Biyografi

Homeros'un hayatı ve kişiliği hakkında kesin olarak bilinen hiçbir şey yoktur.

Homer'ın doğum yeri bilinmiyor. Yedi şehir, anavatanı olarak anılma hakkı için savaştı: Smyrna, Sakız Adası, Kolophon, Salamis, Rodos, Argos, Atina. Herodot ve Pausanias'ın bildirdiğine göre Homer, Kiklad takımadalarındaki Ios adasında öldü. Muhtemelen İlyada ve Odysseia, İyon kabilelerinin yaşadığı Yunanistan'ın Küçük Asya kıyısında veya bitişik adalardan birinde yazılmıştır. Ancak Homeros lehçesi, eski Yunan dilinin İyon ve Aeolian lehçelerinin bir birleşimi olduğundan Homeros'un kabile bağlantısı hakkında doğru bilgi vermemektedir. Homeros lehçesinin, Homeros'un tahmini yaşam süresinden çok önce oluşan şiirsel koine biçimlerinden birini temsil ettiği varsayımı vardır.

Geleneksel olarak Homer kör olarak tasvir edilir. Bu fikrin Homeros'un yaşamındaki gerçeklerden gelmemesi muhtemeldir, ancak eski biyografi türünün tipik bir yeniden inşasıdır. Pek çok önde gelen efsanevi kahin ve şarkıcı kör olduğundan (örneğin Tiresias), kehanet ve şiirsel yetenekleri birbirine bağlayan eski mantığa göre, Homeros'un kör olduğu varsayımı çok makul görünüyordu. Ayrıca Odyssey'deki şarkıcı Demodocus doğuştan kördür ve bu da otobiyografik olarak algılanabilir.

Homer ile Hesiod arasında şiirsel bir düello hakkında, en geç 3. yüzyılda yaratılan "Homer ve Hesiod Yarışması" adlı eserde anlatılan bir efsane vardır. M.Ö. e. ve birçok araştırmacıya göre çok daha erken. Şairlerin Euboea adasında ölen Amphidemus onuruna düzenlenen oyunlarda buluştuğu ve her birinin en iyi şiirlerini okuduğu iddia ediliyor. Yarışmada jüri olarak görev yapan Kral Paned, savaş ve katliamlara değil, tarım ve barışa çağrıda bulunduğu için zaferi Hesiod'a verdi. Ancak seyircilerin sempatisi Homer'dan yanaydı.

İlyada ve Odysseia'ya ek olarak, Homer'a atfedilen bir dizi eser, şüphesiz daha sonra yaratılmıştır: "Homer ilahileri" (M.Ö. VII - V yüzyıllar, Homer ile birlikte Yunan şiirinin en eski örnekleri olarak kabul edilir), komik şiir "Margit" vb.

“Homer” isminin anlamı (ilk olarak M.Ö. 7. yüzyılda Efesli Callinus'un kendisini “Thebaid”in yazarı olarak adlandırmasıyla bulunmuştur) Antik çağda “rehine” (Hesychius) seçeneklerini açıklamaya çalışmışlardır. takip etmek” (Aristoteles) veya “kör” (Ephorus of Kim) önerildi, “ancak tüm bu seçenekler, ona “derleyici” veya “eşlik eden” anlamını atfetmek için modern öneriler kadar ikna edici değil.<…>İyonca Ομηρος biçimindeki bu kelimenin gerçek bir kişisel isim olduğu neredeyse kesin."

Homerik soru

Antik dönem

Bu dönemin efsaneleri, Homeros'un destanını Truva Savaşı sırasında şair Fantasia'nın şiirlerinden yola çıkarak yarattığını iddia ediyordu.

Friedrich Ağustos Kurt

"Analistler" ve "Üniteryenler"

Homeros (MÖ 460 civarı)

Sanatsal Özellikler

İlyada'nın en önemli kompozisyon özelliklerinden biri Thaddeus Frantsevich Zelinsky tarafından formüle edilen “kronolojik uyumsuzluk yasasıdır”. Şöyle ki: “Homeros'ta hikaye asla çıkış noktasına geri dönmüyor. Buradan Homeros'ta paralel eylemlerin tasvir edilemeyeceği sonucu çıkıyor; Homeros'un şiirsel tekniği yalnızca basit, doğrusal bir boyut biliyor, çift kare bir boyut değil." Böylece bazen paralel olaylar ardışık olarak tasvir edilir, bazen de sadece bir tanesinden bahsedilir, hatta gizlenir. Bu, şiirin metnindeki bazı belirgin çelişkileri açıklamaktadır.

Araştırmacılar, eserlerin tutarlılığına, tutarlı eylem gelişimine ve ana karakterlerin bütünsel görüntülerine dikkat çekiyor. Homeros'un sözlü sanatını o dönemin görsel sanatıyla karşılaştırarak şiirlerin geometrik tarzından sıklıkla söz ederler. Ancak İlyada ve Odysseia'nın kompozisyonunun birliği konusunda analitik ruhla karşıt görüşler de dile getiriliyor.

Her iki şiirin üslubu kalıplaşmış olarak nitelendirilebilir. Bu durumda formül, bir dizi klişe olarak değil, bir satırdaki belirli bir metrik konumla ilişkilendirilen esnek (değişebilir) ifadeler sistemi olarak anlaşılır. Böylece belirli bir ifade metinde bir kez geçtiğinde bile bir formülden bahsedebilir, ancak bu sistemin bir parçası olduğu da gösterilebilir. Gerçek formüllere ek olarak, birkaç satırın tekrarlanan parçaları da vardır. Örneğin, bir karakter diğerinin konuşmasını yeniden anlattığında, metin tamamen veya neredeyse kelimesi kelimesine yeniden üretilebilir.

Homer, bileşik lakaplarla ("hızlı ayaklı", "gül parmaklı", "gök gürültüsü"); bunların ve diğer sıfatların anlamı durumsal olarak değil, geleneksel formül sistemi çerçevesinde değerlendirilmelidir. Bu nedenle, Akhalar zırh giyiyor olarak tanımlanmasalar bile "gür bacaklı"dırlar ve Aşil dinlenirken bile "hızlı ayaklıdır".

Homeros'un şiirlerinin tarihsel temeli

19. yüzyılın ortalarında bilimde yaygın olan görüş İlyada ve Odysseia'nın tarih dışı olduğu yönündeydi. Ancak Heinrich Schliemann'ın Hisarlık Tepesi ve Miken'de yaptığı kazılar bunun doğru olmadığını gösterdi. Daha sonra efsanevi Truva Savaşı olaylarıyla belirli paralellikleri ortaya koyan Hitit ve Mısır belgeleri keşfedildi. Miken hece yazısının (Doğrusal B) deşifre edilmesi, İlyada ve Odysseia'nın geçtiği dönemdeki hayata dair pek çok bilgi sunmuş olsa da bu yazıdan herhangi bir edebi parçaya rastlanmamıştır. Ancak Homeros'un şiirlerinden elde edilen veriler, mevcut arkeolojik ve belgesel kaynaklarla karmaşık bir şekilde ilişkilidir ve eleştirilmeden kullanılamaz: "sözlü teoriden" elde edilen veriler, bu tür geleneklerdeki tarihsel verilerde ortaya çıkması gereken çok büyük çarpıklıkları göstermektedir.

Dünya kültüründe Homeros

İlyada için Orta Çağ illüstrasyonu

Avrupa'da

Antik Yunan'da klasik çağın sonlarına doğru ortaya çıkan eğitim sistemi Homeros'un şiirlerinin incelenmesi üzerine kurulmuştur. Kısmen, hatta tamamen ezberlendi, konularıyla ilgili okumalar düzenlendi vb. Bu sistem, 1. yüzyılda Homeros'un yerini aldığı Roma'dan ödünç alındı. N. e. Virgil tarafından işgal edildi. Klasik sonrası çağda, Homeros lehçesinde İlyada ve Odysseia'yı taklit ederek veya bunlarla rekabet halinde büyük heksametrik şiirler yaratıldı. Bunların arasında Rodoslu Apollonius'un "Argonautica"sı, İzmirli Quintus'un "Homerik Sonrası Olaylar" ve Panopolitanus'lu Nonnus'un "Dionysos'un Maceraları" yer alıyor. Homeros'un erdemlerini tanıyan diğer Helenistik şairler, "büyük nehirlerde bulanık su olduğuna" (Callimachus), yani yalnızca küçük bir eserde kusursuz mükemmelliğe ulaşılabileceğine inanarak büyük destan biçiminden kaçındılar.

Antik Roma edebiyatında hayatta kalan ilk (parçalı) eser, Odysseia'nın Yunan Livius Andronicus tarafından çevrilmesidir. Roma edebiyatının ana eseri - Virgil'in kahramanlık destanı "Aeneid", "Odyssey" (ilk 6 kitap) ve "İlyada"nın (son 6 kitap) bir taklididir. Homeros'un şiirlerinin etkisini antik edebiyatın hemen hemen tüm eserlerinde görmek mümkündür.

Homer, Bizans'la çok zayıf temaslar ve antik Yunan dili konusundaki bilgisizlik nedeniyle Batı Orta Çağ'da neredeyse bilinmiyor, ancak heksametrik kahramanlık destanı Virgil sayesinde kültürde büyük önemi koruyor.

Rusya'da

Homeros'tan parçalar da Lomonosov tarafından çevrildi; ilk büyük şiirsel çeviri (İskenderiye şiirinde İlyada'nın altı kitabı) Yermil Kostrov'a aittir (). Rus kültürü için özellikle önemli olan, orijinalinden özel bir özenle ve çok yetenekli bir şekilde gerçekleştirilen (Puşkin ve Belinsky'nin incelemelerine göre) Nikolai Gnedich'in "İlyada" nın (bitmiş) çevirisidir.

Homer ayrıca V. A. Zhukovsky, V. V. Veresaev ve P. A. Shuisky ("Odyssey", 1948, Ural Üniversitesi Yayınevi, tiraj 900 kopya) tarafından da çevrildi.

Edebiyat

Metinler ve çeviriler

Daha fazla bilgi için İlyada ve Odysseia makalelerine bakın. ayrıca bakınız: tr:Homeros'un İngilizce çevirileri

• Rusça nesir tercümesi: Homeros'un eserlerinin tam koleksiyonu. / Başına. G. Yanchevetsky. Revel, 1895. 482 s. (Gymnasium dergisine ek)
• “Loeb klasik kütüphanesi” serisinde eserler 5 cilt halinde yayınlandı (No. 170-171 - İlyada, No. 104-105 - Odyssey); ve ayrıca No. 496 - Homeros İlahileri, Homeros Apocrypha, Homer Biyografileri.
• “Collection Budé” serisinde eserler 9 cilt halinde yayınlanıyor: “İlyada” (giriş ve 4 cilt), “Odyssey” (3 cilt) ve ilahiler.
• Krause V. M. Homeros Sözlüğü (İlyada ve Odysseia'ya). 130 fotoğraftan. metinde ve Truva haritasında. St.Petersburg, A.S. Suvorin. 1880. 532 stb. ( devrim öncesi okul yayınına örnek)
• Bölüm I. Yunanistan // Eski edebiyat. - St. Petersburg: St. Petersburg Devlet Üniversitesi Filoloji Fakültesi, 2004. - T. I. - ISBN 5-8465-0191-5

Homer üzerine monografiler

Kaynakça için ayrıca şu makalelere bakın: İlyada ve Odysseia

• Petruşevski D.M. Homer'da toplum ve devlet. M., 1913.
• Zelinsky F.F. Homerik psikoloji. Sf., Bilimler Akademisi Yayınevi, 1920.
• Altman M.S. Homer'da özel isimlerde kabile sisteminin kalıntıları. (GAIMK Haberi. Sayı 124). M.-L.: OGIZ, 1936. 164 s. 1000 nüsha.
• Freidenberg O.M. Antik çağın mit ve edebiyatı. M.: Vost. yaktı. 1978. 2. baskı, ekle. M., 2000.
• Tolstoy I.I. Aeds: Antik destanın antik yaratıcıları ve taşıyıcıları. M.: Nauka, 1958. 63 s.
• Losev A.F. Homeros. M.: GUPI, 1960. 352 s. 9 yani.
  • 2. baskı. (“Olağanüstü İnsanların Hayatı” Serisi). M.: Mol. Muhafızlar, 1996=2006. 400 s.
• Yarho V. N. Homeros destanında suçluluk ve sorumluluk. Antik Tarihin Habercisi, 1962, Sayı 2, s. 4-26.
• Şeker N. L. Homerik destan. M.: KhL, 1976. 397 s. 10.000 kopya.
• Gordesiani R.V. Homeros destanının sorunları. Tb.: Tbil Yayınevi. Üniv., 1978. 394 s. 2000 kopya.
• Stahl I.V. Homeros'un destanının sanatsal dünyası. M.: Nauka, 1983. 296 s. 6900 kopya.
• Cunliffe R.J. Homerik lehçenin bir sözlüğü. L., 1924.
• Leuman M. Homerische Würter. Basel, 1950.
• Treu M. Von Homer zur Lyrik. Münih, 1955.
• Whitman C.H. Homeros ve kahramanlık geleneği. Oxford, 1958.
• Rab A. Anlatıcı. M., 1994.

Homer'ın Resepsiyonu:

• Egunov A.N. 18.-19. yüzyılların Rusça çevirilerinde Homer. M.-L., 1964. (2. baskı) M.: Indrik, 2001.

Homeros İlahileri Bibliyografyası

• Evelyn-White'ın ilahilerin çevirisi
• “Koleksiyon Budé” serisinde: Homere. İlahiler. Metin oluşturuldu ve J. Humbert tarafından çevrildi. 8e dolaşım 2003. 354 s.

Rusça çeviriler:

• Bazı ilahiler S.P. Shestakov tarafından çevrildi.
• Homerik ilahiler. / Başına. V.Veresaeva. M.: Nedra, 1926. 96 s.
  • yeniden basım: Eski ilahiler. M.: Moskova Devlet Üniversitesi Yayınevi. 1988. s. 57-140 ve com.
• Homerik ilahiler. / Başına. ve iletişim. E. G. Rabinovich. M.: Tam yetki, .

Araştırma:

• Derevitsky A.N. Homerik ilahiler. Anıtın, çalışmanın tarihiyle bağlantılı olarak incelenmesi. Kharkov, 1889. 176 s.

Notlar

Bağlantılar

	Homeros Vikisöz'de
	Vikikaynak'ta

Homer, eski bir Yunan şairidir - hikaye anlatıcısı, efsane koleksiyoncusu, eski edebi eserler "İlyada" ve "Odysseia" nın yazarıdır.

Tarihçilerin anlatıcının doğum tarihi hakkında kesin verileri yoktur. Şairin doğum yeri de bir sır olarak kalıyor. Tarihçiler, Homeros'un yaşamının en olası döneminin M.Ö. X-VIII yüzyıllar olduğuna inanıyor. Şairin olası vatanının bulunduğu altı şehirden biri kabul edilir: Atina, Rodos, Sakız Adası, Salamis, Smyrna, Argos.

Homeros'un doğuşuyla bağlantılı olarak farklı zamanlarda farklı yazarlar tarafından Antik Yunan'ın bir düzineden fazla yerleşim yerinden bahsedilmiştir. Çoğu zaman anlatıcı İzmir'in yerlisi olarak kabul edilir. Homeros'un eserleri dünyanın eski tarihine atıfta bulunur; çağdaşlarından hiç söz etmez, bu da yazarın yaşam döneminin tarihlendirilmesini zorlaştırır. Homer'ın doğduğu yeri bilmediğine dair bir efsane var. Hikaye anlatıcısı Kahin'den Ios adasının annesinin doğum yeri olduğunu öğrendi.

Anlatıcının hayatıyla ilgili ortaçağ eserlerinde sunulan biyografik veriler tarihçiler arasında şüphe uyandırıyor. Şairin hayatını konu alan eserlerde şairin sonradan edindiği körlük nedeniyle aldığı ismin Homeros olduğu belirtilmektedir. Çeviride “kör” veya “köle” anlamına gelebilir. Doğduğunda annesi ona "Meles Nehri kıyısında doğan" anlamına gelen Melesigenes adını verdi. Bir efsaneye göre Homer, Aşil'in kılıcını görünce kör oldu. Bir teselli olarak tanrıça Thetis ona şarkı söyleme yeteneğini bahşetti.

Şairin "takipçi" değil, "lider" olduğu bir versiyon var. Hikâye anlatıcısının kör olmasından sonra ona Homeros adını vermişler, tam tersine yeniden görüşünü kazanmış ve bilgece konuşmaya başlamıştır. Çoğu antik biyografi yazarına göre Melesigenes, Crifeis adında bir kadından doğmuştur.

Hikaye anlatıcısı soyluların ziyafetlerinde, şehir toplantılarında ve pazarlarda sahne aldı. Tarihçilere göre Antik Yunan en parlak dönemini Homeros'un yaşadığı dönemde yaşadı. Şair şehir şehir gezerken eserlerinden bazı bölümleri okudu. Ona saygı duyuldu, kalacak yeri ve yiyeceği vardı ve biyografi yazarlarının bazen onu tasvir ettiği pis gezgin değildi.

Odysseia, İlyada ve Homeros İlahilerinin farklı yazarların eserleri olduğu ve Homer'ın yalnızca bir icracı olduğu bir versiyon var. Tarihçiler, şairin bir şarkıcı ailesine ait olduğu versiyonunu düşünüyor. Antik Yunan'da el sanatları ve diğer meslekler genellikle nesilden nesile aktarılırdı. Bu durumda ailenin herhangi bir üyesi Homer adı altında hareket edebilir. Nesilden nesile, hikayeler ve performans tarzları akrabadan akrabaya aktarıldı. Bu gerçek, şiirlerin farklı yaratım dönemlerini açıklayacak ve anlatıcının yaşam tarihleri ​​meselesini açıklığa kavuşturacaktır.

Bir şairin yaratılışı

Homeros'un şair olarak gelişimine dair en detaylı hikâyelerden biri, Cicero'nun "tarihin babası" dediği Halikarnaslı Herodot'un kaleminden geliyor. Antik tarihçiye göre şair doğduğunda Melesigenes adını almıştır. Annesiyle birlikte İzmir'de yaşadı ve burada okulun sahibi Femius'un öğrencisi oldu. Melesigenes çok akıllıydı ve bilimde çok bilgiliydi.

Öğretmen öldü ve en iyi öğrencisini okula bıraktı. Bir süre akıl hocası olarak çalıştıktan sonra Melesigenes dünya hakkındaki bilgisini derinleştirmeye karar verdi. Lefkada adasından Mentes adında bir adam ona yardım etmeye gönüllü oldu. Melesigenes okulu kapattı ve bir arkadaşının gemisiyle yeni şehirler ve ülkeler görmek üzere deniz yolculuğuna çıktı.

Şair Homeros

Eski öğretmen, seyahatleri sırasında hikayeler, efsaneler topladı ve yerel halkların gelenekleri hakkında sorular sordu. Ithaca'ya vardığında Melesigenes kendini iyi hissetmiyordu. Mentes, yoldaşını güvenilir bir kişinin gözetimine bırakıp memleketine doğru yola çıktı. Melesigenes daha sonraki yolculuğuna yürüyerek başladı. Yol boyunca seyahatleri sırasında topladığı hikayeleri okudu.

Halikarnaslı Herodot'a göre Kolophon kentindeki hikaye anlatıcısı sonunda kör oldu. Orada kendine yeni bir isim aldı. Modern araştırmacılar, Herodot'un anlattığı hikayeyi ve diğer antik yazarların Homeros'un hayatı hakkındaki yazılarını sorgulama eğilimindedir.

Homerik soru

1795 yılında Friedrich August Wolf, antik Yunan hikaye anlatıcısının şiirlerinin metninin yayınlanmasının önsözünde "Homer Sorusu" adı verilen bir teori ortaya attı. Bilim adamının görüşünün temel noktası, Homeros'un zamanında şiirin sözlü bir sanat olduğu yönündeydi. Kör gezgin bir hikaye anlatıcısı karmaşık bir sanat eserinin yazarı olamaz.

Homeros'un büstleri

Homer, İlyada ve Odysseia'nın temelini oluşturan şarkılar, ilahiler ve müzik destanları besteledi. Wolf'a göre şiirin bitmiş şekline diğer yazarlar sayesinde ulaşılmıştır. O zamandan bu yana Homeros'un akademisyenleri iki kampa bölündü: "analistler" Wolff'un teorisini destekliyor ve "üniteryanlar" destanın katı birliğine bağlı kalıyor.

Körlük

Homer'ın çalışmasını inceleyen bazı araştırmacılar şairin görüldüğünü söylüyor. Antik Yunan'daki filozofların ve düşünürlerin sıradan görüşten yoksun, ancak şeylerin özüne bakma yeteneğine sahip insanlar olarak görülmesi, anlatıcının hastalığının olmaması lehine konuşuyor. Körlük bilgelikle eş anlamlı olabilir. Homer, dünyanın kapsamlı bir resminin yaratıcılarından biri, tanrıların soyağacının yazarı olarak kabul edildi. Onun bilgeliği herkes için açıktı.

Kör Homer bir rehberle. Sanatçı William Bouguereau

Antik biyografi yazarları eserlerinde kör Homeros'un doğru bir portresini çizdiler, ancak eserlerini şairin ölümünden yüzyıllar sonra bestelediler. Şairin hayatıyla ilgili hiçbir güvenilir veri korunmadığından, eski biyografi yazarlarının yorumları tamamen doğru olmayabilir. Bu versiyon, tüm biyografilerin efsanevi karakterleri içeren hayali olaylar içermesi gerçeğiyle desteklenmektedir.

Eserler

Günümüze ulaşan eski kanıtlar, Homeros'un yazılarının antik çağda bir bilgelik kaynağı olarak kabul edildiğini göstermektedir. Şiirler, evrensel ahlaktan askeri sanatın temellerine kadar yaşamın her alanına ilişkin bilgi sağlıyordu.

Plutarch, büyük komutanın İlyada'nın bir kopyasını her zaman yanında bulundurduğunu yazdı. Yunan çocuklarına Odysseia'dan okuma öğretildi ve Homeros'un eserlerinden bazı pasajlar Pisagor filozofları tarafından ruhu düzeltmenin bir yolu olarak reçete edildi.

İlyada için illüstrasyon

Homeros yalnızca İlyada ve Odysseia'nın yazarı olarak kabul edilmez. Hikaye anlatıcısı, komik şiir "Margate" ve "Homerik İlahiler" in yaratıcısı olabilir. Antik Yunan hikaye anlatıcısına atfedilen diğer eserler arasında Truva Savaşı kahramanlarının Yunanistan'a dönüşüyle ​​​​ilgili bir metin döngüsü vardır: "Kıbrıs", "Ilion'un Yakalanması", "Etiyopida", "Küçük İlyada", "Geri döner". Homeros'un şiirleri, günlük konuşma dilinde benzeri olmayan özel bir dille ayırt edilir. Anlatım tarzı hikayeleri unutulmaz ve ilgi çekici kılıyordu.

Ölüm

Homer'ın ölümünü anlatan bir efsane var. Kör hikaye anlatıcısı yaşlılığında Ios adasına gitti. Homer seyahat ederken ona bir bilmece soran iki genç balıkçıyla tanıştı: "Yakalayamadıklarımız var ve yakaladıklarımızı atıyoruz." Şair bulmacayı uzun süre çözmeyi düşündü ama doğru cevabı bulamadı. Çocuklar balık değil bit yakalıyorlardı. Homer bilmeceyi çözemediği için o kadar sinirlendi ki kayıp kafasını çarptı.

Yaşlı Homer defne çelengi takıyor. Henry Walters Müzesi'nden tablo

Başka bir versiyona göre anlatıcı, ölüm onun için zihinsel keskinliğin kaybı kadar korkunç olmadığı için intihar etti.

• Hikaye anlatıcısının antik çağlardan günümüze kadar gelen yaklaşık bir düzine biyografisi var, ancak hepsi peri masalı unsurları ve antik Yunan tanrılarının Homeros'un hayatındaki olaylara katılımına dair referanslar içeriyor.
• Şair, öğrencilerinin yardımıyla eserlerini Antik Yunan dışına yaymıştır. Onlara Homeridler deniyordu. Farklı şehirleri dolaşarak hocalarının eserlerini meydanlarda icra ettiler.

• Homeros'un çalışmaları Antik Yunan'da çok popülerdi. Bulunan tüm antik Yunan papirüs tomarlarının yaklaşık yarısı şairin çeşitli eserlerinden alıntılardır.
• Anlatıcının eserleri sözlü olarak aktarıldı. Bugün bildiğimiz şiirler, Atinalı tiran Peisistratus'un şairler ordusu tarafından toplanmış ve farklı şarkılardan tutarlı eserler halinde yapılandırılmıştır. Metinlerin bazı kısımları müşterinin istekleri dikkate alınarak düzenlenmiştir.

Homer. Louvre'da kısma

• 1915'te Sovyet düzyazı yazarı “Uykusuzluk” şiirini yazdı. Homer. “İlyada” şiirinin anlatıcısı ve kahramanlarına hitap ettiği Sıkı Yelkenler”.
• Yirminci yüzyılın yetmişli yıllarının ortalarına kadar Homeros'un şiirlerinde anlatılan olaylar tamamen kurgu olarak kabul ediliyordu. Ancak Truva'yı bulan Heinrich Schliemann'ın arkeolojik keşif gezisi, antik Yunan şairinin çalışmalarının gerçek olaylara dayandığını kanıtladı. Böyle bir keşiften sonra Platon'un hayranları, arkeologların bir gün Atlantis'i bulacağı umuduyla güçlendi.

Güneş gökyüzünde parlak bir güzellikle göründüğünde,
Onun önünde yıldızlar kararacak, ay solgunlaşacak;
Yani karşında Homer, bir neslin şarkıcıları soluklaşıyor,
Yalnızca göksel İlham Perinizin ateşi parlıyor.

Leonid Tarentsky.

Homeros'un başlıca eserleri İlyada ve Odysseia'dır.

Yunan edebiyatı tarihinin eşiğinde Homeros'un büyük adı duruyor. Yükselen güneş gibi, Homer da Helen dünyasının doğu ucunda, Küçük Asya kıyısındaki zamanların karanlığından tüm ihtişamıyla ortaya çıkıyor ve ışınlarıyla tüm Hellas'ı ve tüm halkları aydınlatıyor. İki büyük destansı şiiri İlyada ve Odysseia, Yunan edebiyatının yalnızca en eski değil, aynı zamanda en görkemli eserleridir; Onlar, her zaman için, dünyadaki hiçbir edebi eserin eşi benzeri olmayan bir destanın en mükemmel örneği olarak hizmet etmektedirler. Elbette Homeros'tan önce de şarkıları halk arasında dolaşan, İlyada ve Odysseia'nın yaratıcısının yolunu açan şairler vardı. Ancak isminin görkemi ve Homeros'un eserlerinin mükemmelliği, tıpkı güneşin yıldızları söndürdüğü gibi, kendisinden önceki tüm edebi gelişmeleri unutturuyordu.

İyon ve Aiol Yunanlıları, Asya kıyılarına göçlerinden itibaren bir yüzyıldan fazla bir süre boyunca kendi kahramanlık hikayelerini geliştirdiler ve bunları birbirleriyle paylaştılar; şarkıcılar, zengin malzeme kullanarak antik Yunan destanını yarattılar, ta ki sonunda Homeros'un şiirsel dehası onu en yüksek ve en güzel mükemmellik derecesine getirene kadar. Tek tek, dağınık destanları bütün ve büyük bir destanla değiştirdi. Selefleri yalnızca basit içerikli, birbirine yalnızca dışarıdan bağlanabilen küçük şarkılar besteledi; Homer bu şarkıları birleştirdi ve muazzam destansı materyalden, benzersiz bir şekilde tasarlanmış bir plana göre organik olarak bütün bir çalışma yarattı. Ulusal ilgi uyandıran halk masallarından, halkın her ayrıntısıyla bildiği Truva Savaşı ile ilgili bir dizi destandan, tek bir ahlaki fikirle dolu, tek bir ana karakterle dolu tam bir eylem seçti ve bunu aktarmayı başardı. öyle ki, birçok farklı kişi ve olayı, destanın merkezini, yani ana karakteri ve ana eylemi gizlemeden sunmak mümkün oldu. Homeros'un her iki eserindeki, fikirlerinin taşıyıcıları olan ana karakterler - İlyada'daki Aşil ve Odysseia'daki Odysseus - gerçekten ulusal, şiirsel açıdan yüce tipler, antik Yunan halk yaşamının gerçek temsilcileridir: Aşil genç, cömert ve ateşli bir kahramandır. ; Odysseus olgun bir kocadır; kurnaz, mantıklı ve günlük mücadelelerde dirençlidir. Homeros'un öncülleri onun çalışmasını büyük ölçüde kolaylaştırdı: Eserleri onlardan zengin bir dil, belirli bir destansı üslup ve gelişmiş bir şiirsel ölçü miras aldı; Çok fazla ödünç alabileceği materyal olarak birçok şarkısı vardı. Ancak yine de Homeros'un çalışmasının, yalnızca bireysel destanları önemli bir işleme tabi tutmadan bir bütün halinde birleştirmesinden ibaret olduğu düşünülemez. Şairin yaratıcı dehası büyük ihtimalle dili, heceyi, vezni geliştirmiş ve önceki şarkıları kullanarak kendi fikrine uygun olarak yeniden yaratmıştır.

Homeros'un iki ana eserinden ilki olan İlyada'nın konusu, Truva Savaşı tarihinin en ilginç dönemidir; iki halk arasındaki mücadelenin nihai kararının verilmesinden ve cesareti hala hala ayakta olan Hektor'un ölümünün hemen öncesindeki dönemdir. memleketini kaderin tayin ettiği ölümden kurtardı. Hektor, arkadaşı Patroclus'un intikamını almak için İlyada'nın kahramanı Aşil'in darbelerine maruz kalır. İkincisi, Truva atlarıyla yapılan savaşta, Agamemnon'un kendisine uyguladığı hakarete kızan Aşil'in kendisi bu savaşa katılmadığı için öldü. Homeros'un İlyada'sının ana içeriğini oluşturan, Aşil'in önce Agamemnon'a ve Yunanlılara, sonra Hektor'a yönelip Truva savaşçısını yok eden bu öfkesidir. Aşil'in öfkesini uyandıran Agamemnon ile kavgadan başlayıp Hector'un ölümüyle biten, sanatsal açıdan birbiriyle bağlantılı birçok olay, kısa bir sürede - Truva kuşatmasının onuncu yılının 51 günü - gelişir. Bu olaylar Homeros'un büyük eserinde öyle bir şekilde sunulmaktadır ki, bir yandan Akhilleus'un eşsiz kahramanlık kişiliği ön plana çıkarken, diğer yandan büyük ulusal savaşın diğer kahramanlarının kişilikleri de canlı bir şekilde ortaya çıkmaktadır. görüntüler. Öfkeli Aşil savaşlara katılmayı reddederken, diğer kahramanlar bir dizi muhteşem beceriyle güçlerini ve cesaretlerini gösterme fırsatına sahipler. Ancak tüm bu başarılar hiçbir şeye yol açmaz: Truva atları zafer üstüne zafer kazanır, böylece tüm Yunanlılar Aşil'i her geçen gün daha fazla savaş alanında görmek ister. Sonunda, ikincisinin sevgili arkadaşı Patroclus, Hector'un eline düştüğünde, Aşil, Yunanlılara olan öfkesini unutur, savaşa koşar, yoluna çıkan her şeyi ezer ve Hector'u öldürür. Diğer tüm Yunan kahramanları toplu olarak yalnızca Aşil'den daha zayıf çıkıyor - ve bu onun tanrılaştırılmasıdır.

Aşil, öldürülen Hektor'un cesedini yerde sürükler. Homeros'un İlyada'sının bölümü

Ancak dikkatimizi çeken sadece bu dış istismarlar ve olaylar değil - Homeros'un muhteşem eserinin ana karakterlerinin ruhlarında meydana gelen iç olaylar da çok daha ilginç. Akhilleus elbette İlyada'daki en büyük ve en yüce kişidir; ancak büyüklüğü, tutkunun aşırı heyecanı nedeniyle bir şekilde gölgede kalıyor. Yunanlılara olan nefreti, sevdiği dostunu kaybetmenin verdiği umutsuz acı patlamaları kadar, Hektor'a duyduğu şiddetli öfke kadar aşırıdır. Bu vahşi, dizginsiz duygu, sınır tanımayan bu tutku, Homeros'un şiirinin sonunda, Hektor'un ölümünden sonra kederli, kır saçlı yaşlı bir adam olan Kral Priam'ın, Kendini genç Aşil'in ayaklarının dibine atar, Hector'un cesedini geri vermesi için ona yalvarır ve ona çaresiz yaşlı adamı, babasını, dünyevi her şeyin kırılganlığını ve kırılganlığını hatırlatır. Böylece Aşil'in sakinleşen ruhunda daha yumuşak, daha insani bir duygu yeniden canlanır ve cesur düşmanı nefret edilen Hektor'a adaleti yerine getirerek cesedini ciddi bir cenaze töreni için Priam'a geri verir. Böylece şiir, son derece heyecanlı tutku patlamalarını anlattıktan sonra, Hektor'un cenazesinin sakin bir tasviriyle sona erer. Genel olarak Homeros tarafından tasarlanan ve yaratılışına hizmet eden malzemenin bolluğu sayesinde Aşil'den İlyada'ya, yani tüm Truva Savaşı'nın canlı bir resmine dönüşen bu destanın tamamı, tüm ana yönleriyle öne çıkıyor. Parçalar o kadar tutarlı ve bütünlüklü ki, ana bölümlerin hiçbiri bu şiirsel eserin birliğini bozmadan ondan ayrılamaz.

Yunan halkı, tüm İlyada'nın ve tüm Odysseia'nın ilahi şarkıcı Homeros tarafından yaratıldığından asla şüphe duymadı; tam tersine, modern zamanların şüpheci eleştirisi büyük şairin şöhretini elinden almaya çalıştı. Birçoğu Homeros'un kendisine atfedilen eserlerin yalnızca bir kısmını yarattığını savundu, hatta diğerleri onun hiçbir zaman var olmadığını bile söyledi. Bu hipotezler ve tahminler sözde "Homerik soru"nun ortaya çıkmasına neden oldu.

1795 yılında ünlü Alman filolog Fr. Ağustos. Wolf, Homeros sorununda tam bir devrim yaratan ünlü "Homeros Çalışmalarına Giriş" kitabını yayınladı. Wolf bu kitapta, efsaneye göre Homeros'un yaşadığı dönemde yazının Yunanlılar tarafından henüz bilinmediğini, biliniyorsa da henüz edebi amaçlarla kullanılmadığını kanıtlamaya çalışıyor. Kitap yazmanın başlangıcı ancak daha sonra Solon döneminde fark edilir. O zamana kadar Yunan şiirinin tüm eserleri, şarkıcılar tarafından yazının yardımı olmadan yaratılmış, yalnızca hafızada saklanmış ve sözlü aktarım yoluyla çoğaltılmıştır. Ancak eğer hafıza yazıyla desteklenmiyorsa, diyor Wolf, Homeros'un bir şarkıcısının İlyada ve Odysseia gibi bu kadar büyük ve sanatsal birlik ile ayırt edilen eserleri yaratıp başkalarına aktarması kesinlikle imkansızdı. Evet, okuryazarlığın ve okuyucunun olmadığı ve dolayısıyla kapsamlı eserlerin dağıtılmasının mümkün olmadığı bir dönemde bunu yapmak şarkıcının aklına bile gelemezdi. Bu nedenle, şu anda sahip olduğumuz haliyle, şüphesiz aynı sanatsal plana göre yaratılmış olan tüm Homerik şiirler, daha sonraki bir zamanın eserleri olarak değerlendirilmelidir. Homer zamanında ve ondan sonra, kısmen kendisi tarafından, kısmen diğer şarkıcılar - Homeridler - tarafından birbirinden bağımsız birçok küçük şiir derlendi ve bunlar uzun süre bağımsız rapsodiler gibi hafızadan okundu, ta ki sonunda Atinalı tiran Peisistratus, iç bütünlükten yoksun tüm bu bireysel şarkıları toplamaya ve birçok şairin yardımıyla onları sıraya koymaya, yani onları küçük işlemlere tabi tutarak onlardan iki büyük birleştirilmiş şiir oluşturmaya karar verdi; kaydedildi. Sonuç olarak İlyada ve Odysseia bize ulaşan şekliyle Peisistratus zamanında yaratılmıştır.

Homerik sorunun en büyük araştırmacılarından biri olan Friedrich August Wolf

Wolf'un Homeros sorusuna ilişkin ilk görüşüne göre, İlyada ve Odysseia'da yer alan şarkıların çoğunun yazarı Homer'dı, ancak bu şarkılar önceden belirlenmiş bir plan olmaksızın yaratılmıştı. Daha sonra İlyada'nın önsözünde Homeros'un sorusuna biraz farklı bir bakış açısıyla değindi: Homer, yarattığı şarkıların çoğunda İlyada ve Odysseia'nın ana özelliklerini zaten belirtmişti. bu nedenle, her iki şiirin de daha sonra Homeridler tarafından geliştirilen orijinal baskısının yaratıcısı. Wolf sürekli olarak bu iki görüş arasında gidip geliyordu. Wolf'un düşüncesinden Homeros'un hiçbir zaman var olmadığı, Homeros adının yalnızca Homeros'ların ve daha sonra İlyada ve Odysseia'ya dahil edilecek şarkıları besteleyen tüm şarkıcıların kolektif takma adı olduğu varsayımına geçişin ne kadar kolay olduğunu herkes anlıyor. ; Wolff'tan sonra Homeros'un inkarına doğru giden bu geçiş birçok bilim adamı tarafından yapılmıştır.

Wolf, Homeros şiirlerinin farklı yazarlara ait olan ve farklı zamanlarda ortaya çıkan birçok bireysel şarkıdan kökenini destekleyen dışsal tarihsel argümanlara, İlyada ve Odysseia metninin eleştirisine dayanan dahili argümanların da eklenebileceğini savunuyor: çünkü bunlarda birçok gerçek çelişkilere işaret edilebiliyor, dil ve ölçülerdeki düzensizlikler, tek tek parçaların farklı kökenleri olduğu fikrini doğruluyor. Ancak Wolf'un kendisi bu görevi tamamlamadı. Ancak daha sonra (1837 ve 1841) Homerik sorunun başka bir araştırmacısı olan Lachman, Wolf'un vardığı sonuçları akılda tutarak İlyada'yı (iddia edilen) orijinal bileşenlerine, küçük şarkılara ayırmaya karar verdi; Bu fikir pek çok taraftar buldu ve Odysseia da aynı analize ve parçalanmaya maruz kaldı.

Wolf'un Prolegomena'sı daha ortaya çıktığı andan itibaren sadece uzmanlar arasında değil, edebiyatla ilgilenen tüm eğitimli dünyada olağanüstü ilgi gördü. Fikirlerin ustaca cesareti, Homeros'un sorusunu incelemenin düşünceli ve esprili yöntemleri ve harika sunumuyla birlikte büyük bir etki yarattı ve birçok kişiyi memnun etti; Ancak birçoğu Wolf'la aynı fikirde değildi, ancak onun fikirlerini bilimsel olarak çürütme girişimleri ilk başta başarılı olmadı. Wolf, görüşleri hakkındaki görüşlerini ifade etme talebiyle modern şairlere başvurdu. Klopstock, Wieland ve Voss (İlyada'nın tercümanı), onun Homeros sorusuna ilişkin yorumuna karşı çıktılar; Schiller fikirlerinin barbarca olduğunu söyledi; Goethe ilk başta Wolf'un fikirlerinden büyük ölçüde etkilenmişti, ancak daha sonra onlardan vazgeçti. Filoloji uzmanlarının çoğunluğu Wolf'un yanında yer aldı, böylece onun ölümünden (1824) sonra Almanya'da görüşleri hakim oldu. Uzun süre kendisine eşit bir rakip bulamadı.

Wolf'un ölümünden sonra Homeros sorusu yeni araştırmaların konusu haline geldi ve genellikle iki karşıt bakış açısıyla ele alındı: Bazıları Wolf'un sonuçlarına dayanarak Homeros'un şiirlerinin bireysel bileşenlerini belirlemeye çalıştı; diğerleri bu sonuçları çürütmeye çalıştı ve İlyada ve Odysseia'ya ilişkin önceki görüşü savundu. Bu çalışmalar epik şiirin gelişimine parlak bir ışık tuttu ve Homeros şiirlerinin incelenmesini önemli ölçüde ilerletti; ancak Homeros'un sorunu hala çözülmemiş durumda. Genel olarak İlyada ve Odysseia'yı ayrı küçük şarkılara ayırma girişimlerinin başarısız sayılması gerektiğini ve Homeros'un şiirlerinin bütünlüğünü savunmayı görev edinen, ancak bunların tamamen dokunulmazlığı konusunda ısrar etmeyen bilim adamlarının başarısız olduğunu söyleyebiliriz. giderek daha fazla destekçi buluyoruz. Bunlar, G.V. Nich'in olağanüstü bir yere sahip olduğu sözde Üniteryenler.

Homeros'un şiirleri dikkatli bir şekilde incelendiğinde bunların önceden tasarlanmış bir plana göre yaratıldığı görülür; dolayısıyla bu şiirlerin en azından her birinin ana bölümlerinin ayrı ayrı tek bir şairin eseri olduğunu varsaymalıyız. Büyük bir dehanın bu kadar kapsamlı eserleri yazının yardımı olmadan yaratması ve hafızada tutması mümkündü, özellikle de yazının olmadığı bir dönemde hafızanın gücünün günümüzden çok daha büyük olduğu bir dönemde; Sokrates'in zamanında İlyada'nın ve Odysseia'nın tamamını ezbere okuyabilen insanlar vardı. Büyük şairin yarattığı eserler, şiire gönül veren insanlar tarafından hatırlanıp tüm dünyaya yayılmıştır. Wolf'un Homeros'un sorusuna ilişkin görüşünün aksine, modern zamanlarda, en azından Olimpiyat takviminin başlangıcında (MÖ 776), yazının Yunanlılar arasında zaten genel olarak kullanıldığı ve aynı zamanda edebi amaçlarla da kullanıldığı kanıtlanmıştır; Pek çok araştırmacı, sebepsiz yere Homer'ın kendi eserlerini yazabileceğine inanıyor. Bu nedenle İlyada'nın yazılı nüshalarının daha doğuşundan itibaren var olduğunu varsaymak mümkündür; ancak ilk Olimpiyat sırasında var olduklarını kesin olarak söyleyebiliriz. Tabii ki, bunlar her yere dağıtılmadı, ancak bunları kullanarak Homeros şiirlerini ezberleyip daha sonra insanlara okumak için şarkıcılar ve rapsodistler arasında bulundu.

Antik çağda Homeros'un şiirleri bazen kısmen, bazen tamamen orijinal kompozisyonunda okunurdu; ancak zamanla, ciddi toplantılarda rapsodistlerin şarkılarının yanında başka eserler ortaya çıktığında ve sonuç olarak rapsodistlere daha az zaman kaldı. İlyada ve Odysseia parçalandı ve parçalar halinde, ayrı küçük şarkılar halinde okunmaya ve dağıtılmaya başlandı. Bu nedenle, yazılı kopyaların varlığına rağmen, rapsodistlerin orijinal metne çeşitli eklemeler ve eklemeler yapmış olması kolaylıkla gerçekleşebilir; bunun sonucunda Homeros'un şiirlerinin tek tek bölümleri, dil ve ton açısından bazı değişikliklere uğradı ve sıklıkla tek bir parçaya eklendi. diğeri tamamen keyfi. Homeros'un şiirlerinde şu anda karşılaştığımız hece ve dil eşitsizliği ve olgusal çelişkiler bu şekilde ortaya çıkabilir. Rapsodların onlara getirdiği kafa karışıklığını ortadan kaldırmak için Atinalı Solon, Homeros şarkılarının halka açık toplantılarda yazılı kopyalardan okunmasını emretti (έξ υποβολής). Bu nüshalar büyük olasılıkla şiirlerin yalnızca tek tek bölümlerini içeriyordu. Pisistratus, Orphic Onomacritus ve diğer bazı şairlerin yardımıyla, İlyada ve Odysseia'nın bu farklı pasajlarını organik bir bütün halinde yeniden birleştirdi ve (kendisi veya oğlu Hipparchus) Panathenaea sırasında her iki şiirin de bütünüyle okunmasını emretti. rapsodlar birbirini takip etmelidir (έξ ΰπολήψεως). Bu, Atina'dan gelen özel bir emirdi ve diğer şehirlerde veya özel kişiler arasında Homerik şiir listelerinin tamamen veya kısmen var olma olasılığını dışlamaz. Ancak Peisistratus'a ait olan Atina kopyası, görünüşe göre özel bir şöhrete sahipti ve daha sonra Homeros'un şiir metninin eleştirisi ve yorumlanmasıyla ilgilenen İskenderiye Müzesi gramercilerine temel oluşturdu.

Homeros'un diğer eserleri

Efsanevi antik Yunan şairinin kişiliği ve kaderi hakkında kesin olarak hiçbir şey bilinmemektedir. Tarihçiler Homeros'un M.Ö. 8. yüzyılda yaşamış olabileceğini tespit edebildiler. Şairin doğum yeri de henüz belirlenmemiştir. 7 Yunan şehri, vatanı olarak anılma hakkı için savaştı. Bu yerleşim yerleri arasında Rodos ve Atina da vardı. Antik Yunan hikaye anlatıcısının ölüm zamanı ve yeri de önemli tartışmalara yol açıyor. Tarihçi Herodot, Homeros'un Ios adasında öldüğünü iddia etti.

Homeros'un şiirlerini yazarken kullandığı lehçe, şairin doğum yerini ve zamanını belirtmez. İlyada ve Odysseia'nın yazarı, Yunanca'nın Aeolian ve İyonya lehçelerinin bir kombinasyonunu kullanmıştır. Bazı araştırmacılar eserlerin yaratılmasında şiirsel koinin kullanıldığını iddia ediyor.

Homer'ın kör olduğu genel olarak kabul edilmektedir. Ancak bunun güvenilir bir kanıtı yoktur. Antik Yunan'ın pek çok seçkin şarkıcısı ve şairi kördü. Fizyolojik engellilik onların başka işler yapmalarına engel oldu. Yunanlılar şiir armağanını kehanet armağanıyla ilişkilendirdiler ve kör hikaye anlatıcılarına büyük saygı duydular. Belki de Homeros'un mesleği onu şairin kör olduğu sonucuna götürmüştür.

Adın anlamı

İyonya lehçesinde "gomer" kelimesi "omiros" gibi ses çıkarır. Gizemli isimden ilk kez MÖ 7. yüzyılda bahsedildi. Bilim adamları hala "Homer" kelimesinin özel bir isim mi yoksa sadece bir takma ad mı olduğunu tartışıyorlar. Farklı zamanlarda şairin ismine farklı yorumlar verildi: "kör", "rehine", "aranıyor", "refakatçi", "derleyici" ve diğerleri. Ancak tüm bu yorumlar ikna edici görünmüyor.

• Merkür'deki kraterlerden birine büyük antik Yunan şairinin adı verilmiştir;
• Dante Alighieri'nin İlahi Komedya adlı eserinde Homer'dan bahsedilmektedir. Dante "meslektaşını" cehennemin ilk çemberine yerleştirdi. Alighieri'ye göre antik Yunan şairi, yaşamı boyunca erdemli bir insandı ve öldükten sonra acı çekmeyi hak etmiyordu. Pagan cennete gidemez ama cehennemde özel bir onur yeri bulması gerekir;
• MÖ 3. yüzyıl civarında Homeros ile Hesiod arasındaki şiirsel düello hakkında bir makale yazıldı. Gelenek, şairlerin Yunan adalarından birindeki oyunlarda buluştuğunu söylüyor. Herkes Amphidemus'un trajik ölümünün şerefine en iyi eserlerini okudu. Homer dinleyicilerinin sempatisini kendi tarafında tutuyordu. Ancak düelloda yargıçlık yapan Kral Paned, Homeros katliam çağrısında bulunurken barışçıl bir yaşam çağrısı yapan Hesiod'u kazanan ilan etti.

Homerik soru

Bu, "Odysseia" ve "İlyada" şiirlerinin yaratılması ve yazarlığıyla ilgili bir dizi soruna verilen addır.

Antik çağda

Antik dönemde yaygın olan bir efsaneye göre Homeros destanının temeli, şair Fantasia'nın Truva Savaşı sırasında yarattığı şiirlerdir.

Yeni zaman

18. yüzyılın başlarına kadar İlyada ve Odysseia'nın yazarlığı hiçbir şüphe uyandırmıyordu. İlk şüpheler 18. yüzyılın sonlarında J. B. Viloison'un İlyada'ya not olarak adlandırılan eserini yayınlamasıyla ortaya çıkmaya başladı. Şiirin hacmini aştılar. Scholia, birçok ünlü antik filologa ait olan çok sayıda varyant içeriyordu.

Viloison'un yayını, çağımızdan önce yaşayan filologların, eski edebiyatın en ünlü eserlerinden birinin Homer tarafından yaratıldığından şüphe duyduğunu gösterdi. Ayrıca şair okuryazarlığın olmadığı bir dönemde yaşamıştır. Yazar, önceden bestelediği parçaları kaydetmeden bu kadar uzun bir şiir yaratamazdı. Friedrich August Wolf, hem Odysseia'nın hem de İlyada'nın yazıldıkları dönemde önemli ölçüde daha kısa olduğunu varsaydı. Eserler sadece sözlü olarak aktarıldığı için, sonraki her anlatıcı şiirlere kendinden bir şeyler kattı. Dolayısıyla belirli bir yazardan bahsetmek genellikle mümkün değildir.

Wolf'a göre Homeros'un şiirleri ilk kez Pisistratus (Atinalı tiran) ve oğlu döneminde düzenlenmiş ve yazıya geçirilmiştir. Tarihte Atina hükümdarının başlattığı şiir basımına “pisistratik” adı verilmektedir. Ünlü eserlerin son versiyonu Panathenaia'daki performansları için gerekliydi. Wolf'un hipotezi, şiir metinlerindeki çelişkiler, ana olay örgüsünden sapmalar, farklı zamanlarda meydana gelen olaylardan bahsedilmesi gibi gerçeklerle desteklenmektedir.

Orijinal eserin hatırlanması kolay birkaç şarkıdan oluştuğuna inanan Karl Lachmann'ın yarattığı bir "küçük şarkı teorisi" var. Zamanla sayıları arttı. Benzer bir teori Gottfried Hermann tarafından da ortaya atıldı. Ancak Hermann'a göre, şiire rüyalar eklenmedi. Zaten mevcut olan parçalar basitçe genişletildi. Hermann'ın öne sürdüğü hipoteze "ilkel çekirdek teorisi" adı veriliyor.

Karşıt görüşler sözde "Üniteryenler" tarafından savunulmaktadır. Onlara göre ana olay örgüsünden sapmalar ve çelişkiler, eserin farklı zamanlarda birden fazla yazar tarafından yazıldığının kanıtı olarak değerlendirilemez. Belki de yazarın niyeti buydu. Ayrıca Üniteryenler "Pisistratan baskısını" da reddettiler. Muhtemelen Atina hükümdarının şiirlerin düzenlenmesi emrini verdiği efsanesi Helenistik dönemde ortaya çıkmıştır. O dönemde hükümdarlar ünlü yazarların en değerli el yazmalarını alıp saklamaya çalışıyorlardı. Böylece kütüphaneler, örneğin İskenderiye ortaya çıktı.

"İlyada" ve "Odyssey"

Tarihsel arka plan

19. yüzyılda bilimde hakim görüş, Homeros'a atfedilen en ünlü iki eserin tarihsel bir temelinin olmadığı yönündeydi. Heinrich Schliemann'ın kazıları şiirlerin tarih dışı niteliğinin çürütülmesine yardımcı oldu. Kısa bir süre sonra Truva Savaşı olaylarıyla benzerlik gösteren olayları anlatan Mısır ve Hitit belgeleri keşfedildi.

Şiirlerin bir takım sanatsal özellikleri vardır. Birçoğu mantıkla çelişiyor ve eserlerin birden fazla yazar tarafından yaratıldığı izlenimini uyandırıyor. Homeros'un şiirlerin yaratılmasında yer alan tek yazar olmadığının ana "kanıtlarından" biri, F. F. Zelinsky tarafından formüle edilen "kronolojik uyumsuzluk yasası" dır. Araştırmacı, Homeros'un birbiri ardına gelen paralel olayları tasvir ettiğini iddia ediyor. Sonuç olarak okuyucu, Odysseia ve İlyada kahramanlarının eylemlerinin farklı zaman dilimlerinde gerçekleştiği ve birbiriyle ilişkili olmadığı izlenimini edinebilir. Bu özellik aslında var olmayan çelişkiler hakkında düşünmenizi sağlar.

Her iki şiir de karmaşık lakaplarla karakterize edilir, örneğin "gül parmaklı". Üstelik epitetler, herhangi bir şekilde ifade edilmediği ve izleyicinin onu göremediği anda bile bir nesnenin doğasında bulunan geçici değil kalıcı bir niteliği karakterize eder. Aşil'e dinlenirken bile "hızlı ayaklı" denir. Achaean'lara "gür bacaklı" lakabı verildi. Yazar, zırhlı olup olmadıklarına bakılmaksızın onları her zaman bu şekilde nitelendiriyor.

Homer, "İlyada" adlı şiirinde Truva Savaşı'nın bölümlerinden birini tasvir ederek karakterlerin karakterini ortaya çıkardı ve çatışmanın başlamasından önceki tüm entrikaları gösterdi.

Homeros'un "Odyssey" şiiri, Truva'ya karşı kazanılan zaferden 10 yıl sonra meydana gelen olayları anlatır; burada ana karakter Odysseus bir peri tarafından yakalanır, savaştan sonra karısı Penelope'nin onu beklediği eve döner.

Dünya edebiyatına etkisi

Antik Yunan yazarının şiirlerinin farklı ülkelerin edebiyatı üzerinde büyük etkisi oldu. Homer sadece memleketinde sevilmiyordu. Bizans'ta eserlerinin incelenmesi zorunluydu. Şiirlerin elyazmalarının günümüze kadar arşivlerde muhafaza edilmesi onların popülerliğini göstermektedir. Ayrıca Bizans'ın bilginleri Homeros'un eserleri üzerine şerhler ve şerhler yazmışlardır. Piskopos Eustathius'un şiirlerine yapılan yorumların yedi ciltten az olmadığı biliniyor. Bizans İmparatorluğu'nun sona ermesinden sonra bazı el yazmaları Batı Avrupa'ya ulaştı.

Gizemli Homeros'un kısa biyografisi

Homer, Antoine-Denis Chaudet, 1806.

Homeros (eski Yunan Ὅμηρος, MÖ 8. yüzyıl) efsanevi bir antik Yunan şair-hikâye anlatıcısıdır, destansı şiirler “İlyada”nın (Avrupa edebiyatının en eski anıtı ve “Odysseia”) yaratıcısıdır.
Bulunan antik Yunan edebi papirüslerinin yaklaşık yarısı Homeros'tan pasajlardır.

Homeros'un hayatı ve kişiliği hakkında kesin olarak bilinen hiçbir şey yoktur.

Homer - efsanevi antik Yunan şair-hikâye anlatıcısı

Ancak İlyada ve Odysseia'nın, burada anlatılan olaylardan çok daha sonra, ancak MÖ 6. yüzyıldan daha önce yaratıldığı açıktır. örneğin, varlıkları güvenilir bir şekilde kaydedildiğinde. Modern bilimin Homeros'un yaşamını yerelleştirdiği kronolojik dönem yaklaşık olarak M.Ö. 8. yüzyıla denk gelmektedir. e. Herodot'a göre Homeros kendisinden 400 yıl önce yaşamıştır; diğer antik kaynaklar ise onun Truva Savaşı sırasında yaşadığını söylemektedir.

Louvre'daki Homer büstü

Homer'ın doğum yeri bilinmiyor. Antik gelenekte yedi şehir, anavatanı olarak adlandırılma hakkını savundu: Smyrna, Sakız Adası, Kolophon, Salamis, Rodos, Argos, Atina. Herodot ve Pausanias'ın bildirdiğine göre Homer, Kiklad takımadalarındaki Ios adasında öldü. Muhtemelen İlyada ve Odysseia, İyon kabilelerinin yaşadığı Yunanistan'ın Küçük Asya kıyısında veya bitişik adalardan birinde yazılmıştır. Ancak Homeros lehçesi, eski Yunan dilinin İyon ve Aeolian lehçelerinin bir birleşimi olduğundan Homeros'un kabile bağlantısı hakkında doğru bilgi vermemektedir. Onun lehçesinin, Homeros'un tahmini ömründen çok önce oluşmuş şiirsel Koine biçimlerinden birini temsil ettiği varsayımı var.

Paul Jourdy, Homere chantant ses vers, 1834, Paris

Geleneksel olarak Homer kör olarak tasvir edilir. Büyük ihtimalle bu fikir onun hayatının gerçek gerçeklerinden gelmiyor, eski biyografi türünün tipik bir yeniden inşasıdır. Pek çok önde gelen efsanevi kahin ve şarkıcı kör olduğundan (örneğin Tiresias), kehanet ve şiirsel yetenekleri birbirine bağlayan eski mantığa göre, Homeros'un kör olduğu varsayımı çok makul görünüyordu. Ayrıca Odyssey'deki şarkıcı Demodocus doğuştan kördür ve bu da otobiyografik olarak algılanabilir.

Homer. Napoli, Ulusal Arkeoloji Müzesi

Homer ile Hesiod arasındaki şiirsel düello hakkında, en geç 3. yüzyılda yaratılan "Homer ve Hesiod Yarışması" adlı eserde anlatılan bir efsane vardır. M.Ö. e. ve birçok araştırmacıya göre çok daha erken. Şairlerin Euboea adasında ölen Amphidemus onuruna düzenlenen oyunlarda buluştuğu ve her birinin en iyi şiirlerini okuduğu iddia ediliyor. Yarışmada jüri olarak görev yapan Kral Paned, savaş ve katliamlara değil, tarım ve barışa çağrıda bulunduğu için zaferi Hesiod'a verdi. Aynı zamanda seyircilerin sempatisi Homer'dan yanaydı.

İlyada ve Odysseia'ya ek olarak, Homer'a atfedilen ve şüphesiz daha sonra yaratılan bir dizi eser vardır: "Homer ilahileri" (M.Ö. VII-V yüzyıllar, Homer ile birlikte Yunan şiirinin en eski örnekleri olarak kabul edilir), komik şiir “Margit” vb.

“Homer” isminin anlamı (ilk olarak M.Ö. 7. yüzyılda Efesli Callinus'un “Thebaid”in yazarı olarak adlandırılmasıyla bulunmuştur) antik çağlarda “rehine” (Hesychius) varyantları açıklanmaya çalışılmış; "takip eden" (Aristoteles) veya "kör" (Kim'in Ephorus'u) önerildi, ancak tüm bu seçenekler ona "derleyici" veya "eşlik eden" anlamını atfetmek için modern öneriler kadar ikna edici değil.<…>İyonca Ομηρος biçimindeki bu kelimenin gerçek bir kişisel isim olduğu neredeyse kesindir" (Boura S.M. Kahramanlık şiiri.)

Homeros (MÖ 460 civarı)

A.F. Losev: Yunanlılar arasında Homeros'un geleneksel imajı. Yaklaşık 3000 yıldır var olan bu geleneksel Homer imajı, daha sonraki Yunanlıların tüm sözde bilimsel icatlarını bir kenara bırakırsak, zorunlu olarak kör ve bilge (ve Ovid'e göre aynı zamanda fakir) imajına iner. Kendisine ilham veren ilham perisinin sürekli rehberliği altında harika hikayeler yaratan ve gezgin bir rapsodist hayatını sürdüren yaşlı bir şarkıcı. Pek çok millette de halk şarkıcılarının benzer özelliklerine rastlıyoruz ve bu nedenle onlara özgü veya özgün hiçbir şey yok. Bu, farklı halklar arasında en sevilen ve en popüler olan, en yaygın ve en yaygın halk şarkıcısı türüdür.

Çoğu araştırmacı, Homeros'un şiirlerinin 8. yüzyılda Küçük Asya'da, İyonya'da yaratıldığına inanıyor. M.Ö. e. Truva Savaşı'nın mitolojik hikayelerine dayanmaktadır. Metinlerinin son baskısının 6. yüzyılın ortalarında Atinalı tiran Pisistratus döneminde yapıldığına dair geç antik kanıtlar var. M.Ö. örneğin, performansları Büyük Panathenaia şenliklerine dahil edildiğinde.

Antik çağda Homer, Truva Savaşı ve kahramanların Yunanistan'a dönüşüyle ​​​​ilgili bir dizi eser olan "Margit" ve "Fareler ve Kurbağaların Savaşı" adlı komik şiirlerle anılırdı: "Cypria", "Aethiopida", "The Küçük İlyada”, “Ilion'un Ele Geçirilmesi”, “Geri Dönüşler” (sözde “döngüsel şiirler”, sadece küçük parçalar hayatta kaldı). "Homer İlahileri" adı altında tanrılara yazılan 33 ilahiden oluşan bir koleksiyon vardı. Homer'in şiirlerinin elyazmalarının toplanması ve açıklığa kavuşturulması konusunda Helenistik dönemde İskenderiye Kütüphanesi filologları Semadirek Aristarkus'u, Efes'ten Zenodotus, Bizans'tan Aristofanes tarafından büyük miktarda çalışma yapıldı (ayrıca her şiiri, şarkılara göre 24 şarkıya böldüler). Yunan alfabesindeki harf sayısı). Eleştirel ifadeleri nedeniyle “Homeros'un belası” olarak anılan sofist Zoilus (M.Ö. 4. yüzyıl), herkesin tanıdığı bir isim haline geldi. Xenon ve Hellanicus sözde. “Bölme”, Homeros'un yalnızca bir “İlyada”ya sahip olabileceği fikrini ifade ediyordu.

Jean-Baptiste Auguste Leloir (1809-1892). Ev.

19. yüzyılda İlyada ve Odysseia, Slav destanları, skaldik şiir, Fin ve Alman destanlarıyla karşılaştırıldı. 1930'larda. Amerikalı klasik filolog Milman Perry, Homeros'un şiirlerini o dönemde Yugoslavya halkları arasında hala var olan yaşayan destan geleneğiyle karşılaştırarak, Homeros'un şiirlerinde halk şarkıcılarının şiir tekniğinin bir yansımasını keşfetti. Sabit kombinasyonlardan ve lakaplardan ("hızlı ayaklı" Aşil, "ulusların çobanı" Agamemnon, "çok akıllı" Odysseus, "tatlı dilli" Nestor) oluşturdukları şiirsel formüller, anlatıcının "doğaçlama" performans sergilemesine olanak sağladı. binlerce mısradan oluşan destansı şarkılar.

İlyada ve Odysseia tamamen asırlık destan geleneğine aittir, ancak bu sözlü yaratıcılığın anonim olduğu anlamına gelmez. "Homeros'tan önce kimsenin bu türden şiirini adlandıramayız, ancak elbette pek çok şair vardı" (Aristoteles). Aristoteles, İlyada ile Odysseia arasındaki diğer tüm destansı eserlerden temel farkı, Homeros'un anlatısını aşamalı olarak geliştirmemesi, ancak onu tek bir olay etrafında kurması gerçeğinde gördü - şiirlerin temeli, dramatik eylem birliğidir. Aristoteles'in de dikkat çektiği bir diğer özellik: Kahramanın karakteri, yazarın açıklamalarıyla değil, bizzat kahramanın yaptığı konuşmalarla ortaya çıkar.

İlyada için Orta Çağ illüstrasyonu

Homeros'un şiirlerinin dili - yalnızca şiirsel, "lehçe üstü" - hiçbir zaman yaşayan konuşma diliyle aynı olmadı. Aeolian (Boeotia, Tesalya, Midilli Adası) ve İyonya (Attika, Yunanistan adası, Küçük Asya kıyısı) lehçesi özelliklerinin daha önceki dönemlerin arkaik sisteminin korunmasıyla birleşiminden oluşuyordu. İlyada ve Odysseia'nın şarkıları, kökleri Hint-Avrupa destanına dayanan şiirsel bir ölçü olan heksametre ile metrik olarak şekillendirilmiştir; her bir mısra, uzun ve kısa hecelerin düzenli bir şekilde değiştiği altı ayaktan oluşur. Destanın alışılmadık şiirsel dili, olayların zamansız doğası ve kahramanlık geçmişine ait görüntülerin büyüklüğüyle vurgulanıyordu.

William-Adolphe Bouguereau (1825-1905) - Homer ve Rehberi (1874)

G. Schliemann'ın 1870'lerde ve 80'lerde sansasyonel keşifleri. Truva, Miken ve Akha kalelerinin bir efsane değil, gerçek olduğunu kanıtladı. Schliemann'ın çağdaşları, Miken'deki dördüncü mezar mezarındaki bazı bulgularının Homeros'un tanımlarıyla birebir örtüşmesi karşısında şaşkına dönmüştü. Bu izlenim o kadar güçlüydü ki, Homeros dönemi uzun süre Achaean Yunanistan'ın 14.-13. yüzyıllardaki en parlak dönemiyle ilişkilendirildi. M.Ö. e. Ancak şiirler aynı zamanda demir aletlerden ve silahlardan bahsetmek veya ölüleri yakma geleneği gibi "kahramanlık çağı" kültürünün arkeolojik olarak kanıtlanmış çok sayıda özelliğini de içeriyor. İçerik açısından Homeros'un destanları, erken dönem şiirinden derlenen birçok motif, olay örgüsü ve mit içerir. Homer'da Minos kültürünün yankılarını duyabilir, hatta Hitit mitolojisiyle bağlantıların izini sürebilirsiniz. Ancak destan malzemesinin ana kaynağı Miken dönemiydi. Destanı bu dönemde gerçekleşir. Oldukça idealize ettiği bu dönemin bitiminden sonraki dördüncü yüzyılda yaşayan Homeros, Miken dünyasının siyasi, sosyal hayatı, maddi kültürü veya dini hakkında tarihsel bir bilgi kaynağı olamaz. Ancak bu toplumun siyasi merkezi Miken'de destanda anlatılanlarla aynı nesneler (çoğunlukla silahlar ve aletler) bulunurken, bazı Miken anıtları destanın şiirsel gerçekliğine özgü görüntüler, şeyler ve hatta sahneler sunuyor. Homeros'un her iki şiirin eylemlerini ortaya çıkardığı Truva Savaşı olayları Miken dönemine atfedildi. Bu savaşı Miken kralı Agamemnon önderliğinde Truva ve müttefiklerine karşı Yunanlıların (Akhalar, Danaanlar, Argives olarak adlandırılan) silahlı seferi olarak gösterdi. Yunanlılar için Truva Savaşı, 14-12. yüzyıllara kadar uzanan tarihi bir gerçekti. M.Ö. e. (Eratosthenes'in hesaplamalarına göre Truva 1184'te düşmüştür)

Karl Becker. Homer şarkı söylüyor

Homeros destanının kanıtlarının arkeolojik verilerle karşılaştırılması, birçok araştırmacının son baskısında 8. yüzyılda oluştuğu yönündeki sonuçlarını doğrulamaktadır. M.Ö. e. ve birçok araştırmacı “Gemiler Kataloğu”nun (İlyada, 2. Kanto) destanın en eski kısmı olduğunu düşünüyor. Açıkçası, şiirler aynı anda yaratılmadı: "İlyada", "kahramanlık döneminin" kişiliği hakkındaki fikirleri yansıtıyor; "Odysseia", sanki başka bir çağın - Büyük Zamanın - başında duruyor. Yunan kolonizasyonu, Yunan kültürünün hakim olduğu dünyanın sınırları genişlediğinde.

Antik çağ insanları için Homeros'un şiirleri, Helen birliğinin ve kahramanlığının bir simgesi, askeri sanattan pratik ahlaka kadar yaşamın tüm yönlerine ilişkin bir bilgelik ve bilgi kaynağıydı. Homeros, Hesiod ile birlikte evrenin kapsamlı ve düzenli bir mitolojik resminin yaratıcısı olarak görülüyordu: şairler "Helenler için tanrıların soykütüklerini derlediler, tanrıların adlarına lakaplar verdiler, erdemleri ve meslekleri aralarında bölüştüler ve onların resimlerini çizdi” (Herodot). Strabon'a göre Homeros, ekümen, burada yaşayan halklar, kökenleri, yaşam tarzı ve kültürü hakkında hemen hemen her şeyi bilen antik çağın tek şairiydi. Thukydides, Pausanias (yazar) ve Plutarch, Homeros'un verilerini gerçek ve güvenilir olarak kullandılar. Trajedinin babası Aeschylus, dramalarını "Homeros'un büyük ziyafetlerinden kırıntılar" olarak adlandırdı.

Jean-Baptiste-Camille Corot. Homer ve Çobanlar

Yunan çocukları okumayı İlyada ve Odysseia'dan öğrendi. Homer'dan alıntılar yapıldı, yorum yapıldı ve alegorik bir şekilde açıklandı. Pisagorcu filozoflar, Pisagorcu filozofları Homeros'un şiirlerinden seçilmiş pasajları okuyarak ruhları düzeltmeye çağırdılar. Plutarch, Büyük İskender'in İlyada'nın bir kopyasını her zaman yanında taşıdığını ve bunu bir hançerle birlikte yastığının altında sakladığını bildirir.