Şair Velimir Khlebnikov, lise ve öğrencilik yıllarını Kazan'da geçirmiş ve bu nedenle pek çok yeteneğin oluşumuna etki eden şehrin, onun oluşumunda iz bırakmaması mümkün olmamıştır.

Parlak bir kişiliğin biyografisini veya çalışmasını incelerken araştırmacılar ve hayranlar her zaman kişinin yaşadığı ve çalıştığı ortamla, hangi sokaklarda yürüdüğüyle, pencereden hangi manzarayı gördüğüyle ilgilenirler. Kazan biyografisi ve Velimir Khlebnikov'un çalışmaları hakkında Kazan'da tanınmış bir araştırmacı olan Alexandra BIRYALTSEVA, Khlebnikov'un şehrimizdeki yerlerine yazışma turu yapmayı teklif ediyor.

Velimir Vladimirovich Khlebnikov (gerçek adı Victor) (1885-1922), Rus şair ve düzyazı yazarı. Rus fütürizminin kurucusu (Budetlyan grubu). Globe Başkanları ütopik topluluğunun yaratıcısı (1916).

Şiir dilinin reformcusu (kelime yaratma, zaumi, “yıldız dili” alanında deneyler). Birinci Dünya Savaşı'nı anlatan pasifist şiir “Fare Kapanı Savaşı” (1919), anıtsal devrim şiirleri (1920-1922) “Ladomir”, “Gece Araması”, “Zangezi”, “Sovyetlerden Önceki Gece”.

Zamanın doğasına adanmış bir dizi tarihi ve matematiksel makale “Kader Tahtaları” (1922). Hikayeler. Dramalar. Resim ve müzik alanı da dahil olmak üzere Rus ve Avrupa avangardını etkiledi.

Gümüş Çağı'nın orijinal şairi Viktor (Velimir) Vladimirovich Khlebnikov, 28 Ekim (9 Kasım) 1885'te Astrakhan eyaletinin (şimdi Kalmykia) Kalmyk bozkır ulusunda bir ornitolog ailesinde doğdu.

Ülke ve dünya çapında yaptığı uzun seyahatler sırasında anne ve babasının yaşadığı Astrahan'da anne ve babasını ziyaret etti.

Astrakhan Üniversitesi'ndeki filologlar uzun süredir bu şairin çalışmalarını inceliyorlar (bu arada, Sovyet döneminde neredeyse hiç çalışılmadı), ancak aynı zamanda düzenli olarak Rusya'nın her yerinden araştırmacıları da bir araya getiriyorlar. Ülkedeki tek Velimir Khlebnikov müzesi Astrahan'da faaliyet gösteriyor; ebeveynlerinin eski evinde bulunuyor.

Kazan Klebnikov'u hatırlıyor mu? KSU Tarih Müzesi'nde, spor salonu dönemine ait bir portre, 80'lerde basılmış bir şiir kitabı ve öğrenci Khlebnikov'un apartman sertifikasının bir kopyası bulunan küçük bir stant bulunmaktadır. Fonlarda onun fotoğraflarının ve onunla ilgili yayınların bulunduğu bir klasör yer alıyor.

Şehirde şairin adını taşıyan bir sokak yok, ona ithaf edilmiş tek bir anıt plaket bile yok. Ailesinin yaşadığı üç evden sadece biri kaldı. Ama onun yürüdüğü sokaklarda yürüyebiliyor, kapılarından girdiği evleri görebiliyoruz.

Kazan'da her şey Kremlin'den başlıyor

Rotamıza Kazan Kremlin'in Tainitskaya Kulesi'nden şehrimizdeki Khlebnikov yerlerinden başlayacağız. Kalenin kuzey tarafında, Kazanka Nehri kıyısında yer almaktadır. Fotoğrafta ön planda, solda, kare şeklinde, bodur, üzerinde UNESCO kültürel miras alanının sembolü (daire içine yazılmış bir elmas) bulunan üç katmanlı kırma çatılı.

Kulenin sağında, saray kilisesinin eski iki katmanlı binasını ve daha da yukarısında, Kazan şehrinin sembolü olan güzel Syuyumbike kulesini görüyoruz.

Bu panorama, 1898'de Simbirsk'ten Kazan'a gelen genç lise öğrencisi Viktor Khlebnikov tarafından görüldü, çünkü şehrimize batıdan veya güneyden gelen bir gezgine açılan tam da bu panoramadır.

Ve Khlebnikov'un satırlarının ona ithaf edildiğini varsayma hakkımız var:

Peki Volga Kremlin'in manzarası?

Her ne kadar Astrahan Kremlin'e de atfedilebilirler.

Tainitskaya Kulesi'nin sağındaki Kremlin tepesinin etrafından dolaşırsak (saat yönünün tersine), yakında aşağıdaki panorama karşımıza çıkacak. Panoramanın ortasında, sağda yuvarlak köşeli Güney Batı Kulesi'ni görüyoruz - saatli etkileyici basamaklı Spasskaya Kulesi - Kremlin'in güney girişi ve solda, Diriliş geçidinin çadırının arkasında. Kule - Kul Şerif Camii'nin kubbesi ve altı minaresi.

Khlebnikov bu camiyi göremedi çünkü 20. yüzyılın başında Korkunç İvan'ın birlikleri tarafından burada yıkılan caminin anısına inşa edilmişti. Ancak Viktor Khlebnikov, hayatının Kazan döneminde bile şehrimizde en az 15 camiyi gözlemleyebildi. Bu nedenle sonraki satırları Kazan izlenimlerinden ilham almış olabilir:

Cami ve tapınak ova tarafından taşınmaktadır.

Ve o bizim kaderimizdeki üzüntüyü görüyor

Güzel ve vahşi, müezzinin çağrısı

Halkları yeni lapalara çağırıyor.

Arnavut kaldırımlı banotu var

Berrak meydanda arkadaştım,

Ve kuleler ince bir duvar oluşturuyor

Hem şehri hem de tepeyi kuşattı.

Şair, sizin ve benim Kremlin'e giderek yaklaşabileceğimiz güzel Syuyumbik kulesi hakkında da açıkça konuşuyor:

Kazan'ın bekçisi Sümbeki'nin iğnesidir,

Orada gözyaşı ve kan nehirleri aktı.

Kazan'a gelirseniz, tüm Kazan sakinlerinin çocukluğundan beri tanıdığı bu kule hakkında mutlaka romantik efsaneler anlatılacaktır.

Kulenin adı, Nogai Murza Yusuf'un kızı ve son üç Kazan kralının eşi olan Kazan kraliçesi Syuyumbike'nin adıyla ilişkilidir: Jan-Ali, Safa-Girey ve Şah-Ali. 1532'de Kazan'a getirildi ve 1551'e kadar burada kaldı, o zaman küçük oğlu Utyamysh-Girey ile birlikte Moskova'ya gönderildi. Görgü tanıklarının anlatımına göre "Kazan halkı kraliçeyi büyük bir üzüntüyle uğurladı" ve yaslı kocası Safa-Girey'in defnedildiği camiye Syuyumbike camisi adı verildi. Belki de caminin kalıntıları, adının geleneksel olarak aktarıldığı, daha sonra inşa edilen kulenin yanında bulunuyordu.

Kulenin adıyla ilgili daha şiirsel efsaneler de var. Bunlardan biri, Kazan kraliçesi Syuyumbike'nin güzelliğini ve çekiciliğini duyan Korkunç İvan'ın, Moskova kraliçesi olma teklifiyle Kazan'a büyükelçiler gönderdiğini söylüyor. Ancak gururlu Syuyumbike kraliyet elini reddetti. Öfkelenen kral büyük bir orduyla şehre gelerek şehri kuşattı. Sonra güzellik evlenmeyi kabul etti, ancak düğün hediyesi olarak yedi gün içinde Kazan'ın en yüksek kulesinin inşa edilmesini istedi. Aceleci inşaat başladı: ilk gün ilkini, en büyük boyutu, katmanı, ikinci gün ikincisini vb. inşa ettiler.

Nihayet yedinci günün sonunda kule inşa edildi ve düğün ziyafeti başladı. Syuyumbike, şehri incelemek ve vatandaşlarla vedalaşmak için kulenin en tepesine çıkmak için izin istedi. Kraliçe kuleye tırmandığında, kendisine yakın ve sevilen şehirden ayrılacak gücü bulamayınca kendini keskin taşların üzerine attı. Son Kazan kraliçesinin anısına halk kuleye onun adını verdi.

Günümüzde kulenin silueti sıklıkla şehrin mimari amblemi olarak kullanılıyor: Kartpostallarda, rozetlerde ve hediyelik eşyalarda görüyoruz. Moskova'daki Kazansky tren istasyonunun kulesi, mimarın planına göre demiryolunun yönünü göstermesi beklenen Syuyumbike kulesini aşağı yukarı doğru bir şekilde yeniden üretiyor.

Syuyumbike kulesinin yakınında Kazan hanlarının mezarlarının kalıntıları var. (“Mezarda - mezarın ataları”, V. Khlebnikov).

Kremlin'in Spasskaya Kulesi'nin (şimdiki adıyla 1 Mayıs Meydanı) önündeki meydana dönersek, burada yaşanan tarihi olaylardan biri de Khlebnikov'un şiirlerine yansımıştı:

Sevgili, bizim için sevgili Pugachevizm,

Küpeli ve koyu renkli kulaklı bir kazak.

Bize söylentilerle tanınıyor.

Ardından militan bıçaklı kavga

Bir Alman ve üç yüzlü bir adamla kavga ettim.

Temmuz 1774'te Pugachev ordusunun Kazan Kremlin için şiddetli savaşı bu meydanda gerçekleşti. Kremlin'in duvarlarına toplar ateşlendi ve aralarında Pugachev'in karısı ve üç çocuğunun da bulunduğu kazamattan (şu anda Tataristan Cumhuriyeti Ulusal Müzesi binası) mahkumlar çıkarıldı. 11 yaşındaki en büyük oğul Trofim babasını tanıdı. Ve Çar III.Peter kılığına giren Pugachev yüksek sesle şunu emretti: "Kazak Pugachev'in ailesini Arskoe sahasına götürün ve onlara nazik davranın."

Buradan ertesi gün Pugachev ordusunun yenilgisi başladı ve yakalanıp infaz edilmesinden kısa bir süre sonra Kazan'da bu meydanda sivil bir infaz gerçekleşti. 1833'te A.S. Puşkin buraya geldi, Kremlin'in duvarlarını ve kulelerini inceledi, hayatta kalan görgü tanıklarını sorguladı, "Pugaçev'in Tarihi" ve "Kaptanın Kızı" için materyal topladı.

Acaba lise öğrencisi Khlebnikov'un ve öğrenci Khlebnikov'un tüm bunlardan haberi olabilir mi? 1899'da Victor'un spor salonunun 4. sınıfında okuduğu sırada tüm Rusya'nın Puşkin'in 100. yılını kutladığını ve Puşkin'in 1833'te Kazan'da belirli bir amaç için yalnızca 3 gün geçirdiği için spor salonu öğretmenlerinin görevlerinde olması gerektiğini hatırlayalım. Konuşmalarda hem Puşkin'in ziyaretinden hem de Kazan'daki "Pugaçevizm"den bahsediliyor.

Şimdi Spasskaya Kulesi'nden aynı yönde - saat yönünün tersine - hareket edelim. Doğu Kremlin duvarının altında şehir onkoloji hastanesinin iki katlı bir binasıyla karşılaşacağız.

Şehir Onkoloji Hastanesi (eskiden şehir transit hapishanesiydi)

Bu bina, Velimir Khlebnikov'un öğrenci huzursuzluğuna katılması nedeniyle 1903'ün sonunda bir ay geçirmek zorunda kaldığı şehir Transit Hapishanesini barındırıyordu. Buradayken ailesine şunları yazdı:

“Sevgili anne ve sevgili baba! Birinin randevuya geleceğini düşündüğüm için yazmadım. Artık pek bir şey kalmadı - beş gün - hatta belki daha da az ve zaman hızla geçiyor... Geçenlerde duvara çizmeye başladım ve bir portre (okunamayan) ve "Hayat"tan iki kafa daha kopyaladım, ancak bu ortaya çıktığından beri Cezaevi kurallarına aykırı olabilir, sonra sildim... Geçen gün fizik çalışıyordum ve 100 sayfadan fazla okudum, bugün Minto okuyorum... Analizin yarısından fazlasını okudum... Herkesi öpüyorum - Katya, Shura, Vera - yakında görüşürüz. Vitya. Kazan, Transit Hapishanesi, 3.12.03.” (Khlebnikov'un çalışmasının modern araştırmacısı E.R. Arenzon, tutuklanan bir öğrenciden gelen bir mektuptaki okunamayan bir kelimeyi deşifre etti ve Khlebnikov'un hücresinin duvarına Herzen'in bir portresini çizdiğini iddia etti).

Kazan Kremlin'in doğu duvarından çok uzak olmayan bir yerde, Tanrı'nın Annesinin Kazan İkonunun bulunduğu yer bulunmaktadır. Kazan Meryem Ana Manastırı 16. yüzyılda bu bölgede kuruldu.

1612'de Rusya'nın Polonyalılardan kurtarıcısı olan Tanrı'nın Annesinin ünlü Kazan İkonu, keşfedildiği andan 1904'teki cüretkâr kaçırılışına kadar bu manastırda tutuldu. Khlebnikov o sırada Kazan Üniversitesi'nde öğrenciydi, ancak 1904 yazında Moskova'ya gitti.

İkonun çalınması ve tahrip edilmesi tüm şehri sarstı ve bu olaylar 1922'de yazılan şu satırları hatırlatmıyor mu:

...Ve eğer Vila, Kazan'ın altın çuvallarını elinden alırsa,

Vila ve Leshem'de arayın

Zamanında verdiğim talimatlar...

"Altın çuvallar" derken, Kazan'ın mucizevi simgesinin değerli çerçevesini kast edebileceğimizi varsayıyoruz.

Kazan Meryem Ana'nın ikonu bu katedralde saklandı

Papa II. John Paul tarafından bağışlanan ikonun kopyalarından biri Kazan'daki Haç Yüceltme Katedrali'nde saklanıyor.

Pugachev Kazan'dayken, burada, manastırın verandasında, A.S. Puşkin'in "Pugaçev'in Tarihi" kitabında bahsettiği gibi, yaşlı Tümgeneral Kudryavtsev Pugaçevliler tarafından vahşice öldürüldü:

“Kazan'ın durumu berbattı: içindeki iki bin sekiz yüz altmış yedi evden iki bin elli yedisi yandı. Yirmi beş kilise ve üç manastır da yandı. Gostiny Dvor ve diğer evler, kiliseler ve manastırlar yağmalandı. Üç yüze kadar ölü ve yaralı sıradan insan bulundu; yaklaşık beş yüz kişi kayıptı. Öldürülenler arasında Kanits spor salonunun müdürü, çok sayıda öğretmen ve öğrenci ile Albay Rodionov da vardı. Yüz on yaşında yaşlı bir adam olan Tümgeneral Kudryavtsev, her türlü ihtara rağmen kalede saklanmak istemedi. Kazan manastırında dizlerinin üzerinde dua etti. Birkaç soyguncu içeri girdi. Onlara öğüt vermeye başladı. Kötü adamlar onu kilisenin verandasında öldürdüler.”

Şimdi Velimir Khlebnikov'un "ince, beyaz şehir" hakkındaki satırlarını devamıyla okuyalım:

İnce, beyaz bir şehir görüyorsun,

Peki Volga Kremlin'in manzarası?

Orada toprak kanla sulanmıştır,

Orada yaşlı adam terk edilmiş durumda.

Korkunç alarma kulak verin.

Stepan Razin'in ayaklanması sırasında Astrahan'da da benzer bir hikaye yaşanmış olsa da, bize öyle geliyor ki, şairin Puşkin'in yıldönümüne denk gelen çocukluk şehrinde yaşanan olaylar ona daha yakın olmalı.

Böylece, Kazan Kremlin'in içinde ve çevresinde bulunan, şu ya da bu şekilde Velimir Khlebnikov'un çalışmalarıyla bağlantılı nesnelere baktık ve şimdi bu muhteşem adamın yürüdüğü şehrin sokaklarında yürüyeceğiz.

Voskresenskaya Caddesi boyunca Üniversiteye doğru

Spasskaya Kulesi'nin önündeki meydana şu anda 1 Mayıs Meydanı deniyor, ancak 100 yıl önce Alexander II Meydanı olarak adlandırılıyordu. Şair-kahraman Musa Celil'in anıtını şimdi gördüğümüz yerde, Çar-Kurtarıcı İkinci İskender'in anıtı vardı.

Eski Gostiny Dvor'un köşe binası 1898'den beri yerel bir tarih müzesine ev sahipliği yapmaktadır. Khlebnikov ailesinin Kazan'da yaşadığı dönemde (1898-1908), bu müze şehir müzesi olarak adlandırılıyordu, şimdi Kazan'da, Tataristan'ın şehir ve köylerinde bulunan birçok şubeyi birleştiren Tataristan Cumhuriyeti Ulusal Müzesi. cumhuriyet.

Müzenin karşısında eski belediye meclisinin binası (girişin üzerinde bir balkon) ve ardından evin karşısında iki katlı uzun bir köşe binası var - 20. yüzyılın başında doktorun "içinde bulunduğu ev". cilt ve zührevi hastalıklar” Yakın arkadaşı Ivan Evgrafovich Damperov, Khlebnikov ailesinde çalıştı ve yaşadı.

Adres takvimlerini analiz ederek evin konumunu belirledik. 1899 Kazan adres defterinde Ivan Evgrafovich Damperov şu adreste listeleniyor: Voskresenskaya caddesi, Boldyrev’in evi. Kazan Avcılık Derneği'nin yöneticisi ve Kazan Zemstvo Paramedik Okulu'nda öğretmendir. 1906'nın adres defteri I.E. Damperov, Voskresenskaya Caddesi'ndeki aynı Boldyrev evinde, sabah 9'dan 10'a ve akşam 5'ten 6'ya kadar cilt ve zührevi hastalıklar için randevular veriyor.

Boldyrev'in Voskresenskaya Caddesi'ndeki evi korunmuş, şimdi Kremlevskaya Caddesi, bina 7 adresinde bulunuyor. Şu anda Kazan yürütme komitesinin binalarından biri burada bulunuyor.

Boldyrev'in Voskresenskaya'daki Evi - bugünkü bina

Şu anda Kazan İcra Komitesinin personel politikası departmanı bu binada bulunmaktadır. Bu evin sakinleri aşağıdaki fotoğrafta gösterilmektedir.

Ve Kremlevskaya Caddesi boyunca ilerliyoruz, Kremlin'den uzaklaşıyoruz, Ulusal Müze binasının önünden geçiyoruz, Damperov'ların yaşadığı eve karşı taraftan bakıyoruz, kavşaktan geçiyoruz ve tüm bloğu kaplayan uzun bir bina boyunca ilerliyoruz. .

Burası eski bir ilahiyat okulunun binası. Şimdi KSU Jeoloji Fakültesi'ne ev sahipliği yapıyor. Dışarıdan bakıldığında bu bina son 100 yılda neredeyse hiç değişmedi.

İlahiyat seminerinin binası (şu anda KSU Jeoloji Fakültesi). Modern görünüm

Bina, Kazan İlahiyat Semineri'nin çalıştığı dönemde böyle görünüyordu

Köşeyi dönüp birkaç adım yürüdükten sonra, Büyük Petro'nun 1722'de Kazan'a gelişi onuruna inşa edilen antik Peter ve Paul Katedrali'ne yaklaşıyoruz.

Peter ve Paul Katedrali

Petropavlovsky Lane (şimdi Sh. Rakhmatullin Caddesi) katedralden ayrılıyor; en başında Katya ve Vera Khlebnikov, Varya ve Olya Damperov'un çalıştığı Mariinsky Spor Salonu'nun binası var.

Mariinskaya Spor Salonu

Velimir'in küçük kız kardeşi Vera, spor salonunda çalışmayı sevmiyordu; daha sonra ünlü bir sanatçı olan o, bunun hakkında şunları yazdı:

“pencereleri badanalı büyük, ölü sınıflarda, vadideki yeşil zambak, çilek, yaz ormanı, o kadar misafirperver, o kadar gülümseyişten sonra aniden ürkütücü bir hal aldı.”

Derslerde şunu duyduk: “Khlebnikova, bulutların arasında neredesin?” Cevap sakindi: "Çiziyorum."

Tataristan Cumhuriyeti Ulusal Arşivlerinde Vera Khlebnikova'nın yanı sıra Varvara ve Olga Damperov'un notlarının bulunduğu bir karne bulduk.

Vera Khlebnikova'nın karnelerinden, Ağustos 1899'da son sınıf hazırlık sınıfında spor salonuna girdiği, ardından beşinci sınıfa kadar düzenli olarak sınıftan sınıfa geçtiği ve beşinci sınıfta derslere sık sık devamsızlık nedeniyle sertifika alamadığı ve ikinci yıl için ayrıldık.

Ağustos 1905'te Vera'nın annesinin isteği üzerine, kendisine Tanrı Yasasında mükemmel bir not, doğa tarihi ve el sanatlarında iyi notlar ve Rus dilinde tatmin edici notlarla spor salonunun 4 sınıfını tamamlama sertifikası verildi. matematik, coğrafya, tarih, Fransızca ve kaligrafi.

Spor salonu karneleri sayesinde Vera Khlebnikova'nın doğum tarihini netleştirebildik. Bu 20 Mart 1890. Birinci ve beşinci sınıfların karnelerinde bu tarih yer alıyor; karneler farklı el yazılarıyla, dolayısıyla farklı klas hanımlarla dolu. Vera'nın doğum tarihine dikkat ediyoruz çünkü babasının askerlik kaydındaki tarihle örtüşmüyor.

Mariinsky Spor Salonu'nun arşivleri ayrıca Damperov kızları Varvara ve Olga'nın okul karnelerini de içeriyor. Velimir'in ilk aşkı olarak anılan Varvara, 29 Kasım 1887'de doğmuş ve Vera ile aynı yıl (1899) spor salonuna girmiştir. ikinci sınıfa. 27 Mayıs 1905 tarihli Pedagoji Konseyi kararnamesi ile Varvara Damperova'ya spor salonunun yedi dersini Tanrı Yasası, fizik ve coğrafya alanlarında A notuyla tamamlama sertifikası verildi; dörtlü Rusça, matematik, tarih, pedagoji, Almanca, kesme ve çizim ve üçler Fransızca, iğne işi ve kaligrafide.

Velimir'in ablası Katya da Mariinsky Spor Salonu'ndan mezun oldu.

Şu anda Mariinsky Spor Salonu'nun binası Kazan Devlet Üniversitesi'ndeki Lyceum'a ev sahipliği yapmaktadır.

Kremlevskaya Caddesi boyunca ilerleyerek Kazan Devlet Üniversitesi'nin eğitim binalarına yaklaşıyoruz. İlk gördüğümüz şey Fizik Fakültesi'nin yüksek binası. 20. yüzyılın başında bu yerde, 5 Kasım 1903 ayaklanmalarına katılan öğrencilerin getirildiği, yangın kuleli bir polis karakolu vardı. Bunların arasında Fizik ve Matematik Fakültesi birinci sınıf öğrencisi Viktor Khlebnikov da vardı (Khlebnikov şunları yazdı: “ve yangın kulesi olan bir binaya götürüldük”...).

Fizik bölümünün karşısında artık KSU Kimya Fakültesi'nin binası bulunuyor ve Khlebnikov zamanında, şu anki Kremlin caddesi Voskresenskaya'ya adını veren görkemli Diriliş Katedrali burada duruyordu.

Kimya Fakültesi

Diriliş Katedrali

Daha sonra üniversite kampüsünün bulunduğu bloğa geliyoruz. Sol tarafta, büyük bilim adamı matematikçi, Kazan Üniversitesi rektörü Nikolai İvanoviç Lobaçevski'nin anıtının bulunduğu bir meydan görüyoruz.

N. Lobachevsky Anıtı

Lobaçevski Meydanı'nın karşısında, son iki yüzyılın Kazan öğrencilerinin mezun olduğu Kazan Üniversitesi'nin ana binası yer alıyor.

Kazan Üniversitesi

Velimir Khlebnikov 1903-1904 ve 1905-1908'de burada okudu. Kazan Üniversitesi'nin ana binasının çok sütunlu revağı, İyonik sütunların klasik inceliğiyle günümüze kadar gelmiştir.

Aralık ayında Khlebnikov ilk yarıyılın tüm sınavlarını başarıyla geçti ancak artık üniversitede okumak istemedi. 24 Şubat 1904'te kendi isteği üzerine öğrenciler arasından çıkarılarak St. Petersburg'a taşındı ve burada üniversitenin Fizik ve Matematik Fakültesi Doğa Bilimleri Bölümü 3. sınıfına kaydoldu. Tüm hayatının karakteristik özelliği olan tutkulu bir yer değiştirme arzusu onu aşmıştı: Khlebnikov kaç kez, görünürde bir sebep olmaksızın aniden bir şehirden diğerine gitti ya da sadece yürüyerek ayrıldı.

Yakında Victor Kazan'a döner. 28 Ağustos 1904'te tekrar Kazan Üniversitesi'ne, ancak doğa bilimleri bölümüne atandı.

Kazan'da çeşitli matematik disiplinlerinde başlangıç ​​ama kapsamlı eğitim aldı. Velimir ise hayatının son gününe kadar matematikle ve zamanın sayısal yasalarını araştırmakla meşguldü. Burada N.I. Lobachevsky'nin bilimsel mirasıyla "ilk elden" tanıştı. Geometride devrim yaratan Lobaçevski'nin kişiliği ve teorisi Khlebnikov'u derinden etkiledi ve ona yakınlaştı. Bu onun şiirsel çalışmasının en önemli imgelerinden biridir.

1905 yılında Khlebnikov, kardeşi Alexander ile birlikte doldurulmuş kuşları ve derileri toplamak için Urallara, Pavdinskaya kulübesine bir keşif gezisine gönderildi. Deriler ve doldurulmuş hayvanlar, binanın sol kanadında ikinci katta bulunan Üniversite Zooloji Müzesi'nde saklanmalıdır.

Ekaterina Neumayer'in Khlebnikov hakkında anıları var; burada Kazan izlenimlerini ve özellikle de Kharkov'daki Khlebnikov'la “üniversitenin dökme demir levhalarını” nasıl tartıştığını hatırlıyor:

“Volga boyunca seyahat ettiğimi ve Kazan'da olduğumu öğrendiğimde sordum: Orada neyi sevdim? Üniversitenin döküm sobalarına hayran kaldığımı hatırlıyorum. Plakalar şarkı söyledi. Sanki ses farklı notalardan geliyordu: Hızlı yürüme adımlarından - bir notada, kadınların topuklarının altından - diğerinde. Her şey beklenmedik bir şekilde büyülü görünüyordu.

Artık üniversitede böyle bir müzik plakası yok.

Yani geriye dönüp geçtiğimiz Kremlevskaya Caddesi'nin tamamını incelersek, genç Khlebnikov'un bu caddeden izlenimlerini, bitmemiş "Aslan" pasajında ​​ifade ettiği izlenimlerini hayal edebiliriz:

“...Kazan'da dar, güneşten beyaz bir sokağın, uzaktaki kara süvarilerin ayaklarını yakıp bize doğru koştuğunu hatırladım.”

İlk akademik dönem öğrencilerin huzursuzluğuyla sona erdi.

"Gurur duyduğum bir geçmiş"

Ekim 1903'te önemli sonuçları olan bir olay meydana geldi. Ayın 26'sında, 4 ay boyunca korkunç koşullar altında bir psikiyatri hastanesinde tutulan öğrenci S. Simonov öldü. İlk öğrenci eylemi cenaze töreninin yapıldığı gün olan 27 Ekim'de, ikincisi ise üniversitenin kurulduğu gün olan 5 Kasım'da gerçekleşti. Öğrenciler kar beyazı sütunların önünde toplanarak zulmün kurbanı için “sonsuz hatıra” şarkısını söylediler.

5 Kasım 1903 olaylarıyla ilgili polis raporunun metninde öğrenciler arasında şu bağırışların duyulduğu belirtiliyor: “Tiyatroya, tiyatroya. Orada şarkı söyleyeceğiz” dedi ve öğrencilerden bazıları eski kliniğe doğru yola çıktı.

Ve bu bina hala aynı görünüyor ama üniversitenin bir parçası olan birçok araştırma enstitüsüne ev sahipliği yapıyor. Üniversitenin sol kanadının karşısında yer almaktadır.

Eski Üniversite Kliniği

Klebnikov bu gösteriye katıldığı için tutuklandı. İşte bu konuda şöyle yazıyor:

“Kırbaç bizi dövmedi ama kırbaç sırtımızda ıslık çaldı. Geçen yıl Kasım ayının dördünde bu saatte semaverde huzur içinde konuşuyorduk, beşincisinde şarkı söyledik, mezun olduğumuz okulun kapısında sakince durduk ve altıncısında zaten Peryselnaya hapishanesinde oturuyorduk. Bu benim gurur duyduğum geçmişimdir.

Bir Kazak müfrezesi ritmik bir şekilde bize doğru geldiğinde, Kazak atlarının bacakları yüksek sesle donmuş zemine düştü...

Ellerinde sürtükler, koyun derisi paltolar giymiş kapıcılar, kayıtsız ve hareketsiz bir şekilde etrafımızda duruyor, ruhları karanlıkta, bilinç tarafından aydınlatılmamış, etrafımızda maneviyatsız insan etinden bir halka oluşturuyorlardı.

Ve sonra koltuk altlarını tutan iki büyük, beceriksiz el, girişin üzerinde kara tahta bulunan, yanında bir yangın kulesi bulunan eski bir taş kutuya neredeyse götürüyordu ve bazen de taşıyordu.

Şairin annesi E.N.

“... Neredeyse bir ay hapiste kaldı... O zamandan beri, tanınmaz bir değişiklik oldu kafasında: Bütün neşesi kayboldu, derslere tiksintiyle gitti.”

Khlebnikov hapishaneden ailesine şunları yazdı:

“Sevgili anne ve sevgili baba! Birinin randevuya geleceğini düşündüğüm için yazmadım. Artık fazla bir şey kalmadı - beş gün - ya da belki daha da az ve zaman hızla geçiyor.<....>Geçenlerde duvara çizim yapmaya başladım ve bir portre (okunamayan) ve "Hayat"tan iki kafa daha kopyaladım, ancak bunun hapishane kurallarının ihlali olduğu ortaya çıktığından onları sildim.<....>. Geçen gün fizik çalışıyordum ve 100 sayfadan fazla okudum, bugün Minto okuyorum.<....>Analizin yarısından fazlasını okudum.<....>Herkesi öpüyorum - Katya, Shura, Vera - yakında görüşürüz. Vitya. Kazan, Transit Hapishanesi, 3.12.03.”

Victor, Kazan'da Rus-Japon Savaşı'ndan sağ kurtuldu; annesine göre 1905 devrimini "coşkuyla karşıladı", mitinglere katıldı ve devrimci bir çevrenin çalışmalarına katıldı. Rus-Japon Savaşı ve bu savaş sırasında yaşanan Tsushima Muharebesi, Klebnikov'u büyük ölçüde etkilemiş ve onu "zamanın temel kanunu" arayışına ve ölümlere bahane bulmaya yöneltmiştir. Khlebnikov daha sonra şunu yazdı: "1905'ten beri geleceğe koşuyoruz."

Aralık 1906'da Kazan Üniversitesi Doğa Bilimciler Derneği'ne üye-çalışan olarak kabul edilen ve keşif gezilerinden birinde yeni bir guguk kuşu türünün keşfi hakkında bir makale yayınlayan Khlebnikov, 1906'dan sonra hem ornitolojiye hem de çalışmalara dikkat etmeyi pratik olarak bıraktı. Üniversite, edebiyata yoğunlaşıyor.

Bu sıralarda, henüz tamamlanmamış olan ancak Khlebnikov'un yaratıcı gelişiminde önemli bir aşama olan “Enya Voeikov” adlı büyük ölçekli bir düzyazı çalışması yazdı. Ayrıca bu dönemde çok sayıda şiir yazdı. Khlebnikov'un çalışmalarında "kelime yaratma" dönemi başladı.

Mart 1908'de Khlebnikov şiirlerini, 1907'de "Altın Post" dergisinde yayınlanan "Neşeli zanaat ve akıllı eğlence üzerine" makalesi üzerinde büyük bir etki yaratan sembolist şair Vyacheslav Ivanov'a göndermeye karar verdi. 1908 baharında Sudak'ta kişisel bir tanışma gerçekleşti. Bu dönemde Ivanov'un etkisi altına giren Khlebnikov, yüze yakın şiir ve antik mitolojiye göndermelerle dolu "Uzakların Ayini" adlı oyunu yazdı. Bu eserlerde sembolizmin etkisi görülmektedir.

Eylül 1908'de Khlebnikov, St. Petersburg Üniversitesi Fizik ve Matematik Fakültesi doğa bilimleri bölümünün üçüncü yılına kaydoldu ve St. Petersburg'a taşındı. Hareketin ana nedeni, edebiyatı ciddi şekilde inceleme arzusuydu.

1916'da Khlebnikov askerliğe çağrıldı. Aynı yıl Velimir son kez bir kez daha Kazan'a, hastaneye geldi.

Şimdi sen ve ben eski üniversite kliniğinin yanından geçip eski Universitetskaya olan Nuzhina Caddesi boyunca yürüyeceğiz ve Puşkin Caddesi'ne ineceğiz. Puşkin Caddesi boyunca, Kazan Üniversitesi'nde çalışan kimyager Butlerov'un anıtının yanından geçerek, Gorki'nin Marusovka yurtlarından birinde "üniversitelerini" düzenlediği anıt plaketin bulunduğu binanın yanından geçeceğiz, Lenin Bahçesi'nin yanından geçeceğiz - Gorky'nin hakkında yazdığı eski Nikolaevskaya Meydanı:

"Bana 'Git ders çalış ama bunun için Pazar günleri Nikolaevskaya Meydanı'nda seni sopalarla döveceğiz' teklif etselerdi muhtemelen bu şartı kabul ederdim."

Eski Nikolaevskaya Meydanı'nın bulunduğu yere kurulan Leninsky Bahçesi'nden Puşkin Caddesi'ne geçiyoruz, ardından Gorki'nin gençliğinde yaşadığı Marusovka'daki pansiyonun yanından geçerek kendimizi Gorki Caddesi'nden geçerek Gorki Caddesi'nde buluyoruz. Müze. Bu evin bodrum katında geleceğin yazarı Alexey Peshkov'un çalıştığı bir anıt fırın var.

Khlebnikov'un zamanında bu binalarda anıt plaketler yoktu, ancak Gorki'nin kendisi zaten yaygın olarak tanınıyordu ve öğrenci Khlebnikov ona Alexei Maksimovich'e şu şekilde hitap eden "Elena Gordyachkina" adlı oyununu gönderdi: "Sevgili ve sevgili yazar."

Vera Khlebnikova, Victor'un Gorki'den bir yanıt aldığında şunu hatırladı: “Gururlu ve neşeli görünüyordu” taslağı birçok yerde kırmızı kalemle çizilmiş olmasına rağmen.

Gorki Caddesi boyunca ilerleyerek Karl Marx Caddesi'ndeki Sanat Okulu binasına yaklaşıyoruz. Şimdi Kazan Sanat Okulu'na ev sahipliği yapıyor; 20. yüzyılda uzun süre Kazan Havacılık Enstitüsü'nün eğitim binası vardı.

Khlebnikov zamanında burada bir Sanat Okulu vardı. Vera Khlebnikova anılarında bu bina hakkında şöyle yazmıştı:

“Şehirde keskin kuleleri olan gizemli kırmızı bir bina var…”

Kazan sanat okulu. Modern görünüm

Tataristan Cumhuriyeti Ulusal Arşivi'nde, geleceğin şairinin kız kardeşi ve erkek kardeşi Vera Khlebnikov ve Alexander Khlebnikov'un 1905-1906 yıllarına ait gönüllü karneleri bulundu.

Vera spor salonundan ayrılıp bir sanat okulunda okumaktan çok memnundu:

“...ruha büyüyen bir neşe akıyor: boyalar, paletler, fırçalar... Korkusuz vuruşlarla devasa eskizler. Yerlerde, yanaklarda, ellerde, ayakkabılarda boyalar var.”

Karnede eğitimin gündüz ve akşam sınıflarında yapıldığı görülüyor. Vera, Eylül ayında akşam derslerinde “alçılı kafa konturu” dersinde okudu, ardından mürekkep dersine geçti. Aralık, Ocak, Şubat ve Mart aylarındaki “kafa mürekkebi”nde “Portre bitti” satırında işaretler bulunmaktadır. Şubat ve Mart aylarında ise “Eskizler” serisinde yer alıyor. Ayrıca Vera’nın karnesinde Aralık ve Ocak aylarındaki resim dersinin Natur mort satırında “Gündüz dersleri” bölümünde işaretler bulunmaktadır.

Dört akşam dersi vardı: kafa şekillendirme, kafa gölgeleme, şekil ve yaşam (her biri ayrıca alt sınıflara ayrılmıştır) ve üç günlük sınıflar vardı: mimari, resim ve heykel, yine alt sınıflarla birlikte.

Kardeşi gibi o da ünlü Kazan sanatçısı P.P. Benkov'dan ders aldı. Vera, 6 numaralı okulun şu anki binasında bulunan Mariinsky Spor Salonu'ndan mezun olduktan sonra, Victor hariç tüm Khlebnikov ailesinin Kiev'e taşındığı 1908 yılına kadar okuduğu Kazan sanat okuluna girdi.

V. Khlebnikova'nın anılarına bakılırsa sanat okulunda olmanın sevinci giderek azaldı. Öğretmenleri ona şunları söyledi:

“Çalışmalarınız çok ilgi görüyor, öğrencilerin eserlerinin algıda birbirinden farklı olmaması gerekiyor, mozaiğiniz önyargı… Üslubunuzu değiştirin.”

Bu akademik yıla ait karnesi ve kardeşi Alexander Khlebnikov'un karnesi korunmuştur.

Kazan Sanat Okulu öğrenci karnesi, karmaşık bir masa şeklinde düzenlenmiş, A4 boyutunda çift taraflı bir sayfadır. Tablo eğitimin gündüz ve akşam sınıflarında gerçekleştiğini göstermektedir. Akşam derslerinde Eylül ayında “alçılı kafa konturu” dersini alan Vera, I-7+II+II notlarını alarak mürekkep dersine geçti. Aralık, Ocak, Şubat ve Mart aylarındaki “kafa mürekkebi”nde “Portre bitti” satırında işaretler bulunmaktadır. Şubat ve Mart aylarında ise “Eskizler” serisinde yer alıyor. İşaretler, "+" ve "-" işaretleri aracılığıyla Roma ve Arap rakamlarının birleşimidir. Ayrıca Vera’nın karnesinde Aralık ve Ocak aylarındaki resim dersinin Natur mort satırında “Gündüz dersleri” bölümünde işaretler bulunmaktadır.

Dört akşam dersi vardı: kafa şekillendirme, kafa gölgeleme, şekil ve yaşam (her biri ayrıca alt sınıflara bölünmüştür) ve üç günlük sınıflar vardı: mimari, resim ve heykel, yine alt sınıflarla birlikte. Vera Khlebnikova hakkında daha fazla bir şey bulamadık. Doğum tarihi, sınıfı, aldığı eğitim ile ilgili alanlar boş bırakıldı.

Vera Khlebnikova'nın anılarını okuyarak, Romen rakamlarının başarının kategorisi veya derecesi anlamına geldiğini tahmin etmeye çalışabilirsiniz. Eğer 2 ve 3 puanlardan memnun değilse, o zaman 1 puan en iyisidir. Vera'nın eylül ayında kafa kontur sınıfında ve kafa mürekkepleme sınıfında “Eskizler” hattında 1'i var.

Khlebnikov Alexander, aynı akademik yıla ait karnesine göre, Eylül ayında akşam figür dersi ve gündüz resim dersine katılmış, Aralık ayında da aynı derslere katılmıştır.

Viktor Khlebnikov da okulda gönüllü bir öğrenciydi, aynı zamanda resim yapmayı da seviyordu ve hapishaneden ailesine yazdığı mektupta onun hakkında şöyle yazıyor: “Sanat Okulu yandı mı?”

Yavaş yavaş Arskoe sahasına yaklaşıyoruz. Sovyet döneminde meydana Ershov Sahası adı verildi. Bu bölgede bir zamanlar “Rus İsviçre” parkı vardı, şimdi Gorki Merkez Kültür ve Kültür Parkı.

Parkın karşısında, uzun bir çitin arkasında, devrimden önce İlahiyat Akademisi'nin bulunduğu 6. şehir hastanesinin binasını görüyoruz. Eski haritalara bakılırsa bu bölgeye Akademicheskaya Sloboda adı veriliyordu. İlahiyat Akademisi ve Üniversitenin öğretmenleri burada yaşıyordu.

Torunlarımıza ne göstereceğiz?

İlimizde yakın zamana kadar Khlebnikovların yaşadığı üç ev vardı. Bunlardan biri Kalinin Caddesi'nde. “Tataristan Cumhuriyeti: Tarih ve Kültür Anıtları” rehber kataloğuna göre şair Velimir Khlebnikov 1906-1908'de bu evde yaşadı: “İki katlı ev, evin üst kısmında İmparatorluk motifleri (asma kat, frizde sıva) ile halk mimarisi geleneklerinde tasarlanmıştır.”

Daha sonra 1929-1931 yıllarında ilk profesyonel Tatar bestecilerinden Salih Saidaşev'in bu evde yaşamış olması ilginçtir.

Modern Vishnevsky Caddesi'nin başlangıcı orijinal lezzetini koruyor. Daha sonra cadde, 20. yüzyılın sonlarında büyük bir şehrin tipik otoyolu görünümüne bürünüyor. Sağa doğru ilerlerken eski Üçüncü Dağ olan Kalinin Caddesi'ni hemen bulamazsınız. Sağa doğru iki adım - ve sanki 19. yüzyıldayız. Sokak dar, tek ve iki katlı evlerin su alma noktaları var.

Birkaç evin yanından geçtik - ve önümüzde, Kazan İnşaat Akademisi binasının fonunda, pilaster cepheli, 59 numaralı iki katlı sarı bir ev vardı. Bu, V.F.'nin eski evi. Maksimov, 19. yüzyılın ikinci yarısında inşa edilmiştir. Khlebnikov ailesi, 1898'den 1905'e kadar 7 yıl boyunca bu evde yaşadı. Victor buradan 3. erkekler spor salonundaki derslere gitti.

Şairin babası ilk olarak kraliyet ailesine ait olan ilk Kazan arazisinin yöneticisi olarak çalıştı ve 1905'ten itibaren Kaimar volostunda arıcılık kurslarını yönetti.

Aslında bu ev artık yok. 2004 yılında yasa dışı olarak yıkılmış olup şu anda boş bir arsadır.

Artık bu ev yok

Khlebnikov, Maxim Gorky ve Vladimir Ulyanov'un en son yaşadığı evlerin önünden geçti (birincisinde bir anıt plaket, ikincisinde bir ev müzesi var). Daha sonra Poperechno-Gorshechnaya (Mayakovsky) caddesine doğru sağa dönün. Dolambaçlı ve dar Gymnazichesky Yolu'na doğru birkaç adım. Bu sokakta, geleceğin şairi, ünlü oryantalist Katanov'un 1903'ten beri yaşadığı evin pencerelerinin altından yürüdü ve sokağın en sonuna (şimdi Shkolny), o zamanlar eski binada bulunan spor salonunun binasına doğru yürüdü. toprak sahibi Chemezov'un evi.

Bu bina 18. yüzyılda inşa edilmiştir. Başlangıçta ev belediye başkanı tüccar Bogdanovsky'ye aitti. 1786'da evi eyalet meclis üyesi Vladimir Chemezov'a sattı. Asilzade Çemezov ahşap binayı yıktı, bahçenin bir kısmını kesti ve klasik tarzda iki katlı, dört sütunlu balkonlu büyük bir taş konak inşa etti. Evin etrafına seralar ve seralar yapıldı, bahçedeki derelerin üzerine köprüler yapıldı.

Bahçenin en karanlık ve en fazla büyümüş köşelerinde Chemezov mağaraların kazılmasını ve mağaraların inşa edilmesini emretti. Bunlardan birine, mağaranın taş duvarına zincirlenmiş Aslan Yürekli Richard'ın gerçek boyutlu mermer heykelini yerleştirdi. Kısacası bahçede görülecek bir şey vardı.

Chemezov'un bahçesi Kazan halkının kullanımına açıktı. Herkes mağaralarını ve mağaralarını ziyaret edebilir ve çardaklarda dinlenebilir.

1880 yılında ev, üst üste üçüncü kez yeni bir erkek spor salonunun inşası için satın alındı. Chemezov'un bahçesi o zamanlar 100 yaşında olmasına rağmen hala mevcuttu.

Şu anda Chemezovsky Evi'ni yalnızca orijinal haliyle gözlemleyebiliyoruz. 1999 yılına kadar dersler eski spor salonunda yapılıyordu, ancak daha sonra büyük yenileme çalışmaları nedeniyle dördüncü okulun tüm eğitim binaları yeni bir binaya devredildi.

Geleceğin şairi - o zamanlar adı Victor'du - dördüncü sınıftan (1898-1903) itibaren burada okudu. Vyacheslav Aristov şunu yazdı:

“V. Khlebnikov'un spor salonundaki akıl hocaları arasında tarih ve coğrafya öğretmeni V.A. Belilin (Kazan Üniversitesi mezunu, üçüncü spor salonu hakkında tarihi bir notun yazarı) ve hattatlık ve çizim öğretmeni P.K. Vagin (Vyatka köylülerinden Sanat Akademisi'nde “sınıf dışı sanatçı” unvanını aldı). Kibirli Fransız A.Ya konusunu çok iyi biliyordu. Por.

Ancak öğrenciler özellikle lisede Kazan Üniversitesi'nden yeni mezun olan Nikolai Nikolaevich Parfentyev'in (1877-1943) öğrettiği matematik derslerini sabırsızlıkla bekliyorlardı. Viktor Khlebnikov, Lobaçevski'nin Öklid dışı geometrisinin temel ilkeleriyle ilk kez tanıştığı ve onu çok şaşırttığı ve ruhunun derinliklerine indiği onun sayesinde oldu.

Victor evde, ev öğretmenleriyle birlikte birçok resim yapıyor. Khlebnikov’un resim tekniklerindeki ustalığı ve sanatsal yeteneği, sonraki yıllarında onu tanıyan herkes tarafından fark edildi.”

59 numaralı evin yakınında Khlebnikov'un öğrenci olarak yaşadığı başka bir ev daha var (Volkova Caddesi), ev 46 (eski adres: İkinci Dağ, Ulyanov Evi). Bu, 1903 yılında öğrenci kartında belirtilen adrestir. Khlebnikov'un Vyacheslav Ivanov'a yazdığı 31 Mart 1908 tarihli mektupta iade adresi olarak belirtiliyor.

Ev sağlamdır ve birkaç ailenin özel mülkiyetindedir. Şu anda, Rusya Uluslararası Turizm Akademisi'nin Kazan şubesinin liderliği bu eve bir anma plaketi yerleştirme çabalarıyla meşgul.

Telman Caddesi No: 23'teki başka bir ev ise günümüze ulaşamamıştır. Mart 1998'de zarar görmeden ayakta kalmıştı ve içinde insanlar yaşıyordu; 1999 kışında ise sadece duvarları vardı ve zemini çoktan yıkılmıştı. Ve Ocak 2001'in sonunda, yıkılan evin ve iki komşu evin bulunduğu yerde zaten bir şantiye vardı.

Kılavuzu tekrar okuyun:

“Ön girişinin üstünde camla kaplı bir verandası olan iki katlı bir ev. Dış pencerelerin üzerinde korniş, şekillendirilmiş alınlıkların üzerine kaldırılmıştır. Pencereler oyma çerçevelidir. Üçgen duvarlar pilasterlerle vurgulanmıştır. Şair Velimir Khlebnikov'un babası, ünlü çocuk doktoru A. Agafonov ve tarih profesörü M.V. Brechkevich 1905-1906'da Çirkina'nın evinde yaşadı.

Ayrıca Khlebnikov ailesinin diğer üyeleriyle ilgili binalara da dikkatinizi çekmek istiyoruz.

Bu, Velimir'in babası Vladimir Alekseevich'in 1868-1873 civarında eğitim gördüğü ikinci erkekler spor salonunun binasıdır. Artık Vakhitovsky bölgesinin çocukların yaratıcılık merkezine ev sahipliği yapıyor. Bu bina Bulak kanalının sol yakasında yer almaktadır.

İkinci erkekler spor salonu

Bulak'ın aynı tarafında Alexander Khlebnikov'un çalıştığı eski Kazan Gerçek Okulu'nun binası var. Şimdi Pedagoji Üniversitesi'nin eğitim binalarından birine ev sahipliği yapıyor.

Eski Kazan gerçek okulu. Modern görünüm

İlk görünüm

“Görevimin insanları” şair üzgün ve sakin bir şekilde konuştu, genellikle 37 yaşında ölürler.”

1922 baharında ağır hasta olarak kız kardeşinin sanatçı olan kocasıyla Novgorod eyaletine gitti. Orada, 28 Haziran'da Santalovo köyünde Khlebnikov öldü. 37 yaşındaydı.

Materyal özel disiplinler bölüm başkanının web sitesinde yayınlanmaktadır.

Rusya Uluslararası Turizm Akademisi Kazan şubesi, pedagojik bilimler adayı

Alexandra Revmirovna Biryaltseva

“Kazan Hikayeleri”nde okuyun:

BİYOGRAFİ

KHLEBNIKOV Velimir (Viktor Vladimirovich)- şair, fütürizmin önde gelen teorisyeni.

Bir doğa bilimci, kuş bilimci ve ormancının ailesinde doğdu. 1903'ten itibaren Kazan Üniversitesi'nde, 1908-1911'de St. Petersburg Üniversitesi'nde öğrenciydi (mezun olmadı).

St.Petersburg'da Vyach'ın "kulesinde" edebi "ortamlara" katıldı. Ivanov ve “Apollo” dergisinde “Ayet Akademisi”. X., geç sembolizmle felsefeye, mitolojiye, Rus tarihine, Slav folkloruna (Slav adı) olan ilgiyi bir araya getirdi. Velimirşairin adı “kulede” verilmiştir).

Bununla birlikte, öğrencilerin "sembolizmin ilkelerine" dışa dönük bağlılıklarına rağmen, X., hem bu eğilime hem de ortaya çıkan Acmeizm'e içsel olarak yabancıydı. Farklılık, Kelimenin (dil) ve Zamanın doğasına ilişkin görüşlerdeki temel farklılığa dayanıyordu. Sembolistler ve Akmeistler, kodlanmış "ebedi özleri" soyut bir kelimeyle tanımlamaya çalıştılar ve modernliği önceki kültürün bağlamına taşıdılar, bugünü "geçmişin ilkel netliğine" taşıdılar (Vyach. Ivanov'un "Clarizm", "Adamizm" S. Gorodetsky ve N. Gumilyov tarafından) Felsefi-X'in estetik yönelimi temelde farklıydı. Şair, eserinin başlangıcını alışılmadık derecede güçlü olan 1905 sosyal yılından itibaren saydı: "Geleceğe koştuk... 1905'ten itibaren" (her ne kadar edebi deneylerinden bazılarını 1904'te M. Gorky'ye göndermiş olsa da). Doğu'daki utanç verici yenilgiyi ve ilk Rus devriminin boğulmasını şiddetli bir şekilde deneyimleyen, tarihin akışına yoğun bir şekilde yansıyan X., şu ya da bu şekilde Rusya'nın kaderini etkileyen bazı evrensel sayısal Zaman yasalarını bulmak için ütopik bir girişimde bulundu ve tüm insanlık.

Onun ütopik sisteminde geçmiş, şimdi ve gelecek, yalnızca tek bir sürekli Zamanın parçaları olarak temsil ediliyordu; elastik ve döngüsel gelişimi içinde döngüsel olarak tekrarlanıyordu. Geçmişle birlikte zamanın bütünlüğünün bir parçası olan şimdiki zaman, böylece “bilimsel olarak öngörülebilir” bir geleceğe geçme fırsatını yakaladı. X. bu konuya bir araştırmacı bilim adamı olarak yaklaşır, ancak doğası gereği bir şair olduğundan, Zamanı mito-şiirsel bir prizma aracılığıyla kavrar ve şiirinin bir başka değişmez kahramanı olan The Guardian ile birlikte araştırma konusunu ana ve yaşam boyu teması haline getirir. Kelime, dil.

Felsefi ve şiirsel sisteminde sözcük, yalnızca anlamsal ve estetik anlamlarıyla kültürel geleneği aktarmanın bir aracı olmaktan çıktı, özünde önemli ve kendi kendine değerli bir duyusal gerçeklik, bir şey ve dolayısıyla mekanın bir parçası haline geldi. Söz tarafından kaydedilen (şeyleşen, maddeleştirilen) ve mekânsal bir parçaya dönüştürülen Zaman (hem geçmiş hem de şimdiki zaman) aracılığıyla, aranan felsefi “uzay-zaman” birliği bu şekilde gerçekleştirildi. .

Sözcüğün yeniden düzenlenmesine olanak tanıyan ve dolayısıyla konuşmacının iradesine göre aktif düzenlemeye tabi olan bir birlik. Kelimelerin-şeylerin restorasyonu (geçmişte) ve yeniden inşası (şu anda ve gelecekte) ve tüm yasallaştırılmış sanatsal formlar sisteminin bu temelde yeniden yaratılması yoluyla, fiziksel zamanın mekan olarak üstesinden gelmeye ilişkin dışsal olarak mantıksal olarak açık bir kavram yaratıldı. ve zaman ve mekanda donmuş sosyal kurumlar.

Sanki tek bir "varoluş kitabı" açılıyordu, Doğa kitabı - X.'in tüm hayatını şiirsel düzenlemesine adadığı ütopik rüyası.

X.'in arayışları, sembolist, diğer dünyaya ait soyutlamaların aksine duyusal verilere anlamlar atfeden geleceğe yönelik fütürizmin genel yoluyla tamamen tutarlıydı. Bu aynı zamanda “uzay-zaman” ve doymuş mekânsal temsilin “dördüncü boyut” yani zamanla birlikteliğini arayan resimde de yaşandı.

Bu nedenle, şairin ilk yayınına katkıda bulunan V. Kamensky ile tanıştıktan sonra (The Temptation of a Sinner // Spring. – 1908. – No. 10) ve bir grup şair ve yazarla yakınlaşması tesadüf değildir. sanatçılar (D. ve N. Burliuk, E. Guro, M. Matyushin) X., fütürizmin "görünmez" ama ana "dönme ekseni" haline gelir.

1910'da, bir grup fütüristin ortak koleksiyonu - X tarafından icat edilen Slav tanıtımında "Budetlyans" - "Yargıçlar Çadırı" yayınlandı. Daha sonra onlara A. Kruchenykh, B. Livshits ve V. Mayakovsky de katıldı. Bir başka “Budetlyans” koleksiyonu “Halkın Tadı Yüzüne Bir Tokat” (1912), X.'in eserlerinin neredeyse yarısını içeriyordu: “Ben ve E”, “Zulüm Gördüm - Kim Tarafından, Nasıl Bilirim?.. ”, ünlü “deneysel” “Çekirge” ve “ Bobeobi'nin dudakları şarkı söyledi…” Koleksiyonun son sayfasında şairin hesapladığı, büyük tarihi çalkantıların tarihlerini içeren bir tablo basıldı. Son tarih 1917'ydi (X.'in V. Mayakovsky'nin “Pantolondaki Bulut” şiirinde ürettiği kehanetle karşılaştırın: “... devrimlerin dikenli tacında on altıncı yıl geliyor”). Kendisini "evrenin ebedi başkanının sayısının sanatçısı" olarak adlandıran X., sürekli olarak benzer hesaplamalar yaptı, dairesel Zaman teorisini test etti ve "telafi hakkını makul bir şekilde kanıtlamaya" çalıştı (kitabına bakın: " Öğretmen ve Öğrenci,” 1912; “1915-1917 Savaşları Yeni Savaş Doktrini”, 1915; “Zaman Dünyanın Ölçüsüdür”, 1916; “Kader Tahtaları”, 1922; Nesiller Yasası,” 1914. X.'in “yaşam ritimleri” hakkındaki bazı fikirleri modern kronobiyoloji tarafından doğrulanmaktadır).

1910'da X'in kitapları. “Kükreme!”, “Yapımlar 1906-1908”, “Şiir Koleksiyonu. 1907-1914”, daha önce geliştirdiği “ilkel” Slav-pagan ütopyaları geliştiriliyor: “Trenin Yılanı”, 1910; "Orman Kızı", 1911; "Ben ve E", 1912; “Şaman ve Venüs”, “Vila ve Goblin”, 1912; "Su Samuru Çocukları", 1913; "Marslıların Trompeti", 1916; “Geleceğin Kuğuları”, 1918. X'in dünya çapındaki “yaratıcılar” ve “mucitler” (onların antipodları - “soylular” ve “edinenler”) birliği hayalini tek ve tüm zamanların koynunda şiirsel bir şekilde formüle ettiler. Doğa Ana, insan emeğinden ilham alıyor. X. şunu önerdi: "Her emeği, yaşayan her insanın eşit derecede zengin olacağı geleceğin para birimi olan kalp atışlarıyla hesaplayın" (V, 157). (X. için önemli olan emek konusunun bir tartışması için bkz.: “Biz, İşçi, İlk ve benzeri…”, “Ladomir” vb.) “Yaratıcıların yüce temsilcisi” X.'e göre şairdir ve sanat, yaşam projesine (yaşam inşa etme sanatı fikri) dönüşür. Şiirsel ütopyalar ve şairin yaşam davranışı birleşiyor: X.'in Rusya'da ömür boyu süren gezintileri, yaratıcının özel "gündelik dışı" varlığının bir ifadesi olarak başlıyor.

1917'ye gelindiğinde sanatın bir yaşam programı olarak anlaşılması, diğer kültürel figürlerle birlikte uluslararası bir Globe Presidents of the Globe of 317 topluluğu yaratması gereken şairlerin, kahinlerin ve peygamberlerin mesih rolüne ilişkin genel olarak anarşik bir ütopyaya dönüştü. üyeler (317, X. Zaman sayılarından türetilen “sihirli” olanlardan biridir). “Başkanlar”, “yıldızın süper devletinde” dünya uyumu programını uygulamaya çağrılıyor (“Dünya Başkanlarının Çağrısı”, 1917).

X., "ilkel" ve kozmomitolojik ütopyaların yaratılmasıyla eşzamanlı olarak, şaire göre kentleşmiş bir toplumda kaçınılmaz olan "şeylerin isyanı" hakkındaki burjuva karşıtı ve teknokratik karşıtı grotesk kehanetlerin asi bir yazarı olarak da hareket eder. gelecek, eğer "satın alanlar" ve "soylular" topluluğu onun yöneticisi olursa ("Crane" şiiri, 1909; "Marquise Dezes" oyunu, 1909-1911, vb.).

Birinci Dünya Savaşı sırasında X.'in sosyal aktivitesi önemli ölçüde arttı ve modernite konusuna olan ilgisi açıkça ortaya çıktı (1916-1917'de şair orduda er olarak görev yaptı). Bu eğilim devrim ve iç savaş yıllarında yoğunlaştı. Mayakovski'ye hümanist bir duygu katan X., emperyalist katliamı (“Fare Kapanı Savaşı” şiirleri, 1915-1922; “Köle Sahili”, 1921) değil, “dünyanın askerlerinin cüretkar ayaklanmasını” kabul ediyor. " A. Blok gibi o da tarihsel intikamın adaletini ve Evrenin yeni bilimsel ve emekçi insan temelleri üzerine yeniden inşasının Slav destansı kapsamını görüyor ("Taş Kadın", 1919; "Siperde Gece", "Ladomir" , 1920; “Sovyetlerden Önceki Gece”, “Şimdiki Zaman”, “Gece Araması”, “Kızıl Dama”, 1921). X. Sovyet hükümeti ile aktif olarak işbirliği yapıyor, ROSTA'nın Bakü ve Pyatigorsk şubelerinde, birçok gazetede, Volga-Hazar Filosunun Siyasi Eğitiminde çalışıyor.

Ancak bu yıllarda bile şair ütopik bir hayalperest olmaya devam ediyor. X. hala "dünyevi kaosun" üstesinden gelebilecek ve tüm dünyanın "yaratıcılarını" (zamanın "sayısal" yasalarında ustalaşmanın yanı sıra) yeni yaratılan, icat edilen "yıldız" dilinde birleştirebilecek ana gücü görüyordu. tüm “yıldız” - Dünya. X.'in tüm çalışmalarına eşlik eden ve öyle görünen kapsamlı şiirsel-dilsel deneylerini açıklayan, yalnızca geçmişin tüm kültür kompleksini (dil dahil) reddeden fütüristlerin tartışmasız nihilist şok ediciliği değil, tam da budur. birçok çağdaş için Khlebnikov'un şiirinin başlı başına tek amacı ve özüdür. X. şiirsel dilde bütünüyle bir reform gerçekleştirdi. Onun şiirsel sistemindeki ses, eserlere sanatsal anlam kazandırabilecek içsel bir değer taşır (bkz. “Temelimiz” makalesi, 1919). X. anlamlı ses birimlerinin kökenlerini halk büyülerinde ve komplolarında buldu (bkz. “Galiçya'da Gece” şiiri, 1913), şairin tanımına göre “halk sözündeki anlaşılması güç bir dil gibi” (V, 225) , dolayısıyla "anlaşılmaz" ", "anlaşılmaz dil" terimi.

X. "Orijinal" fonetik anlamlara ayrıştırılan sözcükleri ünsüzler temelinde yeniden bir araya getirerek aynı kökten neolojizm yuvaları oluşturmaya çalışır (başlangıçta bu sürece köklerin "birleşmesi" ve daha sonra "köklenme" adını verdi). Bu yöntem kullanılarak “deneysel” çalışmalar yapıldı: “Kahkaha Büyüsü”, “Lubho” vb.

Deney aynı zamanda sözdizimini de genişleterek (hatta noktalama işaretlerini terk etme noktasına kadar), ilkelci tekniğin dışsal temelinde şiirin özel bir çağrışımsal yapısına yol açtı ve şiirin çocukçuluğunu vurguladı: raeshnik, lubok, anakronizm, "grafomani" vb. .

Yu. Tynyanov, X. hakkında "Çocuk ve vahşi," veznin ve sözün katı "normlarını" birdenbire karıştıran yeni bir şiirsel yüzdü" diye yazmıştı (Giriş Sanatı, I, 23). X.'in anti-estetik "vahşeti" ve "çocukçuluğu" aslında genel kabul görmüş "normlar" içinde donmuş eski burjuva dünyası ile ilişkili olarak fütüristik bir şok edicilikti. Bununla birlikte, şiirsel-dilsel deneylerin bütünsel özü daha genişti ve yalnızca yıkıcı değil, aynı zamanda yaratıcı pathosları da içeriyordu. X.'in Ekim sonrası eserinde nihilist prensibin ortadan kalkmasıyla şair, "anlaşılmaz" şiir alanındaki deneylerinin çoğu aşırılığını terk eder. Aynı zamanda tek bir “sentetik” tür oluşumu yaratma yolunda şarkı sözü, destan ve dramanın tür yapısını güncellemenin yöntemlerini aramaya devam ediyor. Bu, Khlebnikov'un "yeni" bilgiye ve bilgiye hakim olmanın evrensel anahtarlarını içeren bir tür "kader kitabı" olarak tasarlanan "süper hikayeler" ("Gökyüzünde Çizik", 1920; "Zangezi", 1922) yaratmaya yönelik başarısız girişimlerini de içermelidir. Yaşam yaratıcılığının yasaları.

Ütopik idealist kavramlara bağlı kalan X., modern zamanların koşullarında, uzun süreli bir sanatsal hareketi felsefi ve şiirsel öğretisi etrafında nesnel olarak birleştiremedi. Bununla birlikte, Sovyet şiirinin teori ve pratiğine sanatsal katkısı son derece önemlidir (kelime ve kafiye yaratma, tonlamalı şiirin gelişimi, ritimlerin çoksesliliği, felsefi konular, hümanist pathos, tür yenilikleri vb.). X.'in şiirlerini "yalnızca yedi fütürist yoldaşın" anlayabileceği "mühendislik", "yaratıcı" şiir örneği olarak gören Mayakovski, ancak bu şiirlerin "çok sayıda şairi suçladığını" söyledi. Mayakovsky, N. Aseev, B. Pasternak, O. Mandelstam, M. Tsvetaeva, N. Zabolotsky ve diğer birçok kişinin düştüğü güç alanında Khlebnikov'un "saldırısı" eylemi. vb., modern Sovyet şiirine kadar uzanır (V. Vysotsky, A. Voznesensky, E. Yevtushenko, sözde "rock şiirinin" temsilcileri, vb.).

Op.:Şiirler – M., 1923; Koleksiyon ürün. Velimira Khlebnikova: 5 ciltte – L., 1928-1933; Favori şiir - M., 1936; Şiirler – L., 1940; Şiirler ve şiirler – L., 1960; Şiirler. Şiirler. Dramalar. Nesir – M., 1986; Kreasyonlar. –

Yandı: Stepanov N. Velimir Khlebnikov: Yaşam ve Yaratıcılık – M., 1975; Grigoriev V.P. idiostyle dilbilgisi: V. Khlebnikov, - M., 1983.

http://az.lib.ru/h/hlebnikow_w/text_0010.shtml

/jdoc:include type="modüller" name="konum-6" />

Yirminci yüzyılın Rus edebiyatının tarihi. Gümüş Çağının Şiiri: Kuzmina Svetlana ders kitabı

Velimir Khlebnikov

Velimir Khlebnikov

Budist şair Velimir Vladimirovich Khlebnikov (gerçek adı Victor. 1885, Astrahan eyaleti, Malye Derbety köyü - 1922, Santalovo, Novgorod bölgesi) Rus şiirinde özel bir yere sahiptir. Khlebnikov'un yaptığı her şeyde, ne ve nasıl düşündüğünde ortaya çıkan kişiliğin, yeteneğin, parlak bireyselliğin benzersizliği, onunla temasa geçen herkes tarafından vurgulandı - V. Mayakovsky, V. Tatlin, sanatçı M. Miturich, yoldaşlar fütürist hareket, çağdaşlar Y. Tynyanov, V. Yakhontov, N. Zabolotsky, O. Mandelstam. Khlebnikov, "sonsuz tek bir deha taslağı" niteliğindeki çalışmalarıyla avangardın klasik bir örneği haline geldi. “Önümüzde saf şiirsel enerji, ayet lav var.<…>Bazı yerlerde Khlebnikov'u okumak, merhum Bach'ı dinleyemediğiniz veya Goethe'nin Faust'unun ikinci bölümünü sahnede izleyemediğiniz kadar imkansız. Sanatlarının sınırlarını aştılar, ancak ilhamın yoğunluğu onları buna yönlendirdi” diye yazıyor V. Markov.

Khlebnikov'un esasen yenilikçi şiirselliği algıyı hedefliyordu gelecek okuyucular. Şair sanatın nereden geldiğine inanıyordu gelecek.Şairin fikirleri 20. yüzyılın bazı temel keşiflerini önceden haber veriyordu. Khlebnikov, Rus fütürizminin kurucularından biridir. En cüretkar ve yenilikçi deneylere yabancı olmayan yeni yaratıcılık ilkeleri olan "hayali filolojiyi" savundu, Rus dilinin yasalarına son derece dikkatli davrandı, kelime yaratmayı şiirsel bir araç olarak kullandı ve kendisini bir "kelime yaratıcısı" olarak gördü. Fütürist hareketi resmileştiren makale ve bildirilerin sahibidir: “Öğretmen ve Öğrenci” (1912), “Bu Gibi Söz” (1913), “Vakfımız.”

Şair bilinçli olarak bütünsel bir ses anlamı kavramı yaratmaya çalışmış ve küresel bir “yıldız dili” arayarak şiirini bunun üzerine kurmuştur. Khlebnikov, yaratıcı ruhun ilkel senkretizminden yola çıktı ve edebiyatı köklerine döndürdü. "Kelime yaratımı," diye yazmıştı, "dilin kitaplarda fosilleşmesinin düşmanıdır ve nehirlerin ve ormanların yakınındaki köylerde dilin hala yaratıldığı gerçeğine dayanarak, her an ya ölen ya da yenilenme hakkını alan kelimeler yaratılmaktadır. ölümsüzlük, bu hakkı harflerin yaşamına aktarır".

R. Jacobson, Khlebnikov'u "bu yüzyılın en büyük dünya şairi" olarak nitelendirdi. Şair 1908'de yayınlamaya başladı. D. Burliuk ve A. Kruchenykh'in de dahil olduğu Gileya grubu, 1913–1914. Khlebnikov'un şiirlerinden oluşan üç küçük koleksiyon yayınladı. Eserlerinin tamamı şunlardan oluşur: “Turna” (1910), “Şaman ve Venüs” (1912), “Fare Kapanı Savaşı” (1915, 1928'de tam yayın), “Ladomir” (1920), “ Siperlerde Gece”, “Sovyetlerden Önceki Gece” (her ikisi de 1921); dramalar “Marquise Desses” (1910), “Maiden God” (1912), grotesk ve absürt oyun “The Mistake of Death” (1916), süper hikaye “Zangezi” (1922).

Khlebnikov'un yaratıcılığı dil, mitoloji, tarih ve matematik alanlarındaki arayışların birleşimidir. Yazara göre "çılgın" görünen fikirleri "zamanın, kelimelerin ve kalabalıkların kuşatması"ydı. Şair, insanlık tarihinin ritimlerini belirlemenin ve böylece olayların gidişatını etkilemenin "Kayaya binmenin", "savaşı mürekkep hokkasında boğmanın" ve "iyiliğin çınlayan elçisi olmanın" mümkün olduğunu düşünüyordu. Evrensel ve karşılıklı anlayış için, şiirsel görevi olarak gördüğü "lehçenin topraklarını aktarmak" yalnızca gerekliydi.

Kalmyk bozkırında, "at krallığında" doğan Khlebnikov, doğa kanunlarına büyük ilgi duyuyordu. 1903'te jeolojik bir keşif gezisiyle Dağıstan'a gitti ve 1905'te ornitologlarla birlikte Uralları ziyaret etti. Eserlerinde at, kuş, ağaç, çiçek ve taş görüntüleri en önemlileri haline geldi. Özgünlüklerini korurken sembolik bir ses kazanırlar.

Khlebnikov, Kazan ve St. Petersburg üniversitelerindeki dersleri tamamlamadan kendisini matematiğe adamaya karar verdi ve şair-bilim adamı oldu. İç savaşı öngörür ve tarihini doğru hesaplar. Tarihe ilişkin görüşleri doğası gereği hem ütopik hem de ahlakiydi. Khlebnikov tekrarladı: "Dünya devrimi aynı zamanda bir dünya vicdanını da gerektirir." "Globe Başkanları Topluluğu"nu kurdu ve kendisini ilk Başkan olarak atadı. Rus dini düşünürü Fr. P. Florensky bu Topluluğa katılma ve Başkanlardan biri olma teklifiyle.

Khlebnikov, evrenin aşkın yasalarına nüfuz eden ve onları kontrol eden bir şair-yaratıcı olan çılgın bir şair rolünü seçiyor. E. Tyryshkina, "Dünyanın Başkanı", "en yüksek fikre, onun dünyevi somutlaşmış hali olarak hizmet etti ve insanlığa yeni bir Cennet Bahçesi'ne getirmek istediği çocuklar olarak baktı:

Ben kazandım: şimdi önde

Ben gri halklar olacağım.

İnanç kirpiklerinde parlıyor,

Mucizelerin yardımcısı imandır.

Nerede? Takas yapmadan cevap vereceğim:

Benden daha yüksek olan o sazdan,

İnsanlar çatısı olmayan bir ev gibidir,

Çatıya kadar duvarlar dikilecek.

"Velimir araştırmaları" uzmanı V. Grigoriev, Khlebnikov'un yaşamının ve çalışmasının ana aşamalarını, "kendi tarzının hareketindeki önemli değişiklikleri işaret eden yönler" olarak tanımlıyor:

1904–1905 (savaş ve devrim);

1908–1910 (ilk yayınlar, Apollon'dan kopuş, geleceğin "Gileliler"iyle yakınlaşmanın başlangıcı);

1916–1917 (“Globe Başkanlarının Çağrısı”);

1920'nin sonu ("Hendekteki Gece", "Ladomir" ve "Tek Kitap" şiirinin ardından, "zamanın temel yasasının keşfi"). Araştırmacı, şairin düşünce tarzının “genişleme, tüm evreni ve tarihsel süreci kendi perspektifinde kucaklama arzusu” gibi özelliklerini vurguluyor ki bu aynı zamanda şiir dilinin ve Khlebnikov'un üslubunun özelliklerini de belirliyor.

Olağanüstü yetenekli ve zamanının ilerisinde olan şair, "kendi başına kelime", "kelimenin kendisi" arayışı içinde eski Slav kaynaklarına, eski Doğu ve Orta Asya mitlerine yönelmiş, dil alanında deneyler yapmış, sahne olarak kabul edilmiştir. Dili yüzeysel ve yabancı ödünç alma unsurlarından kurtarmak için gerekli olan “kök kelimeler”. Ödünç alınan kelimelerin yaygın kullanımını uygunsuz buldu, "neologizmlerin kralı" oldu ve Slav kelimelerini Greko-Latin köklerine tercih etti. "Fütürist" yerine "budetlyanin", matematikçisi "chislyar", aydınlar "akıllılık" kelimesini kullandı ve ayrıca şu kelimeleri yarattı: dostluk, yalanlar, geleceğin imajını adlandırdı "Ladomir".

Şiirsel ifade edici konuşma aracı olarak anlaşılması güç bir dil yaratan Khlebnikov, eski Rus köklerinin "iç biçimini" ve anlambilimini kullanarak, bunları modern dilde gerçekte var olan kelimelerle birleştirerek, benzersiz bir polistilistik oluşturan, anlam açısından son derece geniş neolojizmler icat etti. avangardın söylemi. Rus avangardının ilkeleri ve 20. yüzyıl Rus şiirinin gelişimi üzerindeki etkisi. harika, ancak henüz yeterince takdir edilmedi.

Khlebnikov'un "Kahkaha Büyüsü" (1908–1909) dahil olmak üzere deneysel şiirleri meşhur oldu:

Ah, gülün, sizi gülenler!

Ah, gülün, sizi gülenler!

Kahkahalarla güldüklerini, kahkahalarla güldüklerini,

Ah, neşeyle gül!

Ah, alaycı olanların alaycıları - akıllı olanların kahkahaları

kahkahalar!

Ah, gülerek gül, gülenlerin kahkahası!

Smeyevo, Smeyevo,

Gül, gül, gül, gül, gül,

Ah, gülün, sizi gülenler!

Ah, gülün, gülenler.

Zaumi örneği olarak şiirden en sık alıntı yapılan dize: "Bobeobi'nin dudakları şarkı söyledi." Şair, iç formu ortaya çıkarmak için insan imgesini düzlemlerle parçalara ayırarak Picasso'nun ve diğer kübo-fütürizm ressamlarının deneyimlerini sözcüklerle tekrarlamaya çalışıyor:

Bobeobi'nin dudakları şarkı söyledi,

Veeomi'nin gözleri şarkı söylüyordu,

Kaşlar şarkı söyledi

Lieeey, resim söylendi,

Gzi-gzi-gzeo zinciri söylendi.

Yani tuval üzerinde bazı yazışmalar var

Uzantının dışında bir Yüz yaşıyordu.

Khlebnikov için soyut ses kombinasyonlarının belirli anlamları vardı: bobeobi– kırmızı dudak rengi, veeomi – mavi göz rengi, işee– Kaşların siyah rengi. Tuvalde görünen yüz soyuttur, genel olarak “kendisi gibi” bir yüz. Khlebnikov şunu düşündü: "Sürekli değişen, süresiz olarak uzanan belirli bir çokluk vardır ve bu, beş duyumuza göre, iki uzamlı sürekli uzayın bir üçgene, bir daireye göre olduğu konumla aynı konumdadır...".

Khlebnikov'un kelime yaratması çoğunlukla içsel motivasyona sahiptir. Okuyucu onun neolojizmini yeniden inşa edebilir ve onu tanıdık imajına döndürebilir. Örneğin, “Çekirge” (1908–1909) şiirinde “rav”, “çimen” anlamına gelir ve “kanat”, “kanatlar” isminin ulaçıdır:

Altın harfli kanatlar

En iyi damarlar

Çekirge onu karnının arkasına koydu

Çok sayıda kıyı hahamları ve inançları var.

"Ping, ping, ping!" - Zinziver sarsıldı.

Ah, kuğu gibi!

Zeki okuyucular, Rus klasik şiirinde bazı kelime yaratma örneklerinin olduğunu hatırladılar. Örneğin, Puşkin'de - "bir atın tepesi" ve "yılanın içinden gönderilen bir diken" (Puşkin'in "Eugene Onegin"e polemik notu). Khlebnikov için Puşkin'in şiirindeki bu izole durumlar ana prensip haline geliyor. Modern araştırmacılar Khlebnikov'un her kelimesini ustaca yorumluyor. Alıntılanan “Çekirge” şiirinin yorumuna bir örnek verelim. A. Parnis, "Bu kısa şiirde" diyor A. Parnis, "Khlebnikov doğanın bir resmini anlatıyor ve çekirge-böcekten çekirge-kuşa ve şu sözlerden oluşan mitolojik "kuğu" imgesine kadar hiyerarşik bir dizi oluşturuyor " kuğu” ve “merak ediyorum”. Dolayısıyla şiirin başlığındaki genelleştirilmiş görüntü - doğal dünyadaki uyumlu bir resmi simgeleyen “Çekirge”. Anacreon'dan N. Zabolotsky'ye kadar dünya sanatının yanı sıra Rus kültürel geleneğindeki çekirge ve kuğu görüntüleri şairin, şarkıcının ve şiirin yüksekliğinin sembolleridir (örneğin bakınız: “Çekirge” ve G. Derzhavin'in “Kuğu”, “Tsarskoe Selo Kuğu” "V. Zhukovsky, Y. Polonsky'nin "Çekirge-Müzisyen", Vyach Ivanov'un "Kuğu", N. Gumilev'in "Annensky'nin Anısına"). Khlebnikov'un annesine yazdığı 28 Kasım 1908 tarihli bir mektupta şunu yazması ilginçtir: "Çekirge korosunda notam ayrı ses çıkarıyor, ancak yeterince güçlü değil ve görünüşe göre sonuna kadar söylenmeyecek." Açıkçası, Khlebnikov'un mitolojik dünyasında çekirge imgesi şiirle ilişkilendirilir ve şair-şarkıcıyı simgelemektedir.

Şair, kalıcı bir barınağı olmayan göçebe bir yaşam sürdü. Arkadaşlarıyla çeşitli şehirlerde yaşadı: St. Petersburg, Moskova, Kharkov, Rostov, Bakü. 1916'da Tsaritsino'da asker olarak görev yaptı. Khlebnikov, Ekim Devrimi'ne “Neva'da Ekim” (1917–1918) şiiriyle yanıt verdi. Ulusal mutlulukla ilgili ütopik hayaller “Özgürlük Çıplak Gelir…” şiirine yansır:

Özgürlük çıplak gelir

Çiçekler atarsın yüreğine,

Ve onunla adım adım yürüyoruz,

Gökyüzüyle kişisel olarak konuşuyoruz.

Biz savaşçılar cesurca saldıracağız

Yay kalkanlarını elinize alın,

Halk egemen olsun

Her zaman, sonsuza kadar, burada ve orada.

Bırakın bakireler pencerede şarkı söylesin

Eski bir kampanyayı anlatan şarkılar arasında

Sadık Güneş hakkında,

Otokratik insanlar.

1919'da ROSTA'da çalıştı, 1921'de İran'da Kızıl Ordu'daydı. Ölümünden önce, gelecekte olası olayların hesaplanmasına hizmet etmesi beklenen tarihsel ve matematiksel araştırması “Kader Tahtaları”nın (1922) üç bölümünü yayına hazırladı. Bir gün - ve herkes için beklenmedik bir şekilde - Khlebnikov, Titanik'in gelecekteki ölümünü öngördü.

Şair, “Kartopu” (1908), “Dünyanın Sonu” (1912), “Markiz Dezes” (1909–1911) oyunlarını yarattı ve iki süper hikaye yazdı: “Gökyüzünde Bir Çizik” (1920) ve “ Zengezi” (1922). Yazar, insan yaşamının, dilinin ve mekanının evrensel yasalarını keşfetmeye ve uygulamaya çalıştı. "Ka" (1916) düzyazısı ruhun yolculuğunu ele alır ("Ka" Mısır dilinde ruh anlamına gelir), bir dizi rüyada macera ve fantastik vizyonların zamansız bir birleşimi meydana gelir.

Khlebnikov, modern Rus şiirinin gelişimini yakından takip etti. Ölümünden bir yıl önce “Yalnız Aktör” (1921–1922) şiirinde şöyle yazmıştı: “Ve Tsarskoe Selo'nun üzerinde / Akhmatova'nın şarkıları ve gözyaşları akarken, / Ben, bir büyücünün çilesini çözüyorum, / Sürüklenen uykulu bir ceset gibi çöl, / İmkansızlığın öldüğü yer." Ve orada şunları söyledi:

Ve dehşetle

Kimsenin beni görmediğini fark ettim.

Gözlerini ekmen gerekiyor,

Göz eken neden gitmeli?

Khlebnikov'un N. Aseev, O. Brik, V. Mayakovsky, P. Kirsanov, B. Pasternak, Yu. Tynyanov, I. Selvinsky, V. Shklovsky, V. Kataev, Yu'nun da dahil olduğu bir grup arkadaşı. yayın “Yayınlanmamış Khlebnikov.”

Bye-Lanin'in şiiri çelişkili tepkiler uyandırdı ve uyandırmaya devam ediyor. Böylece F. İskender, “Menagerie” şiirini en iyi örnek olarak öne çıkararak şöyle yazıyor: “Khlebnikov'un dahi bir şair olduğunu söylüyorlar. Ben şüpheliyim. Khlebnikov'un harika çizgileri var. Bazen - kıtalar. Ama neredeyse tamamlanmış güzel bir şiiri yok. Sorun ne? Şiirde duygusal bir olay örgüsü yaratamaz. Şiirler - ya da sadece bir darbe! – ve yavaş yavaş ses kaybolur. Veya çoğu zaman belli bir ruh hali yavaş yavaş birikir ve son satırlarda bir patlama meydana gelir. Khlebnikov'da ne biri ne de diğeri var. Eksik normalliğinin bir sonucu. Her zaman rastgele bir yerde, kazara kelimelerin akışına kapılmış harika bir cümlesi var. Khlebnikov'un anadili Rusça olan kişiler için bile zor olan şiiri, diğer dillere çok sayıda çeviriye konu olmuştur - A. Kamenskaya, S. Pollak, J. Spevakai ve A. Pomorsky (Polonya), N. - O. Nilsson ( İsveç), P. Urban ( Almanya), V. Nikolic, B. Cosic (Yugoslavya), S. Douglas (ABD) ve C. Solivetti (İtalya).

Şairin imajı, şiirlerini Budutlyanin'e ithaf eden “gelecekten” şairler tarafından yansıtılmıştır: N. Aseev - “Rüya” ve “Mayakovsky Başlıyor” şiirindeki “Khlebnikov” bölümü, L. Martynov - “Khlebnikov ve Şeytanlar”, S. Markov - “Kışlada Velimir Khlebnikov”, B. Slutsky - “Khlebnikov'un Cenaze Töreni”. Kelimenin tarihsel yaşamının derinliklerine dönen deneysel araştırmalar, büyük sayılar yasalarına tabi olan dünya tarihinin kalıpları hakkındaki fikirler, hem Khlebnikov'un çağdaşlarından hem de haleflerinden büyük tepki uyandırdı.

Kelime yaratma ve kafiye yaratma, tonlama şiirinin gelişimi, şarkı sözü, destan ve dramanın sentezi yoluyla tür yapılarının yenilenmesi, geleceği anlamak ve öngörmek için şiir dilinin reformu, Khlebnikov'un yaratıcılığının sorunları V. Mayakovsky, N. Aseev, B. Pasternak, O. Mandelstam, M. Tsvetaev, N. Zabolotsky üzerindeki etkisi.

Denemeler

Khlebnikov V.Şiirler ve dramalar. L., 1960.

Khlebnikov V. Kreasyonlar. L., 1987.

Edebiyat

Baudouin de Courtenay I.A.“Kendi başına kelime” ve “kendi başına harf” teorisi üzerine // Genel dilbilim üzerine seçilmiş eserler. T. 2. M., 1963. s. 443–445.

Grigoriev V.P. Idiostyle'ın dilbilgisi. V. Khlebnikov. M., 1983.

Grigoriev V.P. Budutlyanin. M., 2000.

Auganov R. Velimir Khlebnikov. Yaratıcılığın doğası. M., 1990.

Stepanov N. Velimir Khlebnikov. M., 1975.

Tyryshkina E.V. Rus edebi avangardının estetiği (1910-1920'ler). Novosibirsk, 2000.

Bu metin bir giriş bölümüdür.

Khlebnikov'un en iyi şiirleri:

Khlebnikov'un şiirleri duygusal olarak yazılmıştır: su akıntıları, aşıkların buluşmaları ve nefes almanın, yaşamanın, varoluş mucizesinde sevinmenin mutluluğu vardır. Doğanın renkleri tüm eserlerinde parlıyor.

Şairin dünya görüşünün temeli fedakarlık, iyilik ve adalet arzusuydu. Hayatı ve tüm canlıları seviyordu. Hayal gücünün yarattığı “balmumu kanatları” ve “zamanlar” çınlayan bir neşe, umut ve mutlak bir özgürlük duygusu taşıyor.

Şair doğanın hareketini yakalamış, tarihin akışını, devrimleri ve savaşları hissetmiş, gelecek ve günümüz temalarıyla ilgilenmiştir. “Soğuk Su Deresi...” adlı şiirinde gerçek şiir galip gelir. Şiirsel ustalık sayesinde dağlarda bir akşam, kokuları ve sesleriyle okuyucunun karşısına çıkıyor. Şair birkaç satırla evrenin büyüklüğünü aktarmayı başarmış.

Şair, yerli Rusça kelimelere dayanarak, Rusça kelime oluşumu yasalarını ihlal etmeden, bazı anlamlara sahip olsa bile canlı şiirler yarattı: içlerine neolojizmler dahil. Çocuklar sözcükleri deneyerek tekerlemelerini bu şekilde oluştururlar. Şairin ifadesine göre o, "köklerini koparmadan, tüm Slav sözcüklerini birbirine dönüştürmenin sihirli taşını bulmak" istiyordu. Bu şiirlerin en iyileri okul müfredatına dahil edilir.

Khlebnikov, çalışmalarında zamanının sosyal meselelerine de ilgi gösterdi ve bilimsel keşiflere ve tarihi öneme sahip olaylara yanıt verdi. Şair, "Alferovo" şiirinde Rusya'nın tarihini analiz etmeye çalışıyor. Pek çok şanlı Rus komutan, vatanlarına hizmet etmek için canlarını verdi. Savaştaki zaferler yenilgilerle değişti, ancak zaferleri yüzyıllarca solmayacak.

Şairin klasik fütüristik (uzun ve kısa) şiirlerini bu sayfada bulacaksınız.

Khlebnikov Velimir (biyografi 28 Ekim 1885 - 28 Haziran 1922) - Rus avangardının en büyük isimlerinden biri olan Rus şair ve düzyazı yazarı. Rus fütürizminin kurucularından biriydi; Şiirsel dilin reformcusu, kelime yaratma alanında deneyci ve zaumi, “dünyanın başkanı”.

Kısa biyografi - Khlebnikov Velimir

Seçenek 1

Khlebnikov Velimir (gerçek adı Viktor Vladimirovich) (1885-1922), şair.

1903 yılında Kazan'daki liseyi bitirerek Kazan Üniversitesi Fizik ve Matematik Fakültesi'ne girdi. Öğrenci ayaklanmalarına katıldığı için okuldan atıldı ve bir süre tutuklu kaldı; Eğitimini ancak 1911 yılında St. Petersburg Üniversitesi'nde tamamladı.

1903 ve 1903'te Bilimsel gezilerin bir parçası olarak Dağıstan ve Uralları ziyaret etti. Khlebnikov'un ilk çalışmaları (1905) ornitoloji üzerine makalelerdi. Edebi eserler 1908'de yayınlandı.

Kısa süre sonra (1910'dan itibaren) insanlar Budetlyanin takma adı altında yayınlanan Khlebnikov'un şiirleri hakkında konuşmaya başladı (“Kahkaha Büyüsü”, “Menagerie” vb.).

Şair, avangard topluluk "Gilea"ya girdi ve şiirsel dili yeniden düzenlemekle ilgilenmeye başladı. 1916-1917'de Khlebnikov, yedek alaylarda özel rütbeye sahipti; Bu dönemin savaş karşıtı şiirleri, evrensel kardeşlik hayaliyle dolu “Fare Kapanı Savaş” (1919) şiirine dahil edildi. Şair, 1917'nin devrimci olaylarını memnuniyetle karşıladı, ancak "Kızıl Terör"ü sert bir şekilde eleştirdi.

1919'da Beyaz Muhafızlar tarafından işgal edilen Kharkov'da zorunlu askerlikten kaçtı ve muayene için bir psikiyatri hastanesine gitti. Açlığa ve iki kez tifüs hastalığına yakalanmasına rağmen, çok çalışmayı bırakmadı.

1920'de “Siperde Gece”, “Ladomir”, “Gökyüzünde Çizik”, 1921'de “Gece Araması”, “Çeka Başkanı”, “Sovyetlerden Önceki Gece” şiirlerini yarattı.

Khlebnikov, 1921'de Kızıl İran gazetesinin muhabiri olarak Kızıl Ordu birlikleriyle birlikte İran'ı ziyaret etti. Yıl sonunda şair, arkadaşlarının yardımı olmasaydı yorgunluktan öleceği Moskova'ya taşındı.

Gençliğinde, Petropavlovsk zırhlısının 1904'te batmasından etkilenen Khlebnikov, insanların kaderini belirleyen "zamanın temel yasasını" bulmaya yemin etti. Asıl başarısı olarak gördüğü şey, 1920'de böyle bir yasanın keşfiydi.

Aramanın sonuçları “Kader Kurulları” (1922) kitabında özetlenmiştir. Çok geçmeden yeni bir sorun ortaya çıktı: sıtma. Novgorod eyaletinde tedavi görme umutları haklı çıkmadı.

1960 yılında kalıntılar Moskova'daki Novodevichy mezarlığına yeniden gömüldü.

Seçenek 2

Velimir Khlebnikov'un doğum yeri, uzak Kalmıkya'da bulunan küçük Malye Derbety köyüydü. Khlebnikov ailesi orada yaşıyordu - baba, eski bir tüccar ailesinin temsilcisi, tutkulu bir doğa aşığı, yetenekli bir kuş bilimci ve etnograf, bir anne, Smolny Enstitüsü mezunu ve beş çocuğu. Eğitimli ve iyi okumuş bir kadın olan anne, çocuklarına bilgiye susuzluk aşılamaya çalıştı ve bunu başardı: genç Khlebnikovlar yaşamları boyunca kendi kendine eğitime devam ettiler.

Velimir sık ​​sık babasıyla birlikte hem kuşları hem de hayvanları gözlemlediği tarlalara ve ormanlara giderdi. Daha sonra Velimir'in babası Rusya'daki ilk doğa rezervini kurdu.

Öğrenci olarak (önce Kazan Üniversitesi'nde, sonra St. Petersburg'da), Velimir (bu arada şairin gerçek adı Victor'dur) bilimsel dergiler için hayvanlar dünyasının temsilcileri hakkında birkaç makale yazdı. Ancak çok geçmeden ilgi alanları değişti: şiirle ilgilenmeye başladı.

Khlebnikov'un çalışması edebiyat ve dilbilim alanında gerçek bir yeniliktir. İlginç olan şu: Fütürist şair, eserlerinde tamamen uyumsuz görünen nesneleri, buz ve ateşi birleştirmeye çalıştı: örneğin, hikayesinde (buna "süper hikaye" adını verdi) "Zangezi", tablolar ve matematiksel formüller aniden ortaya çıkıyor. pürüzsüz bir metnin ortasında.

Bu formatı, “pirzolayı sinekten” ayırmaya alışmış bir okuyucunun zihninde anlamak zordur: formüller matematik ders kitaplarında, hikaye ise bir edebiyat koleksiyonunda yer almalıdır. Ancak Khlebnikov için sınırlar keyfi: sanki farklı bir boyutta yaşıyormuş gibi.

Öğrenimini bırakan Velimir, tüm enerjisini şiir alanına odaklıyor. Pek çok şiir derlemesi yayınlıyor; bunların arasında çağdaşlarının en çarpıcı olanı "Halkın Beğenisine Bir Tokat"tır. Kitapta sadece Khlebnikov'un değil, çoğu onun kalemine ait şiirler yer alıyor. Bu kendimle ilgili ilk parlak ifadeydi.

İlginç: Koleksiyonun sonunda çeşitli eyaletlerin ve bunların düşüş tarihlerinin (zaten gerçekleşti) listelendiği bir sayfa vardı. Bunların arasında bir not vardı: "Biri - 1917." Rusya'dan bahsettiğimiz bizim için açık ama kitabın yayınlandığı 1912'de bunu nasıl tahmin edebilirdik? Bu sayfa Khlebnikov tarafından tasarlanmıştır. Onun da bir peygamberlik yeteneğine sahip olduğu ortaya çıktı?..

Velimir'in kendisi, bir fenomen, bir olay, bir durum veya bir kişi hakkında mümkün olduğunca çok gerçek toplarsanız, onun geleceğini tahmin etmenin oldukça mümkün olduğuna ve bunda mistik hiçbir şey olmadığına inanıyordu. Şair bir süre Rusya'yı derinlemesine inceledi ve gelecekteki kaderi sorusuna cevap verecek formülü bulmaya çalıştı.

Velimir Khlebnikov'un kişisel hayatı çok az mutlu an içeriyordu. Böylece, Birinci Dünya Savaşı sırasında orduda görev yaptı ve anlamsız acı ve ölüm manzarası şairi derinden sarstı ve ruhunda iyileşmemiş bir yara bıraktı. Velimir, Anna Akhmatova'ya umutsuzca aşıktı ve asla kendi ailesini yaratmadı. Yaratıcılıktan başka hiçbir şeyi yoktu: Başkalarının dairelerinde dolaştı, yalvardı. Tüm serveti her yere yanında taşıdığı el yazmalarından oluşuyordu.

Khlebnikov 37. yaş gününe zar zor ulaştı: Vücudun tükenmesi ve zayıflaması nedeniyle bacaklarda felç meydana geldi. Görünüşe göre sonunun tarihini de biliyordu: "Benim tipimdeki insanlar 37 yaşında ölüyor." Şair bu sözlerle şunu hatırladı.

Velimir Khlebnikov'un şiiri tuhaf ve gizemlidir. Onun "zamanları" uçup gidiyor, "zamanları" hışırdıyor ve "akıllı gülenler" her şeye gülüyor. İlk bakışta çılgınca görünen kombinasyonlar, kesik çizgiler, yabancı kelimeleri değiştirmeye çalıştığı neolojizmler - Rus dilinin yüzeysel, "yabancı" her şeyden arındırılması gerektiğine inanıyordu - tüm bunlar ilk başta okuyucuyu bir tür yabancılığa sürükleyebilir. sersemlik, çünkü temelde yeni bir şeyle karşılaştığımızda, ilk başta ona nasıl tepki vereceğimizi anlamıyoruz. Ama sonra sesleri dinlediğinizde uyumu hissetmeye başlıyorsunuz: Bulmaca bir araya geliyor, resim ortaya çıkıyor.

Khlebnikov geleceğe odaklanarak yaşadı. Toprak ve tebaa için savaşan devlet birliklerinin olmayacağı, ancak yönetimi 317 başa emanet edecek büyük bir insan ailesinin olacağı bir dünya hayal ediyordu. Harika bir zaman gelecek, sevgi ve evrensel güven hüküm sürecek. Devletler “insanlardan beslenmeyi” bırakacak.

Şair ne yazık ki bu harika zamanı görecek kadar yaşamadı. Belki bunu görecek kadar yaşayacağız ya da en azından başlangıç ​​anını yaklaştıracağız. Khlebnikov'un şiirlerinin cildini daha sık açalım. Belki şair torunlarına muhteşem bir geleceğin tarifini bırakmıştır ama biz henüz çözemiyoruz...

Seçenek 3

Bu şairin ölümünün üzerinden onlarca yıl geçti ve eserleriyle ilgili tartışmalar bugüne kadar devam ediyor. Bazıları onu yalnızca anlaşılması güç bir şair olarak görüyor, diğerleri ise Khlebnikov'u en büyük şair, bir yenilikçi olarak adlandırıyor. Khlebnikov'un gerçek adı Viktor Vladimirovich'tir.

St.Petersburg'da Sembolistlerle yakınlaştı ve şairlerin Sembolistlerin başı Vechaslav Ivanov'un dairesine verdiği adla ünlü "Kule"yi sık sık ziyaret etti. Kısa süre sonra Khlebnikov sembolizm tarzı konusunda hayal kırıklığına uğradı. 1910'da Khlebnikov, tek kelime "kahkaha" temel alınarak oluşturulan programatik şiiri "Kahkaha Büyüsü" nü yayınladı. 1912 yılında fütüristlerin “Halkın Beğeni Yüzüne Bir Tokat” programıyla yeni bir koleksiyon ortaya çıktı.

Sadece içeriği nedeniyle bir öfke fırtınasına neden olmadı. Koleksiyon ambalaj kağıdına basılmıştı ve içindeki her şey altüst olmuştu. Khlebnikov, 1912 baharını Herson yakınlarında, D. Burliuk’un babasının yönetici olarak görev yaptığı mülkte geçirdi. Orada, Kherson'da sayısal ve dilsel materyaller içeren ilk broşürünü yayınladı: “Öğretmen ve Öğrenci”. Khlebnikov, farklı halkların kültür ve sanatının eşit şartlarda birleşeceği evrensel bir kültür yaratmayı hayal ediyordu.

Eserlerinde Doğu'nun kültürüne ve şiirine özel önem verir. Khlebnikov, “Medyum ve Leyli”, “Hacı-Tarkhan” şiirlerinde, “Esir” adlı düzyazı öyküsünde ve daha birçok eserinde Doğu halklarının psikolojisini, felsefesini, tarihini yansıtır ve ortak noktayı bulmaya çalışır. dünyanın her yerindeki insanları birleştiren şey. 1922 baharında Khlebnikov güneyden Moskova'ya geldi, zaten ciddi bir şekilde hastaydı.

Aynı yılın Haziran ayında. Şair, tedavi için dinlenmek üzere arkadaşını ziyarete gittiği Novogorod eyaletinin Santalovo köyünde öldü. 1960 yılında Viktor Khlebnikov'un külleri Moskova'ya nakledildi ve Novodevichy mezarlığına gömüldü.

Tam biyografi - Khlebnikov Velimir

Velimir Khlebnikov (gerçek adı Viktor Vladimirovich) (1885–1922), Rus avangard sanatının önde gelen isimlerinden biri olan Gümüş Çağı'nın Rus şairi ve düzyazı yazarı.

28 Ekim (9 Kasım) 1885'te Astrakhan eyaletinin Maloderbetovsky ulusunda bir kuş bilimci ve ormancı ailesinde doğdu, daha sonra SSCB'deki ilk doğa rezervinin kurucusu. Khlebnikov, erken çocukluktan itibaren babasına gezilerde eşlik etti, fenolojik ve ornitolojik kayıtları tuttu, daha sonra Dağıstan'a bilimsel gezilere katıldı ve 1905'te erkek kardeşiyle birlikte Urallara bağımsız bir bilimsel gezi yaptı.

Hayatta kalan şiirlerinden ilki “Ne hakkında şarkı söylüyorsun kafesteki kuş?..” dizesiyle başlıyordu. Velimir Khlebnikov'un annesi kendini beş çocuk yetiştirmeye adadı ve onun sayesinde evde iyi bir eğitim aldı ve iyi bir eğitim aldı. edebiyat, resim ve tarih zevki.

Babasının resmi görevleri nedeniyle aile sık sık yer değiştiriyordu. 1897'de Khlebnikov, Simbirsk spor salonunun 3. sınıfına gitti, ardından aile, geleceğin şairinin spor salonundan mezun olduğu ve 1903'te üniversiteye girdiği Kazan'a taşındı. Öğrenimi sırasında şiir ve düzyazı yazdı, resim, matematik, biyoloji, kimya, felsefe okudu ve Japonca okudu. Üniversite profesörleri onu gelecek vaat eden bir doğa bilimci olarak görüyordu.

Velimir Khlebnikov 1904'te kendisi hakkında şöyle yazmıştı: “Mezar taşında okusunlar: “Bilimlerin gerçek sınıflandırmasını buldu, zamanı uzayla ilişkilendirdi, sayıların geometrisini yarattı. Slavları buldu, bir çocuğun doğum öncesi yaşamını incelemek için bir enstitü kurdu...”

1908'de Khlebnikov St. Petersburg'a geldi ve üniversiteye girdi - önce Fen Fakültesi'ne, ardından Tarih ve Filoloji Fakültesi'ne (eğitimini 1911'de bıraktı). Sembolist çevreyle yakınlaştı ve Vyach'ın "Çarşamba günleri"ne katıldı. Ivanov ve Acmeistlerle buluştuğu “Apollo” dergisindeki “Ayet Akademisi”. Khlebnikov, mitolojiye, Rus tarihine ve folkloruna olan ilgisi nedeniyle Sembolistlere yaklaştırıldı (eski Slav adı Velimir'i Vyacheslav Ivanov'un çevresinde aldı). Ancak bu yıllarda Khlebnikov'un kelimelerin doğası konusunda Sembolistlerden ve Akmeistlerden farklı görüşleri vardı. 1905'ten bu yana, Rusya'nın Rus-Japon Savaşı'ndaki yenilgisini ve Birinci Rus Devrimi'nin yenilgisini ağır bir şekilde deneyimleyerek, insanlığın kaderini etkileyen sayısal Zaman yasalarını türetmeye çalıştı.

1908'de Velimir Khlebnikov'un ilk şiiri "Günahkarın Günahı" "Bahar" dergisinde yayınlandı. Aynı zamanda V. Kamensky, D. Burliuk ve Gileya grubunun diğer üyeleriyle tanıştı ve onlara daha sonra V. Mayakovsky ve B. Livshits de katıldı. Kısa süre sonra Khlebnikov, "budetlyanizm" adını verdiği fütürizmin ana teorisyeni oldu. Şiirleri, yeni bir edebiyat hareketinin kendini duyurduğu fütürist “Yargıçların Balık Tankı” (1910) koleksiyonuna dahil edildi. Aynı yıl, Khlebnikov'un birkaç şiirsel ve teorik kitabı daha yayınlandı - “Kükreme!”, “Yaratılışlar 1906–1908” vb.

Fütüristlerin ünlü koleksiyonu “Halkın Tadı Yüzüne Bir Tokat” (1912) yarısı Velimir Khlebnikov'un şiirlerinden oluşuyordu - “Çekirge”, “Bobeobi'nin dudakları şarkı söyledi…” vb. Bu şiirlerin ritmik ve ses yapısı O dönemde yazılan “Marquis Dezes” oyunu (1909–1911) ve “Turna” (1909) şiiri günlük konuşma diline odaklanmıştı. "Halkın Zevki Yüzüne Bir Tokat", Khlebnikov'un derlediği "1917'ye Bir Bakış" tablosunu yayınladı; burada, zaman kanunlarına ilişkin hesaplamalarına göre "devletin çöküşünü" tahmin ediyordu.

1912'de Velimir Khlebnikov'un yeni bir sanat olarak bytolianizmin temellerini özetlediği "Öğretmen ve Öğrenci" kitabı yayınlandı. Şiirsel-dilbilimsel araştırması, şair A. Kruchenykh ile birlikte geliştirdiği ve ortak şiirleri "Cehennemdeki Oyun" (1912)'da somutlaşan "anlaşılmaz dilin" temelini oluşturdu. Kruchenykh ve Khlebnikov'un “Böyle Bir Kelime” (1913) genel koleksiyonunda, “zaumi” hakkında “doğranmış kelimeler, yarım kelimeler ve bunların tuhaf, kurnaz kombinasyonlarını” kullandığı söylendi. Khlebnikov'un tanımına göre, "zaumi"de başlangıçta fonetik bileşenlere ayrılan kelimelerin "köklerinin birleşimi" vardır.

Birinci Dünya Savaşı'nın patlak vermesiyle birlikte Khlebnikov, mevcut savaşın gidişatını tahmin etmek için geçmiş savaşların yasalarını incelemeye başladı. Bu çalışmanın sonucu “1915-1917 Savaşları” kitabıydı. Yeni savaş doktrini" (1915) ve "Zaman barışın ölçüsüdür" (1916). Dünya katliamının reddi, “Fare Kapanı Savaşı” (1915–1922) şiirinin ve bu dönemin diğer eserlerinin içeriğini oluşturur.

1916'da Velimir Khlebnikov askere alındı ​​​​ve kendini Tsaritsyn'de bir yedek alayda buldu; burada kendi deyimiyle "şairin akılsız bir hayvana dönüşmesinin tüm cehennemini yaşadı." Tanıdığı bir doktorun yardımıyla ordudan salıverilmeyi başardı. Bu sırada şair, insanlıkla birliğini ve kaderinin sorumluluğunu hisseden herkesi içerebilecek bir Dünya Başkanları topluluğu yaratmayı hayal ediyordu. Khlebnikov'un anlayışına göre sanat, "yaratıcı" şairin kaderinde hayat inşa eden bir öneme sahiptir.

Şairin Rusya'da dolaşması, "yaratıcının" ev dışı varlığına duyulan ihtiyaçla bağlantılıdır. Khlebnikov "şiirin bir yolculuk gibidir; daha önce kimsenin bulunmadığı yerde olmanız gerekir" diye inanıyordu. Khlebnikov'un yaşam tarzı, şair N. Aseev'in anılarında doğru bir şekilde anlatılıyor: “Kişinin kendi kaderine ilişkin küçük hesaplamalar ve özenli düzenlemeler dünyasında Khlebnikov, sakin ilgisizliği ve insan kibirine katılmamasıyla dikkat çekiyordu.

En azından o zamanların tipik bir yazarına benziyordu: Ya tanınmanın zirvesinde bir rahip ya da edebi bohemliğin küçük bir alçaklığı. Ve herhangi bir meslekten birine benzemiyordu. En çok uzun bacaklı, düşünceli bir kuşa benziyordu... Etrafındaki herkes ona şefkatle ve biraz da şaşkınca davranıyordu.”

Ekim 1917 Velimir Khlebnikov Petrograd'da buluştu. Daha sonra “Gece Araması” (1921) şiirinde gördüklerini anlattı. 1918'de Astrahan'daydı ve izlenimlerini “Sovyetlerden Önceki Gece” (1921) şiirinde anlattı. 1920-1921'de Ukrayna'da Khlebnikov, “Siperde Gece” (1920), “Taş Kadın” (1919) şiirlerinde anlattığı “Kızıl Dama” (1921) öyküsünde anlattığı Denikin ordusunun yenilgisine tanık oldu. ve diğer çalışmalar.

Daha sonra Khlebnikov Kafkasya'ya geldi ve burada çeşitli gazetelerde, ROSTA'nın Bakü ve Pyatigorsk şubelerinde, Volga-Hazar Filosunun Siyasi Eğitiminde çalıştı. Doğudaki devrimci olaylar “Te'siz Zalim” (1921) şiirinin teması oldu. Devrimin evrensel bir olgu olarak anlaşılması, Kharkov'da yayınlanan “Ladomir” (1920) şiirinde ortaya çıkar. Başlığı Velimir Khlebnikov tarafından evrensel uyumu ifade etmek için icat edilen bir neolojizmdir. Ladomir'de doğayla bütünleşmiş, bölünmez bir insanlık imajı yaratılıyor.

Aralık 1921'de Velimir Khlebnikov Moskova'ya döndü. Kendi kaderiyle ilgili kehaneti bu döneme kadar uzanıyor: "Benim görevimdeki insanlar genellikle otuz yedi yaşında ölürler." 1922 yılında yazdığı “Zangezi” eserinin türünü “süper hikâye” olarak tanımlamış ve iç yapısını şu şekilde açıklamıştır: “Bir süper hikâye veya emir, her biri kendine özel tanrıya sahip olan bağımsız geçitlerden oluşur. özel inanç ve özel tüzük... Bu bir bilinç destanıdır, insanlığın geçmişiyle geleceğini birbirine bağlayan düşünce sürecini anlatan bir destandır.” Ana karakterin adı - yanlış anlaşılan bir peygamber, yazarın "ikinci benliği" - Avrasya ve Afrika'yı simgeleyen Ganj ve Zambezi nehirlerinin adlarının birleşmesinden türetilmiştir. “Zangezi” anlaşılması güç bir dil kullanmakta olup şiirde yazara göre kuş dili, tanrıların dili, yıldız dili, kelime ayrıştırması, sesli yazı ve çılgın dil de kullanılmaktadır. Süper hikaye, Khlebnikov tarafından derlenen tarihi olaylar arasındaki sayısal ilişkiler olan “Kader Tahtaları” nı içerir.

1922 baharında, zaten ağır hasta olan Khlebnikov, sanatçı P. Miturich ile birlikte Novgorod eyaletine gitti.

Velimir Khlebnikov'un eserleri, 20. yüzyılın birçok büyük şairi üzerinde büyük bir etkiye sahipti. - V. Mayakovsky, O. Mandelstam, M. Tsvetaev, B. Pasternak, N. Zabolotsky ve diğerleri ve şiirin yeni - ritmik, kelime oluşturma ve kehanet olanaklarının gelişimi üzerine.

Bu şairin ölümünün üzerinden onlarca yıl geçti ve eserleriyle ilgili tartışmalar bugüne kadar devam ediyor. Bazıları onu yalnızca anlaşılması güç bir şair olarak görüyor, diğerleri ise Khlebnikov'u en büyük şair, bir yenilikçi olarak adlandırıyor. Khlebnikov'un gerçek adı Viktor Vladimirovich'tir.
Victor, 1898 yılında Kazan'da liseden mezun oldu ve orada üniversiteye girdi. Zaten bu sıralarda edebiyatla ciddi şekilde ilgilendi ve henüz lisedeyken yazmaya başladı.
Khlebnikov, 1908 yılında St. Petersburg Üniversitesi Fizik ve Matematik Fakültesi doğa bilimleri bölümünde çalışmalarına devam etti. Ancak 3 yıl sonra öğrenim ücretini ödemediği için okuldan atıldı.
St.Petersburg'da Sembolistlerle yakınlaştı ve şairlerin Sembolistlerin başı Vechaslav Ivanov'un dairesine verdiği adla ünlü "Kule"yi sık sık ziyaret etti. Kısa süre sonra Khlebnikov sembolizm tarzı konusunda hayal kırıklığına uğradı. 1910'da Khlebnikov, tek kelime "kahkaha" temel alınarak oluşturulan programatik şiiri "Kahkaha Büyüsü" nü yayınladı. 1912'de Fütüristlerin “Halkın Beğenisine Tokat” programıyla yeni bir koleksiyon ortaya çıktı. Sadece içeriği nedeniyle bir öfke fırtınasına neden olmadı. Koleksiyon ambalaj kağıdına basılmıştı ve içindeki her şey altüst olmuştu.

1912 Baharı Khlebnikov, Kherson yakınlarında D. Burliuk'un babasının yönetici olarak görev yaptığı mülkte vakit geçirdi. Orada, Kherson'da sayısal ve dilsel materyaller içeren ilk broşürünü yayınladı: “Öğretmen ve Öğrenci”. Khlebnikov, farklı halkların kültür ve sanatının eşit şartlarda birleşeceği evrensel bir kültür yaratmayı hayal ediyordu. Eserlerinde Doğu'nun kültürüne ve şiirine özel önem verir. Khlebnikov, “Medyum ve Leyli”, “Hacı-Tarkhan” şiirlerinde, “Yesir” düzyazı öyküsünde ve daha birçok eserinde Doğu halklarının psikolojisini, felsefesini, tarihini yansıtır ve ortak noktayı bulmaya çalışır. dünyanın her yerindeki insanları birleştiren şey. 1922 baharında Khlebnikov güneyden Moskova'ya geldi ve zaten ciddi bir şekilde hastaydı.

Aynı yılın Haziran ayında. Şair, tedavi için dinlenmek üzere arkadaşını ziyarete gittiği Novogorod eyaletinin Santalovo köyünde öldü. 1960 yılında Viktor Khlebnikov'un külleri Moskova'ya nakledildi ve Novodevichy mezarlığına gömüldü.

Velimir Khlebnikov'un hayatından 18 ilginç gerçek

Rus avangard yazar Velimir Khlebnikov çok sıra dışı bir insandı. Edebiyatta fütürizmin gelişmesinde payı vardı, şiir dilinin gelişmesinde büyük etkisi oldu ve torunlarına birçok muhteşem eser şeklinde bir miras bıraktı. Khlebnikov'un biyografisi kendi içinde ilginçtir, ancak kesinlikle en azından en ünlü şiirleri ve hikayeleriyle tanışmaya değer.

Velimir Khlebnikov'un hayatından gerçekler

1. Yazarın gerçek adı Victor'dur.
2. Bazı eserleri “E. Lunev."
3. Velimir Khlebnikov'un iki erkek ve iki kız kardeşi vardı.
4. İyi okunan ve eğitimli bir ailede doğduğu için çocukluğundan beri kitaplar onun en yakın arkadaşı oldu.
5. Öğrenciyken hükümet karşıtı bir gösteriye katıldığı için bir ay boyunca tutuklandı ve ardından üniversiteden ihraç edildi.
6. 19 yaşındayken eserlerinden birini Maxim Gorky'nin yönettiği yayınevine gönderdi ancak reddedildi.
7. "Velimir" takma adı ona, edebi faaliyetinin başlangıcında sık sık iletişim kurduğu tanıdık Sembolist yazarlar tarafından verildi.
8. Velimir Khlebnikov'un eserleri onun icat ettiği kelimelerle doludur. Bazıları kök saldı ve daha sonra sözlüklere girdi. Özellikle “uçak” kelimesini icat eden oydu.
9. Üniversitede edebiyat değil matematik ve fizik okudu. Bu durum onun çalışmalarına paralel olarak ilk oyunlarını yazmasına engel olmadı.
10. Bir keresinde Khlebnikov geceyi bozkırda geçirirken donmamak için kendi el yazmalarıyla ateş yaktı.
11. ile dost oldu.
12. Bir eserinde Birinci Dünya Savaşı'nı ve Ekim Devrimi'ni öngörmüştür.
13. Velimir Khlebnikov hayatının çoğunu yoksulluk içinde geçirdi.
14. Eserlerini yüksek sesle okumayı kategorik olarak sevmiyordu.
15. Yazar bir zamanlar işinin hayranı olan fırıncı Filippov'un evinde yaşıyordu ve bu nedenle yazarı barındırmayı kabul etti.
16. İç Savaş sırasında General Denikin'in Beyaz Muhafız ordusunda görev yapmak istemeyen Velimir Khlebnikov, birkaç ayını bir psikiyatri hastanesinde geçirdi. İlginç gerçek: Bir başka ünlü yazar Valentin Kataev, Denikin'in yanında gönüllü olarak görev yaptı.
17. Bir zamanlar bir maskeli baloda Romalı bir asilzade gibi giyinmişti ve bu haliyle polis onu şehirde dolaşırken tutukladı. Khlebnikov geceyi karakolda geçirdi ve ertesi sabah arkadaşları onu güçlükle kurtardı.
18. Velimir Khlebnikov, yalnızca 37 yıl yaşadıktan sonra uzak bir köyde yetersiz beslenme ve kangrenden öldü. Kırk yıl sonra külleri yerel mezarlıktan Moskova mezarlıklarından birine nakledildi.

Velimir (gerçek adı Viktor Vladimirovich) Khlebnikov, 9 Kasım (28 Ekim, eski tarz) 1885'te Rusya'nın Astrakhan eyaletinin (şimdi Malye Derbety, Kalmıkya köyü) Maloderbetovsky ulusunun genel merkezinde bir ornitolog ailesinde doğdu. ve daha sonra SSCB'deki ilk doğa rezervinin kurucusu olan ormancı. Khlebnikov, erken çocukluktan itibaren babasına gezilerde eşlik etti ve fenolojik ve ornitolojik kayıtları tuttu.

1903 yılında Khlebnikov, Kazan Üniversitesi Fizik ve Matematik Fakültesi'nin matematik bölümüne girdi. 1904 yılında istifasını sunarak Fizik ve Matematik Fakültesi'nin doğa bilimleri bölümüne girdi.

1903'te Khlebnikov Dağıstan'da, 1905'te Kuzey Urallarda bir keşif gezisindeydi.

1908'de St. Petersburg Üniversitesi'ne girdi - önce Fen Fakültesi'ne, ardından Tarih ve Filoloji Fakültesi'ne, ancak 1911'de eğitimini bıraktı.

İlk yaratıcı deneyimleri arasında yalnızca 11 yaşından itibaren yazdığı şiirler değil, aynı zamanda biyoloji, psikoloji, felsefe, etik ve otobiyografik düzyazı taslakları üzerine düşüncelerle serpiştirilmiş fenolojik ve ornitolojik gözlemlerin kayıtları olan "enstantaneler" de vardı ( “Enya Voeikov”). Khlebnikov, öğrenci olarak ornitoloji üzerine birkaç makale yayınladı.

1908'de Kırım'da sembolist şair Vyacheslav Ivanov ile tanıştı ve Şiir Akademisi'nin çevresine girdi, ancak yolları hızla ayrıldı.

Khlebnikov'un ilk edebi eseri, 1908'de "Bahar" dergisinde "Bir Günahkarın Günahı" şiirinin yayınlanmasıydı.

Khlebnikov'un bir yenilikçi olarak ünü, "Menagerie", "Kahkaha Büyüsü", "Bobeobi" (1908-1909) şiirleriyle başladı. 1910'da şair Vasily Kamensky, David Burliuk'un ve daha sonra Vladimir Mayakovsky ve Benedikt Livshits'in de dahil olduğu Gileya grubuna katıldı.

Kısa süre sonra Khlebnikov, "Budetlyanizm" adını verdiği fütürizmin ana teorisyeni oldu. Şiirleri, yeni bir edebiyat hareketinin kendini duyurduğu fütürist “Yargıçların Balık Tankı” (1910) koleksiyonuna dahil edildi. Aynı yıl şairin “Kükreme!”, “Yaratılışlar 1906-1908” ve diğerleri kitapları yayınlandı.

1912'de, yarısı Velimir Khlebnikov'un şiirlerinden oluşan, daha sonra ünlü fütürist koleksiyonu “Halkın Tadı Yüzüne Bir Tokat” yayınlandı. Bu şiirlerin ritmik ve ses yapısı, o dönemde yazılan “Marquis Dezes” (1909-1911) oyunları ve “Turna” (1909) şiiri günlük konuşma diline yönelikti. Khlebnikov'un derlediği "1917'ye Bir Bakış" tablosu "Halkın Zevki Yüzüne Bir Tokat" ta yayınlandı ve burada zaman kanunlarına ilişkin hesaplamalarına göre "devletin çöküşünü" öngördü. ”

1912'de Velimir Khlebnikov'un yeni bir sanat olarak "budetlyanizmin" temellerini sıraladığı "Öğretmen ve Öğrenci" kitabı da yayınlandı. Şiirsel-dilbilimsel araştırması, şair Alexei Kruchenykh ile birlikte geliştirdiği ve ortak şiirleri "Cehennemde Oyun" (1912) ve "The Word as Such" genel koleksiyonunda somutlaşan "anlaşılmaz dilin" temelini oluşturdu. (1913).

Velimir Khlebnikov, 1915'ten beri adil bir dünya düzeni kurabilecek 317 başkandan oluşan ütopik bir Dünya Hükümeti fikrini geliştiriyor.

Birinci Dünya Savaşı sırasında şair askere alındı ​​​​ve Nisan 1916'dan Mayıs 1917'ye kadar Tsaritsyn'de bir yedek alaydaydı. Bu süre zarfında, daha sonra 1920'lerin sonlarında yayınlanan "Fare Kapanı Savaşı" şiirine dahil edilen birkaç şiir yazdı.

1917 baharında, Kharkov'da, "Dünya Başkanlarının Çağrısı" ve "Özgürlük Çıplak Gelir..." şiirinin küçük bir baskısı - 1917 Şubat Devrimi'ne yanıtlar.

Velimir Khlebnikov, Petrograd'da 1917 Ekim Devrimi ile tanıştı ve gördüklerini “Gece Araması” (1921) şiirinde anlattı. 1918'de Astrahan'daydı ve daha sonra izlenimlerini “Sovyetlerden Önceki Gece” (1921) şiirinde somutlaştırdı. Khlebnikov, 1919-1920'de Ukrayna'nın Kharkov kentinde, "Siperde Gece" (1920), "Taş Kadın" (1919) şiirlerinde ve "Ahududu" öyküsünde anlattığı Denikin ordusunun yenilgisine tanık oldu. Denetleyici” (1921). Devrimin evrensel bir olgu olarak anlaşılması, Kharkov'da yayınlanan “Ladomir” (1920) şiirinde ortaya çıkar.

Nisan 1921'de Kızıl Ordu birimleriyle birlikte Khlebnikov İran'a (İran) gitti, gezi sırasında "İran Şarkısı", "İran'da Gece" şiirlerini, "Gül-Mulla Trompet" şiirini yazdı - bir tür gezilerinin günlüğü.

“Soğuk Sulu Bir Dere…” şiiri Transkafkasya'ya veda etmeye ithaf edilmiştir.

Khlebnikov, Ekim 1921'i Zheleznovodsk'ta ve Kasım ve Aralık aylarının bir kısmını Pyatigorsk'ta geçirdi. Çeşitli gazetelerde, ROSTA'nın Bakü ve Pyatigorsk şubelerinde, Volga-Hazar Filosunun Siyasi Eğitiminde çalıştı. Bu dönemde “Gece Araması”, “Çeka Başkanı”, “Sovyetler Öncesi Gece”, “Şimdiki Zaman”, “Sıcak Tarla” (“Çamaşırcı”), “Köle Sahili” şiirleri tamamlandı.

Aralık 1921'de Velimir Khlebnikov Moskova'ya döndü. 1922 yılında “Zangezi” adlı bir “süper öykü”yü tamamladı.

1922 baharında ağır hasta olan Khlebnikov, sanatçı Pyotr Miturich ile birlikte Novgorod eyaletine gitti.

Velimir Khlebnikov, Novgorod eyaletinin Santalovo köyünde öldü. Novgorod eyaletinin Krestetsky bölgesi, Ruchi köyünün mezarlığına gömüldü. Şairin kalıntıları Moskova'daki Novodevichy mezarlığına nakledildi.

Velimir Khlebnikov'un çalışmalarının şairler Vladimir Mayakovsky, Osip Mandelstam, Marina Tsvetaeva, Boris Pasternak, Nikolai Zabolotsky üzerinde büyük etkisi oldu.

Şairin kız kardeşi sanatçı Vera Khlebnikova (1891-1941), ağabeyinin 1922'deki ölümünden sonra 1920'lerde anılarını yazdı ve eserlerini resimledi. 1924 yılında Velimir Khlebnikov'un ölümüne tanık olan sanatçı ve öğretmen Petr Miturich (1887-1956) ile evlendi. Şöhret kazandı