadı. Merkez kışlaya vardığında şunları söyledi: “İmparator öldü. 8 Ekim'de Moskova yakınlarında öldürüldü...” Ardından Paris askeri komutanının emri okundu. Albay rütbesini alan kışla komutanına, kendisine emanet edilen birlikleri derhal Greve Meydanı'na götürmesi emredildi. Belediye binasını işgal etmek ve Seine bölgesi valisiyle birlikte geçici hükümet için bir toplantı odası hazırlamak gerekliydi. Emir Tümen General Male tarafından imzalandı. Böylece 23 Ekim 1812'nin yağmurlu gecesinde dünya tarihinin en muhteşem maceralarından biri başladı. Her şey sorunsuz gidiyordu. Birlikler oybirliğiyle Male'nin yanına geçti. Erkek şans eseri yandı. Napolyon bu küstahlıktan uzun süre kurtulamadı. Male ve yoldaşları onun emriyle vuruldu.
Rus tarihinde Grigory Rasputin kolayca ilk küstah kişinin yerini alabilir. Kibir için gereken tüm özellikler bu adamda bir araya gelmişti. Matryona Rasputin şöyle hatırlıyor: “Rus prenseslerinin, konteslerin, ünlü sanatçıların, çok güçlü bakanların ve üst düzey yetkililerin sarhoş bir adama kur yapması muhteşem bir tabloydu. Onlara uşaklardan ve hizmetçilerden daha kötü davrandı. En ufak bir provokasyonda bu aristokrat hanımları en müstehcen şekilde ve damatların yüzünü kızartacak sözlerle azarladı. Onun küstahlığı tarif edilemezdi."
Kibir ölçülü olduğunda iyidir, ancak açgözlülük, kıskançlık, öfke ve herkesi kendi kaprislerine boyun eğdirme arzusuna dayanıyorsa, ondan herhangi bir iyilik beklemek saçmadır. Rasputin gibi küstah insanlar hedeflerine ulaşmak için her şeyi yapmaya hazırdır. Kibir her zaman bencillikten kaynaklanır. Yalnızca sorun, amaçlarının olması değil, onlara ulaşmak için kullandıkları yollardır. Rasputin ancak cesareti olsaydı bu kadar yükseklere ulaşabilirdi. Küstahlık ve cesaret birbirini tamamlar, ancak eğer cesaret asaletin bir işaretiyse, o zaman küstahlık, yetiştirilmede evliliğin bir işaretidir. Ancak cesaret olmadan kibir olmaz.
Küstahlık, çevredeki dünyanın değerlendirmelerine kayıtsızdır. Eğer bu, kötü bir gücün isyanından ve ruhun fermantasyonundan kaynaklanıyorsa, o zaman insanları küçük düşürmek için değil, sadece başka birinin görüşünün önemini tamamen göz ardı etmek için şok edebilir. Matryona Rasputina şöyle diyor: “Babam çoğunlukla elleriyle yemek yerdi. Kaşık dışında mutfak eşyaları kullanmaya alışkın değildi ve bu nedenle onları gerekli görmüyordu. Şöyle dedi: "Bize yiyecek veren Allah, öyleyse neden onu dürtüyoruz?" Tüm görgü kurallarına uygun yemek yemeye çalıştığımda beni geri çekti.” Rasputin, saray mensuplarının üzerine çıkmak için laik sözleşmeleri göz ardı etmedi. Bunu kibirli doğasına dayanarak yaptı: laik görgü ve geleneklere daha az önem veremezdi. İyi yetişmiş St. Petersburg soylularının aristokrat salonlarının görgü kurallarını benimsemek konusunda hiçbir fikri yoktu. Davranışının kışkırtıcı ve kibirli değil, doğal olduğunu düşünüyordu.
Bir kişinin davranışı sosyal düzenlemelere uymadığında, herkes gibi davranmadığında şu hüküm doğar: “O küstahtır. Meydan okurcasına davranıyor." Toplumda, B. Shaw'un şaka yaptığı gibi, "bizimkiyle örtüşmesi koşuluyla, her insanın kendi fikrine sahip olma hakkı vardır." Rasputin meydan okurcasına ve küstahça davrandı, yani herkes gülerken gülmedi, başkaları sevinç gösterdiğinde sevinmedi. Yüzündeki ifade, etrafındakilerin dalkavuk maskelerine hiç benzemiyordu. Meydan okurcasına davranmama zorunluluğuna direnmek için yargı bağımsızlığına, bağımsızlığa ve belli bir cesarete ihtiyaç vardır. Rasputin'in küstahlığı konformizme ve sosyal baskı bataklığına karşı bir protestodur. Mahkeme camarillasındaki herkes gibi değil, kendisi olmak istiyordu. Kişisel özgürlüğe ilişkin bu tür iddialar kıskançlığı uyandırmaktan başka bir şey yapamazdı. Çoğumuz Rasputin gibi kelimenin tam anlamıyla kibirli, kendi kendine yeten ve cesur olmak isteriz. Rasputin küstah, kaba ve kaba değildi. Olumlu küstahlığın parlak bir örneğiydi. Kaderin sevgilisi olmak ve dolayısıyla olumlu bir küstah insan olmak birçok insanın hayalidir.
Rasputin'in kendine güvendiğini mi düşünüyorsun? Şüphesiz. Küstahlığında dış dünyanın önemine duyulan korku ve saygı yoktu. Kibrin çoğu zaman özgüvenin, verimliliğin, gücün ve kararlılığın bir mutasyonu olduğunu anlamak çok önemlidir. Rasputin'in kibirinin tezahürleri, içinde uyuyan, yaşam bataklığına katlanmak istemeyen güçlü bir gücün dünyaya sıçramasıdır. Korku ve önemin varlığında özgüven imkansızdır. Dıştan, kibir ve güven çok benzer, ancak eğer güven kendini ve insanları seviyorsa, o zaman Rasputin'in güveni, rüşvet alan, askıda kalan ve dalkavuklardan oluşan bir çeteyi sevemez. “Rasputin'in tek sözü, yetkililerin yüksek rütbeler veya başka unvanlar alması için yeterliydi. Bu yüzden herkes onun desteğini arıyordu” diye yazdı Aron Simanovich. - Uzun süreli hizmet gerektiren görevler Rasputin tarafından birkaç saat içinde gerçekleştirildi. İnsanlara daha önce hayal etmeye cesaret edemedikleri pozisyonları getirdi. O çok güçlü bir mucize yaratıcıydı ama aynı zamanda bazı yüksek rütbeli kişilerden veya generallerden daha erişilebilir ve güvenilirdi. Hiçbir çarın gözdesi Rusya'da onun kadar bir güce ulaşamadı.”
Rasputin'in olumlu küstahlığı güçlü bir özgüvene dayanıyordu, ancak kraliyet haydutlar kliğine karşı iyi niyet yaratmadı. Saraylılar, kralın basit ve kaba bir adam tarafından yönetilmesini kıskanıyorlardı. Aslında alışılmadık derecede yetenekli bir adam, güçlü iradesinin gücü ve pozitif kibriyle, dünyanın altıda birinin zayıf iradeli ve değersiz hükümdarını "Rus" kısa adıyla destekledi.
Saraylılar Rasputin'in küstahlığından rahatsız oldular çünkü onlara fırsat verilmedi ve bu niteliğini göstermekten korkuyorlardı; Rasputin her insanın içinde yaşar ama herkes onu özgürlüğe kavuşturamaz. Rasputin'in küstahlığı, içimizdeki Rasputin'in dış dünyaya yansımasıdır. Ama biz Rasputin'imizi zincirlerde tutuyoruz ve şimdi o bizim kınamalarımız şeklinde oradan kaçıyor. Yani içimizdeki kibiri fark etmeyiz, onu reddederiz, hatta onun varlığını kendimize bile kabul etmeyiz. Ama dışarıdaki küstahlığı gördüğümüz anda, işte bu, tetik işe yaradı, doğuştan gelen küstahlığımızın farkına varır ve onu kınamaya, sitem etmeye başlarız.
Neden papağanın küstahlığından rahatsız olmuyoruz: “Aptal! Aptal mı!?” Hayvanat bahçesinde bize tüküren maymunun meydan okuyan davranışına neden öfkelenmiyoruz? Burada sokakta yürüyoruz ve sarhoş, pis bir evsizin bir su birikintisinde yattığını görüyoruz. Başını kaldırıp "Ucube" diyor. Neden ona "küstah" demiyoruz? Çünkü içimizdeki Rasputin onlarda kendi eşitini görmüyor, kendi benzerliğini algılamıyor. Bu nedenle küstahlığa hiç tepki vermemek istiyorsanız ya içinizdeki Rasputin'i boğmanız ya da ona bir uyku ilacı vermeniz gerekir. Bu durumda küstah bir kişinin hakaretine, bir papağana, bir maymuna veya su birikintisindeki sarhoş bir evsizle aynı şekilde tepki vereceksiniz. Bir psikiyatri hastanesinde dolaşan bir doktor, hastaların yüzünü buruşturduğunu ve zıpladığını görür ve masrafları kendisine ait olmak üzere bariz aşağılayıcı çığlıklar duyar. Kayıtsızca yanından geçip hemşireye şunu dikte ediyor: "Ivanov - imizin, Petrov - nialamide, Sidorova - sibazon." Siz de tramvayın küstah tiradına öfke yerine şu sözlerle tepki verebilirsiniz: “Öyleyse öyle. Günlük dozda brom, kediotu kökü ve anaç bitki çayı. Yemeklerden önce günde üç kez. İki hafta sonra bu tramvayda aynı saatte buluşacağız.” Küstah adamın yüzünün nasıl uzayacağını hayal edebiliyor musunuz? Neredeyse bu hikayeye benziyor.
Uçuşlardan biri iptal edildi ve o uçuştaki tüm yolcular, kendileri için uygun olan bir sonraki uçuşa aktarılmak üzere büyüleyici bir şirket temsilcisini görmek için sabırla sıraya giriyor. Ve birdenbire, başkalarını bir kenara iten küstah bir adam aceleyle yaklaşıyor ve filanca uçuş için bileti yeniden yazması gerektiğini söylüyor. Kız kibarca ona belki onun da herkes gibi sıraya girme nezaketini gösterebileceğini söyler. Küstah adamın kelimenin tam anlamıyla ona tısladığı: "Kim olduğumu biliyor musun!?" Kız sakin bir şekilde mikrofonu alıyor ve tüm havaalanına şunu duyuruyor: “Bayanlar ve baylar! Sekizinci direğe yakın bir adamın yardıma ihtiyacı var. Onu teşhis edebilen var mı? Kim olduğunu unuttu!!!" Sıra kahkahalara boğuldu ve tazı adam yalnızca "Seni yakaladım..." diyebildi. Sevimli yaratık ise yüz ifadesini değiştirmeden şöyle dedi: "Çok üzgünüm ama bunun için de sana sahip olacaksın." sıraya girmek!!!”
Küstah bir çığlık duyduğumuzda ve karşılığında sessizlik oluştuğunda, kendimiz hakkında pek çok hoş olmayan şey öğreniriz. Depresif Rasputin'inizi zaman zaman güven duygusuyla yürüyüşe çıkarmakta fayda var. Kişiliğimizin gizli gizli yanını bu şekilde gösteririz. Küstah bir insanla tanıştığımızda kendimizi daha iyi anlamayı öğrenir ve nasıl kendimiz olabileceğimizin farkına varırız. Başkalarının küstahlığı kişisel gelişimimize katkıda bulunur.
Rasputin'in küstahlığının aksine, sıradan sıradan küstah kişi zayıftır. Zayıflığını etrafındakileri küçük düşürerek telafi etmeye, bunu kanıtlamaya çalışır. Zeka eksikliği aşırı kibirle telafi edilir. Küstahlık, savunma zayıf olduğunda isteyerek saldırır. Bazen bir kavganın gidişatını değiştirmek için, zafere ulaşmak için biraz kibre ihtiyacınız vardır. Cezasızlık, kibrin kabalığa dönüşmesini teşvik eder. Kendine güvenen insan hiçbir şeyi kanıtlamaz, bahane öne sürmez, kızmaz. Dış dünyayla uyum içinde yaşayarak kendini seviyor ve değer veriyor. İnsanlara olumlu ve asil davranır. Rasputin sıradan insanlara olumlu davrandı. Rasputin'in dairesi her zaman çok çeşitli insanlarla doluydu. Birçoğu buraya sanki kendi evlerine gelmiş gibi geldi - yemek odasında biraz yiyecek getirdiler ve çay içtiler, burada kaynar su ile büyük bir semaver her zaman konukların kullanımına sunuldu. Buraya yiyecek olmadan da gelebilirsin. Dedikleri gibi eli boş gelenler için masada her zaman basit bir ikram hazırlanırdı. Çoğu zaman - hem taze hem de kraker şeklinde haşlanmış patates, lahana turşusu ve siyah ekmek. Başka bir deyişle kibir seçicidir. Saçlarını kesenlere küstahlık, sıradan insanlara ise şeref ve saygı. Rasputin'in yaptığı da buydu. Rasputin'e göre küstahlık dünyayı uyumlu hale getirir. Küstahlık, sevgiye, güce ve saygıya karşı başını eğer, zayıflık ve korku karşısında omuzlarını dikleştirir.
Çoğu zaman kibir korkunun bir türevi haline gelir. Zayıflar sevdiklerini, işini veya bazı menfaatlerini kaybetme korkusu yaşarlar. Onun için korkunun ilacı kibirdir. Suçlular “solungaçlara” yakalandıklarında korkudan küstahlaşırlar ve yapışkan korkularını gizlemek için bağırırlar: “Kurtlar utanç vericidir. Polisler pis." Küstahlığın ardındaki bu korkuyu gördüğümüzde kendimizi hep ürpertici hissederiz. Tüyler ürpertici çünkü küstah kişinin uygunsuz davranışındaki gizli korkumuzu fark ediyoruz. Bu Egomuz için çok nahoş bir durumdur.
“Kibir - Alçakgönüllülük” ölçeğinde, soru her zaman çözülür - bir kişinin diğer insanlara ne kadar saygı duyduğu. Eğer tevazudan ölmeye mahkum değilseniz, kibir sizin açık bir yönünüz demektir. Üzülme. Egoizmin hakim olduğu dünyada, ölçülü kibir olumlu bir niteliktir. Çoğu insan stereotipler oluşturmuştur: Kibir, alçakgönüllülüğün kapmaya vakti olmadığı şeyi daha çabuk alır; Aşırı tevazu, kişinin kendisinin ihlalidir. Aşırı kibir başkalarının ihlalidir; Kibirli çıplaktır, mütevazı ise gizlidir. Anatole France şunları söyledi: "Her şeyde, tevazuda bile ölçülü olmak gerekir." Büyük küstahlık, sıkıntıları ve zorlukları çeker.
Toplum her türlü bağımsızlık arzusunu kibir olarak adlandırır. Kibrin öldüğünü düşünelim. Bütün insanlar hareketsiz, düzenli bir hayat yaşarlar. Kimse provokatif davranmıyor. Einstein yerel bir barda bira yudumluyor, Lomonosov Pomors'ta balık tutuyor, Suvorov serf kızlarını samanlığa götürüyor, Newton elma ağaçları yetiştiriyor ve Salvador Dali yerel bir okulda çizim öğretiyor. Her şey sessiz ve düzgün. Kimse öne çıkmıyor. Teknolojik ilerleme durdu. Dünya böyle işliyor, gelişme olmazsa bozulma başlar, ilerleme olmazsa gerileme başlar. Dünya sessizlik içinde donuyor. Sonunun farkına vararak kollarını dua ederek gökyüzüne uzatır ve haykırır: "Gel!" Gel, hayat veren küstahlık!”
Peter Kovalev
Bir zamanlar mütevazı kalmak doğruydu; pek çok kişi, çocuklara alçakgönüllülüğü ve itaati öğreten Sovyet filmlerini hatırlıyor. Ama elbette hiçbir şey yerinde durmuyor. Zaman değişiyor, ahlak değişiyor. Fikrinizi savunmak, kurallarınıza boyun eğmemek bir şeydir. Ama kibirli olmak tamamen farklıdır. Kibrin ne olduğu konusunda herkes net bir fikre sahip olsa da bu kavramı tanımlamak hâlâ kolay değil.
Hepimiz, insanların yerleşik davranış normlarını ihlal ederek kendi çıkarları için bir şeyler elde etmeye çalıştıklarında birden fazla kez karşılaştık. Örneğin, başkaları belli bir süre kuyrukta durduğunda kuyruğu atlıyorlar ve daha güçlü olanın haklarına dayanarak diğerlerinden bazı faydaları ellerinden alıyorlar. Böylece ortaya çıktı: kibir sorunları çözer, istediğinizi daha basit bir şekilde elde etmenizi sağlar.
Küstahlık belirtileri:
- Eğer müdahale ediyorsa, kamuoyunu ve yerleşik normları göz ardı edin.
- Küstah bir insan, kendisine ait olmayan bir şeyi hiç utanmadan alabilir.
- Kibirli bir kişi, kendi çıkarlarını sizinkinden daha önemli görür; beklemez, kadınlara boyun eğmez, çocuklarla iç içe olmaz, yaşına saygı göstermez. Alması gerekiyor - bu, başkalarının çıkarlarının zarar görmesine rağmen alacağı anlamına geliyor.
- Birisi kızmaya başlasa bile taktiğini değiştirmeyecek: sessiz kalacak veya kaba bir şekilde cevap vermeye başlayacak. Ancak eylemlerinden vazgeçmeyecektir.
- Utanç yok. Ne düşündüğünü umursamıyor.
- Mantıksız taleplerin sunulması, aşırı ısrar. Bir de “kabahatsizce alıyor” diyorlar.
- Küstah bir kişi başkalarının işlerine karışır, hatta kendi bakış açısını empoze edebilir.
- Küstahlık, kabalık yoluyla ona müdahale etme arzusunu püskürtmeye çalışır.
Görünüşe göre kibir ikinci mutluluk mu?
Bu tür "cesurlara" bakıldığında çoğu kişi aynı zamanda "daha cesur" olmak ister: Bu şekilde bazı hedeflere daha kolay, daha hızlı ve daha az kayıpla ulaşılır. Ama buna değer mi?
Zihinsel fenomen “kibir” hakkında
Küstahlığın belirtileri psikofizyoloji açısından çok az incelenmiştir. Makale, bunun, herhangi bir beceri oluşturma sürecini geçme aşamasının önemli bir işareti olduğunu, belirli engellerle istenen sonucu elde etmek için acil ihtiyaç koşullarında henüz oldukça güvenli bir şekilde geliştirilmemiş bir becerinin yan etkisi olduğunu gösterecektir. Bu.
Günlük yaşamdaki "kibir" kelimesi doğası gereği açıkça şok edicidir, ancak psikofizyolojik arka planının doğru değerlendirilmesine müdahale etmemelidir ve bunun için daha ahenkli, "bilimsel" bir terim seçmek için henüz bir neden yoktur.
Elbette kibirli davranışın kibirli bir davranış tarzına dönüşmesinin bireysel tezahürlerinin yol açabileceği şey, kelimenin tam anlamıyla yaratıcılığın uyarlanabilir mekanizmalarının tüm yapılarında olduğu gibi, temel nedenlerin çok ötesine geçer: sanat ve bilim; niteliksel olarak birçok türe ayrılır. Dolayısıyla bu makale yalnızca birincil mekanizmayı ve onun tezahürlerini ele alacaktır.
Kelimenin anlamının mevcut anlayışı .
Kural olarak, kibir kelimesi, genel kabul görmüş normlara tecavüz eden cüretkar davranış, skandal (şok edici) araçlarla bir protesto ifadesi olarak anlaşılır.
Küstahlık (Bu kelimenin asıl anlamı “anilik, hız, cesaret”tir, bkz. Nasıl cüret edersin ifadesi!) - küstahlık, küstahlık. Olası belirtiler arasında artan ton, daha yüksek ses, uzağa bakmadan doğrudan gözlerin içine bakmak (delici bakış, boş bakış), muhatabı bir şekilde şaşırtma girişimleri, yalan kullanımı, sırıtma, başparmakları dışarı çıkarma ve onları kıpırdatma sayılabilir. Kendine güvenin, yüksek sosyal statünün, başka bir üstünlük duygusunun, umutsuzluğun, öfkenin veya kişinin güvenliğinin bilincinde olmasının bir sonucu olabilir. Tipik tepki: sinirlenme, küçümseme, karşı çıkma.
Bu arada şok edici karakteristik avangard ve kısmen modernist (öyle ya da böyle, ama herhangi bir yıkıcı) Ancak sanat, "ekstra estetik ve hatta daha da fazlası, ekstra sanatsal tepkilere" gönderme yapar. Psikolojik açıdan şok edici, gösterici davranış biçimlerinden biridir..
İki kutup olarak kibir ve kendinden şüphe
...Küstahlık- şöyle bir şey utanmazlık ve cesur, kendine güvenen küstahlık kabalığın sınırında olan bir şey. Bazen kibir, vurgu yapıldığında olumlu bir çağrışıma sahiptir. kendinden emin gerçekleştirilen eylemlerde, onların belirsizliğinde değil. Bu günlerde kendinden şüphe duymak genellikle bu tür "olumlu" kibirle tezat oluşturur.
Görünüşte oldukça net olan tüm bu anlayışla, olgunun sınırları oldukça bulanık hale geliyor ve kibrin nasıl ve neden ortaya çıktığını, bireyin gelişiminde ne zaman ortaya çıktığını dikkate almazsak, kibrin tezahürleri tartışmalıdır. kendini göstermeye başlıyor ve bunun nedeni nedir? Dahası, pek çok literatür organizmanın gelişiminin dönemselleştirilmesini tanımlarken kibrin tezahürlerine ilişkin tamamen ampirik çalışmalar sunmasına rağmen, bu fenomen neredeyse psikofizyoloji açısından incelenmemiştir. Ve bu belirtiler yalnızca insanları ilgilendirmiyor.
Sosyal davranışı kontrol eden özelleşmiş beyin bölgeleri kompleksi ilk olarak memelilerde, daha sonra diğer kara omurgalılarında ve hatta balıklarda keşfedildi. Amerikalı biyologlar, farklı omurgalı gruplarının yalnızca bu kompleksin yapısının değil, aynı zamanda içindeki anahtar genlerin çalışmasının doğasının da benzer olduğunu gösterdi. Var olan bu farklılıklar, büyük ölçüde sinyal veren maddelerin (nörotransmiterler) sentezini ve daha az ölçüde de bu maddelere yanıt veren reseptörlerin dağılımını etkiler. Görünüşe göre, ışın yüzgeçli balıkların ve karasal omurgalıların son ortak atası, temel yapısal ve nörokimyasal özellikleri daha sonraki evrim sırasında çok yavaş değişen, sosyal yönelimli bir sinir ağına sahipti.
... SDM ağının en şaşırtıcı özelliği, evrimsel tutuculuğu, yani evrimsel değişimlerin son derece yavaş ilerlemesidir...tüm omurgalıların temel sosyal yönelimli görevleri benzerdir: iyi cinsel partnerleri çekmek, rakipleri yenmek, sosyal statünüzü yükseltmek, daha sağlıklı yavrular yetiştirmek... Yaşam özlemlerinin bu temel benzerliği muhtemelen az çok evrensel gelişimin ön koşullarını yaratır. Evrim sırasında sosyal yönelimli sinir yapıları.
Kibir tezahürü mekanizmalarının ve mevcut olgusal materyallerin ortaklığı, mekanizmayı sistemleştirmemize ve belirlememize, böylece resmi tanımı daha doğru bir şekilde açıklığa kavuşturmamıza olanak tanır. Bu makalede yapılacak olan budur.
İşte ampirik makalelerinin bazı açıklayıcı örnekleri.
Bir çocuk kaba ve çekiştiğinde
Evet, çocuklar bazen kibirli olma eğilimindedirler!... Çoğu zaman bu davranışın nedeni, küçük bir çocuğun televizyon programlarından öğrendiklerini veya yan evde yaşayan daha büyük çocuklardan duyduklarını ebeveynleri üzerinde test etmesidir.
Altı yaşındaki çocuğunuz onu yatağına yatırdığınızda, henüz hiç yorulmadığını kanıtlayarak bir tartışmada büyük bir yetenek gösterse bile, daha fazlasını bildiğini bilmesini sağla. Elbette onun diyalog tarzını övebilir ve onu daha sonra dinleyeceğinize söz verebilirsiniz, ancak aynı zamanda ne zaman yatması gerektiğini yine de daha iyi bildiğinizi de belirtebilirsiniz. Belirli bir konuda ebeveynlerine sakin bir şekilde argümanlarını sunmak için yaklaşanlar sağlıklı aileler olarak kabul edilebilir. Ancak herkesin düşündüğünü söyleyebildiği bu tür demokratik ailelerde bile son sözün anne ve babaya ait olması gereken durumlar vardır. Kendinizi gücünüzü göstermeniz gereken bir durumda bulursanız, o zaman o anın bu olduğunu hemen açıkça belirlemeniz ve ardından herhangi bir tartışmayı kararlı bir şekilde durdurmanız gerekir.
Hiperaktivite - Çocuğun gelişimini önemli ölçüde etkileyen, en sık görülen davranış bozukluklarından biri... 7 yaşına kadar olan yaş grubunda, dikkat bozuklukları ile birlikte hiperaktivite şeklindeki davranış bozukluklarına psikomotor gelişimde gecikme eşlik eder: bir gecikme ince ve kaba motor becerilerin, işitsel ve görsel algının vb. geliştirilmesinde. Gözyaşlarından kahkahalara hafif bir geçiş var. Entelektüel olanlar da dahil olmak üzere yaşa bağlı ilgiler (örneğin, kitapların içeriği ve resimlerine ilişkin) yeterince geliştirilemeyebilir. Başta yetişkinlerle olmak üzere sosyal etkileşimlerde bozulmalar oluyor: Çocuklar mesafeyi korumuyor, yakınlaşıyor ve kibirli olma eğiliminde oluyor. Akranlar bu tür çocukları genellikle dürtüsellikleri ve öfke patlamaları, oyun kurallarına uymamaları ve nifak tohumları ekmeleri nedeniyle reddederler..
Hiperaktivite, yalnızca iç faktörlerin neden olduğu gelişimsel patolojilerin değil, aynı zamanda herhangi bir alanda ve her yaşta uyarlanabilir becerilerin geliştirilmesinin ilk dönemi olarak da karakteristiktir. Bu durumda yeni fikirlerin geliştirilmesi bağlamında algılananların önemine dikkat edilmesi ve değerlendirilmesi ile ilgili sorunlar DVGA'nın özelliklerini taşıyacaktır. Bunun kibir tezahürlerini kışkırtması, bu yeni koşullar altında yetersiz bilgililiğin, yetersiz güvenin ve sağduyulu bir şekilde tartılamamanın koşullarından bahsediyor.
Ergenlik krizi ilk bakışta göründüğü kadar basit değildir. Farklı tezahür çeşitleri vardır, en uç durumları belirleyelim: ergenlik döneminde “aşırı bağımsızlık” krizi (otoritelerin reddi, olumsuz davranışsal belirtiler, saldırganlık, kabalık, herhangi bir şekilde bağımsızlık arzusu, inatçılık, kibir, başkalarına karşı çıkma) , vb.) ve ergenlik krizi " aşırı bağımlılık" (tam bağımsızlık eksikliği, diğer insanlara bağımlılık, görüş ve davranışlarda çocukçuluk, herkesle birlikte olma arzusu ve "herkes gibi", yetkililere sadakat, olma arzusu "doğru" bir çocuk, daha çocukça ilgilere dönüş vb.)
Olayın psikofizyolojisi .
Çocuğun, her biri en iyi duyusal aktivitenin (paralel Chronotop web sitesinde tartışılan) kendi özgüllüğü ile karakterize edilen beyin yapılarının kritik gelişim dönemlerinden geçtiği ve zihinsel reaksiyonların belirli tezahürlerinin ortaya çıktığı göz önüne alındığında, şunları yapmak mümkündür: Küstahlığın tezahürlerinin başlangıcı ve gelişiminin yerini bulun.
Öğrenmeye güvenme döneminin yerini, otoritenin şakacı bir şekilde ayaklar altına alındığı bir dönem alır. Ancak kibrin kökenleri daha önce, acil bir ihtiyaç oluştuğunda (koşul ne olursa olsun), daha doğrusu davranışın bağlamını belirleyen ve ne pahasına olursa olsun bu davranışın yapılmasını gerektiren baskın bir motivasyonun olduğu durumlarda ortaya çıkar.
Bu durumu, yaygın olarak kullanılan "kibir" sözcüğünden ayıran şey, eylemin kendisine aykırı hiçbir motivasyon tarafından engellenmemesi ve ortaya çıktığı anda gerçekleştirilmesidir. Elbette sinirlenen bir ebeveyn, yeni değiştirdiği kıyafetleri tam anlamıyla mahveden bir çocuğun bunun küstahlık olduğunu düşünebilir. Ancak kibir, sonuçlara ilişkin yeterince güvenli bir tahminde bulunmadan böyle bir kibir sergileyen bir özne tarafından birisine veya bir şeye karşı aktif bir muhalefettir. Bebeğin hiçbir sonuç tahmini olmamasına rağmen, iç çatışmanın üstesinden gelmek için bilinçli bir gönüllü çaba göstermese de, küstahlığı hala istemsizdir.
Otoritenin şakacı bir şekilde ihlal edildiği dönemde, algılanan davranış normlarından oluşan bir yük zaten mevcuttur ve bunların çoğu zaman mevcut baskın motivasyonla çeliştiği ortaya çıkar ve normu ihlal etme girişiminin nasıl sonuçlanacağına dair hala kesin bir tahmin yoktur. son. Motivasyon normların engelleyici etkisini aşarsa, durumu daha yaratıcı bir şekilde kavramak için zamanın veya yeteneğin olmadığı tüm durumlarda davranışta küstahlık sergilemek mümkün hale gelir.
Otoriteleri ayaklar altına alan oyun döneminin tamamı boyunca öğrenmeye güvenmenin sona erdiği dönemde, birey henüz çok az yaşam deneyimine sahip olarak davranışı test etmek için daha kararlı, devrim niteliğinde seçenekler sergiler, bu tür seçeneklerin çoğunu keser ve bu da elbette aşırı deneyim kazanmak için birçok girişimde gözyaşları. Bu bağımlılık, başarısız girişimlerin üzücü deneyimiyle yavaş yavaş düzeltiliyor ve daha muhafazakar seçenekler geçerli kalıyor. (bkz: Genç ülkelerde devrimler boşunadır)
Bu yüzden, küstahlık, 1) motivasyonel baskınlık koşullarında, 2) önceki deneyimlerle çelişen, 3) önemli belirsizlikle (kendinden emin bir tahmin eksikliği) ve 4) zaman veya anlama becerilerinin eksikliği ile aktif eylemde bulunma girişimidir.. Eğer baskın olan belirsizliği ve ahlaki tabuları aşarsa eylem gerçekleştirilir.
Öyle görünüyor ki, ruhun belirlenmiş mekanizmalarını (farkındalığın erişebileceği tahmin edilen sonuçların riskini aşan, aktif motivasyon bağlamında tetikleyici bir uyaran) resmileştiren böyle bir tanım, "kibir" kelimesinin mevcut anlayışıyla en iyi şekilde ilişkilidir. ”
Küstahlık her zaman bilinçli bir irade eylemidir ve eğer halihazırda bir bilinçsiz davranış tarzı haline gelmediyse, önceki deneyimin sınırlayıcı faktörlerini aşmak için gönüllü çaba gerektirir.
Küstahlık, akıl tarafından değil (riskler göz önüne alındığında kabul edilebilir bir eylem planı bularak durumun yaratıcı bir şekilde anlaşılması), akut öznel eylem ihtiyacı tarafından dikte edilen bir adımdır (bkz. Tehlikeler hakkında). Bu, her şeyden önce kişinin önceki deneyimiyle ilgili olarak saldırganlıktır.
İstenilen sonuçlarla mutlu bir şekilde sonuçlanan küstah bir eylem, olumlu bir değerlendirme alır (“küstahlık ikinci mutluluktur”) ve burası, baskın olanın tükendiği, farkındalık alanını serbest bıraktığı yerdir.
Başarısızlık durumunda, bu tür eylemleri engelleyen olumsuz bir deneyim kazanılır, ancak motivasyonel baskın kişi, aşırı davranışlardan ziyade yaratıcılığa daha yatkın olarak kalabilir.
Eylemde bir gecikme olması durumunda, baskın olan yıllarca var olabilir ve çözülmemiş, ancak çok acil bir sorun olarak gelişebilir, öznel olarak üretilmiş birçok varsayımı edinir ve bunlardan istenen sonucu vaat edenlerin açık bir tercihi olur. Bu, öznelciliğin ve yetersizliğin artmasının yoludur. Bu, kabul edilemez görüşlerin taşıyıcılarıyla ve buna bağlı olarak paranoid şizofreninin gelişiminin tüm nitelikleriyle, zorunlu komplo teorileriyle ve onarılamaz zihinsel bozuklukların artan şansıyla çatışma koşullarında sabit bir fikir geliştirmenin yoludur.
İstenilen fikri, yetersiz kararlılık veya onu uygulama yeteneği ile haklı çıkarma girişimlerinde, dışarıdan bakıldığında bariz olan giderek daha fazla saçmalık, önemli bir fikrin taşıyıcısı tarafından fark edilmeyen zihinsel kusurlar ortaya çıkar.
Küstahlığın tezahürlerine örnekler ve sonuçları .
Çocuk yetiştiren herkes, eğer çocuk hala anlamak için gerekli ara kavramlara sahip değilse ama gerçekten sabırsızlık derecesinde bir şeyler istiyorsa, ona bir şeyi rasyonel olarak açıklayamama durumuyla karşı karşıya kalmıştır. Yetişkinin tüm bilgeliğine rağmen bir güçsüzlük hissi vardır. Aktif çekişme küstahlığıyla ısrarla bir şeyi akıl yürütmeye ve açıklamaya çalıştığınızda, bazen bu tür durumlar ortaya çıkar; güçsüzlüğe ek olarak, birikmiş yorgunluk ve sonsuz açıklama girişimleriyle birlikte, duruma ilişkin kendi anlayışınızın saçmalığı hissi de eklenir. ve karşı çekişmeler aslında psişeye zarar verebilir.
Çocuk, ebeveynin kendisi için önemli olan bazı konularda hatalı olduğuna inanır ve kendi naif fikirlerini empoze etmek için saldırgan girişimlerde bulunarak doğruluğuna küstahça meydan okumaya çalışır. Bu durumda, buna göre, herhangi bir akıl yürütme argümanı işe yaramaz. Bu şekilde çatışan iki taraf, daha deneyimli olanın safın yanılgılarının özünü kolayca görmesi, ancak safın ara fikir eksikliği nedeniyle bunu açıklayamaması bakımından farklılık gösterir. Kibirli kişi, motive edici baskın gücünün gücüyle, onunla çelişen her şeyi ortadan kaldırır, fikrine ilişkin tüm olumlu tahminleri güçlendirir, neyin çelişkili olduğunu fark etmeden (fark etmek istemeden) destekleyici argümanlar ortaya çıkarır. Fikrin pratikteki bariz yetersizliğine ve test edilmemiş doğasına rağmen, onun güveni deneyimli bir kişinin güveninden daha az olmadığı ortaya çıkıyor.
Saf muhaliflerin açıklamalarında pek çok kibir örneğini rahatlıkla bulmak mümkündür. Böylece, 12 Haziran 2012'deki "Milyonlarca Mart"ta 200 bin katılımcının olduğuna kendilerini ve başkalarını hararetle inandırıyorlar, mekanın kapasitesinin 50 bini aşmadığını fark etmiyorlar ve sadakatsizlik belirtisi sadece saldırı girişimlerine neden oluyor. Her şeyden önce, bu rakamı herhangi bir şekilde haklı çıkarın ve kibirli mantığın ahlaksızlığını rakiplerinize aktarın, onlara tam olarak kendilerinin yanlış olduğu şeyi atfedin.
Yazarın şok edici bir formda olduğu Onishchenko hakkındaki küstahlıkla karakterize edilir ( G. Onishchenko yasaklandı Ruslar suşi yer) ülkenin başhekiminin, bu restoranların balıklarda helmint kontrolüne yönelik sağlık standartlarına uygunluğunun kontrol edilmesinin bir sonucu olarak bir restoranda suşi yemeyi önermediğinden şikayet ediyor. Yazar, ülkenin akıl dışı baş uzmanına karşı ek bir argüman olarak Onishchenko'nun GDO'ları tüketmekten korkmamak yönündeki ölümcül tavsiyesine değiniyor. Yazar, açıkçası uzmanlar için, gündeme getirilen konularda Onishchenko'nun anlayış düzeyinden uzak, tamamen sıradan biri olduğunu gösterdi, ancak Onishchenko'nun konuşmasındaki bazı özellikler onun saçmalık ve kötü niyetli olduğundan şüphelenmesine neden oldu. Bu örnekte küstahlığın tüm belirtileri mevcut.
Bir rakiple değil, cansız caydırıcılarla ilgili olarak kibir tezahürlerinin birçok örneğini anabilir ve hatırlayabiliriz. Gerçekten hızlı bir akıntının üzerinden atlamanız gerekiyorsa ama karşı kıyıya atlayacağınızdan emin değilseniz ama gerçekten atmanız gerekiyorsa, o zaman riskli eylemlerin yapılmasıyla bu agresif kibir durumu ortaya çıkabilir. Kazanılan deneyim mümkün olanla ilgili fikirleri düzeltecektir, ancak bu fikirlere karar vermezseniz ve geliştirmezseniz, örneğin düşünce gücüyle (veya paranormal bir şeyle) uçma konusunda güçlü bir istekle, o zaman bir yetersizlikler kompleksi ortaya çıkacak ve bu da sizi kışkırtacaktır. Gelişmiş bir motivasyonel baskınlık (sabit fikirler) nedeniyle düzeltilmesi zaten zor olan çok sayıda kibir tezahürü.
Neredeyse her zaman, mesleki becerilerin geliştirilmesinde bazı yüksekliklere ulaşmış insanlar, başka birçok yönden sıradan, dikkat çekici olmayan, hatta itici insanlar olarak algılanırlar ve dahası, sıklıkla olumsuz algılanan işaretler gösterirler (eksantrik profesör, çılgın bilim adamı vb.). .p.), bu alanda derinlemesine karşılaştırılabilir fikirlere sahip olmayan, ancak istenmeyenlere agresif bir şekilde meydan okumak için belirgin bir motivasyona sahip olanlar için yeterli gerekçelerdir.
Fayda-zarar.
Yaratıcılığa yol açan var olandan memnuniyetsizlik, yalnızca bireyin değil, aynı zamanda türün diğer temsilcilerinin ortak kültürüyle ilişkili olanların da uyarlanabilirliği açısından olumludur, ancak bu, acil eylem gerektiren motivasyonel bir baskınla birleştirilirse veya Kişinin başkalarını etkilemek için tutumunun tezahürü, o zaman saldırgan bir girişim, kişinin iradesine tabi kılınması ortaya çıkar, tıpkı iradenin, kendisiyle çelişen önceki kişisel deneyimi zaten baskın olana tabi kılması gibi. Ancak bu tür eylemlerde deneyim eksikliğinin yarattığı belirsizlik, çok yüksek bir yetersizlik olasılığı taşır; çoğu durumda bu tür eylemler türün genel uyum kabiliyetine zarar verecektir. Bu durum, büyük çoğunluğu zararlı olan ve tesadüfen başarılı olan birkaç mutasyonun evrimsel avantaj sağladığı durumu biraz anımsatıyor.
Kibirli eylemlerin yetersiz sonuçlarının ezici çoğunluğu göz önüne alındığında, kibir genellikle olumsuz algılanır, bu nedenle kibiri belirtmek hakaret olarak algılanır, ancak bu küstah kişinin aklını başına toplaması için bir sinyal olmalıdır.
Bir devrimci, kendi içindeki çatışmaların üstesinden gelmiş ve bunu başkalarıyla ilişki içinde yapmaya çalışan, motivasyonel bir hakimiyetin taşıyıcısıdır. Devrimlerin sonuçları, inançları paylaşmayanlar ve farkında olmadan kendilerini fikirlerin yetersizliğinin yıkıcı etkisi altında bulan herkes için en vahim sonuçları doğurur. Yenilik arzusu esas olarak nispeten erken bir yaşın karakteristiğiyse, ancak kibir, ortaya çıkma koşulları karşılandığı takdirde her yaşta kendini gösterebilir.
Herhangi bir ülkede, demokrasinin ve refahın herhangi bir düzeyinde, belirli durumlarda kendilerini kibrin tezahürüne elverişli koşullarda bulan belirli bir insan yüzdesi vardır. Bunlara tam teşekküllü muhalif demek doğru olmaz. Bunlar saf muhalifler ya da küstah insanlar.
Rus holiganlar mahkeme kararıyla Polonya'dan sınır dışı edilecek
Holiganlıktan suçlu bulunan Ruslar Polonya'dan sınır dışı ediliyor ve Schengen ülkelerinin "kara listesine" alınıyor... Polonyalı yetkililere göre Varşova'daki kitlesel ayaklanmalar yerel holiganlar tarafından kışkırtıldı... Çatışmaların öncesi ve sonrası toplam sonuçları Polonya - Rusya maçında 184 kişi gözaltına alındı: 156 Polonyalı, 24 Rus, bir Macar ve bir İspanyol... Gözaltına alınan Ruslar arasında, 8 Haziran'daki Rusya-Çek Cumhuriyeti maçında sahaya ateş açtığından şüphelenilen bir kişi de var. Daha sonra, hakemlerin ihlali iddia eden kişiyi gözaltına alma girişiminin başarısızlıkla sonuçlanması üzerine, tribün alanında taraftarlar ile güvenlik görevlileri arasında arbede çıktı..
Kendinizde ve başkalarında kibir belirtilerini nasıl tanıyabilirsiniz?
Bir sorunu ele alırken şevkin beklenmedik tezahürleri, bu şevkin tezahürlerinin küstahlığını motive eder, kibir gösteren kişiyi kendi başına şaşırtabilir, şaşkına çevirebilir, ancak bu fikirden vazgeçmez.
Daha önce de belirtildiği gibi, sofistike insanların bakış açısından, deneyim temelinde saflık anında fark edilir ve buna göre kibir de tanınır. Burada hiçbir sorun yok: Öğretmen, ne kadar mazeret öne sürerse sürsün öğrencinin hatasını hemen görüyor. Ve genellikle küstah direnişin üstesinden gelmek için yeterli beceri ve yeteneğe sahiptir.