Dipnot

“Eski Türkler”, parlak Rus tarihçi, coğrafyacı ve düşünür Lev Nikolaevich Gumilyov'un (1912–1992) dünya tarihinin nispeten az çalışılmış olan 6.-8. yüzyıllara adanmış ünlü eseridir. N. e., Büyük Türk Kağanlığı'nın oluşumu ve gelişmesiyle aynı zamana denk geldi. Yazarın bu gücün varlığının etnik, politik ve dini yönlerine ilişkin analizi, yazarın karakteristik büyüleyici ve yaratıcı anlatım tarzıyla sunulmaktadır.

Lev Gumilev
ESKİ TÜRKLER

Yazardan

Bu kitabı kardeşlerimize, Sovyetler Birliği'nin Türk halklarına ithaf ediyorum.

Bu kitap 5 Aralık 1935'te basılmaya başlandı. O zamandan beri birkaç kez revize edildi ve genişletildi. Ancak malzeme bolluğunun tamamını tüketmemiş ve eski Türklerin tarihiyle ilgili tüm sorunları aydınlatmamıştır. Bu nedenle, sürekli araştırma sadece arzu edilir değil aynı zamanda gereklidir.

Hayatımın geri kalanı boyunca, bu çalışmayı tamamlamama yardım eden ve artık aramızda olmayanların, Orta Asya halklarının tarihini yücelten harika selefim arkadaşım G. E. Grumm-Grzhimailo hakkındaki anısını koruyacağım ve Zor kamp yıllarında bana yardımcı olan akıl hocalarım N.V. Yakubovsky ve akademisyen V.V Struve hakkında tanınmayı beklerken öldü.

Bu fırsattan yararlanarak, kitabın yayınlanmasını tavsiye eden öğretmenim M. I. Artamonov'a, profesörler S. L. Tikhvinsky ve S. V. Kalesnik'e, benimle birlikte kamplarda hapsedilen arkadaşlarım L. A. Voznesensky, D. E. Alshibaya'ya şükranlarımı sunmak isterim. Norilsk ve Karaganda.

Ayrıca tavsiyeleri ve eleştirileri için tüm eleştirmenlerime teşekkür ederim: I. P. Petrushevsky, V. V. Mavrodin, M. A. Gukovsky, A. P. Okladnikov, M. V. Vorobyov, A. F. Anisimov, B. I. Kuznetsova, S. I. Rudenko, T. A. Kryukov. Ve son olarak, yüksek tarihçilik becerisini öğrendiğim, ortak mezun olduğumuz Leningrad Üniversitesi'ne teşekkür ederim.

GİRİİŞ

Tema ve anlamı.İnsanlık tarihi son derece dengesiz bir şekilde incelenmiştir. Avrupa ve Orta Doğu'daki olayların ve toplumsal oluşumlardaki değişimlerin silsilesi, 19. yüzyılın sonlarında kamuya açık özet çalışmalarda ana hatlarıyla çizilirken, 20. yüzyılın başlarında Hindistan ve Çin anlatılırken, Orta Doğu'nun geniş toprakları, Avrasya bozkırları hâlâ kaşifini bekliyor. Bu, özellikle Cengiz Han'ın tarihi arenada ortaya çıkmasından önceki, Orta Asya bozkırlarında iki harika halkın - Hunlar ve eski Türklerin yanı sıra yüceltmeye vakti olmayan diğer birçok halkın - kurulup öldüğü dönem için geçerlidir. onların isimleri.

Her ne kadar üretim yöntemleri (göçebe sığır yetiştiriciliği) ekonominin en istikrarlı biçimi olsa da ve iyileştirilmesi neredeyse imkansız olsa da, hepsinin birbirini tekrarladığını varsaymak bir hata olur. Ancak Hunlar ile eski Türklerin hayat biçimleri, kurumları, siyaseti ve dünya tarihindeki yerleri, kaderleri farklı olduğu gibi tamamen farklıdır.

Eski Türkler (Türkutlar) Moğollardı.

Ansiklopedik YouTube

1 / 5

✪ Beringia'nın eski sakinlerinden alınan yeni DNA verilerine göre Kuzey ve Güney Amerika'nın yerleşimi. Hint tarihi

✪ İskitler ve Saki.

✪ Antropolojik açıdan Rusya'nın tarihi

✪ Klyosov A.A. - Veles Kitabının İncelenmesi. - 2015

✪ Demir Çağı göçebeleri üzerine yapılan genetik bir çalışmada Kimmerler, İskitler ve Sarmatyalılar

Altyazılar

Amerika kıtasındaki eski insanların DNA dizilimi üzerine yapılan çalışma, insanlık tarihinin en büyük göçlerinden biri olan Kuzey ve Güney Amerika'ya yerleşme konusundaki tartışmayı yeniden alevlendirdi. Yani anneleri iki farklı genetik alt grubun temsilcisiydi.

Eski Türkler hakkında

Menşei

Ortaçağ kitap geleneğinde

Torunları

Altay Dağları'nın merkezinde, 18. yüzyıla kadar bağımsız olarak var olan bir teles klanı hayatta kaldı ve ardından Oirat halkını yok eden Mançular ve Çinlilerden dağlara kaçan Telengitlerle birleşti. Kökenlerini unuttular ama etnonimi hatırlıyorlar.

Bu kitabı kardeşlerimize, Sovyetler Birliği'nin Türk halklarına ithaf ediyorum.

Bu kitap 5 Aralık 1935'te basılmaya başlandı. O zamandan beri birkaç kez revize edildi ve genişletildi. Ancak malzeme bolluğunun tamamını tüketmemiş ve eski Türklerin tarihiyle ilgili tüm sorunları aydınlatmamıştır. Bu nedenle, sürekli araştırma sadece arzu edilir değil aynı zamanda gereklidir.

Hayatımın geri kalanında, bu çalışmayı tamamlamama yardım eden ve artık uzun süre aramızda olmayanların, harika selefim arkadaşım G.E.'nin anısını saklayacağım. Orta Asya halklarının tarihini yücelten ve tanınmayı beklerken ölen Grum-Grzhimailo, akıl hocalarım N.V. Cuiere, A.Yu. Yakubovsky ve akademisyen V.V. Zor kamp yıllarında bana yardım eden Struve.

Bu fırsatı değerlendirerek öğretmenim M.I.'ye şükranlarımı sunmak isterim. Artamonov, profesörler S.L. Tikhvinsky ve S.V. Kitabın basılmasını tavsiye eden Kalesnik, L.A.'deki arkadaşlarıma. Voznesensky, D.E. Norilsk ve Karaganda kamplarında benimle birlikte hapis cezasına çarptırılan Alshibay.

Ayrıca tavsiyeleri ve eleştirileri için tüm eleştirmenlerime teşekkür ederim: I.P. Petruşevski, V.V. Mavrodina, M.A. Gukovsky, A.P. Okladikova, M.V. Vorobyova, A.F. Aisimova, B.I. Kuznetsova, S.I. Rudenko, T.A. Kryukov. Ve son olarak, yüksek tarihçilik becerisini öğrendiğim, ortak mezun olduğumuz Leningrad Üniversitesi'ne teşekkür ederim.

GİRİİŞ

Tema ve anlamı.İnsanlık tarihi son derece dengesiz bir şekilde incelenmiştir. Avrupa ve Orta Doğu'daki olayların ve toplumsal oluşumlardaki değişimlerin silsilesi, 19. yüzyılın sonlarında kamuya açık özet çalışmalarda ana hatlarıyla çizilirken, 20. yüzyılın başlarında Hindistan ve Çin anlatılırken, Orta Doğu'nun geniş toprakları, Avrasya bozkırları hâlâ kaşifini bekliyor. Bu, özellikle Cengiz Han'ın tarihi arenada ortaya çıkmasından önceki, Orta Asya bozkırlarında iki harika halkın - Hunlar ve eski Türklerin yanı sıra yüceltmeye vakti olmayan diğer birçok halkın - kurulup öldüğü dönem için geçerlidir. onların isimleri.

Her ne kadar üretim yöntemleri (göçebe sığır yetiştiriciliği) ekonominin en istikrarlı biçimi olsa da ve iyileştirilmesi neredeyse imkansız olsa da, hepsinin birbirini tekrarladığını varsaymak bir hata olur. Ancak Hunlar ile eski Türklerin hayat biçimleri, kurumları, siyaseti ve dünya tarihindeki yerleri, kaderleri farklı olduğu gibi tamamen farklıdır.

Dünya tarihinin arka planında, eski Türk halklarının tarihi ve yarattıkları güç şu soruya geliyor: Türkler neden ortaya çıktı ve neden ortadan kayboldular ve isimlerini hiçbir şekilde var olmayan birçok halka miras olarak bıraktılar. onların torunları mı? Bu sorunu yalnızca siyasi tarihi veya yalnızca toplumsal ilişkileri analiz ederek çözmeye yönelik girişimler defalarca yapılmış ancak sonuç vermemiştir. Eski Türkler, insanlık tarihindeki muazzam önemine rağmen sayıca azdı ve Çin ve İran'a yakın olmaları onların iç işlerini etkilemekten başka bir şey yapamazdı. Sonuç olarak, bu ülkelerin sosyal ve siyasi tarihleri ​​iç içe geçmiş durumda ve olayların gidişatını yeniden inşa etmek için her ikisini de göz önünde bulundurmamız gerekiyor. Ekonomik durumdaki değişiklikler, özellikle de Çin mallarının ihracatının yüksek veya düşük seviyesi ve İran hükümetinin koruyucu önlemleriyle ilişkili değişiklikler de aynı derecede önemli bir rol oynadı.

6. yüzyılın sonlarında Türk Kağanlığı'nın sınırlarından beri. batıda Bizans'la, güneyde İran ve hatta Hindistan'la, doğuda ise Çin'le kapalı olduğundan, bu ülkelerin tarihinin ele aldığımız dönemdeki değişimlerinin Türk gücünün kaderiyle bağlantılı olması doğaldır. . Oluşumu bir bakıma insanlık tarihinde bir dönüm noktasıydı. Çünkü Akdeniz ve Uzakdoğu kültürleri bugüne kadar birbirlerinin varlığını bilmelerine rağmen ayrıydı. Uçsuz bucaksız bozkırlar ve sıradağlar Doğu ile Batı arasındaki ilişkileri engelledi. Ancak arabaların yerini alan metal üzengi demirlerinin ve koşum takımlarının daha sonraki icadı, karavanların çölleri ve geçitleri nispeten kolaylıkla geçmesine izin verdi. Bu nedenle 6. yüzyıldan itibaren. Çinliler Konstantinopolis pazarındaki fiyatları hesaba katmak zorundaydı ve Bizanslılar da Çin kralının mızrakçılarının sayısını saymak zorundaydı.

Bu durumda Türkler sadece arabulucu rolü oynamakla kalmadı, aynı zamanda Çin, İran, Bizans ve Hindistan kültürüyle tezat oluşturmanın mümkün olduğunu düşündükleri kendi kültürlerini de geliştirdiler. Bu özel bozkır kültürünün eski gelenekleri ve derin kökleri vardı, ancak bizim tarafımızdan yerleşik ülkelerin kültürüne göre çok daha az biliniyor. Bunun nedeni elbette Türklerin ve diğer göçebe kavimlerin komşularına göre daha az yetenekli olmaları değil, maddi kültürlerinin kalıntılarının (keçe, deri, ahşap ve kürk) taştan daha kötü muhafaza edilmesi ve dolayısıyla Batı Avrupalılar arasında olmasıdır. Bilim adamları, göçebelerin “insanlığın dronları” (Viollet de Duc) olduğu konusunda hatalı bir görüşe sahipti. Günümüzde Güney Sibirya, Moğolistan ve Orta Asya'da yapılan arkeolojik çalışmalar her yıl bu görüşü çürütmektedir ve çok geçmeden eski Türklerin sanatından söz edebileceğimiz zaman gelecektir. Ancak araştırmacı, maddi kültürden çok, Türklerin sosyal yaşamının ve sosyal kurumlarının karmaşık biçimlerinden etkileniyor: el, ek-merdiven sistemi, rütbe hiyerarşisi, askeri disiplin, diplomasi ve ayrıca açıkça gelişmiş bir kültürün varlığı. dünya görüşü, komşu ülkelerin ideolojik sistemleriyle çelişiyordu.

Bütün söylenenlere rağmen, bozkırda ve sınırlarında ortaya çıkan çelişkilerin aşılmaz hale gelmesi nedeniyle eski Türk toplumunun izlediği yol felaketti. Kritik anlarda, bozkır nüfusunun ezici çoğunluğu hanları desteklemeyi reddetti ve bu, 604'te Kaganatın 630 ve 659'da Batı ve Doğu olarak bölünmesine yol açtı. - bağımsızlığın kaybına (679'da geri dönülmesine rağmen) ve 745'te halkın ölümüne. Elbette halkın bu ölümü, onu uyduran tüm insanların yok edilmesi anlamına gelmiyordu. Bir kısmı bozkırda iktidarı devralan Uygurlara teslim oldu, çoğunluğu ise Çin sınır birliklerine sığındı. 756'da bu sonuncular Tang hanedanının imparatoruna isyan ettiler. Türklerin kalıntıları bunda aktif rol aldı ve diğer isyancılarla birlikte parçalara ayrıldı. Bu zaten hem halkın hem de çağın (ve dolayısıyla konumuz) gerçek sonuydu.

Ancak “Türk” ismi ortadan kalkmadı. Üstelik Asya'nın yarısına yayılmış durumda. Araplar, Soğdiana'nın kuzeyindeki tüm savaşçı göçebeleri Türk olarak adlandırmaya başladılar ve bu ismi kabul ettiler, çünkü bu ismi ilk taşıyanlar, yeryüzünden silindikten sonra bozkır halkı için bir yiğitlik ve kahramanlık örneği haline geldi. Daha sonra bu terim yeniden dönüşerek bir dil ailesinin adı haline geldi. 6.-7. yüzyıllardaki büyük Kaganat'ın hiçbir zaman parçası olmayan pek çok halk bu şekilde "Türk" oldu. Türkmenler, Osmanlılar ve Azeriler gibi bazıları Moğol bile değildi. Diğerleri Kaganat'ın en büyük düşmanlarıydı: Yakutların ataları Kurykanlar ve Hakasların ataları Kırgızlar. Balkarlar ve Çuvaşlar gibi bazıları da eski Türklerden daha önce oluşmuşlardır. Ancak günümüzde "Türk" terimine verilen yaygın dilsel yorumun bile belirli bir temeli vardır: Eski Türkler, Hunlar döneminde olgunlaşan ve 19. yüzyılda askıya alınmış bir canlılık durumunda olan bozkır kültürünün ilkelerini en canlı şekilde uyguladılar. 3.-5. yüzyılların zamansızlığı ..

Demek ki eski Türklerin insanlık tarihindeki önemi çok büyüktü ama bu kavmin tarihi henüz yazılmadı. Tesadüfen ve kısaca sunuldu; bu, kaynak araştırmasının onomastik, etnonimik ve toponimik doğasındaki zorluklardan kaçınmayı mümkün kıldı. Bu zorluklar o kadar büyüktür ki, bu çalışma tanımlar oluşturma iddiasında değildir. Yazar yalnızca sorunun çözümüne yönelik bir adım olarak hizmet edeceğini umuyor. Kitap, tarihsel analiz ve sentez yöntemlerini birleştirme deneyimi olarak tasarlandı. Eski Türklerin ve onlarla ilişkili veya onlardan önceki halkların tarihindeki bireysel olaylar analize tabi tutuldu. Bu aynı zamanda onomastik ve etnogenezin kaynaklarına ve sorunlarına yönelik eleştirileri de içerir. Sentez, Türkutların, Mavi Türklerin ve Uygurların tarihinin dönemselleştirme açısından belli bir bütünlük oluşturmuş tek bir süreç olarak anlaşılması ve anlatılan olgunun dünya tarihi tuvaline uygulanmasıdır.

BİRİNCİ BÖLÜM. BÜYÜK TÜRK HANLIĞI

Bölüm I. HAVVA (420-546)

Sarı Nehir'deki değişiklikler. 5. yüzyılda patlak veren Avrupa'daki Büyük Halk Göçü. yıpranmış Roma, Doğu Asya'da 100 yıl önce yaşandı. Çin tarihinde “beş barbar kabilenin çağı” (304-399) olarak bilinen dönemde, Kuzey Çin, burada barbar krallıklarına benzer bir dizi geçici devlet kuran Hunlar ve Xianfasulyeler tarafından ele geçirildi ve fethedildi. Gotlar, Burgonyalılar ve Vandallar. Doğu Roma İmparatorluğu'nun Avrupa'da Balkan Yarımadası'nda hayatta kalması gibi, Çin'de de büyük Yangtze Nehri kıyısında, Han İmparatorluğu'nun varisi olan bağımsız Çin İmparatorluğu hayatta kaldı. Erken dönem Bizans'ın en parlak dönemindeki Roma'ya ne kadar benziyorsa, o da büyük öncülüne o kadar benziyordu ve aynı zamanda yalnızca kuzeyden ve batıdan saldıran barbarlara karşı savunmada güç buluyordu. Sık sık değişen hanedanların zayıf ve beceriksiz imparatorları, o dönemde Sarı Nehir Vadisi olarak anılan "Orta Ova"daki Çin nüfusunu barbar liderlere kurban olarak bıraktılar ve yine de yabancıların acımasız baskılarına ve sürekli kan dökülmesine rağmen. Internecine savaşlarında, Kuzey Çin'deki Çinliler, onları mağlup eden halklara sayısal olarak galip geldi ve bu da 6. yüzyıla yol açtı. Çin'in yeniden doğuşu.

Gri kurdun torunları.
552'de Orta Asya'da büyük bir göçebe imparatorluk doğdu - İlk Türk Kağanlığı. Sibirya'nın geniş alanları - Altay ve Minusa vadileri, Priobskoe platosu, uzak güney taygası ve tüm nüfus - kanlı tarihinden uzak kalmadı. Türk devletinin doğuda Sarı Nehir kıyılarından batıda Kuzey Kafkasya ve Kerç Boğazı'na kadar uzanan sınırlarıyla Avrasya'nın en etkili gücü haline gelmesi için yirmi yıl yeterliydi. Hükümdarı Khagan İstemi, o zamanın "dünyanın hükümdarları" olan Bizans, Sasani İran ve Kuzey Çin krallıkları ile eşit siyasi ve ticari ilişkiler kurdu. Kuzey Qi ve Kuzey Zhou aslında Kaganat'ın kolları haline geldi. Dünya kaderini belirleyen yeni yasa koyucunun çekirdeği, Altay dağlarının derinliklerinde oluşan bir halk olan “Türk” idi.

Efsaneye göre, eski Türkler, "Xiongnu Hanesi'nin ayrı bir kolunun" soyundan gelen bir erkek çocuğun soyundan gelir. Tüm akrabaları komşu kabileden savaşçılar tarafından öldürülünce, düşman kolları ve bacakları kesilen çocuğu bataklığa atarak ölüme terk etti. Burada sakat bir dişi kurt tarafından bulunup beslendi. Yetişkin oğlanla dişi kurdun çocuklarından biri Ashina'ydı; "büyük yeteneklere sahip bir adam." Onun soyundan gelen Asyan-shad, Altay'a taşındı. Yeni yerde, yeni gelenler yerel halkla karışarak yeni bir halk oluşturdular: yönetici ailesi Aşina olan Türkler. Asyan-shad Bumyn'in soyundan biri (başka bir transkripsiyonda Tumin) Birinci Türk Kağanlığı'nı kurdu.

Kaganat'ın tüm tarihi savaşlar ve iç çatışmalarla doludur. Toprakları çok büyüktü ve nüfusu devletin ayakları üzerinde duramayacağı kadar heterojendi. Kaganat, silah zoruyla yaratılan ve ortak bir ekonomik yaşamla birbirine kaynaklanmayan tüm antik imparatorlukların, Büyük İskender'in gücünden başlayarak yaratıcılarından kısa bir süre sonra hayatta kalan imparatorlukların kaderiyle karşı karşıya kaldı. 581'de büyük güç iki savaşan ve istikrarsız birliğe bölündü: Batı (Serechye merkezli) ve Doğu (Moğolistan merkezli) Türk Kağanlıkları. İkincisi hızla düşüşe geçti ve 630'da Çin Tang İmparatorluğu ordusunun darbeleri altına girdi. Batı Türk Kağanlığı, Orta Asya'daki hakimiyetini 20 yıl daha korudu; 651'de ana güçleri Çin birlikleri tarafından mağlup edildi. Doğru, “Göksel İmparatorluğun” sınırlarındaki barış uzun sürmedi.

Kırk yıl sonra sonsuz bir dizi huzursuzluk ve ayaklanma, başka bir güçlü devlet oluşumunun ortaya çıkmasına yol açtı: hepsi aynı Aşina ailesinden olan hükümdar İlteres liderliğindeki İkinci Türk Kağanlığı. Kısa süre sonra Kaganat, gücünü Transbaikalia, Semirechye ve Mançurya topraklarına kadar genişletti. Altay ve Tyva toprakları artık yalnızca kuzey eteklerini oluşturuyordu.

Pirinç. 1. Nehir vadisi Katun, göçebe uygarlıklar için bir geçiş yoludur.
Pirinç. 2. Türk kadını. Bir zamanlar, ellerinde bir gemi bulunan bıyıklı adamların bu tür taş heykelleri, Altay, Tyva, Moğolistan ve Semirechye'nin dağ bozkırlarını süslüyordu. Kural olarak belleri, üzerlerine silah asılan kemerlerle kaplıdır. Küçük taş çitlerin yanına yerleştirildiler. Genellikle yanlarında dikey olarak kazılmış taşlardan - balballardan oluşan zincirler vardı. Bu heykellerin Türk halkının koruyucu atalarının görüntüleri olduğuna inanılıyor. Batı Sibirya taygasının taş kadınları, geyik taşları ve bronz yüzlü putlarının ortak bir yanı var. Tüm bu görüntülerin silahlara sahip olması gerekiyordu: bozkır göçebeleri arasında taşa oyulmuş ve tayga sakinleri arasında gerçek olanlar. Türk heykellerinde sol el kemere bastırılır; bu, Sibirya ve Orta Asya'daki birçok halk arasında yaygın olan bir saygı işaretidir. Heykel, kabı iletiyor veya alıyor gibi görünüyor. Bu kabın neyle dolu olduğu henüz belli değil. Belki de heykelin önüne konulan şeye benzer kutsal bir içecek. Boyut 150x45x20 santimetre. VII-IX yüzyıllar Nehrin sol yakası Aktru, Gorny Altay. MA IAET SB RAS.

Devlet en büyük refahına Bilge Kağan (716-734) döneminde ulaştı. Türkler önce Çin müttefiklerini, ardından da güçlü kazananla barışmak ve ona haraç ödemek zorunda kalan Çin'i mağlup etti, ancak Bilge'nin ölümünden sonra mirasçıları arasında taht mücadelesi başladı. 744 yılında Özmiş Kağanlığı'nın son hükümdarı öldürüldü ve İkinci Türk Kağanlığı'nın varlığı sona erdi. Onun yerine Uygur Kağanlığı (745-840) ortaya çıktı.

Şekil 3. Tüm ağır silahlı Türk savaşçılarının, uzun mesafeli dövüşler için çeşitli yayları ve okları, yakın düzende saldırmak için uzun mızrakları, yakın dövüş için kılıçları, geniş kılıçları, kılıçları ve baltaları ve kementleri vardı. yardımcı silah görevi gören savaş bıçakları ve ağır kırbaçlar. Atlar ve biniciler, bireysel metal veya kemerlerle bağlanan deri plakalardan veya sağlam deri şeritlerden örülmüş çeşitli parlak renkli zırhlarla korunuyordu.

Ancak yenilgiye uğrayan Türkler tarih sahnesinden kaybolmadılar. Altay Dağları, bozkır etekleri ve Orta Kazakistan nüfusunun bir kısmı kuzeye Batı Sibirya orman bozkırlarına (Ob-Irtysh interfluve, Priobye) göç etti ve burada Srostkin kültürünün oluşumuna katkıda bulundular ve bölgenin gelişimini önemli ölçüde etkilediler. yerel Yukarı Ob, Relkin, Ust-Ishim kültürleri. Diğerleri, Yenisey Kırgızları ile birlikte Uygurlarla (820-840) zorlu bir savaşa katıldılar ve bu savaş, Uygur başkenti Orhun Nehri üzerindeki Ordubalık şehrinin yıkılmasıyla sonuçlandı. Zaten Kırgız olan yeni Kaganate, etekleri ve batıdaki toprakları ile neredeyse İrtiş bölgesine kadar Altay'ı içeriyordu. 10. yüzyılın ortalarında, Moğolca konuşan Kitanların darbeleri altında Yenisey Kırgızlar, Moğolistan topraklarını terk ederek mülklerini yalnızca Güney Sibirya'da - Altay Dağları, Tyva ve Minusinsk Havzası topraklarında korudular. Çin hanedan kroniklerinde eski Türklerden son kez bahsedilmesi de hemen hemen aynı tarihlere dayanmaktadır.

Türklerin, Sibirya ve Orta Asya halklarının tarihi kaderi ve maddi kültürü üzerindeki etkisi o kadar büyüktü ki, arkeologlar genellikle Birinci ve İkinci Türk Kağanlıklarının egemenlik dönemini basitçe "Türk zamanı" olarak adlandırıyorlar. Şu anda, göçebe kültürünün bir dizi keşfi, Doğu Asya'dan Avrupa'ya kadar yerleşik nüfusların topraklarına yayıldı ve buna karşılık, tarımsal nüfusun önemli sayıda kazanımı göçebelerin malı haline geldi. Birinci Türk Kağanlığı döneminde runik yazı yaratıldı, yeni tür at koşum takımları, giysiler ve silahlar ortaya çıktı.

Orta Asya'nın göçebe ortamında Türkler, demir madenciliği ve işleme becerisinde mükemmel bir şekilde ustalaştıklarından "dökümcüler" olarak ünlendiler. Üzengi üretimi yaygınlaştı ve 6. yüzyılda üzengi Çin'den Doğu Avrupa bozkırlarına yayıldı.

Pirinç. 20. Ağır silahlı Türk savaşçısı. Savaşçının vücudu, kalın kapitone bir elbisenin üzerine giyilen demir katmanlı zırhla (a) kaplıdır. Zırh, renkli kordonlarla birbirine şeritler halinde bağlanan metal plakalardan oluşur (b). Plakaların şekli aynıdır, ancak boyutları ve oranları farklıdır - en küçük ve en dar olanı omuzlarda (c) ve en büyüğü (uzun ve geniş) etek ucunda (d). Hepsinin yuvarlatılmış kenarları ve küçük dışbükeylikleri vardır, bu da zırhın sertliğini arttırır ve kesici yan darbe sırasında bıçağı yana doğru hareket ettirir. Kask (e), deri kayışlarla bağlanan çelik plakalardan monte edilmiştir. Aventail (e) demir halkalardan dokunmuş ve bronz halkalarla süslenmiştir. Alçaltılmış ipli yay (g), kemere tutturulmuş dar bir kutuya (yay) yerleştirilir. Geriye atılan kalkan (h) savaşta sırtını koruyordu. 18. yüzyılın sonuna kadar Kuzeydoğu halkları Sibirya kalkanı, savaşlar sırasında tam olarak bu pozisyonu işgal etti. Eski Türk atlıları için bu, ellerini serbest bıraktı; bu, doğrudan koruyucu bir işlevi yerine getirmenin yanı sıra, böyle bir kalkan düzenlemesinin bir başka avantajıdır. Türklere ilk darbenin silahları uzun kollu ve nispeten kısa vurucu kısmı olan mızrak(lar) idi. Mızrak tüyü uzun bir eşkenar dörtgen veya defne yaprağı şeklinde dövülmüştü; enine kesiti düzleştirilmiş bir eşkenar dörtgen veya düz bir mercek şeklindeydi. Üç hatlı bir süngü gibi dar yönlü noktalar, zırhlı atlılarla savaşmak için en uygun olanlardı. Bu tür silahlara literatürde genellikle mızrak adı verilmektedir. VII-X yüzyıllar Altay Dağ ve orman bozkırlarından gelen malzemelere dayalı yeniden yapılanma.

Türk atlıları, genellikle katmanlı zırhın altına giyilen zincir zırha da aşinaydı. Birinci Kaganat döneminde yaygınlaştı; bunun, o zamana kadar zincir posta üretiminin büyük ölçekte olduğu Orta Asya topraklarının dahil edilmesinden kaynaklandığına inanılıyor. Aventail'ler ayrıca zincir posta ağından yapılmıştır. Bu arada, zincir posta genellikle hakkında yazıldığı kadar rahat, hafif ve güvenilir değildi. Hayatta kalan kopyalarının ağırlığı, dizgi zırhının ağırlığından biraz daha düşüktü ve bir buçuk düzine kilograma ulaştı; bu, Çin'den gelen arkeolojik malzemelerden yapılmış mantolu katmanlı göğüs plakalarının ağırlığıyla karşılaştırılabilir.

Pirinç. 28. Gümüş sürahi. Eski Türk kültürünün parlak ve gizemli unsurlarından biri. Şimdiye kadar aile soylularının mezarlarında ve cenaze muhafazalarında bu tür eşyalardan yalnızca birkaçı bulundu. Güney Sibirya Türklerinin düşüncesinde kabın pek çok anlamı vardır ve onun kutsal anlamı ve anma ve defin ritüellerindeki yeri ile ilişkilendirilen şeylerin çoğu hala gizemli ve anlaşılmaz kalmaktadır. Bu kımız ya da sadece süt için özel bir kap olabilir. Taş bir heykelin dibine böyle bir içecekle birlikte yerleştirilen heykel, göksel süt gölünün simgesi haline geldi. Eski Türk zamanı. Ukok platosu. Altay Dağı. Mezarlık alanı Bertek-34. V. I. Molodin'in kazıları.

Pirinç. 32. Türklerde mızrağın kutsal bir anlamı vardı. Bu silaha yönelik benzer bir tutumun izleri, mızrağa özel bir rol verilen Türkçe konuşan nüfusun ritüel uygulamalarında da korunmuştur. Yani, geçen yüzyılın başında Kazaklar ve Kırgızlar arasında, bir adamın ölümünden sonra eve özel bir işaretin - "tuu" - mızrağı olan - yerleştirildiği bir gelenek vardı. Ucunun altında bir yas bayrağı - "damar" - ile ölen. Mızrağın tabanı çadırın içine yerleştirildi ve ucuyla birlikte sap, keçede açılan bir delikten geçirildi. Göç sırasında kervanın önünde “tuu” mızrağı taşınıyordu. Tuu, ölen kişinin geçici bir ikamesiydi, yani belirli hayati güçlere sahip canlı bir nesneydi. “Tuu”nun kaderi neredeyse her zaman aynıydı. Bir yıl sonra, merhumun ruhunun nihayet orta dünyayı terk etmesi gerektiğinde, çeşitli yarışmaların yapıldığı bir cenaze töreni düzenlendi: at yarışı, atlı mızrak dövüşleri, okçuluk vb. ana ödül, içinde hapsedilen ruhu kurtarmak için atından indi, bir mızrak çıkardı ve kırdı. Mızrağı kırana bir hediye veriliyordu ve bazı durumlarda, örneğin bu törenin icrasında daha arkaik özellikleri koruyan Kazaklar arasında, "mızrağı kıranın" kocası olması gerekiyordu. dul. VIII-X yüzyıllar Achinsk-Mariinsk orman-bozkır.

Türkler arasında geleceğin savaşçısının eğitimi bebeklikten itibaren başladı. Türk kültürünün mirasçıları olan bazı göçebe halklar arasında - örneğin Kazaklar - çocuğun dizlerinin arasına bir yastık koymak ve sonunda onlara bir atın gövdesinin kıvrımını vermek için bacaklarını sıkıca kundaklamak gelenekseldi. Üç ya da dört yaşlarında oğlanlar ata bindiriliyor; dokuz ya da on yaşında profesyonel binici oluyorlar ve ebeveynleri gibi zamanlarının çoğunu atlarda geçiriyorlardı. Kırgızlar yürümeyi bile uygunsuz buluyordu. Arap edebiyatının aydınlarından Cahiz, Türkler hakkında şunları söylemiştir: "Bir Türk'ün ömrünü inceleyip günlerini sayarsanız, onun yeryüzünden çok atının sırtında oturduğunu görürsünüz."

Çok küçük yaşlardan itibaren erkek çocuklara kement ve silah kullanarak okçuluk öğretildi. Genellikle aralarında özel yarışmalar düzenlenirdi. Aynı Kırgız, at sırtında tay, koç veya genç boğa üzerinde dövüşler yapıyordu. Sığır sürme rolü bazen akranları tarafından gerçekleştirildi. Çok sayıda görgü tanığının ifadesinden bilinen dörtnala okçuluk yarışmaları popülerdi. Genellikle ödülün asılı olduğu iplere yarıya kadar (ünlü İskit atışı) ateş ederlerdi. Her katılımcının sınırsız sayıda deneme hakkı vardı. Birisi başarılı olana kadar rekabet devam etti.

Kendi zamanlarındaki Hunlar gibi eski Türklerde de savaşa hazırlanmanın ve savaşa yüksek düzeyde hazırlıklı olmayı sürdürmenin kanıtlanmış bir yolu avlanmaktı. Arap tarihçi Tabari, Türk Kağan'ının bu amaçla özel bir eğitim alanı bile kurduğunu kaydetti: "Kimsenin yaklaşmadığı ve içinde avlanmaya cesaret edemediği bir çayır ve ayrılmış dağlar, (çünkü) savaşa terk edilmişlerdi."
Tang Çini kroniklerine göre Türk ordusu sağ ve sol kanatlara bölünmüştü. Her kanat da ayrı müfrezelerden oluşuyordu. Sayısal güçleri on katıydı; 10.000, 1000, 100, 10 savaşçı. Bütün bunlar Xiongnu ordusunun görünümüne benziyor.

Araştırmacılar, bu tür müfrezelerin her birinin bir kez daha bağımsız savaş görevleri gerçekleştiren iki kanada bölündüğünü öne sürüyor. Durum böyleyse, en alttaki askeri birlik beş kişilik bir gruptu. Daha sonra İkinci Kaganat döneminde orduda kanat sayısına eşit bir merkez tahsis edildi. Türk ordusu için ve bağlı kabilelerin savaşçılarından süvari birimleri toplandı. Aynı ondalık prensibine göre oluşturulmuşlardı, ancak savaşta genellikle ikincil rollerde kaldılar.

Türk birliklerinin temeli, yay ve ok kullanan ve bu silahlarda akıcı olan hafif silahlı atlılardan oluşan oluşumlardı. Müslüman yazılı kaynaklar, bu tür atlıların herhangi bir pozisyondan dörtnala giderken hedefi ıskalamadan vurabilme, "ileri-geri, sağa-sola, yukarı-aşağı" ateş etme yeteneklerine dikkat çekiyor. Okçular savaşa giderken yanlarında iki veya üç yay ve oklarla dolu birkaç sadak götürürlerdi. Çoğu zaman hızlı bir saldırıyla savaşın sonucuna karar verenler onlardı. Başarısızlık durumunda, atlı tüfekçiler, ağır silahlı mızrakçılardan oluşan yoğun bir oluşumun arkasına saklanarak geri çekildiler.

Eski Türk ordusunda çok fazla ağır silahlı atlı yoktu ama en zor durumlarda durumu kurtaran bu zırhlı süvariydi. Görünüşe göre Taberi onun hakkında "aynı giyinmiş" bir gardiyan olarak yazıyor. Tam bir savunma silahı seti yalnızca ön planda olanlar için gerekliydi. Zırhlı silahlı adamlarla kaplı sonraki rütbelerdeki savaşçılar, kendilerini genellikle kendileri için bir göğüs zırhı ve atları için hafif bir battaniyeyle sınırladılar.

Savaş, düşman ordusunun temsilcilerini oluşumun önünde düelloya davet eden savaşçılar tarafından açıldı. Bu eski gelenek, kan dökülmesinin boyutunu sınırlayan savaş kurallarının geliştirildiği kabile çatışmaları dönemine kadar uzanıyor. Bu tür kurallar, savaşın süresi, öldürülenlerin sayısı, kayıpların tazminatı ve diğer pek çok konuda anlaşmaları içeriyordu. Ve bunların arasında en gösterişli ve “insancıl” olanı muhtemelen bunun için özel olarak seçilmiş liderlerin veya kahramanların mücadeleleridir. Taberi'ye göre, "Türklerin atlılarından üçü ayrılmadan yola çıkmamak âdetiydi... Üçüncüsü gittikten sonra herkes yola çıktı." Bu tür geleneksel kavgalar yüzyıllardır varlığını sürdürüyor. Ve belki de yalnızca ateşli silahların ortaya çıkışı, açık bir kutsal anlam taşıyan ve moral yükseltme konusunda muazzam bir öneme sahip olan bu kuralı tarihsel bir anakronizm haline getirdi.

Baskına hazırlanırken Türkler keşiflere büyük önem verdi. Keşif, düşman hatlarının gerisinde derin baskınlar yapan izciler ve gezici müfrezeler tarafından gerçekleştirildi. Batı Avrupalı ​​şövalye Robert de Clary, eylemlerini şöyle anlatıyor: “Her birinin bir düzine veya bir düzine atı var; Onları o kadar iyi eğitmişler ki nereye götürülürlerse peşinden gidiyorlar, zaman zaman bir attan diğerine geçiyorlar. Ve her atın, bu şekilde dolaşırken, ağzından, içinde yiyecek saklanan bir torba asılıdır; ve at bu şekilde beslenir:

Efendilerinin arkasındalar ve gece gündüz hareket etmeyi asla bırakmıyorlar. Ve o kadar hızlı hareket ediyorlar ki, bir gecede, bir günde 6, 7, 8 günlük yolu katediyorlar. Ve bu şekilde hareket ederken, geri dönene kadar asla kimseyi takip etmezler, hiçbir şeyi ele geçirmezler; Kardeşçe döndüklerinde ganimetlere el koyarlar, insanları esir alırlar ve genellikle ellerine geçen her şeyi alırlar.”

Gelecekte pek çok göçebe oluşum benzer keşif tekniklerini Türklerden kopyalayacak. Keşif özellikle Altın Orda birlikleri arasında popüler hale gelecek. Ortaçağ dünyasında Türk savaşçıların dövüş nitelikleri çok yüksek derecelendirildi. 9. yüzyılın başında Arap halifeleri kişisel muhafızlarını onlardan aldılar ve çok geçmeden güçlü Bizans'ın imparatorları da onların örneğini takip etti. Jahiz, "Halifelik Birliklerinin Onuru ve Türklerin Onuru" adlı makalesinde, Arap birliklerinde hiç kimsenin "Türkler kadar korku uyandırmadığı" sonucuna varmıştır. yağmacılık, soygun, avcılık, binicilik, şövalye savaşları, ganimet arama ve ülkelerin fethinden başka düşünceler… Bu işi mükemmel bir şekilde ustalaştırdılar ve bu konuda sınıra ulaştılar. Bu onların zanaatı haline geldi."

Pirinç. 34. Yurt, göçebe ve yarı göçebe halkların geleneksel meskenidir. Ve bugün Altay'ın yüksek dağ meralarında, çobanların sürülerini buraya taşırken yaşadıkları, keçe, deri ve branda ile kaplı taşınabilir yapılar bulabilirsiniz. Günümüzde sadece yazlık konut olarak kullanılıyorlar, ancak geçmişte modern Altaylıların Türkçe konuşan ataları tarafından kullanılan ana konut türüydü.

Uzun bir süre boyunca Türkler geniş topraklarda başarılı savaşlar yürüttüler ve çok ciddi rakiplere karşı etkileyici zaferler kazandılar. Ve bu, her şeyden önce birliklerinin en yüksek savaş kabiliyetiyle açıklanıyor. Devletleri, iç sorunlar nedeniyle yok edildi - her şeyden önce, bir zamanlar büyük gücü tam anlamıyla parçalayan bölge yöneticilerinin açgözlülüğü ve iktidar arzusu. Ancak yine de eski Türkler, (mağlup olmuş birçok halkın başına gelen) toptan yok edilmekten kaçındılar ve yeni devlet oluşumlarının (Uygur ve Kırgız Kaganatları) bir parçası oldular. Ve uzun süre savaş alanlarında altın kurt başlı sancaklar dalgalandı.

yapay zeka Solovyov

Makalenin tam versiyonuna ulaşabilirsiniz.

-------
| toplama sitesi
|-------
| Lev Nikolayeviç Gumilev
| Eski Türkler
-------

Bu kitabı kardeşlerimize, Sovyetler Birliği'nin Türk halklarına ithaf ediyorum.

Bu kitap 5 Aralık 1935'te basılmaya başlandı. O zamandan beri birkaç kez revize edildi ve genişletildi. Ancak malzeme bolluğunun tamamını tüketmemiş ve eski Türklerin tarihiyle ilgili tüm sorunları aydınlatmamıştır. Bu nedenle, sürekli araştırma sadece arzu edilir değil aynı zamanda gereklidir.
Hayatımın geri kalanında, bu çalışmayı tamamlamama yardım eden ve artık aramızda olmayanların anısını koruyacağım - harika selefim G. E. Grumm-Grzhimailo, akıl hocalarım N. V. Kuner, A. Yu. Yakubovsky ve Akademisyen V.V.
Bu fırsatı değerlendirerek, kitabın yayınlanmasını tavsiye eden öğretmenim M. I. Artamonov'a, profesörler S. L. Tikhvinsky ve S. V. Kalesnik'e ve arkadaşlarım L. A. Voznesensky, D. E. Alshibaya'ya şükranlarımı sunuyorum.
Ayrıca tavsiyeleri ve eleştirileri için tüm eleştirmenlerime teşekkür ederim: I. P. Petrushevsky, V. V. Mavrodin, M. A. Gukovsky, A. P. Okladnikov, M. V. Vorobyov, A. F. Anisimov, B. I. Kuznetsova, S. I. Rudenko, T. A. Kryukov. Ve son olarak, tarihçiliğin yüksek zanaatını öğrendiğim ortak mezun olduğumuz Leningrad Üniversitesi'ne teşekkür ederim.

İnsanlık tarihi son derece dengesiz bir şekilde incelenmiştir. Avrupa ve Orta Doğu'daki olayların ve toplumsal oluşumlardaki değişimlerin silsilesi, 19. yüzyılın sonlarında kamuya açık özet çalışmalarda ana hatlarıyla çizilirken, 20. yüzyılın başlarında Hindistan ve Çin anlatılırken, Orta Doğu'nun geniş toprakları, Avrasya bozkırları hâlâ kaşifini bekliyor. Bu, özellikle Cengiz Han'ın tarihi arenada ortaya çıkmasından önceki, Orta Asya bozkırlarında iki harika halkın - Hunlar [bkz: 63] ve eski Türklerin yanı sıra bunu yapan diğer birçok halkın - kurulup öldüğü dönem için geçerlidir. isimlerini yüceltmeye zamanları yok.
Her ne kadar üretim yöntemleri (göçebe sığır yetiştiriciliği) ekonominin en istikrarlı biçimi olsa da ve iyileştirilmesi neredeyse imkansız olsa da, hepsinin birbirini tekrarladığını varsaymak bir hata olur. Ancak Hunlar ile eski Türklerin hayat biçimleri, kurumları, siyaseti ve dünya tarihindeki yerleri, kaderleri farklı olduğu gibi tamamen farklıdır.
Dünya tarihinin arka planında, eski Türk halklarının tarihi ve yarattıkları güç şu soruya geliyor: Türkler neden ortaya çıktı ve neden ortadan kayboldular ve isimlerini hiçbir şekilde var olmayan birçok halka miras olarak bıraktılar. onların torunları mı? Bu sorunu yalnızca siyasi tarihi veya yalnızca toplumsal ilişkileri analiz ederek çözmeye yönelik girişimler defalarca yapılmış ancak sonuç vermemiştir. Eski Türkler, insanlık tarihindeki muazzam önemine rağmen sayıca azdı ve Çin ve İran'a yakın olmaları onların iç işlerini etkilemekten başka bir şey yapamazdı.

Sonuç olarak, bu ülkelerin sosyal ve politik tarihleri ​​iç içe geçmiş durumda ve olayların gidişatını yeniden inşa etmek için her ikisini de göz önünde bulundurmamız gerekiyor. Ekonomik durumdaki değişiklikler, özellikle Çin mallarının ihracatının yüksek veya düşük seviyesi ve İran hükümetinin koruyucu önlemleriyle ilgili değişiklikler de aynı derecede önemli bir rol oynadı.
6. yüzyılın sonlarında Türk Kağanlığı'nın sınırlarından beri. batıda Bizans'la, güneyde İran ve hatta Hindistan'la, doğuda ise Çin'le kapalı olduğundan, bu ülkelerin tarihinin ele aldığımız dönemdeki değişimlerinin Türk gücünün kaderiyle bağlantılı olması doğaldır. . Oluşumu bir bakıma insanlık tarihinde bir dönüm noktasıydı. Çünkü Akdeniz ve Uzakdoğu kültürleri bugüne kadar birbirlerinin varlığını bilmelerine rağmen ayrıydı. Uçsuz bucaksız bozkırlar ve sıradağlar Doğu ile Batı arasındaki ilişkileri engelledi. Ancak arabaların yerini alan metal üzengi demirlerinin ve koşum takımlarının daha sonraki icadı, karavanların çölleri ve geçitleri nispeten kolaylıkla geçmesine izin verdi. Bu nedenle 6. yüzyıldan itibaren. Çinliler Konstantinopolis pazarındaki fiyatları hesaba katmak zorundaydı ve Bizanslılar da Çin kralının mızrakçılarının sayısını saymak zorundaydı.
Bu durumda Türkler sadece aracı rolü oynamakla kalmadı, aynı zamanda Çin, İran, Bizans ve Hindistan kültürüyle tezat oluşturmanın mümkün olduğunu düşündükleri kendi kültürlerini de geliştirdiler. Bu özel bozkır kültürünün eski gelenekleri ve derin kökleri vardı, ancak bizim tarafımızdan yerleşik ülkelerin kültürüne göre çok daha az biliniyor. Bunun nedeni elbette Türklerin ve diğer göçebe kavimlerin komşularına göre daha az yetenekli olmaları değil, maddi kültürlerinin kalıntılarının (keçe, deri, ahşap ve kürk) taştan daha kötü muhafaza edilmesi ve dolayısıyla Batı Avrupalılar arasında olmasıdır. Bilim adamları, göçebelerin “insanlığın dronları” (Viollet le-Duc) olduğu yönünde hatalı bir görüşe sahipti. Günümüzde Güney Sibirya, Moğolistan ve Orta Asya'da yapılan arkeolojik çalışmalar her yıl bu görüşü çürütmektedir ve çok geçmeden eski Türklerin sanatından söz edebileceğimiz zaman gelecektir. Ancak araştırmacı, maddi kültürden çok, Türklerin sosyal yaşamının ve sosyal kurumlarının karmaşık biçimlerinden etkileniyor: el, atama sistemi, rütbeler hiyerarşisi, askeri disiplin, diplomasi ve ayrıca açık bir şekilde devletin varlığı. komşu ülkelerin ideolojik sistemleriyle çelişen gelişmiş dünya görüşü.
Bütün söylenenlere rağmen, bozkırda ve sınırlarında ortaya çıkan çelişkilerin aşılmaz hale gelmesi nedeniyle eski Türk toplumunun izlediği yol felaketti. Kritik anlarda, bozkır nüfusunun ezici çoğunluğu hanları desteklemeyi reddetti ve bu, 604'te Kaganatın 630 ve 659'da Batı ve Doğu olarak bölünmesine yol açtı. - bağımsızlığın kaybına (679'da geri dönülmesine rağmen) ve 745'te halkın ölümüne. Elbette halkın bu ölümü, onu uyduran tüm insanların yok edilmesi anlamına gelmiyordu. Bir kısmı bozkırda iktidarı devralan Uygurlara teslim oldu, çoğunluğu ise Çin sınır birliklerine sığındı. 756'da bu sonuncular Tang hanedanının imparatoruna isyan ettiler. Türklerin kalıntıları bunda aktif rol aldı ve diğer isyancılarla birlikte parçalara ayrıldı. Bu zaten hem halkın hem de çağın (ve dolayısıyla konumuz) gerçek sonuydu.
Ancak “Türk” ismi ortadan kalkmadı. Üstelik Asya'nın yarısına yayılmış durumda. Araplar, Soğdiana'nın kuzeyindeki tüm savaşçı göçebeleri Türk olarak adlandırmaya başladılar ve bu ismi kabul ettiler, çünkü bu ismi ilk taşıyanlar, yeryüzünden silindikten sonra bozkır halkı için bir yiğitlik ve kahramanlık örneği haline geldi. Daha sonra bu terim yeniden dönüşerek bir dil ailesinin adı haline geldi. 6. ve 7. yüzyıllardaki Büyük Kağanlığın hiçbir zaman parçası olmayan pek çok halk bu şekilde “Türk” oldu. Türkmenler, Osmanlılar ve Azeriler gibi bazıları Moğol bile değildi. Diğerleri Kaganat'ın en büyük düşmanlarıydı: Yakutların ataları Kurykanlar ve Hakasların ataları Kırgızlar. Balkarlar ve Çuvaşlar gibi bazıları da eski Türklerden daha önce oluşmuşlardır. Ancak günümüzde "Türk" terimine verilen yaygın dilsel yorumun bile belirli bir temeli vardır: Eski Türkler, Hunlar döneminde olgunlaşan ve 19. yüzyılda askıya alınmış bir canlılık durumunda olan bozkır kültürünün ilkelerini en canlı şekilde uyguladılar. 3. – 5. yüzyılların zamansızlığı.
Demek ki eski Türklerin insanlık tarihindeki önemi çok büyüktü ama bu kavmin tarihi henüz yazılmadı. Tesadüfen ve kısaca sunuldu; bu, kaynak araştırmasının onomastik, etnonimik ve toponimik doğasındaki zorluklardan kaçınmayı mümkün kıldı. Bu zorluklar o kadar büyüktür ki, bu çalışma tanımlar oluşturma iddiasında değildir. Yazar yalnızca sorunun çözümüne yönelik bir adım olarak hizmet edeceğini umuyor.
Kitap, tarihsel analiz ve sentez yöntemlerini birleştirme deneyimi olarak tasarlandı. Eski Türklerin ve onlarla ilişkili veya onlardan önceki halkların tarihindeki bireysel olaylar analize tabi tutuldu. Bu aynı zamanda onomastik ve etnogenezin kaynaklarına ve sorunlarına yönelik eleştirileri de içerir. Sentez, Türkutların, Mavi Türklerin ve Uygurların tarihinin dönemselleştirme açısından belli bir bütünlük oluşturmuş tek bir süreç olarak anlaşılması ve anlatılan olgunun dünya tarihi tuvaline uygulanmasıdır.

5. yüzyılda patlak veren Avrupa'daki Büyük Halk Göçü. yıpranmış Roma, Doğu Asya'da 100 yıl önce yaşandı. Çin tarihinde "beş barbar kabilenin dönemi" (304-399) olarak bilinen dönemde, Kuzey Çin, burada barbar krallıklarına benzer bir dizi geçici devlet kuran Hunlar ve Xianfasulyeler tarafından ele geçirildi ve fethedildi. Gotlar, Burgonyalılar ve Vandallar. Tıpkı Doğu Roma İmparatorluğu'nun Avrupa'da Balkan Yarımadası'nda hayatta kalması gibi, Çin'de de, büyük Yangtze Nehri kıyısında, Han İmparatorluğu'nun halefi olan bağımsız Çin İmparatorluğu hayatta kaldı. Erken dönem Bizans'ın en parlak dönemindeki Roma'ya ne kadar benziyorsa, o da büyük selefine benziyordu ve aynı zamanda yalnızca kuzeyden ve batıdan saldıran barbarlara karşı kendini savunabilecek gücü bulabilmişti. Sık sık değişen hanedanların zayıf ve beceriksiz imparatorları, o dönemde Sarı Nehir Vadisi olarak anılan "Orta Ova"daki Çin nüfusunu barbar liderlere kurban olarak bıraktılar ve yine de yabancıların acımasız baskılarına ve sürekli kan dökülmesine rağmen. Internecine savaşlarında, Kuzey Çin'deki Çinliler, onları mağlup eden halklara sayısal olarak galip geldi ve bu da 6. yüzyıla yol açtı. Çin'in yeniden doğuşu.
Tüm rakiplerini mağlup eden Toba kabilesi, Çin kültürünün cazibesine yenik düştü. 420'ye gelindiğinde Tobasalılar tarafından yaratılan ilk feodal devlet, tüm Kuzey Çin'i tek bir imparatorlukta birleştirdi ve bu imparatorluk Çince Wei adını aldı (386). Bu, Tobas Han'ın tebaasının mutlak çoğunluğunu oluşturan Çin nüfusuyla uzlaşmaya yönelik ilk adımıydı. Göçebelerin asimilasyon sürecinin başlaması 5. yüzyılın sonuna gelinmesine yol açmıştır. Tobaların torunları örgülerini kestiler ve fethedilenlerle iletişim onların gücünü ve geleneklerini baltaladı. Hatta ana dillerini kullanmayı bırakıp Çince konuşmaya başladılar. Dilleri ve kıyafetleriyle birlikte, bir zamanlar zafere ulaşmalarını sağlayan bozkır cesaretini ve uyumunu da kaybettiler, ancak yine de inatla kendi devletini yeniden yaratmaya çalışan Çin nüfusuyla kaynaşamadılar.
Saray darbeleri ve ardından gelen misillemeler Wei hanedanının gücünü zayıflatır zayıflatmaz, Xianbei imparatorlarının hizmetindeki Çinli komutanların efendilerinden daha güçlü ve enerjik olduğu ortaya çıktı. 531'de kuzeydoğuda Gao Huan isyan etti, Tobas birliklerini yendi ve başkent Luoyang'ı işgal etti. Başlangıçta hanedanın çıkarları doğrultusunda hareket ettiği ve prenslerden birini imparator ilan ettiği iddia edildi, ancak komutanından korkarak batıya, Chang'an'a kaçtı ve burada başka bir vali olan Çinli bir Xianbean olan Yuvin Tai'den destek buldu. . Gao Huan, aynı Wei hanedanından başka bir prensi tahta çıkardı. Böylece imparatorluk Batı Wei ve Doğu Wei'ye bölündü, ancak aslında her ikisinin de yöneticileri, Xianbei imparatorlarını geçici olarak perde olarak tutan Çinli generallerdi. Bu durumun uzun sürmesi mümkün değildi. Xianbei'nin sert yönetimi Çinlileri o kadar kızdırdı ki, güç onların ellerindeyken, mağluplarla törene katılma eğiliminde değillerdi. Yuvin Tai birkaç sahte imparatoru zehirledi ve 557'deki oğlu, kendisini nefret edilen hanedanı ortadan kaldıracak kadar güçlü buldu ve kendi Bei Zhou'yu buldu.
Kuzeydoğu Çin'de Xianfasulyelerine daha da sert davranıldı. 550 yılında Gao Huan'ın varisi Gao Yang, son imparatoru kendi lehine tahttan çekilmeye zorladı ve onu zehirledi. Sayıları 721 kişi olan imparatorluk akrabaları öldürüldü ve cenazeleri cenazeden mahrum bırakılmak için suya atıldı. Yeni hanedana Bei Qi adı verildi.
Her iki kuzey krallığı da ekonomik ve politik olarak oldukça güçlüydü. Yabancıların tahakkümünden kurtulan Çin nüfusu, kültürlerini yeniden canlandırmak için yoğun bir faaliyet geliştirdi. Ancak Bei-Zhou ve Bei-Qi arasında ortaya çıkan rekabet, güçlerini birbirine bağladı ve onları aktif politika yürütme fırsatından mahrum bıraktı.
Güneyde, Liang hanedanının son imparatorları saltanatlarını keyfilik ve suçla damgaladılar ve onların yerini alan Chen hanedanı bu gelenekleri sürdürdü. 557'deki saray darbesi ve son Liang imparatorunun idam edilmesi, düşmüş hanedanın destekçilerinin silahlı direnişine neden oldu. İsyancılar Chen birliklerini püskürtmeyi ve Çin'in merkezinde küçük Hou-Liang eyaletini yaratmayı başardılar.
Çin kendisini birbiriyle savaşan dört devlete bölünmüş halde buldu. Çin güçlerini zincire vuran gergin durumun, iki küçük ve nispeten zayıf göçebe güç için yararlı olduğu ortaya çıktı: Rouran sürüsü ve Togon krallığı (Tu-yu-hun). Güneyden gelen baskıların azalmasıyla kendilerini Doğu Asya'nın önde gelen devletleri arasında buldular. Rouran, 4. yüzyılın ortalarında 6. yüzyılın başlarında oluşan bir bozkır hanlığı. neredeyse onu öldüren bir krizden sağ kurtuldu.
Ancak daha sonra bunun hakkında daha fazla bilgi vereceğiz.
Togon krallığı Tsaidam'ın bozkır dağlarında bulunuyordu. 312 yılında, Muyun klanından prenslerin bulunduğu küçük bir Xianbei kabilesi, Güney Mançurya'dan batıya göç etti ve Göl yakınına yerleşti. Kukunor. Burada dağınık Tibet klanlarına karşı başarılı, Tobaslara karşı ise çok başarısız savaşlar yürüttü. İkincisinin bir sonucu olarak Togon, Wei İmparatorluğu'nun tebaası oldu, ancak çöküşü Togonlara özgürlüğü geri verdi. 6. yüzyılın ikinci çeyreğinde. Prens Kualyu kendisini han ilan etti ve 540 yılında Gao Huan'a bir elçilik göndererek Yuvin Tai'nin düşmanı oldu. Bu gerçek, Togon'un aşağıda karşılaşacağımız dış politikasını belirledi. Togon'un, "şehirlerin" (görünüşe göre müstahkem köylerin) bulunduğu geniş bir bölgeyi işgal etmesine ve zaten organize edilmiş, görünüşe göre Tobasalılardan ödünç alınmış bir hükümete sahip olmasına rağmen, güçlü bir devlet değildi. Silahlarla fethedilen Tibet klanları kurtuluş ve intikam hayalleri kuruyordu; ekonomi yaygın hayvancılık üzerine inşa edilmişti; kültür seviyesi düşüktü ve hanların keyfiliği sürekli komplolara, ihanetlere ve baskılara neden oldu ve bu da yangını körükledi. Tüm bu koşullar Togon'un yeteneklerini sınırladı ve daha sonra onu şerefsiz bir sona sürükledi.

Rouran halkının kökeni sorusu defalarca gündeme getirildi ancak nihai bir çözüme ulaşılamadı. Buradaki sorunun formülasyonunun yanlış olduğu düşünülebilir çünkü köken hakkında değil, ekleme hakkında konuşmalıyız. Rouranların bir halk olarak tek bir etnik kökü yoktu. Rouran halkının kökenleri biraz tuhaftı. Sorunlu zamanlarda her zaman çok sayıda insan eyersiz ve tehlikeye atılmış olmuştur. 4. yüzyılın ortalarında bunlardan çok sayıda vardı. Tobas Han'ın karargahında veya Xiongnu Shanyu'nun başkentinde kalamayan herkes bozkırlara kaçtı. Köleler zalim efendilerinden, asker kaçakları ordulardan ve yoksul köylüler yoksul köylerden kaçtılar. Ortak noktaları kökenleri, dilleri, dinleri değil, onları sefil bir varoluşa mahkum eden kaderdi; ve onları emredici bir şekilde örgütlenmeye zorladı.
4. yüzyılın 50'li yıllarında. Xianbei süvarilerinde görev yapmış eski bir köle olan Yugyulyu adlı biri ölüm cezasına çarptırıldı. Dağlara kaçmayı başardı ve onun gibi yüze yakın kaçak onun etrafında toplandı. Kaçaklar komşu göçebelerle anlaşarak onlarla birlikte yaşama fırsatı buldular.
Yugulyuy'un halefi Gülyukhoy, Tobas hanlarıyla ilişkiler kurdu ve onlara at, samur ve sansarlarla yıllık haraç ödedi. Sürüsüne Rouran adı verildi. Rouran'lar Khalkha'dan Khingan'a kadar dolaştılar ve hanlarının karargahı Khangai yakınlarındaydı. Rouranların yaşamı ve örgütlenmesi hem çok ilkeldi hem de klan sisteminden son derece uzaktı. Bin kişilik bir alay, bir birim, savaş ve idari olarak kabul edildi. Alay, hanın atadığı bir lidere bağlıydı. Alayın her biri yüz kişilik on sancağı vardı; her sancağın kendi komutanı vardı. Rouranların hiçbir yazı dili yoktu; Sayma aracı olarak koyun dışkısı veya serifli ahşap etiketler kullanıldı. Kanunlar savaşın ve soygunun ihtiyaçlarına karşılık geliyordu: Cesurlar ganimetlerden daha büyük bir payla ödüllendiriliyordu ve korkaklar sopalarla dövülüyordu. 200 yıllık varoluş boyunca Rouran sürüsünde hiçbir ilerleme fark edilmedi - tüm güçleri komşularını soymaya harcandı.
Rouran'lar kendi aralarında hangi dili konuşuyorlardı? Çin kaynakları bize çok çelişkili veriler veriyor. "Weishu" Rouran'larda Donghu şubesini görüyor. "Songshu", "Lianshu" ve "Nanshu" onları Hunlarla akraba bir kabile olarak görüyor ve son olarak Bei shi (?) Gaogyu kökenini Yugyul'a atfediyor. Güney Çin tarihçilerinin bilgileri ikinci elden elde edildi ve Yugyulyu'nun kökeninin bir önemi yok, çünkü onun etrafında toplanan kabile arkadaşları olmadığı açık. Büyük olasılıkla, Rouran'lar Xianbei'de, yani Moğol dilinin lehçelerinden birinde konuşuyorlardı, çünkü Çinli tarihçi, hanlarının unvanlarını Çince'ye çevirerek bunların yarım dolarlık dilde - “dilde” nasıl ses çıkardığını gösteriyor. Wei eyaletinin" yani Xianbei'de. Rouran'lar da kendilerini Toba'larla aynı kökenden sayıyordu [ibid., s. 226], ancak halklarının çeşitliliği göz önüne alındığında, böyle bir ifadenin nedeninin belirsiz bir soyağacından değil, dillerinin benzerliğinden kaynaklandığı düşünülebilir.
Rouran Hanlığı'nın asıl gücü Tele kabilelerini kontrol altında tutabilme yeteneğiydi. Tarihinin şafağında, yani 3. yüzyılda. benden önce. Örneğin Telesyalılar Ordos'un batısındaki bozkırda yaşıyorlardı. 338 yılında Tobas Han'a ve 4. yüzyılın sonlarında teslim oldular. kuzeye, Dzungaria'ya göç etti ve Batı Moğolistan'a, Selenga'ya kadar yayıldı. Dağılmış olduklarından Rouranlara karşı koyamadılar ve onlara haraç ödemek zorunda kaldılar.
Tele kabileleri Rouran'lar için çok gerekliydi ama Tele'lerin Rouran sürüsüne hiç ihtiyacı yoktu. Rouran'lar yorucu emekten kaçınan insanlardan oluşuyordu; çocukları genellikle emeğin yerine haraç almayı tercih ediyordu.
Telesliler sığır yetiştiriciliğiyle uğraşıyorlardı; sığırlarını otlatmak ve kimseye bir şey ödememek istiyorlardı.
Bu eğilimlere uygun olarak, her iki halkın siyasi sistemleri de gelişti: Rouranlar, askeri gücün yardımıyla komşularının pahasına yaşamak için bir orduya dönüştüler; beden gevşek bir şekilde bağlı bir kabileler konfederasyonu olarak kaldı, ancak bağımsızlıklarını tüm gücüyle savundu.
Tele'ler Rouran'ların yanında yaşıyorlardı ama hiçbir şekilde onlara benzemiyorlardı. İlkel ataerkil sistemi ve göçebe yaşamı koruyarak Xiongnu imparatorluğunu erken terk ettiler. Çinlileşme, Çinliler için çekici hiçbir şeyin bulunmadığı uzak bozkırlarda yaşayan mütevazı göçebeleri de etkilemedi. Organların genel bir organizasyonu yoktu; 12 klanın her biri, klanın başı olan bir yaşlı tarafından yönetiliyordu ve "akrabalar uyum içinde yaşıyor."
Teleler bozkırda yüksek tekerlekli arabalarla dolaşıyordu; savaşçıydılar, özgürlüğü seviyorlardı ve herhangi bir örgütlenmeye meyilli değillerdi. Kendi isimleri “tele” idi; hala Altay etnonimi olan Teleut'ta yaşıyor. Tele'nin torunları Yakutlar, Telengitler, Uygurlar vb.'dir. Birçoğu günümüze ulaşamamıştır.

5. yüzyılın başında. Khingan'dan Altay'a kadar olan bozkırda, Deudai lakaplı - "dörtnala ok atan" Rouran Han Shelun üstün hüküm sürdü. Telesky göçebelerini fethettikten sonra nehre yerleşen Orta Asya Hunlarıyla karşılaştı. Veya. Başları belli bir Zhibaegi'ydi. Nehirde inatçı bir savaşta. Ongin Zhibaegi, Shelun'u mağlup etti, ancak bir bütün olarak Rouran gücüyle baş edemedi ve "itaat ederek kendisine barışı satın aldı" [ibid., s. 249].
Shelun'un asıl görevi, güçleri Rouran Han'ınkini çok aşan Toba-Wei imparatorluğunun güçlenmesini önlemekti. Toba-Wei imparatorunun terk edilmiş tebaasıyla uğraşmasını yalnızca Çin'in güneyindeki sürekli savaşlar engelledi ve bu nedenle Shelun, Toba'nın tüm düşmanlarını destekledi. 410 yılında Shelun öldü ve kardeşi Khulyu han oldu.
Khulyu, Toba'yı yalnız bıraktı ve kuzeye dönerek Yenisey Kırgızlarına (Iegu) ve Hewei'ye (bir tür Sibirya kabilesi) boyun eğdirdi. 414 yılında bir komplonun kurbanı oldu ancak komplocuların lideri Buluchen de aynı yıl öldü. Shelun'un kuzeni Datan, Khan oldu. Saltanatının başlangıcı Çin'le yapılan bir savaşla işaretlendi, ancak Rouran baskını ve onlardan sonra gönderilen cezalandırma seferi etkisizdi. Durum değişmedi.
418–419'da Rouranlar ile Orta Asya Hunları ve Yuezhiler arasında savaş yeniden başladı. Rouran'lar Tarbagatai'ye girdiler ve oradaki herkese öyle bir korku aşıladılar ki, Rouran'larla birlikte mahalleden uzaklaşmak isteyen Yuezhi grubunun lideri Tsidolo (Kidara), güneye hareket etti ve Karshi vahasındaki Bolo şehrini işgal etti. onaylandı.] Burada Persler ve Akhalitler ile karşılaştı. Kidara'nın yoldaşları - Kidariteler - tarihte etnik adlarıyla değil, liderlerinin adıyla tanınırlar.

420 yılı Rouran gücünün doruk noktasıydı. Kuzey ve batı kabilelerine karşı kazanılan kolay zaferler Rouran'ı Büyük Bozkır'da hegemon haline getirdi, ancak bu hanlığa hiçbir şekilde barış veya refah sağlamadı. Rouran'ların ana düşmanı Toba Wei İmparatorluğu'ydu ve Rouran Han Datan, doğal rakibinin güçlenmesini önlemek için mümkün olan her şeyi yapmaya çalıştı.
424 yılında Datan, 60 bin süvari ile Çin'i işgal ederek başkente ulaştı ve imparatorluk sarayını yağmaladı. Tobas birliklerinin seferber edilmesi ve Rouran'lar arasındaki disiplin eksikliği onu savaşmadan geri dönmeye zorladı. 425'te Tobalar Rouranları Gobi'nin ötesine sürdü. 430 yılında İmparator Tai-wu-di (Toba Dao), Güney Çin'de ellerini serbest bırakmak için Rouranları yok etmeye karar verdi. Büyük bir ordu bozkırlara girdi ve Rouranlar her yöne dağıldı. Datan batıya kaçtı ve kayboldu. Telesyalılar onun halkını öldürdü. Datan'ın oğlu Wu Di, savaşa devam etmeyi reddetti ve Wei İmparatorluğuna haraç ödemeye başladı. Ancak barış 437'de bir baskın düzenleyen Wu Di'nin kendisi tarafından bozuldu. Görünüşe göre Rouran'lar varlıklarını soygun olmadan hayal edemiyorlardı. 439'daki dönüş seferi İmparator Toba'ya hiçbir şey vermedi: Rouran'larla karşılaşmadan, geçitlerde saklanarak geri dönmek zorunda kaldı.
440 yılında Toba'nın Heshi'ye karşı savaşından yararlanan Wu-di, tekrar sınıra saldırdı ancak sınırda bırakılan bariyerler onun öncüsünü ele geçirdi. Rouran'lar tekrar kaçtı. Aynı hikaye 445'te tekrarlandı, ardından Wu öldü ve tahtı oğlu Tuhezhen'e (445-464) devretti.
Artık roller tersine dönmüştü: Tobo-Wei İmparatorluğu zirveye ulaşmıştı ve birlikleri bozkırları istila ederek Rouranları dağlarda saklanmaya zorluyordu. Aslında bu bir savaş değildi, yalnızca cezalandırıcı kampanyalardı.