Bilişsel teoriler duygular (Bilişsel duygu teorileri)
Duygu teorileri, duygunun nasıl oluştuğunu ve fizyolog tarafından ne üretildiğini açıklamaya çalışır. Değişimler ve bir duygunun diğerinden nasıl farklılaştığı İlk sorunun cevabı, bilişsel teorileri diğer duygu teorilerinden ayırıyor.
Tüm ekollerden teorisyenler genel olarak, bir durum rahatsız edici ve/veya tehlikeli olarak yorumlandığında öfkenin, korkunun veya her ikisinin birden ortaya çıktığı konusunda hemfikirdir. Birçoğu, böyle bir uyarılmanın, evrimsel tarih öncesi boyunca sinir sisteminde programlandığına ve türün hayatta kalma amacına hizmet ettiğine kesinlikle inanıyor. Bilişsel psikologlara göre herhangi bir duygu, bilgi alınarak uyandırılır. bir şey hakkında ve onu değerlendirmek. Hiç şüphe yok ki bazı değerlendirmeler programlıdır: Bebekler ilk kez tattıkları tatlı her şeyi severler. Ancak daha büyük çocuklar ve yetişkinler, karşılaştıkları her şeyi yalnızca bedensel sağlıkları üzerindeki etkisi açısından değil, aynı zamanda birey olarak kendileri üzerindeki etkisi açısından da değerlendirirler. Bir çocuk akranları onunla dalga geçtiğinde öfkelenir, genç bir adam da bir kızın yanında arkadaşları onunla dalga geçtiğinde sinirlenir. Duygular değerlendirmelere bağlıysa, değerlendirme sayısı kadar farklı duygunun da olması gerekir. Duygular sınıflandırılabilir ancak birbirlerinden türetilmeleri gerekmez.
Bilişsel teorilerin uzun bir geçmişi olması şaşırtıcı değildir. 3. yüzyılda. M.Ö e. Aristoteles, Ruh Üzerine adlı eserinde, insanların ve hayvanların duyusal değerlendirmeler yapabilme yeteneğine sahip olduklarını ileri sürdü (kendi adını verdiği şey sayesinde). görsel tahmin) şeylerin kendileri için iyi ya da kötü olduğunu ve bu değerlendirmelerin duygu, zevk ya da hoşnutsuzluğa yol açtığını ifade etmektedir. Thomas Aquinas, Aristoteles Üzerine Yorumlar adlı eserinde, duyguların heyecanına ilişkin bu açıklamada Aristoteles'i takip etti.
Descartes, tüm duyguların doğrudan "hayvansal ruhların" eylem dürtüsünden ya da hayatta kalmak için gerekli olan fizyologun eşlik ettiği doğuştan gelen refleks eylemlerinin uyarılmasından kaynaklandığını savundu. değişiklikler - bu görüş Darwin tarafından paylaşıldı. Daha sonra W. James ve K. Lange, bedensel değişikliklerin heyecan verici bir nesnenin algılanmasının doğrudan bir sonucu olduğunu ve bu değişiklikleri hissetmemizin duygu olduğunu öne sürerek, duygunun bedensel değişikliklere yol açtığı yönündeki sağduyu fikrini tam tersine değiştirdiler. .
James-Lange'ın duygu teorisi koşulsuz olarak kabul edildi ve kısa süre sonra akademik psikologların duyguların analizine olan ilgisinde ölümcül bir düşüşe yol açtı.
Ancak bazı durumların doğuştan gelen tepki kalıplarına yol açtığını söylemek kesinlikle sorunu çözmek anlamına gelmez. Korku veya öfke kaçmaya veya saldırıya neden olabilir, ancak yine de bir şeyin tehdit veya rahatsızlık olduğunun farkındalığına bağlıdırlar ve bu, ne kadar basit olursa olsun bir değerlendirmedir.
M. B. Arnold değerlendirme kavramını tanıttı ( değerlendirme) akademik psikolojiye. Duyguyu, "fizyolojik bir modelin eşlik ettiği, sezgisel olarak iyi olarak değerlendirilen her şeyle etkileşime girme veya benim için burada ve şimdi sezgisel olarak kötü olarak değerlendirilen her şeyden kaçınma konusunda deneyimli bir eğilim" olarak tanımladı. belirli bir yaklaşma veya mesafe eylemi için düzenlenen değişiklikler." Arnold birkaçını ayırt etti temel durumların değerlendirilmesine verilen basit tepkiler olarak temel duygular: sempati (sevgi), antipati, arzu, tiksinti, neşe, üzüntü, korkusuzluk, korku, öfke, umut ve umutsuzluk.
"Duygular ve Kişilik" adlı kitabında ( Duygu Ve kişilik Arnold, duyguların yalnızca bir şeyin "benim için iyi ya da kötü" olarak sezgisel olarak değerlendirilmesine değil, aynı zamanda olası tepkilerin uygun ya da uygunsuz olarak kendiliğinden değerlendirilmesine de bağlı olduğunu gösterdi. Beni tehdit eden bir şey, kaçınılması zor ve dolayısıyla korkulan bir şey olarak görülebileceği gibi, önlenebilir bir şey olarak da görülebilir. kararlı eylemler ve cesur bir saldırıda kazanma. Arnold, bu tür sezgisel spontane değerlendirmenin, en azından daha büyük çocuklarda ve yetişkinlerde, tıpkı duyusal bilginin kavramsal bilgiyle tamamlanması gibi, düşünceli değer yargısıyla tamamlandığını vurguluyor. Sezgisel ve yansıtıcı yargıları aynı anda kullandığımız için, duyguları yaratan sezgisel yargılarımız bile yetiştirilme tarzımızdan etkilenebilir. İnsan tek olduğundan, her yansıtıcı değer yargısına sezgisel bir değerlendirme eşlik edecektir. Değer yargıları nadiren tarafsız ve nesneldir: Değer verilen şey şu ya da bu şekilde çekicidir. Sonuç olarak, duygular sosyalleşmeye ve sosyal etkiye maruz kalabilir. tutum ve gelenekler.
Bilişselcilik pozisyonunu benimseyen diğer teorisyenler gibi Arnold da fizyolojinin öneminin farkındadır. Duyguya eşlik eden değişiklikler. Bu değişiklikler hissedildiğinde onlar da değerlendirilir ve orijinal duyguyu ya yoğunlaştırabilir ya da değiştirebilir. Korku yaşayan bir kişi, kalp atışlarındaki artışı kalbin işleyişindeki bir bozukluğun göstergesi olarak değerlendirdiğinde, hastalık korkusu duygusu, başlangıçtaki korku hissinin önüne geçer. Tanım gereği kalp hastalığı vücudu zayıflatır. Dolayısıyla artan kalp atış hızının neden olduğu korku, kişinin hasta olduğu değerlendirmesini belirler. bu durumla baş edemeyecek, bu da başlangıçtaki korku duygusunu daha da artıracaktır.
Önemli araştırma duygular alanında R. Lazarus ve meslektaşları tarafından gerçekleştirildi. Bu bilim adamları değerlendirmeyi duygu teorilerinin temel taşı haline getirdiler. Lazarus, her duygunun, motor-davranışsal ve fizyolojik değerlendirmelerin eşlik ettiği belirli bir tür bilişsel değerlendirmeye dayandığına inanıyor. değişiklikler. Birincil değerleme, ikincil değerleme ve yeniden değerleme arasında ayrım yapar. İkincil değerlendirme, deneğin belirli bir çevreyle olan ilişkisine ilişkin değerlendirmesidir ve bu nedenle değişen duygusal tepkilere yol açar. Yeniden değerlendirme, çevreye karşı değişen bu tutumun anlamının basit bir değerlendirmesi olarak ortaya çıkabileceği gibi bir psikol da olabilir. stresle başa çıkma çabası. Bu tür bir yeniden değerlemenin mutlaka gerçek bilgilere dayanması gerekmez. - duruma daha olumlu bir bakış açısıyla bakma girişimi olabilir. Lazarus'un sözleriyle bu, "savunma amaçlı bir abartma" olabilir. Yeniden değerlendirme aynı zamanda doğrudan eylemin mümkün olmadığı durumlarda başa çıkma girişimini de temsil edebilir.
Lazarus ve arkadaşları, deneğin durum değerlendirmesinin ve dolayısıyla deneğin duygusal tepkisinin deney sırasında manipüle edilebileceği sonucuna vardı. Gösteriden önce deneyelim. Acımasız, natüralist sünnet sahnelerinin olduğu bir filmden bir grup, bir grupta bu işlemin acısını anlatan bir pasaj okudular, başka bir grupta filmde filme alınan oğlanların bu kabul törenine katılmaya istekli olduklarını söylediler. ve buna dayanacak bir gurur duygusu hissettim. Son olarak üçüncü gruba bu ritüelin antropolojik önemini vurgulayan “entelektüelleştirilmiş” bilgiler verdiler. Bu film ilk grupta en güçlü duygusal etkiyi yaratırken diğer iki grubun duyguları üzerinde anlamlı bir etki yaratmadı.
Bilişin değerlendirme üzerindeki etkisi iyi bir şekilde belgelenmiş olsa da, sezgisel ve yansıtıcı değerlendirmeyi birbirinden ayırma ihtiyacının gerekçelendirilmesi çok daha zordur. “Duygular ve Düşünme: Tercihler Çıkarım Gerektirmez” başlıklı makalesinde ( His Ve düşünme: Tercihler ihtiyaç HAYIR çıkarımlar) R. B. Zayonc, Wundt'tan bu yana duyguların önceliği fikrinin anlamını yitirdiğine dikkat çekti. Bilişsel olarak. psikol. yerini, duygusal bir reaksiyonun ancak karşılık gelen tepkiden sonra meydana geldiği bir bilgi işleme şeması aldı. gelen sinyallerin işlenmesi. Bu nedenle ana Bilişsel süreçler üzerinde yapılan çalışmalar duygulanım veya deneyimi bir kenara bırakmış ve yalnızca bilgi işlemeye odaklanmıştır. "Ancak" diyor Zajonc, "etki... temeldir. İnsanlarda dolaşan para birimi. iletişim." Sonuç olarak, "duyguyu uyandırmak için nesneler hakkında çok az şey bilmeniz, hatta minimum düzeyde bilgiye sahip olmanız gerekir." Algıda olduğu gibi hafızada da ilk önce duygusal tepki yeniden üretilir. Zajonc'un belirttiği gibi, duygulanım bilişsel aktivitenin tamamlanmasının bir işareti olarak hizmet edebildiği için (örneğin bir şakayı dinlerken), bundan mutlaka bilişsel aktivitenin duygulanımın zorunlu bir bileşeni olduğu sonucu çıkmaz.
Zajonc'a göre duygu ve biliş arasında bir kopukluk var. Benzerlik yargıları ve tercih yargılarının farklı boyutları vardır ( boyutlar). 20. yüzyılın başında. T. Nakashima “Duygusal Süreçlerin Çalışmasına Katkı” adlı çalışmasında şunları bildirdi ( Katkı ile the çalışmak ile ilgili duygusal süreçler), hoşluk ve nahoşluk yargılarının duyusal özelliklere bağlı olmadığı ve bu nedenle onlar tarafından aracılık edilemeyeceği. Her türlü estetik yargı ve tercihler bilişsel analize dayanmaz. Hadi deneyelim. araştırma sempati ve antipati hakkındaki yargıların daha büyük bir güvenle yapıldığını ve hatırlandığını, oysa belirli bir uyarıcı kelimenin yeni olduğu veya daha önce sunulduğuna dair yargıların gözle görülür bir belirsizlikle yapıldığını gösterdi. Buradan Zajonc, duyusal deneyimle başlayan algısal sürecin, önce bilinçdışı duygusal tepkiye neden olduğu ve daha sonra, yansıtıcı bilişsel işlemler başlamadan önce tanıdık özelliklerin (aynı zamanda bilinçsiz) tanınmasına doğru ilerlediği sonucuna varıyor.
Böylece Zajonc, Cogn'un zırhındaki zayıf bir noktaya dikkat çekti. psikol. Düşünce ve yansıtıcı yargının duyusal deneyim kadar duygulanımlara da bağlı olduğu görülmektedir. Duygulanım bilinçli bir çekme/itme deneyimi olduğundan ve bir değer yargısından kaynaklanmadığından, nesnelerin iyi veya kötü olarak kendiliğinden (bilinçsiz) değerlendirilmesi ve tepkilerin uygun veya uygunsuz olarak değerlendirilmesinden kaynaklanmalıdır. Genellikle yansıtıcı yargıların eşlik ettiği duyguların kendileri uygun veya uygunsuz olarak değerlendirilebilir ve diğer düzeltici izlenimlerle değiştirilebilir, ancak nadiren yansıma veya ikna yoluyla değiştirilebilir.
Ayrıca bakınız Bilişsel karmaşıklık, Öğrenilmiş çaresizlik, Düşünce bozuklukları, Bilinçsiz çıkarımlar
Bilişsel süreçlerin bir fonksiyonu olarak duygu. Bazı modern teoriler duyguyu öncelikle bilişsel süreçler tarafından yönlendirilen bir tepki veya tepkiler dizisi olarak görüyor. Batı kültürünün temsilcilerinin çok karakteristik özelliği olan duyguların doğasına ilişkin bu görüş, açıkça Aristoteles, Thomas Aquinas, Diderot, Kant ve diğer filozoflara kadar uzanan insan doğası hakkındaki fikirler tarafından oluşturulmuştur. Bu fikirler şunlardır: a) İnsan, her şeyden önce ve büyük ölçüde akıl sahibi bir varlıktır; b) rasyonel prensip bir kişi için faydalı ve faydalıdır, duygusal prensip ona zarar verir ve ona müdahale eder; c) Zihin (bilişsel süreçler), duyguların kontrol edilmesinde ve değiştirilmesinde bir faktör olarak hizmet etmelidir.
Yukarıdaki gelenek çerçevesinde oluşturulan duygu ve kişilik teorilerinin en gelişmişi Arnold'un teorisidir (Arnold, 1960a, 19606). Bu teoriye göre duygu, algı ve değerlendirme kategorilerinde tanımlanan belirli bir dizi olaya maruz kalmanın bir sonucu olarak ortaya çıkar.
Arnold, "algı" terimini "temel anlayış" olarak yorumluyor. Bu durumda bir nesneyi “algılamak”, algılayanı nasıl etkilerse etkilesin onu bir anlamda “anlamak”tır. Zihinde sunulan görüntünün duygusal tonlar alabilmesi için nesnenin algılayan üzerindeki etkisi açısından değerlendirilmesi gerekir. Bu nedenle duygu bir değerlendirme değildir, ancak onu bütünleyici, gerekli bir bileşen olarak kendi içinde taşıyabilir. Daha doğrusu duygu, nesnenin birey için iyi ya da kötü olarak değerlendirilmesinden kaynaklanan, bir nesneye bilinçsizce duyulan çekim ya da nesnenin reddedilmesidir.
Değerlendirmenin kendisi, yansımayla ilişkili olmayan, dolayımsız, anlık, sezgisel bir eylemdir. Bir nesnenin algılanmasından hemen sonra ortaya çıkar, algısal süreçte son halka görevi görür ve ancak refleksif olarak ayrı bir süreç olarak değerlendirilebilir.
Bu üç eylem, yani algı-değerlendirme-duygu o kadar iç içe geçmiştir ki, günlük deneyimlerimize nesnel bilgi denemez; her zaman biliş-kabul veya biliş-reddetmedir.Durumun sezgisel değerlendirmesi, duygu olarak deneyimlenen ve çeşitli somatik değişikliklerle ifade edilen, ifadesel veya davranışsal tepkilere neden olabilen bir eylem eğilimine yol açar (Arnold, 1960a, s.177).
Bir duygunun kalıcı veya uzun süreli bir etkisi olabilir. Duygunun neden olduğu eylem eğilimleri, daha sonraki algılama ve değerlendirme süreci üzerinde düzenleyici bir etkiye sahiptir; duygular “bizi büyüler ve büyüler” (Arnold, 1960a, s. 184). Buna ek olarak, sezgisel değerlendirme ve duygusal tepki sabit olma eğilimindedir, böylece belirli bir şekilde değerlendirilen ve duygusal olarak yanıt verilen bir nesne veya durum, "her zaman" aynı değerlendirmeyi ve duyguyu uyandırır (Arnold, 1960a, s. 184). Dahası, bir nesnenin değerlendirilmesi ve ona verilen duygusal tepki genelleştirme eğilimindedir; bunlar tüm nesne sınıfına aktarılır.
Diğer bilişsel duygu teorileri. Schachter ve meslektaşları (Schachter, 1966, 1971; Schachter ve Singer, 1962), duyguların fizyolojik uyarılma ve bu uyarılmaya neden olan durumun bilişsel bir değerlendirmesi temelinde ortaya çıktığını öne sürdüler. Belirli bir olay veya durum fizyolojik uyarılmaya neden olur ve birey uyarılmanın içeriğini yani buna neden olan durumu değerlendirme ihtiyacı duyar. Bireyin yaşadığı duygunun türü veya niteliği, fizyolojik uyarılma hissine değil, bireyin durumu nasıl değerlendirdiğine bağlıdır. Bir durumun değerlendirilmesi ("hafızadan veya duygudan"), kişinin uyarılmayı sevinç veya öfke, korku veya tiksinti veya duruma uygun herhangi bir duygu olarak tanımlamasına olanak tanır. Schechter'e göre aynı fizyolojik uyarılma, durumun yorumlanmasına bağlı olarak hem sevinç hem de öfke (ve diğer duygular gibi) olarak deneyimlenebilir. Mandler (1975) ve Lazarus (1982) duygusal aktivasyon süreçlerini açıklarken aynı görüşü paylaşmaktadır.
İyi bilinen bir deneyde, Schachter ve Singer (1962) teorilerini şu şekilde test ettiler: bir grup denekten uyarılmaya neden olan adrenalin, diğerine ise plasebo verildi. Her grup üç alt gruba ayrıldı; bazı deneklere ilacın etkileri hakkında doğru bilgi verildi, diğerlerine yanlış bilgi verildi ve üçüncüsüne ilacın olası etkileri hakkında hiçbir şey söylenmedi. İlacın uygulanmasından sonra, yanlış bilgilendirilmiş deneklerin tamamı, doğru bilgiye sahip bazı denekler ve hiçbir bilgiye sahip olmayan bazı denekler, kendilerini coşkulu davranış sergileyen bir kişinin yanında buldular; deneklerin geri kalanı kendilerini kızgın gibi davranan bir kişinin yanında buldu. Araştırmacılar, yanlış bilgilendirilmiş deneklerin ve hiçbir bilgi almayan deneklerin, oyuncunun hem coşkulu hem de kızgın ruh hallerini ve davranışlarını taklit etme eğiliminde olduklarını buldu. Adrenalinin etkileri hakkında doğru bilgiye sahip olan kişiler dış etkenlere karşı daha az duyarlıydı. Öforik model grubunda, yanlış bilgilendirilmiş ve bilgisiz denekler, sevinç deneyimlerine ilişkin doğru bilgilendirilmiş deneklere göre önemli ölçüde daha yüksek derecelendirmeler verdiler, ancak bu derecelendirmeler, plasebo grubundaki deneklerin derecelendirmelerinden çok da farklı değildi. "Öfke" modelini izleyen grupta, deneyimlenen öfke durumuna ilişkin en yüksek puanı bilgisiz denekler verdi, ancak plasebo grubunun üyeleri yine Schechter'in modelini doğrulamadı. Kendilerini bildirdikleri öfke ölçeğindeki puanları, yanlış bilgilendirilmiş ve bilgisiz deneklerin puanlarından farklı değildi.
Birçok araştırmacı onun metodolojik yaklaşımını eleştirse de Schechter'in çalışması duyguların teorik ve deneysel çalışmalarını teşvik etti (Izard, 1971; Manstead ve Wagner, 1981; Plutchik ve Ax, 1967). Schechter-Singer deneyini tekrarlayan iki deneyin sonuçlarını doğrulamaması da moral bozucudur (Marshall, 1976; Maslach, 1979). Maslach, otonom sinir sisteminin açıklanamayan, hipnozdan ilham alan uyarılmasının, kişinin içsel durumunu ve duyumlarını olumsuz olarak yorumlamak istemesine neden olduğunu gösterdi. Aktörün eylemleri ile deneklerin deneyimleri hakkında aktardıkları arasında anlamlı bir ilişki bulunamadı. Marshall, Schechter ve Singer'ı takip ederek deneyinde ilaç uyarım tekniğini kullandı ve Mas-Lach'ınkine benzer sonuçlar elde etti.
Bilişselci ve sosyo-bilişselci yönelimlerin son dönemdeki teorik gelişmeleri, duyguların motivasyonel ve uyarlayıcı rolüne yaklaşımları açısından biyososyal teorilere benzer, ancak duygunun ortaya çıkışı sürecindeki öncelikli rolün bilişsel süreçlere verilmesiyle onlardan farklıdır. Ancak her ikisi için de bilişsel süreçlerin, duyguyu harekete geçiren olaylar zincirinde gerekli bir halka görevi gördüğü tartışılmaz.
Bilişsel teorilerin duyguların incelenmesine temel katkısı, duyguya özgü bilişsel süreçlerin (belirli bir duyguya neden olan özel bir çıkarım türü) tanımlanmasıdır. Ayrıca duygu ve biliş arasındaki ilişkiye dair anlayışımızı da derinleştirdiler.
Weiner (1985) duygunun bilişsel öncüllerini nedensel atıf açısından açıklar. Weiner'e göre, bir duygunun nedeni, harekete geçiren olayın nedenselliği veya nedeninin kişisel bir özelliğidir. Nedenselliğin üç boyutunu öne sürüyor: odak (iç-dış), istikrar (istikrar-istikrarsızlık) ve kontrol (kontrol edilebilirlik-kontrol edilemezlik). Yani, örneğin siz sırada duruyorsanız ve biri önünüze oturmaya çalışıyorsa, muhtemelen onun bu girişimini içten motive edilmiş ve kontrollü olarak algılayacak ve öfkeleneceksiniz. Ancak aynı kişi tesadüfen aynı yerde bulunursa - örneğin, birisi koşarak yanınızdan geçerse ve onu kaba bir şekilde iterse - o zaman nedeni dışsal ve düzenlenmemiş olarak yorumlayacaksınız ve büyük olasılıkla ona acıyacak veya üzüleceksiniz.
Daha karmaşık nedensel ölçüm şemaları da geliştirilmiştir (Ellsworth ve Smith, 1988; Roseman, 1984; Smith ve Ellsworth, 1985). Bu nedenle bazı teorisyenler kontrol parametresinin sorumluluk parametresiyle desteklenmesini önermektedir. Sorumluluk ve kontrol yüklemelerinin sürpriz (dış sorumluluk/kontrol) ve suçluluk (iç sorumluluk/kontrol) duyguları arasında ayrım yapmak için önemli olduğuna inanıyorlar.
Bilişselci geleneği takip eden bazı araştırmacılar, duygusal aktivasyon sürecini aşamalara ayırma girişimlerinde bulundular. Araştırmalarında duygunun gerçek öncüllerinin değerlendirmeler/yüklemeler olduğunu kanıtlıyorlar. Duygu, içsel veya dışsal bir olayın milisaniyeler içinde meydana geldiğinden, duygudan önce gelen bilişsel süreci tanımlamak son derece zordur. Ancak bilişsel süreçler nedensel zincirde hangi yeri işgal ederse etsin, şüphesiz duygu sürecine dahil olurlar ve duygularla ilişkilendirilen genel fenomenolojinin bir parçasıdırlar. Böylece hem teorisyen hem de uygulayıcı olan bilişsel bilimciler duygu psikolojisinin gelişimine önemli katkılar sağlamaya devam etmektedir.
Biyolojik süreçlerin bir sonucu olarak duygular. Kişilik Özellikleri Olarak Duygusal Kalıplar
Plutchik (1962, 1980) duyguları, tüm evrimsel düzeylerde hayatta kalmada önemli rol oynayan bir adaptasyon aracı olarak gördü. Aşağıda uyarlanabilir davranışın temel prototipleri ve bunlara karşılık gelen duygular (duygusal-bilişsel yapılar) bulunmaktadır.
Protipik uyarlanabilir kompleks
1. Birleştirme - yiyecek ve suyun emilmesi
2. Reddetme – reddedilme tepkisi, boşaltım, kusma
3. Yıkım – memnuniyetin önündeki engellerin kaldırılması
4. Savunma – başlangıçta ağrıya veya ağrı tehdidine yanıt olarak
5. Üreme davranışı - cinsel davranışa eşlik eden reaksiyonlar
6. Yoksunluk – zevk veren bir nesnenin kaybı
7. Oryantasyon - yeni, alışılmadık bir nesneyle temasa tepki
8. Keşif - çevreyi incelemeyi amaçlayan az çok rastgele, gönüllü faaliyet
Birincil duygu
Benimseme
İğrenme
Korku Sevinci
Keder Korku
Umut ya da merak
Plutchik, duyguyu, tüm canlı organizmalarda ortak olan spesifik bir adaptif biyolojik süreçle ilişkili karmaşık bir somatik reaksiyon olarak tanımlıyor. Plutchik'e göre birincil duygu zamanla sınırlıdır ve dış bir uyaran tarafından başlatılır. Her birincil duygu ve her ikincil duygu (iki veya daha fazla birincil duygunun birleşimi anlamına gelir) belirli bir fizyolojik ve ifade-davranış kompleksine karşılık gelir. Plutchik'e (1954) göre çatışma veya sinir bozucu durumlarda yeterli motor reaksiyonların sürekli olarak engellenmesi kronik strese neden olur. V Zayıf adaptasyonun bir göstergesi olarak hizmet edebilen kaslar, bu tezi destekleyen bir dizi deneysel veri sunmaktadır.
Plutchik'e göre duygu teorisi kişilik çalışmaları ve psikoterapi alanında faydalı olabilir. Kişilik özelliklerini iki veya daha fazla temel duygunun, hatta birbirini dışlayan duyguların birleşimi olarak görmeyi önerdi. Duyguların nasıl karıştığını analiz eden bu yaklaşım, birçok önemli duygusal olgunun daha iyi anlaşılmasına katkıda bulunabilir. Örneğin Plutchik şu formülleri sunuyor: gurur = öfke + sevinç; aşk = neşe + .+ kabul; merak = sürpriz + kabul; tevazu = korku + kabullenme; nefret = öfke + şaşkınlık; suçluluk = korku + neşe veya zevk; duygusallık = kabullenme + keder. Plutchik'in sisteminde sosyal düzenleyiciler (süperego fenomeni), korku ve diğer duyguların birleşimi, kaygı ise korku ve beklentinin birleşimi olarak anlaşılabilir. Ona göre kişide korku yaratan durumların analiz edilmesi ve kişinin bu durumlarla ilgili beklentilerinin belirlenmesi, kaygının dinamiklerinin anlaşılmasına yardımcı olmaktadır.
Bilişsel-duygusal yaklaşım
Singer'e göre duygulanım ve bilişsel süreçler arasındaki yakın ilişki, çocuğun yeni ve sürekli değişen çevreye uyum sağlama çabalarına dayanmaktadır. Singer, Tomkins (1962) ve Izard (1971) gibi, çevresel yeniliklerin ilgi duygusunu harekete geçirdiğine ve bunun da çocuğun keşfetme faaliyetini güçlendirdiğine inanmaktadır. Çevreyi bilmek ve başarılı adaptasyon, uyarılma düzeyini azaltıp sevinç duygusunu harekete geçirirken, asimilasyon için mevcut olmayan büyük miktardaki karmaşık malzeme korkuya, üzüntüye veya korkuya neden olabilir.
Singer'in araştırmasının en önemli sonucu, hayal gücü ve duygulanım alanındaki gelişmelerinin psikoterapi uygulamasına dahil edilmesiydi (Singer, 1974). Hastanın çeşitli duygusal belirtileri anlamayı öğrendiği ve duygularını, düşüncelerini ve davranışlarını kontrol etmeyi öğrendiği hayal gücünü eylemle (örneğin rol yapmada) birlikte kullanmanın önemini vurguluyor. Singer'e göre hayal gücü ve fantezi çalışması, yeterlilik duygusunun oluşmasına yardımcı olur ve öz kontrolü geliştirir. Örneğin, yalnızca hastanın hayal gücüne güvenerek röntgenciliği başarıyla tedavi etti. Singer, hastayı sağlıksız bir şey hayal etmeye teşvik etti, tiksinti uyandırdı; örneğin, cüzzamlı çıplak bir adam hayal etmesini istedi ve hastaya, sağlıksız çekim anlarında, pencereden içeri bakma arzusu duyduğunda bu görüntüyü hatırlamasını öğretti. komşu evde bir kadının orada soyunduğunu görmek. Pozitif renkli kadın görselleri Singer tarafından heteroseksüel korku ve eşcinsel eğilimleri etkisiz hale getirmek için kullanıldı. Bu tekniklerin psikodinamik terapide yaygınlaşması, bu tekniğin başarı mekanizmalarının anlaşılmasını mümkün kılmıştır.
DİFERANSİYEL DUYGULAR KURAMI
Diferansiyel duygular teorisi zengin bir entelektüel mirasa dayanmaktadır ve Duchenne, Darwin, Spencer, Kierkegaard, Wundt, James, Cannon, McDougal, Dumas, Dewey, Freud, Rado ve Woodworth'un klasik eserlerinin yanı sıra Jacobson, Sinnot, Maurer, Gelgorn, Harlow, Bowlby, Simonov, Ekman, Holt, Singer ve daha birçoklarının daha modern eserleri. Farklı disiplinleri ve bakış açılarını temsil eden bu bilim adamlarının tümü, genellikle duyguların motivasyon, sosyal iletişim, biliş ve davranıştaki merkezi rolünü kabul etme eğilimindedir. Bununla birlikte, teoriyi kavramsal olarak temellendirmek bizim çağdaşımız Sylvan Tomkins'e aittir; onun iki ciltlik muhteşem çalışması Duygulanım, Hayal Gücü, Bilinç bu kitap boyunca sık sık alıntılanacaktır.
Diferansiyel duygular teorisi, çalışmasının amacının, her biri diğerlerinden ayrı olarak, bilişsel alanı ve insan davranışını etkileyen bağımsız bir duygusal-motivasyonel süreç olarak ele alınan özel duygular olması nedeniyle bu şekilde adlandırılmıştır. Teori beş temel teze dayanmaktadır: 1) on temel duygu (4. Bölüm'de kısaca tanımlanacak ve sonraki bölümlerde ayrıntılı olarak tartışılacaktır) insan varoluşunun temel motivasyon sistemini oluşturur; 2) her temel duygunun kendine özgü bir motivasyonu vardır ve belirli bir deneyim biçimini ima eder; 3) sevinç, üzüntü, öfke veya utanç gibi temel duygular farklı şekillerde deneyimlenir ve bilişsel alan ve insan davranışı üzerinde farklı etkilere sahiptir; 4) duygusal süreçler dürtülerle, homeostatik, algısal, bilişsel ve motor süreçlerle etkileşime girer ve onları etkiler; 5) dürtüler, homeostatik, algısal-bilişsel ve motor süreçler duygusal sürecin gidişatını etkiler.
Ana motivasyon sistemi olarak duygular
Diferansiyel duygular teorisi, duyguların işlevlerini, en geniş tezahür yelpazesindeki davranışın belirleyicileri olarak kabul eder: bir yanda şiddet ve cinayetten, diğer yanda fedakarlık ve kahramanlık eylemlerine kadar. Duygular yalnızca bedenin birincil motivasyon sistemi olarak değil, aynı zamanda insan varlığına anlam ve anlam veren temel kişisel süreçler olarak da görülmektedir. Hem insanın davranışlarında hem de iç dünyasında önemli bir rol oynarlar.
Kişilik organizasyonunun altı sistemi
Kişilik altı sistemin karmaşık etkileşiminin sonucudur: homeostatik, teşvik (dürtü sistemi), duygusal, algısal, bilişsel ve motor. Her sistem bir dereceye kadar özerk ve bağımsızdır ve aynı zamanda sistemlerin her biri bir şekilde diğerleriyle ilişkilidir.
Homeostatik sistem aslında otomatik ve bilinçsizce çalışan, iç içe geçmiş ve birbirine bağımlı birkaç sistemdir. Bunlardan başlıcaları, duygusal sistemle sık etkileşim nedeniyle kişilikle ilişkilendirilen endokrin ve kardiyovasküler sistemlerdir. Homeostatik mekanizmaların genellikle duygusal sistemi destekleyici olduğu düşünülür, ancak hormonlar, nörotransmiterler, enzimler ve diğer metabolik düzenleyiciler de etkinleşen duygunun düzenlenmesinde ve güçlendirilmesinde rol oynar.
Tahrik sistemi, kişiye vücudun ihtiyaçları hakkında sinyal veren doku değişikliklerine ve bunun sonucunda ortaya çıkan eksikliklere dayanır. Temel dürtüler açlık, susuzluk, cinsel arzu, rahatlık arayışı ve acıdan kaçınmadır." Hayatta kalma mücadelesi durumlarında dürtülerin önemli rolünü tartışmak zordur, ancak günlük yaşamda (temel ihtiyaçlar ve ihtiyaçlar (rahatlık tatmin edilir) dürtüler yalnızca duyguları etkiledikleri ölçüde psikolojik olarak önemlidir. Cinsel dürtü ve acıdan kaçınma dürtüsü bir istisna olarak düşünülebilir, bu iki dürtünün kendisinde de bazı duygu belirtileri vardır. Kaçınılmaz olarak duygularla etkileşime girerler, ve tam da bu etkileşim nedeniyle kişiliğin ve davranışın düzenlenmesinde önemli bir rol oynarlar.
Kişiliğin organizasyonu, sosyal etkileşimi ve kelimenin en yüksek anlamıyla insan varlığı için dört sistem temel olarak önemlidir: duygusal, algısal, bilişsel ve motor. Onların etkileşimi gerçek insan davranışının temelini oluşturur. Sistemler arasındaki ilişkilerde uyumun sonucu etkili davranıştır. Tam tersi, etkisiz davranış ve uyumsuzluk, sistemik etkileşimin ihlalinin veya yanlış uygulanmasının doğrudan sonucudur.
Duygular ve duygusal sistem
Diferansiyel duygular teorisi, bireysel duyguların incelenmesi ihtiyacını kabul etmesinden yola çıkar. Bununla birlikte, dürtüler ve bilişsel süreçlerle birlikte sayısız çeşitlilikte duygusal-bilişsel yapılar oluşturan bir düzine temel duygunun varlığı, insan motivasyonunu incelemeyi son derece zorlaştırıyor.
Psikologları herhangi bir faaliyet alanında (mühendislik, eğitim veya klinik psikolojide) uygulamak, er ya da geç kaçınılmaz olarak bireysel duyguların özgüllüğünü anlamaya başlar. İnsanlarla uğraşırken insanların mutlu, üzgün, kızgın, korkmuş olduklarını ve sadece bazı duyguları "yaşadıklarını" görürler. Şu anda, çalışan psikologlar “duygusal sorun”, “duygusal rahatsızlık” veya “duygusal bozukluk” gibi genel terimleri giderek daha az kullanıyor; bireysel duygulanımları ve duygulanım komplekslerini motivasyonel fenomenler olarak ele alarak analiz etmeye çalışıyorlar.
Duygunun tanımı. Diferansiyel duygular teorisi, duyguyu nörofizyolojik, nöromüsküler ve duyusal-deneyimsel yönleri olan karmaşık bir süreç olarak tanımlar. Duygunun nörofizyolojik yönü öncelikle merkezi sinir sisteminin elektrokimyasal aktivitesi açısından tanımlanır. Yüz sinirleri, kas dokusu ve yüz kaslarının propriyoseptörleri de duygusal sürece dahil olur. Duygunun somatik sinir sisteminin (istemli hareketleri kontrol eden) bir fonksiyonu olduğu ve somatik olarak aktive edilen duygunun otonom sinir sistemini (iç organların ve sistemlerin aktivitesini, vücut dokularının durumunu düzenleyen) harekete geçirdiği varsayılmaktadır. duyguyu güçlendirebilir ve güçlendirebilir.
Nöromüsküler veya ifade düzeyinde, duygu kendisini öncelikle yüz aktivitesi, ayrıca pantomimik, visseral-endokrin ve bazen de vokal reaksiyonlar şeklinde gösterir.
Duyusal düzeyde duygu, birey için doğrudan öneme sahip bir deneyimdir. Duygu deneyimi, bilinçte bilişsel süreçlerden tamamen bağımsız bir süreci tetikleyebilir.
Doğuştan gelen programları takip eden nörokimyasal süreçler, karmaşık yüz ve somatik belirtilere neden olur ve bunlar daha sonra geri bildirim yoluyla gerçekleştirilir ve bunun sonucunda kişinin bir duygu hissi/deneyimi olur. Bu duygu/deneyim kişiyi hem motive eder hem de duruma karşı uyarır. Olumlu bir duygunun duyusal deneyimine verilen doğuştan gelen tepki, bir refah duygusu üretir ve yaklaşma tepkisini teşvik eder ve destekler. Olumlu duygular, kişinin diğer insanlarla, durumlarla ve nesnelerle yapıcı etkileşimine katkıda bulunur. Olumsuz duygular ise tam tersine zararlı ve katlanılması zor olarak deneyimlenir, geri çekilme tepkisini uyandırır ve yapıcı etkileşime katkıda bulunmaz. Duyguların olumlu ve olumsuz olarak ortak bölünmesine rağmen, belirli bir duygusal deneyimin gerçek işaretinin ancak genel bağlam dikkate alınarak belirlenebileceğini daha önce söylemiştik.
Duygunun tanımındaki bireysel unsurların tartışılmasının sonlandırılmasında, duygunun sadece organizmaya ait bir tepki olmadığı unutulmamalıdır. Sadece uyarıcı bir olaya veya duruma tepki olarak gerçekleştirilen bir eylem olarak düşünülemez; kendisi eylemlerimiz için bir uyarıcı veya nedendir. Görünüşe göre duyguların az ya da çok kendi kendini üretme yeteneğine sahip olduğunu bile söyleyebiliriz. Bu ifade özellikle günlük yaşamımızda son derece önemli bir rol oynayan ve bizi şu veya bu aktiviteye katılmaya sevk eden ilgi duygusu açısından doğru görünmektedir. Öyle olsa bile, aktive edilen herhangi bir duygunun - ister duyusal bilgi (örneğin acı) tarafından, ister bilişsel süreçler (değerlendirme, ilişkilendirme) tarafından üretilsin, ister belirli bir olaya bir tepki olsun, kendisi üzerinde motive edici, düzenleyici bir etkiye sahiptir. düşüncelerimiz ve eylemlerimiz. Buna karşılık, düşünme ve davranışın yanı sıra hafızada saklanan bilgilerin de buna karşı bir etkisi vardır.
Duyguların sistematikliği. Duygular dinamiktir, ancak aynı zamanda az çok istikrarlıdır ve birbirine bağlıdır, bu nedenle diferansiyel duygular teorisi onları bir sistem olarak kabul eder (Cicchetti, 1990). Bazı duygular, altta yatan doğuştan gelen mekanizmaların doğası gereği hiyerarşik olarak düzenlenir. Darwin (1872) aynı zamanda dikkatin sürprize ve sürprize - korkuyu anımsatan "şaşkın bir sersemliğe" dönüşebileceğini de belirtmiştir. Bu gözlemi geliştiren Tomkins (1962), ilgi, korku ve dehşet duygularını uyandıran uyaranların bir tür şaşkınlık hissini temsil ettiğini ileri sürmektedir. orta şiddette bir uyaranın ilgi uyandırdığı ve en yüksek yoğunlukta bir uyaranın - korku uyandırdığı hiyerarşi.Çocuğun alışılmadık bir sese tepkisini gözlemlerseniz bu tezin geçerliliği görülebilir.Orta şiddette bir ses çocukta ilgi uyandırır. Ancak alışılmadık bir ses ilk kez ortaya çıktığında yeterince yüksekse çocuğu korkutabilir ve çok yüksek, keskin bir ses çocukta dehşete neden olabilir.
Kutupluluk gibi bir özellik aynı zamanda duyguların sistemik organizasyonunun lehine de tanıklık eder. Açıkçası birbirine zıt duygular var. Kutupluluk olgusu, Darwin'den başlayarak (Darwin, 1872) birçok araştırmacı tarafından gözlemlenmiş ve her biri, kutupluluğun varlığı lehine kendi kanıtlarını sunmuştur (Plutchik, 1962). Sevinç ve üzüntü, öfke ve korku kutupluluğun en yaygın örnekleridir. İlgi ve tiksinme, utanç ve küçümseme gibi duygular da zıt duygular olarak değerlendirilebilir. Ancak “olumlu” ve “olumsuz” kavramları gibi kutupluluk da duygular arasındaki ilişkiyi kesin olarak tanımlayan bir özellik değildir; kutupluluk mutlaka karşılıklı olumsuzluk anlamına gelmez. Bazen zıtlıklar birbirine karşı çıkmaz, biri diğerine sebep olabilir ve bunun bir örneği de bizim için çok anlaşılır olan “sevinç gözyaşları”dır.
Belirli koşullar altında kutup çifti oluşturmayan diğer duygular da birbirleriyle ilişkilendirilebilir. Kişi, bilinmeyen (potansiyel olarak heyecan verici, potansiyel olarak tehlikeli) bir nesneyle karşılaştığında veya kendisini yeni bir durumun içinde bulduğunda, ilgisi korkuya dönüşebilir. Aynı şekilde neşe ve heyecanla karışan küçümseme de “militan coşku” üretir (Lorenz, 1966). Bir kişi iki veya daha fazla temel duyguyu düzenli olarak veya oldukça sık olarak aynı anda yaşıyorsa ve bunlar belirli bilişsel süreçlerle belirli bir dereceye kadar ilişkilendiriliyorsa, bu durum duygusal-bilişsel bir yapının oluşmasına yol açabilir. hatta duygusal-bilişsel bir yönelim. Tanımlayıcı terim duygusal-bilişsel yönelim bazı kişilik özelliklerini anlamak için yararlı görünüyor. Örneğin, risk ve tehlikenin üstesinden gelmenin bir oyun ve eğlence unsuru içerdiği fikriyle ilişkili ilgi ve korku duygularının bir kombinasyonu, maceraya susuzluk gibi duygusal-bilişsel bir yönelimin (veya kişilik özelliklerinin) oluşmasına yol açar. . Ancak ilgi ve korkunun birleşimi, araştırma faaliyetlerinin içerdiği riskle ilişkilendirilebilir; bu durumda kişinin duygusal-bilişsel yönelimi merak olacaktır.
Duyguları bir sistem olarak tanımlamamızı sağlayan sadece yukarıda anlatılan duygu yapısına duyulan arzu değildir. Ayrıca duyguların bazı ortak özellikleri de bulunmaktadır. Bu nedenle, dürtülerin aksine, duygular döngüsel değildir: vücutta meydana gelen sindirim veya diğer metabolik süreçler, bir kişinin günde iki veya üç kez ilgi, tiksinme veya utanç duygularını deneyimlemesine neden olamaz. Motive edici bir faktör olarak duygular evrensel ve esnektir. Açlık veya susuzluk gibi fizyolojik bir dürtüyü tatmin etmek çok özel eylemler ve tamamen nesnel yiyecek veya içecek gerektiriyorsa, o zaman sevinç, küçümseme veya korku duyguları çeşitli uyaranlardan kaynaklanabilir.
Duyguların dürtüler ve diğer kişilik sistemleri üzerinde düzenleyici bir etkisi vardır. Bu düzenleme yeteneği, duyguların en önemli ve en yaygın işlevlerinden biridir: Her duygu, başka bir duygunun, fizyolojik dürtünün veya duygusal-bilişsel yapının etkisini güçlendirebilir veya zayıflatabilir. Örneğin, vücudun toleransı dahilindeki azaltılmamış dürtüler duyguyu uyandırır ve bu da dürtüyü güçlendirir. İlgi ve heyecan duygusuyla desteklenen cinsel çekim dayanılmaz hale gelebildiği gibi tiksinti, korku veya keder duygusu da onu zayıflatabilir, maskeleyebilir, azaltabilir veya bastırabilir.
Duyguların hizmetinde olan biyolojik sistemler.İnsanın duygusal sisteminin işleyişine hizmet eden iki biyolojik sistemi ayırt edebiliriz. Bu, sinirsel aktivite seviyesindeki değişiklikleri düzenleyen beyin sapının retiküler sistemi ve hormonal salgı, kalp atış hızı, solunum hızı vb. gibi parametreleri kontrol eden otonom olarak innerve edilen visseral endokrin sistemidir. Visseral endokrin sistemi, Beden, duygunun neden olduğu yönlendirici eyleme hazırlanır ve hem duyguyu hem de eylemi desteklemeye yardımcı olur.
Duygusal sistem nadiren diğer sistemlerden bağımsız çalışır. Bazı duygular veya duygu kompleksleri neredeyse her zaman algısal, bilişsel ve motor sistemlerle etkileşim halinde ortaya çıkar ve etkili kişilik işleyişi, çeşitli sistemlerin faaliyetlerinin ne kadar dengeli ve entegre olduğuna bağlıdır. Özellikle, hem yoğun hem de ılımlı herhangi bir duygunun etkisi genelleştirildiğinden, tüm fizyolojik sistemler ve organlar az ya da çok duyguya dahil olur. Duygunun vücut üzerindeki etkisi, kardiyovasküler, solunum ve diğer fonksiyonel sistemlerin duyguya verdiği spesifik tepkiyle kanıtlanır.
Bölüm 1 ... Bölüm 2 Bölüm 3 Bölüm 4 Bölüm 5 ... Bölüm 31 Bölüm 32
ÖZET
Psikoloji nispeten yakın zamanda duygular sorunu üzerine ciddi bir çalışmaya yöneldi. Duygularla ilgili çeşitli görüşler var; bazı bilim adamları duyguların davranışla hiçbir ilgisi olmadığını savunuyorlar, ancak bu kitapta somutlaşan tam tersi bir yaklaşım da var. Duyguların insanın temel motivasyon sistemini oluşturduğuna inanıyoruz.
Duygular insanlarda evrim sürecinde ortaya çıkmıştır. Bazı insan duygularının kökenlerinin açlık gibi en basit fizyolojik dürtülerde ve yaklaşma-geri çekilme tepkisi gibi birincil uyum mekanizmalarında aranması gerektiği varsayılabilir. Her duygu, insanın evrimi sürecinde bir veya daha fazla uyarlanabilir işlevi yerine getirdi. Darwin'in temel duyguları ifade etme yollarının doğuştan ve evrensel olduğu tezi, kültürlerarası ve gelişimsel psikoloji araştırmalarıyla defalarca desteklenmiştir.
Refleks, uyaranın bilişsel değerlendirmesi olmadan gerçekleştirilen, uyarana verilen otomatik yanıttır. İçgüdü daha karmaşık bir davranış şeklidir, kural olarak vücuttaki hormonal değişikliklerin etkisi altında uyanır ve hayvanın genlerine gömülü programı uygular. Hayvanlar için refleksler ve içgüdüler, motivasyon sistemi duygulara dayanan insanlardan çok daha önemlidir.
Duygu olgusunun kapsamlı bir tanımı fizyolojik, ifade edici ve ampirik bileşenleri içermelidir. Duygu, nörofizyolojik süreçlerin bir sonucu olarak ortaya çıkar ve bu süreç hem iç hem de dış faktörlerden kaynaklanabilir. Zihinsel bir imgeye, simgeye ya da temsile tepki olarak bir duygu ortaya çıktığında, düşünce ve duygu arasında oluşmuş bir bağlantıdan ya da duygusal-bilişsel bir yapıdan söz edebiliriz. Duygusal-bilişsel yapılar, dürtü ve bilişsel süreçlerin bir kombinasyonu veya dürtü, duygu ve bilişsel süreçlerin bir kombinasyonu olabilir.
Canlı ve etkileyici duygusal durumlar uzun zamandır bilim adamlarının, sanatçıların ve sıradan insanların dikkatini çekmiştir, ancak duygu bilimi yalnızca bu son derece kısa ömürlü deneyimleri incelememelidir. Farklı insanların belirli duygularla ilgili deneyimlerinin sıklığı ve yoğunluğu açısından tutarlı bireysel farklılıklar vardır ve bu farklılıklar, şu şekilde incelenebilir ve açıklanabilir:<эмоциональная черта>Ve<эмоциональный порог>.
Kolaylık sağlamak için duyguları, duyusal veya deneyimsel özelliklerine göre olumlu ve olumsuz olarak ayırıyoruz. Ancak herhangi bir duygunun (örneğin sevinç, korku), bireyin belirli bir duruma uyum sağlamasına ne kadar yardımcı olup olmadığına bağlı olarak hem olumlu hem de olumsuz olabileceğini unutmamalıyız.
Duyguların kişi üzerindeki etkisi genelleştirilmiştir ancak her duygu onu kendine göre etkiler. Duygu deneyimi beyindeki elektriksel aktivitenin seviyesini değiştirir, yüz ve vücut kaslarının hangilerinin gergin veya rahat olması gerektiğini belirler ve vücudun endokrin, dolaşım ve solunum sistemlerini kontrol eder. Duygular, etrafımızdaki dünyanın algısını bulanıklaştırabilir veya onu parlak renklerle renklendirebilir, düşünce akışını yaratıcılığa veya melankoliye çevirebilir, hareketleri hafif ve pürüzsüz hale getirebilir veya tam tersine beceriksiz hale getirebilir.
Duygusal eşiğin bireysel yüksekliğine bağlı olarak, bazı çocuklar şu veya bu duyguyu daha sık yaşar ve gösterir, bazıları ise daha az yaşar ve bu, onların çevrelerindeki insanlarla ilişkilerini büyük ölçüde belirler. Öte yandan, çocuğun duygusal tezahürlerine başkalarının tepkisi, onun duygusal tarzının gelişimini ve bazı kişilik özelliklerinin oluşumunu doğrudan etkiler.
İnsan davranışı duygulara dayanır; bunlar kişinin algısını, düşüncesini ve isteklerini harekete geçirir ve düzenler. Duyguların algısal süreçler üzerinde doğrudan etkisi vardır, kişinin duyular yoluyla aldığı bilgileri filtreler ve sonraki işlem sürecine aktif olarak müdahale eder.
DAHA FAZLA OKUMAK İÇİN
Forgas J. P., Bower O. N. Ruh halinin kişilik - algı yargıları üzerindeki etkileri. - Kişilik ve Sosyal Psikoloji Dergisi, 1987, 53 (1), 53-60.
Duyguların algı (izlenim oluşumu) ve hafıza üzerindeki etkisi.
Izard S. E. Duyguların yapısı ve işlevleri: Biliş, motivasyon ve kişiliğin etkileri. - İçinde: 1. S. Cohen (Ed.). G. Stanley Hall Konferans Serisi. - Washington, D.C., Amerikan Psikoloji Derneği, 1989, Cilt. 9, 35-73.
Duyguları oluşturan bileşenlerin dikkate alınması ve işlevlerine kısa bir genel bakış.
Malatesta S. Z. Kişiliğin gelişiminde ve organizasyonunda duyguların rolü. - İçinde: R. Thompson (Ed.). Sosyo-duygusal Gelişim. - Nebraska Motivasyon Sempozyumu, 1990,1-56.
Duyguların kişilik ve gelişimindeki rolü.
Plutchik R. Evrim bağlamında duygu. - İçinde: Duygu: Psikoevrimsel bir sentez. -NewYork, Harper & Row, 1980, 119-127.
Duyguların evrimi ve adaptasyondaki rolleri.
Duygular, içgüdüler, ihtiyaçlar ve güdülerle ilişkili, bireyi yaşamının uygulanması için etkileyen olguların ve durumların önemini doğrudan deneyim (tatmin, sevinç, korku vb.) biçiminde yansıtan özel bir zihinsel süreçler ve durumlar sınıfıdır. aktiviteler. Bu tanım eksiktir, çünkü duyguların bir takım temel özelliklerini ve bunların bilişsel süreçlerden farklarını yansıtmaz, yani: a) duyguların bilinçdışı alanla bağlantısı yansıtılmaz, b) bunların aktiviteyle ilişkileri (ve değil) bir kişinin hayatı), c) oluşumlarının özgüllüğü), d) işleyiş kalıpları, vb.
Bilişsel ve duygusal zihinsel fenomenler arasındaki önemli farkı kabul ederek, bunların tam özerkliğini, birbirlerinden bağımsızlığını iddia etmek yanlış olur. L.S.'nin konumu biliniyor. Vygotsky, "duygu ve zekanın" birliğinden ve ayrıca "insan duyguları olmadan insan bilişinin olamayacağı" görüşünden bahsetti. Ancak bu birlik kimlik anlamına gelmez. Duygusal ve bilişsel süreçler birbiriyle yakından etkileşim halindedir ancak bunlar aynı değildir ve sorunun özü de budur.
Deneyimi, bilişsel alandaki bir görüntünün aksine, duyguların bir tezahürü biçimi olarak izole etmek, bilişsel ve duygusal süreçler arasındaki farkı vurgular; bunları zihinsel yansıma biçimleri olarak tanımlamak, aralarındaki bağlantıyı ve birliği vurgular. Duygusal süreçler insanın bilişsel aktivitesini etkiler, yönünü düzenler ve bilgi dağıtır. Deneyimlenen duygu ve hisler entelektüel yeteneklerimiz üzerinde iz bırakır.
Bilişsel ve duygusal sistemler birlikte ortamda yönelimi sağlar. Bilişsel bilgiyle karşılaştırıldığında duygusal bilgi daha az yapılandırılmıştır. Duygular, farklı, bazen ilgisiz deneyim alanlarından gelen bir tür çağrışım uyarıcısıdır ve bu, ilk bilgilerin hızla zenginleşmesine katkıda bulunur. Bu, ihtiyaçlar açısından önemli olan dış ortamdaki her türlü değişikliğe "hızlı tepki" veren bir sistemdir.
Tutum teorisinin kurucusu D.N. Uznadze, duygusal durumların ve bilişsel süreçlerin birbirine indirgenemeyen zihinsel içeriklere sahip olduğunu vurguladı. Bilişsel süreçler, çevredeki gerçekliğin nesnel ve maksimum düzeyde parçalanmış bir yansımasıyla karakterize edilir. Duygusal durumlar ise tam tersine, konunun durumunu temsil eden dağınık, bütünsel bir karaktere sahiptir. Nesnel durumun net bir şekilde yansıtılmasına ve bilincin onun üzerinde yoğunlaşmasına katkıda bulunurlar.
S.L. Rubinstein bu konuda duygusal durumların çeşitli fenomenolojik özelliklerle karakterize edildiğini belirtmektedir: birincisi, bilişsel süreçlerin aksine, bunlar öznenin içsel durumundaki ve nesneye karşı tutumundaki değişiklikleri ifade eder; ikincisi, kutupsallık bakımından farklılık gösterirler.
Nöropsikolojik yaklaşım çerçevesinde E.D. Chomsky, duygusal durumlar ile bilişsel süreçler arasındaki temel farklılıkları daha yüksek zihinsel işlevler olarak özetledi.
1. Yüksek bilişsel zihinsel işlevler, belirli psikolojik sorunları çözmeyi amaçlayan çeşitli zihinsel aktivite türleridir; Belirli bir sonuç elde etmek için. Duygusal durumlar, belirli bir ihtiyaçla ilgili olarak uygulamalarının başarısını veya başarısızlığını yansıtarak, bilişsel görevlerin çözümünü başlatır ve eşlik eder. Onların “amacı” eylemleri ve durumları düzenlemek ve değerlendirmektir.
2. Yüksek bilişsel zihinsel işlevler büyük ölçüde bilinçlidir ve kontrolün en ileri biçimi olan gönüllü kontrole tabidir. Duygusal olgular daha az bilinçlidir ve daha az yönetilebilirdir.
3. Duygusal durumlar işaret ve kiplik ile karakterize edilir; diğer fenomenler, örneğin renk hissi, niteliksel olarak bilişsel alana özgüdür.
4. Duygusal durumlar, ihtiyaç-motivasyon süreçleriyle yakından ilişkilidir ve onların “iç aynaları”dır. Bilişsel süreçler, gnostik ihtiyaçlar haricinde ihtiyaçlar tarafından daha az belirlenir ve her şeyden önce "biliş mekanizmalarıdır".
5. Duygusal durumlar, çeşitli fizyolojik süreçlerle (bitkisel, hormonal vb.), bilişsel süreçlerle - daha az ölçüde - yakından ilişkilidir ve fizyolojik sistemlerin çalışmasıyla farklı bir şekilde etkileşime girerler.
6. Duygusal olgular kişilik yapısında zorunlu bir bileşen olarak yer alır. Bilişsel süreçler kişiliğin yapısını daha az ölçüde belirler: kısmi ihlalleri kişiliğin bu şekilde korunmasıyla uyumludur.
Bu nedenle, çeşitli yazarların teorik kavramları, zihinsel durumların ve bilişsel süreçlerin belirli özelliklere sahip olduğunu ve dolayısıyla zihinsel olayların nispeten bağımsız sınıfları olduğunu göstermektedir.
Bu zihinsel fenomenlerin özgüllüğü sorununun yanı sıra, daha az önemli olan şey de şudur: onların birliği sorunu. "Bilişsel devrim" sırasında duygusal durumlar yalnızca hata kaynağı olan ve deneyler yapılırken kontrole tabi olan faktörler olarak görülüyordu. Geçen yüzyılın sonunda, duygular bilişsel süreçlerle ilgili çalışmalara geri dönmeye başladı; örneğin, bilişsel temsillerin (algıları ve fikirleri içeren) duygusal deneyimlerle doyurulduğu fikri ifade edildi.
Şu anda giderek daha fazla bilim insanı iki kategori arasındaki yakın ilişkiye odaklanıyor. Bir durumun nihai değerlendirmesinin, bilişsel süreçler ve duygusal durumların karmaşık etkileşiminin sonucu olduğunu göstermek için modeller geliştirilmektedir. Durumun (pişmanlık, kızgınlık, tatmin vb.) “çerçeve etkisinden” kaynaklandığı, sonucun “çerçeve etkisi” şeklinde algılanıp algılanmamasına bağlı olduğu “karar verme süreçlerinin duygusal çerçevelenmesinin” etkisi keşfedildi. kazanç veya kayıp.
V.D.'ye göre Shadrikov, süreçlerin ve durumların ayrılması, ruh çalışmasının küresel analitik aşamasına karşılık gelir. Sistematik bir yaklaşıma dayanarak birikmiş bilginin sentezine geçmek gerekir. Yazar, insanın iç dünyası kavramında duygusal durumlara ön planda yer vermektedir. Bilişsel süreçler ile durumlar arasındaki ilişki konusuna değinen yazar, duygusal durumların zihinsel süreçlerin üretken yönünü belirlediğini yazıyor. Sadece bilişsel süreçleri harekete geçirmekle kalmıyorlar, aynı zamanda duygusal arka planlarını, duygusal renklerini de yaratıyorlar. Bu nedenle bilişsel süreçleri karakterize ederken duygusal algı, duygusal hafıza ve duygusal düşünmeden bahsedebiliriz. Ancak yazara göre zihinsel süreçlerin bu yönü yeterince gelişmemiştir.
Ruhun duygusal ve bilişsel alanlarının ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olduğu ve birlik içinde incelenmesi gerektiği fikri ilk olarak Rus psikolojisinde S. L. Rubinstein ve L. S. Vygotsky tarafından formüle edildi.
"Zeka ve duygu birliği" konusu, L. S. Vygotsky tarafından çocuğun zihinsel gelişimi teorisinin merkezi olarak değerlendirildi. Bu birlik, zihinsel gelişimin tüm aşamalarında ruhun bu yönlerinin dinamik ilişkisinde ve karşılıklı etkisinde ortaya çıkar. Bu “hayati önem taşıyan” konuyu çözmenin yolu, duygusal ve entelektüel alanları tek bir dinamik anlam sistemi olarak ele almaktır. Bu fikirler, O.K. Tikhomirov ve öğrencilerinin deneysel çalışmalarında daha da geliştirildi.
Etkinlik teorisi açısından bakıldığında, bilişsel süreçlerin ve duygusal durumların etkileşimi, nesnel pratik etkinlik bağlamında değerlendirildi. Bilişsel süreçler belirli ihtiyaçlara ve motivasyonlara yanıt verdiği için duygusal durumların düzenleyici etkisini deneyimlerler. A. N. Leontyev'e göre bilişsel süreçler ile duygusal durumlar arasındaki yakın ilişki, konunun önyargısını, faaliyetini ve duyusal yansımanın aktif konuya aitliğini ifade eder.
Öznenin bilincinin önyargısı, dikkatin seçiciliğinde, bilişsel süreçlerin duygusal renklendirmesinde ifade edilir. Bu durumda duygular, iç sinyallerin işlevini yerine getirir ve öznenin karşılık gelen faaliyetinin güdüleri ile başarısı (veya başarılı uygulama olasılığı) arasındaki ilişkiyi yansıtır. Bunlar, deneğin faaliyetlerine ilişkin rasyonel değerlendirmesinden önce ortaya çıkan bu ilişkilerin doğrudan duyusal bir yansımasıdır, bir deneyimdir.
S. L. Rubinstein'a göre zihinsel süreçler ve durumlar karşı karşıya getirilmemelidir; durumların dinamikleri ve uydukları yasalar, zihinsel süreçlerin dinamiklerinden ayrılamaz. Ruhun gerçek birimi, şu veya bu nesnenin öznesinin bütünsel düşünme eylemi olmalıdır. Düşünmenin "ürünü" her zaman iki karşıt bileşenin birliğini içerir - "bilgi ve tutum, entelektüel ve duygusal, bunlardan biri veya diğeri baskın olabilir."
Bu nedenle, tıpkı durumların bilişsel süreçleri ikincil hale getirebilmesi gibi (örneğin, kişi yalnızca "hissettiğini" anlar), bilişsel süreçler de çeşitli duygusal durumlara yol açabilir. Yazar, şaşkınlık, merak, şüphe ve güven gibi entelektüel durumların varlığının, entelektüel ve duygusal alanların iç içe geçmesinin bir örneği olduğunu belirtiyor.
L. S. Vygotsky ve S. L. Rubinstein ile birlikte durumların ve süreçlerin birliği ve ilişkilerinin dinamik doğası fikri diğer birçok araştırmacı tarafından da ifade edilmektedir. Örneğin A.V. Petrovsky, ruh bağlamında, bireysel zihinsel süreçlerin ve durumların birlik içinde hareket ettiğini, "nesnel" ve "öznel"in karşılıklı geçişlerini gerçekleştiren bütünsel faaliyet sistemleri oluşturduğunu ve dolayısıyla dinamik bir sistem olarak hareket ettiğini belirtiyor. Benzer bir görüş J. Piaget tarafından da ifade edilmiştir; buna göre davranış birbiriyle ilişkili iki yönün varlığını gerektirir: enerjik (veya duygusal) ve bilişsel (veya yapısal). Duygusal yön, özne ve nesne arasındaki bağlantıları belirleyen bilişsel süreçlerle yapılandırılan çevreyle alışverişi sağlar. Duygusal ve bilişsel alanlar bu nedenle birbirinden ayrılamaz, ancak aynı zamanda farklı kalırlar.
İki kategorinin diyalektik birliği I. I. Chesnokova tarafından not edilmiştir. Yazara göre devlet, belli bir zaman diliminde zihinsel süreçleri organize etme yolu olarak hareket etmektedir. Öte yandan, doğrudan faaliyet koşullarıyla ilgili olan zihinsel süreçlerin gelişim süreci, arka plan durumuyla etkileşime girmeye başlayan yeni zihinsel durumlar üretir.
K. Izard, bilişsel süreçler ile duygusal durumlar arasındaki ilişki konusunu ele alarak, duygusal durumların sıklıkla zihinsel imgelerle ilişkilendirildiğini, duygusal-bilişsel yapılar oluşturduğunu ve duygusal bileşenin yapının motivasyon yükünü sağladığını belirtiyor. Örnek olarak yazar, kişinin dünyayı "pembe gözlüklerle" algıladığı mutluluk durumunu, duygusal durumun ise bireyin zihinsel aktivitesini organize edip yönlendirdiğini aktarıyor. Bilişsel süreçler ile duygusal durumlar arasındaki ilişki konusunun teorik analizi, yazarı şu sonuca götürür: tıpkı bir durumun bilişsel süreci etkinleştirebilmesi ve gidişatını etkileyebilmesi gibi veya bunun tersi de geçerlidir. Sonuç olarak, bilişsel süreçler (algı, hayal gücü, hafıza, düşünme) ile duygusal durumlar arasındaki ilişki "...dinamik ve karşılıklı olarak nitelendirilebilir."
Bilişsel süreçler ve zihinsel durumlar arasındaki ilişki en açık şekilde değişen durumlarda ortaya çıkar. Charles Tart, "değişmiş bilinç durumu" tanımında, bunun en önemli kategorik özelliklerinden birinin zihinsel süreçlerin kalitesindeki bir değişiklik olduğunu belirtiyor. Değişen durumların kriteri bilişsel süreçlerin kalitesindeki değişikliktir; ancak birey aynı zamanda görsel görüntülerin sayısında bir artış veya azalma, görüntülerin daha fazla veya daha az netliği vb. gibi niceliksel değişiklikler de hisseder. Charles Tart tarafından alıntılanan araştırmalar, bu durumların bilişsel süreçlerin niteliksel ve niceliksel özellikleri üzerindeki etkisini göstermektedir: zaman algısı, seçicilik ve dikkat süresi, mantıksal düşünme vb.
Durumlarla ilgili fikirlerle ilişkili süreçler arasındaki ilişkinin bir yönünü daha belirtelim. Devletlerin baskın bileşeni. Bu kritere dayanarak N.D. Levitov zihinsel durumları üç gruba ayırdı: bilişsel, istemli ve duygusal. Herhangi bir bileşenin baskın olması durumunda devletin kendisi de bağımlı bir bileşen olarak değerlendirilebilir.
Zihinsel durumlar ile bilişsel süreçler arasındaki ilişki karmaşık, çelişkili ve birbirine bağımlıdır. Psişenin her bileşeninin zihinsel durumda belirli, spesifik bir ifadesi vardır. Ancak herhangi bir bileşenin hakim olması durumunda devlet de onun bir parçası sayılabilir. Bu nedenle, ortak özelliği bilişsel süreçlerden birinin baskınlığı olacak olan bir grup zihinsel durumu tanımlamak mantıklıdır. Örneğin, ruhun diğer tüm tezahürlerinin arka planında, düşünme veya hayal etme süreci büyük önem taşıyabilir. Bu durumda zihinsel durumlar, düşünme, hayal kurma, hayallere dalma durumları olarak değerlendirilmelidir. Özellikle, hakimiyet temelinde bir grup gnostik zihinsel durum ayırt edilir: merak, şaşkınlık, şaşkınlık, şüphe, şaşkınlık, hayal kurma vb.
Dolayısıyla çeşitli yazarların teorik konumlarının analizi, bilişsel süreçlerin ve zihinsel durumların dinamizm, zihinsel içerik, yapı, işlevler ve nörofizyolojik temeller açısından farklılık gösterdiğini göstermektedir. Öte yandan birçok araştırmacı tarafından birbiriyle ilişkili zihinsel olgular olarak değerlendirilmektedir.
Zihinsel durumlar ile bilişsel süreçler arasındaki ilişkiyi incelerken, çözümü ampirik araştırmanın mantığını belirleyen bir takım zorluklar ortaya çıkar. En önemli soru şu birleştiricilik iki zihinsel olay. Aslında, zihinsel durumlar ve bilişsel süreçler geleneksel olarak zihinsel fenomenlerin ayrı kategorileri olarak kabul edilirken aynı zamanda çoğu araştırmacı bilişsel süreçleri zihinsel durumların bir bileşeni olarak görmektedir. Bunun nedeni, durumların bir bileşeni olarak bilişsel süreçlerin durumu bir bütün olarak karakterize etmesi ve durumları incelemek için bilişsel süreçleri teşhis etmeye yönelik yöntemlerin kullanılmasıdır. Örneğin, çalışmalar, yorgunluğun en belirgin ve anlamlı belirtilerinin dikkat bozuklukları olduğunu göstermiştir - hacim azalır, dikkatin değişme ve dağıtma işlevleri zarar görür. Dolayısıyla psikolojik düzeyde bu durum kişisel bilişsel bir sendrom olarak değerlendirilebilir.
Aynı zamanda, her bireysel sürecin zihinsel durumların yapısına entegrasyon derecesi farklı olabilir. Bu durum A.O.'nun ampirik çalışmalarında da gösterilmektedir. Devletin, faaliyetlerin etkin bir şekilde yerine getirilmesi için gerekli olan süreçleri ve özellikleri bütünleştiren işlevsel bir sistem olarak kabul edildiği Prohorov.
İki kategori arasındaki ilişkiyi incelerken "etkileşim" ve "zihinselliğin ayrıştırılmaması" ilkelerine rehberlik etmek gerekir. S.L. tarafından formüle edilen son prensip. Rubinstein şöyle sesleniyor: “Psikolojide sıklıkla duyguların, duygulanımların ve zekanın birliğinden bahsederler, bunun psikolojiyi ayrı unsurlara veya işlevlere bölen soyut bakış açısının üstesinden geldiğine inanırlar... Gerçekte sadece konuşmamalıyız. yaşam kişiliğindeki duyguların ve zekanın birliği hakkında değil, zekanın kendisinde olduğu kadar duyguların kendisinde de duygusal veya duygulanımsal ve entelektüel olanın birliği hakkındadır.
Bu ilkelere uygun olarak, yalnızca zihinsel durumlar bilişsel süreçleri bütünleştirmez, aynı zamanda bunun tersi de geçerlidir. Düşünme süreçleri, yönlendirme ve buluşsal işlevleri yerine getiren belirli bir dizi duygusal durumun bütünleştiricisidir. Entegrasyon işlevi aynı zamanda çalışma belleği, hayal gücü ve dikkat gibi bilişsel süreçlerle de gerçekleştirilebilir.
Bu ilkelerin pratikte uygulanması, sistemi birbiriyle etkileşim halindeki birçok bileşen olarak kabul eden sistem yaklaşımıyla kolaylaştırılmaktadır. Böylece bilişsel süreçler ve zihinsel durumlar, zihinsel olayların bağımsız kategorileri olarak kalırken, aynı zamanda etkileşimli tek bir sistem olarak düşünülebilir.
Felsefi bir kategori olarak “etkileşim” kavramı, çeşitli nesnelerin birbirleri üzerindeki karşılıklı etki süreçlerini, birbirlerine bağımlılıklarını ifade eder. Ontolojik olarak bu kavram, diğer bütünleyici özellikleri arasında nesnel gerçekliğin bir niteliğidir: hareket, uzay, zaman, yansıma, yapı vb. “Etkileşim” herhangi bir malzeme sisteminin yapısal organizasyonunu belirler ve özelliklerini ortaya çıkarır.
“Etkileşim” kavramı, nesnelerin ve olayların birbirleri üzerindeki doğrudan ve ters etkilerini, nesneler arasındaki doğrudan ve dolaylı ilişkileri, karşılıklı madde, enerji ve bilgi alışverişini kapsar. Etkileşim kavramı “değişim”, “oluş”, “süreç”, “gelişme” kavramları üzerinden belirtilmektedir.
Matematiksel istatistiklerde "etkileşim", iki değişkenin birbirine bağımlılığının etkisini ifade eder; örneğin, görevin zorluğu ve uyarılma düzeyi genellikle öyle bir şekilde etkileşime girer ki artan uyarılma, basit problemleri çözmede artan başarıya yol açar, ancak çözmede başarıyı azaltır. karmaşık olanlar.
Psikolojide "etkileşim", karşılıklı koşulluluk ve ara bağlantı yaratan bir karşılıklı etki süreci ve aynı zamanda yapıların oluşumuna katkıda bulunan bütünleştirici bir faktör olarak kabul edilir.
Genel psikoloji ile ilgili olarak "etkileşim" kategorisinin özü, S.L.'nin çalışmalarında en iyi şekilde ortaya çıkmıştır. Rubinstein ve Ya.A. Ponomarev. "Etkileşimi" tanımlamak için, nesnelerin diğer nesnelerin yapısal özelliklerini ve ilişkilerini yeniden üretme yeteneğinden oluşan, maddenin evrensel bir özelliği olan "yansıma" kavramını kullandılar. Etkileşim, bazı olayların diğerleri tarafından yansımasıdır.
Etkileşim kategorisi, etkinlik kategorisinden daha geniştir, çünkü ikincisi konu ile çevre arasında yakın etkileşim olmadan gerçekleştirilemez. Örneğin içsel, zihinsel bile, zihinsel aktivite bir şey hakkında ortaya çıkar ve temsilde (figüratif veya kavramsal biçimde) bir etkileşimdir. Etkileşim kavramının metodolojik olarak etkinlik kavramından daha doğru olmasının nedeni tam da budur: özne ile nesne arasındaki ayrılmaz bağlantıyı yakalar.
Etkileşim her zaman belirsizliğin üstesinden gelmekle ilişkilidir, bu nedenle filogenide belirsizliği kesinliğe dönüştürmeyi veya gelecekte belirsizlik olasılığını azaltmayı mümkün kılan karar verme, yorumlama, yansıtma, planlama ve öngörme mekanizmaları oluşturulur. Bir bilgi-enerji bariyeri olarak belirsizliğin üstesinden gelmek, biyolojik ve sosyal sistemlerin gelişmesine yol açar ve kişilik, ruh ve bilinç tarafından belirsizliğin üstesinden gelmenin bir ürünü ve aracı olarak kabul edilir, çünkü bir durumla etkileşimde bulunurken belirsizliğin üstesinden gelmek ancak konunun “içsel” kesinliğinin temeli.
Pratik uygulama açısından, etkileşim sorunu, belirli bir olgunun kontrol edilebilirliğinin yanı sıra hedeflenen değişim olasılığına da inmektedir. Etkileşimi incelemek veya zihinsel fenomenlerin doğal koşulluluğunu ortaya çıkarmak, daha sonra onların oluşumunun, eğitiminin ve özyönetiminin yollarını aramaya devam etmemizi sağlar.
Etkileşimi incelemeye yönelik bazı yaklaşımları ele alalım.
Sistem yaklaşımı. Zihinsel durumların çok işlevli, bütünsel, çok düzeyli bir olgu olarak incelenmesi yeterli bir metodolojik aygıt gerektirir. Bu gereksinimler, "gerçek bir nesnenin etkileşimli bileşenler kümesi olarak tanımlandığı bir grup yöntem" olarak anlaşılan bir sistem yaklaşımıyla karşılanır.
Sistem yaklaşımının çeşitlerinden biri Ya.A.'nın sistem analitik yaklaşımıdır. Ponomareva. Araştırmacıya göre "yalnızca etkileşim halindeki bir sistem bilimsel analizin gerçek konusu olabilir."
Ya.A. Ponomarev'in konumundan, etkileşimli herhangi bir sistemin, spesifik özelliklerinden bağımsız olarak işlevsel anlamda analizi, "ürün" ve "süreç" kategorilerini ayırt etmemizi sağlar. Birincisi sistemin statik, mekansal yönünü yansıtır. İkincisinde – dinamik, geçici taraf]. Etkileşimli sistemlerin işleyişi, sürecin karşılıklı olarak ürüne geçişi ve bileşenlerin yapılarının, elemanlarının farklılaşması ve yeniden entegrasyonu yoluyla yeniden düzenlenmesi yoluyla gerçekleştirilir. Bir sürecin sonucu olarak ortaya çıkan etkileşim ürünleri, yeni bir sürecin koşullarına dönüşerek tüm etkileşim sürecini ters yönde etkiler. Bileşenlerin doğasında bulunan özelliklere bağlı olarak, sistemin şu veya bu şekilde sınıflandırılabileceği bir etkileşim yöntemi oluşturulur. Niteliksel olarak benzersiz etkileşim biçimlerini ayırt etmek için Ya.A. Ponomarev iki kriteri tanımlıyor: Organizasyon yapısı etkileşimli sistem (nitel kriter) ve gizli dönem (nicel kriter), bir veya başka bir etkileşim biçiminin doğal zaman birimi özelliğini ifade eder. Bu nedenle zaman, etkileşimin prosedürel bir yönü olarak düşünülebilir.
“Dışsal” ve “içsel” etkileşimler arasında ayrım yapar. Dış bağlantılar, bileşen yapılarının iç bağlantılar aracılığıyla yeniden düzenlenmesini içerir. Herhangi bir etkileşim sürecinin koşulu, mevcut bileşenler sistemindeki belirli bir dengesizliktir. Hem dış etkilerden hem de bileşen içindeki süreçlerden kaynaklanabilir. Bileşenlerden birinin durumundaki herhangi bir değişiklik, bileşenler arasındaki ilişkide bir değişikliğe yol açarak etkileşimlerinin nedeni olarak hareket eder.
Ya.A. tarafından anlatılmıştır. Ponomarev'e göre, etkileşimin özellikleri sistemin gelişmesine yönelik bir eğilim içerir, çünkü dengesi asla statik kalmaz, yalnızca dinamikte korunur. Yazar, "gelişme" kavramını şu şekilde tanımlamaktadır: "Gelişme, niteliksel olarak yeni zamansal ve mekansal yapıların oluşmasıyla, belirli bir sistemin yeniden yapılandırılmasıyla ilişkili etkileşimli sistemler sisteminin var olma yoludur."
Etkileşim için gerekli en genel koşulları sunalım: Öncelikle etkileşime giren şeyin belirli bir yapısal düzeyle ilgili olması gerekir: biyolojik, zihinsel, fiziksel vb. (benzerlik yasası); ikincisi, etkileşim halindeki yapıların aynı olmaması, etkileşimin ortaya çıkabilmesi için bir şekilde farklı olmaları gerekir (fark yasası).
Bu koşulların yerine getirilmesi sonucunda karşılıklı etki, değişim ve etkileşim ürününün ortaya çıkması meydana gelir.
Sinerjik yaklaşım. Sinerjetikte “etkileşim” kavramı, etkileşim bilimi tanımına da yansıyan temel bir rol oynar. Karmaşık sistemleri anlamanın yolu, iç faaliyetleri kullanılarak düzenlendikleri yasaların keşfedilmesinde yatmaktadır. Uzay-zamansal yapıların ortaya çıkmasına yol açan süreçlere “kendi kendini organize etme” adı verilmektedir.
Şu anda, sinerjetik fikirler psikolojinin çeşitli alanlarında aktif olarak kullanılmaktadır. Sinerji perspektifinden bakıldığında kişinin iç dünyasının sorunları, zihinsel durumları, algısı, sosyal grupları vb. incelenir. Sinerjetik, psikoloji bilimi için olası yeni bir paradigma olarak düşünülebilir.
Sinerjetiğin en önemli görevlerinden biri varlık ve oluş arasındaki ilişkinin incelenmesidir. Sistemin durumunda somutlaşan başlangıç koşulları varlıkla ilişkilendirilir ve sistemin zamansal gelişimini yöneten yasalar da oluşla ilişkilendirilir. Varlık ve oluş, gerçekliğin birbiriyle ilişkili iki yönü olarak düşünülmelidir. Sinerjetiğin ana fikri, oluşum aşamasında dengesizliğin bir düzen kaynağı olarak hareket etmesidir. Dengesizlik “kaostan düzen”i yaratan şeydir.
Sinerjik bir dünya görüşü, karmaşık sistemlerin gelişimini etkin bir şekilde yönetme sorununa yeni bir yaklaşım getirmemizi sağlar. Bilişsel veya sosyal bir sistemin etkisiz yönetimi, sisteme olağandışı bir organizasyon biçiminin empoze edilmesinden oluşur. Yeni yaklaşıma göre, karmaşık sistemlerin kendi evrim yasalarına ve kendi kendini organize etme yasalarına odaklanmak gerekiyor.
G. Haken, “sinerjetik” terimini bilimsel kullanıma sokan ilk kişiydi. Bu durum, diğer araştırmacılardan farklı olarak G. Haken'in fikirlerinin psikoloji ve diğer beşeri bilimlerdeki uygulamalarına ciddi önem vermiş olmasından kaynaklanmaktadır. Özellikle beşeri bilimlerde sinerjetiğin kullanımını tartışan yazar şunu belirtiyor: “Düzen ve tabiiyet parametresi gibi sinerjik kavramlar, henüz matematikleştirilmemiş bilimlere ve hiçbir zaman matematikleştirilmeyecek bilimlere uygulanabilir. Örneğin, bilimin gelişimi teorisine." .
Sinerjetiğin psikolojide uygulanmasına ilişkin eleştirilere yanıt veren yazar, sinerjetik ilkelerinin her yerde kullanıldığını, bunların beyne ve onun zihinsel aktivitesine uygulanmamasının garip olacağını belirtiyor. Yazar, zihinsel süreçlerin incelenmesindeki başlangıç pozisyonunu şu şekilde ifade etmiştir: “Beynin zihinsel aktivitesi, kendi kendini organize etmenin temel ilkelerine uygun olarak ilerler.”
G. Haken'in yaklaşımına göre biyolojik ve sosyal sistemler oldukça karmaşıktır ve bunların analizi için genel bir “reçete” sunmak mümkün değildir. Bu nedenle sinerjetiğin temel fikrini kullanmak gerekiyor: "Makroskobik ölçekte niteliksel değişiklikleri arayın."
G. Haken, yaklaşımı çerçevesinde sinerjetiğin temel sorularını formüle etti: Hangi mekanizmalar yeni makroskobik yapılara yol açar? Bir durumdan diğerine geçişler nasıl açıklanır? Bu soruların cevaplarını bulmak için yazar, sinerjik sistemlerin aşağıdaki özelliklerini ve araştırmaları için "araçları" tanımlamaktadır.
1. Karmaşık sistemler, yalnızca kendisini oluşturan parçaların koordineli etkileşimi ile gerçekleştirilebilecek belirli işlevleri yerine getirmek üzere tasarlanmıştır.
2. Sinerjetiği ilgilendiren tüm durumlarda dinamikler belirleyici bir rol oynar, bu nedenle sistemin uzay-zamansal evrimini incelemek gerekir.
3. Sinerjik sistemlerin ayırt edici özelliklerinden biri de stokastik olmalarıdır; sistemlerin zaman gelişimi mutlak doğrulukla tahmin edilemeyen nedenlere bağlıdır.
4. Sinerjik sistemlerin temel özelliği, üzerlerine etki eden dış faktörler değiştirilerek kontrol edilebilmeleridir. Bu dış faktörlere “kontrol parametreleri” denir. Kontrol parametrelerini değiştirerek sistemin kendi kendini organize etmesi incelenebilir.
5. Dinamik sistemleri incelemek için ana araç, sistem bileşenlerinin davranışını belirleyen "sıra parametreleri"dir. Düzen parametresinin özü, maddenin hareketinin bir formu, işbirliğinin bir göstergesi ve soyut bir nicelik olmasıdır.
Sipariş parametresi iki işlevi yerine getirir: bir yandan alt sistemin öğelerini tabi kılar, diğer yandan aynı öğeler onu değişmeden destekler.
Düzen parametrelerinin davranışı iki şekilde gösterilebilir: birincisi uygun bir uzay-zaman modeliyle ve ikinci olarak kesin hesaplamalar kullanılarak.
Dengesizlik zihinsel durumlar kavramı. Sinerjetik düşüncesinden yola çıkan bu yaklaşım çerçevesinde devletler, enerjinin ve bilginin sisteme dahil edilmesi sonucu oluşan ve belirli bir enerji rezervine sahip işlevsel yapılar olarak değerlendirilmektedir.
A.O.'nun tanımına göre. Prokhorov'a göre, "denge dışı durumlar" kategorisi, tezahürleri konunun zihinsel aktivite düzeyine bağlı olan tüm durumlar kümesinin bir alt kümesini içerir. Bu durumlar, durumların kişisel önemi, özel içerikleri ve yüksek bilgi doygunluğu nedeniyle güncellenmektedir. Dengesizlik zihinsel durumları yaşamdaki çeşitli önemli durumlara tepki olarak ortaya çıkar. Dengesizlik durumlarının önde gelen bileşeni duygusal bileşendir. Dengesizlik durumlarının en genel işlevi sistemin kendi kendini organize etme sürecini sağlamaktır.
Nispeten denge durumları, artan ve azalan zihinsel aktivite durumları vardır. Farklı yoğunluk seviyelerindeki dengesizlik durumları, yapılarına, işlevlerine ve diğer zihinsel fenomenler üzerindeki etkilerine yansıyan belirli niteliklere sahiptir.
Denge dışı zihinsel durumların bir dizi spesifik özelliği vardır: sistemin kararsız parametreleri, makro yapıyı (modalite, süre, yoğunluk) tanımlayan durumun az sayıdaki özellikleridir, sistemi oluşturan parçaların davranışını belirlerler ve aralarındaki ilişkiler; Uzun vadeli düşük yoğunluk durumlarından kısa vadeli yüksek yoğunluk durumlarına kadar yapılarının tutarlılığı artar.
Durumlar ve bilişsel süreçler arasındaki ilişkilerin yansımalı, anlamsal ve dinamik yönleri
İncelenen olgular arasındaki ilişkilerin dönüşlü yönünün izole edilmesi aşağıdaki nedenlerden dolayı gereklidir.
Birincisi, durumlar ve bilişsel süreçler arasındaki ilişkiye yansımanın dahil edilmesi bilişsel psikolojinin “son teknoloji”si olan metakognitivizmin hükümlerine karşılık gelir. Bu yaklaşıma göre, bilginin işlenmesine doğrudan dahil olmayan, ancak onu düzenleme işlevini yerine getiren özel üstbilişsel süreçler vardır. Yansıtma üstbilişsel süreçlerin bir parçasıdır ve bilgi işlemenin temel süreçleriyle ayrılmaz bir bütün oluşturur. Örneğin istihbarat kavramında M.A. Soğuk entelektüel yansıma, entelektüel öz düzenleme yeteneğinin psikolojik temeli olan üstbilişsel deneyime dahildir. V.V.'nin düşüncesini incelemek bağlamında. Selivanov, yansımayı düşünmenin ana içerik bileşenlerinden biri olarak görüyor - üstbilişsel plan, “...bilişilebilir bir nesneyle eylem yöntemlerinin kalıcı olarak yansıtılmasında, analiz yöntemlerinde ve görevin koşullarının ve gerekliliklerinin genelleştirilmesinde ortaya çıkan, bilişlerin ve anlamların farkındalığı.
İkincisi, Bilişsel süreçlerin nesnesi yalnızca dış dünyanın nesneleri değil aynı zamanda kişinin kendi süreçleri, durumları ve özellikleridir.Özellikle zihinsel durumların kendisi işlenmeyi gerektiren “bilgi” haline gelir. Bir kişinin iç yaşamı, iç dünyası son derece zengindir, bir kişinin dikkatini çevredeki dünyadaki olaylardan ve koşullardan daha az ve çoğu zaman daha fazla meşgul etmez. Bütün bunlar zihinsel durumun güçlü bir belirleyicisidir. Deneğin kendi durumuna ilişkin farkındalık derecesi, zihinsel durumun en önemli özelliklerinden biridir; öz farkındalığın düzenleyici rolünü vurgular.
Üçüncü, Bir aktivitenin gerçekleştirilmesi sırasında, bir kısmı aktivitenin içeriğine, diğeri ise kendine yönelik olan bir dikkat “bölünmesi” meydana gelir. Burada ruhun organizasyonunun ekonomisi ve "bilgeliği" ortaya çıkıyor, çünkü aynı bilişsel sistem dış ve iç ortamda yönlendirme işlevlerini yerine getiriyor. Yazar, bilişsel hiyerarşi yapısının seviyelerine göre refleksif süreçlerin seviyelerini ayırt etmeyi önermektedir. Bu durumda zihinsel durumlar, işlevlerinden biri ruhun iç içeriğine yönelim olan üstbilişsel sürecin nesnesi haline gelir. Bir zamanlar N.D. Levitov, düşüncelerin ve deneyimlerin bilincin odağında olduğu içsel konsantrasyonun zihinsel durumunu ayrı ayrı tanımladı. Bu durumun işlevsel önemi, kişinin kendi ruhunun iç içeriğindeki dikkat ve yönelimin kontrolünde yatmaktadır. Belirtildiği gibi, dikkatin ana faaliyetten kendine aktarılması, psikofizyolojik durumun kendi kendini düzenlemesi için gerekli bir koşuldur.
Dördüncüsü, bugün zihinsel durumları teşhis etme yöntemleri arasında Birincil konum, konunun bilincine ve öz farkındalığına yönelik psikolojik teknikler tarafından işgal edilir, onun içsel deneyimi ve yansıması. Kişisel farkındalığın ve derinlemesine düşünmenin önemi, araştırmacıların zihinsel durumların temel birimi olarak deneyim kavramına gösterdiği ilgiyle doğrulanmıştır.
Bu nedenle, düşünmenin, durumlar ve bilişsel süreçler arasındaki ilişkide önde gelen faktörlerden biri olarak görülmesinin teorik temelleri vardır.
Aynı zamanda dönüşlü yön, durumlar ve süreçler arasındaki ilişkinin en az çalışılan alanıdır. F.D. bu soruna ilk dikkat çekenlerden biriydi. Gorbov, havacılık ve uzay psikolojisi çerçevesinde, kendini yansıtma sürecinde yaratılan gnostik olaylarla bağlantılı olarak zihinsel durumları inceliyor. Yazara göre, deneyim derecesi açısından farklı zihinsel durumlar, bu sürecin gerçekleşmesi için farklı koşullar tarafından belirlenmektedir. Özne, iç gözlemin (yansıtmanın) eşlik ettiği faaliyetlerde "kendini bulur" ve benlik algısında değişiklikler meydana gelir, bu da zihinsel durumda değişikliklere neden olur. Dolayısıyla her zihinsel durumda gizli bir “ayna etkisi” ve bir “yankı etkisi” vardır. Yazar, "Ben - ikinci ben" sistemini kişinin kendi zihinsel durumlarını algılamak ve yönetmek için önemli bir mekanizma olarak düşünmenin tavsiye edilebilirliğine dikkat çekiyor. Zihinsel aktivitenin refleksif düzenlenmesi bağlamında, "Ben bir denetleyiciyim" - "Ben bir icracıyım" sistemi de ayırt edilebilir.
Araştırmalar, öz farkındalığın, durumdaki değişikliklere yol açan bilgileri sağladığını göstermektedir. Bunun nedeni, önemli durumlarda kişinin kendisi hakkındaki bilgilerin özne için gerekli olması ve dolayısıyla durum değişikliğine neden olmasıdır. Bu, faktörlerden biri olan öz kontrolün artması olan durumsal utangaçlık örneğiyle açıklanabilir.
Öz kontrol, öznenin kişisel olarak önemli güdü ve tutumlara dayanarak kendi eylemlerinin rasyonel bir yansıması ve değerlendirilmesidir. Öznenin sürekli kendine odaklanmasının bir sonucu olan öz kontrolün artmasıyla, kişi sürekli olarak davranışını analiz eder, kendini olumsuz olarak değerlendirir, oluşan izlenimi önemser ve genel olarak kendi durumu hakkında olumsuz bir değerlendirme yapar. Sonuç olarak, yalnızca dış durum tarafından değil aynı zamanda öz yansıma süreçleri tarafından da belirlenen bir utangaçlık durumu ortaya çıkar.
V.P.'nin psikolojik sözlüğünde. Zinchenko ve B.G. Meshcheryakov'un yansıması, kişinin kendi eylemleri, deneyimleri, durumları, kendine ve başkalarına karşı tutumları vb. dahil olmak üzere analiz, anlayış, öz farkındalığı amaçlayan bir düşünce süreci olarak anlaşılmaktadır. Kavramsal, prosedürel ve işlevsel olarak yansıma, iç gözlem, iç gözlem, öz ile ilişkilidir. -farkındalık.
A.V.'nin editörlüğünü yaptığı psikolojik sözlükte. Petrovsky'ye göre yansıma, öznenin içsel zihinsel eylemleri ve durumları tarafından kendini tanıma süreci olarak anlaşılmaktadır. Yansıtma sadece deneğin kendisi hakkındaki bilgisi veya anlayışı değil, aynı zamanda başkalarının "yansıtıcıyı", onun kişisel özelliklerini, duygusal tepkilerini ve bilişsel temsillerini nasıl bildiğini ve anladığını da ortaya çıkarmaktır.
EVET. Leontyev, yansımayı yaşamın anlamsal düzenleme işleviyle birleştirir. Anlamların dönüşlü olarak detaylandırılmasının sonucu, yazar tarafından anlam farkındalığının etkileri olarak tanımlanan, onların dönüşümüdür. Anlamsal yapıların yeniden yapılandırılması süreçleri anlam sorununun çözümüdür - bir nesnenin veya durumun öznenin yaşamı bağlamındaki yerinin belirlenmesi. Sonuç, orijinal anlamın sözelleştirilmesi, anlam içinde somutlaştırılmasıdır. Böylece anlamların farkındalığı, öznenin dünyayla olan ilişkilerinin yönlendirilmiş yansıması yoluyla sağlanır.
Yansımanın yakın bir tanımı V.I. Slobodchikov ve E.I. Isaev tarafından verilmektedir: “...Bu, onun düşüncelerini, duygusal durumlarını, eylemlerini ve ilişkilerini, genel olarak tüm benliğini, konunun konusu haline getirmesine olanak tanıyan, özellikle insani bir yetenektir. özel ilgi (analiz ve değerlendirme) ve pratik dönüşüm (yüksek hedefler uğruna fedakarlığa ve “dost için” ölüme kadar).” Yazarlar, yansımayı, bir bütün olarak yaşamla ilişkili olarak değer-anlamsal kendi kaderini tayin etme becerisini uygulama yeteneği olarak nitelendirmektedir.
Yansıma kavramı, yorumlama kavramıyla aynı düzendedir. Yansıma, kişinin kendi davranışları, durumları, deneyimleri vb. hakkında kendisine açıklamasıdır. Sonuç olarak özdurumların tutarlı bir tahmini elde edilir. Yorumlama bir bilgi sürecidir çünkü birçok yorumlama seçeneğinin ortaya çıkmasına neden olan belirsizliği azaltır. Yorumun özü (kesinliğe ulaşmak) aynı zamanda bilginin anlamının, kişisel anlamının (değerlendirme) belirlenmesinde de yatmaktadır.
Bu yansıma anlayışı, bilişsel duygu teorilerinin hükümlerini yansıtıyor. S. Schechter'in bilişsel duygu teorisinde, kişinin kendi durumu ve dış etkisi hakkında bireyin kullanabileceği bilgilerin yorumlanması, duygusal durumun yoğunluğunu, süresini ve şeklini belirleyen ana faktördür. Durumun yorumlanması ve değerlendirilmesi bilişsel süreçler temelinde gerçekleştirilir. Benzer fikirler R. Lazarus tarafından psikolojik stres teorisi bağlamında sunulmaktadır. Yorumlama ve değerlendirme, bir durumun anlamının ve bu durumun üstesinden gelme fırsatlarının belirlenmesi süreçleri olarak kabul edilir. Yazara göre bu tür bir değerlendirme de bilişsel süreçler temelinde gerçekleştirilmektedir. Psikofizyolojik durumun öz düzenleme kavramı çerçevesinde, kişinin kendi durumunu değerlendirmekten sorumlu olan bilişsel bileşen dikkate alınır.
Bu nedenle, yansımanın dikkate alınan tanımlarında, her şeyden önce onun entelektüel yönü, kişinin içsel durumlarının, süreçlerinin ve özelliklerinin analiz edilmesi, değerlendirilmesi ve yorumlanması süreci olarak belirtilmektedir. Kendi üzerine düşünme sürecinde konu, bilişsel süreçlerin bir içeriğine dönüşür. Yansıma ile konunun anlamsal alanı arasındaki yakın ilişki de vurgulanmaktadır.
Ek olarak, modern araştırmalarda duygusal durumlar ile biliş arasındaki ilişkinin kişiliğin aracılık ettiği ve düzenlediğini düşünme eğilimi vardır. Araştırmacılar, duygusal durumların bireyin bilişsel alanı üzerindeki etkisini düzenlemekten sorumlu olan belirli kişilik özellikleri veya yeteneklerinden oluşan bir sistem olduğuna inanıyor. Özellikle duygusal zeka probleminin gelişiminde bu eğilim uygulanmaktadır. Duygusal zeka, duygusal alan ile bilişin kesişimini içeren belirli bir yetenek modeli olarak anlaşılmaktadır. Duygusal zekanın dört faktörü tanımlanmıştır: duyguları algılamak, duyguları anlamak, duyguları yönetmek ve duyguları kullanmak. Duygusal zeka öz düzenlemenin temelini oluşturur; aslında bunun yansımalar kendisinin ve “başkalarının” duygusal durumlarını ve bunları uyum amacıyla yönetmek. Duygusal zekanın son ürünü, kişisel anlamı olan olayların farklılaştırılmış bir değerlendirmesi olan duygusal durumların anlaşılmasına dayalı karar vermedir.
Sosyal psikoloji çerçevesinde duygusal durumların biliş üzerindeki “etkisinin modeli” geliştirilmektedir. İki alan arasındaki bağlantılar, alaka düzeyi sosyal düşünce türüne ve duruma göre belirlenen çeşitli mekanizmalara dayanmaktadır. Birincisi, duygular aynı veya benzer bilişsel kategorileri başlatmaya hizmet eder; ikincisi, duygusal durumlar sosyal dünyanın belirli fenomenleri hakkında bilgidir. Bu mekanizmalar çeşitli durumlarda devreye girer. Eğer bir kişi bilginin kapsamlı bir şekilde düşünülmesini ve yorumlanmasını gerektiriyorsa, o zaman duygusal durumların biliş üzerindeki etkisi ilk mekanizma yoluyla gerçekleşir; az bilişsel çaba gerektiren görevler için ikinci mekanizma aracılığıyla. yansıtıcı mekanizma. Bir kişi aktif bilişsel aktiviteyle meşgul olduğunda duygusal durumların biliş üzerinde daha güçlü bir etkisi vardır.
Dolayısıyla yukarıdaki çalışmalarda zihinsel durumlar ve bilişsel süreçler bilişsel bir nesne olarak ele alınmakta, “algılanmakta”, “yansıtılmakta”, “değerlendirilmekte” ve “yorumlanmaktadır”. Tüm bu süreçler refleksif olarak uygulanmaktadır. Bundan, umut verici bir araştırma yönünün, devletlerin yorumlandığı esasa göre, devletin anlamlı özelliklerini etkileyen “anlamını” dikkate alarak, devletler ve bilişsel süreçler arasındaki ilişkinin incelenmesi olabileceğini varsayabiliriz. bilişsel süreçler. Öte yandan yansıtma, bilişsel süreçlerin en yüksek kişisel düzenleme düzeyi olarak kabul edilir. Sonuç olarak, çeşitli araştırmacıların pozisyonlarını dikkate alarak, yansımanın zihinsel durumların ve bilişsel süreçlerin etkileşimi üzerindeki önemli etkisi hakkında bir varsayımda bulunabiliriz.
Zihinsel durumlar ve bilişsel arasındaki ilişkinin anlamsal tarafı süreçler.
Aşağıdaki hükümler, durumlar ve bilişsel süreçler arasındaki ilişkinin anlamsal yönünü vurgulamak için en genel temeli oluşturabilir.
1)“Zihinselin ayrıştırılamazlığı” genel metodolojik ilkesi(S.L. Rubinstein, A.V. Brushlinsky), buna göre zihinsel fenomenler prosedürel ve kişisel yönler içerirken, her iki yön arasındaki ilişki ontolojik olarak ayrılamaz, "ayırıcı değil" kalır. Bir süreç olarak zihinsel, aşırı dinamizmi, sürekli hareketliliği ve değişkenliği ile karakterize edilir. Bir süreç olarak ruhun incelenmesindeki metodolojik ortam, oluşumu sırasında sürecin aşamaları arasındaki ilişkilerin ortaya çıkarılmasını içerir. Zihinsel olgunun kişisel yönü, bir kişinin belirli görevlerle, bir bütün olarak durumla, diğer insanlarla vb. ilişkisinin incelenmesi durumunda ortaya çıkar.
Durumlar ve bilişsel süreçler arasındaki ilişki bağlamında kişisel ilişkilerin dikkate alınması gerektiğine S.L. Rubinstein, B.F. Lomov, V.N. Myasishchev ve diğerleri Yani, B.F. Lomov'a göre, "bireyin öznel ilişkileri" kavramı en genel olanıdır ve belirli bir durumda bireyin öznel konumunu ifade eder. “Tutum”, değerlendirme anını içerir, bireyin önyargısını ifade eder ve içerik olarak “kişisel anlam”, “tutum” kavramlarına yakındır, aynı zamanda bunlarla ilişkili olarak jenerik davranır. Bütünleyici kişilik özellikleri olarak ilişkiler, tüm zihinsel süreçleri (fenomenleri) etkiler ve duygusal tepkilerde kendini gösterir.
Biliş ve duygusal durumlar arasındaki ilişkinin incelenmesine yönelik "kişisel yaklaşımın" modern uygulamalarından biri, duygusal yetenekler sorununun ("duygusal zeka") gelişmesidir.
2) L. S. Vygotsky'nin ruhun entelektüel ve duygusal taraflarının birliği konusundaki konumu. Bu prensibe göre entelektüel süreçler ile duygular arasındaki ilişki “dinamik bir anlam sistemi” bağlamında yürütülmektedir.
Bu fikir en verimli şekilde O.K. tarafından uygulandı. Tikhomirov ve meslektaşları, düşünmenin duygusal düzenlenmesine ilişkin deneysel çalışmalarda. Duygusal durumlar ile düşünme arasındaki ayrılmaz bağlantı gösterildi ve etkileşimlerinin "merkezi" faktörü - "nihai hedefin anlamı" belirlendi. Nihai hedefin anlamının etkisi altında, durumun anlamı, durumun unsurlarının “operasyonel anlamlarının” gelişmesinin aracılık ettiği şekilde gelişir. Daha sonraki çalışmalarda motif, sistemi oluşturan dinamik bir anlam sistemi olarak değerlendirilmeye başlandı.
Bu çalışmalara daha detaylı bakalım. TAMAM. Tikhomirov, karmaşık satranç problemlerini çözme sürecinde düşünme ve duygusal durumlar arasındaki ilişkiyi inceledi. Deneylerin sonuçları, "duygusal kararın" bazen hazır bir çözümün verilmesinden onlarca dakika önce olduğunu ve gelecekte zihinsel aktiviteyi yönlendirerek sonraki aramaların alanını özetlediğini gösterdi. Dolayısıyla yazara göre, "...duygusal durumlar, düşünmede çeşitli düzenleyici, buluşsal işlevleri yerine getirir." Duygusal durumlar arasındaki bağlantının doğasını yorumlayan ve bir sorunu çözmek için ana fikri bulan yazar, durumların tam da çözüm bulma sürecine dahil olduğu sonucuna varıyor. Sanki belirli bir arama yönünün öznel önemini belirliyormuş gibi, bir çözümün bulunabileceği yaklaşık alanın vurgulanmasıyla ilişkilidirler.
Yu.E.'nin çalışmalarında. Vinogradov, duygusal durumların katılımı olmadan zor zihinsel sorunları doğru bir şekilde çözmenin imkansızlığını gösteriyor. Yazar, mantıksal işlemler gerçekleştirirken duygusal aktivasyonun arttırılmasından oluşan ve bunun doruk noktası sorunun "duygusal çözümü" olan "duygusal gelişim" olgusuna dikkat çekiyor. Nesnel olarak önemli unsurların değerlendirilmesi de dahil olmak üzere duygusal gelişim, konulardaki anlamların oluşumuna katkıda bulundu; sonuç olarak, duygusal ve anlamsal gelişim süreçlerinin birbirine bağlı olduğu ortaya çıktı ve eylemlerin duygusal olarak renklendirilmesi ne kadar erken olursa, nesnel olarak anlamlı unsurlar ortaya çıktıkça anlamları daha hızlı oluştu ve sorun çözüldü. Dolayısıyla yazara göre duygusal aktivasyon ve düzenleme, karmaşık problemlerin çözümü sürecinde duyguların en önemli işlevleri olan zihinsel aktivitenin yapısı üzerinde önemli bir etkiye sahiptir.
I.A.'ya göre. Vasiliev, zihinsel aktivitenin duygusal düzenlenmesi sorununu incelerken "entelektüel duygular ve hisler" gibi kavramları kullanmak meşrudur. Bu duygular zihinsel aktivite sırasında ortaya çıkar ve bireysel aşamalarıyla ilişkili olarak düşünce sürecinin kendisine yönlendirilir. Zihinsel aktiviteyi düzenleme olasılığını belirleyen bu yönelimdir. Örneğin, problemli bir durumun analizi sırasında, hedefin gereklilikleri ile kişinin deneyimi arasında sürpriz durumu şeklinde deneyimlenen bir çelişki ortaya çıkar. Çelişkileri çözmeye yönelik girişimler bazı varsayımlara yol açar ve bu da bir varsayım durumunun ortaya çıkmasına neden olur. Ortaya çıkan tahminlerin kontrol edilmesi aşaması, şüphe ve güven durumlarıyla karakterize edilir. Bir önseziyi kabul etmek güven duygusunun hakimiyetine yol açar. Son aşamada zihinsel aktivitenin sonucuyla ilişkili belirli duygular ortaya çıkar. Böylece entelektüel duygular, düşünme süreciyle birlik içinde ele alındığında anlamlı bir tanım kazanır. Yazar, entelektüel duyguların bir değerlendirmeyi temsil ettiğine inanmakta ve buna dayanarak duyguların düşünce sürecindeki yönlendirici ve motive edici işlevini tespit etmektedir. Bu işlevler duygusal düzenlemenin spesifik biçimleridir.
3)A. O. Prokhorov'un durumların anlamsal belirlenmesi kavramı Bilincin anlamsal organizasyonunun, yaşam durumlarının konu üzerindeki etkisinin seçiciliğini belirlediği varsayımının geliştirildiği çerçevede. Durum “kırılır”, anlamsal yapılar aracılık eder, konu için anlam taşıyan önemli bileşenler belirlenir ve zihinsel durumlar bu belirlemenin sonucudur. Bu nedenle, bir kişinin anlamsal özellikleri, bilişsel yansıma ile gerçekleştirme durumu arasındaki ilişkide faktörlerden biri olarak hareket eder ve ikincisinin özelliklerini etkiler.
Bir zamanlar B.A. Vyatkin ve L.Ya. Dorfman, deneyimi zihinsel durumların analizinin ilk birimi olarak değerlendirdi, deneyimlerin durumsal ve nesnelliğini enerjik ve anlamsal yönlerle birleştirdi, ikinci yönü ise önde gelen yön olarak kaydetti. Yazarlara göre deneyimlerin bu iki özelliği, durumun kipliğini belirler.
Anlamsal özelliklerin, durumlar ve bilişsel süreçler arasındaki ilişkide, deneyimlerle bağlantıları dikkate alındığında önemli rolü, JI çalışmaları ile de kanıtlanabilir. Özellikle görsel algı ve fikirlerin zihinsel durumlarla ilişkisini inceleyen R. Fakhrutdinova. Durumlar ve bilişsel süreçler arasındaki aracı bağın deneğin deneyimleri olduğu gösterilmiştir. Yazara göre, bu ara bağlantıda süreçlerin niceliksel ve niteliksel özelliklerindeki değişikliklerin birikmesi meydana gelir, belirli bir "kritik kütle" aşıldıktan sonra zihinsel durumda bir değişiklik meydana gelir. Dolayısıyla deneyimler, karmaşık bir "süreç-durum" sisteminde bir öz düzenleme mekanizması görevi görür. Araştırmanın sonuçları, zihinsel süreçlerin deneyimler yoluyla durumlara etkisinde zaman-mekansal özelliklerin baskın olduğunu göstermektedir.
Ayrıca bütünsel ruh bağlamında anlamsal yön, diğer anlamlı özellikleriyle birlikte ortaya çıkar. “İçerik” kavramı, kural olarak, bilinç kategorisi ve onun bileşenleri ile ilişkilidir. Bilincin, çeşitli zihinsel oluşumların anlamsal içeriği olan belirli bir nesnel, anlamsal anlamı vardır. Anlamsal içerikler, bir kişide konuşma ve dile hakim olma sürecinde oluşur. Bilinç düzeyinde, zihinsel durumlar ve bilişsel süreçler, incelenmesi konunun fenomenolojisiyle ilişkili olan bir işaret niteliği kazanır. Örneğin bilinç düzeyindeki zihinsel durumlar anlamlar ve deneyimlerle temsil edilir. İçerik yönü yalnızca insan ruhuna özgüdür ve onun kültürel ve tarihsel koşullanmasını yansıtır. D.A.'ya göre. Leontyev: "Ruh memnundur."
V.M. bir keresinde ruhun içeriğini ve dinamik özelliklerini dikkate alma ihtiyacından bahsetmişti. Rusalov. Dünya görüşü, idealler, değerler, özlemler vb. dahil olmak üzere içerik tarafı sosyal faktörler tarafından belirlenir. Davranışın geçici özelliklerinde (tempo, ritim, operasyon hızı vb.) ortaya çıkan dinamik özellikler, bir kişinin biyolojik özellikleriyle önemli ölçüde ilişkilidir. Yazar, bir kişinin mizaç ve yeteneklerde ortaya çıkan dinamik özelliklerinin, kişinin doğal niteliklerinin organizasyonu tarafından belirlendiğini gösterdi. Aynı zamanda doğal özellikler zihinsel aktivitenin içerik özelliklerini belirlemez.
Durumların belirlenmesi sorunuyla ilgili olarak N.D., maddi özelliklerin önemine dikkat çekti. Levitov: "...Bir kişinin zihinsel durumu büyük ölçüde, kendisini içinde bulduğu durumun bir kişi için önemine bağlıdır."
Son zamanlarda zihinsel durumların içerik tarafı araştırmacıların artan ilgisinin konusu haline geldi. Örneğin A.Ö. Prokhorov anlamsal durum uzayları üzerine araştırmalar yaptı. Bilişsel süreçlere, gidişatlarını, tezahürlerini ve farkındalığını etkileyen ve aynı zamanda süreçlerin kategorik karmaşıklığını belirleyen durumların aracılık ettiği tespit edilmiştir. Yazar, zihinsel durumların anlamsal alanındaki bilişsel süreçleri belirleyen dört ana faktör - kategoriler belirledi: etkinlik, değerlendirme, tutum, dinamizm. Aynı faktörlerin zihinsel durumların kategorik yapısına dahil edilmesi, bu fenomenlerin insan zihnindeki kategorizasyonunda belirli bir benzerlik olduğunu göstermektedir. Bilişsel süreçlerin seviye özelliklerinin anlamsal durum alanlarının boyutu üzerindeki etkisi de ortaya çıktı - bilişsel süreçlerin daha fazla üretkenliği, zihinsel durumların daha büyük anlamsal alanına karşılık gelir.
Zihinsel durumların ve süreçlerin anlamsal içeriği, bazı verilere farkındalığa erişilebilen duyusal içerikle ilişkilidir. E. Husserl'in fenomenolojik geleneğine göre, zihinsel fenomenlerin dış dünyanın belirli nesneleriyle kasıtlılığı veya "ilişkisi", zihinsel yaşamın temel bir özelliğidir. “Amsterdam Raporları”nda yazar şöyle yazıyor: “...Düşünmenin bize gösterdiği gibi, şunun şunun algısı olduğu algıdan ayrılamaz, tıpkı bir anı deneyiminin kendi içinde şunun ve şunun hatırlanması olması gibi. böyle -o halde aynı şekilde düşünmek de falanca düşüncelerin düşünülmesidir, insan bir şeyden korkar, bir şeyi sever vs.” Psikolojik anlam teorisi açısından durum, "öznenin dış veya iç dünyanın belirli fenomenlerine yönelik aktif kasıtlı yönelimidir".
Rus psikolojisinde kasıtlılık kavramının bir benzeri “nesnellik” terimidir. EVET. Leontyev, bu "nesnellik" teriminin yanlış anlaşılmasının istisnadan çok kural olduğunu belirtiyor. Konu ideal bir nesne ya da maddi bir nesne olabilir; konu aynı zamanda konunun bütünleyici yaşam olayları ve belirli eylemleri de olabilir.
Zihinsel durumların nesnelliği geleneksel olarak durum ve deneyim kavramlarıyla ilişkilendirilir. Öznenin duruma veya faaliyetin çeşitli aşamalarına karşı tutumuna ilişkin deneyimi, devletin temel bir özelliğidir. Bu devlet anlayışı, “bir devlet neden ortaya çıkar?” sorusuna cevap vermemizi sağlar.
İçerik özellikleri durumların incelenmesinde belirleyici bir rol oynamaktadır. Bir zihinsel durum genellikle işlevsel doğasıyla (zihinsel, duygusal veya istemli) değil, içeriği ve yönü ile karakterize edilir. Önemsiz bir nedenden kaynaklanan yersiz öfke, ciddi bir suça tepki olan öfkeyle özdeşleştirilemez. N.D.'nin yönetimi altında. Levitov, belirli bir kişinin özelliği olan, gerçekliğe karşı benzersiz bir şekilde deneyimlenen seçici tutumu anladı. Bu tanıma göre yön, önemli amaç ve güdülerin içeriği anlamına gelir. Yazar, hem istemsiz hem de gönüllü dikkatte kendini gösteren özelliği olarak, dikkati yönelim biçimlerinden biri olarak adlandırıyor.
Bilinç düzeyinde, deneyimler anlamlarını kazanır ve zihinsel yaşamın önemli bir özelliği olan anlamlılığa yol açar. Herhangi bir faaliyet, duyusal görüntülerin “anlamlılığına”, konunun bilincine bağlıdır. Öznenin nesnel faaliyetine her zaman bilinç süreçleri aracılık eder. Özel bir içsel ilişkiyi temsil eden anlamlar, insan zihnindeki durumu yansıtır. Özne, belirli olguların nesnel anlamı ile kendisi için anlamı arasında ayrım yapar, böylece aynı olgular, öznenin bilincinde farklı kişisel anlamlar kazanma yeteneğine sahiptir, bu da insan bilincinin önyargısını yaratır. A.N.'nin tanımına göre. Leontiev'e göre kişisel anlam, faaliyetin nedenleri ve hedefleri arasındaki ilişkidir, nesnel koşulların konusu ve bu koşullardaki eylemleri için hayati önemin bir değerlendirmesidir.
Yerli bilim adamlarının çalışmalarında gösterildiği gibi bilişsel süreçlerin içerik özellikleri, ana özellik olarak nesnellikleri tarafından belirlenir. Çevreleyen dünyanın nesneleri veya bunların bütünleyici durumları oluşturan kombinasyonları, bilişsel süreçlerin duyusal içeriğini oluşturur. Bilinç düzeyinde bilişsel süreçler kategoriklik ve anlamlılık nitelikleri kazanır. Böylece bilişsel süreçler öncelikle nesnel dünya tarafından belirlenir. Yabancı bilişsel psikolojide de benzer pozisyonlar vardır.
Aynı zamanda bilgi yaklaşımının sorunlu konularından biri de dış dünyaya ait bilgilerin insan zihninde temsil edilmesi meselesidir. Bunun nedeni, içsel temsillerin çevredeki gerçekliğe eşbiçimli olmayıp, önkoşul olarak kişinin daha önceki deneyimlerine sahip olmasıdır. Bilişsel süreçlerin içeriğini ve işlemsel özelliklerini belirleyen geçmiş deneyimlerin yapılarıdır.
Ampirik çalışmalar ağırlıklı olarak duygusal durumların bilişsel süreçler üzerindeki etkisini göstermektedir. Aynı zamanda birçok araştırmacı içerik açısından bilişsel süreçlerin durumlar üzerindeki ters etkisine dikkat çekiyor.
Bu etkinin mekanizmalarından biri bilişsel hazırlamadır. Bir düşüncenin içeriği, asıl düşünceyle anlamsal olarak ilişkili başka düşüncelerin zihinde belirme olasılığını artırır. Sonuç olarak, "ilk düşünceye" karşılık gelen duygusal durum yoğunlaşır.
Başka bir mekanizma bilişsel değerlendirmeleri içerir. Örneğin, R. Lazarus kavramı, olayın bireyin refahına göre önemine büyük bir rol vermektedir. Durumların yoğunluğu "ne kadar tehlikede olduğuna" ve kişinin durumla başa çıkma becerisine olan güvenine bağlıdır. Yazar, olayların öznel önemi fikrinden yola çıkarak "değerlendirme" kavramını ortaya koyuyor ve onun bazı çeşitlerini açıklıyor: "zarar", "tehdit", "meydan okuma".
Çocuklarda bilişsel süreçler ile saldırganlık durumları arasındaki iki yönlü bağlantı, N.A. Dubinko. Yüksek düzeyde saldırganlık, belirsiz durumların tehlikeli, zararlı ve tehdit edici olarak algılanmasıyla ilişkilidir. Dolayısıyla bu zihinsel durum, çevredeki dünyanın bilişinin niteliksel özelliklerini belirler. Buna karşılık, küçük okul çocuklarının saldırgan durumları, sosyal-bilişsel becerilerin zayıf gelişiminin bir sonucu olabilir. Çocukların saldırganlık hakkındaki fikirleri onların durumlarını ve davranışlarını etkiler.
Zihinsel durumun mevcut yaşam durumlarının algılanması ve sınıflandırılması üzerinde önemli bir etkisi vardır. Yaşam olaylarına ilişkin anılar ise içeriğine göre konunun durumunu değiştirir. Ek olarak yazarlar, stresli olayların yanı sıra olumsuz bilişsel tarzın da deneğin depresif durumlarına neden olabileceğini belirtmektedir.
Böylece, yalnızca bilişsel süreçler duygusal durumların etkisi altında yön kazanmakla kalmaz, aynı zamanda bunun tersi de geçerlidir. Bu, bu zihinsel fenomenleri etkileşimli bir sistem olarak düşünmenin gerekliliğini bir kez daha vurgulamaktadır. Aynı zamanda yönelim ile bireyin anlamsal alanı arasındaki bağlantıya da dikkat etmek önemlidir. Örneğin, D.A. Leontyev, bir şeyin anlamı bir amacı veya hedef yönelimini gösterdiğinden, kasıtlılığın anlamsal alanın en genel özellikleri olduğunu düşünüyor.
Göz önünde bulundurulan teorik ve deneysel çalışmalara dayanarak, faaliyetin semantik bağlamının, durumlar ve bilişsel süreçler arasındaki ilişki üzerinde önemli bir etkiye sahip olduğu, zihinsel durumların niceliksel ve niteliksel özelliklerini (modalite, kutupluluk, yoğunluk vb.) ) ve bilişsel süreçler (yön, seçicilik, üretkenlik). Ayrıca bilişsel süreçlerin üretkenliği sadece deneyimlenen durumlara değil aynı zamanda durumların ve bilişsel süreçlerin içerik açısından “uyumluluğuna” da bağlı olabilir.
Zihinsel durumlar ve bilişsel süreçler arasındaki ilişkinin dinamik yönü iki zihinsel fenomen ve bunların işlevleri arasındaki ilişki kalıplarını tanımlama fırsatlarının açıldığı, çalışmalarına sistemik-işlevsel bir yaklaşımın gereklilikleri ile ilişkilidir. E.P. Ilyin'e göre: “Bir durumu insan ruhunun statükosu (yani belirli bir andaki işlevsel durumunun anlık görüntüsü) olarak anlamak, durumun dinamik olarak gelişen süreçler olarak anlaşılmasıyla çelişir ve bize her ikisini de tanımlamamıza izin vermez. nedeni veya ortaya çıkış mekanizmaları. Bir kişi üzerindeki belirli etkiler altında göstergelerin dinamiklerini belirli bir süre boyunca kaydetmek gerekir (art zamanlı yöntem).
Dinamik yön, içerik yönü ile bağlantılıdır, çünkü durumun yoğunluğu, bilincin belirli kasıtlı yapılarını sürdürmenin bir koşulu olarak düşünülebilir. Bu yaklaşım, psikolojik anlam teorisi ile belirli bir enerji kaynağına sahip işlevsel bir yapı olarak devlet hakkındaki kavramsal fikirler arasındaki disiplinlerarası bağlantıları yansıtmaktadır.
Zihinsel durumların ve süreçlerin dinamiklerini incelerken enerji, uzay ve zamanın genel bilimsel kategorileri önemli bir rol oynar. B.F.'ye göre. Lomov'a göre, zihinsel süreçlerin ve durumların düzeyi psikolojiyi doğa bilimlerine yaklaştırır, bu nedenle burada doğal bilimsel yöntemlerin kullanımı meşrudur. Araştırma nesnesinin bu özelliği, birçok çalışmanın sistem yaklaşımı ve sinerjetik metodolojisi çerçevesinde yürütülmesine katkıda bulunmuştur.
Tarihsel olarak, duygusal durumlar ile bilişsel süreçler arasındaki ilişkiye ilişkin ilk deneysel çalışmalar V.M.'nin laboratuvarında başlamıştır. Bekhterev. Örneğin V.V. Sreznevsky, korku durumunun kısa süreli hafıza süreçleri üzerindeki etkisini gösterdi.Daha sonra birçok ampirik çalışmanın sonuçlarını özetleyen S.L. Rubinstein, devletlerin faaliyetin etkinliğini hem artırabileceği hem de azaltabileceği, etkiler yaratabileceği sonucuna vardı. kişiliğin tüm tezahürlerine yayılan zıt yön veya genelleştirilmiş etkiler. S.L. Rubinstein, durumların dinamikleri ve uydukları kalıplar zihinsel süreçlerin dinamikleriyle ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olduğundan zihinsel süreçlere ve durumlara karşı çıkılmaması gerektiğini kaydetti. Ek olarak yazar, ikincisinin bireyin özelliklerine bağımlılığının yanı sıra, başarılarının düzeyi ile önceki faaliyetler sırasında geliştirilen özlemler arasındaki ilişkiyi de vurguladı.
Duygusal durumların zihinsel süreçler üzerindeki düzenleyici etkisi S.L. Rubinstein, belirli bir yüksekliğe kurulduğunda bilişsel, istemli ve diğer süreçlerin gidişatını uyarlayan ve böylece aktivitenin çeşitli dinamik yönlerini belirleyen "geçitler" metaforunu kullanmayı tanımladı. Yazar aynı zamanda durumların dinamik özelliklerinin içeriklerine (faaliyetin yönlendirildiği nesneyle ilişki) bağımlılığına da dikkat çekiyor.
Modern çalışmalar arasında, durumlar ve bilişsel süreçler arasındaki ilişkinin dinamik tarafı en kapsamlı şekilde A.O.'nun çalışmalarında temsil edilmektedir. Prohorova. Yazara göre zihinsel durumlar ve süreçler arasındaki ilişkilerin mekanizmalarının incelenmesi, zihinsel durumların yapısının incelenmesinden oluşmalıdır. Bir bütün olarak ruhun tamamının bir yansıması olan ve belirli bir zaman diliminde baskın olan belirli bir bileşeni olan zihinsel durum, zihinsel süreçler ile kişilik özellikleri arasında bir bağlantı rolü oynar. Psişenin her bileşeni, diğer bileşenlere göre yeterince etkiliyse, bir bütün olarak belirli bir geçici durumu karakterize edebilir. Bu durumda zihinsel durum, belirli bir zihinsel bileşenin parçası olarak düşünülebilir. Bu açıdan bakıldığında zihinsel süreçlerin ve durumların karşılıklı etkisinden söz edebiliriz.
Zihinsel durum, zihinsel süreçlerin geliştiği arka planda zihinsel aktivitenin genel işlevsel düzeyidir. Süreçlerin ve durumların zamansal özelliklerinin sıralamasındaki farklılıklar nedeniyle, durumların değişken özellikleri süreçler için parametrelerdir (örneğin, zihinsel süreçlerdeki değişikliklerin düzeyini ve aralığını belirlerler). Zihinsel durumların düzeyi ve kutupsal özellikleri temel öneme sahiptir.
Zihinsel durumlar ve süreçler arasındaki ilişkilerin ampirik çalışmaları, okullarda ve üniversitelerde gerçek eğitim ve pedagojik faaliyet koşullarında gerçekleştirildi: derslerde, konferanslarda, seminerlerde, pratik alıştırmalarda vb. A.O. Prokhorov, zihinsel durumların bilişsel süreçler (saat-gün zaman aralığı) üzerinde üç tür etkisinin olduğunu tespit etti:
- “Uçtan uca” tüm zihinsel süreç boyunca etkili olduğunu belirtir (arka planı sağlar);
- “tetikleyici” olan zihinsel sürecin gelişimini etkileyen durumlar;
- sürecin ortasını sağlayan devletler;
- Sürecin sonlandırılmasını etkileyen durumlar.
Süreçler ve durumlar arasındaki ilişkilere ilişkin çalışmaların sonuçları, etkileşimlerinin kalıplarını tanımlamayı mümkün kıldı: entegrasyon, farklılaşma, parçalanma (etkileşimin dinamik özellikleri). Entegrasyon süreçleri, bireysel süreçlerin durumlara yakınlaşması, parçalanma - önceki yapıların çöküşüyle, farklılaşma - faaliyet sırasında farklı süreç ve durumlardan yapısal ve işlevsel blokların oluşmasıyla ilişkilidir.
Süreçler ve durumlar arasındaki ilişkinin niceliksel ve niteliksel özellikleri açısından aşağıdaki sonuçlar elde edildi:
- Zihinsel süreçler, mevcut zaman dilimindeki durumlarla farklı şekilde etkileşime girmektedir (anlamlı korelasyonların sayısının toplam sayılarına oranı, bilişsel süreçlerin katılımının ortalama değeri% 19'dur).
- Her bireysel durum çeşitli zihinsel süreçleri bütünleştirir.
- Zihinsel süreçler ve durumlar arasında sabit - değişken bağlantıların oranı bulunmuştur (sırasıyla %22 / %78).
- Etkinlik faktörü nedeniyle okul çocukları ve öğrencilerde zihinsel süreçlerin ve durumların entegrasyonunun bir özelliği vardır.
- Zihinsel süreçlerin ve durumların etkileşiminin yaşa bağlı özellikleri tanımlanmıştır; örneğin, hayal gücünün durumlarla etkileşime dahil edilmesi, intogenezde artar (5. sınıftan 10. sınıfa).
Dolayısıyla, bu çalışmalar, zihinsel durumların süreçleri entegre ettiğini, onları organize etmenin bir yolu olarak hareket ettiğini (faaliyetin gereklilikleriyle uyumunu sağlayarak), ikincisinin durumlarla ilişkilere dahil edilmesinin büyüklüğünde ve özgüllüğünde ortaya çıktığını tespit etmiştir. onların karşılıklı ilişkileri. Zihinsel durumlar süreçlerin prosedürel özelliklerini etkiler ve süreç gelişiminin arka planını ve aşamalarını sağlar. İlişki dinamiklerinin kalıpları bütünleşme, farklılaşma ve parçalanma süreçlerini içerir. Bireysel devletler birkaç farklı süreci entegre eder. Süreçler ve durumlar arasındaki etkileşimin yapısında kararsız, değişken bağlantıların hakimiyetinin yanı sıra, durumlar ve daha yüksek düzeyde hiyerarşiye sahip süreçler (hayal gücü, düşünme) arasındaki bağlantıların daha sık ve yakın olmasına yönelik bir eğilim keşfedildi.
İşlevsel yapıdaki zihinsel süreçler ve durumlar arasındaki yüksek düzeyde dengesiz bağlantılar nedeniyle, konunun çevre ile dengesini sağlayan ikincisinde (kalite, isimlendirme, işaret, yoğunluk) değişiklikler sağlanır. Nispeten istikrarlı bağlantılar sayesinde bilişsel süreçlerin kontrolü sağlanmakta ve bunların devletlerin işlevsel yapısında sağlamlaştırılması sağlanmaktadır.
Zihinsel durumlar ile bilişsel süreçler arasındaki ilişki konusu sıklıkla, bu zihinsel olaylar arasındaki ilişkiyi etkileyen belirli psikolojik özelliklerin incelenmesi bağlamında gündeme gelmektedir. Görünüşe göre bunlardan en önemlileri durumların ve bilişsel süreçlerin kendi özellikleridir.
Zihinsel durumlara gelince, ilişkilerin niteliksel özelliklerini belirleyen bu kadar önemli bir özellik Devlet düzeyinde. Bu konuda gösterge niteliğindeki çalışmalar T.A. Nöropsikotik stres durumlarını inceleyen Nemchin. Araştırmacı, nöropsikotik stresin üç düzeyini tanımlıyor; bunlardan en bilgilendirici olanı "orta" ve "aşırı" strestir. Orta düzeyde gerginlikle dikkatin temel özelliklerinin etkinliği artar: dikkatin hacmi, stabilitesi ve konsantrasyonu artar. Kısa süreli hafıza ve mantıksal düşünme de gelişir. Genel olarak, bireysel bilişsel süreçlerin çapraz işlevsel özelliklerinin çok yönlülüğüne rağmen, bilişsel aktivitenin verimliliğinde bir artış vardır.
Aşırı stresle birlikte hacim, stabilite, konsantrasyon ve dikkatin değişmesi göstergelerinde önemli bir azalma gözlendi. Kısa süreli hafızanın ve mantıksal düşünmenin üretkenliği önemli ölçüde azalır. Dolayısıyla çalışmanın sonuçları, yüksek düzeyde nöropsikotik stresle deneğin bilişsel aktivitesinde düzensizliğin meydana geldiğini göstermektedir.
Bilişsel süreçler ve gerilim durumları arasındaki ilişkilerin mekanizması T.A. Nemchin, fonksiyonel sistemler teorisine dayanarak açıklıyor. Yazara göre operasyonel dinlenme durumundan subjektif olarak orta gerilim olarak deneyimlenen artan aktivite durumuna geçişin nedeni, yazara göre analizörler aracılığıyla bireyin algısal-gnostik düzeyine gelen dış koşullardaki değişiklikler hakkında bilgidir. nöropsikiyatrik organizasyon. Dikkat, hafıza ve mantıksal düşünmenin gnostik işlevleri etkinleştirilir ve üretkenliği artar, durumun yeterli şekilde yansıtılması ve optimum verimlilik sağlanır. Sonuç olarak, sistemi oluşturan bir faktör olan durumun yeterli bir değerlendirmesi ve programlanabilir istenen sonuç oluşturulur. Aşırı stres durumunda, bu mekanizma bozulur, bu da durumun yetersiz değerlendirilmesine ve alt sistemlerin faaliyetlerinin koordinasyonunun bozulmasına ve sonuçta faaliyetlerin düzensizliğine yol açar.
Bu nedenle yazar, nöropsikotik stresin işlevsel sisteminin bilgi bloğuna zor bir duruma uyum sağlama sürecinde belirleyici bir önem vermektedir. Zor koşullara uyum sürecini yansıtan zihinsel durumların oluşum mekanizmalarını belirleyen ana faktör, durumun nesnel özü değil, kişi tarafından öznel değerlendirmesidir.
Stres durumunun seviye özelliklerine ilişkin benzer çalışmalar L.A. Kitaev-Smyk. Araştırma sonuçları, stresli bir durumun arka planına karşı, bu işlevlerin faaliyetlere katılımının göstergelerine uygun olarak (korunması ile) yalnızca bilişsel süreçlerin göstergelerini kötüleştirmenin değil, aynı zamanda bunları önemli ölçüde iyileştirmenin de mümkün olduğunu gösterdi. Bireyi amaçlı faaliyetlere teşvik eden motivasyonel faktörler). Yerkes-Dodson yasasına uyan ikincil yönleri zayıflatarak “ana yönü güçlendirme” ilkesi uygulanır (stres faktörünün aşırılığının artmasıyla, bilişsel süreçlerin göstergelerinde bir iyileşme sonrasında bozulma meydana gelir) .
Orta düzeyde stres altında bilişsel süreçler, artan dikkat ve düşünme ve anlayışlı kararlar verme yeteneği ile karakterize edilir. Stres etkeninin şiddetinin artması dikkatin "daralmasına" neden olur ve bu da aktivite için önemli olan bilgilerin kaybına yol açar. Ayrıca zaman algısı bozulur, dikkat konsantrasyonu, RAM ve düşünme göstergeleri azalır. Aynı zamanda ekstremite faktörü subjektiftir; durumun yorumlanmasındaki, kesinlik ve önemdeki değişiklikler, stresin bilişsel belirtilerini yönetme yeteneğini belirler.
Bilişsel süreçlerle etkileşimi etkileyen bir diğer önemli özellik ise polarite devletler.
A.O. Prokhorov, genel olarak olumsuz durumların kötüleştiğini ve olumlu durumların bilişsel süreçlerin verimliliğini artırdığını gösterdi. Yazara göre, bu ilişkilerin nedeni, öznenin deneyimlediği durumların farklılıklarında yatmaktadır; bunun sonucunda durumların bütünleştirici ve farklılaştırıcı işlevleri, süreçlerin dinamik özelliklerini niteliksel olarak farklı durumlarla farklı şekilde bağlamaktadır.
Olumsuz zihinsel durumların bir bütün olarak bilişsel alt sistem üzerindeki etkisi, N.D. tarafından yapılan ampirik çalışmalarda gösterilmiştir. Zavalova ve ark. Belirli uçuş faaliyeti koşulları altında, zihinsel durumlar, ana düzeyleri arasındaki baskın ilişkileri yeniden yapılandırma mekanizması yoluyla bütünsel bir zihinsel yansımanın parçalanmasına yol açabilir: algı, temsil, düşünme. Seviyelerden birinin baskın bir değere sahip olması durumunda, bilişsel süreçler sisteminde önemli bir deformasyon gözlemlenebilir.
Araştırmalar ayrıca renk algısının önemli ölçüde kişinin durumlarının kutupluluğuna bağlı olduğunu gösteriyor. Örneğin, hoş olmayan deneyimler kırmızı renge karşı duyarlılığı artırırken, olumlu duygular kişinin mavi renge karşı daha duyarlı olmasını sağlar. Zihinsel stres koşullarında, renk uyaranlarının ayırt edilmesinde bozulma ve renk algısının sarı bileşeninde azalma meydana gelir.
Olumlu duygusal durumların bilişsel süreçler üzerindeki etkisi yabancı psikolojide yoğun olarak araştırılmaktadır. Bellek araştırmasının sonuçları, olumlu duygusal durumlarda çağrışımsal süreçlerin daha üretken olduğunu göstermektedir. Olumsuz koşullarla karşılaştırıldığında denekler çeşitli olgular, düşünceler ve fikirler arasındaki bağlantıları daha kolay tespit eder.
Elde edilen deneysel veriler, olumlu durumları deneyimlemenin, düşünme üretkenliğini artırmaya, karmaşık durumların anlaşılmasını geliştirmeye ve sözel çağrışımların üretkenliğini artırmaya yardımcı olduğunu göstermektedir.
Pozitif durumlar (sakinlik, memnuniyet, neşe, ilgi, dinginlik vb. dahil) düşünme üzerinde faydalı bir etkiye sahiptir - zihinsel eylem repertuvarı artar, karmaşık görevlerin anlaşılması gelişir ve yaratıcılık ve zekaya yönelik test sonuçları artar. Ampirik araştırmalara dayanarak, olumlu duygusal durumların bir kompleksinin düşünme potansiyelini ve bunun sonucunda fiziksel, entelektüel ve sosyal kaynakları önemli ölçüde artırdığını öne süren "Pozitif Duyguları Genişlet ve Oluştur Teorisi" önerilmektedir. bireysel artış.
Bu nedenle, dikkate alınan ampirik veriler, pozitif ve negatif zihinsel durumların işlevsel bir asimetrisini göstermektedir. Olumsuz durumlar (sıkıntı, kaygı, korku, tembellik, yorgunluk vb.) genellikle bilişsel süreçlerin düzensizliği ve üretkenliklerinin azalmasıyla ilişkilidir. Olumlu duygusal durumlar (sakinlik, ilgi, neşe, sevgi, tatmin vb.) ise tam tersine kişinin entelektüel verimliliğini artırmanın önemli bir kaynağı olabilir.
Bu özelliklerden biri bireysel bilişsel stildir. M.A.'ya göre. Soğuk bilişsel tarzlar, entelektüel aktiviteyi düzenlemekten sorumlu olan üstbilişsel yeteneklerdir. Ana işlevleri, olup bitenlerin nesnelleştirilmiş zihinsel temsillerinin inşasına katılım ve bilişsel yansıma koşullarında duygusal durumların kontrolüdür. Literatürde bilişsel stiller ile duygusal durumlar arasındaki ilişkiye dair kanıtlar bulunmaktadır. Örneğin, "analitik" bilişsel tarz ağırlıklı olarak korku ve sıkıntı durumlarının tezahürleriyle ilişkilendirilirken, "sentetik" bilişsel tarzla çalışmak bir öfke durumuyla ilişkilendirilir.
Bilişsel süreçlerin durumların etkisine duyarlılığı aynı zamanda bilişsel sürecin yapısının derecesine de bağlıdır. Bu terimle, J. Reikovsky, yansıtılan olgunun diğer olgulardan (örneğin, arka plandan bir figür) ayrılma derecesini, olgunun bileşenlerinin ayrılma derecesini ve aralarındaki bağlantıların yanı sıra, olgunun yapısının ve organizasyonunun kesinlik derecesi. Bilişsel sürecin yapılandırılmışlık derecesi, her şeyden önce, kavranabilir gerçekliğin özelliklerine bağlıdır: bilgi nesnesinin kendisi ne kadar az organize olursa, bilişsel süreç de o kadar az yapılandırılmıştır. Bu özellik, algılamanın gerçekleştiği koşullara, örneğin zayıf aydınlatmaya bağlıdır; bir projektör vb. tarafından verilen bulanık bir görüntü. J. Reikowski'ye göre, bilişsel süreç ne kadar yapılandırılmışsa, duygusal durumların etkisine o kadar az duyarlıdır.
Ayrıca son zamanlarda psikodiagnostik çerçevesinde, bilişsel süreçleri ölçmeye yönelik yöntemlerin projektif veya yarı-projektif olarak değerlendirilmesine yönelik bir eğilim ortaya çıkmıştır. Bu, görevleri tamamlama sürecinin niteliksel analizine dikkat çeker ve bilişsel süreçlerin özelliklerinin kişisel faktörlere bağımlılığını vurgular. Böylece kişilik testleri ile bilişsel süreçlerin özelliklerini ölçmeye yönelik testler arasındaki karşıtlık ortadan kaldırıldığı için psişeye bütünsel bir yaklaşım kısmen gerçekleştirilmiştir.
"Kendi" özelliklerine ek olarak, durumlar ve bilişsel süreçler arasındaki ilişki, örneğin diğer psikolojik (ve psikofizyolojik) faktörlerden de etkileniyor gibi görünmektedir. istemsiz düzenleme. Durumların aktivasyon bileşenlerinin istemsiz düzenlenmesi hakkındaki modern fikirler, Amerikalı psikofizyolog D. Freeman'ın zihinsel tonun kendi kendini düzenleme teorisiyle ilişkilidir.
Sıradan durumlarda, devletin kendi kendini düzenlemesi, aktivasyon bileşenleri aracılığıyla alt sistemi olarak gerçekleştirilen aktivitenin içine "dokunur". Durumdaki değişiklikler otomatik olarak meydana gelir, bilinçsiz, istemsiz bir düzeyde düzenlenir ve fizyolojik göstergelerin aktivasyonuna yansır. Karmaşık koşullarda (zaman eksikliği, artan doğruluk gereksinimleri, seçicilik vb.), Bir kişinin, arkadaşlarıyla ve deneyciyle iletişim kurma eğiliminin artmasıyla kendini gösteren "fiyatını" ve faaliyet araçlarını analiz etme ihtiyacı vardır. artan motor ve konuşma aktivitesi ve nefes alma, nabız vb. açısından sık sık duruş değişiklikleri. Bu belirtiler, esas olarak aktivasyon-enerji bileşenlerini hedefleyen istemsiz durum öz düzenlemesini karakterize eder. Mevcut durumlar ile faaliyetin gereklilikleri arasındaki tutarsızlığın farkındalığı, öz düzenlemenin kendi güdüsü, hedefi ve devlet imajı ile bağımsız faaliyete dönüşmesine yol açar. Durumların kendi kendini düzenlemesinin temel nedeni, olumsuzluklardan kaçınmak ve olumlu zihinsel durumlara yönelik arzudur.
İki tür faaliyeti birleştirme konusunda en az fırsat, devletin kendi kendini düzenlemesine geçiş hariç, sürekli dikkat gerektiren faaliyetlerdir. Böylece, karmaşık entelektüel faaliyet koşullarında (görsel ve sözel problemleri çözme) durumların öz düzenlemesinin etkisizliği gösterilmiştir.
Monotonluk durumunu düzenlemek için benzer bir mekanizma E.P. İlyin. Bu durumda, önde gelen semptom, işe olan ilginin kaybı, dikkatin azalması, görsel-motor reaksiyon süresinin artması ve parasempatik etkilerin artmasıyla ifade edilen zihinsel aktivitede bir azalmadır. Ancak bu tür bir azalma, faaliyetin amaç ve hedefleriyle çeliştiğinden, işlevsel sistemleri harekete geçirmek için tasarlanmış düzenleyici mekanizmalar devreye girer. Kendi kendini düzenleme, motor aktivitedeki bir artış yoluyla gerçekleştirilir ve bu da proprioseptif impulsların serebral kortekse akışında bir artışa yol açar. Böylece monotonluk durumu ile bilişsel süreçler arasındaki ilişkiye bireyin istemsiz düzenleyici mekanizmaları aracılık etmektedir.
Durumlar ve bilişsel süreçler arasındaki ilişkiyi etkileyen bir diğer özellik de şunlar olabilir: özgüven kişilik. Örneğin, eşit derecede yüksek düzeyde zeka gelişimi ile, benlik saygısı düşük bireylerin, benlik saygısı yüksek bireylere göre entelektüel görevlerle daha az başarılı bir şekilde başa çıktıklarına dair veriler sağlanmaktadır. Ampirik çalışmalar (bir grup ergen üzerinde gerçekleştirilen), benlik saygısının entelektüel aktivitenin etkinliği üzerindeki etkisinin psikolojik mekanizmasının deneğin duygusal durumu olduğunu göstermiştir.
Benlik saygısının gerilim durumlarını belirlemedeki rolü önemlidir. Benlik saygısı, hedef belirleme özelliklerinde, özlem düzeyinde ve faaliyet konusu ve koşullarıyla ilgili olarak ortaya çıkan aktivitede düzenleyici bir rol oynar.
Durumlar ve bilişsel süreçler (dikkat, hafıza, düşünme) arasındaki ilişki, antipati süreçlerinden, durumun ekstremliğine ilişkin değerlendirmelerin oranından ve bunun üstesinden gelme yeteneğinin yanı sıra başarı motivasyonundan, önemli kişisel hedeflerden vb. etkilenebilir.
Dolayısıyla, durumların ve bilişsel süreçlerin etkileşimi, deneyimli durumların (işaret, yoğunluk, seviye, modalite) ve bilişsel süreçlerin (bilişsel süreçlerin gelişim düzeyi, bilişsel alt sistemlerin organizasyon derecesi) özelliklerine göre belirlenir. Ek olarak, araştırmacılar kişisel özelliklerin etkisine de dikkat çekiyor: özgüven, öz düzenleme, bilişsel tarz vb. Görünüşe göre bu faktörlerin hiçbiri, durumlar ve bilişsel süreçler arasındaki ilişkiyi doğru bir şekilde tahmin etmemize izin vermiyor. Örneğin, çoğu yazar durumların seviye göstergelerinin bilişsel süreçlerin özellikleri üzerindeki etkisine işaret etse de, aynı zamanda etkileşim sonucunun başarı motivasyonu, öz düzenleme, değerlendirme ve değerlendirme faktörlerinin dahil edilmesine bağlı olduğu belirtilmektedir. durumun yorumlanması vb.
Dolayısıyla zihinsel durumlar ile bilişsel süreçler arasındaki ilişki karmaşık ve çok boyutludur. Tek bir dinamik sistemi temsil eden süreçlerin ve durumların etkileşimi birçok kişisel özellikten etkilenir.
Zihinsel durumlar ile bilişsel süreçler arasındaki ilişkinin dönüşlü, anlamsal ve dinamik yönleri vardır. Düşünümsellik, kişisel anlam ve zaman faktörü, zihinsel durumların ve bilişsel süreçlerin etkileşimi üzerinde birleşik bir etkiye sahiptir.
Düşünümselliğin seviye göstergeleri, zihinsel durumların ve bilişsel süreçlerin etkileşimine aracılık eder. Dönüşlülüğün düzenleyici işlevi, seviye özellikleriyle ilişkilidir: yüksek düzeyde bir dönüşlülük, daha düşük enerji maliyetleriyle bilişsel süreçlerin yüksek üretkenliğine katkıda bulunur; ortalama refleksivite seviyesi, yüksek yoğunluklu durumların aktivasyonuna bağlı olarak bilişsel süreçlerin maksimum üretkenliğine ulaşılmasını sağlar; Düşük düzeyde bir refleksivite, durumların yoğunluğundaki tüm değişiklik aralığı boyunca bilişsel süreçlerin minimum üretkenliği ile karakterize edilir.
Kişisel anlam, bilişsel süreçler ve zihinsel durumlar arasındaki etkileşimin organizasyonunu etkiler. Eğitim faaliyeti durumlarında kişisel anlamın prosedürel odağının (kendini onaylamaya odaklanma ile karşılaştırıldığında) baskınlığı, bilişsel süreçler ile orta ve düşük yoğunluk durumları arasındaki ilişkiyi güçlendirir. Aynı zamanda bilişsel süreçlerin yüksek yoğunluk seviyelerindeki durumlarla entegrasyon düzeyi de azalır. Niceliksel açıdan bu, daha az yoğun durumlarda bilişsel süreçlerin üretkenliğindeki artışla ifade edilir.
Dinamik açıdan, eğitim faaliyetleri sırasında tipik durumların ve bilişsel süreçlerin etkileşimi, ilişkilerindeki eşzamanlı değişikliklere dayanarak niteliksel olarak farklı uzay-zamansal yapıların ortaya çıkmasına yol açar: eğitim oturumlarının başında durumların ve bilişsel süreçlerin yapıları karakterize edilir. ortalama bir entegrasyon düzeyine göre; sınıfların ortasına, bilişsel süreçlerin yapısındaki bağlantıların parçalanması ve eşzamanlı olarak durumların entegrasyon düzeyindeki bir artış eşlik eder; Eğitim oturumlarının sonu, bilişsel süreçlerin yapısının yüksek düzeyde entegrasyonu ve durumların yapısının düşük düzeyde entegrasyonu ile karakterize edilir.
Durumların bilişsel süreçler üzerindeki etkisine zamansal bir özelliğin aracılık ettiği tespit edilmiştir. Eğitim oturumlarının ilk aşamasında, bilişsel süreçlerin üretkenliği orta yoğunluktaki durumlarla, sonraki aşamalarda (sınıfların ortası ve sonu) yüksek yoğunluktaki durumlarla kolaylaştırılır. Eğitim faaliyetinde zihinsel durumlarla etkileşime en "hassas" olan dikkat süreçleridir; göstergeleri yüksek ve düşük yoğunluktaki olumsuz durumlarda istatistiksel olarak önemli ölçüde azalır. Bellek ve algılama süreçleri, durumların etkisine karşı en dirençli olanlardır: eğitim seansları sırasında özellikleri sabit kalır veya gelişir.
Duyguların bilişsel süreçler üzerindeki etkisi
- Duyguların etkisi altında tüm bilişsel süreçlerin seyri değişebilir, duygular seçici olarak bazı bilişsel süreçleri teşvik edebilir ve diğerlerini engelleyebilir.
Duygusal açıdan nötr bir durumda olan bir kişi, nesnelere önemlerine göre tepki verir ve şu veya bu faktör (bir nesne, onun mülkiyeti) onun için ne kadar önemliyse, o kadar iyi yeniden üretilir.
Orta ve yüksek yoğunluktaki duygular zaten bilişsel süreçlerde belirgin değişikliklere neden oluyor, özellikle bir kişinin algılama, hatırlama vb. konusunda güçlü bir eğilimi var. yalnızca baskın duyguya karşılık gelen şey. Aynı zamanda algılanan, anımsatıcı ve zihinsel materyalin içeriği duyguyu güçlendirir ve güçlendirir, bu da bu duyguya neden olan içeriğe odaklanma eğilimini daha da güçlendirir. Bu nedenle, çoğu zaman güçlü duyguları ikna yoluyla, açıklamalarla ve diğer rasyonel etki yöntemleriyle etkileme girişimleri başarısız olur.
Kısır bir duygusal döngüden çıkmanın yollarından biri, önceki duyguyu engelleyecek kadar güçlü yeni bir duygusal odağın oluşmasıdır.
Belirli bir kişinin bilişsel süreçlerinde duygulardan az ya da çok etkilenip etkilenmeyeceğini belirleyen temel faktörlerden biri, bu süreçlerin ne ölçüde güçlendirildiğidir. Bu nedenle bir çocuk, duyguların etkisine çoğu zaman bir yetişkine göre daha duyarlıdır.
Duygusal uyarılma, daha kolay görevlerin performansını artırır ve daha zor görevlerin yerine getirilmesini daha da zorlaştırır. Ancak aynı zamanda, başarıya ulaşmayla ilişkili olumlu duygular genellikle artışa katkıda bulunur ve başarısızlıkla ilişkili olumsuz duygular, faaliyetlerin ve öğrenmenin performans düzeyinde bir azalmaya katkıda bulunur; başarı çok güçlü duygular uyandırdığında, faaliyet akışı bozulur, ancak özel çabalar pahasına başarıya ulaşıldığında bile, faaliyetin kalitesini kötüleştirebilecek yorgunluk ortaya çıkabilir; başarısızlık bir dizi başarıyı takip ettiğinde, faaliyetin performans düzeyinde kısa vadeli bir artışa neden olabilir; olumlu bir duygu, bu duyguların ortaya çıktığı aktivitenin daha iyi performansına ve olumsuz - daha kötü performansına katkıda bulunur.
Duygular ve düşünme aynı kökene sahiptir ve işleyişi açısından birbiriyle yakından ilişkilidir. Ancak bilinçli bir kişinin özelliği, duygularının davranışını belirlememesidir. Belirli bir eyleme ilişkin kararın oluşturulması, böyle bir kişi tarafından tüm koşulların ve güdülerin dikkatlice tartılması sürecinde yapılır. Bu süreç genellikle duygusal bir değerlendirmeyle başlar ve biter, ancak sürecin kendisi düşüncenin hakimiyetindedir. Ancak eylemler veya eylemler bir kişi tarafından yalnızca soğuk tartışmalara dayanarak gerçekleştiriliyorsa, bu tür eylemlerin duygularla desteklendiği duruma göre çok daha az başarılı olurlar.