Slavlar- Dillerin yakınlığı ve ortak kökenle birleşen, Avrupa'daki en büyük akraba halk grubu. Zamanla üç büyük gruba ayrıldılar - batı, güney, doğu (Rusların, Ukraynalıların, Belarusluların ataları). Slavlar hakkında ilk bilgiler eski, Bizans, Arap ve Eski Rus yazarların eserlerinde bulunmaktadır. Antik kaynaklar. Yaşlı Pliny ve Tacitus (MS 1. yüzyıl) raporu Wendah Cermen ve Sarmat kabileleri arasında yaşayan.
Tacitus, Wend'lerin saldırganlığına ve zulmüne dikkat çekti. Pek çok modern tarihçi, Wendleri etnik birliklerini koruyan ve Volyn ve Polesie'nin yanı sıra yaklaşık olarak şu anda Güneydoğu Polonya olan toprakları işgal eden eski Slavlar olarak görüyor. Bizans kaynakları sık sık Slavlardan bahseder. Caesarea'lı ve Ürdünlü Procopius, çağdaş Slavları - Wend'leri - inşa etti. Sklavinler ve Antes- bir köke.
Eski Rus kaynaklarında, Doğu Slav kabilelerine ilişkin veriler, 12. yüzyılın başında Kiev keşişi Nestor tarafından yazılan “Geçmiş Yılların Hikayesi”nde (PVL) yer almaktadır. Tuna havzasını Slavların atalarının evi olarak adlandırdı. Slavların Tuna Nehri'nden Dinyeper'e gelişini, Slavları atalarının vatanlarından süren savaşçı komşularının onlara saldırmasıyla açıkladı. Arkeolojik ve dilsel materyallerle doğrulanan Slavların Doğu Avrupa'ya doğru ikinci ilerleme yolu Vistül havzasından İlmen Gölü bölgesine geçti.
Doğu Slavlar, Batı Dvina'dan Volga'ya, Baltık Denizi'nden Karadeniz'e kadar Doğu Avrupa Ovası'na yerleştiler. Doğu Slavların 100-150 kabilesi vardı. En güçlü kabileler Polanlar, Drevlyanlar, Kuzeyliler, Dregovichi, Polotsk, Krivichi, Radimichi ve Vyatichi, Buzhanlar, Beyaz Hırvatlar, Ulichler ve Tivertsi idi.
Slavların doğudaki komşuları göçebe halklardı (bozkır insanları) - Polovtsyalılar, Alanlar, Peçenekler. Kuzeyde Slavlar yan yana yaşıyordu Varegler(İskandinavlar), Finno-Ugric kabileleri (Chud, Merya, Mordovyalılar, Ves) ve güneyde - Bizans İmparatorluğu ile. 7. yüzyıldan itibaren Volga Bulgaristan ve Hazar Kağanlığı, Kiev Rus'un doğu komşuları oldu.
Slavlar kabile sisteminde yaşıyorlardı. Kabile başındaydı yaşlı. Mülkiyet tabakalaşmasının ortaya çıkışıyla birlikte klan topluluğunun yerini komşu (bölgesel) topluluk aldı. halat. Doğu Slavların ekonomik yapısının temeli tarımdı. Slavlar, Doğu Avrupa'nın geniş ormanlarını ve orman-bozkır alanlarını keşfederken, yanlarında bir tarım kültürü de getirdiler.
8. yüzyıldan kalma kaydırmalı ve nadasa dayalı tarıma ek olarak. reklam Güney bölgelerde demir paylı saban ve yük hayvanlarının kullanımına dayalı tarım tarımı yaygınlaştı. Başlıca tahıl ürünleri buğday, darı, arpa ve karabuğdaydı. Sığır yetiştiriciliği de önemli bir rol oynadı. Slavlar yaygın olarak avlanıyor, balık tutuyorlardı. arıcılık(yabani arılardan bal toplamak) el sanatları gelişti.
Dış ticaret büyük önem taşıyordu. Yol Doğu Slavların topraklarından geçiyordu " Vareglerden Yunanlılara", Bizans dünyasını Dinyeper üzerinden Baltık bölgesine bağlıyor.
Doğu Slav kabilelerinin ittifaklarının siyasi temeli şuydu: "askeri demokrasi" Devletin kurulmasından önceki geçiş dönemi. Slavlar 15 askeri-kabile birliğinde birleşti. İttifaklar askeri liderler tarafından yönetiliyordu. prensler idari ve askeri görevleri yerine getiren.
Prensle birlikte ve Tayfa(profesyonel savaşçılar) Slavlar arasında halk meclisleri büyük bir rol oynadı ( veche), liderlerin seçimi de dahil olmak üzere kabilenin hayatındaki en önemli konuların kararlaştırıldığı yer. Veche toplantılarına sadece erkek savaşçılar katıldı.
Doğu Slavların dünya görüşünün temeli putperestlik- Doğa güçlerinin tanrılaştırılması, doğal ve insan dünyasının tek bir bütün olarak algılanması. Dini törenler yapıldı Büyücüler- pagan rahipler. Kurbanlar ve ritüeller gerçekleştirildi tapınaklar, etrafı çevrili putlar(tanrıların taş veya ahşap görüntüleri).
Yeni ekonomik yönetim türlerine geçişle birlikte pagan kültleri dönüşüme uğradı. Aynı zamanda, en eski inanç katmanlarının yerini yenileri almamış, üst üste katmanlanmıştır. Antik çağda Slavlar, atalara tapınmayla yakından ilişkili olan yaygın bir Aile ve emekçi kadın kültüne sahipti. Klan - klan topluluğunun ilahi imgesi - tüm evreni - cenneti, dünyayı ve ataların yer altı meskenini - içeriyordu. Daha sonra Slavlar, gökyüzünün tanrısı Svarog'a ve oğulları, güneş ve rüzgar tanrıları Dazhd-Tanrı ve Stribog'a giderek daha fazla ibadet ettiler.
Zamanla, prens milislerde özellikle savaş ve silah tanrısı olarak saygı duyulan gök gürültüsü ve şimşek tanrısı Perun büyük bir rol oynamaya başladı. Pagan panteonunda ayrıca sığır yetiştiriciliğinin koruyucusu ve ataların yeraltı dünyasının koruyucusu olan Veles (Volos), doğurganlık tanrıçası Mokosh vb. de vardı. Slavların patronları arasında alt düzey tanrılar da vardı - kekler , deniz kızları, goblinler, su yaratıkları, gulyabaniler vb.
ULUSAL TARİH
öğretici
KONU I. ESKİ RUS DEVLETİNİN OLUŞUMU VE DÜNYA MEDENİYETİNDEKİ YERİ (IX – XIII yüzyıllar)
Eski Slavlar ve komşuları
Eski Rus devletinin oluşumundan önce, Tuna ve Dinyeper nehirleri arasındaki bölgede hayatta kalmak için savaşırken oluşan Proto-Slav kabilelerinin gelecekteki Kiev Rus'unun alanlarında uzun bir oluşum ve gelişme dönemi yaşandı. Hint-Avrupa ve diğer kabileler.
Doğu Avrupa topraklarında M.Ö. binlerce yıl. çeşitli Hint-Avrupa proto-dillerini konuşan birkaç gruptan oluşan bir yerleşim vardı; Bazı araştırmacılar bozkır Karadeniz bölgesini ve Volga bölgesini bir tür "Hint-Avrupa'nın ikincil ata evi" olarak adlandırıyor. Kuzey ve Doğu Avrupa topraklarında birbirinden ayrılmış birkaç grup bir arada vardı - Slav, Baltık, Cermen, vb.
Karadeniz kıyısındaki Yunan kolonizasyonu sürecinde, Kuzey ve Doğu Karadeniz kıyılarının farklı bölgelerinde çok sayıda büyük şehir ortaya çıktı ve bunlar daha sonra daha küçük yerleşimlerle kaplandı. Yaklaşık bin yıl boyunca Doğu Avrupa'nın güney bölgeleri, eski uygarlığın taşıyıcıları ile burada yaşayan kabileler arasında oldukça yakın ekonomik, politik ve kültürel temaslara sahne oldu.
Kuzey Karadeniz bölgesinin yazılı kaynaklardan bilinen en eski halkı Kimmerlerdir. Asur kanıtları, Kafkasya'nın güneyinde bulunan Gamir ülkesinden (Kimmerlerin ülkesi) bahsediyor. Bugüne kadar dilsel bağlantıları kesin olarak belirlenmemiştir; dolaylı kanıtlara göre onlar İranca konuşan bir halktı. Ancak eski zamanlarda burada yaşayan tüm halkların en ünlüsü, yüzyıllar boyunca Avrasya bozkır kuşağının nüfusunun temelini oluşturan, İranca konuşan halkların geniş bir yelpazesine ait olan İskitlerdi. Eski yazılı kaynaklardan (Herodot, Diodorus Siculus, vb.) elde edilen veriler İskitlerin Asya'dan yeni gelenler olduğunu gösteriyor - Aras Nehri'nin (Amu Darya veya Volga) karşı tarafından istila ettiler. İskitler Batı Asya'daki savaşlara katıldılar; istilaları görünüşe göre 7.-6. yüzyıllara ait birçok mezar höyüğünün korunduğu Kuzey Kafkasya topraklarından gerçekleşti. M.Ö.
Eski yazarların İskitler olarak adlandırdığı halkların çoğu, benzer bir gündelik ve ekonomik yaşam tarzına sahipti - bunlar göçebe çobanlardı. Avrasya bozkırlarının Kuzey Çin'den Kuzey Karadeniz bölgesine kadar tüm alanı boyunca benzer anıtlar (çoğunlukla höyükler) korunmuştur - İskit üçlüsünün benzer öğelerini içeren savaşçı atlarının mezarları: silahlarda, at koşum takımı unsurları ve İskit tarzında yapılmış sanat eserlerinde.
Batı Asya seferlerinden (M.Ö. 5. yüzyıl) sonra İskitler Kuzey Karadeniz bölgesine göç ettiler. Herodot, Karadeniz İskit kabileleri arasında Hypanis (Güney Böceği) boyunca yaşayan halkları, aynı zamanda Helen-İskitler, Alazonlar ve İskit çiftçileri olarak da adlandırdığı Kallipitler olarak adlandırır. Doğusunda İskit göçebeleri ve daha doğuda - kraliyet İskitleri yaşıyordu; mülkleri, ötesinde Sauromatyalıların yaşadığı Tanais (Don) Nehri'ne kadar uzanıyordu. İskit kabileleri arasında Skolots, İskit saban adamları, Nevri, Budins, Iirki vb. de deniyordu. Bu, bozkır göçebeleriyle sürekli ekonomik ilişkiler içinde olan yerleşik bir tarım nüfusuydu. İskitler bu kabilelerden el sanatları vb. gibi ihtiyaç duydukları ürünlerden önemli bir pay aldılar. İskitler antik pazarlara köle ve hayvancılık ürünleri sağlıyorlardı ve karşılığında lüks mallar, şarap vb. alıyorlardı.
İskit gücü en büyük gücüne Kral Atey döneminde (M.Ö. IV. yüzyıl) ulaştı. Daha sonra İskit ordusu, Büyük İskender'in babası Makedonya kralı Philippos tarafından mağlup edildi. 3. yüzyılda. M.Ö. İskit gücünün düşüşü başladı. İskitler, İranca konuşan göçebe kabilelerin yeni bir dalgası olan Sarmatyalılar tarafından Kuzey Karadeniz bölgesinden sürüldü. 3. yüzyıla kadar İskitlerin kalıntıları. reklam Kırım Yarımadası topraklarında mevcuttu ve ayrıca Dinyeper'in alt kısımları boyunca küçük bir alanı işgal etti. Geç İskitler artık göçebe değillerdi, yerleşik bir tarım ve hayvancılık ekonomisine öncülük ediyorlardı. 3. yüzyılda. bu devlet Alman kabileleri - Gotlar tarafından ezildi.
3. yüzyıldan itibaren. M.Ö. 4. yüzyıla kadar reklam Volga bölgesini, Kuzey Kafkasya'yı ve Kuzey Karadeniz bölgesini kapsayan geniş bölgede, Sarmatyalıların büyük kabile birlikleri hakim oldu: Iazyges, Roxolans, Siracs, Aorses, Alans, vb. 4. yüzyılın sonlarından itibaren. İlk bin yıl boyunca, Kuzey Kafkasya ve Kuzey Karadeniz bölgesinin bozkır bölgesi, Türkçe konuşan ve Ugor kabilelerinin hakimiyetindeydi: Hunlar, Bulgarlar, Hazarlar, Ugrianlar (Macar kabileleri), Avarlar, Peçenekler vb.
Orta Avrupa'nın ortasında ve kuzeyinde, Vistula ve Oder nehirleri arasında, Yukarı Dinyeper, Pripyat ve Batı Böceği arasında, Karpatlar'a kadar, ortak Slav dilinin ve daha sonra Eski Rus dilinin taşıyıcısı haline gelen topluluklar oluştu. Burada arkeologlar MÖ 2.-1. binyılların sonlarına ait Proto-Slavların kültürlerini tespit ettiler. MÖ 1. binyılın kültürleri alanında olduğuna inanılıyor. Slavların genel kültürel veya erken uygarlık özellikleri oluşturuldu (kütük evler ve yarı sığınaklar şeklinde ahşap ev inşaatı, çömlekçilik, ölülerin küllerinin yakıldığı cenaze külü alanları). II.Yüzyılda. M.Ö. Batı Böceği ile Orta Dinyeper'in üst kısımları arasında, çeşitli kültürlerin geleneklerini özümseyen Zarubinets kültürü gelişti: bölge sakinleri yarı sığınaklar ve kütük evler inşa etti, ekonomilerinin temeli çapa çiftçiliği ve evcil hayvan yetiştiriciliğiydi. Demir üretiminde uzmanlaştı.
I-II yüzyıllarda. reklam Tacitus, Ptolemy ve Yaşlı Pliny'nin yazdığı gibi, Wendler (Slavlar da dahil olmak üzere kuzeyli "barbarlar") o dönemde Avrupa'daki uluslararası siyasi olaylarda gözle görülür bir rol oynamıştı. Veneda adı Vyatichi'nin kabile adında korunmuştur. II-III yüzyıllarda. Gotların eski Cermen kabileleri Avrupa'nın kuzeyinden Kuzey Karadeniz bölgesine doğru ilerledi. Tarihçi Jordan'a göre 4. yüzyılda Gotik kral Germanaric. Azak bölgesindeki merkeziyle Doğu Avrupa'nın bir kısmını kapsayan devasa bir güç yarattı. Hunlar tarafından yenilgiye uğratıldı, ancak bundan önce bile Gotlar, Aşağı Dinyeper bölgesinin batısında yaşayan Antlar ile uzun süre savaşmak zorunda kaldı. Modern fikirlere göre Karıncalar, MS ilk yüzyıllarda diğer halklarla (Gotikler, Sarmatyalılar) birlikte yaratılan bağımsız bir Doğu Slav kabile grubudur. en zengin Aşağı Dinyeper-Karadeniz, sözde Çernyakhov kültürü. Kuzey sınırları Orta Dinyeper'in bir kolu olan Rosi Nehri'ne kadar uzanıyordu.
Tarihi coğrafya, orman bölgesindeki Slavların etnogenezi (halkın doğal-tarihsel gelişimi) için en uygun bölgeleri belirlemeyi mümkün kılar - bu, bir yandan sakinleri arasında düzenli bağlantıların olduğu oldukça geniş bir alandır. Bölgenin farklı bölgelerinde bir yandan mümkün, diğer yandan da kalıcı nüfusun güvenle yaşaması mümkün.
Slav etnogenezi süreci güney ormanında, kısmen orman-bozkır bölgesinde ve Karpatlar'ın eteklerinde gerçekleşti. 5. yüzyılda yeni bir etnik grubun ortaya çıkışı kaydedildi - kökleri Przeworsk'a bağlı olan Prag kültürünün taşıyıcısı; bölgeleri, Sklavinler adı verilen eski Slavların topraklarıyla (Dinyester boyunca, Tuna Nehri üzerinde ve daha kuzeyde Vistula'ya kadar) örtüşmektedir. Bizanslı yazar Caesarea'lı Procopius'a göre Sklavinler ve Karıncalar aynı dili konuşuyor, aynı yaşam tarzına, aynı gelenek ve inançlara sahiplerdi. Bu kabileler ortak Slav dilinin varlığının son döneminde yaşamışlardır. Daha sonra Slavlar doğu, batı ve güneye bölündü.
Çek Cumhuriyeti ve Slovakya'nın modern devletlerinin topraklarına ek olarak, Ukrayna'nın Korczak (Zhitomir bölgesi Korczak köyünden sonra) olarak adlandırılan bazı bölgelerinde Prag tipi anıtlar da keşfedildi. Arkeolojik araştırmaların yanı sıra Slav toponymi ve kronik bilgilerine dayanan Korczak kültürü, Doğu Slavlar arasında var olan ve tarihsel olarak ünlü Volynians, Drevlyans, Dregovichi ve Polyans'ın geldiği büyük Duleb kabileleri birliği ile ilişkilidir. VI-VIII yüzyıllarda. Slavlar güneybatıya, Bizans sınırlarına ve doğuya göç ederler.
Erken Slav (Doğu Slav) kültürü, Büyük Göç döneminde Roma'nın çöküşünden sonra ortaya çıkan yeni bir olguydu. Önceki kültürlerin birçok kazanımını özümsemiş ve aynı zamanda Baltık, Avar, Alan ve diğer unsurları da özümsemiştir.
Eski Slavların Balt topraklarına yerleşmesinin ve ilkel toplumsal ilişkilerin ayrışmasının bir sonucu olarak, yeni oluşumlar ortaya çıktı - ilkel tarihin sonunu ve feodal ilişkilerin ortaya çıkışını işaret eden bölgesel ve siyasi birlikler. Doğu Slavların kabile birlikleri oluşmaya başladı: 8. yüzyılın sonunda. Dinyeper'in sol yakasında ve Dinyeper ile Yukarı Don'un kesişme noktasında, Romensk-Borshchev kültürü birkaç yüzyıl boyunca gelişti ve sürdü: Slavlar nehir burunlarında bulunan, bir sur ve hendekle güçlendirilmiş yerleşim yerlerinde yaşadılar; Sakinleri tarım ve hayvancılıkla uğraşıyordu. 8. yüzyılda Dinyeper'in (Zhitomir bölgesi) sağ kıyısında, Prag kültürünün başarılarını miras alan Luka-Raykovets kültürü gelişti. Korczak, Luka-Raikovetsky, Romensky-Borshchevsky kabilelerinin doğuşu sonucunda, Doğu Slavların Eski Rus devletinin kültürü oluştu.
Slav kültürünün gelişiminin üçüncü dönemi - feodal - Slav devletlerinin, özellikle de merkezi Kiev'de olan Eski Rus devletinin oluşumuyla başladı.
İlgili bilgi.
Orta Çağ'ın başlarında Doğu Avrupa Ovası topraklarına yerleşen ortak Slav halkının bir kısmı, bir grup Doğu Slav kabilesi oluşturdu (bunlar güney ve batı Slavlardan belirgin şekilde farklıydı). Bu holding birçok farklı halka komşuydu.
Doğu Slavların ortaya çıkışı
Modern arkeoloji, Doğu Slav kabilelerinin ve komşularının nerede ve nasıl yaşadıklarını ayrıntılı olarak aydınlatmak için gerekli tüm materyallere sahiptir. Bu erken ortaçağ toplulukları nasıl oluştu? Roma döneminde Slavlar, Vistula'nın orta kesimlerine ve Dinyester'in üst kesimlerine yerleştiler. Buradan doğuya, modern Rusya ve Ukrayna topraklarına doğru kolonizasyon başladı.
5. ve 7. yüzyıllarda. Dinyeper bölgesine yerleşen Slavlar, Antes'in yanında yaşıyorlardı. 8. yüzyılda yeni ve güçlü bir göç dalgasının sonucunda başka bir kültür oluştu: Romny kültürü. Taşıyıcıları kuzeyliydi. Bu Doğu Slav kabileleri ve komşuları Seima, Desna ve Sula nehirlerinin havzalarında yaşıyordu. Dar yüzleriyle diğer “akrabalardan” ayrılıyorlardı. Kuzeyliler ormanlar ve bataklıklarla kesişen koruluklara ve tarlalara yerleştiler.
Volga ve Oka'nın kolonizasyonu
6. yüzyılda, Doğu Slavlar tarafından Rusya'nın gelecekteki kuzeyinin kolonileştirilmesi ve Volga ile Oka'nın birbirine karışması başladı. Burada yerleşimciler iki grup komşuyla karşılaştı: Baltlar ve Finno-Ugric halkları. Kuzeydoğuya ilk taşınanlar Krivichilerdi. Volga'nın üst kısımlarına yerleştiler. İlmen Slovenleri daha kuzeye doğru ilerleyerek Beyaz Göl bölgesine yerleştiler. Burada Pomors'la karşılaştılar. İlmen halkı ayrıca Mologa havzasında ve Yaroslavl Volga bölgesinde de ikamet ediyordu. Kabilelerin yanı sıra ritüeller de karışıktı.
Doğu Slav kabileleri ve komşuları modern Moskova bölgesini ve Ryazan bölgesini böldü. Burada sömürgeciler Vyatichi'ydi ve daha az ölçüde kuzeyliler ve Radimichi'ydi. Don Slavları da katkıda bulundu. Vyatichi'ler kıyılara ulaşıp yerleştiler. Onlara göre arkeologlar, Vyatichi'nin yerleşim alanını belirlediler. Kuzeydoğu Rusya, istikrarlı bir tarım tabanına ve o zamana kadar Slav yerleşiminin diğer bölgelerinde zaten tükenmiş olan kürk kaynaklarına sahip yerleşimcileri cezbetti. Yerel sakinler - Mer (Finno-Ugrialılar) - sayıca azdı ve kısa süre sonra Slavlar arasında ortadan kayboldu ya da onlar tarafından daha da kuzeye itildiler.
Doğu komşuları
Volga'nın üst kesimlerine yerleşen Slavlar, Volga Bulgarlarının komşusu oldu. Modern Tataristan topraklarında yaşıyorlardı. Araplar onları dünyanın İslam'ı savunan en kuzeydeki insanları olarak görüyorlardı. Volga Bulgar krallığının başkenti Büyük Bulgar şehriydi. Kalesi bu güne kadar hayatta kaldı. Volga Bulgarları ile Doğu Slavlar arasındaki askeri çatışmalar, toplumun katı bir şekilde kabilesel olmaktan çıktığı tek bir merkezi Rus'un var olduğu dönemde başladı. Çatışmalar barış dönemleriyle değişiyordu. O dönemde büyük nehir boyunca yapılan kazançlı ticaret her iki tarafa da önemli gelir sağlıyordu.
Doğu Slav kavimlerinin doğu sınırlarındaki yerleşimleri de Hazarların yaşadığı topraklarda sona erdi. Volga Bulgarları gibi Türk'tü. Aynı zamanda Hazarlar Yahudiydi ki bu o zamanlar Avrupa için oldukça alışılmadık bir durumdu. Don'dan Hazar Denizi'ne kadar önemli bölgeleri kontrol ediyorlardı. Kalp, Hazar başkenti Itil'in modern Astrakhan'dan çok da uzak olmayan Volga'nın alt kesimlerinde bulunuyordu.
Batılı komşular
Volyn, Doğu Slavların yerleşiminin batı sınırı olarak kabul ediliyor. Oradan Dinyeper'a kadar birçok kabilenin ittifakı olan Dulebler yaşadı. Arkeologlar onu Prag-Korçak kültürünün bir üyesi olarak sınıflandırıyorlar. Birlik Volynians'ı, Drevlyans'ı, Dregovichi'yi ve Polyanian'ları içeriyordu. 7. yüzyılda Avar istilasından sağ kurtuldular.
Bu bölgedeki Doğu Slav kabileleri ve komşuları bozkır bölgesinde yaşıyordu. Batıda, başta Polonyalılar olmak üzere Batı Slavların toprakları başladı. Onlarla ilişkiler, Rusya'nın kurulması ve Vladimir Svyatoslavich'in Ortodoksluğu kabul etmesinden sonra kötüleşti. Polonyalılar Katolik ayinine göre vaftiz edildi. Onlarla Doğu Slavlar arasında sadece Volyn için değil Galiçya için de bir mücadele vardı.
Peçeneklere karşı mücadele
Pagan kabilelerin var olduğu dönemde Doğu Slavlar Karadeniz bölgesini hiçbir zaman kolonileştiremediler. Avrasya'nın kalbinde yer alan bir bozkır kuşağı olan sözde "Büyük Bozkır" burada sona erdi. Karadeniz bölgesi çeşitli göçebelerin ilgisini çekti. 9. yüzyılda Peçenekler oraya yerleşti. Bu ordular Rusya, Bulgaristan, Macaristan ve Alanya arasında yaşıyordu.
Karadeniz bölgesinde kendine yer edinen Peçenekler, bozkırlardaki yerleşik kültürleri yok etti. Transdinyester Slavları (Tivertsi) ve Don Alanlar ortadan kayboldu. 10. yüzyılda çok sayıda Rus-Peçenek savaşı başladı. Doğu Slav kabileleri ve komşuları birbirleriyle anlaşamıyorlardı. Birleşik Devlet Sınavı'nın Peçeneklere büyük önem vermesi şaşırtıcı değil. Bu vahşi göçebeler yalnızca soygunlarla yaşadılar ve Kiev ve Pereyaslavl halkına rahat vermediler. 11. yüzyılda onların yerini daha da zorlu bir düşman olan Polovtsyalılar aldı.
Don'daki Slavlar
Slavlar, 8. - 9. yüzyılların başında Orta Don bölgesini kitlesel olarak keşfetmeye başladı. Şu anda burada Borshev kültürünün anıtları ortaya çıktı. En önemli özellikleri (seramik, ev yapımı, ritüel izleri), Don bölgesinin sömürgecilerinin Doğu Avrupa'nın güneybatısından geldiğini göstermektedir. Yakın zamana kadar araştırmacıların varsaydığı gibi Don Slavları ne kuzeyli ne de Vyatichi idi. 9. yüzyılda nüfusun sızması sonucu Vyatichi'nin aynısı olan kurgan cenaze töreni aralarında yayıldı.
10. yüzyılda Rus Slavları ve bu bölgedeki komşuları Peçeneklerin yağmacı akınlarından kurtuldu. Birçoğu Don bölgesini terk edip Poochye'ye döndü. Bu nedenle Ryazan topraklarının güney bozkırlarından ve batıdan olmak üzere iki taraftan doldurulduğunu söyleyebiliriz. Slavların Don havzasına dönüşü ancak 12. yüzyılda gerçekleşti. Bu doğrultuda güneyde yeni sömürgeciler havzaya ulaştılar ve Voronej Nehri havzasına tamamen hakim oldular.
Baltlara ve Finno-Ugrialılara yakın
Radimichi ve Vyatichi, modern Litvanya, Letonya ve Estonya'nın sakinleri olan Baltlara komşuydu. Kültürleri bazı ortak özellikler kazandı. Şaşmamalı. Kısacası Doğu Slav kabileleri ve komşuları sadece ticaret yapmakla kalmıyor, aynı zamanda birbirlerinin etnogenezini de etkiliyorlardı. Örneğin, Vyatichi yerleşimlerinde arkeologlar diğer akraba kabileler için doğal olmayan boyun meşaleleri buldular.
Pskov Gölü bölgesindeki Baltlar ve Finno-Ugric halkları çevresinde eşsiz bir Slav kültürü gelişti. Burada, zemin mezarlıklarının yerini alan uzun sur şeklindeki tümsekler ortaya çıktı. Bunlar yalnızca yerel Doğu Slav kabileleri ve komşuları tarafından inşa edildi. Cenaze törenlerinin gelişim tarihi, uzmanların paganların geçmişi hakkında daha derinlemesine bilgi sahibi olmalarını sağlar. Pskovluların ataları, ısıtıcılar veya kerpiç sobalarla (yarım sığınakların güney geleneğinin aksine) yer üstü kütük binalar inşa ettiler. Ayrıca kesip yakarak tarım da yapıyorlardı. Pskov uzun höyüklerinin Polotsk Podvina ve Smolensk Dinyeper bölgesine yayıldığı unutulmamalıdır. Bölgelerinde Baltların etkisi özellikle güçlüydü.
Komşuların din ve mitolojiye etkisi
Diğer birçok Slav gibi onlar da ataerkil klan sistemine göre yaşıyorlardı. Bu nedenle bir aile kültü ve bir cenaze kültü geliştirip sürdürdüler. Slavlar paganlardı. Panteonlarının en önemli tanrıları Perun, Mokosh ve Veles'tir. Slav mitolojisi Keltlerden ve İranlılardan (Sarmatyalılar, İskitler ve Alanlar) etkilenmiştir. Bu paralellikler tanrıların görüntülerinde kendini gösteriyordu. Yani Dazhbog, Kelt tanrısı Dagda'ya benzer ve Mokosh, Maha'ya benzer.
Pagan Slavlar ve komşularının inançlarında pek çok ortak nokta vardı. Baltık mitolojisinin tarihi, tanrıların Perkunas (Perun) ve Velnyas (Veles) adlarını bıraktı. Dünya ağacı motifi ve ejderhaların (Yılan Gorynych) varlığı Slav mitolojisini Alman-İskandinav mitolojisine yaklaştırıyor. Tek bir topluluk birkaç kabileye bölündükten sonra inançlar bölgesel farklılıklar kazanmaya başladı. Örneğin Oka ve Volga sakinleri Finno-Ugric mitolojisinin eşsiz etkisini deneyimlediler.
Doğu Slavlar arasında kölelik
Resmi versiyona göre kölelik, Orta Çağ'ın başlarındaki Doğu Slavlar arasında yaygındı. Esirler her zamanki gibi savaşta götürüldü. Örneğin, dönemin Arap yazarları, Doğu Slavların Macarlarla yaptıkları savaşlarda çok sayıda köle aldıklarını (ve buna karşılık Macarların da ele geçirilen Slavları köle olarak aldıklarını) iddia ettiler. Bu insanlar eşsiz bir konumdaydı. Macarlar Finno-Ugor kökenlidir. Batıya göç ettiler ve Tuna'nın orta kesimlerindeki bölgeleri işgal ettiler. Böylece Macarlar kendilerini tam olarak güney, doğu ve batı Slavları arasında buldular. Bu bağlamda düzenli savaşlar ortaya çıktı.
Slavlar Bizans'ta, Volga Bulgaristan'da veya Hazarya'da köle satabiliyorlardı. Bunların çoğu savaşlarda esir alınan yabancılardan oluşsa da, 8. yüzyılda kendi akrabaları arasında da köleler ortaya çıktı. Bir Slav, işlediği bir suç veya ahlaki standartların ihlali nedeniyle köleliğe düşebilir.
Farklı bir versiyonun destekçileri, köleliğin Rusya'da mevcut olmadığı yönündeki bakış açılarını savunuyorlar. Tam tersine, köleler bu topraklara yöneldiler çünkü burada herkes özgür kabul ediliyordu, çünkü Slav paganizmi özgürlüksüzlüğü (bağımlılığı, köleliği) ve toplumsal eşitsizliği kutsuyordu.
Varanglılar ve Novgorod
Eski Rus devletinin prototipi Novgorod'da ortaya çıktı. Ilmen Slovenleri tarafından kuruldu. 9. yüzyıla kadar tarihleri oldukça parçalı ve yetersiz biliniyor. Yanlarında Batı Avrupa kroniklerinde Vikingler olarak adlandırılan Varegler yaşıyordu.
İskandinav kralları periyodik olarak İlmen Slovenlerini fethetti ve onları haraç ödemeye zorladı. Novgorod sakinleri, askeri liderlerini ülkelerinde hüküm sürmeye davet ettikleri diğer komşulardan gelen yabancılardan korunmaya çalıştı. Böylece Rurik Volkhov kıyılarına geldi. Halefi Oleg, Kiev'i fethetti ve Eski Rus devletinin temellerini attı.
Doğu Slav kabileleri ve komşuları
Slavlar- Yerli (otokton) kökene sahip Avrupa nüfusunun en büyük gruplarından biri. Slavlar, yeni çağın başında kendilerini daha büyük Hint-Avrupa topluluğundan ayıran ayrı bir etnik topluluk olarak oluştu. Bunlardan ilk yazılı sözler, 1.-2. Yüzyılların Romalı tarihçilerinin ve tarihçilerinin eserlerinde bulunabilir. - Yaşlı Pliny, Tacitus, Ptolemy. Slavların erken dönem tarihine ışık tutan çok az kaynak var. Bu, yazılarının olmayışı ve o dönemin büyük uygarlık merkezlerine uzaklığıyla açıklanmaktadır. Romalı, Bizanslı, Arap, İranlı tarihçi ve coğrafyacıların eserlerinin yanı sıra arkeolojik kazılardan ve Slav dillerinin karşılaştırmalı analizinden parçalı bilgiler toplanabilir.
Slavların Kökeni
Modern tarih biliminde Slavların kökenine ilişkin en yaygın teoriler otokton ve göçtür. Otokton teorisinin özü, Slavların Doğu Avrupa'nın yerli nüfusu olmasıdır. Bu bakış açısına göre Doğu Slavlar, Zarubinets (MÖ III. Yüzyıl - MS II. Yüzyıl) ve Çernyakhov (II-IV. Yüzyıllar) arkeolojik kültürlerinin taşıyıcılarının torunlarıdır.
Bu teorinin çoğu taraftarı, Zarubintsy kültürüyle ilgili materyalleri Slavların atalarıyla ilişkilendirir. Taşıyıcılarının topluluğu, 3.-2. yüzyılların başında Orta Dinyeper, Pripyat ve Desna kıyılarında yaşıyordu. M.Ö e. - 1. yüzyılda N. e. Zarubinets anıtları, tek bir Eski Slav (Vendian) masifinin var olduğu zamana karşılık gelir. Chernyakhov kültürünün kuzey dağılım bölgesinin nüfusu (MS II-IV yüzyıllar) doğrudan Doğu Slavların - Antes'in oluşumuyla ilişkiliydi. O zamanlar Güneydoğu ve Orta Avrupa'da yaygın olan eyalet Roma etkilerine doymuştu. Maddi bulgular Çernyakhov topluluğunun kültürünün İskit-Sarmat, Trakya ve Cermen unsurlarını da içerdiğini gösteriyor. Bu rengarenk kültürün bir parçası olan Slavlar, özellikle Kuzey Karadeniz bölgesinde Gotik kabilelerin ortaya çıkmasından ve onlar tarafından askeri bir ittifak yaratılmasından sonra, görünüşe göre siyasi olarak bağımlı hale geldiler.
Göç teorisinin savunucuları, Slavların çağımızın ilk yüzyıllarında Doğu Avrupa'da ortaya çıkan yabancı bir topluluk olduğunu ve atalarının vatanının Oder, Ren ve Vistula nehirlerinin havzası olduğunu savunuyorlar. 1.-2. yüzyılların başında. N. örneğin, savaşçı Cermen kabilelerinin baskısı altında Vistula'yı geçtiler ve 4.-5. yüzyıllarda. Dinyeper'a ulaştı.
Göç teorisinin bir başka versiyonu, Slavların Doğu Avrupa bölgesine girişinin Baltık'ın güney kıyısından, daha sonra ana kabile merkezlerinden biri olan Novgorod'u bulacakları Ladoga kıyılarına kadar gerçekleştiğini öne sürdü. Yerleşim sürecine paralel olarak Slavlar, daha önce bu bölgelerde yaşamış olan yerel Finno-Ugric nüfusunun temsilcilerini asimile ettiler. Ancak bu grubun bazı halkları hala Rusya Federasyonu'nda yaşıyor (Mordovyalılar, Mari, Komi).
Slavların Yerleşmesi
Halkların Büyük Göçü döneminde (II-VI yüzyıllar), Slavlar zaten Avrupa'nın önemli bir bölgesini doldurmuşlardı ve daha sonra mevcut Batı, Güney'e karşılık gelen Wends, Sklavins ve Antes olmak üzere üç gruba ayrılmışlardı. ve Doğu Slavlar:
- Batılı (Çekler, Slovaklar, Polonyalılar, Lusatyalı Sırplar, Kashubyalılar);
- güney (Bulgarlar, Hırvatlar, Sırplar, Slovenler, Makedonlar, Boşnaklar, Karadağlılar);
- Doğulu (Ruslar, Ukraynalılar, Belaruslular).
4. yüzyılın Gotik istilası. Slavların tarihsel olarak ilk kültürel, ekonomik ve politik sağlamlaşma sürecini askıya aldı. Wend'lerin Gotik "kama" ile doğu ve batı gruplarına bölünmesi, Dinyeper bölgesindeki Antes'in ve Dinyester bölgesindeki Sklavinlerin ortaya çıkmasına yol açtı. İkincisi Prag arkeolojik kültürüyle ilişkilidir. Ve Gotik istilanın sona ermesinden sonra Slav dünyasının kuzeybatı etekleri, eski ortak Slav adı Veneti'yi (Orta ve Kuzey Polonya'daki bir arkeolojik alanlar kompleksi) taşımaya devam etti.
İlk başta Antes, Gotlardan yenilgiye uğradı, ancak kısa süre sonra onların konsolidasyon ve kendini kanıtlama süreçleri devam etti ve bu, gelecekte güçlü askeri-politik ittifakların oluşmasına katkıda bulundu. Zarubintsy kültürünün oldukça barışçıl kabilelerinin aksine, o zamanın Slavları daha militan hale geldi, saldırganlığa ve komşularının topraklarına yayılmaya yatkın hale geldi. Bu nedenle Gotlara karşı çıkan ana güç Antes oldu. Bir süre sonra Güneydoğu Avrupa'da Gotik birleşmenin yerini Slavlar aldı.
Geçmişi 4.-5. yüzyılın sonlarına kadar uzanan bu olaylar, Slavların önde gelen bir yer tuttuğu yeni bir etnokültürel ve sosyo-ekonomik topluluğun oluşumuna ivme kazandırdı. Doğu Avrupa'nın orman-bozkır ve Polesie bölgelerinin sınırında keşfedilen bu döneme ait buluntular, bu bölgenin erken ortaçağ Doğu Slav kültürlerinin atalarının evi haline geldiğini ve buradan Büyük Halk Göçü sırasında, 5. yüzyılın sonlarından itibaren Slavların kuzeydoğu, güney ve güneybatı yönlerinde yerleşimi başladı.
Doğu Slavlar kuzeyde İlmen Gölü'nden güneyde Karadeniz bozkırlarına, batıda Karpat Dağları'ndan doğuda Volga'ya kadar olan bölgeyi işgal ettiler. Kroniklerde Doğu Slavların 13 farklı kabile grubuna (Polyanlar, Kuzeyliler, Radimichi, Krivichi, İlmen Slovenleri, Dregovichi, Tivertsy, Dulebler, Beyaz Hırvatlar, Volynyalılar, Buzhanlar, Ulichler, Polochanlar) atıfta bulunulmaktadır. Hepsinin ortak etnik özellikleri vardı. Doğu Slavlardan Bizans tarihçileri Caesarea ve Ürdünlü Procopius tarafından da bahsedilmiştir. Örneğin Caesarea'lı Procopius onlar hakkında şöyle yazmıştı: “Bu kabileler, Slavlar ve Antlar, tek bir kişi tarafından yönetilmiyor, uzun süredir halkın yönetiminde yaşıyorlar ve bu nedenle başarıları ve başarısızlıkları ortak bir mesele olarak algılıyorlar. ... İkisinin de dili benzer... Hatta daha önce Slavların ve Karıncaların adı bile aynıydı.” Savaşa girerken çoğu, ellerinde küçük kalkanlar ve mızraklar taşıyarak düşmanlara yürüyerek saldırır. Hiçbir zaman kendilerine kabuk bağlamazlar; bazılarının ne tuniği, ne pelerini var, sadece pantolonu var... Hepsi uzun boylu ve çok güçlü... (Onların) yaşam tarzları kaba ve gösterişsiz...”
602 yılından sonra yazılı kaynaklarda Antelerden bahsedilmemektedir. Tarih sahnesinden kaybolmaları, Avarların kabile birliğinden yenilgiye uğramalarıyla açıklanıyor. Antların kuzey kısmı Sklavinlerle birleşti, geri kalanı Tuna'yı geçerek Bizans'a yerleşti.
Yavaş yavaş Doğu Avrupa Ovası'na yerleşen Slavlar, orada yaşayan Finno-Ugric ve Balt kabileleriyle temasa geçerek onları asimile ettiler. VI-IX yüzyıllarda. Slavları, kabilenin yanı sıra zaten bölgesel ve siyasi bir karaktere sahip olan topluluklar halinde birleştirme süreci vardı. Kabile birlikleri (Slavia, Artania, Kuyavia), Doğu Slavların ilk proto-devlet birlikleri oldu.
Doğu Slavlarla tanımlanan en eski arkeolojik kültürler arasında Kiev (II-V yüzyıllar) ve Penkovskaya (VI-8. yüzyılın başları) yer alır. Arkeolojik kazılar genel olarak Slav kabilelerinin yerleşimine ilişkin kronik verileri doğruladı.
Slavların Komşuları
Doğu Slav etnik grubunun oluşumu ve kültürü, Slavların komşularından önemli ölçüde etkilenmiştir. Çağımızın ilk yüzyıllarında Slavlar, Hint-İran grubunun halklarıyla, özellikle Sarmatyalılarla ve ayrıca Kuzey Karadeniz bölgesindeki antik şehir devletlerinin Yunan nüfusuyla yakın temas halindeydi. Daha sonra Baltık grubunun kabileleriyle yakın ilişkiler sürdürdüler. Avarlar, Bulgarlar, Hazarlar ve Vikingler ile ilişkiler gözle görülür bir iz bıraktı. 5. yüzyıldan itibaren Doğu Slavları ile Bizans İmparatorluğu arasında ilişkiler kurulur.
Bozkır göçebe halklarıyla ilişkiler Slavların yaşamında özel bir rol oynadı. VI.Yüzyılda. Türkçe konuşan Avarlar (Obralar), toprakları güney Rusya bozkırlarının çoğunu kaplayan kendi devletlerini yaratmayı başardılar. Avar Kağanlığı 625 yılında Bizans İmparatorluğu'nun darbelerine maruz kaldı.
VII-VIII yüzyıllarda. Avar Kağanlığı'nın var olduğu yerde Bulgar Krallığı ve Hazar Kağanlığı ve Altay bölgesinde Türk Kağanlığı ortaya çıktı. Bu devlet kurumlarının güçlü bir yapısı yoktu. İçlerinde yaşayan göçebelerin ana faaliyeti sürekli askeri kampanyalardı. Bulgar krallığı çöktükten sonra, sakinlerinin bir kısmı Tuna Nehri'ne gittiler ve burada kısa süre sonra orada yaşayan ve göçebe halk olan Bulgarların adını alan güney Slavların kabileleriyle asimile oldular. Türk Bulgarlarının bir başka kısmı orta Volga bölgesinde yeni bir sığınak bularak Volga Bulgaristan'ı (Bulgaristan) yarattı. 7. yüzyılın ortalarında topraklarının bulunduğu mahallede. Hazar Kağanlığı ortaya çıktı. Zamanla Hazarlar Aşağı Volga bölgesi topraklarını, Kuzey Kafkasya bozkırlarını, Karadeniz bölgesini ve Kırım'ın bir kısmını kontrol etmeye başladı. 9. yüzyılın sonuna kadar Hazar Kağanlığı. Dinyeper bölgesindeki Slav kabilelerine haraç dayattı. Böylece VI-IX yüzyıllar arasında. Yaşam alanlarının çok etnikli ortamıyla (Baltlar, Finno-Ugrialılar, Kuzey Karadeniz bölgesindeki göçebelerin torunları, Türkler vb.) sürekli etkileşim içinde olan Slav kabilelerinin uzun ve karmaşık bir yeniden gruplaşması nedeniyle ve komşu halklar (Araplar, Bizanslılar, İskandinavlar), etnik ortak özelliklerin oluşumu, Doğu Avrupa'da yaşayan Doğu Slavların ortaya çıkışı.
Sınıflar
Doğu Slavların ekonomik sistemi tarıma (kesip yakma ve nadasa bırakma tarımı) ve sığır yetiştiriciliğine dayanıyordu. Arkeolojik kazılar sırasında sıklıkla tahıl kalıntıları (çavdar, buğday, arpa, darı) ve bahçe bitkileri (şalgam, lahana, pancar, havuç, turp, sarımsak vb.) keşfedilir. Mahsul türleri iklim koşullarına bağlıydı.
Kuzeydeki ormanlık arazilerde kes-yak sistemi hakimdi. İlk yıl ağaçlar kesildi ve ertesi yıl kütükler sökülerek yakıldı. Ortaya çıkan kül, tahıl ekiminde gübre olarak kullanıldı. İş aleti olarak çapalar, baltalar, pulluklar, tırmıklar ve kürekler kullanıldı. İkincisinin yardımıyla toprak gevşetildi. Hasat orakla yapılırdı. Dövenlerle harmanladılar. Tahılı öğütmek için taş tahıl öğütücüler ve el değirmen taşları kullanıldı.
Güneyde değişen tarım sistemine öncelik verildi. Daha verimli topraklar olduğu için araziler iki ila üç yıl üst üste ekildi. Verim düştüğünde yeni alanlar ekilmeye (kaydırılmaya) başlandı. Ana emek araçları bir saban, bir ralo ve demir saban demiriyle donatılmış tahta bir sabandı.
Yardımcı bir öneme sahip olan hayvancılık, tarımla yakından iç içeydi. Slavlar çoğunlukla domuz, inek ve küçükbaş hayvan yetiştiriyorlardı. Güney bölgelerde öküzler, kuzeydeki ormanlık bölgelerde ise atlar yük hayvanı olarak kullanıldı.
Doğu Slavların balıkçılık, arıcılık (yabani arılardan bal toplamak), avcılık ve kürklü hayvanların (sincap, sansar, samur) üretimine özellikle değer verildiğine dair bilgiler de var. Çeşitli el sanatları türleri (demircilik, dokuma, çömlekçilik) vardı. Metallerin işlenmesi, demir aletlerin imalatı ve değerli metallerden yapılmış mücevherler, zanaatlarının ustaları olan gerçek profesyoneller tarafından gerçekleştirildi. Aynı zamanda geçimlik yaşam tarzının sürdürülmesi nedeniyle çömlekçilik, dokuma, deri yüzme, taş ve ahşap işleri oldukça ilkel düzeyde kalmıştır. Örneğin, çoğu Slav kültürünün karakteristik özelliği olan kalıplanmış seramik parçalarının buluntuları bunu kanıtlıyor, oysa çömlekçi çarkı kullanılarak yapılan ürünler çok daha az yaygındı.
Ticaret, esas olarak doğal mübadele niteliğinde olan yoğun bir şekilde gelişti. Yalnızca Çernyakhov kültürünün dağıtım alanında Roma gümüş denarileri sıklıkla kullanılıyordu. Başlıca ihracat kalemleri kürk, bal, balmumu ve tahıllardı ve ayrıca kumaş ve mücevher satın alıyorlardı.
Doğu Slav kabilelerinin gelişimi ve devletlerinin oluşumu için büyük önem taşıyan şey, Kuzey ve Güney Avrupa'yı birbirine bağlayan ünlü "Varanglılardan Yunanlılara" ticaret yolunun topraklarından geçişiydi.
Toplumsal düzen
Toplumun gelişimi çağımızın ilk yüzyıllarındaki ilkel topluluktan komşu topluluğa (barış, ip) doğru gerçekleşmiştir. Düşüşe giren klan bağlarının yerini bölgesel bağlar alıyor. Artık klanın üyeleri ortak bölge ve çiftçilik yoluyla birleşmeye başladı. Özel mülkiyet zaten mevcuttu (evler, bahçe arazileri, hayvanlar, iş ekipmanları), ancak arazi, orman ve balıkçılık alanları ve rezervuarlar ortak mülkiyette kaldı. Ana konular halk meclisi veche tarafından kararlaştırıldı.
Savaşlar sırasında zenginleşen soyluların ve liderlerin rolü giderek arttı. Bu durum mülkiyet tabakalaşmasına neden oldu. Şu anda askeri demokrasi aşamasının doğasında bulunan kamu kurumları önemli bir gelişme kaydetti. Kabile asaleti göze çarpıyordu: liderler ve yaşlılar. Çevrelerini mangalarla, yani veche düzenine tabi olmayan ve sıradan topluluk üyelerini itaat etmeye zorlayabilecek silahlı bir kuvvetle çevrelediler.
Arkeolojik veriler ve Bizans tarihçileri, Doğu Slavlar arasında mangaların 6-7. Yüzyıllarda ortaya çıktığını gösteriyor. Ekip, yaşlılara (büyükelçiler, prens yöneticiler, kendi topraklarına sahip) ve gençlere (prensle birlikte yaşadı, sarayına ve evine hizmet etti) bölündü. Prensler fethettikleri kabilelere haraç toplamak için savaşçılar gönderdiler. Bu tür gezilere polyudye adı verildi. Haraç, kural olarak, kasım ayından nisan ayına kadar toplandı ve prenslerin Kiev'e döndüğü bahar buz tatili sırasında tamamlandı. Köylü bahçesine (duman) veya köylü bahçesi tarafından işlenen arazi alanına (ralo, pulluk) haraç verildi.
Slavlar arasında devletin ilk işaretleri bu şekilde şekillendi. Her şeyden önce, ekonomik kalkınma düzeyinin diğer bölgelere göre daha yüksek olduğu Doğu Slav topraklarında fark ediliyorlardı. Bu, Polyans ve Novgorod Slovenlerinin topraklarıyla ilgiliydi.
İnançlar
Paganizm, uzun süre manevi ve maddi kültürlerinin temelini oluşturan Doğu Slav kabilelerinin yaşamında önemli bir rol oynadı. Paganizm çoktanrıcılıktır, yani birçok tanrıya olan inançtır. Modern uzmanların çoğu, Slavların pagan inançlarını animizme atfediyor, çünkü Slav tanrıları, kural olarak, o zamanın sosyal ve halkla ilişkilerini yansıtan farklı doğa güçlerini kişileştiriyor.
Slav paganizminde önemli bir rol, Hıristiyanlık öncesi dönemin pagan dini kültünün bakanları olan Magi'ye verildi. Magi'nin doğanın güçlerini etkileyebileceğine, geleceği tahmin edebileceğine ve insanları iyileştirebileceğine inanılıyordu. Paganizmin tanrıları doğanın güçlerini kişileştiriyordu, aynı zamanda ruhlara, iblislere vb. saygı duyuluyordu. Bizans tarihçisi Caesarea'lı Procopius şunları kaydetti: “... yalnızca yıldırımın yaratıcısı olan Tanrı'nın hükümdar olduğuna inanıyorlar. hepsi ona boğalar kurban ediyor ve diğer kutsal ritüelleri yerine getiriyorlar..."
Slavların ana tanrıları şunları içerir:
- Perun - gök gürültüsü, şimşek, savaş tanrısı;
- Svarog - ateş tanrısı;
- Veles, sığır yetiştiriciliğinin koruyucusudur;
- Mokosh, kabilenin kadın kısmını koruyan bir tanrıçadır;
- Dazhdbog (Yarilo) - güneş tanrısı;
- Simargl yeraltı dünyasının tanrısıdır.
Slavlara gelince, onların Avrupa'daki en eski ikamet yerleri, görünüşe göre, Roma, Gotik ve Hun dönemlerinde Wends, Antes ve Sklavens adlarıyla Slavların bilindiği Karpat Dağları'nın kuzey yamaçlarıydı. Buradan Slavlar farklı yönlere dağıldılar: güneye (Balkan Slavları), batıya (Çekler, Moravyalılar, Polonyalılar) ve doğuya (Rus Slavları). Slavların doğu kolu Dinyeper'e muhtemelen 7. yüzyılda geldi. ve yavaş yavaş yerleşerek İlmen Gölü'ne ve Yukarı Oka'ya ulaştı. Karpatlar yakınındaki Rus Slavlarından Hırvatlar ve Volynyalılar (Dulebs, Buzhans) kaldı. Polyans, Drevlyans ve Dregovichi, Dinyeper'in sağ yakasına ve sağ kollarına dayanıyordu. Kuzeyliler, Radimichi ve Vyatichi, Dinyeper'ı geçip sol kollarına yerleştiler ve Vyatichi, Oka'ya kadar ilerlemeyi başardı. Krivichi ayrıca Dinyeper sistemini kuzeyde, Volga ve Batı'nın üst kısımlarına bıraktı. Dvina ve Sloven sanayisi, Ilmen Gölü'nün nehir sistemini işgal etti. Yeni yerleşim yerlerinin kuzey ve kuzeydoğu eteklerindeki Dinyeper'e doğru hareketlerinde Slavlar, Fin kabileleriyle yakınlaştılar ve onları yavaş yavaş kuzeye ve kuzeydoğuya doğru ittiler. Aynı zamanda kuzeybatıda Slavların komşuları, Slav kolonizasyonunun baskısı karşısında yavaş yavaş Baltık Denizi'ne çekilen Litvanya kabileleriydi. Doğu eteklerinde, bozkırlardan gelen Slavlar da göçebe Asyalı yeni gelenlerden çok acı çekti. Zaten bildiğimiz gibi, Slavlar özellikle Obras'a (Avarlar) "eziyet ettiler". Daha sonra diğer akrabalarının doğusunda, bozkırlara daha yakın yaşayan kuzeyliler, Radimichi ve Vyatichi'nin Hazarlar tarafından fethedildiği söylenebilir, Hazar devletinin bir parçası oldukları söylenebilir. Rus Slavlarının ilk mahallesi bu şekilde belirlendi.
Slavlara komşu olan kabilelerin en vahşisi, Moğol ırkının kollarından birini oluşturan Fin kabilesiydi. Günümüz Rusya sınırları içerisinde Finliler, çok eski zamanlardan beri hem İskitlerin hem de Sarmatyalıların, daha sonra da Gotların, Türklerin, Litvanyalıların ve Slavların etkisi altında yaşamaktadırlar. Pek çok küçük halka (Chud, Ves, Em, Ests, Merya, Mordovyalılar, Cheremis, Votyaks, Zyryans ve diğerleri) ayrılan Finliler, nadir yerleşim yerleriyle tüm Rusya'nın kuzeyindeki geniş orman alanlarını işgal etti. Dağınık ve hiçbir iç yapıya sahip olmayan zayıf Fin halkları, ilkel vahşet ve sadelik içinde kaldılar ve topraklarının herhangi bir işgaline kolayca boyun eğdiler. Daha kültürlü yeni gelenlere hızla boyun eğdiler ve onlarla asimile oldular ya da gözle görülür bir mücadele olmadan topraklarını onlara bırakıp kuzeye veya doğuya bıraktılar. Böylece, Slavların orta ve kuzey Rusya'ya kademeli olarak yerleşmesiyle birlikte, Fin topraklarının büyük bir kısmı Slavlara geçti ve Ruslaşmış Fin unsuru barışçıl bir şekilde Slav nüfusuna katıldı. Finli şaman rahiplerin (“sihirbazlar” ve “sihirbazlar” anlamına gelen eski Rusça ismine göre) halklarını savaşmaya yetiştirdikleri durumlarda, Finliler Ruslara karşı sadece ara sıra durdular. Ancak bu mücadele, Slavların değişmez zaferiyle ve VIII-X yüzyıllarda başlayanlarla sona erdi. Finlilerin Ruslaştırılması istikrarlı bir şekilde devam etti ve bugüne kadar devam ediyor. Finliler üzerindeki Slav etkisiyle eş zamanlı olarak, Volga Bulgarlarının (Tuna Bulgarlarının aksine bu şekilde adlandırılmış) Türk halkının da onlar üzerinde güçlü bir etkisi başladı. Volga'nın aşağı kesimlerinden Kama'nın ağızlarına kadar gelen göçebe Bulgarlar buraya yerleşmişler ve kendilerini göçebelerle sınırlamayarak ticaretin canlı başladığı şehirler inşa etmişlerdir. Arap ve Hazar tüccarları mallarını Volga boyunca güneyden buraya getirdiler (bu arada gümüş mutfak eşyaları, tabaklar, kaseler vb.); burada onları kuzeyden Kama ve Yukarı Volga'dan getirilen değerli kürklerle değiştirdiler. Araplar ve Hazarlarla ilişkiler Bulgarlar arasında Müslümanlığı ve bir miktar eğitimi yaygınlaştırdı. Bulgar şehirleri (özellikle Volga'daki Bulgar veya Bulgar), Fin kabilelerinin yaşadığı Yukarı Volga ve Kama bölgesinin tamamı için çok etkili merkezler haline geldi. Bulgar şehirlerinin etkisi, Bulgarlarla ticaret yapan ve daha sonra onlara düşman olan Rus Slavlarını da etkiledi. Volga Bulgarları siyasi açıdan güçlü bir halk değildi. Başlangıçta Hazarlara bağımlı olmalarına rağmen, özel bir hanları ve ona bağlı birçok kralları veya prensleri vardı. Hazar krallığının yıkılmasıyla Bulgarlar bağımsız olarak var oldular, ancak Rus baskınlarından çok acı çektiler ve sonunda 13. yüzyılda yıkıldılar. Tatarlar. Onların torunları Çuvaşlar artık zayıf ve az gelişmiş bir kabileyi temsil ediyor.
Aryan kabilesinin özel bir kolunu oluşturan Litvanya kabileleri (Litvanya, Zhmud, Letonyalılar, Prusyalılar, Yatvingliler vb.), eski zamanlarda (MS 2. yüzyılda) Slavların daha sonra onları bulduğu yerlerde yaşadılar. Litvanya yerleşimleri Neman ve Zap nehirlerinin havzalarını işgal etti. Dvinas da Baltık Denizi'nden nehre ulaştı. Pripyat ve Dinyeper ve Volga'nın kaynakları. Slavların önünde yavaş yavaş geri çekilen Litvanyalılar, Neman ve Batı boyunca yoğunlaştı. Dvina, denize en yakın şeridin yoğun ormanlarında ve orada uzun süre orijinal yaşam tarzlarını korudular. Kabileleri birlik değildi, ayrı boylara bölünmüşlerdi ve karşılıklı düşmanlık içindeydiler. Litvanyalıların dini, doğa güçlerinin tanrılaştırılmasından (Perkun gök gürültüsü tanrısıdır), ölen atalara saygıdan oluşuyordu ve genellikle düşük bir gelişme düzeyindeydi. Litvanyalı rahipler ve çeşitli mabetler hakkındaki eski hikayelerin aksine, Litvanyalıların ne etkili bir rahip sınıfına ne de ciddi dini törenlere sahip olmadığı artık kanıtlanmıştır. Her aile tanrılara ve tanrılara kurbanlar sundu, hayvanlara ve kutsal meşelere saygı duydu, ölülerin ruhlarını tedavi etti ve falcılık yaptı. Litvanyalıların zorlu ve çetin yaşamı, yoksullukları ve vahşetleri onları Slavlardan daha aşağıya yerleştirdi ve Litvanya'yı, Rus kolonizasyonunun yönlendirildiği toprakları Slavlara bırakmaya zorladı. Litvanyalıların Ruslarla doğrudan komşu olduğu yerlerde, Rusların kültürel etkilerine gözle görülür biçimde yenik düştüler.
Rus Slavları, Finli ve Litvanyalı komşularına karşı üstünlüklerini hissediyorlardı ve saldırgandılar. Hazarlarda durum farklıydı. Hazarların göçebe Türk kabilesi, Kafkasya'ya ve güney Rusya bozkırlarına sıkı bir şekilde yerleşerek tarım, üzüm yetiştiriciliği, balıkçılık ve ticaretle uğraşmaya başladı. Hazarlar kışı şehirlerde geçiriyor, yazın ise bozkırlara, çayırlara, bahçelere ve tarla çalışmalarına taşınıyorlardı. Avrupa'dan Asya'ya uzanan ticaret yolları Hazar topraklarından geçtiğinden, bu yollar üzerinde bulunan Hazar şehirleri büyük ticari önem ve nüfuza sahip oldu. Aşağı Volga'daki başkent Itil ve Volga yakınlarındaki Don'daki Sarkel kalesi (Rusça Belaya Vezha) özellikle meşhur oldu. Asyalı tüccarların Avrupalı tüccarlarla ticaret yaptığı ve aynı zamanda Müslümanların, Yahudilerin, paganların ve Hıristiyanların bir araya geldiği devasa pazarlardı. İslam'ın ve Yahudiliğin etkisi özellikle Hazarlar arasında güçlüydü; Hazar hanı ("kağan" veya "hakan") sarayıyla birlikte Yahudi inancını savunuyordu; Halk arasında Muhammedilik en yaygın olanıydı, ancak hem Hıristiyan inancı hem de paganizm varlığını sürdürdü. Bu inanç çeşitliliği dini hoşgörüye yol açmış ve birçok ülkeden yerleşimcileri Hazarlara çekmiştir. 8. yüzyılda bazı Rus kabileleri (Polyanlar, Kuzeyliler, Radimichi, Vyatichi) Hazarlar tarafından fethedildiğinde, bu Hazar boyunduruğu Slavlar için zor olmadı. Slavların Hazar pazarlarına kolay erişimini sağladı ve Rusları Doğu ile ticarete çekti. Rusya'nın farklı yerlerinde bulunan çok sayıda Arap parası (dirgem) hazinesi, doğu ticaretinin tam olarak Rus'un doğrudan Hazar yönetimi altında olduğu ve ardından önemli Hazar etkisi altında olduğu 8. ve 9. yüzyıllarda geliştiğine tanıklık ediyor. Daha sonra, 10. yüzyılda, Hazarlar yeni bir göçebe kabile olan Peçenekler ile inatçı bir mücadeleden zayıfladığında, Rusların kendileri Hazarlara saldırmaya başladı ve Hazar devletinin çöküşüne büyük katkıda bulundu.
Rus Slavlarının komşuları listesine, Slavların doğrudan komşusu olmayan, ancak "denizin ötesinde" yaşayan ve Slavlara "denizin ötesinden" gelen Varanglıların bir göstergesi ile desteklenmelidir. Sadece Slavlar değil, diğer halklar da (Yunanlılar, Araplar, İskandinavlar), İskandinavya'dan başka ülkelere giden Normanları "Varanglılar" ("Varanglar", "Veringler") adıyla adlandırdılar. Bu tür göçmenler 9. yüzyılda ortaya çıkmaya başladı. Volkhov ve Dinyeper'deki, Karadeniz'deki ve Yunanistan'daki Slav kabileleri arasında askeri veya ticaret birlikleri şeklinde. Ticaret yaptılar ya da Rus ve Bizans askeri hizmetinde tutuldular ya da sadece ganimet aradılar ve ellerinden geldiğince yağmaladılar. Varanglıları bu kadar sık \u200b\u200bsık anavatanlarını terk edip yabancı bir ülkede dolaşmaya iten şeyin tam olarak ne olduğunu söylemek zor; O dönemde genel olarak Nomann'ların İskandinav ülkelerinden orta ve hatta güney Avrupa'ya sürülmesi çok büyüktü: İngiltere'ye, Fransa'ya, İspanya'ya ve hatta İtalya'ya saldırdılar. 9. yüzyılın ortalarından itibaren Rus Slavları arasında o kadar çok Varanglı vardı ve Slavlar onlara o kadar alışmışlardı ki, Varanglılara Rus Slavlarının doğrudan birlikte yaşayanları denilebilir. Yunanlılar ve Araplarla birlikte ticaret yaptılar, ortak düşmanlara karşı birlikte savaştılar, bazen kavga edip savaştılar ve ya Varanglılar Slavlara boyun eğdirdiler ya da Slavlar Varanglıları "denizin üzerinden" anavatanlarına sürdüler. Slavlar ve Varegler arasındaki yakın iletişim göz önüne alındığında, Varanglıların Slav yaşamı üzerinde büyük bir etkisi olması beklenebilir. Ancak bu tür bir etki genellikle farkedilemez; bu, Vareglerin kültürel açıdan o dönemin Slav nüfusuna göre üstün olmadığının bir işaretidir.