1867'de Turgenev, Mart 1887'de Russky Vestnik'te yayınlanan bir sonraki romanı "Duman" üzerindeki çalışmalarını tamamladı. Derin şüphelerin ve zayıf umutların romanı olan "Duman", yazarın önceki tüm romanlarından keskin bir şekilde farklıdır. Her şeyden önce olay örgüsünün etrafında örgütlendiği tipik bir kahramandan yoksundur. Litvinov seleflerinden çok uzak - Rudin, Lavretsky, Insarov ve Bazarov. O, birinci sınıf bir halk figürü olduğunu iddia etmeyen olağanüstü bir kişi değil. Rusya'nın ücra köşelerinden birinde ekonomik aktivitenin mütevazı ve sessiz olması için çabalıyor. Onunla yurt dışında tanışıyoruz; orada tarımsal ve ekonomik bilgilerini geliştiriyor, yetkin bir toprak sahibi olmaya hazırlanıyor.
Litvinov'un yanında Potugin var. Yazar fikirlerini dudaklarıyla ifade ediyor gibi görünüyor. Ancak kahramanın bu kadar aşağılık bir soyadına sahip olması tesadüf değildir: Kendine ve etrafındaki dünyaya olan inancını kaybetmiştir. Karşılıksız, mutsuz aşk yüzünden hayatı bozulur.
Son olarak roman, derin ve güçlü sevgiye sahip, özverili ve fedakarlığa yatkın tipik bir Turgenev kahramanı içermiyor. Irina laik toplum tarafından yozlaşmış ve son derece mutsuz: Çevresindeki insanların hayatını küçümsüyor ama aynı zamanda kendini bundan kurtaramıyor.
Roman, Turgenev'e pek özgü olmayan temel tonuyla da sıra dışıdır ve bunda önemli bir rol oynar. Bir broşür tonunda "Duman", Rus devrimci göçünün yaşamının geniş bir resmini çiziyor. Yazar, Baden-Baden'de generallerin pikniği sahnesinde Rus toplumunun yönetici seçkinlerinin hicivli bir tasvirine birçok sayfa ayırıyor.
“Duman” romanının konusu da sıra dışı. İçinde büyüyen hiciv resimleri, ilk bakışta, Litvinov'un hikayesiyle gevşek bir şekilde bağlantılı olan konu dışına çıkıyor. Ve Potugin bölümleri romanın ana olay örgüsünün dışında kalıyor gibi görünüyor.
"Duman"ın yayınlanmasının ardından çeşitli yönlerden gelen eleştiriler ona soğuk tepki gösterdi: Romanın ne ideolojik ne de sanatsal yönünden memnun değildi. Yazarın konumunun belirsizliğinden bahsettiler ve Turgenev'in her şeye kayıtsız pasif bir kişi rolünü oynadığı "Duman" antipatiler romanı olarak adlandırdılar.
Devrimci-demokratik eleştiri, devrimci göçle ilgili hiciv broşürüne dikkat çekti ve Turgenev'i sağa dönerek romanı anti-nihilist bir eser olarak sınıflandırdığı için kınadı.
"Duman" romanında Turgenev, periyodik olarak kendini tekrarlayan dünyanın özel bir durumunu tasvir ediyor: İnsanlar hayatlarını aydınlatan net hedefi kaybetmiş, hayatın anlamı duman tarafından karartılmıştır. Kahramanlar karanlıktaymış gibi yaşar ve hareket ederler: tartışırlar, kavga ederler, telaşlanırlar, aşırılıklara koşarlar. Onlara öyle geliyor ki, bazı karanlık elemental KUVVETLERİN eline düşmüşler. Yollarını kaybetmiş çaresiz gezginler gibi, onu aramak için etrafta koşuyorlar, birbirlerine çarpıyorlar ve yanlara dağılıyorlar. Hayatları kör şans tarafından yönetiliyor. Hararetli bir düşünce yarışında, bir fikir diğerinin yerini alıyor ama kimse nereye bağlanacağını, neyi güçlendireceğini, nereye demir atacağını bilmiyor.
Anlamını yitiren bu hayat koşuşturması içinde insan kendine olan güvenini kaybeder, küçülür, kararır. Parlak kişilikler kaybolur, manevi dürtüler ölür. "Duman" imgesi - kaotik insan girdabı, anlamsız ruhsal kasırga - romanın tamamı boyunca ilerliyor ve tüm BÖLÜMLERİNİ senfonik bir sanatsal bütün halinde birleştiriyor. Onun genişletilmiş metaforu romanın sonlarına doğru, Litvinov'un Baden-Baden'den ayrılırken vagonun penceresinden duman ve buharın kaotik dönüşünü izlediği sırada verilir.
Roman, tutarlı hikayeyi zayıflatıyor. Çeşitli sanat dalları farklı yönlere doğru ilerliyor: Gubarev'in çevresi, generallerin pikniği, Potugin'in hikayesi ve onun "Batılılaşma" monologları. Ancak olay örgüsünün bu gevşekliği kendi içinde anlamlıdır. Görünüşte kenara çekilen Turgenev, romanda yaşamın geniş bir kapsamını elde ediyor. Kitabın bütünlüğü olay örgüsüne değil, farklı olay örgüsü motiflerinin iç yankılarına dayanıyor. Anahtar imge “duman” her yerde karşımıza çıkıyor; anlamını yitirmiş bir yaşam imgesi. Ana olay örgüsünden önemli olan sapmalar, onunla ilgili olarak tarafsız DEĞİLDİR: Litvinov ve Irina'nın aşk hikayesinde çok şey açıklarlar. Düzensiz, kaotik bir hareketin içine gömülmüş bir yaşamda insanın tutarlı olması, bütünlüğünü koruması, kendini kaybetmemesi zordur.
İlk başta Litvinov'un kendine güvenen ve oldukça kararlı olduğunu görüyoruz. Kendisi için mütevazı bir yaşam hedefi belirledi: kültürlü bir çiftçi olmak. Fakir ve soylu bir aileden gelen, nazik ve dürüst bir kız olan bir gelini vardır. Ancak Baden kasırgasına yakalanan Litvinov, hızla kendini kaybeder, çelişkili görüşleri, ruhsal çalkantıları ve savruluşlarıyla ısrarcı insanların gücüne düşer. Turgenev, badenekmn "dumanının" Litvinov'un bilincini nasıl bulutlandırdığına dair neredeyse fiziksel bir his elde ediyor: "Litvinov'un odası daha sabahtan itibaren yurttaşlarla doldu: Bambaev, Voroshilov, Pishchalkin, iki memur, iki Heidelberg öğrencisi, hepsi aynı anda geldi..." Ve amaçsız ve tutarsız bir gevezeliğin ardından Litvinov yalnız kaldığında ve "işe koyulmak istediğinde", "sanki kafasına is girmesine izin vermişler gibi." Ve böylece kahraman, "geleceğin, neredeyse fethedilen geleceğinin yeniden karanlığa gömüldüğünü" dehşetle fark eder.
Litvinov yavaş yavaş kendisini çevreleyen ve içine nüfuz eden kaos içinde boğulmaya başlar. Kaybetme durumunda kahraman, trajik derecede yoğun aşkın gücüne düşer ve bir kasırga gibi çarparak insanı bütünüyle esir alır. Litvinov ve Irina için II, bu tutkudaki tek canlı sonuç ve çevredeki yaşamın sıkıcılığından kurtuluştur. Irina, "bu dünyada zaten tamamen dayanılmaz, dayanılmaz, havasız hale geldiğini", "bu ölü oyuncak bebekler arasında yaşayan bir insanla" tanıştığında ona "çöldeki bir kaynak gibi" sevindiğini itiraf ediyor. Bu duygunun felaketliği, umursamazlığı ve yıkıcılığı sadece aşkın trajik doğasının bir sonucu değil, aynı zamanda bu trajediyi ağırlaştıran özel bir sosyal atmosferin de sonucudur.
Irina'nın yaşadığı ortamı görüyoruz: saray generalleri, ülkeyi yöneten partinin çiçeği. Generallerin pikniği sahnesinde Turgenev, bu insanların siyasi ve insani önemsizliğini gösteriyor. Kaba, korkak ve kafası karışmış halde reformlara açıkça karşı çıkıyorlar, Rusya'nın geri dönüşünü savunuyorlar ve ne kadar uzak olursa o kadar iyi.
Sloganları; “Kibarca, ama dişlerde!”
Baden "dumanı" fonunda, Litvinov ile Irina arasındaki romantizm, aceleciliği ve bir tür ateşli, yıkıcı, sarhoş edici güzelliğe karşı umursamazlığıyla güzel. Ancak daha ilk sayfalardan itibaren bu bağlantının bir an için olduğunu, aynı zamanda etrafta hüküm süren saçmalıkların da meyvesi olduğunu anlıyorsunuz. Litvinov, Irina'ya kendisiyle yeni bir hayata başlama teklifinin hem pervasız hem de ütopik olduğunun belli belirsiz farkındadır: Bu, ayık bir zihin tarafından değil, açıklanamaz bir dürtü tarafından dikte edilmiştir. Ancak Irina, karakterinde geri dönüşü olmayan değişikliklerin meydana geldiğini de anlıyor. "Ah! "Benim için çok zor!" diye haykırdı ve dudaklarını kartonun kenarına bastırdı. Gözlerinden yine yaşlar aktı... Arkasını döndü: Dantellere yaşlar bulaşabilirdi. Laik bir yaşam tarzı zaten kahramanın ikinci doğası haline geldi ve bu ikinci doğa, Irina'nın Litvinov'la kaçmayı reddettiği belirleyici anda canlı bir aşk duygusundan önce gelir.
Edebiyat eleştirmenleri, 19. yüzyılın ikinci yarısında klasiğin yarattığı sanatsal sistemin romanın poetikasını değiştirdiğini ileri sürüyor. Ivan Turgenev, "yeni bir adamın" (altmışlı yıllarda) ortaya çıkışını ilk hisseden kişiydi ve bunu "Babalar ve Oğullar" adlı makalesinde gösterdi. Realist yazar sayesinde Rus dilinde “nihilist” terimi doğdu. Ivan Sergeevich, "Turgenev'in kızı" tanımını alan bir yurttaş imajını kullanıma sundu.
Çocukluk ve gençlik
Klasik Rus edebiyatının temel direklerinden biri Orel'de eski soylu bir ailede doğdu. Ivan Sergeevich çocukluğunu Mtsensk'ten çok da uzak olmayan annesinin mülkü Spasskoye-Lutovinovo'da geçirdi. Varvara Lutovinova ve Sergei Turgenev'in üç çocuğunun ikinci oğlu oldu.
Ebeveynlerin aile hayatı işe yaramadı. Servetini çarçur eden yakışıklı bir süvari muhafızı olan baba, güzel bir kızla değil, kendisinden 6 yaş büyük varlıklı bir kız olan Varvara ile evlendi. Ivan Turgenev 12 yaşına geldiğinde babası aileden ayrıldı ve üç çocuğunu karısının bakımına bıraktı. 4 yıl sonra Sergei Nikolaevich öldü. Yakında en küçük oğlu Sergei epilepsiden öldü.
Nikolai ve Ivan zor zamanlar geçirdiler - anneleri despotik bir karaktere sahipti. Zeki ve eğitimli bir kadın, çocukluğunda ve gençliğinde çok acılar çekmişti. Varvara Lutovinova'nın babası, kızı çocukken öldü. Okuyucularının Turgenev'in "Ölüm" öyküsünde imajını gördüğü, kavgacı ve despotik bir kadın olan anne yeniden evlendi. Üvey baba içki içti ve üvey kızını dövmekten ve aşağılamaktan çekinmedi. Anne de kızına pek iyi davranmadı. Annesinin zulmü ve üvey babasının dayakları yüzünden kız, ölümünden sonra yeğenine 5 bin serflik miras bırakan amcasının yanına kaçtı.
Çocukluğunda şefkati bilmeyen anne, çocukları, özellikle de Vanya'yı sevmesine rağmen, onlara çocuklukta ebeveynlerinin ona davrandığı gibi davrandı - oğulları, annelerinin ağır elini sonsuza kadar hatırlayacaklardı. Kavgacı mizacına rağmen Varvara Petrovna eğitimli bir kadındı. Ailesiyle yalnızca Fransızca konuştu ve aynısını Ivan ve Nikolai'den de talep etti. Spassky'nin ağırlıklı olarak Fransızca kitaplardan oluşan zengin bir kütüphanesi vardı.
Ivan Turgenev 7 yaşında Ivan Turgenev 9 yaşına geldiğinde aile başkente, Neglinka'daki bir eve taşındı. Annem çok okudu ve çocuklarına edebiyat sevgisini aşıladı. Fransız yazarları tercih eden Lutovinova-Turgeneva, edebi yenilikleri takip etti ve Mikhail Zagoskin'le arkadaş oldu. Varvara Petrovna eserleri iyice biliyordu ve oğluyla yazışmalarında onlardan alıntılar yaptı.
Ivan Turgenev'in eğitimi, toprak sahibinin hiçbir masraftan kaçınmadığı Almanya ve Fransa'dan gelen öğretmenler tarafından gerçekleştirildi. Rus edebiyatının zenginliği, "Punin ve Baburin" hikayesinin kahramanının prototipi haline gelen serf uşağı Fyodor Lobanov tarafından gelecekteki yazara açıklandı.
Moskova'ya taşındıktan sonra Ivan Turgenev, Ivan Krause'nin pansiyonuna atandı. Genç usta, evde ve özel pansiyonlarda lise kursunu tamamladı ve 15 yaşında başkentin üniversitesinde öğrenci oldu. Ivan Turgenev Edebiyat Fakültesi'nde okudu, ardından St. Petersburg'a transfer oldu ve burada Tarih ve Felsefe Fakültesi'nde üniversite eğitimi aldı.
Öğrencilik yıllarında Turgenev şiir ve Rab tercüme etti ve şair olmayı hayal etti.
1838 yılında diplomasını alan Ivan Turgenev, eğitimine Almanya'da devam etti. Berlin'de üniversitede felsefe ve filoloji derslerine katıldı ve şiir yazdı. Turgenev, Rusya'daki Noel tatilinin ardından altı aylığına İtalya'ya gitti ve oradan Berlin'e döndü.
1841 baharında Ivan Turgenev Rusya'ya geldi ve bir yıl sonra sınavları geçerek St. Petersburg Üniversitesi'nde felsefe alanında yüksek lisans derecesi aldı. 1843 yılında Dahiliye Nezareti'nde göreve başladı ancak yazı ve edebiyata olan aşkı galip geldi.
Edebiyat
Ivan Turgenev ilk kez 1836'da Andrei Muravyov'un "Kutsal Yerlere Yolculuk" kitabının bir incelemesini yayınlayarak basıldı. Bir yıl sonra “Denizde Sakinlik”, “Ay Işığında Gecede Hayalet” ve “Rüya” şiirlerini yazıp yayınladı.
Şöhret, 1843'te Ivan Sergeevich'in Vissarion Belinsky tarafından onaylanan "Parasha" şiirini bestelemesiyle geldi. Kısa süre sonra Turgenev ve Belinsky o kadar yakınlaştı ki genç yazar ünlü bir eleştirmenin oğlunun vaftiz babası oldu. Belinsky ve Nikolai Nekrasov ile yakınlaşma, Ivan Turgenev'in yaratıcı biyografisini etkiledi: yazar nihayet "Toprak Sahibi" şiirinin ve "Andrei Kolosov", "Üç Portre" hikayelerinin yayınlanmasından sonra belirginleşen romantizm türüne veda etti. ” ve “Breter”.
Ivan Turgenev 1850'de Rusya'ya döndü. Bazen aile mülkünde, bazen Moskova'da, bazen de iki başkentteki tiyatrolarda başarıyla sahnelenen oyunlar yazdığı St. Petersburg'da yaşadı.
1852'de Nikolai Gogol vefat etti. Ivan Turgenev trajik olaya bir ölüm ilanıyla yanıt verdi, ancak St. Petersburg'da sansür komitesi başkanı Alexei Musin-Pushkin'in emriyle bunu yayınlamayı reddettiler. Moskovskie Vedomosti gazetesi Turgenev'in notunu yayınlama cesaretini gösterdi. Sansürcü itaatsizliği affetmedi. Musin-Puşkin, Gogol'u toplumda anılmaya değer olmayan bir "uşak yazar" olarak nitelendirdi ve dahası, ölüm ilanında söylenmemiş yasağın ihlal edildiğine dair bir ipucu gördü - açık basında Alexander Puşkin'i ve ölenleri hatırlamamak için bir düello.
Sansürcü imparatora bir rapor yazdı. Sık sık yurtdışına çıkması, Belinsky ve Herzen ile iletişimi ve serflik konusundaki radikal görüşleri nedeniyle şüphe altında olan Ivan Sergeevich, yetkililerin daha da büyük öfkesine maruz kaldı.
Ivan Turgenev, Sovremennik'ten meslektaşlarıyla birlikte Aynı yılın Nisan ayında yazar bir ay süreyle gözaltında tutuldu ve ardından mülkte ev hapsine gönderildi. Ivan Turgenev bir buçuk yıl ara vermeden Spassky'de kaldı; 3 yıl boyunca ülkeyi terk etme hakkı yoktu.
Turgenev'in "Bir Avcının Notları" nın ayrı bir kitap olarak yayınlanmasına ilişkin sansür yasağına ilişkin korkuları haklı çıkmadı: Daha önce Sovremennik'te yayınlanan öykü koleksiyonu yayınlandı. Kitabın basılmasına izin verdiği için sansür departmanında görev yapan resmi Vladimir Lvov kovuldu. Döngüde “Bezhin Çayırı”, “Biryuk”, “Şarkıcılar”, “Bölge Doktoru” hikayeleri yer alıyordu. Kısa romanlar tek tek tehlike oluşturmuyordu ama bir araya toplandığında serflik karşıtı bir nitelik taşıyorlardı.
Ivan Turgenev'in "Bir Avcının Notları" hikayelerinden oluşan koleksiyon Ivan Turgenev hem yetişkinler hem de çocuklar için yazdı. Düzyazı yazarı, minik okuyuculara zengin bir dille yazılmış “Serçe”, “Köpek” ve “Güvercinler” masalları ve gözlem öykülerini verdi.
Kırsal yalnızlıkta klasik yazar, "Mumu" öyküsünün yanı sıra kültürel yaşamında bir olay haline gelen "Soylu Yuva", "Havvada", "Babalar ve Oğullar", "Duman" romanlarını da besteledi. Rusya.
Ivan Turgenev 1856 yazında yurt dışına çıktı. Kışın Paris'te "Polesie'ye Bir Gezi" adlı karanlık öyküyü tamamladı. 1857'de Almanya'da, yazarın yaşamı boyunca Avrupa dillerine çevrilen bir hikaye olan “Asya”yı yazdı. Eleştirmenler, Turgenev'in kızı Polina Brewer ve gayri meşru üvey kız kardeşi Varvara Zhitova'yı, bir efendinin ve evlilik dışı doğmuş bir köylü kadının kızı olan Asya'nın prototipi olarak görüyor.
Ivan Turgenev'in romanı "Rudin" Ivan Turgenev yurtdışında Rusya'nın kültürel yaşamını yakından takip etti, ülkede kalan yazarlarla yazıştı ve göçmenlerle iletişim kurdu. Meslektaşları düzyazı yazarını tartışmalı bir kişi olarak görüyordu. Devrimci demokrasinin sözcüsü haline gelen Sovremennik'in editörleriyle ideolojik anlaşmazlığın ardından Turgenev dergiden ayrıldı. Ancak Sovremennik'e yönelik geçici yasağı öğrendikten sonra savunmasında konuştu.
Ivan Sergeevich, Batı'daki yaşamı boyunca Leo Tolstoy, Fyodor Dostoyevski ve Nikolai Nekrasov ile uzun çatışmalara girdi. “Babalar ve Oğullar” romanının yayımlanmasından sonra ilerici olarak adlandırılan edebiyat camiasıyla kavga etti.
Ivan Turgenev, Avrupa'da romancı olarak tanınan ilk Rus yazardı. Fransa'da gerçekçi yazarlar olan Goncourt kardeşler ve yakın arkadaşı olan Gustave Flaubert ile yakınlaştı.
1879 baharında Turgenev, gençlerin onu bir idol olarak karşıladığı St. Petersburg'a geldi. Ünlü yazarın ziyaretinden duyulan zevk yetkililer tarafından paylaşılmadı, bu da Ivan Sergeevich'in yazarın şehirde uzun süre kalmasının istenmeyen bir durum olduğunu anlamasını sağladı.
Aynı yılın yazında Ivan Turgenev İngiltere'yi ziyaret etti - Oxford Üniversitesi'nde Rus düzyazı yazarına fahri doktor unvanı verildi.
Turgenev'in Rusya'ya sondan bir önceki gelişi 1880'deydi. Moskova'da büyük bir öğretmen olarak gördüğü Alexander Puşkin'e ait bir anıtın açılışına katıldı. Klasik, vatanın kaderi hakkında "acı verici düşüncelerin olduğu günlerde" Rus dili desteği ve desteği olarak adlandırıldı.
Kişisel yaşam
Heinrich Heine, yazarın hayatının aşkı haline gelen femme fatale'i "aynı zamanda canavarca ve egzotik" bir manzaraya benzetmişti. Kısa boylu ve kambur bir kadın olan İspanyol-Fransız şarkıcı Pauline Viardot'un iri erkeksi özellikleri, geniş ağzı ve şişkin gözleri vardı. Ama Polina şarkı söylediğinde muhteşem bir şekilde dönüştü. Böyle bir anda Turgenev şarkıcıyı gördü ve kalan 40 yıl boyunca hayatının geri kalanında aşık oldu.
Düzyazı yazarının Viardot ile tanışmadan önceki kişisel hayatı bir rollercoaster gibiydi. Ivan Turgenev'in aynı isimli hikayede üzülerek anlattığı ilk aşk, 15 yaşındaki çocuğu ağır yaraladı. Prenses Shakhovskaya'nın kızı komşusu Katenka'ya aşık oldu. Ivan, çocuksu kendiliğindenliği ve kız gibi kızarmasıyla büyüleyen "saf ve tertemiz" Katya'nın, tecrübeli bir kadın avcısı olan babası Sergei Nikolaevich'in metresi olduğunu öğrendiğinde ne büyük bir hayal kırıklığı yaşadı.
Genç adam "asil" kızlarla ilgili hayal kırıklığına uğradı ve dikkatini basit kızlara - serf köylü kadınlara çevirdi. İddiasız güzelliklerden biri olan terzi Avdotya Ivanova, Ivan Turgenev'in kızı Pelageya'yı doğurdu. Ancak yazar Avrupa'yı dolaşırken Viardot ile tanıştı ve Avdotya geçmişte kaldı.
Ivan Sergeevich, şarkıcının kocası Louis ile tanıştı ve evlerine girmeye başladı. Turgenev'in çağdaşları, yazarın arkadaşları ve biyografi yazarları bu birlik konusunda aynı fikirde değildi. Bazıları buna yüce ve platonik diyor, diğerleri ise Rus toprak sahibinin Polina ve Louis'in evinde bıraktığı önemli meblağlardan bahsediyor. Viardot'un kocası, Turgenev'in karısıyla olan ilişkisini görmezden geldi ve onun aylarca evlerinde yaşamasına izin verdi. Polina ve Louis'in oğlu Paul'un biyolojik babasının Ivan Turgenev olduğu yönünde bir görüş var.
Yazarın annesi ilişkiyi onaylamadı ve çok sevdiği çocuğunun yerleşeceğini, genç soylu bir kadınla evlenip ona meşru torunlar vereceğini hayal etti. Varvara Petrovna Pelageya'yı sevmiyordu; onu bir serf olarak görüyordu. Ivan Sergeevich kızını seviyor ve ona acıyordu.
Despotik büyükannesinin zorbalığını duyan Polina Viardot, kıza sempati duydu ve onu evine götürdü. Pelageya Polynet'e dönüştü ve Viardot'un çocuklarıyla birlikte büyüdü. Adil olmak gerekirse, Pelageya-Polinet Turgeneva'nın, kadının sevdiği kişinin dikkatini ondan çaldığına inanarak babasının Viardot'a olan sevgisini paylaşmadığını belirtmekte fayda var.
Turgenev ile Viardot arasındaki ilişkide soğuma, yazarın ev hapsi nedeniyle yaşanan üç yıllık ayrılığın ardından geldi. Ivan Turgenev ölümcül tutkusunu iki kez unutmaya çalıştı. 1854 yılında 36 yaşındaki yazar, kuzeninin kızı genç güzel Olga ile tanıştı. Ancak ufukta bir düğün belirdiğinde Ivan Sergeevich, Polina'yı özlemeye başladı. 18 yaşındaki bir kızın hayatını mahvetmek istemeyen Turgenev, Viardot'a olan aşkını itiraf etti.
Fransız bir kadının kucağından kaçmaya yönelik son girişim, 1879'da Ivan Turgenev'in 61 yaşına gelmesiyle gerçekleşti. Aktris Maria Savina yaş farkından korkmuyordu - sevgilisinin iki kat daha yaşlı olduğu ortaya çıktı. Ancak çift 1882'de gelecekteki kocasının evinde Paris'e gittiğinde, Masha ona rakibini hatırlatan birçok şey ve biblo gördü ve gereksiz olduğunu fark etti.
Ölüm
1882'de Savinova'dan ayrıldıktan sonra Ivan Turgenev hastalandı. Doktorlar hayal kırıklığı yaratan bir teşhis koydular: omurilik kemiği kanseri. Yazar yabancı bir ülkede uzun ve acı verici bir şekilde öldü.
1883'te Turgenev Paris'te ameliyat edildi. Ivan Turgenev, hayatının son aylarında acıdan eziyet çeken bir insanın olabileceği kadar mutluydu - sevgili kadını yanındaydı. Ölümünden sonra Turgenev'in mülkü ona miras kaldı.
Klasik 22 Ağustos 1883'te öldü. Cenazesi 27 Eylül'de St. Petersburg'a teslim edildi. Fransa'dan Rusya'ya Ivan Turgenev'e Polina'nın kızı Claudia Viardot eşlik etti. Yazar, St. Petersburg'daki Volkov Mezarlığı'na gömüldü.
Turgenev'i "başına bela" olarak nitelendirerek "nihilist"in ölümüne rahatlayarak tepki gösterdi.
Kaynakça
- 1855 – “Rudin”
- 1858 – “Asil Yuva”
- 1860 – “Arife Günü”
- 1862 – “Babalar ve Oğullar”
- 1867 – “Duman”
- 1877 – “Nove”
- 1851-73 - “Bir Avcının Notları”
- 1858 – “Asya”
- 1860 – “İlk Aşk”
- 1872 – “Kaynak Suları”
Bu makalede ünlü Rus klasiğinin “Duman” (özet) adlı eserlerinden biri incelenecek ve analiz edilecektir. Turgenev Ivan Sergeevich çoğu sıradan insana, yalnızca uzun yıllardır zorunlu okul müfredatına dahil edilen edebi eserlerinden aşinadır.
Atipik kadın imajı
Turgenev'den bahsetmişken, çoğu kişinin aklına büyük olasılıkla efsanevi "Mumu", "Babalar ve Oğullar" ve "Asya" geliyor. Ancak ele aldığımız roman diğerlerinden farklı. Kahraman Irina'nın kadın imajı, "Turgenev kızı" nın olağan imajından çok uzak değil, ancak bunun tamamen zıttı olduğu söylenebilir. Kural olarak, Ivan Sergeevich'in eserlerinde kadın kahramanlar saf ve masum görüntülerde karşımıza çıkıyor - bunlar saf ve bozulmamış kızlar.
Eserin kilit kadın kahramanlarından biri olan Irina Osinina, Turgenev'in genç hanımlarına ilişkin yaygın stereotiplerin tam tersi oldu. İmajı oldukça cüretkar, başkalarıyla alay ve alaycılıkla dolu. Turgenev'in kahramanları için bir tür saçmalık olan onun "utanmış bir zihne" sahip olduğundan bahsediyorlar.
“Duman” ile yazarın diğer eserleri arasındaki fark
Turgenev'in "Duman" romanı, yalnızca yazar için alışılmadık bir imaja sahip bir kadın kahramanın varlığında diğer eserlerinden farklı değildir. Bu çalışmada böyle bir ana karakter yoktur.
Burada hala merkezi bir karakter var ve eseri okuduktan sonra onun Litvinov olduğu anlaşılıyor. Ancak bazı nedenlerden dolayı aslında ana karakter gibi görünmüyor, sadece okuyucunun günlük yaşamını ve günlük koşuşturmasını dışarıdan gözetleyebileceği bir karakter gibi görünüyor.
Romanın gizli anlamı
Bazı eleştirmenler, bu teknik sayesinde Turgenev'in ("Duman", çalışmanın tamamı için vakti olmayanlar için bölümlerin bir özetini okumasını tavsiye ediyoruz) yaşadığı "kahramansız" zamana karşı tavrını göstermek istediğini yazıyor. anlatır.
Bu eser öncekilerden ve ondan sonra Ivan Sergeevich tarafından yazılan eserlerden gerçekten çok farklı. "Duman" (özet) dikkate alınırken şunu belirtmek önemlidir: Turgenev'in kendisi bunu tek yararlı, doğru ve verimli çalışması olarak görüyordu. Okuyucuların ve eleştirmenlerin bu çalışma hakkında söylediklerine bakılmaksızın, yazarın görüşünün öncelik hakkına sahip olduğunu kabul etmek gerekir.
“Duman” (özet), Turgenev I.S.
Elbette eserin ruh halini tam olarak anlayabilmek için orijinalinden okumak gerekiyor. Ancak herhangi bir nedenden dolayı bu mümkün değilse, genel anlamı anlamak için kendinizi kısaltılmış versiyonla sınırlayabilirsiniz.
"Duman" romanının olayları, Ağustos 1862'de Baden-Baden adlı Alman tatil yerlerinden birinde gelişmeye başlar.
Dışarıdaki atmosfer neşeli ve güneşli görünüyordu. Bu tesisteki "seçilmiş" halk dışarıdan memnun görünüyordu, yüzlerinde neşe vardı. Toplumun bu tabakaları birbirlerini çok saygılı bir şekilde selamladılar ama sonra aslında birbirleriyle ne konuşacaklarına dair hiçbir fikirleri olmadığı ortaya çıktı.
Turgenev orada bulunanları çok hicivli bir şekilde anlatıyor. Genel geçmişlerine göre, tek karakter öne çıkıyor gibi görünüyor - Litvinov adında cesur bir yüze sahip, 30 yaşlarında yakışıklı bir adam. Bu romanın ana karakteri olur.
Ana karakterin açıklaması
Romanın ana karakteri Litvinov köyde büyümüştür. Babası tüccar bir aileden emekli bir memurdu ve annesi eğitimli bir soylu kadındı. Onun hakkındaki anılar onun oldukça coşkulu ve nazik bir yaratık olduğunu söylüyor. Kocasını küfürden vazgeçirdi ve Avrupa geleneklerini oraya yerleştirmeye çalışarak evine koştu. Anne Litvinova tüm hizmetçilerine “Siz” diye seslendi. Litvinov üniversiteye girdiği yıl veremden hastalandı ve öldü.
Kahramanın kendisi üniversiteden mezun olamadı. Pozisyonu özellikle kıskanılacak olmadığından başkentte uzun süre kalmadı: adamın parası yoktu ve yararlı bağlantıları yoktu. Rahmetli annesinin mülkünü yönetecek kimse olmadığından, ancak gelecekte iyi bir gelir getirebileceğinden Litvinov yurt dışına gitmeye ve orada yeni teknolojileri ve tarım biliminin temellerini öğrenmeye karar verir. Dresden'de bir süre vakit geçiriyor ve romanın başında Litvinov coşkuyla dolu, artık her şeyin kendisi için yolunda gideceğinden ve bölgesine fayda sağlayabileceğinden emin. Baden-Baden'de, kaderinin yeni bir aşamasına el ele girmeye hazır olduğu gelini Tatyana'yı beklemektedir.
Tipik Turgenev genç bayan - Tatyana
Eserlerinde en saf kadın imgelerini yaratma becerisiyle ünlü yazar elbette ele aldığımız romanın yazarı Ivan Turgenev'dir. Merkezi kadın karakterin yazar için tamamen tipik olmayan bir görüntüde görünmesine rağmen "Duman" bir istisna değildi. Aynı zamanda onda parlak ve saf bir şeyler vardır ve Litvinov'un nişanlısı Tatyana onun kimliğidir.
Arsa geliştirme
Litvinov gelinini beklerken ve kafelerden birinde vakit geçirirken, Bambaev ona yaklaşır, yazarın kendisinin de tanımladığı gibi, "iyi bir adam, ama boş adamlardan biri... her zaman bir şeylerden keyif alan." Litvinov'a, buradaki herkesin bir nedenden ötürü putlaştırdığı belirli bir Gubarev'in tatil yerine geldiğini bildirir.
Litvinov, Babaev ile birlikte ve belirli bir Voroshilov'un eşliğinde aynı Gubarev'in kaldığı otele gider. Toplantıdan sorumlu kişi, Litvinov'un açıkça ifade edilmiş herhangi bir siyasi görüşünün olmadığını duyunca şaşırdı ve hayal kırıklığına uğradı. Litvinov'u "olgunlaşmamış" olarak nitelendiriyor. Gubarev'de toplanan tüm "seçkinlerin" davranışlarını gözlemlediğimizde, bu insanların çoğunun sadece dedikodu yaptığı ve ikiyüzlü olduğu ortaya çıkıyor. Ayrıca aslında derinlemesine anlamadıkları bir şey hakkında konuşarak kendilerine bir tür önem vermeye çalışırlar. Elbette bu toplantının merkezi kişisi Gubarev'in kendisiydi.
Bu "özgür düşünen" insanlar topluluğu ona en yüksek idol gibi davrandı ve toplanan herkes sürekli olarak çeşitli konularda onun fikrini sordu. Gubarev her şeye belirsiz sözlerle yanıt verdi, ancak sadık izleyicileri bu cümleleri sanki tüm insan varoluşunun derin anlamını içeriyormuş gibi hemen anladı. Litvinov, ne olduğunu gerçekten anlamadan bu toplantıdan sessizce ayrıldı.
Sonra başka bir karakterle tanışır - Gubarev şirketinin aksine çok daha akıllı görünen Potugin. Ancak Rusya'nın sonraki geleceği hakkında da kendi görüşü var - her şeyin Batı'dan öğrenilmesi gerektiğine inanıyor. Litvinov, Potugin ile uzun bir sohbetin ardından otel odasına döner ve odada bir buket çiçek bulur. Hizmetçiden buketin gizemli bir bayan tarafından getirilip bırakıldığını öğrenir.
Irina alışılmadık bir Turgenev kahramanıdır
Litvinov'un Tatyana ile tanışmadan çok önce belli bir bayanla - Irina Osinina - tanıştığı ortaya çıktı. Kahraman onunla on yedi yaşında, özel güzelliğe sahip güzel bir kızken tanıştı. Yoksul bir soylu aileye mensuptu ve kusursuz derecede düzenli yüz hatları, sarı saçları ve muhteşem güzellikte gözleri vardı.
Gençler arasında sempati oluştu ve şimdiden gelecek için ortak planlar yapmaya başladılar. Romantik ilişkilerinin zirvesinde, Asiller Meclisi'nde bir balo planlandı ve Osininler, Irina'yı dünyaya getirmeye karar verdi. Kız uzun süre direndi, ancak gelecekteki kaderini değiştiren bu etkinliğe katılmasında ısrar eden Litvinov'un kendisiydi.
Baloya gelen Irina, güzelliğiyle gerçek bir sansasyon yarattı ve beyler arasındaki başarısı baş döndürücüydü. Bu durumdan yararlanan ve kızın er ya da geç karlı bir evlilik yapabileceğini anlayan Osinin ailesinin akrabalarından biri, onun velayetini alır, onu varisi yapar ve St. Petersburg'a götürür. Litvinov yurt dışına okumaya gider ve aşıklar arasındaki bağ tamamen kopar.
Eski duygularla buluşmak
Litvinov, Baden-Baden'de yürürken piknikte dinlenen bir grup genç generalle karşılaşır. Aralarında birinin karısı olduğu ortaya çıkan Irina'yı görüyor. Ordunun konuşmalarını ve Rus halkı hakkındaki düşüncelerini dinleyen Litvinov, eski sevgilisinin artık tamamen yabancı ve saçma bir ortamda olduğunu anlıyor. Görünüşe göre onu uzun zamandır unutulmuş ama çok yakın ve değerli bir şeyle ilişkilendiren Litvinov'la tanışmış olan o, onunla giderek daha fazla yeni toplantı aramaya başlıyor ve ondan en azından arkadaşlık istiyor. Litvinov yavaş yavaş bu kadını tüm hayatı boyunca sevdiğini hissetmeye başlar.
I. Turgenev - “Duman”: eserin analizi ve yazarın hicivinin amacı
Elbette bu eserin tahlil edilebilmesi için tamamının okunması gerekmektedir. Ancak Turgenev'in "Duman" adlı eserinin özetini okuduktan sonra bile yazarın belli bir aristokrat çevredeki iktidara olan susuzluğu, manevi yoksulluğu ve entelektüel aptallığı ortaya çıkarmaya çalıştığı anlaşılabilir.
"Duman"da anlatılan olaylar söz konusu olduğunda, Turgenev'in alay konusunun bir grup aristokrat general ve onların serf benzeri tepkileri olduğu açıkça ortaya çıkıyor. Öte yandan Turgenev'in "Duman" adlı eseri, "düşman cephesinin" diğer tarafı olan devrimci göçle oldukça hicivli bir şekilde alay ediyor.
Esere neden “Duman” deniyor?
Bir yandan duman, romanda anlatılan zamanlarda Rusya'da gelişen, anlaşılmaz ve spesifik olmayan siyasi durumun tamamı olarak adlandırılabilir. Öte yandan, Turgenev'in ana karakteri, Irina Osinina ve gelini Tatyana'ya karşı olan hislerinin belirsizliği ve belirsizliği içindedir.
Eserin dokunduğu ebedi temalar
Klasik yazarlara genellikle eserleri farklı zamanlarda örnek ve alakalı olarak adlandırılabilecek yazarlar denir. Turgenev'in klasikler kategorisine dahil edilmesi boşuna değil. “Duman” (orijinaline erişiminiz yoksa özetini okuyabilirsiniz) yazarın görüşlerinin keskinliğini ve derinliğini kanıtlıyor. Ancak bu ancak bu çalışmayı bütünüyle okursanız tam olarak fark edilebilir ve takdir edilebilir. Bu çalışmanın basitleştirilmiş versiyonları, kural olarak, ana konuyu kısaltır ve en önemli noktaları bırakır.
Turgenev'in orijinalinden okunan "Duman" romanı, düşünceli ve dikkatli okuyucunun, 1867'de Rusya'nın birçok sorununun bugüne kadar onunla alakalı kaldığını anlamasını sağlar. Bölümlerden birinde Turgenev'in kahramanı, on Rus'un buluştuğu anda Rusya'nın geleceği, ülkenin büyük kaderi hakkında derinlemesine düşünmeye başladıkları gerçeğini ironik bir şekilde yansıtıyor. Ancak tüm bu konuşmalar kesinlikle asılsızdır, kanıtlanmamıştır ve yalnızca genel anlamda yürütülmektedir.
Turgenev'in "Duman" adlı romanı (kısa bir özeti makalemizde daha önce verilmişti), halkımızın Batı'yı çürümüş sayarak her zaman azarladığını gösteriyor. Ama aynı zamanda biz her zaman Batı'nın görüşünün yetkili, tek doğru olduğunu düşünüyoruz ve bazı nedenlerden dolayı ona çok değer veriyoruz.
Turgenev'in kahramanı, bir Rus insanının her zaman hayati derecede bir "efendiye", yani onu yönetebilecek, yönlendirebilecek, talimat verebilecek ve ona ne yapması gerektiğini söyleyebilecek birine ihtiyaç duyduğunu çok açık bir şekilde belirtiyor. Sonuçta, eğer bir kişi kendisi hakkında yüksek bir fikre sahipse ve nasıl emir vereceğini biliyorsa, neyin doğru olduğunu tam olarak bilmeli ve onu dinlemelidir. Üstelik tüm hatalarınız ve başarısızlıklarınız için bu ustayı suçlayabilirsiniz.
Ve usta da sıradan insanları kıskanıyor ve görünüşe göre, gereksiz endişeler ve sorunlarla yükümlü olmayan sıradan bir insanın ondan çok daha mutlu olduğuna, çünkü hiç düşünmesine gerek olmadığına, sadece yapması gerekeni yapması gerektiğine inanıyor. söylenmiş. Ve basit bir işçinin ruhsal gelişimi ve ruhunu iyileştirmek için çok daha fazla zamanı ve enerjisi vardır. Turgenev hicivli bir şekilde, "Birbirlerinin önünde böyle duruyorlar, birbirlerine böyle eğiliyorlar" diyor.
Ivan Sergeevich Turgenev, Rus halkının tüm sorunlarını çok net bir şekilde gören klasik yazarlar arasında haklı olarak yer alıyor. “Duman”, Rus halkının her zaman umut içinde yaşadığının çok ince bir şekilde dile getirildiği bir romandır. Hem memleketinden nefret ediyor, hem de onu delice seviyor. Anavatanlarında hiçbir şey olmamasına ve değişmemesine rağmen Rus halkı her zaman her şeyin bir gün daha iyi olacağı umuduyla yaşıyor. Rusya'nın 19. yüzyılda nasıl yaşadığını anlamak ve o dönemin genel ruh halini kavramak için “Duman” (özet) romanını okuyabilirsiniz.
Turgenev, basit bir adam olan Litvinov'un günlük yaşamını, kişisel deneyimlerini ve iki kadın arasındaki zihinsel çekişmeyi gerçekten ustaca anlatmayı başardı ve aynı zamanda tüm bir dönemin ruh halini ve Rusya'daki genel durumu doğru bir şekilde göstermeyi başardı. bu günle alakalı olduğu ortaya çıktı.
I. S. TURGENEV'İN ROMANI “DUMAN”
Serfliğin kaldırılmasının ardından Rusya için Batı'nın uzun süredir yürüdüğü bir yol açıldı - burjuva gelişiminin yolu. Bu, birçok Rus'u, ekonomik kalkınmada Rusya'yı geride bırakan Batı Avrupa'nın nasıl bir şey olduğuna daha yakından bakmaya zorladı. Batılılar ile Slavofiller arasında uzun süredir devam eden anlaşmazlık özellikle güncel hale geldi. L. Tolstoy, F. Dostoyevski, Saltykov-Shchedrin, A. Herzen gibi çok çeşitli yazarlar, Batı burjuva gerçekliğini reddetme konusunda hemfikirdi. A. I. Herzen, 1862 tarihli “Sonlar ve Başlangıçlar” başlıklı makalesinde Batı burjuvazisinin alaycı bir portresini verdi ve şunu denedi; Rusya'nın Batı dışı, benzersiz bir tarihsel gelişimi fikrini doğrulamak. Herze] Rusya'nın bireysel gelişim yolunun temelini orijinal Rus halk karakterinde, insanların hayatında ve bir halk topluluğunun varlığında gördü. Bu Turgenev ile doğrudan bir polemikti, yazar bunu anladı ve Herzen'e kişisel yazışmalarda yanıt verdi. Turgenev burjuva yaşam tarzına hiç hayran değildi! Avrupa hayatı, ancak Rusya'ya en derin karamsarlıkla baktı. Herzen'e şöyle yazıyordu: "Önünde eğildiğiniz insanlar ağırlıklı olarak muhafazakarlar ve hatta içinizde bronzlaşmış koyun derisi bir palto, sıcak ve kirli bir kulübe, her zaman tıka basa dolu bir göbekle böyle bir burjuvazinin embriyosunu taşıyorlar." Mide ekşimesi ve her türlü sivil sorumluluk ve inisiyatife karşı isteksizlik - Far, mektuplarında Batı burjuvazisini tasvir ettiği tüm uygun gerçek özellikleri arkasında bırakacak. Batı ile Rusya arasındaki karşıtlık Turgenev'e yanlış görünüyordu: hem burada hem de orada aynı ahlaksızlıkları gördü ve bu nedenle kurtuluş aynı görünüyordu - "eğitimli sınıfın" sahibi olmaması gereken medeniyet. Herzen ve Ogarev halkta devrimci ruhu gördüler ve Turgenev "kelimenin en geniş anlamıyla devrimin yalnızca eğitimli sınıfın azınlığında var olduğu" gerekçesiyle itiraz etti. Turgenev toplulukta sosyal bir kötülük gördü, çünkü "topluluk ve karşılıklı sorumluluk toprak sahibi için, yetkililer için çok faydalıdır"... peki köylüler için faydalı mı? Bu dönemde yazar şunları kaydetti: “Büyük bir romanı boynuzlarından yakaladım - sadece canavarı yenebilecek miyim bilmiyorum... Belki hala başarabilirim - bazen bana öyle geliyor ki hala yapacak bir şeyim var söylemek. Çalışmada böyle bir inanç gereklidir.” Çağdaşlar ayrıca Turgenev'in yeni romanı "Duman" daki karakterlerin çoğunun gerçek hayatla doğrudan örtüştüğünü fark ettiler. Ancak Turgenev böyle bir karara itiraz etti. Smoke'ta karakterler ve onların prototipleri arasında diğer romanlara göre çok daha fazla benzerlik vardır. Ve her şeyden önce bu, romanda tasvir edilen Rus idari ve hükümet aygıtının üst düzey temsilcileri olarak Baden-Baden'e tatile gelen sözde Baden generalleri çemberi için geçerlidir. Merimee roman hakkında şunları yazdı: “St. Petersburg aristokrasisinin “Duman” romanının ortaya çıkışına kızdığını duydum: İçinde kendileri hakkında bir hiciv gördüler, görüntü orijinaline çok benzediği için daha da saldırgandı. Herhangi bir salonu ziyaret edenler portrelerini burada buldular.” Baden generalleri, öfkelenen ve konuşmadan eyleme geçen Rusya'daki asil serflik gericiliğinin örgütlenmesinin "babalarıdır". Eylemlerinin temel ilkesi romanda son derece net ve özlü bir şekilde formüle edilmiştir: "Kibarca ama dişlerle." Bunlar, Rusya'da serbest bırakılan anlamsız ve korkak terörün vicdanında yatan insanlardır. Bu, konumundan ve imtiyazlarından korkan, mümkün olduğu ölçüde eski düzeni sürdürmeye çalışan bir hükümettir. "Duman"ın yazarının bu "babalara" karşı çok kesin hisleri vardı: onların alçaklığını, bayağılığını, aptallığını ve manevi boşluğunu acımasız bir alaycılıkla kamuoyuna sergiledi. Peki ya "çocuklar"? Romanda "çocuk" kampı Gubarev'in çevresi tarafından temsil ediliyor. Turgenev, özel bir mektubunda bu çevrenin imajını "Heidelberg arabeskleri" olarak adlandırdı. Arabesk son derece zehirli bir hicivdir. Eski tanıdıklar - Sitnikovlar ve Kukshinler, yalnızca farklı isimler altında, doğası gereği kaba bir despotun etrafında birleşmişler - Gubarev'in çevresi böyledir. Sözde devrimcilik, boşluk, en düşük düzeydeki bayağılık - arabesk kalıpların oluştuğu şey budur. Rus "eşcinsel Yaelbergites" temsilcisinin gerçek özü, yazar tarafından Rusya'ya dönen Gubarev'in eski hisse senedinin feodal toprak sahibinin davranışlarını gösterdiği "Duman" filminin son sahnelerinden birinde açıkça ortaya çıkıyor. . Turgenev, Polonsky'ye Gubarev hakkında şunları yazdı: "Bize komuta eden insanlara daha yakından bakın, çoğunda bu tür özellikleri fark edeceksiniz." "Heidelberg Arabeskleri", Herzen'in deyimiyle "devrimin koro şarkıcıları" olan sahte devrimcilere karşı bir hicivdir, doğru ve adil bir hicivdir. “Duman'da Sitnikovlar kendilerini durumun efendisi olarak görüyorlardı. Peki Bazarov nerede? Yazar, Pisarev'in sorusuna şu şekilde cevap verdi: “Bazarov'un kendisi hayattaysa - ki bundan şüpheliyim - o zaman bir edebi eserde ondan söz edilemeyeceğini anlamadınız: ona eleştirel bir noktadan yaklaşılmamalı, diğer yandan el, sakıncalıdır; ve son olarak, - artık yalnızca kendisini ilan edebilir - bu yüzden o ve Bazarov; Kendini ilan edene kadar onun hakkında ya da onun ağzından konuşmak tamamen tuhaf, hatta yanlış olurdu. ..” Toplumsal yaşamdaki her türlü değişime karşı özel bir içgüdüye sahip olan Turgenev, 19. yüzyılın 60'lı yıllarının ikinci yarısında bunun zayıfladığını hissetmekten kendini alamadı. O anda Turgenev'e göre Bazarovlar hiçbir şekilde kendilerini beyan etmediler ve hayatın gerçeğine sadık kalarak yazar yeni Rus Insarov'u tasvir etmeyi reddetti. Ve her şeyden önce "samimi ve dürüst olmak istiyordu." Turgenev, devrimi radikal bir devrim olarak değil, gerçekliğin yavaş bir dönüşümü olarak anladı; bunun en önemli anı aydınlanmanın ve medeniyetin zaferiydi. Gerici generallere ve Gubarev çevresine göre Turgenev, kasıtlı olarak yeni Bazarov'a değil, Batı Avrupa medeniyetinin vaizi Potugin'e karşı çıktı. “Belki de bu yüz benim için çok değerlidir; ama ortaya çıkmasına sevindim, sonra da bunu açıkça azarlıyorlar... Şu anda pankartımda “medeniyet” kelimesini koyabildiğime ve ona her taraftan çamur attıklarına sevindim.. .” - Tur-Wrath Pisarev'e böyle yazdı ve ona en yakın ve sevgili olanın Bazarov değil Potugin olduğunu vurguladı. Potugin'in konuşmalarında Turgenev'in Slavofillerle ve daha sonra Herzen'le uzun süredir devam eden tartışmalarının yankıları var: “Evet efendim, evet efendim, ben bir Batılıyım, kendimi Avrupa'ya adadım; yani, daha doğrusu, artık çok tatlı bir şekilde dalga geçtiğimiz eğitime - medeniyete - evet, evet, bu kelime daha da güzel - ve onu tüm kalbimle seviyorum ve buna inanıyorum. Başka inancım yok ve olmayacak.” Ancak Potugin'in görüşlerinin "Duman" romanına hakim olan evrensel inkar unsurunda bir dayanak noktası olması pek olası değil. Yazarın kendisi daha sonra kahramanında karikatürün bir payı olduğunu itiraf etti. Slishch. Potugin'in bazen yazar için değerli olmayan ama değerli olmayan şeyi acımasızca inkar ettiği kişi - Rusya. Potugin, memleketinin kaderi hakkındaki düşüncelerinde esprili bir sonuca varıyor: Bir gün Londra'daki Kristal Saray'daki dünya sergisinde dolaşırken aniden şuna karar verir: “Eğer böyle bir emir çıkarsa, herhangi bir insanın ortadan kaybolmasıyla birlikte bu da olur. Bu insanların icat ettiği her şey Kristal Saray'dan kaybolsaydı, annemiz Ortodoks Rus tartarlara düşseydi ve tek bir karanfil, tek bir iğne bile rahatsız edilmezdi. sevgililerimiz...” Bu gerekçelerde aşırı bir Batıcılık korkusu vardı: manevi değerleri tamamen göz ardı ederek, ilerlemeyi bir dizi bilimsel ve teknik başarı olarak mekanik bir anlayış. Eğer Rus "başarısız olsaydı", Turgenev'in hayatının ana eseri olan tüm Rus edebiyatının da onunla birlikte gideceğini belirtmekte fayda var. Batılının rasyonel girişimlerinin savunulamaz olduğu ortaya çıkıyor. Potugin hayatta hayal kırıklığına uğramış bir kaybedendir. Bazen güçsüz inkarında acınası bir tavır sergiliyor ve bu onun fikirlerinde şüphe uyandırmaktan başka bir şey yapamaz. "Duman" romanı, Turgenev'in toplumun çoğunun şu ya da bu umutla yaşadığı dönemde büyüyen derin karamsarlığını yansıtıyor. Bu karamsarlığın kaynağı bireyin “evrensel dünya”daki hayal kırıklığıdır. Romanın ana karakteri Litvinov'un tüm hayatı duman gibi görünüyor, aldatıcı ve gerçek dışı bir şey. Birkaç kez "Duman, duman" diye tekrarladı; ve her şey bir anda ona duman gibi gelmeye başladı; her şey, kendi hayatı, Rus hayatı; insani olan her şey, özellikle de Rus olan her şey. Tamamen duman ve buhar, diye düşündü; her şey sürekli değişiyor gibi görünüyor, her yerde yeni görüntüler var, fenomenler fenomenlerin peşinden koşuyor, ama özünde her şey aynı ve aynı; her şey acele ediyor, bir yere koşuyor - ve her şey iz bırakmadan kayboluyor, hiçbir şeye ulaşamıyor; ...duman, diye fısıldadı, duman...” Litvinov'un bu gerekçeleri, Turgenev'in Hamlet ve Don Kişot hakkındaki konuşmasının son fikrini belli belirsiz yansıtıyor: “Her şey geçecek, her şey yok olacak, her şey toza dönüşecek... Yeryüzünde güzel olan her şey duman gibi dağılır. Ama iyilikler duman gibi yükselmez; en parlak güzellikten daha dayanıklıdırlar...” O zaman Turgenev hala iyi işlerde bir çıkış yolu gördü, Don Kişot'ta umut vardı - artık bunun en ufak bir ipucu bile yok, Don Kişot'un bu dünyada yeri yok. "Duman" romanının kahramanına "Turgenev'in başarısız kızı" denebilir. Irina, karakterinin eğilimlerine göre, doğasının özelliklerine göre tam olarak "Turgenev kahramanı" tipine uyuyor, ancak seleflerinden farklı olarak tamamen çevresine bağlı. Irina'nın kişiliği dış koşullar tarafından eziliyor ve çarpıtılıyor. Kahraman, çevredeki toplumdan nefret ediyor ve küçümsüyor, ancak onun gücünün altından çıkma iradesine sahip değil. Bununla birlikte, vasiyetin kendisi artık yazara eskisi gibi aynı koşulsuz değere sahip görünmüyor. Tam tersine artık despotizmin temeli haline geliyor, bireyin gerçek bütünlüğünün yerini alıyor, Gubarevlerin gücünü doğuruyor. Yazarın iğrenç aşağılaması ve alaycılığı Smoke'taki hemen hemen tüm karakterlere eşlik ediyor. L. Tolstoy, Turgenev'in yeni romanı hakkında doğru bir şekilde "Hiçbir şeye sevgi yok" dedi. Turgenev'in romanları sosyaldir, sosyal yaşamın bir tür kroniğidir ve gerçeklik artık yazara gerekli materyali sağlamamaktadır. Eleştirmenler yazarı "eserinin güncelliğini yitirmişliği" nedeniyle suçlamaya başlıyor. Turgenev güzel, sanatsal açıdan mükemmel yaratımlar yaratıyor - hikayeler, düzyazı şiirler ve bunlara neredeyse oybirliğiyle "önemsiz şeyler", "ıvır zıvır", "önemsizlik" deniyor. Ancak Turgenev kendine ve yeteneğine sadıktı. Ve zaman her şeyi yerine koydu. Onun “Rudin”den başlayıp “Yeni” ve “Kaynak Suları”yla biten romanlarına hayranız. Ancak yazar, en iyi yaratımları hemen anlaşılmadığı için kendisine yönelik pek çok haksız şey duydu.
Serfliğin kaldırılmasının ardından Rusya için Batı'nın uzun süredir yürüdüğü bir yol açıldı - burjuva gelişiminin yolu. Bu, birçok Rus'u, ekonomik kalkınmada Rusya'yı geride bırakan Batı Avrupa'nın neye benzediğine daha yakından bakmaya zorladı. Batılılar ile Slavofiller arasında uzun süredir devam eden anlaşmazlık özellikle güncel hale geldi. L. Tolstoy, F. Dostoyevski, Saltykov-Shchedrin, A. Herzen gibi çok çeşitli yazarlar, Batı burjuva gerçekliğini reddetme konusunda hemfikirdi.
A. I. Herzen, 1862 tarihli "Sonlar ve Başlangıçlar" makalesinde Batı burjuvazisinin alaycı bir portresini verdi ve Rusya'nın Batılı olmayan benzersiz bir tarihsel gelişimi fikrini doğrulamaya çalıştı. Herzen, Rusya'nın bireysel gelişim yolunun temelini, orijinal Rus halk karakterinde, insanların yaşamında ve bir halk topluluğunun varlığında gördü. Bu Turgenev ile doğrudan bir polemikti, yazar bunu anladı ve Herzen'e kişisel yazışmalarda yanıt verdi. Turgenev, burjuva Avrupa yaşam tarzına hiç hayran değildi, ama aynı zamanda Rusya'ya da derin bir karamsarlıkla bakıyordu. Herzen'e şöyle yazdı: "Önünde eğildiğiniz insanlar ağırlıklı olarak muhafazakarlar - ve hatta tabaklanmış koyun derisi bir palto, sıcak ve kirli bir kulübe, her zaman sonuna kadar tıkanmış bir göbekle böyle bir burjuvazinin tohumlarını kendi içlerinde taşıyorlar" Mide ekşimesi ve her türlü sivil sorumluluk ve inisiyatife karşı isteksizlik - bu, mektuplarınızda Batı burjuvazisini tasvir ettiğiniz tüm gerçek özellikleri arkanızda bırakacaktır.
Batı ile Rusya arasındaki karşıtlık Turgenev'e yanlış görünüyordu: Hem burada hem de orada aynı ahlaksızlıkları gördü ve bu nedenle kurtuluş aynı görünüyordu - taşıyıcısı "eğitimli sınıf" olması gereken medeniyet.
Herzen ve Ogarev halkta devrimci ruhu gördüler ve Turgenev "kelimenin en geniş anlamıyla devrimin yalnızca eğitimli sınıfın azınlığında var olduğu" gerekçesiyle itiraz etti. Turgenev toplulukta sosyal bir kötülük gördü, çünkü "topluluk ve karşılıklı sorumluluk toprak sahibi için, yetkililer için çok faydalıdır"... peki köylüler için faydalı mı?
Bu dönemde yazar şunları kaydetti: “Büyük bir romanı boynuzlarından yakaladım - sadece canavarı yenebilecek miyim bilmiyorum... Belki hala başarabilirim - bazen bana öyle geliyor ki hala yapacak bir şeyim var söylemek. Çalışmada böyle bir inanç gereklidir.”
Çağdaşlar ayrıca Turgenev'in yeni romanı "Duman" daki karakterlerin çoğunun gerçek hayatla doğrudan örtüştüğünü fark ettiler. Ama Turgenev
bu karara itiraz etti. Smoke'ta karakterler ve onların prototipleri arasında diğer romanlara göre çok daha fazla benzerlik vardır. Ve her şeyden önce bu, romanda tasvir edilen Rus idari ve hükümet aygıtının üst düzey temsilcileri olarak Baden-Baden'e tatile gelen sözde Baden generalleri çemberi için geçerlidir.
Merimee roman hakkında şunları yazdı: “St. Petersburg aristokrasisinin “Duman” romanının ortaya çıkışına kızdığını duydum: İçinde kendileri hakkında bir hiciv gördüler, görüntü orijinaline çok benzediği için daha da saldırgandı. Herhangi bir salonu ziyaret edenler portrelerini burada buldular.”
Baden generalleri, öfkelenen ve konuşmadan eyleme geçen Rusya'daki asil serflik gericiliğinin örgütlenmesinin "babalarıdır". Eylemlerinin temel ilkesi romanda son derece net ve özlü bir şekilde formüle edilmiştir: "Kibarca ama dişlerle." Bunlar, Rusya'da serbest bırakılan anlamsız ve korkak terörün vicdanında yatan insanlardır. Bu, konumundan ve imtiyazlarından korkan, mümkün olduğu ölçüde eski düzeni sürdürmeye çalışan bir hükümettir. "Duman"ın yazarının bu "babalara" karşı çok kesin hisleri vardı: onların alçaklığını, bayağılığını, aptallığını ve manevi boşluğunu acımasız bir alaycılıkla kamuoyuna sergiledi. Peki ya "çocuklar"? Romanda "çocuk" kampı Gubarev'in çevresi tarafından temsil ediliyor. Turgenev, özel bir mektubunda bu çevrenin imajını "Heidelberg arabeskleri" olarak adlandırdı. Arabesk son derece zehirli bir hicivdir. Eski tanıdıklar - Sitnikovlar ve Kukshinler, yalnızca farklı isimler altında, doğası gereği kaba bir despotun etrafında birleşmişler - Gubarev'in çevresi böyledir. Sözde devrimcilik, boşluk, en düşük düzeydeki bayağılık - arabesk kalıpların oluştuğu şey budur. Rus "Heidelberglilerin" temsilcisinin gerçek özü, yazar tarafından, Rusya'ya dönen Gubarev'in eski bir feodal toprak sahibinin davranışlarını gösterdiği "Duman" filminin son sahnelerinden birinde açıkça ortaya çıkıyor. Turgenev, Polonsky'ye Gubarev hakkında şunları yazdı: "Bize komuta eden insanlara daha yakından bakın, çoğunda bu tür özellikleri fark edeceksiniz."
"Heidelberg Arabeskleri", Herzen'in deyimiyle "devrimin koro şarkıcıları" olan sahte devrimcilere karşı bir hicivdir, doğru ve adil bir hicivdir.
“Duman'da Sitnikovlar kendilerini durumun efendisi olarak görüyorlardı. Peki Bazarov nerede? Yazar, Pisarev'in sorusuna şu şekilde cevap verdi: “Bazarov'un kendisi hayattaysa - ki bundan şüpheliyim - o zaman bir edebi eserde ondan söz edilemeyeceğini anlamadınız: ona eleştirel bir noktadan yaklaşılmamalı, diğer yandan el, sakıncalıdır; ve son olarak, - artık yalnızca kendisini ilan edebilir - bu yüzden o ve Bazarov; Kendini ilan edene kadar onun hakkında ya da onun ağzından konuşmak tamamen tuhaf, hatta yanlış olurdu...”
Toplumsal yaşamdaki her türlü değişime karşı özel bir içgüdüsü olan Turgenev, 19. yüzyılın 60'lı yıllarının ikinci yarısında bunun zayıfladığını hissetmeden edemedi. O anda Turgenev'e göre Bazarovlar hiçbir şekilde kendilerini beyan etmediler ve hayatın gerçeğine sadık kalarak yazar yeni Rus Insarov'u tasvir etmeyi reddetti. Ve her şeyden önce "samimi ve dürüst olmak istiyordu." Turgenev, devrimi radikal bir devrim olarak değil, en önemli anı aydınlanmanın ve medeniyetin zaferi olan gerçekliğin yavaş bir dönüşümü olarak anladı.
Turgenev ideolojik olarak gerici generallere ve Gubarev çevresine yeni Bazarov'a değil, Batı Avrupa medeniyetinin vaizi Potugin'e karşı çıktı. “Belki de bu yüz yalnızca benim için değerlidir; ama bunun ortaya çıkmasına ve hemen aşağılanmasına sevindim... Şu anda pankartımda “medeniyet” kelimesini koymayı başardığıma ve ona her taraftan pislik atmalarına izin verdiğim için mutluyum. ..” - Turgenev Pisarev'e böyle yazdı ve kendisine en yakın ve en sevilen kişinin Bazarov değil Potugin olduğunu vurguladı.
Potugin'in konuşmalarında Turgenev'in Slavofillerle ve daha sonra Herzen'le uzun süredir devam eden tartışmalarının yankıları var: “Evet efendim, evet efendim, ben bir Batılıyım, kendimi Avrupa'ya adadım; yani daha doğrusu, artık çok tatlı bir şekilde dalga geçtiğimiz eğitime adadım - medeniyet - evet, evet, bu kelime daha da güzel - ve onu tüm kalbimle seviyorum ve buna inanıyorum, başka inancım yok ve olmayacak.” Ancak Potugin'in görüşleri pek olası değil
"Duman" romanına hakim olan evrensel inkar unsurunun dayanak noktası haline gelebilir. Yazarın kendisi daha sonra kahramanında karikatürün bir payı olduğunu itiraf etti. Potugin bazen çok acımasızca yazar için değerli olmayan ama değerli olan şeyi reddeder - Rusya. Potugin, memleketinin kaderi hakkındaki düşüncelerinde esprili bir sonuca varıyor: Londra'daki Kristal Saray'daki dünya sergisinde dolaşırken aniden şuna karar veriyor: "Eğer böyle bir emir çıkarsa, bu, herhangi bir insanın ortadan kaybolmasıyla birlikte olur. Eğer bu insanların icat ettiği her şey Kristal Saray'dan - annemiz Ortodoks Rus'tan - yok olsaydı, tartarlara düşseydi ve tek bir karanfil, tek bir iğne bile rahatsız edilmezdi. sevgililerimiz...” Bu gerekçelerde aşırı Batıcılığın zayıflığı ortaya çıkıyor: Manevi değerleri tamamen göz ardı ederek, bilimsel ve teknik başarılar bütünü olarak ilerleyen mekanik anlayış. Eğer Rus "başarısız olsaydı", Turgenev'in hayatının ana eseri olan tüm Rus edebiyatının da onunla birlikte gideceğini belirtmekte fayda var. Batılının rasyonel girişimlerinin savunulamaz olduğu ortaya çıkıyor. Potugin hayatta hayal kırıklığına uğramış bir kaybedendir. Bazen güçsüz inkarında acınası bir tavır sergiliyor ve bu onun fikirlerinde şüphe uyandırmaktan başka bir şey yapamaz.
"Duman" romanı, Turgenev'in toplumun çoğunun şu ya da bu umutla yaşadığı dönemde büyüyen derin karamsarlığını yansıtıyor. Bu karamsarlığın kaynağı bireyin “evrensel dünya”daki hayal kırıklığıdır. Romanın ana karakteri Litvinov'un tüm hayatı duman gibi görünüyor, aldatıcı ve gerçek dışı bir şey. Birkaç kez "Duman, duman" diye tekrarladı; ve her şey bir anda ona duman gibi gelmeye başladı; her şey, kendi hayatı, Rus hayatı; insani olan her şey, özellikle de Rus olan her şey. Tamamen duman ve buhar, diye düşündü; her şey sürekli değişiyor gibi görünüyor, her yerde yeni görüntüler var, fenomenler fenomenlerin peşinden koşuyor, ama özünde her şey aynı ve aynı; her şey acele ediyor, bir yere koşuyor - ve her şey iz bırakmadan kayboluyor, hiçbir şeye ulaşamıyor; ...duman, diye fısıldadı, sigara iç...”
Litvinov'un bu argümanları, Turgenev'in Hamlet ve Don Kişot hakkındaki konuşmasının son fikrini belli belirsiz yansıtıyor: "Her şey geçecek, her şey yok olacak, her şey toza dönüşecek...
Yeryüzünde güzel olan her şey duman gibi dağılıyor...
Ama iyilikler kül olup gitmez; en parlak güzellikten daha dayanıklıdırlar..."
O zaman Turgenev hala iyi işlerde bir çıkış yolu gördü, Don Kişot için umut vardı - şimdi bunun bir ipucu bile yok, Don Kişot'un bu dünyada yeri yok.
"Duman" romanının kahramanına "Turgenev'in başarısız kızı" denebilir. Irina, karakterinin eğilimlerine göre, doğasının özelliklerine göre tam olarak "Turgenev kahramanı" tipine uyuyor, ancak seleflerinden farklı olarak tamamen çevresine bağlı. Irina'nın kişiliği dış koşullar tarafından eziliyor ve çarpıtılıyor. Kahraman, çevredeki toplumdan nefret ediyor ve küçümsüyor, ancak onun gücünün altından çıkma iradesine sahip değil. Bununla birlikte, vasiyetin kendisi artık yazara eskisi gibi aynı koşulsuz değere sahip görünmüyor. Tam tersine artık despotizmin temeli haline geliyor, bireyin gerçek bütünlüğünün yerini alıyor, Gubarevlerin gücünü doğuruyor.
Yazarın iğrenç aşağılaması ve alaycılığı Smoke'taki hemen hemen tüm karakterlere eşlik ediyor. L. Tolstoy, Turgenev'in yeni romanı hakkında doğru bir şekilde "Hiçbir şeye sevgi yok" dedi.
Turgenev'in romanları sosyaldir, sosyal yaşamın bir tür kroniğidir ve gerçeklik artık yazara gerekli materyali sağlamamaktadır. Eleştirmenler yazarı "eserinin güncelliğini yitirmişliği" nedeniyle suçlamaya başlıyor.
Turgenev güzel, sanatsal açıdan mükemmel yaratımlar yaratıyor - hikayeler, düzyazı şiirler ve bunlara neredeyse oybirliğiyle "önemsiz şeyler", "ıvır zıvır", "önemsizlik" deniyor. Ancak Turgenev kendine ve yeteneğine sadıktı. Ve zaman her şeyi yerine koydu. Onun “Rudi-na”dan başlayıp “Yeni” ve “Kaynak Suları”yla biten romanlarına hayranız.
Ancak yazar, en iyi yaratımları hemen anlaşılmadığı için kendisine yönelik pek çok haksız şey duydu.