Son mezuniyet yazısı.
FIPI yorumu: “Bu yön, insan “ben”inin zıt tezahürlerinin karşılaştırılmasına dayanmaktadır: kararlı eylemlere hazır olma ve tehlikeden saklanma arzusu, zor, bazen aşırı yaşam durumlarını çözmekten kaçınma. Pek çok edebi eserin sayfalarında hem cesur eylemlerde bulunabilen kahramanlar hem de ruh zayıflığı ve irade eksikliği gösteren karakterler yer alır.
Bu bölümde irade, metanet, hayır diyebilme yeteneği, ideallerinizi savunma cesareti gibi kavramlar üzerinde düşünmelisiniz. Ayrıca kişinin ideallerini ve ilkelerini savunamaması olarak korkaklıktan da bahsetmeye değer.
Cesaret- olumlu bir özellik. Risk ve tehlike ile ilgili eylemleri gerçekleştirirken kararlılık, irade, korkusuzluk, cesaret olarak kendini gösterir. Cesaret, kişiye kendine değer verme duygusu, sorumluluk duygusu, güvenlik ve yaşam güvenilirliği verir. Cesaret, bilinmeyene, karmaşıka, yeniye olan korkunun üstesinden gelmenizi ve hedefinize ulaşmada başarıya ulaşmanızı sağlar. İnsanların "Şehir cesaret ister" demesi boşuna değil.
Cesaret- bu gerçeği söyleme, "gözlerin içine" bakma yeteneğidir. Cesaret ve kabadayılığın bununla hiçbir ilgisi yoktur. Bu kavramların birbiriyle karıştırılmaması ve birbirine karıştırılmaması gerekir. Cesaret, kişiyi saygıya ve tanınmaya değer eylemlerde bulunmaya iten derin, duygusal bir deneyimdir; cesaret ise yalnızca öne çıkma, başkalarının gözünde kendini gösterme arzusudur.
Ne yazık ki insanlar çoğu zaman gerçek cesaretin ne olduğunu ve cesaretin basit kabadayılıktan, gösteriş yapma arzusundan ne kadar farklı olduğunu yanlış anlıyorlar. Gençler genellikle gerçek cesaretin ne anlama geldiğini anlamadan bu kavramları kendileri karıştırırlar. Her insanın bu kavrama karşı tutumu yaşla birlikte değişir, aynı zamanda büyüdükçe daha akıllı ve tecrübeli hale gelir.
Gerçek cesaret, derin manevi güç, deneyimler ve hatta fedakarlıklar, kişinin ülkesine olan bağlılığı ve halka karşı görev duygusu, kişinin işine kendisinin ayrılmaz bir parçası olarak derin bir bağlılık duygusuyla desteklenir.
Gerçek insan cesaretinin bir örneği olarak, 1943'ün ana savaşı ve tüm Büyük Vatanseverlik Savaşı olan Kursk Muharebesi'nden bahsedilebilir. Elli zorlu gün süren muharebe operasyonları sırasında Sovyet birlikleri, tüm savaşın tarihi seyrini değiştiren kahramanca bir zafer kazandı.
Savaşta, kişi daha önce bilinmeyen karakter özelliklerini sergileyebilir, çoğu zaman kahramanlık ve benzeri görülmemiş bir metanet sergileyerek etrafındakileri ve kendisini şaşırtabilir. “Kahramanlık”, “başarı”, “firar” ve ihanet kavramları cesaret ve korkaklıkla ilişkilidir.” Cesur insanlar bile, beklentilerinin aksine, savaşta korkaklık ve korkaklık gösterebilirler. Savaş insanın tüm korkularını ortaya çıkarır.
“Cesaret” kelimesinin eş anlamlıları: cesaret, kararlılık, cesaret, kahramanlık, girişimcilik, kibir, kendine güven, enerji, canlandırıcı ruh, ruh, cesaret, arzu, kararlılık, gerçeği söyleme kararlılığı, hakikat, cüret, korkusuzluk, korkusuzluk, korkusuzluk, korkusuzluk, korkusuzluk, cesaret, kahramanlık, risk, çaresizlik, cüret, yenilik, cesaret, yiğitlik, yenilik, cesaret, erkeklik.
Korkaklık sorunu Sokrates'i endişelendiriyordu. Korkaklık korkaklığın bir ifadesidir elbette; bu olumsuz bir niteliktir. Bir kişi, tehlike korkusunun üstesinden gelememesi ve isteksizliği, doğal veya toplumsal güçlerin eylemi nedeniyle toplum ahlakına uygun eylemlerde bulunamaz veya herhangi bir kötü eylemden kaçınamaz.
Bu fenomenin dikkate değer olmadığı düşünülmektedir. Korkaklık bencilliğin bir sonucu olabilir. Kişi aynı zamanda zararlı sonuçlara maruz kalmaktan, başkalarının öfkesinden ya da mali durumunu veya toplumdaki konumunu kaybetme korkusundan da korkabilir. Korkaklık aynı zamanda bilinçaltı da olabilir, bilinmeyen doğal olaylara karşı kendiliğinden oluşan korkunun bir tezahürü olabilir.
Korkaklık genellikle bencillik, güçsüzlük, depresif bir durumla ilişkilendirilir ve kişinin dünyaya yabancılaşmasından kaynaklanabilir. Korku, kişinin yetiştirilme tarzına göre belirli koşullar altında korkaklığa dönüşür; bunda toplumun önemli bir rolü vardır. Kötülüğe ve adaletsizliğe göz yummayı, sahtekârlığı, fırsatçılığı, ilkesizliği gerektirdiği ve kişiyi gerçekle doğrudan yüzleşme yeteneğinden mahrum bıraktığı için korkaklığı kınar. Bu niteliklerin bilincinizden silinmesi gerekiyor.
Korkaklık sadece ruhun bireysel bir özelliği değil, sosyal bir olgudur. Bizim toplumumuzda korkak ile hain bir tutuluyor. Ancak son zamanlarda bu kavram bulanıklaşmaya başladı, onun yardımıyla korkaklığı güç kullanmamaya yönelik akıllıca bir karardan ayırt edemeyen insanların eylemlerini manipüle etmek çok kolay.
"Korkaklık" kelimesinin eş anlamlıları: çekingenlik, çekingenlik, korkaklık, şüphecilik, kararsızlık, tereddüt, korku; endişe, korku, utangaçlık, korkaklık, ürkeklik, korkaklık, teslimiyet, korkaklık, korkaklık.
Sorunlar
Cesaret ve korkaklık soyut kavramlardır ve insana ait özelliklerdir.
Karar verirken cesaret veya korkaklık.
Gerçeği kabul etme veya hatalarınızı kabul etme cesareti.
Alışılmadık olanın ötesine geçmeye çalışırken cesaret ve korkaklık.
Cesaret ve korkaklığın kişinin oluşumu üzerindeki etkisi. İki tür insan arasındaki zıtlık; cesur ve korkak.
Cesaret ve risk.
Doğru ve yanlış cesaret ve korkaklık.
Korkaklık ve bencillik arasındaki bağlantı.
Korkaklık ile doğal korku duygusu arasındaki fark.
Cesaret ve hayırseverlik arasındaki bağlantı, hayırseverlik.
Aklın, ruhun, karakterin cesareti ve korkaklığı.
Savaşta ve aşırı koşullarda cesaret ve korkaklık.
Aşkta cesaret ve korkaklık.
Günlük yaşamda cesaret ve korkaklık.
Belirli bir yaşam durumunda cesaret gösterememe.
Olumlu tezler
Cesaret ve korkaklık, aynı madalyonun iki yüzü olan kişilik özellikleridir.
Cesaret ve korkaklık reflekslerle belirlenen kişilik özellikleridir.
Cesaret -* özgüvenin bir tezahürü.
Savaştaki cesurların ölümsüzlüğü vardır, ölmezler.
Kahramanlar ölmez. Mermi cesurdan korkar. Yanak başarıyı getirir.
Her birimiz zor seçimlerle karşı karşıya kalabiliriz.
Ya gelecekle cesaretle yüzleşip engelleri aşacağız, ya da herkese tuzak kuran korkaklar olacağız.
“Cesaret ve Korkaklık” yönü ile ilgili konuların tam ve kapsamlı bir şekilde ortaya konması için aşağıdaki eserleri okumalısınız:
A. S. Griboedov “Zekadan Yazıklar Olsun”
A. S. Puşkin "Kaptanın Kızı", "Eugene Onegin".
A. N. Ostrovsky "Fırtına".
M. Yu.Lermontov "Zamanımızın Kahramanı."
L. N. Tolstoy "Savaş ve Barış."
N. M. Karamzin “Zavallı Liza”
M. E. Saltykov-Shchedrin "Bilge Golyan Balığı."
- P. Çehov "İntikam".
M. A. Sholokhov "Bir Adamın Kaderi", "Sessiz Don". M.A. Bulgakov "Usta ve Margarita".
- A. Zakrutkin “İnsanın Annesi.” B. S. Zhitkov “Cesaret”.
V.V. Bykov "Ve buradaki şafaklar sessiz...", "Dikilitaş", "Sotnikov".
Yu.V. Bondarev "Kıyı".
B. N. Polevoy "Gerçek Bir Adamın Hikayesi." A. A. Fadeev “Genç Muhafız”. B. L. Vasiliev "Listelerde yok."
- T. Tvardovsky “Vasily Terkin”. Yu. V. Drunin “Güvenlik Marjı”.
B. L. Vasiliev "Ve buradaki şafaklar sessiz...".
- L. Kondratiev “Sashka”.
V. Hugo “Notre Dame Katedrali”.
K. M. Simonov “Beni bekle…”, “Hatırlıyor musun Alyosha, Smolensk bölgesinin yolları…”. E. Hemingway "Yaşlı Adam ve Deniz."
Konuyla ilgili son makale: “Korkaklık ne gibi sonuçlara yol açabilir?”
Korku... Bu kavram her birimize tanıdık geliyor. Bütün insanlar korkma eğilimindedir; bu doğal bir duygudur. Ancak bazen korku korkaklığa dönüşür - zihinsel zayıflık, kararlı eylemde bulunamama. Bu nitelik olumsuz sonuçlara yol açabilir: hem ahlaki hem de fiziksel acı, hatta ölüm.
Korkaklık teması birçok sanat eserinde, örneğin M.A. Bulgakov'un "Usta ve Margarita" adlı romanında ortaya çıkıyor. Yazar, gezgin filozof Yeshua Ha-Nozri'nin Judea Pontius Pilatus'un vekiline nasıl getirildiğini gösteriyor. Pilatus, önünde duran adamın masum olduğunu anlamıştı ve onu kurtarmak istiyordu. İnfaz etme ve affetme yetkisine sahip olan savcı bunu yapabilirdi ancak sanığı ölüm cezasına çarptırdı. Bunu neden yaptı? Korkudan etkilenmişti ve bunu kendisi de itiraf etti: “Romalı savcının senin söylediklerini söyleyen adamı serbest bırakacağına inanıyor musun talihsiz adam? Ah tanrılar, tanrılar! Yoksa senin yerini almaya hazır olduğumu mu düşünüyorsun?” Savcı korkaklık gösterdi ve masum bir adamı ölüme mahkum etti. Son anda her şeyi düzeltebilirdi çünkü idam cezasına çarptırılan suçlulardan biri serbest bırakılabilirdi. Ancak savcı bunu da yapmadı. Korkaklığın sonuçları nelerdi? Sonuç, Yeshua'nın idam edilmesi ve Pontius Pilatus'un sonsuz vicdan azabıydı. Korkaklığın hem bu niteliği gösteren kişi hem de onun korkusunun kurbanı olan diğer insanlar açısından trajik sonuçlar doğurabileceği sonucuna varabiliriz.
Bu fikri destekleyen bir başka örnek de V. Bykov'un “Sotnikov” hikayesi olabilir. Yakalanan iki partizandan bahsediyor. Bunlardan biri olan Rybak korkaklık gösteriyor - ölümden o kadar korkuyor ki Anavatan'ın savunucusu olarak görevini unutuyor ve ne pahasına olursa olsun yalnızca kendini kurtarmayı düşünüyor. Korkaklık onu korkunç eylemlere itiyor: Partizan müfrezesinin yerini açıklamaya hazırdı, poliste hizmet etmeyi kabul etti ve hatta yoldaşı Sotnikov'un infazında yer aldı. Yazar bunun ne gibi sonuçlara yol açtığını gösteriyor: Sotnikov, Rybak'ın elinde öldü ve bir noktada bu eylemden sonra artık geri dönüş yolu olmadığını fark etti. Kendi ölüm fermanını imzaladı. Korkaklığın değerli bir insan için fiziksel ölüm, bir korkak için ise ahlaki ölümle sonuçlandığı açıktır.
Sonuç olarak şu sonuca varabiliriz: Korkaklık hiçbir zaman iyi bir şeye yol açmaz; aksine en trajik sonuçlara yol açar. Kahramanı Bulgakov'un ağzından şunu söylemesine şaşmamalı: "Korkaklık şüphesiz en korkunç ahlaksızlıklardan biridir."
Konuyla ilgili son makale: "Kendi içindeki korkaklığın üstesinden gelmek mümkün mü? Cesareti öğrenmek mümkün mü?"
Her birimiz korku hissine aşinayız. Bazen de yaşam yolumuzda bir engel haline gelir, korkaklığa, zihinsel zayıflığa dönüşür, iradeyi felce uğratır ve huzur içinde yaşamamızı engeller. Kendinizdeki bu olumsuz niteliğin üstesinden gelip cesareti öğrenmek mümkün mü? Bana göre hiçbir şey imkansız değildir. Önemli olan ilk adımı atmaktır. Üstelik bu sadece bir yetişkin için değil, bir çocuk için de mümkündür. Düşüncemi desteklemek için birkaç örnek vereceğim.
Böylece, V.P. Aksenov'un "1943'te Kahvaltılar" adlı öyküsünde yazar, daha yaşlı ve daha güçlü sınıf arkadaşları tarafından terörize edilen küçük bir çocuğu gösteriyor. Okulda verilen çörekleri ondan ve tüm sınıftan aldılar, ancak sadece çörekleri değil, sevdikleri her şeyi de aldılar. Kahraman, uzun bir süre uysalca ve istifa ederek eşyalarından ayrıldı. Suçlularıyla yüzleşme cesaretinden yoksundu. Ancak sonunda kahraman korkaklığın üstesinden gelme ve zorbalara karşı savaşma gücünü buldu. Ve fiziksel olarak daha güçlü olmalarına ve elbette onu yenmelerine rağmen pes etmemeye ve kahvaltısını ve en önemlisi onurunu savunmaya devam etmeye kararlıydı: “Ne olursa olsun gelin. Beni dövsünler, bunu her gün yapacağım.” Bir kişinin kendi içindeki korkaklığın üstesinden gelebildiği ve kendisine korku veren şeyle mücadele edebildiği sonucuna varabiliriz.
Başka bir örnek Y. Kazakov'un "Sessiz Sabah" hikayesi olabilir. İki genç kahraman balığa çıktı. Aniden bir felaket oldu: İçlerinden biri nehre düştü ve boğulmaya başladı. Arkadaşı Yashka korktu ve arkadaşını bırakarak kaçtı. Korkaklık gösterdi. Ancak birkaç dakika sonra aklı başına geldi ve kendisinden başka kimsenin Volodya'ya yardım edemeyeceğini fark etti. Sonra Yashka geri döndü ve korkusunun üstesinden gelerek suya daldı. Volodya'yı kurtarmayı başardı. Böylesine ekstrem bir durumda bile insanın korkaklığını yenebildiğini ve cesur bir davranışta bulunabildiğini görüyoruz.
Söylenenleri özetlemek gerekirse, tüm insanları korkularıyla savaşmaya ve korkaklığın bizi ele geçirmesine izin vermemeye çağırıyorum. Sonuçta gerçekten cesur insanlar hiçbir şeyden korkmayanlar değil, zayıflıklarının üstesinden gelenlerdir.
Konuyla ilgili son makale: “Hangi eyleme cesur denebilir?”
Cesur bir hareket... Buna paraşütle atlamak ya da Everest'e tırmanmak gibi insanların çeşitli eylemleri denilebilir. Cesaret her zaman risk ve tehlike içerir. Ancak bence eylemin nedeni çok önemli: Bir kişinin bir şeyi kendi kendini onaylamak için mi yoksa başkalarına yardım etmek için mi yaptığı. Benim bakış açıma göre, gerçekten cesur bir eylem, başkalarının yararı için birinin kendi hayatını riske atmasıdır. Söylenenleri örneklerle açıklayacağım.
Böylece, V. Bogomolov'un "Kırlangıçın Uçuşu" hikayesi, düşman ateşi altında Volga'nın bir yakasından diğerine cephane taşıyan cesur nehir adamlarının başarısını anlatıyor. Mavnaya bir mayın çarptığında ve yangın çıktığında, mermili kutuların her an patlayabileceğini anlamadan edemediler. Ancak ölümcül tehlikeye rağmen canlarını kurtarmak için acele etmediler, yangını söndürmeye başladılar. Mühimmat kıyıya teslim edildi. Yazar, kendilerini düşünmeden görevlerini yerine getirmek için hayatlarını riske atan insanların cesaretini gösteriyor. Bunu vatanları için, zafer için, dolayısıyla herkes için yaptılar. Bu yüzden eylemlerine cesur denilebilir.
Başka bir örneği A. Likhanov'un "Temiz Çakıl Taşları" öyküsünde buluyoruz. Savvatey lakaplı yerel bir holigandan çok korkan Mikhaska adlı çocuktan bahsediyor. Bir gün Mikhaska suçluya karşı koyma gücünü buldu ve dahası arkadaşının yanında yer aldı. Kendisine bir şart koşuldu: İki kızgın köpeğin arasından geçmesi gerekiyor, sonra arkadaşı serbest bırakılacak. Mikhaska bunu yapmaya karar verdi, ancak bunun tehlikeli olduğunu anlamıştı - köpekler onu parçalayabilirdi. Ama arkadaşına yardım etmek onun için önemliydi. Sadece çocuğun risk sevgisi ve akranlarının önünde gösteriş yapma arzusu tarafından değil, aynı zamanda bir arkadaşa yardım etme arzusu tarafından da belirlendiği için, eylemi cesur olarak adlandırılabilir.
Böylece şu sonuca varabiliriz: Bir eylemin cesareti, iyi bir amaç uğruna risk alma yeteneği tarafından belirlenir.
Edebiyattan örneklerle “İçsel gücün göstergesi olarak cesaret ve korkaklık” konulu son makale örneği.
“Bir kişinin iç gücünün göstergesi olarak cesaret ve korkaklık”
giriiş
Cesaret ve korkaklık, çocukluk çağında insanın derinliklerinden kaynaklanır. Kişinin kendi manevi gücünün farkındalığı, büyüyen bir insanın yetiştirilme ve yaşam koşullarının sonucudur. Bir insanın ne kadar güçlü olacağından, önümüzdeki hayata ne kadar hazırlıklı olacağından bu iki kavram sorumludur.
Sorun
Bir kişinin içsel manevi gücünün ve karakterinin gücünün göstergesi olan cesaret ve korkaklık sorunu özellikle çağımızda geçerlidir.
1 No'lu Tez
Birkaç yüzyıl önce olduğu gibi bugün de çevresel koşullarla yüzleşme cesaretini bulan insanlar var. Başkalarının korkaklığı onların hayatta hiçbir şeyi değiştirmesine izin vermez; gerçeklik korkusundan o kadar uyuşmuşlardır ki, sahip olduklarından kolayca vazgeçmeye hazırdırlar.
Tartışma
Yani A.N.'nin oyununda. Ostrovsky'nin "Fırtına" adlı eserinde Tikhon Kabanov ve eşi Katerina örneğinde iki tür insan görüyoruz. Tikhon zayıftır, korkaktır, annesinin despotluğuna karşı koyamaz. Tamamen memnun olmamasına rağmen hayatındaki hiçbir şeyi değiştiremez. Katerina, kendi hayatı pahasına bile olsa mevcut koşullara direnme gücünü ve cesaretini bulur. En azından okuyucunun Katerina'ya kocasından çok daha fazla saygısı var.
Çözüm
Güçlü olmalıyız ki, gerekli anlarda hayatın darbesine dayanabilelim ya da hayati kararlar verebilelim. İçsel cesaretimiz her türlü zorluğun üstesinden gelmemizi sağlayacaktır. Korkaklığın arzularınızın ve arzularınızın önüne geçmesine izin veremezsiniz.
2 Numaralı Tez
Kendini aşmaya çalışmak, kendi korkaklığıyla mücadele etmek veya içindeki cesareti geliştirmek, kişinin tamamen çöküşüne yol açabilir. Öyle olsa bile kendinizle uyum içinde yaşamak çok önemlidir.
Tartışma
F.M.'nin romanında. Dostoyevski'nin ana karakteri Rodion Raskolnikov, kendisine kendisinde olmayan nitelikler kazandırmaya çalıştı. Kavramları değiştirdi ve aslında karakterinin gücünün korkaklık olduğunu düşündü. Kendini değiştirmeye çalışırken kendisininki de dahil birçok insanın hayatını mahvetti.
Çözüm
Kendinizi olduğunuz gibi kabul etmeniz gerekiyor. Bir şey gerçekten size uymuyorsa, örneğin karakterde cesaret eksikliği varsa, o zaman manevi korkaklıkla yavaş yavaş, tercihen sevdiklerinizin desteğiyle savaşmanız gerekir.
3 Nolu Tez
Manevi cesaret her zaman eylem halindeki cesarete yol açar. Duygusal korkaklık eylem halindeki korkaklığın habercisidir.
Tartışma
A.S.'nin hikayesinde. Puşkin'in "Kaptan'ın Kızı" nda yaş ve eğitim açısından birbirine yakın iki kahramanla tanışıyoruz - Pyotr Grinev ve Shvabrin. Sadece Grinev, cesaretin ve manevi gücün vücut bulmuş halidir ve bu onun hayatın tüm sınavlarını onurlu bir şekilde aşmasına izin vermiştir. Shvabrin ise kendi iyiliği için etrafındaki herkesi feda etmeye hazır bir korkak ve alçaktır.
Çözüm
Onurlu, asil ve sebatla davranan bir kişi, şüphesiz, yeni ortaya çıkan sorunların çözümüne yardımcı olan özel bir iç çekirdeğe, cesarete sahiptir. Korkak olan, hayatın adaleti karşısında çaresizdir.
Genel sonuç (sonuç)
Çocukluğundan itibaren çocuğa cesaret ve hayatın zorluklarına dayanma yeteneğinin aşılanması gerekir. İnsan yaşlandıkça yeniden inşası daha da zorlaşır. Bu nedenle, zorluklarla baş etme içsel yeteneğinin neredeyse doğumdan itibaren geliştirilmesi gerekir.
İlk bakışta bu yön en basit ve en açık olanı gibi görünüyor. Ama öyle mi?
FIPI ile ilgili yorumlarda şunları okuyoruz: "Bu yön, insan "ben" inin zıt tezahürlerinin karşılaştırılmasına dayanmaktadır: kararlı eylemlere hazırlık ve tehlikeden saklanma arzusu, zor, bazen aşırı yaşam durumlarını çözmekten kaçınma." Yani uzmanlar mezunlardan anaokulunun alay etmesini değil, mantık yürütmesini bekliyor. Makalenizi “Korkak olmak kötüdür ama cesur olmak iyidir” tarzında yazmak pek iyi olmaz. Elbette vurgulamak gerekir, ancak yorumlarda cesaret ve korkaklığın karakter özellikleri olarak değil, kişiliğin “tezahürleri” olarak değerlendirildiğini unutmayın. Yani analiz edilmesi gereken karakterler değil eylemlerdir.
Giriş bölümünde, kavramı (veya formülasyonda her ikisi de mevcutsa kavramları) karakterize etmeniz veya bir insandaki her şeyin o kadar basit olmadığını iddia etmeniz gerekir. Savaş sırasında birçok insan cesaret ve kahramanlık mucizeleri gösterdi. Peki bazılarının örneğin örümceklerden korkmadığının garantisi nerede? Sözlük tanımına göre örümceklerden korkan kişi korkaktır. Ve savaşta cesaret gösterdi. Bunu nasıl anlayabiliriz?
Örneğin şöyle bir giriş hayal edebilirsiniz: “Farklı durumlarda hepimiz ya cesaret ya da korkaklık, kararlılık ya da korkaklık gösteririz. Tanklara el bombasıyla saldırmaktan korkmayan herkes, birdenbire barış zamanında bir arkadaşının yanında duramayacak durumda olduğunu fark etti. Tehlike anında cesur ve kararlı olan, yaklaşan ölüm karşısında titreyen bir alçağa dönüştü. Her birimiz, aynı kişinin kavgada bir arkadaşını savunmaya hazır olduğu, ancak haksız bir suçlamaya karşı olmadığı durumları hatırlayacağız. Ya da tam tersi".
Bu durumda mükemmel bir argüman hikaye olabilir V. Bykov'dan “Sotnikov”. Partizanların - Rybak ve Sotnikov - davranışlarını karşılaştırdığımızda Rybak'ın mükemmel davrandığını görüyoruz. Cesur, akıllı, kararlı, beceriksiz Sotnikov'a yardım ediyor ve gerçek özveriyi gösteriyor. Ancak yalnızca aşırı ve tehlikeli, ancak yine de ölümcül olmayan koşullar altındayken. Ve kaçınılmaz olarak öldürüleceğini anlayan Rybak, aniden aşırı bir korkaklık gösterir. Ölüm korkusuna yenik düşer ve yoldaşlarına ihanet eder. Sotnikov farklı davranıyor. Tam tersine gerçek bir kahramanlık gösterir ve kimseye ihanet etmeden ölür.
Bir örnek ayrıca Shvabrin olabilir ( “Kaptanın Kızı” A.S. Puşkin)
Bazen korkakça davranışların kişinin bilinçli konumu olduğu da iddia edilebilir. Prensip olarak hiçbir şeye karışmak istemiyor. Bu açıdan oyunları değerlendirebiliriz. E. Schwartz “Gölge” ve “Ejderha”. Kısadırlar ve okunması kolaydır, böylece bunları kendiniz ayırabilirsiniz.
Son olarak, bariz ve yadsınamaz cesaret ve adanmışlığın örneklerini verin. Örneğin, B. Vasilyev'in “Listelerde Değil”, M. Sholokhov'un “Bir Adamın Kaderi”, V. Shalamov'un “Binbaşı Pugachev'in Son Savaşı”, ön saflardaki şairlerin şiirleri.
Bir argüman nasıl doğru girilir? Sadece bahsedilmemeli, konuyu desteklemelidir. Bir örnek verelim.
Yanlış: “Farklı yazarlar cesaret hakkında yazıyor. Örneğin V. Shalamov'un "Binbaşı Pugachev'in Son Savaşı" hikayesinde pek çok cesur kahraman var. Diyelim ki kamptan cesurca kaçan ana karakter bu.”
Sağ: “Daha önce cesurca davranan bir kişi, onurlu bir şekilde ölmeye, acıyı kabul etmeye, ancak geri çekilmemeye, ihanet etme gücünü bulamayabilir. V. Shalamov'un "Binbaşı Pugachev'in Son Savaşı" adlı öyküsünde yazarın Vlasovitlerin savaş esirleri arasındaki propagandasından bahsettiği bir bölümle karşılaşıyoruz. Birçoğu, faşist ölüm kampından kaçtıktan sonra bile Stalin'in emriyle vurulacaklarını veya kamplara gönderileceklerini zaten biliyordu. Bir de faşistlerin safına geçerek vatanlarına ve dostlarına ihanet edenler oldu. Haksız ceza korkusu, utanç korkusu - daha önce cesurca savaşanların dayanamadığı şey buydu. Ama Anavatan'a ve yeminine sadık kalanlar da vardı. Kaderin onlara hazırladığı şeyi kabul etme cesaretini buldular ama silahlarını Anavatan'a yöneltmediler.”.
Sonuç olarak söylenenleri özetlemek gerekiyor. Cesaretin çoğu zaman sevginin ve Anavatanı, sevdiklerini, inançlarını ve onurunu koruma arzusunun olduğu yerde doğduğunu yazmak en iyisidir. Bazı durumlarda ideallere ihanet edemeyen çekingen ve zayıf bir insan bile cesur ve cesaretli olabilir. Cesaret, tehlikeyi tanımayı aptalca reddetmek değildir. Bu, özellikle önemli, ihanete uğramayacak bir şey uğruna korkuyu unutma yeteneğidir.
Bu alandaki konulara örnekler verelim.
Cesaret zaferin başlangıcıdır.
Korku aklı öldürür.
Korkaklık neden tehlikelidir?
Gerçek cesaret nedir?
Hangi eylemi cesur buluyorsunuz?
İnsanın korkuya ihtiyacı var mı?
Cesaret her zaman bir erdem midir?
Hatanızı kabul etmek cesaret mi yoksa zayıflık mı?
Bir korkak iyi bir arkadaş olabilir mi?
Sizce cesur bir insan korkuyu deneyimleyebilir mi?
Tedbirli olmak korkaklıktan farklı mıdır?
Bilgi
Gruptaki ziyaretçiler Misafirler, bu yayına yorum bırakılamaz.