Konuşmanın ifadesi, yapısının, söylenenlerin (yazılanların) izlenimini arttırmayı, muhatabın dikkatini ve ilgisini uyandırmayı ve sürdürmeyi, sadece zihnini değil aynı zamanda duygularını da etkilemeyi mümkün kılan bu tür özelliklerini ifade eder. ve hayal gücü.

Konuşmanın ifadesi birçok nedene ve koşula bağlıdır - kesinlikle dilsel ve dil dışı.

Anlatımın temel koşullarından biri, konuşmanın yazarının düşünce bağımsızlığıdır; bu, mesajın konusu hakkında derin ve kapsamlı bilgi ve anlayış gerektirir. Herhangi bir kaynaktan elde edilen bilgide uzmanlaşılmalı, işlenmeli ve derinlemesine anlaşılmalıdır. Bu, konuşmacıya (yazar) güven verir, konuşmasını ikna edici ve etkili kılar. Yazar, açıklamasının içeriği üzerinde yeterince düşünmezse, sunacağı konuları kavrayamazsa, düşüncesi bağımsız olamaz ve konuşması anlamlı olamaz.

Konuşmanın ifadesi büyük ölçüde yazarın ifadenin içeriğine yönelik tutumuna bağlıdır. Konuşmacının (yazarın) ifadenin önemine dair içsel inancı, içeriğine olan ilgisi ve ilgisi konuşmaya (özellikle sözlü) duygusal bir renk verir. İfadenin içeriğine karşı kayıtsız bir tutum, muhatabın duygularını etkileyemeyen gerçeğin tarafsız bir şekilde sunulmasına yol açar.

Doğrudan iletişimde, konuşmacı ile dinleyici arasındaki ilişki de önemlidir; aralarındaki öncelikle ortak zihinsel aktivite temelinde ortaya çıkan psikolojik temas: muhatap ve muhatap aynı sorunları çözmeli, aynı konuları tartışmalıdır: birincisi - mesajının konusunu sunarak, ikincisi - düşüncelerinin gelişimini takip ederek. Psikolojik temasın kurulmasında önemli olan hem konuşanın hem de dinleyenin konuşma konusuna karşı tutumu, konuşmanın içeriğine olan ilgisi ve ilgisizliğidir.

Etkileyici konuşma, mesajın konusuna ilişkin derin bilgiye ek olarak, bilgiyi muhatabına aktarma ve onun ilgisini ve dikkatini çekme yeteneğini de varsayar. Bu, iletişimin koşulları ve görevleri dikkate alınarak, dil araçlarının dikkatli ve ustaca seçilmesiyle elde edilir; bu da, dil hakkında iyi bir bilgi, ifade yetenekleri ve işlevsel tarzların özelliklerini gerektirir.

Sözlü ifadenin ön koşullarından biri, belirli bir iletişim eyleminde ihtiyaç duyulan dil araçlarını kolayca seçmenize olanak tanıyan becerilerdir. Bu tür beceriler sistematik ve kasıtlı eğitim yoluyla geliştirilir. Konuşma becerilerini geliştirmenin araçları, örnek metinlerin (kurgu, gazetecilik, bilimsel) dikkatli bir şekilde okunması, dillerine ve üsluplarına yakın ilgi, anlamlı bir şekilde konuşabilen kişilerin konuşmalarına dikkat edilmesinin yanı sıra öz kontroldür (kendini kontrol etme yeteneği). kişinin konuşmasını ifade gücü açısından kontrol etmek ve analiz etmek).

Bir bireyin sözlü ifadesi aynı zamanda bunu başarmaya yönelik bilinçli niyete, yazarın bunun için belirlediği hedef belirlemeye de bağlıdır.

Dilin ifade araçları genellikle kinayeleri (dilsel birimlerin mecazi kullanımı) ve üslup figürlerini içerir ve bunları mecazi ve ifade araçları olarak adlandırır. Ancak dilin anlatım yetenekleri bununla sınırlı değildir; konuşmada, her seviyedeki herhangi bir dil birimi (tek bir ses bile) ve sözel olmayan araçlar (jestler, yüz ifadeleri, pantomim) bir ifade aracı haline gelebilir.

T.P. Pleschenko, N.V. Fedotova, R.G. Musluklar. Stilistik ve konuşma kültürü - Mn., 2001.

→ → Anlatım gücü pedagojik konuşma bilimi sözlüğünde. Sözlük-referans kitabı

Dışavurumculuk

Anlatım gücü

Konuşmanın iletişimsel kalitesi. B. N. Golovin'e göre, “konuşma, dilin seçimi ve yerleştirilmesi anlamına gelecek şekilde yapılandırılmışsa... sadece zihni değil, aynı zamanda bilincin duygusal alanını da etkiler, dinleyicinin dikkatini ve ilgisini korur. veya okuyucu, bu tür konuşmaya anlamlı denir” . V., çeşitli konuşma araçlarının yardımıyla konuşmanın yazarının bireyselliğinin iletişimsel olarak uygun tezahürünün etkinliğini karakterize eder. Konuşmanın bu kalitesi, onu konuşma-bilinç ilişkisi açısından karakterize eder (bkz. Konuşmanın kalitesi).

V. iletişimsel bir konuşma kalitesi olarak, öncelikle konuşmanın (metnin) bir bütün olarak etkinliğini değerlendirmek için bir kriterdir. Aynı zamanda, V. kavramı, konuşma ustalığını, konuşma yazarının becerisini (genel olumlu etki çerçevesinde) değerlendirmek için bir kriter görevi görür. Bu konumlardan çoğunlukla ifadenin estetik yönü ve ifadenin kalitesi (performans) değerlendirilir. Bu yönlerin her ikisi de aynı zamanda anlamlı bir etki yaratmaya yardımcı olan araçları da ima eder. Konuşmanın çeşitli yönleri, hem konuşmanın yazarı tarafından üretilen (ve aynı zamanda telaffuz edilen) ifadede hem de bu ifadenin alıcı tarafından algılanmasında, bu da "izlenim" (metnin olumlu izlenimi) anlamına gelir.

İfade edici bir etki yaratmada (ifade edecek bir şeyi olması koşuluyla) konuşmanın yazarının bireyselliği ilk sırada gelir. Konuşmacılara verilen en yaygın tavsiyelerden birinin temeli budur: "Bilgiyi kendinizden geçirin", yani konuşmanın konusuna yönelik öznel-değerlendirici bir tutum geliştirin. Sübjektif bir değerlendirme tutumu hem rasyonel hem de duygusal değerlendirmeye dayanabilir. Buna bağlı olarak iki tür algı ayırt edilir: bilgisel (konu-mantıksal, mantıksal-kavramsal) ve duygusal (duyusal ifade ve etki). Bu türlerin her ikisinin de alt türleri vardır: açık (anlamlı) ve gizli (etkileyici) ifade biçimleri. V. kavramı tüm işlevsel tarzlardaki metinler için geçerlidir. V.'nin tür ve alt türlerinin ana stillere göre oranı farklıdır. Örneğin, bilimsel konuşmanın V.'si, açık mantığa ve kelime kullanımının doğruluğuna dayanır; bu, aynı zamanda konuşmanın ikna ediciliğini arttırmak için dinleyicinin veya okuyucunun duygusal bilinç alanı üzerindeki etkiyi de dışlamaz. Gazete ve gazetecilik konuşmasında, hem bilgilendirme araçları (resmi mesajın özünü başlığa koymak) hem de duygusal araçlar (metaforlar, karşılaştırmalar, lakaplar vb.) ve ayrıca gizli araçlar (bir gazete sayfasına materyal yerleştirmek, gerçekleri seçmek, bunların düzenlenmesi vb.) ve açık (anlamlı başlıklar) (A.N. Vasilyeva).

V.'nin araçları, tüm dil ve konuşma araçları olabilir (konuşmanın yazarının iletişimsel hedeflerine karşılık geliyorsa). Ancak çoğu zaman ifade araçları konuşma aracı olarak kullanılır, çünkü ifade etme, konuşma konusuna yönelik öznel bir değerlendirici tutumun ifadesine dayanır.

Yandı: Golovin B.N. Konuşma kültürünün temelleri. - M., 1988; Vasilyeva A.N. Konuşma kültürünün temelleri. - M, 1990.

M. R. Savova

Pedagojik konuşma bilimi. Sözlük-referans kitabı. - M .: Flinta, Bilim.

Ed. T. A. Ladyzhenskaya ve A. K. Michalskaya.

Sayfaya bağlantılar

• Doğrudan bağlantı: http://site/ped_recheved/35/;
• Bağlantının HTML kodu: Pedagojik konuşma bilimi sözlüğünde Anlatım ne anlama gelir? Sözlük-referans kitabı;
• Bağlantının BB kodu: Pedagojik konuşma bilimi sözlüğünde Anlatım kavramının tanımı. Sözlük-referans kitabı.

Konuşmanın iletişimsel kalitesi. B. N. Golovin'e göre, “konuşma, dil araçlarının seçimi ve yerleştirilmesi yalnızca zihni değil aynı zamanda bilincin duygusal alanını da etkileyecek şekilde yapılandırılmışsa, dinleyicinin veya okuyucunun dikkatini ve ilgisini koruyacak şekilde yapılandırılmışsa, bu tür konuşmaya anlamlı konuşma denir. V., çeşitli konuşma araçlarının yardımıyla konuşmanın yazarının bireyselliğinin iletişimsel olarak uygun tezahürünün etkinliğini karakterize eder. Konuşmanın bu kalitesi, onu konuşma-bilinç ilişkisi açısından karakterize eder (bkz. Konuşmanın kalitesi). V. iletişimsel bir konuşma kalitesi olarak, öncelikle konuşmanın (metnin) bir bütün olarak etkinliğini değerlendirmek için bir kriterdir. Aynı zamanda, V. kavramı, konuşma ustalığını, konuşma yazarının becerisini (genel olumlu etki çerçevesinde) değerlendirmek için bir kriter görevi görür. Bu konumlardan çoğunlukla ifadenin estetik yönü ve ifadenin kalitesi (performans) değerlendirilir. Bu yönlerin her ikisi de aynı zamanda anlamlı bir etki yaratmaya yardımcı olan araçları da ima eder. Konuşmanın çeşitli yönleri, hem konuşmanın yazarı tarafından üretilen (ve aynı zamanda telaffuz edilen) ifadede hem de bu ifadenin alıcı tarafından algılanmasında, bu da "izlenim" (metnin olumlu izlenimi) anlamına gelir. İfade edici bir etki yaratmada (ifade edecek bir şeyi olması koşuluyla) konuşmanın yazarının bireyselliği ilk sırada gelir. Konuşmacılara verilen en yaygın tavsiyelerden birinin temeli budur: "Bilgiyi kendinizden geçirin", yani konuşmanın konusuna yönelik öznel-değerlendirici bir tutum geliştirin. Sübjektif bir değerlendirme tutumu hem rasyonel hem de duygusal değerlendirmeye dayanabilir. Buna bağlı olarak iki tür algı ayırt edilir: bilgisel (konu-mantıksal, mantıksal-kavramsal) ve duygusal (duyusal ifade ve etki). Bu türlerin her ikisinin de alt türleri vardır: açık (anlamlı) ve gizli (etkileyici) ifade biçimleri. V. kavramı tüm işlevsel tarzlardaki metinler için geçerlidir. V.'nin tür ve alt türlerinin ana stillere göre oranı farklıdır. Örneğin, bilimsel konuşmanın V.'si, açık mantığa ve kelime kullanımının doğruluğuna dayanır; bu, aynı zamanda konuşmanın ikna ediciliğini arttırmak için dinleyicinin veya okuyucunun duygusal bilinç alanı üzerindeki etkiyi de dışlamaz. Gazete ve gazetecilik konuşmasında, hem bilgilendirme araçları (resmi mesajın özünü başlığa koymak) hem de duygusal araçlar (metaforlar, karşılaştırmalar, lakaplar vb.) ve ayrıca gizli araçlar (bir gazete sayfasına materyal yerleştirmek, gerçekleri seçmek, bunların düzenlenmesi vb. vb.) ve açık (anlamlı başlıklar) (A.N. Vasilyeva). V.'nin araçları, tüm dil ve konuşma araçları olabilir (konuşmanın yazarının iletişimsel hedeflerine karşılık geliyorsa). Ancak çoğu zaman ifade araçları konuşma aracı olarak kullanılır, çünkü ifade etme, konuşma konusuna yönelik öznel bir değerlendirici tutumun ifadesine dayanır. Yandı: Golovin B.N. Konuşma kültürünün temelleri. - M., 1988; Vasilyeva A.N. Konuşma kültürünün temelleri. - M, 1990. M. R. Savova

Konuşmanın ifadesi, yapısının, söylenenlerin (yazılanların) izlenimini arttırmayı, muhatabın dikkatini ve ilgisini uyandırmayı ve sürdürmeyi, sadece zihnini değil aynı zamanda duygularını da etkilemeyi mümkün kılan bu tür özelliklerini ifade eder. ve hayal gücü.

Konuşma deneyimimiz, konuşmanın yapısı, özellikleri ve özelliklerinin insanlarda düşünce ve duyguları uyandırabileceği, konuşulan veya yazılanlara karşı yoğun ilgiyi sürdürebildiği ve ilgi uyandırabildiği konusunda hiçbir şüpheye yer bırakmaz. Onu anlamlı olarak adlandırmak için sebep veren, konuşma yapısının bu özellikleridir.

Konuşmanın anlamlılığı, yapısının dinleyicinin veya okuyucunun dikkatini ve ilgisini koruyan özelliklerini ifade eder; Buna göre bu özelliklere sahip konuşmaya anlamlı konuşma adı verilecektir. Ne yazık ki, henüz bir ifade tipolojisi yoktur. Şimdilik bunun temelleri konusunda oldukça ihtiyatlı birkaç değerlendirmeyi dile getirmek mümkün.

Sebeplerden biri iletişim durumudur. Bir öğretmenin konuşmasının ifade gücü, siyasi bir konuşmacının konuşmasının ifade gücüyle açıkça örtüşmüyor.

Daha açık bir ifadeyle ikinci temel, dilin yapısal alanlarıdır: telaffuzun ifade edilebilirliği, aksanolojik ifadenin kullanılması, sözcüksel ve kelime oluşumu olabilir. Anlatım niteliği, dilsel yapının farklı alanlarına dahil edilen dil aracılığıyla konuşmaya kazandırılabilir. Konuşmanın yapısal organizasyonunun, bu kavramda bir paragrafın yapısı, bir sözlü sunumun bir bölümünün veya bölümünün yapısı ve tüm metnin yapısı dahil olmak üzere ifade yetenekleri vardır.

Görünen o ki, aşağıdaki genel değerlendirme doğrudur: genel tanıdık konuşma arka planına karşı semantik veya biçimsel olarak öne çıkan her şey konuşmada anlamlıdır.

Dilin ifade edici araçları bazen ifade edici-figüratif olarak adlandırılanlara, yani kinayelere ve şekillere indirgenir, ancak ifade gücü, seslerden sözdizimine ve stillere kadar tüm düzeylerdeki dil birimleri tarafından geliştirilebilir. Bazı kombinasyonları bir yana, tek bir ses bile konuşmada anlamlı hale gelebilir. Şairlerin bazen başvurduğu ses kaydını, asonans ve aliterasyonu, konuşmanın ilahisini hatırlayalım.

Bir dilin sözcük sistemi karmaşık ve çok yönlüdür. Tüm metin içinde farklı gruplardan alınan kelimeleri birleştirme ilkelerinin, yöntemlerinin ve işaretlerinin konuşmada sürekli güncellenmesi olanakları, aynı zamanda konuşma ifadesinin ve türlerinin güncellenmesi olasılığını da gizler.

Bir kelimenin ifade yetenekleri, anlambiliminin gerçekleştirilmesiyle desteklenir ve güçlendirilir. Şiirde bir kelimenin anlambiliminin gerçekleşmesi genellikle mecazi düşüncenin çağrışımsallığı olarak adlandırılabilecek şeyle ilişkilendirilir. Bu çağrışımlar büyük ölçüde okuyucunun önceki yaşam deneyimine ve genel olarak düşüncelerinin ve bilincinin çalışmasının psikolojik özelliklerine bağlıdır.

Şimdi epitetlere, metaforlara ve diğer dil araçlarına geçelim.

Bir sıfat sözlükteki bir kelime değildir; Bir kelime konuşmaya girdiğinde sıfat haline gelir. Ahşap raf tabirindeki sıfat bir sıfat değildir; Tahta görünüm veya tahta yürüyüş ifadelerinde aynı kelime bir lakap haline gelmiştir. Bir sıfat, bilinci bir kelimenin anlamından kişisel bir anlama yönlendirir ve kişisel anlamlar, konuşmanın yazarı ile okuyucu veya farklı yaşam deneyimlerine sahip iki okuyucu arasında örtüşmeyebilir. Tanımlayıcı kelimenin anlamına yakınlık derecesine ve ondan çağrışımsal mesafeye göre epitetlerin anlamsal ve yapısal bir tipolojisi çok gereklidir.

Metafor, gizli bir karşılaştırmanın anlamını taşıyan bir ifadedir. Bir epitet sözlükteki bir kelime değil, konuşmadaki bir kelime ise, o zaman ifade daha da doğrudur: metafor sözlükteki bir kelime değil, konuşmadaki kelimelerin bir birleşimidir. Bir duvara çivi çakabilirsiniz. Düşünceleri kafanıza çakabilirsiniz - kaba ama anlamlı bir metafor ortaya çıkar. Bir metaforda üç unsur vardır: neyin karşılaştırıldığına ilişkin bilgi; neyle karşılaştırıldığına ilişkin bilgi; karşılaştırmanın temeli hakkında bilgi, yani karşılaştırılan nesnelerin (olguların) bir özelliği, ortak bir özelliği hakkında bilgi.

Bir metaforun anlambiliminin konuşmanın gerçekleşmesi, böyle bir tahmine duyulan ihtiyaçla açıklanır ve bir metaforun, bilincin gizli bir karşılaştırmayı açık bir karşılaştırmaya dönüştürmek için ne kadar fazla çaba gerektirmesi, açıkçası metaforun kendisi de o kadar anlamlı olur.

Fiiller ve sıfatlar genellikle metaforize edilirler çünkü bunlar, konuşmanın diğer bölümlerine göre daha sık olarak yüklem konumunda bulunurlar ve bu konum da, benzer özellikleri ifade eden iki anlamın buluşması olan "bağlantı" için gereklidir. iki nesne.

Metaforun konuşmanın ifade gücü üzerinde çok büyük etkisi vardır. Sanatsal konuşmadaki yerinin bu kadar büyük olması tesadüf değildir. Ve metafor ne kadar taze ve sıradışı olursa, o kadar anlamlı olur. Doğru, her yerde bir orantı duygusu, mantıksal ve estetik bir norm olmalı

Dilin diğer mecazi araçları (metonymy, synecdoche, karşılaştırma, litotes, abartı), prensipte, konuşmanın ifade edilebilirliği üzerindeki etkileri bakımından metafordan farklı değildir.

Dilin sözdiziminin, konuşmanın anlatım gücünü artırma ve zayıflatma konusunda kelime dağarcığından daha az potansiyeli yoktur.

İfade edici sözdiziminin sırlarını bilmiyorsanız, sadece "kendinizin" anlamlı ve duygusal kelimelerini bulma yeteneği, konuşmanızı canlı hale getirmeyecektir. Sonuçta, kelimeleri düzenleyebilmeniz, onlardan çeşitli tonlamalar kullanmanıza, mantıksal vurgularla vurgulamanıza ve son olarak duraklamaları ustaca yerleştirmenize olanak sağlayacak cümleler oluşturabilmeniz gerekir... Yazıda bunun için noktalama işaretleri kullanılır. ve sözlü konuşmada - vurgulu tonlama (Yunanca vurgudan - gösterge, ifade). Ancak her ikisi de ifadenin sözdizimsel özellikleri tarafından belirlenir. Sonuçta sözdiziminin muazzam ifade yetenekleri vardır. Şimdi bazı “şiirsel sözdizimi” tekniklerine değinelim.

Retorik figürler konuşmanın gerilimini ve anlatım gücünü arttırır. Bunlar öncelikle retorik ünlemlerdir:

Troika Kuş-troika (N. Gogol).

Yanıt gerektirmeyen soru cümleleri olan retorik sorular onlara yakındır:

Olmak mı, olmamak mı? (W.Shakespeare)

Sorular bir cevaba ulaşmak için değil, belirli bir konuya veya olguya dikkat çekmek için sorulur. M. Lermontov'un “Bir Şairin Ölümü” şiirindeki bu tür sorular zincirini hatırlayalım:

Bu kıskanç ve havasız dünyaya neden girdi?

Özgür bir kalp ve ateşli tutkular için mi?

Neden önemsiz iftiracılara el verdi?

Yalan sözlere, okşamalara neden inandı?

İnsanları küçük yaştan itibaren anlayan o mu?

Bu satırlarda başka bir üslup aracı kullanılır - paralellik, yani konuşmaya özel bir uyum sağlayan komşu cümlelerin aynı sözdizimsel yapısı. Bu yapıdaki her basit cümlenin başında neden kelimesinin tekrarının: ed in o - başlangıç ​​(veya anafora) aynı zamanda ifadenin yapısının düzenini de vurgulaması tesadüf değildir. Paralel sözdizimsel yapılarda, son (veya epifora) da kullanılır - cümlenin son kelimelerinin tekrarı, bazı kısımları: Sevgili dostum, bu sessiz evde ateş beni vuruyor. Sakin bir evde, huzur dolu bir ateşin yanında yer bulamıyorum (A. Blok).

İyi bilinen bir eksiltme vardır - bağlamdan kolayca ima edilen bir kelimenin cümlesinde ihmal edilmesi: Ben bir mumdan yanayım - ocaktaki bir mumdan yanayım. Bir kitap alıp koşacağım... (K. Chukovsky). Bu tür cümlelerde yüklemin kasıtlı olarak ihmal edilmesi, konuşmada özel bir dinamizm yaratır, böylece eksik fiillerin "geri getirilmesi" haksız olur (çapraz başvuru: Mumu aldım, mum sobaya koştu).

Şiirsel sözdiziminin özel bir şekli sessizliktir, yani. Bir cümlenin kasıtlı olarak tamamlanmamış olması. Sessizlik alt metin için geniş bir alan açar: duraklama yerine farklı bir yorum yapılabilir.

Vurgulu konuşmada cümlenin kapalılığını bozan teknikler kullanılır; konuşma aralıklı, eksik hale gelir:

Hayır, ben istedim... belki sen... Baronun ölme zamanının geldiğini düşündüm. (A. Puşkin).

Açıklamaya ilişkin tesadüfi yorumları, açıklamaları ve ek bilgileri temsil eden eklenti yapılar sıklıkla kullanılır. Örneğin: İnan bana (vicdan bizim garantimizdir), evlilik bizim için eziyet olacaktır (A. Puşkin);

Duygusal konuşmada değerli bir yer kaplayan bir cümlenin homojen üyelerini kullanırken, bir polibağlaç mümkündür - listelenen kavramların mantıksal ve tonlamalı vurgulanması için koordine edici bağlaçların kasıtlı olarak tekrarlanmasından oluşan retorik bir figür: Öküz." Yaz kırmızıdır. " Sıcaklık, toz, sivrisinekler ve sinekler olmasaydı seni severdim... (A. Puşkin).

Duygusal konuşmanın güçlü bir aracı dönemdir - özel ritim ve parçaların düzenli düzenlenmesinin yanı sıra içeriğin olağanüstü bütünlüğü ve eksiksizliği ile karakterize edilen, formda uyumlu bir sözdizimsel yapı. Onegin'in monologundaki satırları hatırlayalım: Ne zaman hayatımı ev çevresiyle sınırlamak istesem, hoş bir parti bana baba, koca olmamı emrettiğinde; Eğer aile fotoğrafına bir an bile hayran kalsaydım, doğrudur, senden başka gelin aramazdım. Dönem iki bölüme ayrılmıştır: İlkinde tonlama yükselir, ikincisinde keskin bir şekilde düşer. Bu, periyodik konuşmanın tonlama bütünlüğünü ve uyumunu yaratır. Dönem, orantılı, sözdizimsel olarak aynı öğelerden (çoğunlukla alt cümleler) oluşturulur.

Sözde bağlantı yapıları yaygın olarak kullanılmaktadır ve sözlü konuşmayı canlı kendiliğindenliğiyle yeniden üretmektedir (zihinde ortaya çıkan ana ifadeye, ana düşünceyle aynı anda değil, ancak oluşturulduktan sonra ek mesajlar ve açıklamalar eklemek). Örneğin: Üretimin yeniden düzenlenmesi konusunun hızla çözülmesi gerekiyor.

Özel ifade, ifadenin içeriğinin bir değil, iki veya daha fazla tonlama-anlamsal konuşma biriminde, bir bölme duraklamasından sonra birbiri ardına gerçekleştirildiği bir cümlenin bölünmesi olarak anlaşılan sözde parselasyonun doğasında vardır. (noktadan sonra soru işareti veya ünlem işareti). Örneğin: Onlar farklı, bizim uzmanlarımız. Ve eğitim yoluyla. Ve deneyimlerden. Ve karaktere göre; Kâr kaynakları aramalıyız. Israrla, ısrarla, sabırla arayın.

İki bölümden oluşan sözde bölümlü yapılar veya çift atamalı yapılar konuşmalarda yaygın olarak kullanılır: bir cümlenin veya metnin başında bulunan ve şu şekilde ifade edilen ilk bölüm (bölüm, yani bölüm) kural, bir ismin veya bu formun başındaki bir cümlenin aday durumuyla, ikinci bölümde (sonraki metinde) zamir şeklinde ikinci bir atama alan bir kişiyi veya nesneyi adlandırır. Örneğin: Zaman duygusu... şu anda ne yapılması gerektiğinin belirlenmesini mümkün kılar.

Konuşmanın ifadesi kavramı

Konuşmanın anlamlılığı her seviyedeki çeşitli dil birimleri tarafından sağlanır.

Konuşmadaki ses ifadesi, uyumlu ahenginde, ritim ve kafiye kullanımında yatmaktadır. Aliterasyon ve asonans da ifadeyi arttırır.

Tanım 2

Aliterasyon aynı veya benzer ünsüz seslerin tekrarından oluşur.

Tanım 3

Asonans- Bu sesli harflerin tekrarıdır.

Konuşmanın anlamlılığının ana kaynağı, konuşmaya özel bir ifade tadı veren kelime dağarcığı ve anlatımdır.

Anlatım gücü konuşmada demek ifade gücü.

Bir kelimenin olağan anlamına anlamlılık kazandırmak için, onun anlatım gücünü artıran özel üslup değerlendirmeleri eklenir. Örneğin, iyi kelimesine anlamlılık kazandırmak için güzel, hoş ve diğerleri gibi daha anlamlı sıfatlar kullanılır. Bu durumda kelimenin sözlük anlamı anlatımla daha da karmaşık hale gelmektedir. Bir nötr kelimenin, ifade geriliminin derecesine göre farklılık gösteren birkaç anlamlı eşanlamlısı olabilir.

Etkileyici renklendirme, kelimenin duygusal-değerlendirici anlamına göre katmanlıdır. Aynı zamanda, bazı kelimelerin baskın bir ifadesi varken, diğerleri ise tam tersine duygusal bir çağrışıma sahiptir.

Konuşmayı anlamlı kılmanın yolları

İfade edici kelime dağarcığı aşağıdaki gruplara ayrılır:

• kavramların olumlu değerlendirmesini ifade eden kelimeler;
• kavramların olumsuz bir değerlendirmesini ifade eden kelimeler.

Birinci grupta yüce, esprili, sevecen sözler, ikinci grupta ise ironik, küfürlü, tasvip etmeyen sözler yer alır.

Konuşmamızda, iletişim koşullarına bağlı olarak, muhatabı etkilemeye çalışırken, onun sosyal statüsünü, ilişkinin doğasını ve konuşmanın içeriğini dikkate alarak kelimeler kullanırız. Bütün bunlar bize konuşmada hangi kelimelerin kullanılması gerektiğini söyler: yüceltilmiş, depresif, ciddi, şakacı. Buna göre konuşmamız belli bir stilistik renk kazanıyor. Bazen konuşmada stilistik olarak heterojen ve zıt dilsel araçları duygusal ve ifadesel renklendirmede birleştirmek mümkündür.

Kontrast oluşturmak için kullanılır zıt anlamlılar. Zıt anlamlara sahip kelimelerin karşıtlığına dayanan stilistik bir figürün temelini oluştururlar. Mesela “...Işığın nerede olduğunu bil, karanlığın nerede olduğunu anlarsın…” sözü.

Tanım 4

Zıt anlamlıların karşıtlığına denir antitez.

antitez olarak Genel bağlamın dışında zıt anlamlı olmayan kavramlar karşılaştırılabilir. Mesela ünlü bir şiirin dizeleri: “...Aynı bardaktan içmeyeceğiz, ne su, ne tatlı şarap…”

Zıt anlamlıların kombinasyonları stilistik bir şekil oluşturur - tezatlık Bir kavrama, verilen kavramla bağdaşmayan bir özellik atfederken aynı zamanda anlam bakımından zıt olan kavramları birleştirmekten ibarettir. Bir oksimoronun canlı örnekleri şu ifadelerdir: "yaşayan ceset" veya "yavaşça acele et." Bir oksimoron, bir nesnenin veya olgunun karmaşıklığını ve iç tutarsızlığını karakterize etmek için minimum dilsel araçların kullanılmasını mümkün kılar.

Harika bir ifade gücüne sahipler paronim kelimeler. Konuşmaya mizah, hiciv ve ironi tonları katıyorlar. Örneğin: "güzellikten daha fazla güzellik" ifadesi.

Sözcüksel tekrarlar aynı zamanda konuşmamızın ifade gücünü de arttırır. Metindeki önemli kavramların vurgulanmasına yardımcı olur, içeriği daha derinlemesine incelemeyi mümkün kılar ve konuşmaya özel bir duygusal ve etkileyici renk verir.

Etkileyici konuşmanın kaynağı deyimsel kombinasyonlar. Hayal gücü, duygusallık ve ifade gücü ile karakterize edilirler. İfadebilim, yalnızca bir nesneyi veya olguyu adlandırmanıza değil, aynı zamanda ona karşı belirli bir tutumu ifade etmenize de olanak tanır. Bir örnek şu ifadedir: "Yoksulluk bir ahlaksızlık değil, büyük ve iğrenç bir şeydir." İfadebilimler birbirleriyle eşanlamlı ilişkilere girebilir.

Konuşmanın ifade edilebilirliği için bir başka katalizör ise yollar.

Ana yollar

Tanım 5

kinaye- bu, belirli bir konuşma durumunda başka bir nesneyi adlandırmak için isimlerin aktarılması, tek tek kelimelerin ve bunların kombinasyonlarının kullanılmasıdır.

Yollar şunları içerir:

• metafor,
• metonimi,
• sözdizimi,
• kişileştirme,
• karşılaştırmak,
• alegori,
• sıfat,
• hiperbol,
• litotlar,
• antonomazi,
• açıklama.

Metafor- bu, nesneleri karşılaştırırken bir kelimenin mecazi anlamda kullanılmasıdır.

Bir tür metafor - mecazi sıfat Bir nesnenin veya olgunun temel özelliğini veya kalitesini vurgulayan sanatsal bir tanımdır. Örneğin: “...Gece ruhu dünyası ne kadar açgözlülükle dinliyor sevdiğinin hikâyesini…”

Bir metafora çok benzer - karşılaştırma. Karşılaştırma, olgulardan birini diğerinin yardımıyla açıklamak için yapılan karşılaştırmadır.

Çoğunlukla konuşmaya anlamlılık kazandırmak için insan özellikleri hayvanlara, nesnelere veya cansız olaylara aktarılır. Bu tekniğe denir kişileştirme. Örneğin: yağmur yağıyor, huş ağaçları ağlıyor.

Metonimi- bu, bir kelimenin anlamının bitişiklik veya bitişiklik yoluyla aktarılmasıdır. Mesela iki tabak yedim, bütün şehir uyudu gibi ifadeler.

Sözdizimi- bir tür metonimi. Sinekdoçe, çoğulun tekil ile değiştirilmesi, bütün yerine parçanın, genel yerine özelin adının kullanılmasıdır.

Abartı kullanılmadan etkileyici konuşma imkansızdır. Hiperbol- Bir şeyin anlamının mecazi olarak abartılması. Abartı örnekleri: “...Ve top güllelerinin uçması, kanlı cesetlerden oluşan bir dağ tarafından engellendi…”

Abartılılığın tersi kavramı litotlardır. Litotlar- bu, bir olgunun öneminin mecazi olarak yetersiz ifadesidir.

Çevre cümlesi herhangi bir ifade veya kelimenin yerine kullanılır. Örneğin: "Babalar ve Oğullar" veya "hayvanların kralı" kitabının yazarı. İlk durumda, mantıksal bir açıklama, ikincisinde ise mecazi bir açıklama kullanılır.

Mecazlar ironi içerir. ironi- Bu, kelimelerin, deyimlerin veya cümlelerin ve metin parçalarının gerçek anlamda zıt anlamda özel kullanımıdır. Metnin ironik tonunu, durum bilgisi, kültürel gelenekler, tonlama veya anlatıcının ifadenin zıt anlamını vurguladığı diğer yollarla anlayabilirsiniz.

Alegori soyut kavramların somut görüntülerdeki ifadesini temsil eder. Mesela tilki kurnazdır, yılan da kurnazdır.

Konuşmamıza parlaklık katan bir diğer kinaye ise zıtlık. Özel adlar ortak bir ismin anlamında kullanıldığında.