Düzenlemelerin tarihi. Anna Schutzenberger ve Bert Hellinger'a saygı

İdris Laor'la röportaj

Üç ayda bir yayınlanan "Knowledge of Consciousness" dergisinin genel yayın yönetmeni Maya Ollier, Kasım 2007'de Lyon'da Idris Laor'un "annesi" Anna Schutzenberger ile birlikte açılış konuşmacılarından biri olduğu uluslararası psikogenealoji konferansına katıldı. psikogenealoji", çok satan "Ata Sendromu" kitabının yazarı.

Idris Laor'un Bert Hellinger ve Family Constellations hakkındaki bu röportajı 3 bölümlük serinin ilkidir. İkincisi ise “ayna nöronlarını” keşfeden Profesör Giacomo Risolatti ile yapılan toplantıya adanmıştır. Üçüncüsü, morfogenetik alanlar alanında uzman olan Rupert Sheldrake ile yapılan bir röportaja dayanarak yazılmıştır.

Anna Schutzenberger ve Bert Hellinger'a saygı

M.O. Psikogenealoji konulu bu uluslararası konferansta sizin yanı sıra dikkat çeken bir başka konuşmacı da Anna Schutzenberger'dir. Bert Hellinger ve aile kümeleri hakkında oldukça olumsuz konuştu. Sizin bakış açınız nedir?
I.L. Elbette Anna Schutzenberger aile dizimi konusunda uzman değil. Ayrıca onun mantığını da bilmiyorum. Ama onun olumsuzluğunun kişisel olarak Bert Hellinger'a yönelik olduğunu düşünüyorum. Bu zekaya sahip bir kadının, bazı insanların takımyıldızları kullanma biçimini eleştirebileceğini veya teorileri bir takımyıldız modeli veya uygulaması içermeyen bir düşünce okuluna ait olabileceğini de hayal edebiliyorum. Her insanın kendi fikir ve teorilerine sahip olma hakkı vardır.

M.O. Bert Hellinger ve çalışmalarına bakış açınız nedir?
I.L. Her şeyden önce, takımyıldız yönteminin dünyanın hemen hemen tüm ülkelerinde yaygınlaştığı bu adama büyük saygı duymak isterim. Bu yayılmanın aracısı oydu. Bu adamın hayatı ve işi kesinlikle hizmete verilmişti, daha doğrusu kendisinin söylediği gibi daha büyük bir şeyin, belki de takımyıldızların güç alanının hizmetine verilmişti. Bana gelince, onun sadece olağanüstü eserine boyun eğebilirim.

M.O. Zaten Lyon'da kendisine bu minnettarlığınızı dile getirmişsiniz ve kendisi aile yapısının kurucularından biri olduğundan bazı öğrencilerinin ona ihanet etmesinin normal olduğunu eklemişsiniz. Bunun hakkında ne düşünüyorsun?
I.L. Yaratıcılar - "anneler" ve "babalar" - çoğu zaman "çocukları" tarafından ihanete uğrarlar, hatta belki de daha sonra özgür olmanın bir koşulu. Ancak kimseye ihanet etmeden kendimizi özgürleştirebileceğimiz de doğrudur; her şey ruh halimize bağlıdır. Yaratıcılara, yani "annelere" ve "babalara" duyulan minnettarlık, gerçek özgürlüğün gerçekleşmesini sağlayan şeydir ve her şeyden çok, bağımsız büyümeyi ve evrimi teşvik eder.

M.O. 30 yılı aşkın bir süredir bu işin içinde olan Bert Hellinger'a kişisel olarak ne için teşekkür ediyorsunuz?
I.L. Her ne kadar "Bert Hellinger'in sistem takımyıldızı yaklaşımı" (onun kurucusu olduğu sistem hareketini gerçekten adlandırmamız gerekiyorsa) o kadar da eski olmasa da, oldukça haklı olarak, otuz yılı aşkın bir süredir bu çalışmanın içinde olduğumu söylüyorsunuz.

Dilerseniz Bert Hellinger'in benimkine kıyasla gelişimine tekrar bakabiliriz. Bir gün biri bana şunu söyleyene kadar çalışmama "Euphonic Temsiller" adını verdim: "Yaptığın şey, Bert Hellinger'in yaptığı gibi aile dizilimleri." Bu düzenlemelerin ne olduğunu ve Bert Hellinger'ın kim olduğunu merak etmeye başladım. Onun çalışmalarını inceledim ve bu benim kendi araştırmamı ve deneyimimi hem teorik hem de pratik açıdan büyük ölçüde zenginleştirdi. Daha sonra onun prosedürlerinden bazılarını kendi pratiğime uyarladım.

Aynı şekilde, başta Insa Sparrer ve Matthias Varga von Kibbed olmak üzere bazı öğrencilerinin yapısal takımyıldızlar alanındaki çalışmalarını ve Dan von Kampenhout ve Robert Langotz'un daha ritüelleştirilmiş, ruhsal şamanik geleneklere daha yakın yaklaşımlarıyla çalışmalarını inceledim. ki ben bununla bağlantılıyım. Ben de onların deneyimlerinden bazılarını işime entegre ettim.

Bu farklı yaklaşımlar, yine de gelenekteki Üstatlarımın bana aktardıklarına dayanan çalışmamı dönüştürmeme olanak sağladı; sonuç olarak onu günümüz erkek ve kadınlarının ihtiyaçlarına çok daha iyi uyarlayabiliyorum. Bunun için Bert Hellinger'e, ayrıca alıntı yaptığım kişilere ve özellikle Almanca konuşulan ülkelerden, araştırmaları ve çalışmalarıyla bu büyük hareketi güçlendiren ve geliştirmeye devam eden diğer birçok takımyıldızına minnettarım.

İdris Laor'un geleneksel derviş yayları

M.O. Felsefe, psikoloji, antropoloji ve tıp alanlarında gelenekçi bir eğitim aldığınızın farkındayız. Peki hangi geleneklerden bahsediyorsunuz?
I.L. Bunlardan en önemlisi, bilgi ve teknikleri M.Ö. 6000 yıllarına dayanan Samara kültürüne kadar uzanan Kafiristan Hakim dervişlerinin geleneği olan birkaç kişiyle temas kurabildiğim için çok şanslıydım. Bahsettiğim dervişlerin, Samara Vadisi'nin güneyinden Afganistan ve Hindistan'a, kuzeydoğudan Sibirya'ya, doğudan Çin'e ve batıdan Avrupa'ya yayılan İslam öncesi kaynaklara sahip olmasına rağmen, çalışmalarım sıklıkla Sufi çalışmalarıyla karıştırıldığı için bu tarihleri belirtiyorum.

Ama aile kümelenmesine çok benzeyen derviş uygulamalarıyla ilk karşılaşmamı anlatabilirim. “Dervişlerin Ebedi Gençliğinin Sırrı” adlı kitaplarımdan birinde ( “Dervişlerin Yogası” başlığı altında Rusça olarak yayınlandı, Gayatri Yayınevi, Moskova), bir şifa terapisti geleneği olan Hakim Dervişleri ile tanışmamı, aynı zamanda katılma şansına sahip olduğum en tuhaf ve olağanüstü olay olarak ayrıntılı olarak anlatıyorum. Bu olay akşamdan sabaha kadar sürdü ve Hakim'e göre birinin atalarının ruhlarının yeniden huzur ve sükunet bulabildiği bu geceye "atalarla barışma gecesi" adı verildi. Bu mistik gecede gördüklerimi anlattığım bu kitaptan bir alıntıyı burada vereceğim.

Kandillerin yaydığı yumuşak ışık bir kez daha büyük beyaz duvarlı salonu doldurdu. Zemin kalın halılarla kaplıydı ve yalnızca enegramın dairesi açıkta kalıyordu. Dokuz Hakim enegramın çevresinde oturuyordu; çemberin dışında Üstat platform görevi gören alçak bir masaya oturuyordu. Duvarların tamamı boyunca erkekler, kadınlar ve hatta çocuklar toplanmıştı; yüzlercesi vardı. Çok farklı sosyal tabakalara ait oldukları açıktı. Peçeli kadınlar arasında ipek elbiseleriyle Binbir Gece Masalları'nın prenseslerine benzeyen birkaç kadın gördüm. Kaba yünlü giysiler giyen köylüler, Batı tarzı beyaz gömlek, ceket ve kravat giymiş insanların yanında oturuyordu.

Erkekler ve kadınların çoğu, sanki enegramın etrafındaki dokuz Hakim'in dinginliğini ve sessizliğini yansıtıyormuşçasına, sessizce ve meditasyon halinde oturuyorlardı. Çocuklar bile bu huzur ortamına kapılmış gibi görünüyorlardı, sadece gülüyorlardı ve annenin ilgisi onların ihtiyaçlarını karşılamaya yetiyor gibiydi.

Aniden ustanın sesi sessizlikte bir soru gibi duyuldu. Birkaç dakika geçti ve tüm gözler ona çevrildi. Duvarların yanında oturan adamlardan biri ciddi bir ifadeyle ayağa kalktı, Üstad'a baktı, saygıyla eğildi ve sonra tekrar baktı. Usta ona yaklaşması için işaret verdi. Üstad'a yaklaşan adam tekrar eğildi ve Üstat ondan platformda yanına oturmasını istedi. Sorunu açıklığa kavuşturuyor gibi görünen kısa bir diyalog ortaya çıktı. Usta adama ayağa kalkmasını işaret etti. Adam ayağa kalktı, sonra daireye girdi ve enegramın çevresinde oturan dokuz Hakim'den altısına sırayla selam verdi. Altı Hakim seçilirken ayağa kalktı. Adam, birkaç söz eşliğinde bir işaret daha yapan Üstad'a baktı.

Altı Hakim'den ilkine yaklaşan adam avuçlarını omuzlarına koydu ve Hakim'i dairenin merkezine doğru itti, ardından aniden durdu. Adam tekrar Üstad'a baktı. Onu ikinci Hakim'e işaret etti ve senaryo tekrarlandı; adam ellerini sırtının üst kısmına koydu ve onu dairenin başka bir noktasına doğru itti. Ayağa kalkmasını istediği geri kalan dört kişiyle de aynısını yaptı. Bundan sonra Üstad onu bir kez daha yanına oturmaya çağırdı. Hakimler artık enegramın içinde duruyorlardı. Biri yere baktı, diğeri dairenin dışına baktı, üçü daha birbirine baktı ve dördüncüsü elleriyle gözlerini kapattı.

Aniden, Üstadın güçlü bir sesle haykırdığını duydum: "Allah'ın nefesi" anlamına gelen "Alla Hu!" Ve sonra çok şaşırtıcı bir şey oldu: dervişlerden biri; hemen dairenin dışına bir adım attı ve büyük beyaz salona doğru yürüdü; diğeri yere düştü ve sanki ölü gibi sırt üstü uzandı; elleriyle gözlerini kapatan kişi çemberin sınırlarına ulaştı ve sahneye sırtını dönerek bambaşka bir yöne baktı. Yakınlarda duran iki kişi, yatan adama yaklaştı ve büyük bir üzüntüyle bakışlarını ona dikti. Bütün bunlar sanki yavaş çekimdeymiş gibi oldu ve alanın daha da yoğunlaştığı izlenimine kapıldım.

Seyircilerden hiçbiri, hatta çocuklar bile kıpırdamadı. Herkes nefesini tuttu. Kalabalığın içinde oturan üç kadın sanki bir işaret almış gibi koltuklarından kalkıp ağlayarak ölü taklidi yapan Hakim'e doğru koşana kadar tüm insanlar büyülenmiş görünüyordu. Biri onun topuklarını yakaladı, diğeri avuçlarını onun avuçlarının içine sıktı ve üçüncüsü elleriyle yüzünü kapatarak başının önünde eğildi. Aynı zamanda, duygusuz ustanın yanında, adamın cebinden büyük bir kumaş parçası çıkardığını ve bunu mendil olarak kullandığını, gözlerini silerek, kendisinin de olduğu manzara karşısında duyguya kapıldığını gördüm. neden.

Zamanın durmuş gibi göründüğü birkaç dakika boyunca çemberdeki tüm ana karakterler, Üstad'ın sesi tekrar duyuluncaya kadar hareketlerine devam ettiler. "Allahu" diye tekrar bağırdı ve oturduğu yerden kalktı. Üstat, diz çöken ya da yatan herkese birbiri ardına kalkmalarını işaret ederek çemberin ortasına girdi; eğilenleri doğrultmak; Salonu terk eden Hakim'i geri çağırdım ve herkesi bir daire şeklinde topladım; az önce şahit olduğum sahnedeki tüm katılımcılar birbirlerinin elini tuttu. Herkes bir araya toplandıktan sonra, iç çemberin ortasındaki Üstat bir kelime söyledi. Çemberde duran herkes gözlerini indirerek onunla birlikte "Allah HU, Allah HU, Allah HU" şarkısını söyledi.

Yüzleri sanki aniden derin bir neşeyle dolmuş gibi içsel ışıklarla aydınlandı. Ve aslında sorun çözülmüş gibi birbirlerine bakıp gülümsemeye başladılar. Üstad, yanında oturan adamı işaret ederek onu, enegramın zirvelerinden birindeki yerine geri dönen Hakimlerden birinin yerini almaya davet etti. Hâlâ gözle görülür derecede endişeli olan adam çembere girdi ve burada mutluluğun ezici enerjisi duygularını değiştirdi, yüzü aydınlandı ve üzüntü yerini açık bir sakinliğe bıraktı. Üstadın sesi yeniden duyuldu, herkes sustu ve bir işaret vererek çemberi açtı. Herkes kendi yerlerine döndü; Hakimler enegramın çemberindeki yerlerine, üç kadın duvarın yanındaki yerlerine ve adam da ona doğru birkaç kelime daha söyleyen Üstad'ın yanındaki bir yere.

Adam Üstad'ın önünde eğildi, elini avucunun içine aldı, öptü ve alnına kaldırdı. Üstad sevgi dolu bir jestle diğer elini de başına koydu. Sonra omuzlarını hafifçe sıkarak onu kaldırdı ve duvarın yanındaki yerine dönmesini işaret etti. Bu adam oturur oturmaz başka bir adam ayağa kalktı, eğilerek Üstad'a yaklaştı. Aynı senaryo yeniden başladı ve gece boyunca bu durum defalarca yaşandı. Her seferinde bir erkek ya da kadın, enegramın çemberinde oturan dokuz Hakim'den bazılarını seçiyordu ve her seferinde sahneye katılmak için duvarlar boyunca oturan kalabalıktan çeşitli katılımcılar çıkıyordu. Gece boyunca kimileri uykuya daldı, kimileri uyandı ama ben gözlerimin önünde olup bitenlere o kadar büyülenmiştim ki, gecenin nasıl geçtiğini bile fark etmedim. Üstad sabah erkenden kalktı ve dokuz Hakim'le birlikte salonu terk etti. Manastırın öğrencileri, hepsi dağılıncaya kadar erkekler, kadınlar ve çocuklar arasında kaldı.

İlk başta olup bitenlerin açıklaması bana gördüklerimden daha alışılmadık geldi. O zamandan beri bunda doğaüstü hiçbir şey olmadığını ve bunun, her insanın doğasında bulunan ve belirli koşullar altında ifade edebilen, kesinlikle doğal bir yeteneğin tezahüründen başka bir şey olmadığını biliyorum.

Kaynaklarından birini gözlemlediğim aile takımyıldızlarında daha sonra tanıdığım Samadeva bağlamında ilk "ruhun nefesinin ahenkli temsiline" tanık oldum. Bu çalışma biçimi Antik Yunan döneminde tiyatronun da temel bileşenlerinden biri, hatta bir “uyku ve şifa tapınağı”ydı.

İdris Laor'un Taocu kaynakları

Ben teknikleri dervişlerden öğrendim, teori ise büyük oranda dedemden geliyordu. Birçoğu onu orijinal, simyacı ve büyük gezgin olarak adlandırdı. Onu en derinden etkileyen sefer, Çin Devrimi'nden çok önce Çin'de gerçekleştirilmişti. Anlayacak yaşa geldiğimde, bana Chan ve Chen Yen geleneğinin Taocu ustası Huang Zhen Hu adında Çinli bir bilgeyle tanışmasıyla ilgili bir hikaye anlattı. Büyükbabam, başlangıçta planladığı gibi Çin'in her yerine seyahat etmek yerine, onun Üstadı olan ve büyükbabamın sonradan bana aktardığı ve Tao, La voie du kitabımda kısmen anlattığım şeyleri ona anlatan adamın yanına yerleşti. Tao.”

Ama her şeyden önce beni en eski Çin kitaplarından biri olan ve "Hareketler Kitabı" olarak da bilinen I Chin ile tanıştırdı. 37. bölümde I Chin, eski Çin bilgelerinin aile ve toplumla ilgili günümüzde önemini kaybetmemiş tüm bilgilerini özetlemektedir. Size birkaç pasaj okuyacağım ve bu pasajlarda Bert Hellinger'in "Aşk Düzenleri" dediği şeyin temel ilkelerini kolaylıkla tanıyacaksınız.

“Aile, evde geçerli olan yasaları temsil eder; bu yasalar, dış dünyaya uygulandığında aynı şekilde şehirde ve evrende de düzeni sağlar.” Burada aile sorunlarının ilişkilerimiz, sosyal ve mesleki yaşamlarımız üzerindeki etkisini anlıyoruz.
"Kadının yeri içerisi, erkeğin yeri ise dışarısıdır." (Bu sadece benim görüşüm değil elbette!)
"Erkekler ve kadınlar, doğru yerlerini alarak doğanın büyük kanununa uyarlar."
“Ailenin sağlam bir otoriteye ihtiyacı var; bu ebeveynlerin otoritesidir. Baba gerçekten baba ve oğul gerçekten oğul olduğunda, doğuştan en büyüğü olması gerektiği gibi ilk doğan olarak yerini aldığında ve en küçüğü en küçüğün yerini aldığında, koca gerçekten koca olduğunda ve karısı da gerçekten eş, o zaman aile düzenlidir. Aile düzenli olduğunda insanlığın sosyal ilişkileri de düzenli olur.”
“Beş sosyal ilişkiden üçü aile içinde gerçekleşir: ebeveynler ve çocuklar arasında, ki bu sevgidir; bir erkekle bir kadın arasında dengedir; ve yaşlılarla gençler arasında bir hiyerarşi var.”
“Aile, toplumun ilk birimi, ahlaki değerlerin doğal sevgiyle yeşerdiği verimli topraktır. Böylece bu küçük çevrede, bu ilkelerin genel olarak insan ilişkilerine tutarlı bir şekilde uygulanması için bir temel yaratılıyor."
“Aile, her bireyin kendi yerini bildiği, açıkça tanımlanmış bir birim olmalıdır.”
"Tavsiyemiz saldırganlık yoluyla bir şey aramamak, kendimizi barışçıl bir şekilde mevcut değerlerimizin sınırlarıyla sınırlamaktır."
“Bir ailede zayıflık ile katılık arasındaki orta yol geçerli olmalıdır. Bireylerin hareket özgürlüğüne sahip olduğu güçlü bir baraj oluşturmak en iyisidir.”
“İlişkileri yöneten şey sevgidir. Doğası gereği doğru etkiyi kendiliğinden kanalize etmektir.”
“Ebeveynler kişiliklerini, etkileri iç gerçekleri aracılığıyla hissedilecek şekilde geliştirirlerse ailede her şey yolunda gider. Liderlik pozisyonunu aldığımızda kendiliğinden sorumluluğu kabul etmeliyiz."
"Kelimeler anlamlı olduğunda ve belirli bir duruma açıkça uygulandığında bir etkisi olur."
“Genel tartışmaların ve yorumların hiçbir etkisi yok. Kelimelerin tüm insan davranışları tarafından onaylanması gerekir. Bir kişinin sözleri ve davranışları birbiriyle örtüşmezse, birbirini takip etmezse sözün etkisi kaybolur.”

I Chin'in bu 37. bölümünde aile ilişkilerini düzenleyen ilkeleri ve bu ilkelerin dış dünyaya yansıtıldığının bir göstergesini buluyoruz. Ayrıca, Bert Hellinger'in de önerdiği gibi, en iyi çözümü bulmanızı ve sorunları çözmenizi sağlayan doğru kelimelerin önemi vurgulanmaktadır.

M.O. Bütün bunlar çok ilginç ve bizi sadece ailenin değil aynı zamanda sistemik ilkelerin temellerine sürüklüyor, aynı zamanda bizi Bert Hellinger'den uzaklaştırıyor gibi görünüyor...
I.L. Hayır, düşündüğün kadar değil. Bert Hellinger'in Taoizmin kurucu babası Lao Tzu'dan alıntı yapmayı sevdiğini biliyorum. Öte yandan Derviş geleneğinin bir koluyla temas halinde olup olmadığını bilmiyorum.

M.O. Onun uygulamasıyla sizinki arasındaki fark nedir?
I.L. Benim şamanik teknikleri ve yapısal takımyıldızları kullanmam dışında, takımyıldızı tekniklerini ve Hellinger'in kişisel evrimiyle ilgili olanları bildiğim kadarıyla pek bir fark yok.

Sistemli çalışmanın “manevi” boyutu

M.O. Onlarca yıldır sistemik çalışmanın manevi çalışma olduğunu söylüyorsunuz. Hellinger uzun bir süre bu terimden kaçındı, ancak bir yıl önce açıkça "Ruhsal Dizimler" hakkında konuşmuştu. “Manevi” kelimesi sizin için ne ifade ediyor?
I.L. "Spiritüel" kelimesi Latince "spiritus" kelimesinden gelir ve diğer anlamlarının yanı sıra hava veya nefes anlamına gelir. Bu iki tanımla maneviyatın en derin anlamını bulabiliriz: hepimizin içine gömüldüğü ve kimseyi dışlamadan hepimizi birbirimize bağlayan hava. Nefes almaya gelince, havanın "hareketidir" ve nefessiz yaşam olmaz, evrim de mümkün olmaz. Takımyıldızların işi, kimseyi dışlamadan her insanı dahil etmek ve nefesi, yani tıkanmış olan hareketi yeniden devreye sokmamızı sağlamaktır. Bu durum hem ailevi, sosyal, mesleki durumlar ve insanlar arasındaki ilişkiler açısından hem de bedensel hastalıklar ve psikolojik sorunlar için geçerlidir.

Bert Hellinger'in gelişim yolu

M.O. Konuşmamızın başında kendi gelişim yolunuz ile Bert Hellinger'in yolu arasında bir paralellik kurmuştunuz. Bize bu konuda daha fazla bilgi verebilir misiniz?
I.L. Her şeyden önce, Bert Hellinger'in gelişim yolunun, eski "mistik merkezler" ve "bilgelik okullarında" izlenen yola benzemesi nedeniyle gerçek evrimin yolu gibi göründüğünü söyleyebilirim, ancak bu yerlerde öyleydi. kesinlikle tersten takip edildi tamam.

Bert Hellinger'in yaşamı ve çalışmaları hakkında bildiklerime göre, o bir Hıristiyan vaizi olarak başlamış, psikanalizden geçmiş ve ardından psikanaliz eğitimi almıştır. Amerika Birleşik Devletleri'ne gitti ve burada Arthur Yanov'un Temel Terapisi, Eric Berne'in Transaksiyonel Analizi ve Ericksonian Hipnozu üzerinde çalıştı. Ancak Avrupa'ya döndükten sonra psikanalistler arasında tanınmadı.

Ancak, özellikle Bern'in İşlemsel Analizi ile "yaşam kaydı analizini" birleştirerek çalışmalarına devam etti. Hellinger, Moreno'nun psikodramasına çok ilgi duyduğunu ve kendisinin de bunu yapmaya çalıştığını söyledi. Ancak gerçek aile dizilimleri ve kendi "takımyıldızı" deneyimi için ilhamı Lindau'daki psikoterapi kongrelerinde iki kez birlikte çalıştığı Alman terapist Che Schonfelder'den aldı. Hellinger, bunun daha sonraki yönelimi üzerinde belirleyici bir etkisi olduğunu belirtti; gerçek aile kümelenmelerine ilk kez o zaman tanık oldu. Yani kendi icadı değil ama bu alandaki yaratıcılığı sayesinde onlardan özgün ve özel bir enstrüman yaratmış. Ayrıca Snowmass, Colorado'da Roose McKendall ve Less Cadiz ile yapılan dört haftalık bir atölye çalışması sırasında çeşitli aile terapisi tekniklerini öğrendi. Bu seminer sırasında takımyıldızcı olarak daha fazla deneyim kazandı. Daha sonra McKendall ve Cadiz ile eğitimine devam etti. Popüler düşüncenin aksine, Virginia Satir'in çalışmalarını Oldenburg'daki kongrede yalnızca bir kez gözlemledi ve "aile heykelleri" ile çalışma pratiği yapmadı.

Bu çeşitli yöntemlere olan ilgisine rağmen Hellinger, büyük ölçüde "yaşam kaydı analizine" dayanan kendi çalışmasına devam etmek istiyordu. Bu çalışma kapsamında ataların insanların yaşamları üzerindeki etkisinin farkına vardı ve 1980'li yıllarda kendi "aile dizimi" tekniğini geliştirmeye başladı. Güney Afrika'da bir dini okulun müdürüyken sahip olabileceği bir gelenekle veya aile takımyıldızlarına benzer teknikler uygulayan başka herhangi bir manevi dernekle olası bir temastan asla bahsetmedi.

Teknik açıdan Bert Hellinger, insanları uzaya birbirlerine göre yerleştirerek ve onlara nasıl hissettiklerini sorarak aile dizimi yapmaya başladı. Daha sonra onları kendi yerlerinde daha iyi hissedecekleri şekilde yeniden düzenledi ve aynı zamanda danışanın problemini çözmeye yönelik sözcükleri kullandı.

M.O. Hareketlerin ve konuşulan sözlerin aynı “beyinden” geldiğini söylediniz. Bu, permütasyonların ve kelimelerin neden benzer etkiye sahip olduğunu açıklayabilir mi?
I.L. Evet, bu kesinlikle doğru. Buna ek olarak, Hellinger da bunu fark etti, temsilciler "ruh hareketi" adını verdiği bir hareket etme dürtüsü sergiliyorlar ve bu hareket doğal olarak danışanın aile sisteminin tüm üyeleri için en iyi çözüme yol açıyor. "Ruhun hareketi" tecelli ettiğinde, temsilcilerin kendilerine gelen bu hareketi takip etmelerini sağlar. Burada, temsilcilerin içinde bulunduğu ruh, başka bir deyişle, hepsini çevreleyen güç alanı (bu, Rupert Sheldrake'in morfik alan dediği şeydir) ile bireysel ruh veya psişe arasındaki farka dikkat etmemiz gerekir.

Hellinger'in bu süreci ayrıntılı olarak geliştirmesi yirmi yıldan fazla zaman aldı - önce takımyıldızın kendisi tarafından gerçekleştirilen takımyıldızlar ve yeniden düzenlemeler, ardından "ruhun hareketini" takiben çeşitli temsilcilerin serbest dolaşımı.
Birkaç yıl önce Hellinger "ruhun hareketinden" bahsetti; bu, ruhun hareketinden bile daha büyük bir şey. Zaten "ruhun hareketleri" ile basitleştirmeye başladığı teknik modeli daha da geliştirdi - artık bütün bir aileyi, seçilmiş birkaç temsilciyi bile barındırmıyordu - artık çoğu zaman tek bir kişiyle başlıyordu. Daha da az müdahale ederek arka planda kalarak "ruhun hareketinin" gerekirse bir veya daha fazla temsilcinin yerleştirilmesi ihtiyacını ortaya çıkarmasına izin verir, önce bu hareketin daha derin bir çözüme yol açmasına izin verir. yeni başlayanlar için ve aranjörün kendisi için genellikle anlaşılmazdır!

Hellinger ayrıca şu tekniği kullanıyor - müşteriden yanına oturmasını istiyor ve tamamen kendi iç rezonansında merkezlendiği için "iç hareket" ile temasa geçiyor. Daha sonra yapması gereken tek şey, danışana sorununa en iyi çözüme doğru rehberlik edecek birkaç kelime söylemektir.

M.O. Yöntem karmaşıklıktan basitliğe doğru evriliyor gibi görünüyor...
I.L. Sadelik evet ama bu herkes için basitleşme, kolaylık, erişilebilirlik anlamına gelmiyor. Gerçek bir arayışçı olarak Bert Hellinger sonuna kadar gitti ve bu da onu giderek daha fazla dışsal dinginliğin, sessizliğin, içsel hareketi dinlemenin olduğu bir yönteme götürdü. Benim bakış açıma göre, bu çalışma sadece gerçek bir arzuya sahip olan ve her şeyini ve onlarca yılını verenlere açıktır.

Idris Laor'un gelişim yolu tam tersi

M.O..Gelişim yolunuz aynı mı?
I.L. Benim eğitimim Bert Hellinger'ın tam tersi. Onun keşfettiği şeyin "Ruh'un nefesi" ve bundan da fazlası "Kaynağın hareketi" olduğunu biliyorum. Bu her insanın içinde var olan ve Derviş geleneğinde Oya olarak adlandırılan harekettir.

Gelişim yoluma gelince, araştırmalarım sırasında ilk olarak Derviş Kardeşliği'nde manevi geleneklerde üstat olarak adlandırılan bir kişiyle tanıştım. Birisi okula kabul edildiğinde, bir sorunu varsa içeri girebilir, hocanın yanına oturabilir, ona hiçbir şey söylemeden ve tek bir niyetle, onunla çözüm bulmak ya da sadece yanında olmak. Nefesine ve hislerine odaklanarak sessizce oturabilirdi (Hindular buna darshan diyor). Zamanı az çok uzun olabilecek bu özel meditasyondan sonra, "mevcudiyet" ve "farkındalık"ta usta olarak kalarak sorununun çözümüyle temasa geçebildi. Durgunluk ve sessizlikten çözüme ulaşmak mümkündü.

Daha sonra burada üçlü niyet ilkesinin iş başında olduğunu fark ettim: Bir sorun, çözümüne giden enerjileri harekete geçirir. Bu, kuantum fiziğinin bir yasasıdır: bilgi=enerji=madde (Editörün Notu: Idris Laor'un bu konuyla ilgili "Ayna Nöronları, Kuantum Fiziği, Morfik Alanlar ve Aile Dizimleri" başlıklı makalesine bakın).

Bazen bu usta, kendisine bir sorunla gelenlere şöyle derdi: “Dik durun ve size gelen hareketi, yani Kaynağın veya Oya'nın hareketini takip edin. Ve mistik olarak kişi doğal olarak, kendiliğinden hareket etmeye başladı. Hareket sona erdiğinde veya usta "Dur" dediğinde sorunun çözümüyle temasa geçti; çözüm ona "Kaynak hareketi" aracılığıyla geldi.

Diğer durumlarda bu usta, yanına gelenlere "Buraya oturun" der ve en tecrübeli müritlerinden birine "Ayağa kalkın ve bu adam için size doğru gelen hareketi takip edin" diye sorardı. Seçtiği öğrenci, yardım arayan kişinin "temsilcisi" olacak ve doğal olarak o öğrenci daha iyi çözüme yol açacak bir hareketin parçası olacaktı.

Bazen çok sıra dışı akşamlarda, yukarıda anlattığım “atalarla barışma gecesi” olarak adlandırdığı gece için birçok insan bu ustanın etrafında toplanırdı.

Bu yol boyunca aile, ata, manevi, tedavi edici ve diğer tüm takımyıldız biçimleri bu geleneksel organizasyonlarda yüzyıllardır var olmuştur.

M.O. Peki Bay Hellinger'in uzun yıllar boyunca bu geleneksel bilgi ve uygulamanın morfik alanıyla rezonansa girdiğini söyleyebilir miyiz?
I.L. Ben bu geleneklerden birinde eğitim aldım, ancak Hellinger'in gelişim süreci hakkında çalışmalarının çok yüksek kalitede olması ve günümüzde nadir bulunan ve başlangıçta doğru yolu izleyen az sayıdaki kişinin deneyimlerine karşılık gelmesi dışında başka bir şey söyleyemem. inisiyasyon almış ve eski manevi gelenekler ve terapiler hakkında bilgi sahibi olanlar. Etnolojik, antropolojik ve manevi bilgileri sığ olan tüm Kartezyen bilim adamlarına az önce söylediğim her şeyin mistisizm koktuğunu biliyorum.

Kendimizden daha büyük birinin huzurunda alçakgönüllü kalmak

M.O. Kadim manevi tekniklerden ve geleneklerden bahsettiniz, bu konuda daha fazla bilgi verebilir misiniz?
I.L. Her takımyıldızı çalışırken “kuvvet alanları”, “bilgi alanı”, “ruh”, “ruh” veya “enerji” ile ilgili olanlarla temas halinde olduğunu bilir ve bu olgunun hem çok anlamlı hem de çok önemli olduğunu bilir. güçlü ve çok mistik. Takımyıldızlar bu konu üzerinde çok düşünüyor: Temsilcinin algıları neler? Başkalarının deneyimlediklerini hissetmemizi ve hatta bilmemizi sağlayan bu rezonans nedir? Bizi daha iyi bir çözüme yönlendiren bu enerji nedir?

Ne psikolojik, ne felsefi, ne bilimsel ya da teknik açıklama bu sorulara tatmin edici bir cevap vermiyor. Hellinger bunu "büyük ruh", hatta "cennet" olarak açıklıyor. Bana göre bu, gücü ve gizemi Tanrı ile karşılaştırılabilecek bir olgunun doğal bir açıklamasıdır. Ancak bu olguya ve bu harekete bir isim vermek onları tanımlamanın bir yoludur. Hellinger'ın başlangıçta durumu bu şekilde görmediğini biliyorum. Okulda inisiyasyon ortamı konusunda eğitim almış olanlar, Bert Hellinger'in yalnız bir arayışçı olarak kendi yöntemiyle yeniden keşfettiği fenomen hakkında özel bir bilgiye sahiptir; bu fenomen, biz burada ele alırken takımyıldızların üzerinde düşündüğü bir fenomendir. Kesin ve kodlanmış bilgi.

Bunun nedeni, bu olgunun diğer kültürlerdeki ve başka çevrelerdeki geçmişinden habersiz olmalarıdır ve bu bilgisizlik, böyle bir olgunun takımyıldızlar olarak bilinen bir eser türünde ancak yakın zamanda ortaya çıkmaya başladığını zannetmelerine neden olabilir. Bazı insanlar Ruh'u kodlamanın imkansız olduğunu söyleyecektir. Haklılar ama takımyıldızlar sırasında temas halinde olduğumuz şey, onun tezahürünün spesifik ve sınırlı bir yönüdür. Bunun “büyük bir ruh” olduğunu ve sınırlı gerçekliğin bütünleşebileceğini iddia etmiyoruz. Ayrıca ortaya çıkan şeyin bir özelliği, Alfred Korzybski'nin ifadesiyle “haritanın kendisinin bölge olmadığı” bilinciyle analiz edilebilmesi, kodlanabilmesi ve tanımlanabilmesidir.

Ayrıca eminim ki Bert Hellinger'in her zaman çalıştığı seviyeyi takip eden pek çok kişi, aynı şekilde çalışabilecek kapasitede olduklarını düşünürler, oysa gerçekte Hellinger'in onlarca yıllık çalışma ve araştırmalardan sonra ulaştığı seviyede değildirler. . İçinde yaşadıkları yanılsama, inanç ve yanılgı, onları, insanların yüzeysel olarak bilinmeyen ve olağanüstü bir şeye kapılacağı ve kalabalıklar tarafından şüphesiz manevi kabul edilen yeni dini hareketler yaratmaya yönlendirebilir.

M.O. Yani Bay Hellinger gibi uzun yıllara dayanan tecrübesi olmayan ama onun yeteneklerine itibar edenleri uyarıyorsunuz?
I.L. Bu şekilde pratik yapmak, benim görüşüme göre, önemli derecede bilgi, deneyim ve olgunluk gerektirir veya yeni Hellinger okulunda verilmeyen ve takımyıldızlar tarafından verilmeyen belirli bir öğretiyi takip etmeyi gerektirir. Ancak bu takımyıldızlar, aile ve yapısal takımyıldızlarla ilişkili bilgi ve teknikleri çeşitli biçimlerde aktarma konusunda mükemmel bir iş çıkarırlar.

Korkarım, sırf Bert Hellinger'e yakın oldukları için onu hayal edebildiklerini hayal edenler, ama böylece kendilerini kandırıyorlar. Bilgi ve teknikler aktarılabilir. Bunun aksine, ne kişisel çalışma ne de bireysel evrim, yapay olarak veya enfeksiyon yoluyla aktarılamaz. Onun için dostluk ya da sevgi tek başına yeterli değildir.

M.O. Söylediğinize göre, temsiller ve takımyıldızlar alanındaki en yüksek sanat, takımyıldızın sessizlik ve dinginlik içinde oturabilmesi ve bu sessizlik ve dinginlikten yardım isteyen kişiyi kabul etmesi, ardından birkaç kelime söylemesi veya ona bir şeyler söylemesi gibi görünüyor. Çözüme götüren herhangi bir harekete (bedensel, duygusal, zihinsel veya enerjik) yükselmek.
I.L. Evet, aşağı yukarı bu doğru. Aslında benim de mensubu olduğum gelenek buna “ruhun nefesi” diyor. Çalışmalarıma 30 yılı aşkın bir süre önce başladığım yer burasıdır ve ancak daha sonra Bert Hellinger ve diğer takımyıldızların çalışmalarını keşfettim ve bunu "ruhun nefesi" ilkesinin pratik uygulaması olarak fark ettim.

M.O. Bay Laor, beni kabul ettiğiniz için, uzun sohbetimiz için ve birçok insanın Bay Hellinger ve genel olarak takımyıldızlar hakkında sorduğunu bildiğim soruların yanıtlarını aydınlattığınız için teşekkür etmek isterim.

Profesör Rizzolatti'nin ayna nöronlar üzerindeki çalışmaları ve Rupert Sheldrake'in morfogenik alanlar üzerine araştırmalarıyla ilgili konuları tartışmak üzere sizi gelecekte görmeyi sabırsızlıkla bekliyorum. Teşekkür ederim.

30 yılı aşkın bir süredir, Idris Laor (Fransız Sistemik Takımyıldızlar Enstitüsü Direktörü), aile ve sistemik takımyıldızlar (“sesli temsiller” olarak adlandırılır) tekniğini geliştiriyor. Aile ve sistemik takımyıldızlar, Bert Hellinger sayesinde geniş çapta tanındı, ancak bunların farklı halkların gizemleri ve ritüellerinde eski kökenleri var. Nitekim Hakim dervişleri arasında (M.Ö. 7000) takımyıldızlar “atalarla barışma gecesi” olarak anılır.

Bu geleneği miras alan, günümüze uyarlayan ve psikoloji, psikantropoloji, kuantum fiziği ve morfolojik alanların davranışı (Rupert Sheldrake) alanlarındaki modern başarıları kullanan Samadeva Üniversitesi'nin (Fransa) yaratıcısı Idris Laor, Bert Hellinger'in metodolojisini yankılıyor. iş. Idris Laor aynı zamanda temel psikolojiyi kullanarak basit, açık ve aynı zamanda sistematik olarak danışanın sistemindeki enerji akışını açıklıyor ve yeniden canlandırıyor.

Bu çalışmaya ayrıca Idris Laor'un öncülerinden biri olduğu beden odaklı teknikler ve yeni enerji psikoterapisi de entegre edilmiştir.

Kitapları Rusça dahil birçok dile çevrilen ünlü yazar, alternatif tıp ve psikoterapi, kişisel gelişim ve maneviyat gibi konulara değiniyor. Rusya da dahil olmak üzere sergileri düzenlenen bir sanatçı.

Aile ve sistem takımyıldızları nelerdir?

Aile ve sistemik kümelenmeler, yaşayan veya ölü insanlar, nesneler ve şimdiki, geçmiş veya gelecekteki olaylar arasındaki mekan, yapı ve ilişkilere dair bir anlayışa dayanır. Bu anlayış; insanları, şeyleri, olayları, ilişkileri ve yapıları kapsayan algıları; Makamın tüm biçimi (Dervişlerin öğretilerine göre makam, artık bir sistem, topluluk veya morfik alan olarak tanımlanan şeydir). Aile ve sistemik dizilimlerin seyri sırasında temsilciler, temsil ettikleri kişi veya sisteme ait vücut duyumlarını, duygu veya düşüncelerini algılarlar. Algıların ve duyumların bir temsilidir. Her ne kadar kişisel olarak algılasalar da bu duyumlar kendilerine ait değildir, kişilik dışı duyumlardır. Her sistem, ister ailemiz, ister mesleki, ister sosyal toplum, ait olduğumuz örgüt, her birimizin içinde yaşadığı ve geliştiği bir güç alanı, makamdır. Örneğin aile sistemimizi ele alalım; biz doğarız, her birimiz aile sisteminde bir yer alırız ve ebeveynlerimizden ve atalarımızdan yalnızca kalıtım, genetik miras değil, aynı zamanda bir dizi inanç, düşünce kalıbı ve düşünce alırız. davranış.

Tüm bu kalıpların yaşama, düşünme ve hissetme şeklimiz üzerinde belirleyici bir etkisi vardır. Özgürce hissetme ve hareket etme, mutlu ya da mutsuz olma, çabalarımızda başarılı ya da başarısız olma yeteneğimiz üzerinde olumlu ya da olumsuz etkileri vardır. Sağlığımızı ve refahımızı etkilerler ve birçok hastalığımızın sebebidirler. Çoğu zaman bu planlar, diğer insanlarla ve dünyayla olan iyi veya çelişkili ilişkilerimizden sorumludur. Aile ve sistemik takımyıldızlarla çalışarak bu kalıpları en derin düzeylerinde anlamaya başlarız. Yavaş yavaş, aile ve sistemik kümelenmeler veya diğer spesifik teknikler aracılığıyla, bizi sınırlayan veya sorunlarımızın nedeni olan kalıplardan kendimizi kurtarmayı öğrenebiliriz.

Her aile sistemi (güç alanı veya Makam), ailemizin geçmişi, ebeveynleri ve atalarının yanı sıra onların düşünce kalıpları, inançları, dini, milliyeti ve etnik kökeni tarafından belirlenir. Bu güç alanı, özellikle ebeveynlerimizin ve atalarımızın yaşamlarında meydana gelen tüm önemli ve belirleyici olaylara güçlü bir şekilde damgasını vurmuştur.

Bu tür önemli ve belirleyici olayların örnekleri şunları içerebilir:

Zor durumlar;
Çatışma ilişkileri;
Ciddi hastalıklara bağlı erken ölümler;
Kürtaj;
Düşükler;
Erken yaşta ölen çocuklar;
İntiharlar;
Kazalar;
Savaşlar;
Benimseme;
Ensestler;
Suçlardan suçlu olan atalar (çözülmemiş olanlar bile);
Suç mağduru olan atalar;
Psikiyatri hastanelerinde kalın;
Hapis cezası;
İstismar mağdurları;
Hırsızlık mağdurları;
Şüpheli yollarla maddi zenginliğe ulaşmak.

Aynı şekilde, iyi, olumlu veya asil eylemler, ailenin güç alanına etki ederek onu güçlendirecek ve uyumlu hale getirecek, zararlı eylemler ise negatif enerjileri artıracak, onları ödemek ve düzeltmekle yükümlü olacak torunları yıkıcı bir şekilde etkileyecektir. . Atalarımızın diğer insanlara karşı davranışları ailemizin güç alanı üzerinde belirleyici bir etkiye sahiptir.

Genellikle bu kuvvet alanının gerçekliğinin ve bizi nasıl etkilediğinin farkında olmayız. Bazen bir durumda açıklanamayan şekillerde hareket eder ve daha sonra pişman olacağımız şeyler yaparız. Aile ve sistemik kümelenmeler aracılığıyla bu tür olayların farkına vardığımızda, bu mekanizmaları anlamaya başlarız ve yavaş yavaş kendimizi onlardan kurtarabilir, eylemlerimizi ve davranışlarımızı dönüştürebilir ve böylece çocuklarımızın ve çocuklarımızın çocuklarının, hatta onların çocuklarının mutsuzluklarını ve acılarını önleyebiliriz. yedinci nesle kadar test edilebilirdi. Bize, ailemizin diğer üyelerine ya da diğer insanlara karşı yanlış davranan insanlar, özellikle de aile üyelerimiz, genellikle bir güç alanının etkisi altındadır. Bu etki onların bizim olumsuz olarak yorumladığımız şekilde davranmalarına neden olur. Bu insanlara anlayışla ve sevgiyle bakıp bakmamak bize kalmıştır, çünkü gerçekte çoğu durumda onlar sadece güç alanlarının elindeki oyuncaklardır. Bu, doğal olarak kendilerinden sorumlu tutulması gereken kişilerin gerçekleştirdiği olumsuz eylemlerden hiçbir şeyi ortadan kaldırmaz. Kimse suçlanamaz ama herkes sorumludur. Tercihen olumsuz etkinin hedefi olan kişiye mümkün olan en kısa sürede tazminat verilmesi gerekmektedir. Aksi takdirde sonraki nesillerden birileri de aynı eylemi yapmak zorunda kalacak veya aynı akıbete maruz kalacaktır.

Yukarıdakilerin tümü diğer sistem türleri (topluluklar, dernekler, iş sistemleri) için de aynı şekilde geçerlidir. Aile ve sistemik takımyıldızlar, danışanın aile sisteminin (veya ait olduğu herhangi bir sistemin) iç imajının dış dünyaya yansımasıdır. Bu dışsallaştırılmış imaj, aile ve sistemik kümelenmeler sırasında dönüştürülür ve danışan tarafından özümsenebilir, bu da sorunun daha yüksek düzeyde çözülmesini mümkün kılar.

Yaptığımız yüzlerce takımyıldız, bunun bireysel ya da kolektif bilinçdışında saklı olanı keşfetmenin alternatif bir yöntemi olduğunu açıkça gösterdi. Bu şekilde gizlenenlerin ortaya çıkmasıyla katılımcılar arasından seçilen temsilciler aracılığıyla yeni eylem fırsatları doğuyor. Bu katılımcılar, eylemleriyle danışanın sorunlarına en iyi çözümün uygulanmasını mümkün kılar. İnsanlar güçlerine ve saygınlıklarına yeniden kavuşur, ekipler iç çatışmalarını çözmek için gerekli kaynakları bulur, firmalar ve organizasyonlar daha etkili yapılanmanın yollarını bulur, ortak bir hedefe daha başarılı bir şekilde ilerler.

Bu yöntemin önemli keşiflerinden biri, bireylerin, ailelerin ve kuruluşların bilinçli hedeflerinin ötesinde, insanları ve sistemleri birbirine bağlayan ve onları tamamen birbirine bağımlı kılan başka güçlerin de iş başında olmasıdır. Sağlık ve esenlik alanları bağlamında aile ve sistemik kümelenmelerin kullanılması, çok büyük yeni terapötik perspektiflerin önünü açmaktadır.

"Self-knowledge.ru" sitesinden kopyalandı

Aile kümelenmelerinin dayandığı temel olgu, temsilcinin algıları olgusudur. Bu algılar, müvekkilin kendisini temsil etmek üzere seçtiği temsilcilerde ve aile üyelerinden belli bir kesimde kendini göstermektedir. Bu olgunun gerçekliğini dogmatik ve teorik eleştiriye dayalı olarak tartışmayacağız, çünkü bu olgu bizim tarafımızdan sorgulanamaz, bu konuda deneyimi olmayan kişilerde şüphe uyandırabilir. Kuantum fiziği ve nörobiyolojinin yanı sıra psikoloji ve alan teorisine dayanan modern düşüncenin, ilk bakışta anlaşılmaz olan ancak yine de gözlemlenen bu olgunun tezahürlerini anlamamıza nasıl yol açabileceğini göstermeye çalışacağız. Dünya çapında binlerce kez aile dizimi kurslarına katılıyoruz. Ve bu bize birçok takımyıldızın bilgisindeki birçok boşluğu doldurma fırsatı verecek, ancak eğer aynı zamanda terapistlerse onların pratik deneyimlerine ve klinik uygulamalarına saygı duyuyoruz. Aynı zamanda düşüncemizin zorunlu metaforik doğasının da farkındayız.

Size aile dizimlerinin metodolojik uygulamasını kısaca hatırlatmama izin verin. Danışan sorununu bir arabulucuya (örneğin eğitmen, terapist ya da ahenkli danışman) sunar, o da danışanın aile sisteminden hangi kişilerin yerleştirilmesi (belirli bir yere konulması) gerektiğine karar verir. Elbette, aile sisteminin tüm üyelerini düzenlemek imkansızdır çünkü bunlardan birkaç düzine olabilir, bu nedenle takımyıldız, danışanın sunduğu sorunla ilgili en önemli aile üyelerini yerleştirir.

Müşteri, mevcut kişiler arasından temsilcileri seçer ve bunları duygularına göre belirli yerlere yerleştirir. Bundan sonra olanlar ilginç olduğu kadar garip ve şaşırtıcıdır: Danışanın aile sisteminin yaşayan veya ölen üyelerini temsil eden temsilciler, danışanın ilgili ve psikolojik durumuyla tam olarak eşleşen duyumlar, duygular, düşünceler ve hatta hareket etme veya kelimeler konuşma dürtüleri deneyimlemeye başlar. Bir kişi. Bu temsilciler, temsil ettikleri bu tamamen yabancı kişilerin hayatları hakkında hiçbir şey bilmiyor veya neredeyse hiçbir şey bilmiyorlar. Temsilcilerin, temsil ettikleri kişiler hakkında herhangi bir bilgiye, herhangi bir ayrıntıya sahip olmadıklarını (veya neredeyse hiç sahip olmadıklarını) özellikle vurgulamak isterim. Buna rağmen, temsilcinin algıları şaşırtıcı ama oldukça alışkanlık haline gelmiş bir şekilde, arabulucuyu müvekkil tarafından sunulan soruna (daha iyi) bir çözüme yönlendirmektedir ve bu sadece müvekkilin yararına değil, aynı zamanda ailesinin tüm üyelerinin yararınadır. Bu sorunla ilişkili sistem.

Sanki bu yeni temsili sisteme yerleştirilen bu kişiler danışanın aile sistemiyle temasa geçiyor, rezonansa giriyor ve uzay-zaman uzaklığına rağmen bunu yapabiliyormuş gibi oluyor her şey.
Biyolog Rupert Sheldrake buna morfik rezonans diyor. Takımyıldız çalışması bağlamında bu fenomeni morfo-sistemik rezonans olarak adlandırıyorum. Alman embriyolog Hans Driesch'ten ilham alan seçkin bilim adamları Alexander Gurvich (St. Petersburg) ve Paul Weiss (Viyana), genetik aktarıma dayanan klasik biyolojik açıklamanın, yaşamın evrimini açıklamak için yeterli olmadığını gösterdiler. Ve yerçekimi ve elektromanyetik gibi diğer alanların varlığını da içeren birleşik bir kuvvet alanları teorisi derlediler.

Edinburgh Üniversitesi'nden İngiliz biyolog C. H. Waddington, bir hedefin yönünü gösteren daha ileri bir gelişim yolunu belirtmek için "inanç" terimini geliştirdi. Bu amacın bilgi ve enerjinin bir araya gelmesini sağlayan çekici olduğunu, bunun da onların tezahür etmesine ve gerçekleşmesine neden olduğunu açıklıyor.

Sonra morfojenik alan fikrini inceleme, geliştirme ve genişletme sırası Rupert Sheldrake'e geldi. Bu olgunun morfik alanlarla ilgili olduğunu öne sürdü ve biyolojiden başlayarak bu fikri sosyal etkileşim, ekonomi ve psikoloji gibi diğer birçok alana da genişletti. Ancak, aşağıdaki nitelikte bir temsilci olgusunun gerçekleştiği aile kümemize dönelim: temsilciler, müşterinin ailesini ilgilendiren ve bu zamana kadar müşterinin kendisinin de içinde olduğu gerçekler hakkında ayrıntılı olarak kesin bilgi gösterir. karanlıktır ve daha sonra insanlarla veya akrabalarla konuşup konuyu tartıştıktan sonra doğruluğuna ikna olur. Burada bir medyumluk oturumuyla karşı karşıya olmadığımızı ve bu fenomenin neredeyse tüm aile dizimi kurslarında meydana geldiğini hatırlatmak isterim. Şunu sorabiliriz: Eğer bir aile morfik alanı, Jung'cu psikologların "kolektif ya da ailesel bilinçdışı" diye adlandırabileceği bir aile sistemi varsa, o zaman duyusal, duygusal ve bilişsel bilgiler, ailenin temsilcisi olan insanlarda kendini nasıl gösterir? yeni düzenlenen temsili sistem?

Bizim bakış açımıza göre, bugün bize bu konuda birçok tatmin edici cevap ve hipotez sunabilecek tek şey kuantum teorileri ve bunların alanlara uygulanmasıdır. Bu konuya yazının son bölümünde döneceğiz. Ancak bundan önce, genetik biyoloji, sistem psikolojisi ve soykütüğü açısından açıklığa kavuşturulması gereken başka bir soruyu araştırmamız gerekiyor: Aile sistemine iletilen çeşitli "bilgi parçaları" nelerdir?

Biyolojik düzeyde -ki bu herkes için bir sırdır- aktarım genlerimiz aracılığıyla gerçekleşir. Psikolojik düzeyde öncelikle tutum, gözlem ve taklide dayalı davranışlarla kendini gösterir. Bugün biliyoruz ki, anne ve babanın genetik katkılarının yanı sıra, embriyonun, anneyle olan simbiyotik ilişkisi yoluyla, gebe kaldığı andan itibaren ve hamilelik sırasındaki intrauterin gelişimi boyunca, sadece psikolojik durumu değil, olumlu veya olumsuz etkilere de maruz kalmaktadır. anne, ama aynı zamanda onun duygusal yaşamı tarafından da. Ve daha sonra bu etkiler, öğrenme ve şartlanma dönemleri tarafından üst üste bindirilir.
öğrenme ve taklit süreci, ama aynı zamanda nihai olarak zihinsel yeteneklerin gelişimi ve ayrıca her zaman bedensel, duyusal, duygusal veya entelektüel nitelikteki "hareketler" ile ilişkilendirilen mistik temsili algı fenomeni üzerine. Bu hareketlere neden olan bilgidir. Ve bu bilginin kaynağı yalnızca sunulan morfo-sistemik aile alanında olabilir; bu, hem danışanın sunduğu sorunla hem de onun aile sistemiyle aynı anda rezonans içindedir. Ayna nöronlar bu bilgiyi beynin görsel merkezine yansıtır veya "aynalar" ve onları anında (etimolojik olarak - "aracı olmadan") temsilcinin motor merkezlerine bağlar. Bundan sonra düzenleme, hem geçmiş evrimin hem de danışanın aile sisteminin şimdiki zamandaki konumunun somutlaşması, bir tezahürü haline gelir.

Rupert Sheldrake, aile takımyıldızlarına tanık olduktan ve morfik alanların eylem halindeki tezahürlerini kendi gözleriyle gördükten sonra en büyük şaşkınlığını dile getirdi. Ayna nöronların kaşiflerinden biri ve Parma Üniversitesi Nörobilim Bölümü profesörü Giacomo Risolatti, Fransız Bilimler Akademisi Enstitüsü'ne yazdığı bir mektupta, ayna nöronlarının işleyişinin belirli bir özünü anlatıyor. Temel özellikleri, hem kendimiz bir eylem gerçekleştirdiğimizde, hem de bir başkasının eylemini gözlemlediğimizde etkinleşmeleridir. Beynin görsel alanları kompleksinde lokalize olan eylemin tanımını yansıtan ve bunu motor loblara ileten mekanizmadırlar. Aynı zamanda bir eylemi anlamayı ve daha sonra taklit edilmesini mümkün kılan mekanizmadır. Bu, ayna nöronların, eylemi kendimiz tekrarlamadan önce başka bir kişinin ne yaptığını görmemize ve bunu neden yaptığını anlamamıza (başka bir deyişle niyetini anlamamıza) olanak sağladığı anlamına gelir. Böylece sadece bir eylemi tanımamızı değil, aynı zamanda bir sonraki eylemi tahmin etmemizi, başka bir deyişle niyeti tanımamızı da sağlarlar. Son araştırmalar, bu ayna nöron mekanizmasının, başka bir insanla aynı duyguyu, duyguyu ya da duyguyu hissedebilme yeteneği olarak tanımlanabilecek “empati” konusunda da aktif hale geldiğini ortaya koymuştur.

"Ayna nöronların" nasıl çalıştığını bilmek, yalnızca öğrenme ve taklit sürecine değil, aynı zamanda zihinsel yeteneklerin gelişimine ve her zaman "hareketler" ile ilişkilendirilen mistik temsili algı olgusuna da ışık tutar. bedensel, duyusal, duygusal veya entelektüel bir doğa. Bu hareketlere neden olan bilgidir. Ve bu bilginin kaynağı yalnızca sunulan morfo-sistemik aile alanında olabilir; bu, hem danışanın sunduğu sorunla hem de onun aile sistemiyle aynı anda rezonans içindedir. Ayna nöronlar bu bilgiyi beynin görsel merkezine yansıtır veya "aynalar" ve onları anında (etimolojik olarak - "aracı olmadan") temsilcinin motor merkezlerine bağlar. Bundan sonra düzenleme, hem geçmiş evrimin hem de danışanın aile sisteminin şimdiki zamandaki konumunun somutlaşması, bir tezahürü haline gelir.

Rupert Sheldrake, aile takımyıldızlarına tanık olduktan ve morfik alanların eylem halindeki tezahürlerini kendi gözleriyle gördükten sonra en büyük şaşkınlığını dile getirdi.
Ayna nöronların kaşiflerinden biri ve Parma Üniversitesi Nörobilim Bölümü profesörü Giacomo Risolatti, Fransız Bilimler Akademisi Enstitüsü'ne yazdığı bir mektupta, ayna nöronlarının işleyişinin belirli bir özünü anlatıyor. Temel özellikleri, hem kendimiz bir eylem gerçekleştirdiğimizde, hem de bir başkasının eylemini gözlemlediğimizde etkinleşmeleridir. Beynin görsel alanları kompleksinde lokalize olan eylemin tanımını yansıtan ve bunu motor loblara ileten mekanizmadırlar. Aynı zamanda bir eylemi anlamayı ve daha sonra taklit edilmesini mümkün kılan mekanizmadır. Bu, ayna nöronların, eylemi kendimiz tekrarlamadan önce başka bir kişinin ne yaptığını görmemize ve bunu neden yaptığını anlamamıza (başka bir deyişle niyetini anlamamıza) olanak sağladığı anlamına gelir. Böylece sadece bir eylemi tanımamızı değil, aynı zamanda bir sonraki eylemi tahmin etmemizi, başka bir deyişle niyeti tanımamızı da sağlarlar. Son araştırmalar, bu ayna nöron mekanizmasının, başka bir insanla aynı duyguyu, duyguyu ya da duyguyu hissedebilme yeteneği olarak tanımlanabilecek “empati” konusunda da aktif hale geldiğini ortaya koymuştur.

Ayrıca bu mekanizma işaret dilinin kaynağı hakkındaki tezler için de yeterli bir kanıttır. Condillac'ın çalışmasından önce hakim görüş, konuşulan kelimenin bir hayvan çığlığından doğduğu yönündeydi, oysa aslında işaret dilinden doğmuştu. Ayna nöronların hareketi sayesinde, başlı başına arkaik mesajlar olan hareketler ve jestler, herhangi bir sözlü iletişime ihtiyaç duymadan gözlemci tarafından anlaşılabilir hale gelir. (10 yıldan fazla bir süredir, bu ilkeleri kullanan Samadeva Hareketlerin Eufonisi'nin psikofiziksel uygulamasını geliştirdim). Aile takımyıldızları bağlamında bu, saygı duyduğumuz ve temsilciler tarafından hemen anlaşılabilen arkaik iletişim biçimi olan takımyıldızların, permütasyonların ve diğer sembolik hareketlerin önemini ve etkililiğini açıklamaktadır. Bu aynı zamanda temsilcilerin düzenleme sırasındaki duygusal durumlarının neredeyse anlık dönüşümünü açıklamamıza da olanak tanır.

Ayna nöronların incelenmesi, fizyologlara, psikiyatristlere ve psikoterapistlere, otizm ve şizofreni gibi bazı ciddi zihinsel patolojilerin daha derin bir şekilde anlaşılmasına yol açabilir; bunun önemli bir temeli - en azından otizm için - insani iletişim eksikliğiyle ilişkili empati eksikliğidir. Hastalığın şiddetinin bu eksikliğin derecesiyle orantılı olduğu ayna nöronlar. Ayna nöronların bilgisi aynı zamanda çocuğun gelişimini belirleyen anne-çocuk ilişkisinin önemini anlamamıza da yardımcı olur. Aslında
Çocuğun ruhu yalnızca annenin kendisinden değil, aynı zamanda ebeveynlerine, atalarına, akrabalarına ve doğal olarak çocuğun babasına (Freud'a göre özdeşleşme) karşı tutumuyla da yansıtılır.

Aile kümelenmesi sırasında şu olay meydana gelir: Arabulucu, danışandan aile sistemi üyelerinin temsilcilerini bağımsız olarak seçmesini istediğinde, çoğu durumda (bilinçsizce) danışanla aynı türden sorunu olan kişileri seçer. seçtiği temsilcilerin hayatları hakkında hiçbir şey bilmiyor. Belki de bu fenomen, ayna nöronların jest ve duygu mekanizmasının bir örneğidir.

Ayna nöronların incelenmesi bize aile kümelenmesi sırasında ortaya çıkan birçok fenomeni anlamanın anahtarını vermesine rağmen, bunun üzerine düşünüldüğünde şu sorunun ortaya çıktığı bir fenomen daha var: kuantum fiziği açısından bilgi nasıl? Dizim sırasında anneden çocuğa, danışandan temsilcisine mi, yoksa danışanın gerçek aile sisteminden düzenlenmiş morfik temsilciler sistemine mi aktarılıyor?

Albert Einstein'ın E=mc2 denkleminin "enerji maddeye eşdeğerdir" şeklinde çevrilebileceğini hepimiz biliyoruz. Kuantum fiziği ve özellikle kuantum mekaniği, Werner Heisenberg (Nobel Ödülü, 1932) ve ardından Paul Dirac tarafından Erwin Schrödinger (Nobel Ödülü, 1933) ile birlikte geliştirildi ve daha sonra Wolfgang Pauli (Nobel Ödülü, 1945) tarafından kuantum alan teorisine genişletildi. Frankfurt Üniversitesi'nden Thomas Gernitz'in bugün bize sunduğu bakış açısıyla madde, enerji ve bilginin denkliğini anlamamızı sağlıyor.

Bu durumda eşdeğerlik, “bilgi-enerji-madde” unsurlarının her birinin birbirine dönüşebilmesi anlamına gelir. Gernitz bunu kuantum teorisini yerçekimi teorisiyle, kara deliklerle ve kozmolojiyle birleştirerek gösterdi. Ve sonra kuantum bilgisinin mutlak değerini belirlememiz mümkün hale geldi.

Madde aleminde sonsuz küçüklüğe yaklaştıkça maddenin yok olma eğiliminde olduğunu, yerini enerjiye ve nihayetinde bilgiye bıraktığını unutmayalım. Dolayısıyla atom, proton ve nötronların yapı taşları olarak kabul edilen kuarklardan oluşan merkezi bir çekirdeğe sahip, çoğunlukla boş alandır. Bu klasik bir kavramdır ama kuantum gerçekliğiyle çelişir: Kuarkların kütlesi protonların toplam kütlesinin yalnızca yüzde ikisini temsil eder, geri kalanı ise kuarkların "hareket"i diyebileceğimiz şeydir!

Şimdi “madde-enerji-bilgi” denklemine dönerek, bilginin verici ve alıcı dışında da var olabileceği açısından ele alırsak, o zaman kuantum bilginin, diğer her şeye ek olarak, var olduğu sonucuna varabiliriz. yerel değildir, yani “tüm evrene nüfuz eder”, yani kelimenin gerçek anlamıyla kozmiktir.

Bu aynı zamanda herhangi bir kuantum bilgi biriminin (kuantum biti) tüm kozmosun temsilcisi olduğunu hayal etmemiz gerektiği anlamına gelir. Bu bilgi biriminin anı nasıl tanımlanırsa tanımlansın, sonuç olarak lokalizasyon yeteneğine sahip hale gelir. Dolayısıyla, eğer sıradan bir bit yalnızca "sağ" veya "sol" olarak temsil ediliyorsa, o zaman bir kuantum biti bağlam tarafından, "tam olarak" sağ "ve "sol"un yerelleştirildiği yer", diğer bir deyişle ortam tarafından belirlenir. O halde herhangi bir kuantum sistemi, her olasılığı içeren göreceli bir potansiyel olarak nitelendirilebilir. Ne kadar çok bilgi varsa, o kadar çok tezahür vardır.

Böylece, kara delikler ve kozmoloji açısından maddeyi, su buharının bir damla halinde yoğunlaşması gibi, yoğunlaştırılmış kuantum bilgisi olarak tanımlayabiliriz. Bu, düşüncelerimizin yani bilgilerimizin beynimizdeki nöronlar kadar gerçek olduğu anlamına gelir. Bu nöronlar yoğunlaştırılmış bilgilerdir ve düşüncelerimiz saf, maddeleşmemiş bilgilerdir.

Genel anlamda bu, her bilgi parçasının her yerde (uzayda) olmasına rağmen, onu taşıyacak temele bağlanana kadar özel olarak hiçbir yerde, yani ne burada ne de şimdi temsil edilmediği anlamına gelir. Aile dizimi çalışmasında, kaynağı danışanın aile sisteminde olan bilginin temsilcilerde kendi düşünceleri biçiminde görünebileceği bir bağlam - danışan, onun sorunu (yani onun niyeti) ve temsilciler - yaratırız. algılar.

Şimdi belirli bir çalışmayla (daha iyi bir çözüm bulmamız gerektiğini varsayarak) yeni bilgileri yerleşik sisteme katarsak, bu bilgi - ve deneyimlerimiz bunu doğruluyor - danışanın aile sisteminde değişikliklere neden olacaktır. Lokalizasyonunun olmaması nedeniyle bu bilgi, eğer bir çekici varsa anında kendini gösterebilir. Bizim durumumuzda çekici, danışanın ailesinin morfo-sistemik alanıdır. Bu “EPR” fenomeninin bir örneğidir (Einstein, Podovsky ve Rosen). Nitekim kuantum lokalizasyon ilkesine göre, verici ile alıcı arasında iletken bir elemanın varlığına gerek kalmadan, bir yerde üretilen bilgi anında başka bir yerde algılanmaktadır.

Sana bir örnek vereyim. Bir müşterimiz, bir tartışmanın ardından oğlunun kendisiyle 10 yıl boyunca konuşmadığını anlatıyor. Annenin acısını hayal edebiliyoruz... ve kesinlikle kendi olumsuzluğuna hapsolmuş oğlunun da acısını.

Aile dizimi sırasında soruna yeniden bir araya gelme yoluyla çözüm buluruz. Ertesi sabah seminerimizden döndükten sonra anne bize, duygusal durumunu tahmin edebiliyoruz, eve geldiğinde telesekreterinde oğlundan gelen bir mesaj bulduğunu söylüyor! Çoğu psikoterapist, eğitmen ve diğer danışman, “EPR” fenomeninin alışılmadık bir durum olmadığını ve danışanın kişisel veya iş durumunun incelendiği bir gözlem sürecinden sonra çözümün kendi kendine ortaya çıkmaya başladığını ve herhangi bir müdahaleye gerek kalmadığını biliyor. müşteriye herhangi bir şeyi açıklayın. Bu birkaç düşünce, bunların kapsamlı veya nihai olduğu anlamına gelmez ve aile dizilimi sırasında meydana gelen bu mistik, olağanüstü fenomeni açıklamaya yaklaştıkları anlamına gelmez. Umarım bizi ilgilendiren konularda daha fazla araştırma yapılması için birkaç talimat vermişimdir.

Nihai sonuca varmadan önce, kuantum fiziğindeki yerellik ilkesinin yalnızca uzay için değil, zaman için de geçerli olduğunu da belirtmek gerekir. Kuantum sisteminin içsel bir zamanı yoktur, yani devam eden bir şimdiki zamandadır ve geçmişi ya da geleceği yoktur. Bu, geçmişin bilgelik ustalarının ruhsal öğretilerinde sonsuzluk olarak gördükleri fikrin aynısıdır. O aynı zamanda belki de Carl Gustav Jung'un bilinçdışı dediği şeydir ve Sigmund Freud onun zaman kavramı olmadığını söylemiştir. Bilgi ve düşüncenin gerçekliği, bilinç ve ruhun gerçekliğini maddi bir temel olmadan, yani beyin ve bedenden bağımsız olarak hissetmemizi sağlar. Kuantum fiziği ileri bir bilim dalı olarak Ruhun maddi olmayan varlığını ve fiziksel bedenden ayrıldıktan sonra bile hayatta kalmasını daha iyi anlamamıza olanak sağlar. Şu soru ortaya çıkıyor: Bilgilendirici doğası gereği, bu Ruh mekansızlaşıp kozmosta mı çözülüyor, yoksa başka bir temele veya bedene katılarak bireysel mi kalıyor?

Son bölüm

Son yirmi yılda yürütülen ve sinir biliminin yanı sıra psikoloji ve özellikle psiko-nöro-immünolojiye dayanan çeşitli yaklaşımların incelediğimiz evriminin, bizi bilimle ilgili teorilerin çoğunu reddetmeye yönelttiği aşikardır. Büyük çoğunluğu “Aydınlanma Çağı”ndan doğan ve Kartezyenizm'e dayanan 20. yüzyıl. Ve bu yeni yaklaşımları bir araya getirmekte başarılı olan bizler, bir dereceye kadar, söz konusu "Aydınlanma"nın bir nevi mum olduğunu ve Kartezyen materyalist düşüncenin yalnızca olası bir model ve sınırlı bir bilgi alanına uygulanan bir dil olduğunu biliyoruz. rasyonel söz dizimi nedeniyle.

Böylece sistemik, genetik, bilgilendirici ve sibernetik modeller, son iki yüzyılın bilimsel bilgisine ışık tutmuş, ancak bunlar onun temelini oluşturmuştur ve birçok modern bilim insanı hâlâ bu modellerin çerçevesiyle sınırlı kalmaktadır. Ve bunlarla birlikte, bu modası geçmiş dillerde eğitim almış modern yetişkinlerin büyük bir kısmı, sözdizimi ile anlambilimi karıştırıyor. Ancak yeni bir dönem başladı ve zihinleri hâlâ genç olanlar da yeni nesle katılıyor.

daha önce de yazdığım gibi yapacak bir şeyim yok. ve sonunda materyali incelemeye başladım)
Bert hakkında video makaleleri aramaya başladım. ve Idris Laor adında aranjör gibi görünen birini ortaya çıkardım. isim bana hemen "şüpheli" göründü.
ve yine de evet)))
bu adam Hakimler'in (ilk olarak makaleden okuduğum) belirli bir derviş tarikatına inisiyasyon aldı; bu bir Sufi değil, 6.000 yılı aşkın geçmişi olan bir tarikat. ve bu tarikatın şifacıları, diğer şeylerin yanı sıra Idris Laor'un kullanmaya başladığı yöntemi de burada kullanıyor. bir şekilde kendi tarzında adlandırdı. daha sonra kendisine Bert Hellinger'in uzun süredir aynı yöntemi kullandığı ve Bert'in bu eylemi "sistemik takımyıldızlar" olarak adlandırdığı bilgisi verildi.
Oh nasıl.
ve işte anladığım kadarıyla makale I. Laor'un kitabından bir bölüm. Kitabın kendisini bulmak güzel olurdu... elektronik ortamda gören var mı?

DERVİŞLERİN İYİLEŞTİRME TEKNİKLERİ (İdris Laor)

Ölümsüzlük arayışı insanlığın en eski hayali değil mi? Filozoflar yüzyıllardır bu konuyu düşünmüş, inananlara fiziksel ölümden sonra ölümsüzlük sözü verilmiş, Taoistler yaşamı uzatmak için egzersizler yapmış, simyacılar ölümsüzlük iksirleri hazırlamışlar ve modern bilim adamları ölümsüzlüğü inkar ederken aynı zamanda bedenleri bir gün geri getirmek amacıyla donduruyorlar. hayata Dönüş. Bunda ne kadar gerçek var? Efsaneler nerede biter ve gerçekler nerede başlar?

Ölümsüzlük arayışının beni Pir Kejtep Ankarai ile tanıştığım Kafiristan'a nasıl götürdüğünün öyküsünü sizlere anlatmak isterim. Kökenlerinin Eski Doğu'nun Mecusilerine dayandığı söylenen derviş tarikatının şeyhi, ruhani bir öğretmendi. Üçü onları Beytüllahim'deki beşiğe götüren yıldızı takip etti.

Doktorlar ve din adamları, şifacılar ve büyücüler, trans ve hipnozu, bitkileri ve zehirleri, fiziksel ve nefes egzersizlerini ve artık sistemik terapi olarak bilinen enerji tekniklerini kullandılar. Bazıları bugün hala hayatta; kıskançlıkla korunan sırları ustadan öğrenciye, ruhtan ruha kardeşlik içinde aktarılıyordu. Onların bilgi ve uygulamaları, Gondishapur'dan Toledo'ya kadar uzanan büyük Orta Çağ Arap üniversitelerinin ışıkları olan tıbbın bir parçasıydı. Bu dervişler Sarman kardeşliği olarak biliniyordu. Zamanın Efendileri oldukları ve ölümsüzlüğün sırrını anladıkları söyleniyordu. Pir Kejtep Ankarai'nin yanında kaldığım süre içerisinde bana dervişlerin şifa tekniklerini de öğretti. Ondan inisiyasyon alan tek Batılı bendim ve hala da öyleyim. Bana bir kışla verdi, ben de onu diğer Batılılara verebilirim. Benimle ilk kez konuştuğunda, Tibet Budist geleneğinden bir başka büyük bilge olan Padmasambhava'nın sözlerini hatırladım: "Demir kuşlar uçtuğunda, Dharma Batı'ya gelmeli." Bu kehanet şimdi, bizim zamanımızda gerçekleşmeye başladı.

Eski Üstadın ikamet ettiği manastıra, özenle seçilmiş müritler arasında ve büyük bir gizlilik içinde kabul edildiğimde, neyin en gizli kabul edildiğini anlamaya başladım. Diğer kitaplarımda bazı derviş tekniklerini Üstadın bana öğrettiği ve benim keşfetmeme izin verilen şekliyle sunuyorum.

Eğitimim bedeni, kalbi ve zihni içeriyordu. Bu çok ciddi eğitimlerin amacı, öğrencilerin varlıklarının üç bileşeni - entelektüel, duygusal ve fiziksel - konusunda mükemmel bir ustalık geliştirmekti. Bu teknikler düşüncelerin kontrol altına alınmasına, duyguların ve hislerin saflaştırılmasına ve son olarak bazı yoga türlerinde olduğu gibi farklı fiziksel merkezlerle ilişkili işlevlerin (cinsel merkezdeki cinsel enerji, nefes alma, dolaşım, sindirim ve hormonal salgılanma) bilinçli kullanımına yol açtı. İçgüdüsel merkezde, motor merkezde dış hareketler ve davranışlar. Bu gizli egzersizlerin amacı, kadim bilgelerin sözleriyle, sıradan bir insanı "Kusursuz İnsan"a dönüştürmekti.

Teorik ve uygulamalı derslerime, öğrencinin ulaştığı seviyeyi değerlendiren testler (bugünlerde bunlara test veya sınav deniyordu) eşlik ediyordu. Geleneğe göre beden ve ruhun “ölümsüzlük sanatı”nda tam ustalığa ulaşmak 33 yıl (4 çarpı 8 artı 1 yıl) sürer. Beden ve ruh şifacılarının tanındığı isim olan Hakimler, bir gün bana, Nasıralı İsa zamanından kalma Therapeutae olarak bilinen dini bir grup olan Esseniler hakkında düşünmemi sağladı. Yunanca bilgim bana geçmişte "terapi" kelimesinin "kutsal hizmet" anlamına geldiğini hatırlattı. Her hafta Perşembe'yi Cuma'ya bağlayan gece, manastıra her türlü rahatsızlıktan dolayı çok sayıda ziyaretçi gelirdi. Bazıları çok uzak yerlerden geldi. Oradayken Kafiristanlı köylüleri, Hintli prensleri, Çinli ve Rus politikacıları, İranlı imamları ve Suudi petrol kodamanlarını gördüm. Hepsi tedavisi mümkün olmayan hastalıklardan muzdaripti.

ENNEAGRAM, TANRI'NIN DÜNYADAKİ SEMBOLÜ
Pir Hakim (“pir” “yaşlı” anlamına gelir - o zamanlar Doğu'da ileri yaş hâlâ bilgelikle eşanlamlıydı) - Öğrencisi olduğum üstadın etrafı dokuz şifacıyla çevriliydi. İlk başta hastaları, beyaz duvarları gaz lambalarından yayılan yumuşak ışıkla aydınlatılan geniş bir salonda kabul ediyorlardı. Yerde inisiyeler tarafından "Tanrı'nın yeryüzündeki işareti" olarak bilinen sembol Enneagram görülebiliyordu. Dokuz Hakim'in her biri Enneagram'ın zirvelerinden birinde duruyordu. Usta ortadaki üçgende beyaz bir koyun derisinin üzerine oturuyordu. Her ziyaretçi bir asistan tarafından kendisine götürülüyordu. Üstad'ı büyük bir saygıyla selamlayan ziyaretçi, hediyelerini ayaklarının dibine koydu ve Üstad'la yüz yüze çömeldi. Usta ellerini önce birinin, sonra diğerinin içine aldı ve sonra Chiff-Hu-Hakim (şifa veren Tanrının nefesi) olarak bilinen eski ritüele uygun olarak alnına üfledi. Daha sonra iyileşme sürecini başlatmak için hastanın kulağına bazı kelimeler fısıldardı. Daha sonra ziyaretçinin ayağa kalkması istendi ve Üstad'ın işaret ettiği dokuz Hakim'den birine kadar eşlik edildi. Hakim, Üstad'ın jestlerini tekrarladı, ardından şifa sözlerini, hastanın kalbine sağlam bir şekilde kazınana kadar hastayla birlikte söyledi. Daha sonra elini alıp başparmağıyla art arda birkaç kez bastırdı, ardından iki parmağıyla hastanın vücudunun diğer bölgelerine dokundu. Hastanın derin nefes alması ve nefes vermesi gerekiyordu. Çin tıbbı bilgim sayesinde dervişlerin lataif veya taj dedikleri tedavi alanlarının farklı Çin akupunktur noktalarına karşılık geldiğini fark ettim. Çin tıbbının aksine, Hakimler herhangi bir iğne kullanmıyordu; bunun yerine parmakla baskı yaparak, hafifçe vurarak veya nefes alarak çalışıyordu. Bu sırada hastanın hastalığına veya sorununa konsantre olması gerekiyordu. Bu tekniklerin amacı, hastanın bedeninde, kalbinde ve zihninde nafa enerjilerinin dolaşımını uyumlu hale getirmek ve ardından hastaya eve döndüğünde düzenli olarak yapması gereken hareketler göstermekti. Bu egzersizlere "Arcanas" adı verildi. Hasta daha sonra salonu çevreleyen duvara götürüldü ve orada oturdu ve aldığı kelimeleri sessizce tekrarlamaya devam etti. Kendi başlarına hareket edemeyenler, yardımcılar tarafından Üstad'ın huzuruna getiriliyor ve orada duvara yaslandırılıyor. Salon çeşitli melodilerin sessiz mırıltılarıyla doluydu ama tahmin edilebileceği gibi hiçbir zaman kakafoni olmadı. Tam tersine, gece boyunca, giderek büyüyen, devasa ama yumuşak bir gücün sınırsız varlığına dair giderek artan bir izlenime kapıldım. Sanki her şey daha temiz, daha sakin, daha yoğun hale geliyordu; hava, ışık, seslerin mırıltısı ve hatta zamanın akışı.

Bir süre sonra hastalardan bazıları uykuya daldı, ancak Hakimler, tüm hastalar oturduktan veya duvarlara yatırıldıktan sonra, kutsal ayetleri okumaya ve ilahiyi söylemeye devam ederek, düzenli olarak kendi bedenlerinin daha önce yaptıkları aynı noktalara baskı uyguladılar. hastaların üzerine bastı. Bu sabaha kadar devam etti. İstisnasız tüm ziyaretçiler uykuya daldıktan sonra Hakimler onları uyandırmaya başladı. Ellerini hastaların omuzlarına koydular ve kulaklarına birkaç kelime fısıldadılar. Hastaların çoğunun çok derin bir uykudan uyandığı görülüyordu. Zamanda geriye gittiğimi ve Antik Yunan'da bir uyku ve şifa tapınağında olduğumu hissettim.

Tüm hastalar huzur içindeydi, hatta yeni yatalak olanların ayağa kalkıp tamamen normal bir şekilde yürüdüğünü bile gördüm, ancak elbette bu inanılmaz bir şeydi! Orada bulunanların yüzlerinde neşeli bir sakinlik ve derin bir minnettarlık yazıldı. Henüz tam olarak iyileşmemişlerdi ama seans sırasında her hastayı bir melek ziyaret ediyor, en azından ona yaşam sevinci veriyordu. Ve belki de henüz iyileşmemiş olanlar için bu, birkaç günden birkaç aya kadar süren bir iyileşme sürecinin başlangıcıydı. En azından Üstadın bana açıkladığı şey buydu.

Asistanlar hastalara masanın kurulduğu başka bir odaya kadar eşlik etti. Manastırdan ayrılmadan önce herkes uyarıldı - hiçbir koşulda Hakimlerin kullandığı yöntemler hakkında asla konuşmamak, aksi takdirde hastalık bu kez tedavi edilemez bir biçimde hemen geri dönecekti. Aldıkları ve birkaç gün, hatta birkaç ay boyunca çalışmaya devam eden bereket şifasının gücüyle, yaşayan Üstad Pir Kejtep Ankarai ile ve onun Üstadı, Üstadının Üstadı ile bağlantıda oldukları da kendilerine bildirildi. Usta ve tüm ustaların kesintisiz dizisi aracılığıyla ( silsilla) tüm insanların atası Adem'le ve onun aracılığıyla - Tanrı'nın kendisiyle. Ziyaretçiler için herhangi bir dini gereklilik yoktu; onların inançlı olmalarına bile gerek yoktu. Bu, sağlığın bedeli olarak dönüşüm gerektiren birçok dini ve manevi şifa tekniğiyle belirgin bir tezat oluşturuyordu. Bu durumda propaganda yapılmadı. Şifacılar hastadan ayrılmadan önce onlara şifa sözlerini hatırlatarak, basılması gereken noktaları, alınması gereken pozisyonları ve yapılması gereken hareketleri okuyarak veya şarkı söyleyerek son kez gösterdiler. Üstadım manastırdan ayrılmadan kısa bir süre önce bana şunu söyledi: “Hastaların kulaklarına fısıldadığım ve onların daha sonra söyledikleri şarkıları ve kelimeleri yavaş yavaş tercüme edin ve yeniden düzenleyin. Sonra bunları öğrencilerinizden birine, içinde anlayış uyandırdığınız birine öğretin. Size öğrettiğim gibi okumanın, şarkı söylemenin, şarkı söylemenin zihin, kalp ve beden üzerindeki etkilerini gözlemleyeceksiniz; Üstelik kişinin ruhuna ve ruhsal özüne olan etkisini göreceksiniz. Bu ayetlerin her birinin bir çeşit ilaç olduğunu anlayacaksınız. Arcana'nın hareketleri için de aynı şey geçerli. Bazı rahatsızlıklara karşı bu egzersizler şifalı bitkilerden veya mineral preparatlarından, hatta insanoğlunun icat ettiği çoğu ilaçtan daha etkili olacaktır. Bilin ki, Arcana'yı uygulayan ve bu ayetleri okuyan veya söyleyenler, özellikle de onları anlayan ve sevenler, ölümsüzlüğe ulaşma yolunda büyük bir adım atacaklardır. Onlar sonsuz yaşamın iksirleridir."

Ukrayna ve Rusya'nın uzlaşması için

Bugün Fransa'dan döndüm. Sistem Ustası ve Hareketlerin Coşkusu Idris Laor - “Ruhun Hareketi” seminerine katıldım. Yaklaşık 300 kişiydik; İsveçliler, Fransızlar, Belçikalılar, İngilizler, Almanlar. 25-30 Rus var ve ben Ukraynalı tek kişiyim. Rusların ülkemizde yaşanan olaylara ve özellikle bana karşı tutumu genel olarak sempatik, sıcak, şefkatli ve samimiydi. Ukrayna'da gerçekte neler olup bittiğine dair bilgi eksikliğine rağmen, insanların kalpleri sezgisel olarak nerede gerçeğin nerede yalan olduğunu hissediyor. Evet, kamu sektöründe çalışanlardan bazıları Kırım'daki Rusları savunmak için gösterilere gönderildi, bazıları yalnızca ruble kurundaki düşüş ve bununla bağlantılı olarak işlerinin durumuyla ilgileniyordu. Ama onlardan sadece birkaçı vardı. Hepsi BARIŞ arzusunda birleşmişti.
Seminer katılımcılarının çoğu Ukrayna'da olup bitenlerle yakından ilgilendi ve Idris Laor'a konuyla ilgili sorular sordu. Ukrayna ile Rusya arasında yaşananlar hakkında ne düşünüyor? Ukrayna ve Rusya gibi büyük sistemleri dikkate almak için Ruhun hareketinin düzenlemesini kullanmak mümkün müdür? Ülkelerimizi uzlaştırmak mümkün mü?
Laor'un cevaplarını yazmadım, onları canlı su gibi ruhumun her zerresiyle özümsedim. Bu nedenle, kelimenin gerçekliğini garanti edemem ama söylediklerinin anlamı kulağa şöyle geliyordu:
- Bugün Kırım'da yaşanan olaylar sadece Ukrayna ve Rusya'yı endişelendirmiyor, Avrupa'yı endişelendiriyor, tüm dünyayı endişelendiriyor çünkü dünya barışı onlara bağlı. Tıpkı aileler, klanlar, örgütler gibi ülkeler de sistemlerdir, büyük sistemlerdir. Ve herhangi bir sistem gibi onlar da Ruhun hareketine tabidirler. Diğer birçok araç ve teknik gibi takımyıldızlar da sistemleri uyumlu hale getirmek için kullanılabilir ve kullanılmalıdır. Ancak böyle bir düzenleme talebi ancak bu sistemlerde olup bitenlerden derinden etkilenen, bundan derinden etkilenen birinden gelebilir.
Idris Laor ile seminere yaptığım gezinin asıl amacı tam olarak Ukrayna ile Rusya arasındaki uzlaşmayı teşvik etmekti. Bu konuda yaptığım düzenlemeler pek iyimserlik yaratmadı. Ve elimi umutla kaldırdım. Üstadın her kelimeyi ve her cümleyi tartması, Ukrayna halkı hakkında bu kadar saygılı konuşması, duruma katılan tüm taraflar hakkında ne kadar nazik konuşması, bana bu kadar hassas bir dikkatle titreyerek ve endişeyle bakması hoşuma gitti. beni diğerleri gibi (isim vermeyeceğim), bu büyüklükteki takımyıldızları gerçekleştirme gücüne sahip olanların sözde tek kişiler olduğu hiyerarşi ve politikacılar meselelerine göndermedi ve benim bu işi anlama arzumu çağırmadı. takımyıldızların, manevi kibrin yardımıyla olup bitenlerin gerçek özü.
Idris espri anlayışından yoksun olmadığını belirtti: "Böyle bir düzenlemeyi kabul eden aranjör için bu tam bir felaket." Buna kesinlikle katılıyorum ve cesaretini takdir ediyorum. Benden bazı gerçekleri, tarih bilgisini ve istatistik bilgisini talep etti. Kırım hangi yılda Ukrayna'ya ilhak edildi? Orada kaç Rus, Kırım Tatarı, Ukraynalı ve diğer milletlerden yaşıyor? İlk ve diğer soruların cevabını bilseydim, nüfusla ilgili soruyu bir anlık hevesle cevapladım: %40 Rus, %20 Tatar, geri kalanı Ukraynalılar ve diğer milletlerden.
Laor, 1) Rusları, 2) Kırım Tatarlarını, 3) Ukraynalıları ve Kırım'da yaşayan diğer milletlerden, 4) Ukrayna genelindeki Ukraynalıları, 5) Ukrayna'yı 6) Kırım'ı 7) Rusya'yı temsil edecek milletvekilleri seçmemi önerdi. Daha sonra 8) Avrupa ve 9) Milletlerin Kaderi'ni ekledik. Ne yazık ki dostlarım, tüm takımyıldızların bildiği bir nedenden ötürü, bugün size takımyıldızında olup biten her şeyi açıklayamıyorum. Üstelik anlaşmayı tamamlayan Idris Laor bu konuda yorum yapmadı. Bir süre sonra kaydının yer aldığı bir disk çıkacak.
Dizlerimizden kalkıp her şeyin en iyi ve en yüksek şekilde çözüleceğine dair herkese sabır, dayanıklılık, tevazu, cesaret, umut ve inanç diliyorum. Ancak bu zaman alır.
Düzenleme sonrasında, ayrılışıma kadar farklı ülke ve kıtalardan seminer katılımcıları yanıma gelmeye devam etti. Gözlerinde yaşlar, kalplerinde sevgi, seslerinde sıcaklık - gülümsemeler, sarılmalar, sözler, bakışlar - benim aracılığımla Ukrayna'ya sempati, hayranlık, destek, umut ve ülkemizin harika geleceğine olan inançlarını ifade ettiler. Onların parlak beklentilerini karşılayalım! Idris Laor'a selam! Bu düzenlemenin her katılımcısına içten şükranlarımı sunuyorum! Herkes için barış!!!

Not: Akhmatova’nın şiirlerini okudum ve doğduğumdan beri üzerinde yürüdüğüm topraklara hiçbir zaman değer vermediğimi fark ettim. Bağışla beni topraklarım!

Anna Akhmatova
Vatan
Ve artık dünyada gözyaşı dökmeyen insan kalmadı,
Bizden daha kibirli ve daha basit.
1922
Onları değerli muskamızda göğüslerimizde taşımıyoruz,
Onun hakkında hıçkırarak şiirler yazmıyoruz,
Acı rüyalarımızı uyandırmıyor,
Vaat edilen cennete benzemiyor.
Bunu ruhumuzda yapmıyoruz
Alım satım konusu,
Hasta, yoksulluk içinde, ona karşı suskun,
Onu hatırlamıyoruz bile.
Evet, bizim için galoşlarımızın üzerindeki kirdir,
Evet, bizim için bu bir diş çıtırtısıdır.
Ve öğütüyoruz, yoğuruyoruz ve ufalıyoruz
O karışmamış küller.
Ama biz onun içine uzanıyoruz ve o oluyoruz.
Bu yüzden ona bu kadar özgürce diyoruz: bizim.