Senin aşkın aslında aşk değil. Bunlar kıskançlık, sahiplenme, nefret, öfke, şiddet; bin bir şeydir ama aşk değildir. Kendilerini aşk kılığına sokuyorlar çünkü bütün bunlar o kadar çirkin ki maskesiz var olamazlar.
Söz yaratıldı ve Tanrı her gün dünyaya yeni şeyler gönderdi. Bir gün dünyaya Güzellik ve Çirkinliği gönderdi. Cennetten dünyaya yolculuk uzundur; vardıkları an sabahın erken saatleriydi ve güneş doğuyordu. Göl kenarına indiler ve yüzmeye karar verdiler çünkü tüm vücutları, tüm kıyafetleri tozluydu.
Dünya hakkında hiçbir şey bilmeden (çok yeniydiler), kıyafetlerini çıkardılar ve tamamen çıplak olarak gölün serin sularına atladılar. Güneş doğdu ve insanlar ortaya çıkmaya başladı. Çirkinlik bir şaka yaptı: Güzellik gölün derinliklerine doğru yüzdüğünde, Çirkinlik karaya çıktı, Güzel'in kıyafetlerini giydi ve kaçtı. Beauty, "Bu insanlar etrafta toplanmış ve ben çıplağım" diye fark ettiğinde ve etrafta kıyafet aramaya başladığında... kıyafetleri gitmişti! Çirkinlik ortadan kayboldu ve Güzellik güneşin altında çıplak kaldı ve etrafında bir kalabalık toplandı. Daha iyi bir şey bulamayınca Çirkinlik'in kıyafetlerini giydi ve tekrar kıyafet değiştirebilmek için onu aramaya gitti.
Bu hikaye onun hâlâ aradığını söylüyor. Ancak Çirkin sinsidir ve kaçmaya devam etmektedir. Çirkinlik hâlâ Güzellik kıyafetlerini giyiyor, Güzellik kılığına giriyor ve Çirkinlik kıyafetleriyle yürüyor.
Çirkin olan her şeyin gerçekliğini görsen kendinde bir an bile tahammül edemezsin. Bu yüzden kendi gerçeklerini görmenize izin vermiyorlar. Kıskançlık aşkmış gibi görünür, sahiplenme duygusu aşkın maskesini yaratır...
Soru: Ben berbat bir ucubeyim ve bu yüzden çok acı çekiyorum. Ne yapmalıyım?
Osho:Çirkinliğin vücudunuzla hiçbir ilgisi yoktur. Aynı şey güzellik için de geçerlidir. Vücudun güzelliği ya da çirkinliği oldukça şarta bağlıdır; gerçek nitelikler içeriden gelir. Eğer içiniz güzelleşebilirseniz, o güzellikle parlamaya başlayacaksınız. Bu birçok kez oldu: Çirkin bir insan bile meditasyoncu olduğunda güzel görünmeye başlar. Bunu her yıl sürekli olarak gördüm. İnsanlar buraya geldiklerinde tamamen farklı yüzlerle karşılaşıyorlar.
Meditasyona başladıklarında, dans etmeye başladıklarında, şarkı söylemeye başladıklarında yüzleri rahatlıyor. Gerginlik azalır. Yüzlerine yansıyan acıları yavaş yavaş yok oluyor. Çocuklar gibi rahatlarlar. Yüzleri yeni bir iç neşe yaymaya başlıyor, parlıyorlar. Fiziksel güzellik ya da çirkinlik çok önemli değil. Gerçek güzellik iç güzelliktir. Sana içinin nasıl güzel olacağını öğretebilirim ki bu gerçek güzelliktir. İç güzelliği bulduğunuzda dış görünüşünüzün hiçbir önemi kalmayacaktır.
Gözleriniz sevinçle parlayacak, yüzünüz parlayacak ve parlayacak. Biçim önemsiz hale gelecek. İçinizde bir şey akmaya başladığında, çekici bir şey, o zaman dışsal formlar kenara çekilir. İçsel olanla karşılaştırıldığında dışsal olan önemini yitirir: onun için endişelenmeyin. Ve söylediğim her şey şakaydı. Politikacı olmayın, çünkü politikacı olursanız daha da çirkin olursunuz. Bu çifte güçle çalışır: Çirkin insanlar politikacı olur, politikacılar da daha çirkin olur.
Daha çirkin olamazsın çünkü siyaset dünyasının tamamı tartışmalardan, şiddetten ve rekabetten ibaret. Bu sizi daha da stresli, daha az akıcı, daha az neşeli ve daha donuk yapacaktır. Siyaset dünyasında ancak dar görüşlü insanlar başarılı olabilir. Londra Politeknik araştırmacılarına bunun hikayenin sadece bir kısmı olduğunu söyleyebilirim: lütfen diğer kısmı da bulma zahmetine girin.
Bu bölümde çirkin ve eğitimsiz insanların siyasette başarılı olma ihtimalinin daha yüksek olduğunu öğreneceksiniz. Başka bir bölümde siyasetçi olanların daha da çirkin ve aptal hale geldiğini göreceksiniz. Başka seçenekleri yok çünkü sizi başarılı kılan şey, üzerinde daha fazla pratik yapmanız gerektiğidir. Böylece başarınıza yardımcı olan her şey yaşam tarzınız haline gelir. Bu hikayenin ikinci kısmı; politikacılar çirkinleşiyor. Benimle meditasyon yapın, sevin, dans edin, şarkı söyleyin, kutlayın ve çirkinlik ortadan kaybolsun.
Hayatınıza yüksek bir şey getirin, düşük olanı unutacaksınız çünkü her şey görecelidir, her şey birbiriyle bağlantılıdır. Eğer hayatınıza daha yüksek bir şey getirebilirseniz… Odadaki küçük bir mum gibidir. Daha büyük bir mum getirin, küçük mum önemini kaybedecektir. Yapılması daha kolay olan iç güzelliği getirin. Diğer güzellikler konusunda sana pek yardımcı olmayacağım; Ben plastik cerrah değilim. Size yardımcı olacak bir plastik cerrah bulabilirsiniz ama o yine de size iç güzelliği kazandırmayacaktır.
Belki burnunuz biraz daha uzun, daha düzgün bir şekle sahip olacaktır ancak bunun size pek bir faydası olmayacaktır. İçiniz aynı kalırsa, dış güzelliğiniz içinizdeki çirkinliği öne çıkaracaktır; bir kontrast haline gelecektir. İç güzelliğinizi ortaya çıkarın.
Denise yüzünden çok utanıyordu. Aynada kendine baktığında "Ben çirkinim" dedi kendi kendine. “Burnum kemerli, çenem sarkık, kulaklarım dışarı çıkmış ve gözlerimin altında torbalar var.”
Çaresizlik içinde bir plastik cerraha başvurdu ve yüzünü yaptırdı. Çene sıkılaştırıldı, burun ve kulaklar düzeltildi, göz altı torbaları alındı.
Birkaç ay sonra acı nihayet sona erdi. Artık arkadaşlarını memnun edebiliyordu ama kendine karşı tutumu değişmedi. Bir gün arkadaşı Joan şaşkınlıkla ona baktı, “Neden bu kadar üzgün göründüğünü anlamıyorum. Artık bir film yıldızının görünüşüne sahipsiniz."
"Biliyorum," diye sızlandı Denise, "Ama artık yeni yüzüm eski vücudumla iyi görünmüyor."
Bir dalga ayağına bir şişe getirdiğinde çok çirkin bir kız kıyıda oturuyordu. Açtı ve içinden dumanla kaplı kocaman bir cin fırladı. “Beş bin yıldır bu şişenin içinde mahkûmdum,” diye kükredi cin, “ama sen beni serbest bıraktın. Ödül olarak her isteğinizi yerine getireceğim." Kız heyecanla cevapladı: "Sophia Loren gibi bir figür, Elizabeth Taylor gibi bir yüz ve Ginger Rogers gibi bacaklar istiyorum." Gene ona dikkatlice baktı ve içini çekerek, "Bebeğim, beni tekrar şişeye koy" dedi.
Moskova, 21 Eylül, Blagovest-bilgi. Kilise ve kültür arasındaki diyalog, modern sanatın “teşhisi” ve sınırları, laik kültürün Hıristiyan anlamlarını ifade etme olanakları - bunlar ve diğer birçok konu 19 Eylül'de Şefaat Kapısı Kültür Merkezi'nde Metropolitan'ın sunumunda tartışıldı. Anthony of Sourozh'un “Güzellik ve Çirkinlik” kitabı. Sanat ve gerçeklik üzerine konuşmalar" (M.: Nikeya, 2017). Tartışmaya şu kişiler katıldı: Başpiskopos Alexey Uminsky - Khokhlovsky Lane'deki Hayat Veren Üçlü Kilisesi'nin rektörü; Alexander Arkhangelsky - edebiyat bilgini, edebiyat eleştirmeni, yayıncı, TV sunucusu, yazar; Giovanna Parravicini - Rusya Federasyonu'ndaki Vatikan Büyükelçiliği'nin kültür ataşesi, Hıristiyan Rusya Vakfı başkanı.
Yeni kitap, 20. yüzyılın en ünlü itirafçı ve vaizlerinden biri olan Metropolitan Anthony of Sourozh'un (Bloom; 1914-2003) güzellikten, yaratıcılıktan, sanattan, imajdan ve güzellikten bahsettiği Rusça konuşmalarında yayınlanan ilk kitaptır. gerçekliğin ifadesi, çirkinliğin çirkinlikten ne kadar farklı olduğu ve güzelliğin anlaşılmasında çirkinliğin nasıl bir rol oynayabileceği. Bu sohbet dizisi, 1982 yılında Kent Üniversitesi'nin daveti üzerine, Hıristiyan şair Thomas Eliot'un anısına adanan yıllık okumaların bir parçası olarak gerçekleşti. Kitabın ek açıklamasında da belirtildiği gibi, konu teolojiden uzak görünse de, Metropolitan Anthony onu en derin teolojik içerikle dolduruyor. Kitabın önsözü ünlü şair, çevirmen ve filolog Olga Sedakova tarafından yazılmıştır.
Fr. "Güzellik hakkındaki konuşmanın arkasında çok büyük bir kültür katmanı var" diye başladı. Alexey, "kültür" kelimesinin kendisinin Latince kültürden - ekimden geldiğini ve başlangıçta tarıma atıfta bulunduğunu hatırlattı. Kutsal Kitap bağlamında bu, kişinin ruhunda büyüyen "deve dikenleri ve dikenler" üzerinde çalışmaya, onu geliştirmeye ve "uygarlaştırmaya" çağrıldığı anlamına gelir. Bu tür bir içsel çalışmaya bir örnek bizzat Metropolitan Anthony tarafından verilmektedir: “Piskoposun her sözünün arkasında derin bir iç çalışma, en ciddi çalışma, tefekkür, kişinin vicdanına, kendi eksikliklerine dikkat, derin alçakgönüllülük, çıplak gerçek vardır. Bu kültür olmadan güzellikle temas imkansızdır. Bu kültür olmazsa insan sahte güzellik arar... o da sürekli boşluğu doldurur...'' Rahip, Metropolit Anthony derslerinde güzellikle karşılaşmanın "anlamla, gerçeklikle, hakikatle karşılaşma" olarak bahsettiğini belirtti.
A. Arkhangelsky, Metropolitan Anthony'nin güzelliğe ve çirkinliğe, sanatın misyonuna ilişkin derslerinin, örneğin modern (21. yüzyılın başları) hakkında kendisinin sormadığı sorulara yanıt aramasına olanak tanıyan "zemin" sağladığına inanıyor. ) sanat. Ve bu, kural olarak, "güzellikle değil çirkinlikle ilişkilendirilir, zevk alma hakkımızı reddeder..." O. Alexy, modern kültürün bizimle çoğunlukla çirkinlik aracılığıyla konuştuğunu kabul eder: yirminci yüzyıldaki felaketlerden sonra, "Dünya o kadar çirkin ve korkutucu ki onunla güzelliğin diliyle konuşmak imkansız ve ona güzelliğin dilini sunmak "tamamen uygunsuz" (burada şehrin merkezi caddelerini dolduran mezarlıktaki plastik çiçeklerden bahsetti) Moskova - insanların buna "güzellik" dediği ortaya çıktı).
Fr.'ye göre. Alexia, modern sanat "birinin dini duygularını rahatsız edebilir, rahatsız edebilir, rahatsız edebilir", ancak "çoğunlukla, hiçbir şey istemeyen sarhoş, aşırı yiyen bir kişiyi bir şekilde ona ulaşmak, rahatsız etmek için uyandırmayı amaçlamaktadır, çünkü gerçek ve gerçek güzellik insanı sakinleştirmez... Betonlaşmış bir kalbin matkapla kırılması gerekir.”
“Bugün büyük sanat bize Kilisenin bazen vaat ettiği şeyin aynısını vaat ediyor: güzellik, bir “giriş” koşulu olarak değil, sonuç olarak. Kiliseye kendinizi iyi hissetmek için değil, farklı olmak, kendiniz olmak için geliyorsunuz” diye devam etti A. Arkhangelsky. Bununla birlikte, eğer Kilise dogmalar olmadan imkansızsa, o zaman gerçek sanatta "hiçbir dogma uygun değildir." “Bir sanatçının geçemeyeceği çizgi nerede?” - Arkhangelsky şu anda pek çok kişiyi endişelendiren bir soru sordu ve kendisi de yanıtladı: "Eminim ki böyle bir sınır yoktur... Sanatta yasak olan tek şey yasak etmektir."
Arkhangelsky, Tabor Dağı metaforunu kullanarak, çağımızda sanatın "dağdan inerken" olduğunu ve Matta 17: 14-16'ya göre orada Mesih'i "öfkeli bir gençliğin karşısında çirkinliğin" beklediğini yansıtıyordu. Ve bu şeytani şeyi görmediğimizi söyleyemeyiz ve “günümüzün dehşeti” bize İncil paralelliklerini hatırlatıyor: “Birdenbire, pek de hoş olmayan mültecilere baktığımızda, nüfus sayımının gerçekleştiği gerçeğini anlıyoruz ve Kutsal Ailenin kendisini bulduğu yer. Samiriyeli kadını hatırlıyoruz; o bu dünyada kökten dinci bir İslamcıdır. Onunla nasıl konuşabilirsin?... İncil... Çarmıha Gerilme sürecinin fiziksel çirkinliği kadar, Başkalaşım'ın güzelliğinden de bahseder... Mesih'in biz kurtulalım diye yaşadığı şey budur. Sanat, eğer ciddiyse... bunu yaşamak zorundadır; Tanrı tarafından terk edilmenin dehşeti, sorunların görünüşte çözülmezliği ve fiziksel zayıflık" diye inanıyor ve aynı zamanda "umutsuzluğun tadını çıkaran, sanatın kabul edilemezliğini" vurguluyor. çirkinlik dünyasından kaçmıyor, bizi oraya kilitliyor ve anahtarı pencereden dışarı atıyor.”
Arkhangelsky, modern kültürün Başkalaşım Dağı'na doğru yükselişte olmadığını, aşağıya doğru ilerlediğini belirtiyor. Ancak bu “iniş”, bir “düşme ve kayıp” olarak değil, eğer “Allah yükselme fırsatı verirse” “sonraki dağa” yeni bir yükseliş potansiyeli olarak değerlendirilebilir.
Kilise ve kültür arasındaki diyaloğa ilişkin soruları yanıtlayan Arkhangelsky, burada her şeyin net olduğunu kaydetti: “Kültürle bağlantısı olmayan bir Kilise, yaşadığı sorunları düşünmezse kültür de pek iyi değildir. Binlerce yıldır üzerinde çalışıyoruz." Ana diyalog "her birimizin içinde" gerçekleşir; eğer derinliğe, gerçek güzelliğe yaklaşmak istiyorsak, "hareket etmeliyiz." Fr. hareketin yönünden bahsetti. Alexy, Metropolitan Anthony için mutlak güzelliğin Tanrı olduğunu ve "Tanrı ile buluşmanın güzellikle buluşmak olduğunu" hatırlatıyor.
Peki ya ünlü "zevkler hakkında tartışma yok" - sonuçta herkes farklı bir şeyin güzellik olduğunu düşünebilir, diye sordu izleyicilere. “Piskopos sanatın sorunlarından yola çıkarak gerçeğin güzelliğinden bahsetti ama bu konuda hiçbir tartışma yok, zevk açısından anlatılmıyor. Dünyada sanattan daha önemli şeyler var ve sanatın yaptığı da budur” diye yanıtladı Arkhangelsky.
Yeni kitaba hızlı bir bakışla bile, Metropolitan Anthony'nin güzellik ve çirkinlik hakkındaki konuşmalarının Rus ve Avrupalı yazarlardan, filozoflardan, şairlerden ve hatta doğa bilimcilerinden alıntılar ve referanslarla dolu olması dikkat çekicidir; bu, yazarın geniş bilgililiğini gösterir. dersler. Yayının başlatıcısı ve "Sourozh Metropolitan Anthony'nin Ruhsal Mirası" Vakfı başkanı Elena Sadovnikova, "Ama bu bir bilgelik meselesi değil (bununla parlamasına rağmen)" dedi, "Vladyka herkese tavsiye ettiği şeyi yapıyor: o. her türlü dünyevi disipline, her türlü duruma sonsuzluk deneyimine katkıda bulunur. Onun yaklaşımındaki en önemli şey ebedi olan ile geçici olanın iç içe geçmesidir.”
Yulia Zaitseva
Yorumunuz
Yıldız işaretiyle işaretlenen alanların doldurulması zorunludur.
Bu kitap neyle ilgili?
Bu kitap kimin içindir?
Bu kitabı neden yayınladık?
Bu kitaptaki materyal benzersizdir: Rusya'da hiçbir zaman tamamı yayınlanmamıştır, neredeyse hiçbir ülkede...
Bu kitap neyle ilgili?
Bu kitap, 20. ve 21. yüzyılların başında en ünlü itirafçı ve vaizlerden biri olan Sourozh Metropoliti Anthony'nin (Bloom) (1914-2003) güzellikten, yaratıcılıktan, sanattan, imajdan bahsettiği konuşmalarıdır. ve çirkinliğin şekil bozukluğundan farklı olduğu gerçeğinin ifadesi.
1982 konuşmaları, Hıristiyan şair Thomas Eliot'un anısına adanan yıllık okumaların bir parçası olarak Kent Üniversitesi'nin daveti üzerine Metropolitan Anthony tarafından gerçekleştirildi. Konunun teolojiden uzak görünmesine rağmen, piskopos onu en derin teolojik içerikle dolduruyor.
Bu kitap kimin içindir?
Metropolitan Anthony of Sourozh'un kişiliği ve eserleriyle ilgilenen herkes için. Güzelliğin ne olduğunu, çirkinliğin ne olduğunu, maneviyatla ilişkisini ve bu kavramların hayatımızda neden var olduğunu düşünenler için.
Bu kitabı neden yayınladık?
Bu kitaptaki materyal benzersizdir: Rusya'da hiçbir zaman tamamı yayınlanmamıştır; Piskopos Anthony'nin pek çok konuşmasının neredeyse hiçbiri şiire, görsel sanatlara bu kadar geniş bir ilgi göstermemekte, bu kadar çok alıntı ve örnek içermemektedir.
Baskının "Vurgulaması"
Kitabın sonunda kitabın ana temasıyla doğrudan ilgili olan birkaç güzel şiir bulacaksınız - güzellik: T.S.'nin "Kül Çarşambası". Eliot, C.S. Lewis'in yazdığı "Son Yolcu" vb.
Kitabın önsözü ünlü şair, çevirmen ve filolog Olga Sedakova tarafından yazılmıştır.
Her bölüm-konferansın ardından Metropolitan Anthony'nin öğrencilerin sorularına verdiği yanıtlar verilmektedir; bu yanıtlar, yanıtların değerinin yanı sıra, piskoposun konuşmasının tonu nedeniyle ilgi çekicidir ve karakterinin canlılığını ve kişiliğinin enerjisini aktarmaktadır. konuşma.
Yazar hakkında
Metropolitan Anthony (Sourozh Antony, dünyada Andrei Borisovich Bloom; 19 Haziran 1914 - 4 Ağustos 2003) - Rus Ortodoks Kilisesi'nin piskoposu, Sourozh Metropoliti. Filozof, vaiz. Manevi yaşam ve Ortodoks maneviyatı hakkında farklı dillerde çok sayıda kitap ve makalenin yazarı.
Roman Polanski'nin "Acı Ay" filminin aksiyonu 90'lı yılların başında Paris'te geçiyor. Filmin dayandığı Pascal Brückner'in aynı isimli romanı 70'li yıllarda yazılmıştı. Ancak her iki durumda da Batı dünyası, Yuri Burlan'ın Sistem-Vektör Psikolojisi'nin insan gelişiminin dış aşaması olarak tanımladığı dönemin değerlerini zaten tam anlamıyla yaşıyordu...
Birbirleri için deli oluyorlardı. Bir dakika bile ayrı yaşayamazlardı ama her şey öylece bitmedi; her şey değersizleşti, karanlık tarafına dönüştü. "O atlıkarıncayı hatırladın mı?" - diyor ona, yakın zamanda geçirdiği bir yaralanmanın ardından alçıda hareketsiz yatarken, parktaki atlıkarıncayı ima ederek, mutlu ve aşık olarak birbirlerinin ellerini bu kadar dokunaklı ve şefkatle uzattıklarını ve ilk kez çok sevdiği üç kelimeyi söylediğini söylüyor. kelimeler... Ve şimdi ona veda etmek için elini uzatıyor, ama ona cevabını vermek için kalkması gerekiyor ve bu onun durumunda güvensiz... Biraz daha ve... İşte burada, çaresiz, yerde yatıyor ve bir zamanlar onu çok seven kişi hazır. Sırf yakınlarda olmak için her türlü aşağılanmaya katlanmaya hazırdı, kendini beğenmiş bir şekilde gülümsüyor, zaferini gizlemiyor. Sonra - yeni bir operasyon, yeni bir rehabilitasyon dönemi ve... Yine:
– Sana iki haberim var... Birincisi, belden aşağısı sonsuza kadar felçlisin.
- Peki hangisi iyi?
- Çok iyiydi. Kötü haber şu ki artık seninle ilgileneceğim!
Cennetten bir manzara boşluğa dönüştü
Roman Polanski'nin "Acı Ay" filminin aksiyonu 90'lı yılların başında Paris'te geçiyor. Filmin dayandığı Pascal Brückner'in aynı isimli romanı 70'li yıllarda yazılmıştı. Ancak her iki durumda da Batı dünyası, Yuri Burlan'ın Sistem-Vektör Psikolojisi'nin insan gelişiminin dış aşaması olarak tanımladığı dönemin değerlerini zaten tam anlamıyla yaşıyordu. Giderek daha fazla insan, ortak bir yaşam, karşılıklı yükümlülükler ve çocuk sahibi olma gibi uzun süreli evlilikleri terk ederek, tek bir yaşam ve kısa süreli, bağlayıcı olmayan cinsel ilişkilere yöneliyor.
Amerikan Oscar'ı bir istisna değildir. Yakında 40 yaşına girecek ve başına gelen beklenmedik zenginlik sayesinde, sonunda eski hayalini gerçekleştirme, yazar olma fırsatı doğmuş gibi görünüyor. Hemingway ve geçmişin diğer ünlü yazarlarından ilham alan Oscar, Paris'e taşınır ancak açıkçası edebiyat alanındaki başarısı yoktur.
Yuri Burlan'ın sistem-vektör psikolojisine göre edebi yetenek bunun tezahürlerinden biridir. Kahramanlarımıza dönmeden önce şunu açıklayalım: İnsan ruhu birden sekize kadar vektör içerebilir. Modern bir şehir sakininin genellikle üç ila beşi vardır.
Oscar, yazı yazmak için gerekli ses vektörüne sahip ancak bu yeterli değil. Gelişmiş bir durumda ses sanatçısı tüm insanlığı tek bir manevi bütün olarak algılar ancak Oscar için aynı şey söylenemez. Sesi (ses vektörü) fazla benmerkezci, diğer insanların kaderlerini ve deneyimlerini yetenekli ve güvenilir bir şekilde tanımlayamayacak kadar kendisine ve kendi durumlarına odaklanmış durumda. Ayrıca, sahip olan insanların azim ve sebat özelliklerinden yoksundur ve partileri ve kısa süreli aşk ilişkilerini günlük işlere tercih eder.
Makale eğitim materyalleri temel alınarak yazılmıştır “ Sistem-vektör psikolojisi»