BÖLÜM IV. AVRUPA ORTAÇAĞININ MADDİ VE MANEVİ DÜNYASI
Hıristiyan Kilisesi Orta Çağ tarihinde önemli bir rol oynadı. Büyük Halk Göçü döneminde inananların sayısı arttı ve kilise, Hıristiyanların birliğini korudu. Papa devletinin ortaya çıkışı, Batı Avrupa'da onların otoritesini ve siyasi nüfuzunu güçlendirdi, ancak Doğu Hıristiyan Kilisesi patrikleri arasında hoşnutsuzluğa neden oldu. Papalar ve Konstantinopolis patrikleri arasındaki tartışmalar, 1054'te Hıristiyanlığın ilk bölünmesine (bölünme) yol açtı.
Hıristiyan Kilisesi kültürün gelişimini önemli ölçüde etkiledi.
Batı Avrupa ülkelerinde şehirlerin ortaya çıkması ve güçlenmesiyle birlikte her yerde okullar ve üniversiteler ortaya çıkmaya başladı. Kültür, bilim ve eğitimin daha da gelişmesi için güvenilir bir temel haline geldiler. teknik keşifler ve gelişmeler kararlı bir şekilde şehirlerin ve köylerin hayatına girdi. Şehir sakinleri arasında bir entelijansiya oluştu - zekaları ve bilgileriyle geçimini sağlayan insanlar. Onlar hümanizm ve Rönesans fikirlerinin ateşli destekçileriydi; Avrupa kültüründe Modern Çağın başlangıcına işaret eden yeni eğilimler.
§ 21. Orta Çağ'ın bilimsel ve teknik başarıları. Tipografi
Orta Çağ'a bazen "karanlık" ve "cahil" denir. Şu anda bilim ve teknolojinin gelişiminin donmuş gibi göründüğüne inanılıyor. Bu tür ifadelerin yanlışlığını kanıtlamaya çalışacağız.
Tekrar ediyorum: § 4, 13.
Ekipman ve taşıma.
Ortaçağ Avrupası, teknolojinin gelişmesinde uzun süre Doğu ülkelerinin gerisinde kaldı. Araçlar, teknik cihazlar ve çalışma becerileri aynı kaldı. Doğru, köylüler, boğalardan daha dayanıklı olan atların tarlaları sürmek için kullanılmasını mümkün kılan bir tasma icat ettiler. Saban, kürek, tırmık ve demir parçaları olan diğer aletler nesilden nesile aktarılmıştır. Rahipler, manastıra ait demir aletlerle ilgilenmek zorundaydı. Başrahip onları yalnızca "yaşam tarzı ve elleri güvenliklerini sağlayacak" keşişlere emanet etmeye çalıştı. Bilgili keşiş, incelemesinde şunu belirtti: “Birçok açıdan demir, insanlar için altından daha faydalıdır, ancak açgözlü ruhlar altına demirden daha çok susar.”
Orta Çağ'ın en önemli motoru, çoğunlukla değirmen olarak kullanılan su çarkıydı. Roma İmparatorluğu'nda icat edilen su çarkı, Orta Çağ'da çoğu Avrupa ülkesinde yaygın olarak kullanıldı. Örneğin İngiltere'de 1086 nüfus sayımında Domesday Book'ta 5.624 değirmenden bahsediliyor. Bazı durumlarda, su çarkı basitçe bir nehre veya dereye indirilmiyordu, su bir oluk içinden yönlendirilerek çark kanatlarının üzerine düşüyordu (bu, çalışmasını daha verimli hale getiriyordu). 11. yüzyılda Avrupalılar yel değirmenlerini İspanya'daki Araplardan ödünç aldılar.
Katedrallerin ve sarayların inşası için gerekli olan kaldırma mekanizmalarını ve çeşitli cihazları kullandıkları inşaatta da önemli teknik buluşlar yapıldı.
Araçlar eski çağlara göre neredeyse hiç değişmeden kalmıştır. Dar ve engebeli ortaçağ sokaklarına yük taşımacılığı (insan hamalları, yük hayvanları - eşekler, katırlar, atlar) hakim oldu. Yolların olduğu yerlerde sürekli onarıma ihtiyaç duyan çeşitli arabalar ve arabalar da kullanıldı. Kara yolculuğu uzun ve tehlikeliydi. Soyguncular sıklıkla yollarda insanların yolunu keser.
Pirinç. 1. Orta Çağ'ın tekerlekli taşımacılığı
? Taşımanın amacı neydi?
Pirinç. 2. Ortaçağ deniz gemisi
Yükün büyük kısmı nehirler ve denizler boyunca taşındı. Avrupalılar basit ve güvenilir kürekli ve yelkenli gemiler yapmayı öğrendiler. Ortaçağ gemileri kıyıdan fazla uzaklaşmadılar ve açık denizlere pek gitmediler. O zamanlar Güneş ve yıldızların yönlendirdiği doğru haritalar yoktu. Kışın birçok nehir, kızak karavanlarının hareket ettiği buz yollarına dönüştü.
Teknik gelişmeler ve ulaşım, Batı Avrupa'da ortaçağ toplumunun kademeli olarak gelişmesini sağladı.
2. Askeri işlerde teknik cihazlar.
Orta Çağ'da askeri işler ve devletin savunması tamamen feodal beylerin elindeydi. Şövalyeler savaşta vücutlarını güvenilir bir şekilde korumaya çalıştılar. Bu nedenle, koruyucu zırh (zincir posta) ve düşmanı vurabilecek silahlar sürekli olarak geliştirildi. 11. yüzyıldan beri. Avrupa'da mekanik yaylar kullanılmaya başlandı - tatar yayları. Arbaletten başarıyla atılan bir ok, 150 adımlık bir mesafeden metal bir miğferi veya zırhı delebilir. 15. yüzyılda tatar yayları, 350 metreye kadar ağır çelik uçlu oklar fırlattı. Bizanslılar Batı Avrupa tatar yaylarını şeytani silahlar olarak görüyorlardı.
Kalelerin ve taş kalelerin ortaya çıkışıyla birlikte, "zaptedilemez" surları bile yok edebilen karmaşık kuşatma motorlarının üretimi ve kullanımı yayıldı. Örneğin Haçlı Seferleri sırasında şövalyeler, Antakya, Kudüs ve Orta Doğu'nun diğer şehirlerinin duvarlarına taşıdıkları büyük kuşatma kulelerini başarıyla kullandılar. Avrupa'da uzun süre düşman tahkimatlarını, özellikle de kapıları yok etmek için tasarlanmış balistalar ve mancınıklar kullanıldı. Ortaçağ mekaniğinin başarılarının zirvesi, ağır taşları (350 kg'a kadar) uzun mesafelere fırlatabilen, kale duvarlarını yok edebilen veya düşman gemilerini batırabilen mancınık fırlatma makinesiydi.
Pirinç. 3. Ortaçağ mancınığı. Modern çizim
Pirinç. 4. Fransa'daki Chateau de Beau'da Trebuchet. Yeniden yapılanma
3. Bilimsel araştırmanın başlaması.
Orta Çağ'da bilim yavaş ve fark edilmeden gelişti. Uzun bir süre bilim adamları arasında skolastisizm hüküm sürdü. Destekçileri, insan için gerekli bilginin İncil'de bulunduğunu savundu. Bilimin görevi, kilisenin öğretilerinin doğruluğunu kanıtlamak için mantıksal akıl yürütmeyi ve Kutsal Kitap bilgisini kullanmaktır. Deneyimler ve deneyler zararlı olarak görülüyordu çünkü insan duyguları kolaylıkla yanıltılabiliyordu. Örneğin, 12. yüzyılda eşsiz hatip ve vaiz Clairvaux'lu Bernard. imanı ve etrafımızdaki dünyayı akılla bilmenin mümkün olmadığını savundu.
Kilise babalarının açıklamalarının doğruluğunu doğrulamaya çalışan ilk kişi, Paris Üniversitesi'nin kurucularından Pierre Abelard (1079-1142) oldu. Aklın kör inanca üstünlüğünü kanıtlamaya çalışan bir düşünür ve öğretmen olarak tarihe geçti. Abelard "onurlandırmayı değil, kutsal kitapları okumayı" öğretti. Şuna inanıyordu: "Sözlerinizi destekleyecek hiçbir şey yoksa konuşmanın faydası yok. Hiç kimse daha önce anlamadığı bir şeye inanamaz.” Sadece XIII-XIV yüzyıllarda. Avrupa'da gök cisimlerinin hareketi, mekaniği ve optiğinin incelenmesine yönelik ilk çalışmalar ortaya çıktı.
"Muhteşem doktor" olarak anılan ünlü İngiliz doğa bilimci Roger Bacon (1214-1294), Oxford Üniversitesi'nde teoloji profesörü ve Fransisken bir keşişti. Skolastisizme cesurca karşı çıktı ve kesin bilimlerin vaiziydi. Din adamları Bacon'u sapkınlıkla suçladı ve onu hapse mahkûm etti.
Pirinç. 5. Oxford'daki Roger Bacon Heykeli
Pirinç. 6. Johannes Gutenberg
Pirinç. 7. İncil'in I. Gutenberg tarafından yayınlanan sayfası
Orta Çağ'da, İncil'deki varsayımların sınırlarını aşarak çevremizdeki dünyaya yönelik bilimsel araştırmaların geliştirilmesinde ilk adımlar atıldı.
4. Tipografi.
XIV-XV yüzyıllarda bilim ve bilginin daha da yayılması. ciddi engellerle karşılaştı. Avrupa'da korkunç bir kitap kıtlığı vardı. İnsanların hayatında kitap satın almak önemli ve nadir bir olaydı. Kitap yapmak için çok pahalı bir malzeme kullandılar - parşömen (ince işlenmiş dana derisi). Manastır kütüphanelerinde kitapların en değerli nüshaları metal zincirlerle raflara zincirlenirdi.
Sadece 11. yüzyılda. İspanya'da, Arap Doğu'dan getirilen nispeten ucuz kağıt ortaya çıktı.
Avrupa'ya uzun yol
Çağımızın başında Çin'de bir kağıt yapma yöntemi icat edildi. 8. yüzyılda Araplar bu sırra hakim oldular. Beş yüzyıldan fazla bir süre boyunca Avrupa'da kağıt satma hakkına münhasıran sahip oldular. XII-XIV yüzyıllarda. Kağıt yapmayı İspanya, İtalya, Fransa ve Almanya'da öğrendiler. 14. yüzyılda okul ve üniversite sayısındaki artış ve yeni bilgi birikimi nedeniyle. Avrupa'da kağıt üretimi benzeri görülmemiş boyutlara ulaşıyor.
Almanya'nın Mainz şehrinin yerlisi olan Johannes Gutenberg (1394-1468), Avrupa'da matbaanın mucidi olarak kabul edilir. Doğa bilimlerini ve teolojiyi iyi biliyordu ve Latinceyi akıcı bir şekilde konuşuyordu. Matbaanın icadının yılı 1445 olarak kabul edilir. Buluşun özü, Gutenberg'in metni yazmak için özel hücrelere gerekli sıraya yerleştirilen ayrı metal harflerin (türlerin) kullanılmasını önermesiydi. Harfler elle boyayla kaplandı ve daha sonra bir baskı makinesinde bir kağıda basıldı. Sonuç, bir kitap sayfasının baskısıydı. Gutenberg'in yarattığı makinede saatte bir sayfanın 100 baskısını yapmak mümkündü. İlk basılı kitaplar Latince basılan İncil ve Mezmurlardı.
15. yüzyılın ikinci yarısında. Batı Avrupa'da büyük miktarlarda kitap basmak mümkün hale geldi. Matbaacılık genel olarak bilimde, eğitimde ve kültürde gerçek bir atılım hazırladı.
Sorular ve görevler
1. Köylüler aletleri için hangi malzemeleri kullanıyorlardı? 2. Köylülerin ve manastırların ekonomisinde demir aletlere neden bu kadar değer veriliyordu? 3. Ortaçağ teknolojisindeki hangi başarıları en önemli buluyorsunuz? 4. Modern ve ortaçağ ulaşımını karşılaştırın. 5. Ekonomide neden hayvanların ve insanların kas gücü hakim oldu? 6. İnsanlar, ortaçağ yaşamının ve ekonomisinin hangi alanlarında makine ve teknik cihazların kullanımında en büyük başarıyı elde ettiler? 7. Modern yaşamda Orta Çağ'dan kalma hangi ulaşım araçları kullanılıyor? 8*. Orta Çağ'ın askeri teknolojisinin neden sivil teknolojiden gözle görülür derecede ileride olduğunu düşünüyorsunuz? 9. Pierre Abelard ve Clairvaux'lu Bernard'ın bilim hakkındaki görüşlerini karşılaştırın. Onları farklı kılan neydi? 10. Roger Bacon'un temel bilimsel başarısı nedir? on bir*. Matbaa Avrupa'da 10. yüzyılda ortaya çıkmış olabilir mi? Bakış açınızı açıklayın. 12*. Johannes Gutenberg'in icadı neden devrim niteliğinde kabul ediliyor? Ayrıntılı bir cevap verin.
Orta Çağ'da yapılan büyük teknik buluşlar, ekonominin ve kültürün her alanında ve bilimin gelişmesinde büyük etki yarattı. Bu icatlar arasında en önemlileri su ve yel değirmenleri, deniz pusulası, barut, bardak, kağıt ve mekanik saatlerdi. Bu icatların neredeyse tamamı Avrupa'ya Doğu'dan geldi.
Su değirmeni ve su makinesi, daha önce de belirttiğimiz gibi, Vitruvius tarafından tanımlanmıştı, ancak bunların yaygın olarak kullanılmaya başlaması ancak Orta Çağ'da gerçekleşti. Su tahriki (motor) fikri ilk önce tahıl öğütmek için (aslında değirmen inşa etmek için), ancak daha sonra başka işler yapmak için de uygulandı, örneğin. kumaş üretimi, tel çekme, cevher kırma. Yatay dönme eksenine sahip bir tekerleğin başlangıçtaki dönme hareketinin, diğer düzlemlerde öteleme hareketi veya dönüş gerçekleştirmek için kullanılması, hareketi dönüştüren mekanizmaların kullanılmasını gerektiriyordu. Bu amaçla fener (parmak) tipi bir dişli sistemi ve bir krank kolu icat edildi.
Yel değirmenleri Avrupa'da 12. yüzyılın başında ortaya çıktı, ancak 15. yüzyılda yaygınlaştı. Su ve yel değirmenleri için mekanizmaların imalatı ve bunların montajı, yalnızca mekanik konusunda değil, aynı zamanda demircilik, hidrolik mühendisliği ve aerodinamik (modern terminolojide) konularında da kapsamlı bilgiye sahip olması gereken yüksek nitelikli ustalar gerektiriyordu.
Mekanik saatler, ortaçağ Avrupa'sında öncelikle ibadet zamanını belirtmek için kullanılan kule saatleri olarak ortaya çıktı. Mekanik saatlerin icadından önce, bunun için her saat başı bir kum saati kullanarak zamanı belirleyen bir nöbetçinin vurduğu bir zil kullanılıyordu. Dolayısıyla “saat” ve “saat” terimleri aynı kökene sahiptir. 1288 yılında Westminster Abbey kulesinde mekanik bir saat ortaya çıktı. Daha sonra Fransa, İtalya ve Alman eyaletlerinde mekanik kule saatleri kullanılmaya başlandı. Mekanik saatlerin değirmen ustaları tarafından icat edildiğine ve değirmen tahrikinin sürekli ve periyodik hareketi fikrini geliştirdiğine dair bir görüş var. Bir saat mekanizması oluşturmanın asıl görevi, dişlilerin hassasiyetini veya sabit dönüş hızını sağlamaktı. Saatlerin üretimi, parçaların yüksek hassasiyetle işlenmesini, yüksek hassasiyette montajı ve parçalar için malzeme seçimini gerektiriyordu: Teknik bilgi ve matematiksel hesaplamalar olmadan saat mekanizmalarının geliştirilmesi imkansızdı. Zamanın ölçülmesinin astronomi ile doğrudan bağlantısı vardır. Böylece saat yapımcılığı, pratik zamanı ölçme sorununu çözerken mekaniği, astronomiyi ve matematiği birleştirdi.
Doğal bir mıknatısın belirli bir yönde yönlendirilmesini kullanan bir cihaz olan pusula, Çin'de icat edildi. Çinliler, doğal mıknatısları yönlendirme yeteneğini yıldızların etkisine bağladılar. I - III yüzyıllarda. Pusula Çin'de "Güney'i gösteren bir işaret" olarak kullanılmaya başlandı. Pusulanın Avrupa'ya nasıl ulaştığı hala bilinmiyor. Avrupalılar tarafından navigasyonda kullanılmaya başlanması 12. yüzyıla kadar uzanıyor. Gemilerde pusulanın kullanılması coğrafi keşiflerin önemli bir ön koşuluydu. Pusulanın özelliği ilk kez Fransız bilim adamı Pierre da Maricourt (Peter Peregrine) tarafından ayrıntılı olarak sunulmuştur. Bu bağlamda hem mıknatısların özelliklerini hem de manyetik indüksiyon olgusunu anlattı. Pusula, Newton'un büyük teorisine kadar çekim doktrininin temelinde geliştirilen ilk çalışan bilimsel model oldu.
Barut Çin'de 6. yüzyıldan beri kullanılıyordu. roket ve havai fişek üretiminde. Pek çok Avrupalı simyacı barutun sırrını, yani hava olmadan yanan bir karışımın nasıl hazırlanacağını keşfetmeye çalıştı. Ancak şans Freiburg keşişi Berthold Schwartz'ın yüzüne güldü. Barut, 14. yüzyıldan itibaren askeri konularda önemli bir rol oynamaya başladı. ancak atası Bizanslıların “ateş borusu” olan topun icadından sonra. Kısa süre sonra topun arkasında silahlar ve tüfekler belirdi.
Barutun icadı askeri sonuçlardan daha fazlasını doğurdu. Barut üretimi ve patlaması, merminin toptan uçuşu, bilimsel ve teorik nitelikteki soruları gündeme getirdi. Bu, her şeyden önce yanma ve patlama süreçlerinin incelenmesi, ısının salınması ve transferiyle ilgili konular, silah namlularının imalatıyla ilgili hassas mekanik ve teknoloji sorunları, balistik konulardır.
Böylece top yalnızca askeri eğitim sahalarını değil, aynı zamanda bilimsel araştırmalar için kapsamlı “test sahalarını” da “düzenledi”.
Bilimin “hava gibi” kağıda ihtiyacı vardı. 2. yüzyılda Çin'de icat edilmiş, 6-7. yüzyıllarda ortaya çıkmıştır. 8. yüzyılda Japonya'da, Hindistan'da, Orta Asya'da. - Arap Doğu'da. Kağıt Avrupa'ya 12. yüzyılda Araplar aracılığıyla geldi. Avrupa'da ilk kez 12. yüzyılın başında İspanya'da. Kağıt üretimi önce pamuktan, sonra daha ucuz hammaddelerden - paçavra ve tekstil atıklarından - düzenlendi. Parşömenle kıyaslanamayacak kadar ucuz bir yazı malzemesi haline gelen kağıdın ardından matbaa da ortaya çıktı. Kitap basımının öncüsü gravür (Yunanca "xylon" - kesilmiş ağaç ve "grapho" - yazıdan), yani ahşap üzerine gravürdü. Basılı metinleri çoğaltmak için gravürler kullanılabilir. Çinli ustalar hareketli yazı tipini 11. yüzyılın başında icat etti, ancak Avrupa'da ancak 15. yüzyılda ortaya çıktı. Bilimsel ilerlemede ve bilginin yayılmasında matbaanın rolü göz ardı edilemez.
Gözlük İtalya'da icat edildi. Bazı kaynaklara göre bu buluşun tarihi 1299 yılına dayanıyor ve Silvino Armati'ye ait. Diğerleri, gözlüklerin İtalya'da 1350'den daha erken görünmediğine inanıyor. Rönesans döneminde aydınlanmanın başarılarının büyük ölçüde gözlüğün icadı sayesinde elde edildiğine dair bir görüş var. Gözlük mercekleri mikroskop ve teleskop gibi optik aletlerin yaratılmasının temelini oluşturdu.
32) Rönesans Bilimi (Dönemin Özellikleri)
Rönesans sanatında şehvetli fiziksellik evrensel ideal ve doğal kriter haline geldiyse, o zaman bilimde bu rol rasyonel bireyselliğe verilmiştir. Rasyonel bilginin gerçek temeli olarak ortaya çıkan şeyin bireysel bilgi ya da görüş değil, bizzat bireyselliğin güvenilirliği olduğu ortaya çıktı. Dünyadaki her şey sorgulanabilir; yalnızca şüphe olgusunun kendisi kesindir, bu da aklın varlığının doğrudan kanıtıdır. Tek doğru bakış açısı olarak kabul edilen aklın bu kendini haklı çıkarması, rasyonel bireyselliktir. Rönesans bilimi, düşünürün kişisel yaratıcı arayışının sonucu olduğu için sanattan pek farklı değildi. Sanatçı gerçek imgelerin arayıcısıdır, düşünür ise gerçek fikirlerin arayıcısıdır. Sanatçının bir tasvir tekniği vardır, düşünürün bir açıklama tekniği vardır, bir idrak yöntemi vardır. Düşünür, duyusal dünyanın ötesine, Yaratıcının planlarına nüfuz edebilir. Ve nasıl sanatçının eserinde dünyanın yaratılışı mükemmel görüntüler temelinde devam ediyorsa, bilim adamının eserinde de Tanrı'nın dünyayla ilgili planları ortaya çıkıyordu. Garip gelebilir ama Rönesans bilim adamlarının bağlı olduğu, saf aklı Tanrı'yı ve O'nun planlarını anlamanın bir aracı olarak görme geleneği, ortaçağ mistisizminde gelişmiştir. Bu gelenek, Pisagorcuların öğretilerinde, Platon'un felsefesinde antik çağlara kadar uzanır. Platon'un, nesneler dünyasının yaratıldığı modele göre, fikirler dünyasını kavrama yeteneğinin kendisine verildiğine dair inancını ne tetiklemiş olabilir? Bir fikir, herhangi bir görüntü olmadan alınan, kendisi de görüntülerin yaratılması ve inşa edilmesi için bir araç olarak hareket eden aklın apaçıklığıdır. Bir ölümlünün büyük zorluklarla kavrayabileceği fikir, aynı zamanda varlığın inşasının başlangıç ilkesidir ve dolayısıyla gerçek bilginin inşasının da ilkesi olmalıdır. Platon'da da durum böyleydi ama daha önce görüşlerine yer verdiğimiz M. Eckhart da Tanrı'yı "bir imgenin yardımı olmadan" tanıyan bir düşünürün Tanrı ile özdeşleşeceğine ikna olmuştu. Rönesans bilim adamları da akıl yoluyla keşfedilen ve görsel ifadeye sahip olmayan gerçeklerin, adeta Tanrı tarafından verildiğine inanıyorlardı. Bir yandan bilim adamları, en yüksek gerçeklerin yalnızca Tanrı tarafından belirlenebileceğinin genel olarak kabul edildiği zamanlarına saygı duruşunda bulundular. Öte yandan, Tanrı'ya yapılan çağrıda bir tür "tutarlılık kahramanlığı" vardı. Sonuçta düşünmenin mantığı, hayal gücünün sınırlarının ötesine geçmeyi gerektiriyordu; hâlâ bir şekilde adlandırılması ve belirtilmesi gereken isimsizlerin alanına. Neyin görselleştirilemeyeceği, dünyevi varoluş açısından doğal olmayan şeyin bilgisi, ancak modern zamanlarda doğanın doğal yasaları olarak adlandırılmaya başlandı ve Rönesans düşünürleri Tanrı'ya veya evrensel Akıl'a atıfta bulundu. Rönesans bilim adamlarının bilinci rasyonalizm ve mistisizmin bir karışımı olmasına rağmen, onların Tanrısının, Adem'e "iyilik ve kötülük bilgisinin" meyvelerini yemesini yasaklayan Eski Ahit Tanrısı olmadığını belirtmek gerekir. Engizisyon tarafından bazı bilim adamlarına yönelik zulmün temelini oluşturan da bu durumdu. Katolik Kilisesi, Nicolaus Copernicus'un (1473-1543) güneş merkezliliğe ilişkin öğretilerine karşı çıktı. Zulmün kurbanı İtalyan filozof Giordano Bruno (1548-1600) idi. Genellikle modern bilimin kurucularından biri olarak kabul edilen Galileo Gililei (1564-1642), Engizisyon tarafından yargılandı. Sonuçlarından biri bilimsel dünya görüşü olan Rönesans'ın insanın kendi kendine yaratıcılığı fikrini paylaştı. Bu fikir, Rönesans'ın en derin düşünürlerinden biri olan Cusa'lı Nicholas'ın (1401-1464) öğretilerinde sunulmuştur; Ona göre insan kişiliğinin özü evrenselin ifadesidir, yani. Tanrı. Ünlü "İnsanın Onuru Üzerine Konuşma" kitabının yazarı İtalyan filozof Pico Della Mirandola (1463-1494), eğer Tanrı kendisinin yaratıcısıysa, insanın da kendisini yaratması gerektiğini savundu. Rönesans'ın hümanist yönelimi, dönemin bilimsel dünya görüşünün insan varlığı sorunuyla ilişkilendirilmesiyle ortaya çıktı.
Rusya Federasyonu Eğitim ve Bilim Bakanlığı
Federal Eğitim Ajansı Yüksek Mesleki Eğitim Devlet Eğitim Kurumu
Tüm Rusya Yazışma Finans ve Ekonomi Enstitüsü
İktisat Tarihi Bölümü, Kültür Politikası
Ölçek
Seçenek No. 17
Konuyla ilgili kültürel çalışmalarda:
Ortaçağ Batı Avrupa'nın kültürel başarıları.
Öğretmen:
İş bitti:
Yönetim ve Pazarlama Fakültesi
Vladimir 2007
Plan. sayfa
Giriş 3
1. Orta Çağ'ın başlarında (5.-11. yüzyıllar) Avrupa kültürünün gelişimi. Edebiyat, sanat, mimari, Romanesk tarz 4
2. Klasik Orta Çağ kültürü (12-15. yüzyıl). Edebiyat, sanat, mimari, Gotik tarz. 7
3.Ortaçağ Avrupa'sında Hıristiyan Kilisesi. on bir
Sonuç 15
Referanslar 17
giriiş
Tarih biliminde Rönesans döneminde antik kültüre dönüşün ilan edilmesiyle “Orta Çağ” kavramı güçlendi. Antik çağ ile Rönesans arasındaki “ara yüzyıllar”, İtalyan hümanistlerinin hafif eliyle orta çağ olarak adlandırılmaya başlandı. Böyle bir kavramın gelenekselliği açıktır, bu dönemin muazzam süresi gösterge niteliğindedir - bir bin yıldan fazla, insanlık tarihinde bu aşamanın içeriğinin önemi ve çok yönlülüğü konusunda hiç şüphe yoktur.
Rönesans hümanistleri ve Fransız Aydınlanması'nın figürleri için, Orta Çağ kavramı vahşet ve büyük cehaletle, Orta Çağ ise dini fanatizm ve kültürel gerileme dönemiyle eş anlamlıydı. Aksine, on dokuzuncu yüzyılın başlarındaki sözde "romantik" okulun tarihçileri. Orta Çağ'ı insanlığın "altın çağı" olarak adlandırdılar, şövalyelik zamanlarının erdemlerini ve kültürel ve Hıristiyan geleneklerinin gelişmesini söylediler.
Orta Çağ'da feodalizm, ağırlıklı olarak kırsal bir toplulukla ve kişinin ona ve feodal beye bağımlılığıyla kuruldu. Maddi kültürü, topraktaki toplumsal faaliyetler ve şehirlerdeki el sanatları üretimi belirliyordu. Birçok Avrupa ülkesinin kendi kaderini tayin etmesi ve kendisini güçlendirmesi nedeniyle, tüm Avrupa bölgesi - İspanya, Fransa, Hollanda, İngiltere ve diğer ülkeler - kültürel gelişimin merkezi haline geliyor. Hıristiyanlık onların manevi çabalarını birleştirerek Avrupa'ya ve ötesine yayıldı ve yerleşti. Ancak Avrupa halkları arasında devlet olma süreci tamamlanmaktan çok uzaktı. İrili ufaklı savaşlar çıkıyor, silahlı şiddet kültürel gelişme üzerinde hem etken hem de fren görevi görüyor.
1. Orta Çağ'ın başlarında (5-11 yüzyıllar) Avrupa kültürünün gelişimi. Edebiyat, sanat, mimari, Romanesk tarz.
Ortaçağ kültürünün temeli, iki prensibin - Batı Avrupa'nın "barbar" halklarının kendi kültürü ve Batı Roma İmparatorluğu'nun kültürel gelenekleri - hukuk, bilim, sanat, Hıristiyanlık - etkileşimiydi. Bu gelenekler Roma'nın fethi sırasında "barbarlar" tarafından benimsendi. Galyalıların, Gotların, Saksonların, Jütlerin ve Avrupa'nın diğer kabilelerinin pagan kabile yaşamına dair kendi kültürlerini etkilediler. Bu ilkelerin etkileşimi, Batı Avrupa ortaçağ kültürünün oluşumuna güçlü bir ivme kazandırdı. Herhangi bir dönemin kültürünün özü, her şeyden önce bir kişinin kendisi, hedefleri, yetenekleri, ilgi alanları hakkındaki fikirlerinde ifade edilir.
Ortaçağ Avrupa'sının ilk bağımsız, özellikle Avrupa sanatsal tarzı, yaklaşık 1000'den Gotik'in ortaya çıkışına kadar, çoğu bölgede 12. yüzyılın ikinci yarısına ve sonuna kadar Batı Avrupa sanatını ve mimarisini karakterize eden Romanesk'ti. Daha sonra. Roma ve barbar kabilelerin sanatsal kültürünün kalıntılarının sentezi sonucu ortaya çıktı. İlk başta proto-Romanesk tarzıydı.
Proto-Roma döneminin sonunda Romanesk üslup unsurları Bizans'la, Ortadoğu'yla, özellikle Bizans'tan Suriye'ye gelen Suriye'yle karıştırıldı; Germenlerle, Keltlerle, diğer kuzey kabilelerinin üsluplarının özellikleriyle. Bu etkilerin çeşitli kombinasyonları, Batı Avrupa'da, "Romalıların tarzında" anlamına gelen Romanesk genel adını alan çeşitli yerel tarzlar yarattı. Proto-Romanesk ve Romanesk tarzın hayatta kalan temelde önemli anıtlarının büyük bir kısmı mimari yapılar olduğundan, bu dönemin çeşitli tarzları genellikle mimarlık okulları tarafından ayırt edilir.
Romanesk tarzın laik binaları, masif formları, dar pencere açıklıkları ve kulelerin önemli yüksekliği ile öne çıkıyor. Aynı masiflik özellikleri, içi duvar resimleri - freskler - ve dışı parlak renkli kabartmalarla kaplı tapınak binalarının karakteristiğidir. Şövalye kalesi, manastır topluluğu ve kilise, günümüze kadar ayakta kalan başlıca Romanesk yapı türleridir. Romanesk mimarinin tipik örnekleri Poitiers'deki Notre Dame Katedrali, Toulouse, Orstval, Oxford, Winchester vb. katedrallerdir.
5.-8. yüzyılların mimarisi, İtalya'nın Ravenna kentinde Bizans kurallarına göre inşa edilen binalar dışında genellikle basittir. Binalar genellikle eski Roma binalarından alınmış unsurlarla oluşturulmuş veya bunlarla dekore edilmiştir. Birçok bölgede bu tarz erken Hıristiyan sanatının bir devamıydı. Bu türün en ünlü ve en gelişmiş örnekleri, Bizans İmparatoru Justinianus'un Ravenna'daki San Vitalo Katedrali (526-548) ve Charlemagne tarafından 792-805 yılları arasında Capelle Adası'nda (bugünkü Aachen, Almanya) inşa edilen sekizgen saray şapelidir. ).
Romanesk dönem mimarlarının göze çarpan başarısı, taş voltae (kemerli, destekleyici yapılar) içeren binaların geliştirilmesiydi. Taş kemerlerin geliştirilmesinin ana nedeni, Romanesk öncesi binaların yüksek derecede yanıcı ahşap zeminlerinin değiştirilmesi ihtiyacıydı. Voltaik yapıların tanıtılması, ağır duvarların ve sütunların genel kullanımına yol açtı.
Orta Çağ'ın sanatsal kültürünün önemli bir unsuru edebi yaratıcılıktı. Sözlü şiir yüksek bir gelişim düzeyine ulaşır. Bunun en iyi örnekleri İngiltere ve İskandinavya'nın kahramanlık destanının eserleridir. İngiltere'nin kahramanlık destanının en büyük eseri “Weowulf'un Şiiri” ,
700 civarında yaratılmış ve cesur, adil ve korkusuz şövalye Beowulf'un askeri başarılarını anlatıyor. İskandinav destanı “Yaşlı Eda”nın anıtı, Eski İskandinav ve Eski İzlanda şarkılarının ve kahramanlarla ilgili masalların bir koleksiyonunu temsil ediyor. Bu eserler şarkıcı-müzisyenler tarafından icra edildi.
Sözlü yaratıcılığın çok önemli bir unsuru destanlardır ,
İnsanların gerçek tarihi olaylara ilişkin hafızasını korumak ("Njal Efsanesi", "Egil Efsanesi", "Kızıl Eric Efsanesi" vb.). Sanatsal yaratıcılığın bir diğer önemli yönü, Feodal parçalanma koşullarında Klasik Orta Çağ'da yaygın bir gelişme gösteren şövalye edebiyatıdır. Kahramanı, başarılar sergileyen bir feodal savaşçıydı. En ünlüleri “Roland'ın Şarkısı” (Fransa), şövalye şiiri romanı “Tristan ve Isolde” (Almanya), “Nibelungların Şarkısı” (Almanya), “Cid'imin Şarkısı” ve “Rodrigo” ( İspanya). Batı Avrupa şövalye edebiyatı aynı zamanda şövalyelerin hayatlarını tehlikeye atarak kendilerini her türlü teste tabi tuttuğu gönül hanımına sadakat örneklerini yücelten yaygın şövalye lirik şiirini de içerir. Şarkılarında şövalye sevgisini yücelten şair-şarkıcılara Almanya'da minnesingers (yüksek aşk şarkıcıları), Fransa'nın güneyinde ise ozanlar deniyordu. ,
ve ülkenin kuzeyinde - trouvères .
Proto-Roma sanatçıları el yazmalarını resimlemede en üst seviyeye ulaştı. İngiltere'de, 7. yüzyılda Kutsal Ada'da (Lindisfarne) önemli bir el yazması illüstrasyon okulu ortaya çıktı. British Museum'da (Londra) sergilenen bu okulun eserleri, büyük harflerle, çerçevelerdeki desenlerin geometrik olarak iç içe geçmesiyle öne çıkıyor ve halı adı verilen tüm sayfaları yoğun bir şekilde kaplıyor. Büyük harfli çizimler genellikle grotesk insan, kuş ve canavar figürleriyle canlandırılır.
Yaygın bir sanat formu olan Romanesk yanlısı ve Romanesk metal işleme, öncelikle dini ritüeller için kilise eşyaları yaratmak için kullanıldı. Bu eserlerin birçoğu bugüne kadar Fransa dışındaki büyük katedrallerin hazinelerinde kalmıştır; Fransız Devrimi sırasında Fransız katedralleri yağmalandı.
2. Klasik Orta Çağ kültürü (12-15. yüzyıl). Edebiyat, sanat, mimari, Gotik tarz .
Şehirlerin ve ticaretin geliştiği, feodal savaşçıların şövalye tarikatları halinde örgütlendiği 12. yüzyıldan 15. yüzyıla kadar olan dönemde Ve Haçlı seferleri başlar, büyük feodal beylerin saraylarında daha muhteşem ve sofistike bir kültür gelişir: şövalyeler müzik ve şiir öğrenir; Askeri yarışmaları - turnuvaları - ciddiyetle düzenleniyor. Burada yeni, şövalye ya da nezaketle(mahkeme) edebiyatı. Bu öncelikle bir şövalyenin “hanımefendisine” tapınma geleneğiyle ilişkilidir. Şövalye sözleri bir şövalyenin bir hanımefendiye olan aşkını ifade eder; Artık kahramanlık destanın yerini alan şövalyelik romantizm, şövalyenin kahramanlıklarını artık vatanı veya derebeyini savunmak için değil, hanımefendinin ihtişamı için yüceltiyor. Şövalyeler, onun aşkını kazanmak için romanlarda her türden, çoğunlukla fantastik maceralara katlanırlar.
Feodal sınıfın zevklerine göre tasarlanmış saray edebiyatı, büyük ölçüde yapaylık ve zorlamalık ile ayırt edilir. Ancak bunun ilerici bir başlangıcı var: kilisenin münzevi ideolojisini baltalayan bir sevginin onaylanması. Halk şiirindeki bazı temalar ve görüntüler saray edebiyatına da nüfuz eder. Böylece, bir halk masalına dayanarak, yanlışlıkla birlikte bir aşk içkisi içen ve onları ölümüne kadar büyük, karşı konulamaz bir aşkla bağlayan Isolde hakkında şiirsel bir roman yaratıldı.
Orta Çağ boyunca, sömürülen halkın en geniş katmanları arasında edebi yaratıcılık devam etti. Feodal sömürü, yoksulluk ve yıkıcı savaşlar çağında halkın protestosunu, duygu ve özlemlerini dile getiren türküler bize ulaştı. Örneğin 12.-15. Yüzyıllarda İngiltere gibi büyük köylü hareketlerinin gerçekleştiği ülkelerin türküleri, özellikle keskin mücadele içerikleriyle öne çıkıyor. köylülüğün hızla yıkılması temelinde; Burada geniş bir şarkı mirası korunmuştur. İngiliz halkının en sevdiği kahraman olan efsanevi soyguncu Robin Hood'a ithaf edilen halk türküleri dizisi dikkate değerdir. İskoçya'nın dağ köyleri onun onuruna hâlâ her yıl kitlesel kutlamalar ve oyunlarla bayram kutluyor. Baladlar, Robin Hood'u ekibiyle birlikte ormanda yaşayan bir serbest nişancı olarak tasvir ediyor. O, fakirlerin savunucusu, iktidardakiler için bir tehdit - zengin feodal beyler, keşişler. Bir dizi balad onun mücadelesini anlatıyor şerifÖlüme mahkum edilen yoldaşlarını defalarca ellerinden kurtardığı Nottingham şehrinin (en yüksek yerel yöneticisi). Feodal beylere karşı bir savaşçı olan Robin Hood'un imgesi, destandaki savaşçıların imgeleri kadar canlı bir kahramanlıktır. Robin Hood'un neredeyse muhteşem bir okçuluk becerisi, gücü ve cesareti var. Borunun sesiyle, en yakın arkadaşı John Little liderliğindeki güçlü ve sadık bir ekip itaatkar bir şekilde at sırtında belirir. Kilisenin çilecilik vaazlarının aksine, Robin Hood cömert ve neşeyle ziyafet çeken biri olarak gösteriliyor. Bu görüntüde, mülksüzleştirilmiş İngiliz köylüsü özgürlük ve yaşam doluluğu hayallerini ifade ediyordu.
Şehirler geliştikçe ve sosyal ilişkiler geliştikçe Romanesk tarzın yerini yeni bir tarz olan Gotik aldı. Orta Çağ'ın ikinci yarısında Avrupa'da dini ve dünyevi yapılar, heykeller, renkli camlar, tezhipli el yazmaları ve diğer güzel sanat eserleri bu tarzda yapılmaya başlandı. Gotik sanat, 1140 civarında Fransa'da ortaya çıktı, sonraki yüzyılda Avrupa'ya yayıldı ve 15. yüzyılın büyük bölümünde Batı Avrupa'da ve 16. yüzyıla kadar Avrupa'nın bazı bölgelerinde varlığını sürdürdü. Gotik kelimesi, başlangıçta İtalyan Rönesans yazarları tarafından, yalnızca barbar Gotların eserleriyle karşılaştırılabileceği düşünülen Orta Çağ'ın tüm mimari ve sanat biçimleri için aşağılayıcı bir etiket olarak kullanıldı. Gotik dönemin ana temsilcisi ve temsilcisi mimariydi. Çok sayıda Gotik anıt laik olmasına rağmen, Gotik üslup öncelikle Orta Çağ'ın en güçlü inşaatçısı olan ve o dönem için bu yeni mimarinin gelişmesini sağlayan ve tam olarak gerçekleşmesini sağlayan kiliseye hizmet etti.
Gotik mimarinin estetik kalitesi yapısal gelişimine bağlıdır: nervürlü tonozlar Gotik tarzın karakteristik bir özelliği haline gelmiştir. Ortaçağ kiliselerinin çok ağır, güçlü taş tonozları vardı. Duvarları açıp dışarı itmeye çalıştılar. Bu, binanın çökmesine neden olabilir. Bu nedenle duvarların bu tür tonozları taşıyabilecek kadar kalın ve ağır olması gerekir. 12. yüzyılın başında duvar ustaları, çapraz, enine ve boyuna yerleştirilmiş ince taş kemerleri içeren nervürlü tonozlar geliştirdiler. Daha ince, daha hafif ve daha çok yönlü olan (birçok tarafı olabileceği için) yeni tonoz birçok mimari sorunu çözdü. Sonuç olarak, Romanesk mimarinin kalın duvarları, geniş pencere açıklıkları içeren daha ince duvarlarla değiştirilebildi ve iç mekanlar şimdiye kadar eşi benzeri olmayan bir aydınlatmaya kavuştu. Dolayısıyla inşaat işinde gerçek bir devrim yaşandı.
Gotik tonozun gelişiyle birlikte katedrallerin hem tasarımı, şekli, düzeni hem de iç mekanları değişti. Gotik katedraller genel bir hafiflik, yukarıya doğru özlem karakteri kazandı ve çok daha dinamik ve etkileyici hale geldi. Büyük katedrallerin ilki Notre Dame'dı (1163'te başladı). 1194 yılında Yüksek Gotik dönemin başlangıcı sayılan Chartres Katedrali kuruldu. Bu dönemin doruk noktası Reims Katedrali'ydi (1210'da başladı). Oldukça soğuk ve incelikle dengelenmiş oranlarıyla her şeyi fetheden Reims Katedrali, Gotik katedrallerin evriminde klasik bir huzur ve dinginlik anını temsil ediyor. Geç Gotik mimarinin karakteristik bir özelliği olan delikli bölmeler, Reims Katedrali'nin ilk mimarının icadıydı. Bourges'deki katedralin yazarı tarafından temelde yeni iç çözümler bulundu (1195'te başladı). Fransız Gotik'in etkisi hızla Avrupa'ya yayıldı: İspanya, Almanya, İngiltere. İtalya'da bu kadar güçlü değildi.
İngiltere'nin katedralleri biraz farklıydı; bunlar, büyük uzunlukları ve tonozların sivri kemerlerinin tuhaf bir kesişimi ile karakterize ediliyordu. İngiltere'deki Gotik tarzın en çarpıcı örnekleri Londra'daki Westminster Abbey, Salisbury Katedralleri vb.'dir.
Almanya'da Romanesk'ten Gotik'e geçiş Fransa ve İngiltere'ye göre daha yavaştı. Bu, çok sayıda eklektik tarzda binanın varlığını açıklamaktadır. Özellikle Almanya'nın kuzey bölgelerinde yapı taşının bulunmaması, Avrupa çapında oldukça hızlı yayılan tuğla Gotik'in ortaya çıkmasına neden oldu. İlk tuğla Gotik kilise Lübeck'teki kiliseydi (13. yüzyıl).
XIV.Yüzyılda. yeni bir teknik ortaya çıkıyor - binanın taş dantelle süslenmesiyle karakterize edilen alevli Gotik, yani. en iyi taş oymaları. Ateşli Gotik sanatın başyapıtları arasında Ambray, Amiens, Alason, Conches ve Corby (Fransa) şehirlerindeki katedraller yer alır.
3.Ortaçağ Avrupa'sında Hıristiyan Kilisesi.
Avrupa'da Orta Çağ, Hıristiyan kültürü tarafından tanımlandı. Kilise, sosyal ilişkileri insan ile Tanrı arasındaki ilişki modeli üzerinden açıklamaya çalıştı. Teslimiyet, tevazu ve itaat, Hıristiyan din adamlarının vaaz ettiği kamusal yaşamın ana değerleri haline gelir.
Pek çok tarihçinin Hıristiyan toplumu veya Hıristiyan dünyası olarak adlandırdığı Batı Avrupa ortaçağ toplumunun yaşamında kilisenin rolü kapsamlıydı: din ve kilise, feodal çağda bir kişinin doğumundan ölüme kadar tüm yaşamını doldurdu. Kilise toplumu yönetme iddiasındaydı ve daha sonra devletin malı haline gelen birçok işlevi yerine getiriyordu. Ortaçağ kilisesi katı hiyerarşik ilkelere göre örgütlenmişti. Orta İtalya'da kendi devletine sahip olan Roma baş rahibi papa tarafından yönetiliyordu; tüm Avrupa ülkelerindeki başpiskoposlar ve piskoposlar ona bağlıydı. Bunlar, tüm beyliklere sahip olan ve feodal toplumun tepesine ait olan en büyük feodal beylerdi. Çoğunlukla savaşçılardan ve köylülerden oluşan bir toplumda kültürü, bilimi ve okuryazarlığı tekeline alan kilise, feodal çağın insanını kendisine tabi kılan muazzam kaynaklara sahipti. Bu araçları ustaca kullanan kilise, muazzam gücü elinde topladı: onun yardımına ihtiyaç duyan krallar ve lordlar, ona hediyeler ve ayrıcalıklar yağdırdı, onun iyiliğini ve yardımını satın almaya çalıştı.
Kilise aynı zamanda toplumu sakinleştirdi: ezilenlere ve dezavantajlılara merhamet çağrısında bulunarak, kanunsuzluğun sona ermesi ve yoksullara sadaka dağıtılması için çağrıda bulunarak toplumsal çatışmaları yumuşatmaya çalıştı. Yoksulluğa ahlaki öncelik bile verildi. Kilise, korunmaya muhtaç birçok köylüyü koruması altına aldı, onlara yerleşmeleri için toprak sağladı ve aynı zamanda kendisine bağımlı hale gelen diğer insanların kölelerinin özgürleşmesini teşvik etti. Çalkantılı feodal dönemlerde insanlar manastırın korumasını aradılar. Manastır aynı zamanda feodal sömürünün en şiddetli biçimlerini koruyan, en talepkar malikti. Kilise, feodal dünyanın en büyük toprak sahibiydi ve maddi zenginliğini yorulmadan artırdı. Meta çiftçiliğine, pazar için üretime, hazineleri ve parayı depolamak için almaya ve kredi sağlamaya ilk geçiş yapanlar arasında manastırlar vardı. Kilisenin himayesi altında, kilise tatilleri, fuarlar ve pazarlar ortaya çıkıyor, kutsal yerlere yapılan hac ziyaretleri ticaret seyahatleriyle birleşiyor ve 11.-13. yüzyıllarda ekonomik gücünü kendi amaçları için kullanmaya devam ediyor. aslında Avrupalıların Doğu'ya yönelik ticaret ve sömürgeleştirme hareketine ("haçlı seferleri") liderlik ediyor ve bunları finanse etmek için büyük para koleksiyonları düzenliyor. “Kampanyaların” sona ermesinin ardından bu fonlar papalık hazinesini güçlendirmek için kullanılmaya başlandı. Kilise teşkilatı 12.-13. yüzyıllarda en yüksek gücüne ulaşmış, yapıları üzerinde sınırsız güce ve olağanüstü siyasi nüfuza sahip güçlü bir mali organizasyona dönüşmüştür. Muhafazakar bir tutum benimseyen kilise, toplumun her üyesinin kendi yasal ve mülkiyet statüsüne uygun yaşaması ve bunu değiştirmeye çalışmaması gerektiğini öğretti. 10. yüzyılda Avrupa'da yaygınlaşan üç "zümre" ideolojisi, keşişleri, ibadete adamış ve toplumun üstünde duran insanları ilk sıraya koyuyordu. Din adamları ve manastırcılıkta kademeli bir aristokratlaşma yaşandı. Ancak Orta Çağ'da resmi kilise doktrininin yanı sıra, kilisenin ve Hıristiyan dogmasının çok ötesine geçen popüler dindarlık da yaygındı. Tanrı, kutsal yerlerde bulunan gizemli bir güç, iyiliğin ve adaletin kişileşmiş hali olarak algılanıyordu. Bu popüler dindarlık, kilise seçkinleri - bilgili piskoposlar ve başrahipler - dışında, rahiplerin büyük çoğunluğu tarafından paylaşılıyordu. Tanrı ile insanlar arasındaki aracılara olan inanç büyük önem taşıyordu - meslekten olmayanların Hıristiyan erdemlerinden değil, gerçekleştirdikleri mucizelerden daha çok etkilendiği, güçlerinin ve kutsallıklarının kanıtı olarak algılanan melekler ve azizler. Bununla birlikte, Orta Çağ uygarlığının oluşumunda kilisenin ve Hıristiyan doktrininin olumlu rolünü de gözden kaçırmamak gerekir. Kilise hastalarla, yoksullarla, yetimlerle ve yaşlılarla ilgileniyordu. Eğitimi ve kitap üretimini kontrol etti. Modern tarihçi Bishok'a göre kilise, "ortaçağ kültürünün koruyucusu olmanın ötesinde, ortaçağ kültürünün ta kendisiydi." Hıristiyanlığın etkisiyle 9. yüzyıla gelindiğinde ortaçağ toplumunda temelde yeni bir aile ve evlilik anlayışı yerleşmişti; geç antik ve eski Germen geleneklerinde tanıdık “evlilik” kavramı yoktu ve evlilik kavramı da yoktu. O zamanlar bize tanıdık gelen “aile”. Orta Çağ'ın başlarında yakın akrabalar arasında evlilikler uygulanıyordu; çok sayıda evlilik bağı yaygındı ve bunlar da akraba bağlarından daha aşağıydı. Kilisenin mücadele ettiği durum da tam olarak buydu: Hıristiyan ayinlerinden biri olan evlilik sorunları, 6. yüzyıldan bu yana pek çok teolojik eserin neredeyse ana teması haline geldi. Tarihin bu döneminde kilisenin temel başarısı, bugün hala var olan normal bir aile yaşamı biçimi olarak evlilik biriminin yaratılması olarak değerlendirilmelidir. Birçok bilim adamına göre Orta Çağ Avrupa'sındaki teknolojik ilerleme bile Hıristiyan doktrininin yayılmasıyla ve bunun sonucunda insanın doğayla ilişkisindeki değişiklikle ilişkilendirildi. Özellikle tarımın gelişmesini engelleyen Hıristiyanlık öncesi yasak ve tabu sisteminin reddedilmesinden bahsediyoruz: doğa, dini ibadetin nesnesi ve korku kaynağı olmaktan çıktı. Yeni ekonomik durum, teknolojik gelişmeler ve icatlar, feodal dönemin birkaç yüzyılı boyunca oldukça istikrarlı olan yaşam standartlarında önemli bir artışa katkıda bulundu.
4.Test
1) Hıristiyanlık
3) Budizm
4) Hinduizm
5) Şintoizm
6) Yahudilik
7) Jainizm
Budizm, Hindistan'ın kuzeydoğusunda Brahman öncesi kültür bölgelerinde ortaya çıktı. Budizm hızla Hindistan'a yayıldı ve MÖ 1. binyılın sonunda - MS 1. binyılın başında zirveye ulaştı. Budizm, Brahmanizm'den yeniden canlanan, ancak MS 12. yüzyılda yerini Hinduizm'e bırakan Hinduizm üzerinde büyük bir etkiye sahipti. Hindistan'dan neredeyse kayboldu. Bunun temel nedeni Budizm'in fikirlerinin Brahmanizm'in kutsallaştırdığı kast sistemine karşı çıkmasıydı. Aynı zamanda M.Ö. 3. yüzyıldan itibaren Güneydoğu ve Orta Asya'yı, kısmen de Orta Asya ve Sibirya'yı kapsıyordu.
Jainizm
Hinduizm
Cevap: 3,4,7.
Çözüm
Orta Çağ, manevi yaşamın yoğun olduğu, önceki bin yılın tarihsel deneyim ve bilgisini sentezleyebilecek ideolojik yapılara yönelik karmaşık ve zor arayışların olduğu bir dönemdi.
Bu çağda insanlar, önceki zamanlarda bildiklerinden farklı olarak yeni bir kültürel gelişim yoluna girebildiler. İnanç ve aklı denemeye çalışan, kendilerine sunulan bilgilere dayanarak ve Hıristiyan dogmatizminin yardımıyla dünyanın resimlerini inşa eden Orta Çağ kültürü, yeni sanatsal üsluplar, yeni bir kentsel yaşam tarzı yarattı.
Orta Çağ, Batı Avrupa kültürünün antik çağlardan modern zamanlara kadar gelişmesinde bir başarısızlık dönemi olarak değerlendirilemez. Bir nevi durgunluk dönemi olarak da bakmak pek mümkün değil. Kültürel sürecin tüm çelişkilerine rağmen, Batı Avrupa Hıristiyan tipi kültürün en önemli özelliklerinin bu dönemde Hıristiyanlığın yaygın yayılması temelinde şekillendiğini ileri sürmek daha meşrudur. İncelenen dönemde kilise kurumu ve Hıristiyan doktrini, ortaçağ toplumunun kültürel yaşamının hemen hemen tüm alanlarında baskın konumları işgal etti. Bununla birlikte, klasik Orta Çağ döneminin sonunda, öncelikle hümanist fikirlerin yayılmasına dayanan manevi alanda sekülerleşmeye yönelik bir eğilim açıkça ortaya çıktı.
Buradan Orta Çağ'ın Hıristiyan medeniyetinin gelişmesinde doğal ve gerekli bir aşama olduğu sonucuna varabiliriz. Ortaçağ Avrupa toplumunda, bir bütün olarak insan kişiliğine Antik Çağ'dan daha yüksek değer veriliyordu, bunun nedeni, Hıristiyanlığın ruhuyla dolu ortaçağ dünya görüşünün, bütünsel bir vizyona olan eğilimi nedeniyle insanı etrafındaki dünyadan ayırmamasıydı. dünyanın. Sonuç olarak, kişiliğin gelişimini engellediği iddia edilen kilisenin ortaçağ insanı üzerindeki manevi diktatörlüğünden söz edilemez. Batı Avrupa'da kilise genellikle istikrar sağlayıcı, muhafazakar bir rol oynadı, yani kişisel gelişim için uygun koşullar sağladı. Bir ortaçağ insanının manevi arayışını kilisenin dışında hayal etmek imkansızdır. Orta Çağ'ın renkli, çeşitli, yaşayan kültürünü doğuran, kilise ideallerinden ilham alan dünya ve Tanrı bilgisiydi. Üniversiteleri ve okulları yaratan, teolojik tartışmaları ve matbaayı teşvik eden kiliseydi.
Kullanılan literatürün listesi:
1. Badaka A.N., Voynich I.E., Volchek N.M. ve diğerleri Dünya tarihi. Aydınlanma Çağı.
2.Vlasov V.G. Sanatta üsluplar. St.Petersburg, 1996
3.Markova A.N. Dünya kültürünün tarihi. M.: BİRLİK, 2000
4.Darkevich V.P. Ortaçağ'ın halk kültürü. Laik şenlik
XI-XVI.Yüzyılların sanatında yaşam. – M., 1988
5. Dobiash-Rozhdestvenskaya O.A. Batı Avrupa Orta Çağ Kültürü. – M., 1989
Özete ek:
Ölçek:
Bu dinlerden hangisi Hindistan'da en yaygın olanıdır:
1) Hıristiyanlık
3) Budizm
4) Hinduizm
5) Şintoizm
6) Yahudilik
7) Jainizm
Budizm, Hindistan'ın kuzeydoğusunda Brahman öncesi kültür bölgelerinde ortaya çıktı. Budizm hızla Hindistan'a yayıldı ve MÖ 1. binyılın sonunda - MS 1. binyılın başında zirveye ulaştı. Budizm, Brahmanizm'den yeniden canlanan, ancak MS 12. yüzyılda yerini Hinduizm'e bırakan Hinduizm üzerinde büyük bir etkiye sahipti. pratikte Budizm'den Brahmanizm tarafından kutsallaştırılan kast sistemine geçiş. Aynı zamanda Hindistan'dan da kayboldu. Bunun temel nedeni ise M.Ö. 3. yüzyıldan itibaren başlayan fikir ayrılıklarıydı; Güneydoğu ve Orta Asya'yı, kısmen de Orta Asya ve Sibirya'yı kapsıyordu.
Aynı sıralarda (MÖ VI. yüzyıl) Hindistan'da ortaya çıktı Jainizm. Dini ve felsefi incelemeleri - sutralar - samsara'nın (ruhların reenkarnasyonu) bağlarından kurtuluş öğretisini içerir.
MS 1. binyılın sonunda, Vedik din Brahmanizmin gelişmesi ve popüler inançların daha fazla asimilasyon süreci sonucunda, takipçi sayısı açısından dünyanın en büyük dinlerinden biri oluştu - Hinduizm. Erdemli veya kötü davranışların cezalandırılması (karma) yasasına uygun olarak ortaya çıkan ruhların reenkarnasyonu (samsara) doktrinine dayanır; yüce tanrılara veya onların enkarnasyonlarına hürmet; kast ev kurallarına uyma.
Cevap: 3,4,7.
Edebiyat:
12. yüzyıldan itibaren Batı Avrupa'da Latince ve ulusal dillerde zengin bir edebiyat ortaya çıktı. Ortaçağ edebiyatı çeşitli türlerle karakterize edilir - bunlar kahramanlık destanı, şövalye edebiyatı, ozanların ve madencilerin güneşli şiirleri ve serserilerin masalları ve şiirleridir.
Ortaya çıkan yazılı kültürün en önemli bileşeni 12.-12. yüzyıllarda kaydedilen kahramanlık destanıdır. Batı Avrupa'nın kahramanlık destanının iki çeşidi vardır: tarihi destan ve folklora daha yakın olan fantastik destan.
12. yüzyılın destansı eserlerine “amel şiirleri” deniyordu. İlk başta bunlar, kural olarak gezgin şarkıcılar ve hokkabazlar tarafından icra edilen sözlü şiirlerdi. Ana motiflerin vatansever motifler ve tamamen "Şövalye ruhu" olduğu ünlü "Roland Şarkısı", "Sid'imin Şarkısı".
Batı Avrupa'da “şövalye” kavramı asalet ve asaletle eşanlamlı hale geldi ve her şeyden önce alt sınıflarla (köylüler ve kasaba halkı) tezat oluşturuyordu. Sınıfın şövalyelik konusundaki farkındalığının artması, onların sıradan insanlara karşı keskin olumsuz tutumlarını güçlendiriyor. Siyasi hırsları da arttı; kendilerini ulaşılamaz ve ahlaki bir yüksekliğe yerleştirme iddiaları da arttı.
Avrupa'da yavaş yavaş ideal bir şövalye imajı ve şövalye onur kuralları ortaya çıkıyor; buna göre "korkusuz ve sitemsiz bir şövalye" asil bir aileden gelmeli, cesur bir savaşçı olmalı ve sürekli olarak ihtişamına önem vermeli. Şövalyenin nazik olması, müzik enstrümanları çalabilmesi ve şiir yazabilmesi ve sarayda kusursuz yetiştirme ve davranış olan “KUTUAZIA” kurallarına uyması gerekiyordu. Bir şövalye, seçtiği "HANIM"ın sadık bir sevgilisi olmalıdır. Böylece askeri birliklerin şövalye onur kuralları, Hıristiyanlığın ahlaki değerleriyle ve feodal çevrenin estetik normlarıyla iç içe geçmiştir. Elbette ideal şövalye imajı çoğu zaman gerçeklikten farklıdır, ancak yine de Batı Avrupa ortaçağ kültüründe büyük bir rol oynamıştır.
12. yüzyılda şövalye kültürü çerçevesinde şövalye romantizmi ve şövalye şiiri gibi edebi türler ortaya çıktı. "Roman" terimi başlangıçta Latince'nin aksine resimli Roman dilinde yalnızca şiirsel bir metin anlamına geliyordu ve daha sonra belirli bir türü adlandırmak için kullanılmaya başlandı.
İlk şövalye aşkları 1066'da Anglo-Norman kültürel ortamında ortaya çıktı. Monmouthlu Geoffrey, geleneksel olarak Kral Arthur'un kahramanlıkları, Yuvarlak Masa'daki görkemli şövalyeleri ve Anglo-Saksonlarla mücadeleleri hakkındaki efsanelerin yaratıcısı olarak kabul edilir. Arthur romantizm serisi Kelt kahramanlık destanına dayanmaktadır. Kahramanları - Lancelot ve Perceval, Palmerin - en yüksek şövalye erdemlerini bünyesinde barındırıyordu. Şövalye aşk romanlarında, özellikle de Breton döneminde yaygın bir motif, efsaneye göre çarmıha gerilen İsa'nın kanının toplandığı fincan olan Kutsal Kase'nin aranmasıydı. Breton roman döngüsü aynı zamanda "Tristan ve Isolde'nin güzel hikayesini" de içerir - ana karakterlerin yanlışlıkla bir aşk iksiri içtikten sonra alevlenen ebedi ölümsüz tutkusunu anlatan bir şiir.
11. yüzyıl türünün en büyük temsilcileri Chrestien de Troyes'in Fransız projesiydi. Hatta Arthur döneminin efsanelerini önceden tahmin etmiş ve bunları "romanlarında ve şiirlerinde" somutlaştırmıştı.
Chrestien de Troyes'in "Erec ve Enida", Yvain veya Aslan Şövalyesi, "Lacelot veya Araba Şövalyesi" vb. eserleri, Batı Avrupa saray edebiyatının en iyi örnekleri arasındadır. K. De Troyes'in eserlerinin olay örgüsü, Alman şövalye romanlarının yazarları, örneğin Rartman Von Aue tarafından işlendi. Onun en iyi eseri « Zavallı Henry" kısa şiirsel bir öyküdür. Şövalye saray romanlarının bir diğer ünlü yazarı, “Parsi-fal” (Yuvarlak Masa şövalyelerinden biri) adlı şiiri daha sonra büyük Alman besteci R. Wagner'e ilham veren WOLFRAMPHONESCHENBACH'tır. Şövalyelik romantizm, edebiyatta laik eğilimlerin büyümesinin yanı sıra insan duygularına ve deneyimlerine artan ilgiyi yansıtıyordu. Şövalyelik olarak adlandırılan fikri sonraki dönemlere aktardı. Şövalyelik romantizm, edebiyatta laik eğilimlerin büyümesinin yanı sıra insan deneyimlerine artan ilgiyi yansıtıyordu. Şövalyelik olarak adlandırılan fikri sonraki nesillere aktardı.
Güneşli Fransız Provence, feodal beylerin mahkemelerinde ortaya çıkan ozan şiirinin doğum yeri oldu. Bu tür saray şiirinde hanımefendi kültü merkezi bir yer işgal ediyordu. Ozanlar arasında orta gelirli şövalyeler çoğunluktaydı, ancak aynı zamanda feodal soyluların temsilcileri ve pleb ortamından insanlar da vardı. Şiirin ana özellikleri seçkinlik ve samimiyetti ve güzel bir bayana duyulan aşk, bir tür din veya kültürel eylem biçiminde ortaya çıktı.
22. yüzyılın en ünlü ozanları Bernard Deventarion, Herout de Bornel ve Bertrand de Born'du. Trouvères'in şiiri Fransa'nın kuzeyinde gelişti, Minnesingers'ın şiiri Almanya'da gelişti ve "yeni şehvetli üslup" şairleri İtalya'da gelişti.
12. ve 13. yüzyıl şehir edebiyatı feodal ve kilise karşıtıydı. Şehir şairleri, zanaatkarların ve tüccarların çalışkanlığını, pratik yaratıcılığını, kurnazlığını ve kurnazlığını seslendirdi.
Şehir edebiyatının en popüler türü şiirsel kısa öykü, masal veya şakaydı. Bu türlerin tümü gerçekçi özellikler, hiciv keskinliği ve biraz kaba mizahla karakterize edildi. Feodal beylerin edepsizlikleri ve cehaletleriyle, açgözlülükleriyle ve ihanetleriyle alay ettiler. Ortaçağ edebiyatının bir başka eseri de yaygınlaştı - iki farklı ve farklı bölümden oluşan "Gülün Romantizmi". İlk bölümde, karakterler biçiminde çeşitli insani nitelikler ortaya çıkıyor: akıl, ikiyüzlülük. Romanın ikinci kısmı doğası gereği hiciv niteliğindedir ve evrensel eşitliğin gerekliliğini öne sürerek feodal-kilise düzenine kararlı bir şekilde saldırır.
Orta Çağ kent kültürünün bir başka yönü de karnaval - kahkaha tiyatro sanatıydı. Kahkaha kültürü, karnavalda ve halk gezgini aktörlerin, hokkabazların, akrobatların ve şarkıcıların eserlerinde egemen oldu. Halk meydanı kültürünün en yüksek tezahürü karnavaldı.
Halkın kahkaha kültürü olgusu, Orta Çağ'ın kültürel dünyasını yeniden değerlendirmemize ve "karanlık" Orta Çağ'ın şenlikli şiirsel bir dünya algısıyla karakterize edildiğini keşfetmemize olanak tanır.
Halk kültüründeki kahkaha ilkesi, onu "kutsal keder" ile karşılaştıran kilise-feodal kültüründe karşılık bulamadı. Kilise, kahkaha ve eğlencenin ruhu yozlaştırdığını ve yalnızca kötü ruhlarda var olduğunu öğretti. Bunlar arasında gezici sanatçılar ve soytarılar da vardı ve onların katılımıyla yapılan gösteriler "tanrısız iğrençlik" olarak damgalandı. Din adamlarının gözünde soytarılar şeytani bir zafere hizmet ediyordu.
Serserilerin şiiri - gezgin okul çocukları - şehir kültürüne yakındır.
Daha iyi öğretmenler ve daha iyi bir yaşam arayışı içinde Avrupa'yı dolaşan serserilerin şiirleri çok cüretkardı, kiliseyi ve din adamlarını kınadı ve dünyevi ve özgür yaşamın zevklerini övdü. Vagants'ın şiirinde iki ana tema iç içe geçmişti: aşk ve hiciv. Şiirler çoğunlukla anonimdir; özünde pleblerdir ve bu bakımdan ozanların aristokratik yaratıcılığından farklıdırlar.
Vagante'lar Katolik Kilisesi tarafından zulüm gördü ve kınandı.
Ortaçağ dünya edebiyatının en ünlü kahramanlarından biri, 13. yüzyılın sayısız baladının ve edebi eserinin kahramanı Robin Hood'du.
Eğitim.
V-IX yüzyıllarda. Tüm okullar Batı Avrupa ülkelerinde kilisenin elindeydi. Kilise bir müfredat hazırladı ve öğrencileri seçti. Ana görev manastır okulları kilise papazlarının eğitimi olarak tanımlandı. Hıristiyan Kilisesi, eski eğitim sisteminden kalan seküler kültürün unsurlarını korudu ve kullandı: kilise okulları antik çağlardan miras kalan disiplinleri öğretiyordu: “yedi liberal sanat” - gramer, retorik, mantık, aritmetik, geometri, astronomi ve müzik unsurları içeren diyalektik . Aynı zamanda, eski metinler sıklıkla yok edildi ve manastır tarihçelerini kaydetmek için pahalı parşömenler kullanıldı.
Orada da vardı laik okullar, kilise kariyerine yönelik olmayan genç erkeklerin eğitildiği yer. Bu tür okulların çoğu 9. yüzyılın ikinci yarısında açıldı. İngiltere'de. Soylu ailelerin çocukları orada okudu ve eski yazarların eserlerini aktif olarak İngilizceye çeviren kıta Avrupası'ndan öğretmenler tarafından eğitildi.
Orta Çağ'ın farklı okullarında ve farklı dönemlerinde öğretim düzeyi aynı değildi ve insanların eğitim derecesi de değişti. VIII-IX yüzyıllarda belli bir yükselişten sonra. 10. - 11. yüzyılın başlarında zihinsel yaşam daha gelişmişti. gözle görülür şekilde yavaşladı. Din adamları okuma yazma bilmiyordu ve cehalet yayıldı. Böylece Dünya'nın okyanusun etrafında her taraftan akan bir tekerlek gibi olduğuna inanılıyordu; Kudüs şehri dünyanın merkezinde yer almaktadır. Dünyanın küresel şekline ilişkin eski fikir reddedildi: Dünyanın diğer tarafındaki insanların başlarının üzerinde yürümesinin imkansız olduğu düşünülüyordu. Bakımsız duruma düştüler yazıhane- El yazmalarının kopyalandığı kilise ve manastırlarda bulunan atölyelerin yanı sıra kilise ve manastır kütüphaneleri. Çok az kitap vardı ve çok pahalıydı. Örneğin 11. yüzyılın başında. "Dilbilgisi" arsalı bir evle aynı maliyette. Ancak bazı Avrupa ülkelerinde yüksek düzeyde öğretim sürdürülmüştür. Yani, X-XI yüzyıllarda. İspanya'daki yüksek okullarda felsefe, matematik, fizik, astronomi, tıp, hukuk ve Müslüman teolojisi öğretildi. İnsanlar buraya Batı Avrupa'nın tüm ülkelerinden, ayrıca Batı ve Orta Asya ülkelerinden eğitim almaya geldiler.
11. yüzyılda İtalya'da Bologna Hukuk Fakültesi temelinde, ilk Üniversite(1088), Roma ve kanon hukuku çalışmalarının en büyük merkezi haline geldi. Öğrenciler ve profesörler| şehirden bağımsızlığa ulaşmak ve özyönetim hakkına sahip olmak için üniversiteler (Latin üniversiteleri - dernek) halinde birleşti. Üniversite ikiye bölündü toplum- belirli bir ülkeden öğrenci dernekleri ve fakülteler(lat. fakülteler-
fırsat), şu veya bu bilgiyi edindikleri yer.
İngiltere'de ilk üniversite 1167'de açıldı Oxford, o zaman - üniversite Cambridge. 13. yüzyılda İngiltere'nin en önde gelen üniversite bilim adamı. öyleydi Roger Bacon(c. 1214-1292), temel bilgi yöntemi olarak kilise otoritelerinden ziyade akıl ve tecrübeyi öne çıkaran.
Fransa'daki üniversitelerin en büyüğü ve ilki Paris Sorbonne(1160). Dört fakülteyi birleştirdi: genel eğitim, tıp, hukuk ve teoloji. Sorbonne tanınmış bir teoloji merkeziydi. Diğer büyük üniversiteler gibi Avrupa'nın tüm ülkelerinden öğrenciler buraya akın etti. Öğretim, Batı Avrupa'nın başka yerlerinde olduğu gibi Latince yapılıyordu.
Ortaçağ üniversite bilimi denirdi skolastisizm(Gr. Scholastikos'tan - okul çocuğu, bilim adamı), yani. okul bilimi. En karakteristik özellikleri, otoritelere, özellikle de kilise otoritelerine güvenme arzusu, bir bilgi yöntemi olarak deneyimin rolünün küçümsenmesi, teolojik-dogmatik öncüllerin rasyonalist ilkelerle birleşimi ve biçimsel-mantıksal sorunlara ilgiydi. Kilisenin ortaçağ üniversiteleri üzerindeki etkisi çok büyüktü.
İçin Bizans Erken Orta Çağ dönemi aynı zamanda Hıristiyan Kilisesi'nin eğitim alanındaki konumunun güçlenmesiyle de karakterize edildi; bu, örneğin antik felsefeye yönelik zulümde ifade edildi. VI.Yüzyılda. ünlü olan kapatıldı Atina okulu, Platon tarafından kurulmuş ve neredeyse 1000 yıldır varlığını sürdürmektedir. Antik felsefe değiştirildi teoloji. Ancak 9. yüzyılın ortalarında. Konstantinopolis'te öğretimin eski modele dayandığı bir yüksek okul kuruldu. Bu dönemin Bizans kültürünün en önemli temsilcisi Patrik Photius(c. 810 veya 820-890'lar), derleyici "Miriobiblion"- Teolojik eserlerin yazarı olan çoğunlukla eski yazarların 280 eserinin incelemelerinden oluşan bir koleksiyon.
IX-X yüzyıllarda. Doğa bilimleri bilgisinde bir artış var. Bizans toplumu ve Doğu Slavlar - Rusaklar da dahil olmak üzere komşu halklar hakkında çeşitli bilgiler içeren çeşitli bilgi dallarında ansiklopediler oluşturuluyor. Cerrahi kılavuzları ve matematik ders kitapları derleniyor. Kesin bilimlerin yanı sıra occu da yaygınlaşıyor. Kültür bilimleri: simya, astroloji, büyü.
🙂 Bayanlar-Beyler sitesinin düzenli ve yeni okuyucularına selamlar! “Orta Çağ Bilim Adamları ve Keşifleri: Gerçekler ve Videolar” makalesi simya, tıp ve coğrafya alanlarındaki ünlü bilim adamları hakkında bilgiler içermektedir. Makale okul çocukları ve tarih meraklıları için faydalı olacaktır.
Orta Çağ bilim adamları
Orta Çağ, tarihte 5. yüzyıldan 15. yüzyıla kadar uzanan bir dönemdir. Ortaçağ dünyası önyargı ve cehaletle doluydu. Kilise, bilgi için çabalayanları kıskançlıkla izledi ve onlara kelimenin tam anlamıyla zulmetti. Bilgi, kişiyi Rab'bin bilgisine yaklaştırıyorsa yararlı kabul ediliyordu.
Tıp çoğu zaman yarardan çok zarara neden oldu - yalnızca vücudun gücüne güvenmek zorundaydınız. İnsanlar Dünya'nın neye benzediğini anlayamadılar ve onun yapısı hakkında çeşitli masallar uydurdular.
Ancak bu bilgisizlikte bile modern bilim insanına benzetilebilecek bir yer vardı. Elbette böyle bir kavram yoktu çünkü henüz kimsenin bilimsel yöntemler hakkında fikri yoktu. Filozofların ana faaliyeti, herhangi bir metali altına çevirecek olan filozof taşını ve sonsuz gençlik verecek yaşam iksirini aramayı amaçlıyordu.
Simya
Newton'un çalışmalarından 400 yıl önce bile keşiş Roger Bacon, suya yönlendirilen bir ışının spektruma ayrıştırıldığı bir deney gerçekleştirdi. Doğa bilimci, daha sonra Newton'un yaptığı gibi, beyaz rengin değişmeyen bir geometriye sahip olduğu sonucuna vardı. Roger Bacon matematiğin diğer bilimlerin anahtarı olduğunu yazdı.
13. yüzyıl simyacılarının çoğu gibi Bacon da felsefe taşını arayan deneysel filozoflardan biriydi. Ortaçağ simyacılarının altına takıntılı olmalarının bir nedeni vardı. Altın çok dikkat çekici bir metaldir. Her şeyden önce yok edilemez. Deneyciler bu soruyu sürekli sordular.
Diğer maddelerde bulunan maddenin değişkenliği neden altın için geçerli değil? Bu metal ısıtılabilir, eritilebilir, yeni bir şekil verilebilir - değişmeden nitelikleriyle kalır.
Altının incelenmesi yeryüzünde mükemmellik arayışına dönüştü. Metalle yapılan tüm manipülasyonlar zenginleştirmeyi amaçlamıyordu; simyacılar zenginlik için değil, parlak metalin sırlarını anlamaya çalışıyorlardı.
Çok sayıda deney birçok keşif yapılmasını mümkün kıldı. Simyacılar yaldız uygulama tekniğini keşfettiler. Konsantre asitler elde ettiler, çeşitli damıtma yöntemlerini keşfettiler ve aslında kimyanın temellerini attılar.
Orta Çağ'ın ünlü simyacıları:
- Büyük Albert (1193-1280)
- Arnoldo de Villanova (1240-1311)
- Raymond Lull (1235-1314)
- Vasili Valentin (1394-1450)
- (1493-1541)
- Nicola Flamel'in (1330-1418)
- Bernardo, Treviso'nun İyi Adamı (1406-1490)
Kilise
Din adamlarını ne kadar azarlasak da, bu insanlar yüzyıllar boyunca en eğitimli insanlardı. Bilimin sınırlarını zorlayanlar, bilimsel deneyler yapanlar, kilise kütüphanelerinde notlar tutanlar onlardı.
11. yüzyılda Malmesbury Manastırı rahibi Aylmer, kendisine bir çift kanat takarak yüksek bir kuleden atladı. Uçak onu yere çarpmadan önce neredeyse 200 metre taşıdı ve bacaklarını kırdı.
Malmesbury'li Aylmer - 11. yüzyılın İngiliz Benediktin rahibi
Tedavi sırasında başrahibine hatasının ne olduğunu bildiğini söyledi. Uçan icadının kuyruğu eksik. Doğru, başrahip daha fazla deneyi yasakladı ve kontrollü uçuşlar 900 yıl ertelendi.
Ancak kilise bakanları, insan faaliyetinin diğer alanlarında keşifler yapma fırsatına sahip oldu. Ortaçağ kilisesi bilime karşı çıkmadı; tam tersine onu kullanmak istedi.
En anlayışlı olanlar en cesur düşüncelerini dile getirdiler. İnsanlığın yüz kürekçinin değil, tek bir kişinin kullandığı gemilere, hiçbir insan gücü olmadan hareket eden arabalara, insanı yerden kaldırıp geri döndüren bir uçağa sahip olacağını varsaydılar.
Olan da tam olarak bu ve belki de geçmişi objektif olarak değerlendirme konusundaki isteksizlik nedeniyle insanlık ilerlemeyi geciktiriyor.
İlaç
Bugün insanların tıptan tek bir şeye ihtiyacı var: kendimizi daha iyi hissetmemiz için. Ancak ortaçağ doktorlarının daha iddialı hedefleri vardı. Yeni başlayanlar için sonsuz yaşam.
Mesela Artefius 12. yüzyılda yaşamış bir filozoftur. Kendisinin en az 1025 yıl yaşadığını iddia ederek insan ömrünü uzatma sanatı üzerine bir inceleme yazdı. Bu şarlatan, Mesih'le tanışmasıyla övünüyordu, ancak o zamanlar 1200 yıldan fazla süredir yaşadığı ortaya çıktı.
Simyacılar, felsefe taşını kullanarak metali mükemmel altına dönüştürebilirlerse, onu sonsuz yaşamın iksiri olarak kullanabileceklerine ve insanlığı ölümsüz yapabileceklerine inanıyorlardı. Ve sonsuz yaşam iksiri bulunamasa da, şüphesiz bu alanda uzmanlar vardı.
Günümüzden 600-800 yıl önce yaşayan doktorlar, haklı olarak hastalıkların dış etkenlerden kaynaklanmadığını, vücudun sağlıksız olmasıyla ortaya çıktığına inanıyorlardı. Bu nedenle doktorlar diyetler ve şifalı bitkiler yardımıyla sağlığı iyileştirmeye çalıştı.
Çok sayıda tıbbi ilacın bulunduğu ecza dükkanlarının tamamı vardı. Tıbbi incelemelerde çeşitli şifa özelliklerine sahip en az 400 bitkiden bahsediliyor.
Ortaçağ doktorlarının en büyük avantajı vücudu tek bir bütün olarak algılamalarıdır.
En eski bilim adamı ve doktor (Avicenna) (980-1037), Orta Çağ Doğu'sunun tıbbi bilgisini özümseyen "Tıp Kanunu" ansiklopedisi üzerinde uzun yıllar çalıştı.
Mondino de Luzzi (1270 - 1326) - İtalyan anatomist ve doktor, Katolik Kilisesi tarafından yasaklanan, öğrencilere eğitim vermek için ölü insanların halka açık incelenmesi uygulamasına yeniden başladı.
Simyacı, hekim, filozof, doğa bilimci Paracelsus (1493-1541)
İsviçreli ünlü şifacı ve simyacı Paracelsus (1493-1541) anatomiyi çok iyi biliyordu. Uygulamada ameliyat ve terapi becerilerine sahipti. Antik tıbbın fikirlerini eleştirdi ve bağımsız olarak hastalıkların bir sınıflandırmasını geliştirdi.
Coğrafya
İnsanlar uzun zamandır dünyanın düz olduğuna inanıyorlardı. Ancak Robert Bacon'un yazılarında şöyle yazdığı kesin olarak biliniyor: "Dünyanın yuvarlaklığı, neden yüksekliğe tırmandığımızda daha ileriyi gördüğümüzü açıklıyor." Kilise yetkililerinin muhalefeti birçok bilimin gelişimini engelledi, ancak belki de en çok coğrafya zarar gördü.
Bu, arkeologların bulduğu haritalarla kanıtlanmıştır. Yalnızca denizcilerin doğru haritalara ihtiyacı vardı ve onlarda da vardı. Bu haritaları kimin çizdiğini, yaratım sürecinin nasıl ilerlediğini bilmiyoruz. Doğrulukları modern uzmanları şaşırtıyor.
Orta Çağ gezginleri arasında Rus tüccar Afanasy Nikitin'i (ölüm tarihi 1475) belirtmek gerekir. Tver şehrinden Hindistan'a seyahat etti! O zamanlar için bu inanılmazdı! Yolculuk sırasında aldığı notlara “Üç Denizde Yürüyüş” adı veriliyor.
İtalyan tüccar ve gezgin Marco Polo (1254 - 1344), Çin'i tanımlayan ilk Avrupalıydı. “Marco Polo'nun Kitabı” Asya haritasını derlemek için ana kaynaklardan biriydi.
Ortaçağ olarak adlandırılan yüzyıllar, her ülkenin tarihinde farklı bir dönemi kapsar. Genel olarak, kural olarak, 5. yüzyıldan 15. yüzyıla kadar olan dönem, Batı Roma İmparatorluğu'nun düştüğü 476'dan itibaren sayılarak bu şekilde adlandırılır.
Antik Çağ kültürü barbarların saldırıları altında yok oldu. Orta Çağ'ın sıklıkla karanlık veya kasvetli olarak adlandırılmasının nedenlerinden biri de budur. Roma İmparatorluğu'nun çöküşüyle birlikte aklın ışığı ve sanatın güzelliği de ortadan kayboldu. Ancak Orta Çağ'daki bilimsel keşifler ve icatlar, insanlığın en zor zamanlarda bile değerli bilgiyi korumayı ve dahası onu geliştirmeyi başardığının mükemmel bir kanıtıdır. Bu kısmen Hıristiyanlık tarafından kolaylaştırıldı, ancak eski gelişmelerin büyük bir kısmı Arap bilim adamları sayesinde korundu.
Doğu Roma İmparatorluğu
Bilim öncelikle manastırlarda gelişti. Roma'nın yıkılmasından sonra Bizans, antik bilgeliğin deposu haline geldi ve o zamana kadar Hıristiyan Kilisesi siyasi de dahil olmak üzere önemli bir rol oynamıştı. Konstantinopolis manastırlarının kütüphaneleri, Yunan ve Roma'nın seçkin düşünürlerinin eserlerini içeriyordu. 9. yüzyılda görev yapan Piskopos Leo, matematiğe oldukça fazla zaman ayırdı. Harfleri matematiksel sembol olarak kullanan ilk bilim adamlarından biriydi ve bu da ona cebirin kurucularından biri denme hakkını veriyordu.
Manastırların topraklarında, yazıcılar eski eserlerin kopyalarını ve bunlara ilişkin yorumları yarattılar. Kemerlerinin altında gelişen matematik, mimarinin temelini oluşturmuş ve Ayasofya Kilisesi gibi Bizans sanatının bir örneğinin inşa edilmesini mümkün kılmıştır.
Bizanslıların Çin ve Hindistan'a seyahat ederken haritalar oluşturduklarına inanmak için nedenler var; coğrafya ve zoolojiyi biliyorlardı. Ancak bugün Orta Çağ'da Doğu Roma İmparatorluğu topraklarında bilimin durumuna ilişkin bilgilerin çoğu bizim için bilinmiyor. Bizans'ın var olduğu süre boyunca sürekli düşman saldırılarına maruz kalan şehirlerin kalıntılarına gömüldü.
Arap ülkelerinde bilim
Antik bilgilerin çoğu Avrupa dışında geliştirildi. Antik kültürün etkisi altında gelişen, aslında bilgiyi sadece barbarlardan değil, aynı zamanda manastırlarda bilgeliğin korunmasını savunsa da, tüm bilimsel çalışmaları hoş karşılamayan, kendisini nüfuzdan korumaya çalışan kiliseden de kurtardı. sapkınlık. Bir süre sonra, eklenen ve revize edilen eski bilgiler Avrupa'ya geri döndü.
Orta Çağ'da Arap Halifeliği topraklarında çok sayıda bilim gelişti: coğrafya, felsefe, astronomi, matematik, optik, doğa bilimleri.
Sayılar ve gezegen hareketleri
Astronomi büyük ölçüde Batlamyus'un ünlü eseri "Almagest"e dayanıyordu. İlginçtir ki bilim insanının eseri Arapçaya çevrilerek Avrupa'ya döndükten sonra böyle bir isim almıştır. Arap gökbilimciler Yunan bilgisini korumakla kalmadı, aynı zamanda artırdı. Böylece Dünya'nın bir küre olduğunu varsaydılar ve hesaplama yapmak için meridyenin yayını ölçebildiler. Arap bilim adamları birçok yıldıza isim vererek Almagest'te verilen açıklamaları genişlettiler. Ayrıca birçok büyük şehirde gözlemevleri kurdular.
Arapların matematik alanındaki ortaçağ keşifleri ve icatları da oldukça kapsamlıydı. Cebir ve trigonometrinin ortaya çıktığı yer İslam devletleridir. “Rakam” kelimesi bile Arapça kökenlidir (“sifr”, “sıfır” anlamına gelir).
Ticaret ilişkileri
Orta Çağ'daki birçok bilimsel keşif ve buluş, Araplar tarafından sürekli ticaret yaptıkları halklardan ödünç alınmıştır. İslam ülkeleri aracılığıyla Hindistan ve Çin'den Avrupa'ya pusula, barut ve kağıt geldi. Araplar ayrıca seyahat etmek zorunda kaldıkları devletlerin yanı sıra Slavlar da dahil olmak üzere tanıştıkları halkların bir tanımını derlediler.
Arap ülkeleri de kültürel değişimin kaynağı haline geldi. Çatalın burada icat edildiğine inanılıyor. Bölgeden önce Bizans'a, ardından Batı Avrupa'ya geldi.
Teolojik ve laik bilim
Orta Çağ'da Hıristiyan Avrupa'da bilimsel keşifler ve icatlar çoğunlukla manastırlarda ortaya çıktı. Ancak 8. yüzyıla kadar önem verilen bilgi kutsal metinler ve hakikatlerle ilgiliydi. Laik bilimler ancak Charlemagne döneminde katedral okullarında öğretilmeye başlandı. Dilbilgisi ve retorik, astronomi ve mantık, aritmetik ve geometrinin yanı sıra müzik (sözde) başlangıçta yalnızca soylular için mevcuttu, ancak yavaş yavaş eğitim toplumun her düzeyine yayılmaya başladı.
11. yüzyılın başlarında manastırlardaki okullar üniversiteye dönüşmeye başladı. Fransa, İngiltere, Çek Cumhuriyeti, İspanya, Portekiz ve Polonya'da laik eğitim kurumları yavaş yavaş ortaya çıktı.
Matematikçi Fibonacci, doğa bilimci Vitellin ve keşiş Roger Bacon bilimin gelişimine özel bir katkı yaptı. İkincisi, özellikle ışık hızının sonlu bir değere sahip olduğunu varsaydı ve onun yayılmasına ilişkin dalga teorisine yakın bir hipoteze bağlı kaldı.
İlerlemenin amansız hareketi
11.-15. yüzyıllardaki teknik keşifler ve icatlar dünyaya çok şey kazandırdı; bu olmasaydı, bugün insanlığın karakteristik özelliği olan ilerleme düzeyine ulaşmak mümkün olamazdı. Su ve yel değirmenlerinin mekanizmaları daha gelişmiş hale geldi. Zamanı ölçen zilin yerini mekanik saat aldı. 12. yüzyılda denizciler yön bulmak için pusulayı kullanmaya başladılar. 6. yüzyılda Çin'de icat edilen ve Araplar tarafından getirilen barut, Avrupa askeri kampanyalarında ancak topun icat edildiği 14. yüzyılda önemli bir rol oynamaya başladı.
12. yüzyılda Avrupalılar da kağıtla tanıştı. Çeşitli uygun malzemelerden üretilerek üretim açıldı. Aynı zamanda, yavaş yavaş yerini baskıya bırakan gravür (ahşap oyma) gelişti. Avrupa ülkelerinde ortaya çıkışı 15. yüzyıla kadar uzanmaktadır.
17. yüzyılın icatları ve bilimsel keşifleri ile sonraki tüm buluşlar büyük ölçüde ortaçağ bilim adamlarının başarılarına dayanmaktadır. Simya arayışları, dünyanın sınırını bulma çabaları, Antik Çağ mirasını koruma arzusu, Rönesans döneminde insanlığın ilerleyişini mümkün kıldı ve Orta Çağ'daki bilimsel keşifler ve icatlar, bildiğimiz dünyanın oluşumuna katkıda bulundu. Bu nedenle, yalnızca o zamanın Engizisyonunu ve kilise dogmalarını hatırlayarak tarihin bu dönemini umutsuzca kasvetli olarak adlandırmak belki haksızlık olur.