Kubbe Katedrali Astafyev türü. V. Astafiev'in Kubbe Katedrali hakkındaki metnine dayanan bir makale örneği

"Kubbe Katedrali" hikayesinin yazarı Viktor Petrovich Astafiev, sıkıntılı zamanlarda doğdu ve kaderin kendisi için hazırlayabileceği tüm sıkıntı ve talihsizlikleri tam olarak yuttu. Küçük yaşlardan itibaren hayat onu şımartmadı: önce annesi öldü ve Victor hayatının sonuna kadar bununla uzlaşamadı; daha sonra babası eve yeni bir eş getirdi, ancak o çocuğa dayanamadı. . Böylece kendini sokağa attı. Daha sonra Viktor Petrovich biyografisinde aniden ve hiçbir hazırlık yapmadan bağımsız bir hayata başladığını yazacaktı.

Edebiyatın ustası ve zamanının kahramanı

V.P. Astafiev'in edebi hayatı oldukça hareketli olacak ve eserleri en küçüğünden en ciddisine kadar tüm okuyucular tarafından sevilecek.

Astafyev'in "Kubbe Katedrali" hikayesi şüphesiz onun edebi biyografisinde en onurlu yerlerden birini işgal etti ve yıllar sonra bile modern nesil arasında uzmanlar bulmaya devam ediyor.

V. Astafiev, “Kubbe Katedrali”: özet

İnsanlarla dolu bir salonda, lirik kahramana çeşitli çağrışımlar veren org müziği sesleri duyulur. Bu sesleri analiz eder, onları ya doğanın yüksek ve çınlayan sesleriyle ya da gök gürültüsünün tıslama ve alçak sesleriyle karşılaştırır. Aniden tüm hayatı gözlerinin önünde belirir; ruhu, yeryüzü ve dünya. Savaşı, acıyı, kayıpları hatırlıyor ve orgun sesine hayran kalarak güzelin büyüklüğü önünde diz çökmeye hazır.

Salonun insanlarla dolu olmasına rağmen lirik kahraman kendini yalnız hissetmeye devam ediyor. Aniden aklından bir düşünce geçiyor: Her şeyin yıkılmasını, tüm cellatların, katillerin ve müziğin insanların ruhunda çınlamasını istiyor.

İnsan varlığından, ölümden, yaşam yolundan, bu büyük dünyada küçük bir insanın öneminden bahsediyor ve Kubbe Katedrali'nin yumuşak müziğin yaşadığı, her türlü alkış ve diğer ünlemlerin yasak olduğu bir yer olduğunu anlıyor. burası huzur ve sükunet evi. Lirik kahraman katedralin önünde ruhunu eğiyor ve ona tüm kalbiyle teşekkür ediyor.

“Kubbe Katedrali” eserinin analizi

Şimdi Astafyev'in yazdığı hikayeye (“Kubbe Katedrali”) daha yakından bakalım. Hikâyeye ilişkin analiz ve yorumlar şu şekilde sunulabilir.

Okuyucu, ilk satırlardan itibaren yazarın mimari sanatın görkemli eseri olan Kubbe Katedrali'ne olan hayranlığını gözlemliyor. Viktor Petrovich, kısa süre sonra aşık olduğu bu katedrali birden fazla ziyaret etmek zorunda kaldı.
Riga'da bulunan Kubbe Katedrali'nin binası günümüze sadece kısmen ayakta kalmıştır. Rokoko tarzında yapılmış olan katedral, yüzyıllar boyunca yankı uyandıracak ve geçmiş zamanların sonraki nesillerine harika bir hatırlatma olarak kalacak yeni bir yapı inşa etmek için özel olarak davet edilen yabancı heykeltıraşların ve mimarların tasarımına göre inşa edilmiştir.

Ancak katedrali gerçek bir cazibe merkezi haline getiren şey, inanılmaz akustik güce sahip olan orgdu. Büyük virtüöz besteciler eserlerini bu görkemli org için özel olarak yazmışlar ve oradaki katedralde konserler vermişlerdir. V.P. Astafiev'in hikayenin başında ustaca kullandığı asonanslar ve uyumsuzluklar sayesinde okuyucu kendini onun yerinde hissedebiliyor. Orgun melodileri, gök gürültüsü ve dalgaların uğultusuyla, klavsen sesleriyle ve çınlayan bir akıntıyla karşılaştırıldığında, uzay ve zaman yoluyla bize ulaşıyormuş gibi görünüyor...

Yazar orgun sesleriyle düşünceleri arasında karşılaştırma yapmaya çalışır. Tüm o korkunç anıların, acıların, kederlerin, dünyevi kibirlerin ve bitmek bilmeyen sorunların, her şeyin bir anda yok olduğunu anlıyor. Orgun sesi öyle görkemli bir güce sahiptir ki. Bu pasaj, yazarın yüksek, zaman içinde test edilmiş müzikle yalnızlığın mucizeler yaratabileceği ve ruhsal yaraları iyileştirebileceği yönündeki bakış açısını doğruluyor ve Astafyev'in eserinde söylemek istediği de tam olarak bu. “Kubbe Katedrali” haklı olarak onun en derin felsefi eserlerinden biridir.

Hikayedeki yalnızlık ve ruh imgesi

Yalnızlık bir gerçek değil, bir ruh halidir. Ve eğer bir kişi yalnızsa, o zaman toplumda bile kendisini bu şekilde görmeye devam edecektir. Org müziği eserin satırlarında duyulur ve lirik kahraman aniden tüm bu insanların - kötü, iyi, yaşlı ve genç - hepsinin eriyip gittiğini fark eder. Kalabalık salonda kendini, başka kimseyi hissetmiyor...

Ve sonra, aniden ortaya çıkan bir yıldırım gibi, kahraman bir düşünceye kapılır: Şu anda birisinin bu katedrali yok etmeye çalıştığını anlar. Kafasında bitmek bilmeyen düşünceler fısıldıyor ve orgun sesleriyle iyileşen ruh, bu ilahi melodi uğruna bir gecede ölmeye hazır.

Müzik çalmayı bıraktı, ancak yazarın ruhunda ve kalbinde silinmez bir iz bıraktı. Etkilenerek duyduğu her sesi analiz ediyor ve "teşekkür ederim" demekten başka bir şey yapamıyor.

Lirik kahraman, büyük şehrin birikmiş sorunlarından, kederinden ve öldürücü koşuşturmasından şifa aldı.

Kubbe Katedrali Türü

“Kubbe Katedrali” (Astafyev) hikayesi hakkında başka ne söylenebilir? Bir eserin türünü belirlemek zordur çünkü birçok türün isimlerini içerir. "Kubbe Katedrali", yazarın içsel durumunu ve bir yaşam olayının izlenimlerini yansıtan deneme türünde yazılmıştır. Viktor Astafiev ilk olarak 1971'de “Kubbe Katedrali”ni yayınladı. Hikâye “Zatesi” dizisine dahil oldu.

“Kubbe Katedrali”: deneme planı

Kubbe Katedrali müziğin, sessizliğin ve huzurun mekanıdır.
Pek çok çağrışımı çağrıştıran, müzikle dolu bir atmosfer.
Ancak müziğin sesleri insan ruhunun tellerine bu kadar incelikli ve derinden dokunabilir.
Harika bir ilacın etkisi altında yüklerden, zihinsel ağırlıklardan ve birikmiş olumsuzluklardan kurtulmak.
İyileşme için lirik kahramanın minnettarlığı.

Sonuç olarak

Yazarın şüphesiz müziği bu kadar hissetme, etkisi altında şifalanma ve iç dünyasını incelikli, nazik sözlerle okuyucuya aktarma becerisine sahip olduğunu belirtmekte fayda var. Victor Astafyev, zamanımızın bir fenomeni olarak saygıyı hak ediyor. Ve herkes Viktor Astafyev'in “Kubbe Katedrali” adlı eserini mutlaka okumalıdır.

Metin No.1

(1) Kubbe Katedrali. (2)Ev... (H)Ev... (4)Ev..

(5) Katedralin mahzenleri orgun şarkılarıyla doludur. (b) Yukarıdan gökten bir gümbürtü geliyor, sonra gök gürültüsü, sonra aşıkların yumuşak sesi, sonra vestallerin çağrısı, sonra bir borunun uğultuları, sonra bir klavsen sesi, sonra da bir klavsen sesi. yuvarlanan bir akıntı...

(7)3tütsü dumanı gibi sallanıyor. (8)0 ne kalın, somut, (9)0 ne de her yerde ve her şey onlarla dolu: ruh, dünya, dünya.

(10) Her şey dondu, durdu.

(11) Zihinsel kargaşa, boş bir hayatın saçmalığı, küçük tutkular, günlük endişeler - bunların hepsi başka bir yerde, başka bir dünyada, başka bir hayatta, benden uzakta, orada, bir yerde kaldı.

“(12) Belki daha önce olan her şey bir rüyaydı? (13) Savaşlar, kan, kardeş katli, dünyanın üzerinde yer edinmek için insan kaderiyle oynayan süper adamlar... (14) Topraklarımızda neden bu kadar gergin ve zor yaşıyoruz? (15) Neden? (16) Neden?

(17)Ev.(18)Ev.(19)Ev...

(20) Blagovest. (21) Müzik. (22) Karanlık ortadan kayboldu. (23) Güneş doğdu. (24) Etraftaki her şey dönüşüyor.

(25) Elektrikli mumların, antik heykellerin, camların, oyuncakların ve göksel yaşamı tasvir eden şekerlerin bulunduğu bir katedral yoktur. (26) Dünya ve ben, hayranlıkla bastırılmış, güzelin büyüklüğü önünde diz çökmeye hazırız.

(27) Salon yaşlı ve genç, Rus ve Rus olmayan, kötü ve iyi, kötü ve parlak, yorgun ve coşkulu her türden insanlarla dolu.

(28) Ve salonda kimse yok!

(29) Sadece mütevazı, bedensiz ruhum var, anlaşılmaz acı ve sessiz zevk gözyaşlarıyla sızıyor.

(30) O temizleniyor ruhum ve bana öyle geliyor ki tüm dünya nefesini tutuyor, bu köpüren, tehditkar dünyamız düşünüyor, benimle diz çökmeye, tövbe etmeye, düşmeye hazır iyiliğin kutsal pınarına kurumuş bir ağız...

(31) Kubbe Katedrali. (32) Kubbe Katedrali.

(33) Burada alkışlamıyorlar. (34) Burada insanlar kendilerini bunaltan hassasiyetten ağlıyorlar.

(35) Herkes kendince ağlar. (36) Ama hep birlikte, güzel rüyanın sona erdiğini, harika rüyanın sona erdiğini, büyünün kısa ömürlü olduğunu, aldatıcı derecede tatlı unutuşun ve sonsuz azabın ağladığını herkes ağlıyor.

(37) Kubbe Katedrali. (38) Kubbe Katedrali.

(39) Titreyen kalbimdesin. (40) Şarkıcınızın önünde başımı eğiyorum, kısa süreli de olsa mutluluk için, insan zihnindeki zevk ve inanç için, bu zihnin yarattığı ve söylediği mucize için, inancı diriltme mucizesi için teşekkür ederim hayatta. (41) 3 ve her şey için teşekkür ederim!

(V. Astafiev'e göre)

Deneme örneği

Müzik.

giriiş	Müzik, yüzyıllara dayanan tarihi boyunca insanlığa eşlik eden sanatların en büyüğüdür. Müziğin sesleri sizi keyif ve şefkatle dondurur, insan ruhuna ilham verir, insan yaşamının koşuşturmacasına huzur ve sükunet getirir.
Metnin ana probleminin formülasyonu	V. Astafiev'in metninde yazdığı, müziğin etrafımızdaki dünyayı dönüştürme, insan kalplerini iyileştirme yeteneği ile ilgilidir.
Metnin ana sorununa ilişkin yorum	Müziğin gücü üzerine düşünen yazar, Kubbe Katedrali'nde “orgun şarkısını” duyma konusundaki kişisel izlenimlerine dayanıyor. Yazar, "Harika müzikten önce," zihinsel kargaşa, boş bir hayatın saçmalığı, küçük tutkular, gündelik endişeler azaldı" diye hatırlıyor yazar. Katedrali dolduran insanlar, "Güzelliğin büyüklüğü karşısında" diz çökmeye hazırdılar ve "onları şaşkına çeviren hassasiyetten" ağlıyorlardı. Müzik dışında her şey gülünç ve anlamsız geliyordu.
Yazarın pozisyonunun tanımı	Yazarın konumu açıktır, okuyucu V. Astafiev'in müziğin etrafındaki dünyayı dönüştürme, hayata olan inancı yeniden canlandırma yeteneğini vurgulamak istediğini anlıyor. “Her şey için, her şey için teşekkür ederim!” - yazarı haykırıyor.
Kendi konumunuzun beyanı	Yazarın görüşüne katılıyorum ve müziğin muazzam bir güce sahip olduğuna inanıyorum; insanı en azından bir anlığına mutlu edebilir, ruhunu nezaket ve huzurla doldurabilir.
1. argüman	Uzak savaş yıllarını, kuşatılmış Leningrad'ı ve kuşatılmış şehirde çınlayan Şostakoviç'in müziğini hatırlayalım. Bitkin insanlara güç verdi, onları yaşamaya ve savaşmaya zorladı.
2. argüman	Ve son zamanlarda Tskhinvali'nin kalıntıları üzerinde senfonik müzik çalındı. Bu, trajedi yaşayan ve sevdiklerini kaybeden insanlar için en güzel hediyeydi. V. Gergiev ve orkestrası, sanatıyla Osetyalıların acı çeken kalplerini iyileştirdi.
Çözüm	Müzik insanlık için her zaman gereklidir. Bu büyük sanat, insanın en derin tutkularının ve duygularının anahtarıdır.

Metin No.2

(1) Elinde bir dirgen tutan Maria, rögar kapağını geriye attı ve geri çekti. (2) Bodrumun toprak zemininde, alçak bir küvete yaslanmış, yaşayan bir Alman askeri oturuyordu. (3) Maria, anlaşılması zor bir anda Alman'ın ondan korktuğunu fark etti ve silahsız olduğunu fark etti.

(4) Nefret ve sıcak, kör öfke Maria'yı alt etti, kalbini sıktı ve mide bulantısıyla boğazına koştu. (5) Kızıl bir sis gözlerini kapattı ve bu ince sisin içinde sessiz bir çiftçi kalabalığını, Ivan'ın bir kavak dalında sallandığını, Feni'nin çıplak ayaklarının kavağa asılı olduğunu ve Vasyatka'nın çocuksu boynunda siyah bir ilmik gördü ve onlar, faşist cellatlar, kolları siyah kurdeleli gri üniformalar giymişlerdi. (6) Şimdi burada, Mary'nin mahzeninde onlardan biri yatıyordu, yarı ezilmiş, tamamlanmamış bir piç, aynı gri üniformayı giymiş, kolunda aynı siyah kurdele vardı, üzerinde aynı yabancı, anlaşılmaz, kancalı harfler gümüştü...

(7) İşte son adım. (8) Maria durdu. (9) İleriye doğru bir adım daha attı, Alman çocuk hareket etti.

(10) Maria dirgenini yukarı kaldırdı, yapması gereken korkunç şeyi görmemek için hafifçe döndü ve o anda ona gök gürültüsü gibi görünen sessiz, boğuk bir çığlık duydu:

Anne! Anne-ama!..

(11) Pek çok sıcak bıçak gibi zayıf bir çığlık Maria'nın göğsüne saplandı, kalbini deldi ve kısa "anne" kelimesi onu dayanılmaz bir acıyla ürpertti. (12) Maria dirgeni düşürdü, bacakları çöktü. (13) Dizlerinin üzerine çöktü ve bilincini kaybetmeden önce çocuğun gözyaşlarıyla ıslanmış açık mavi gözlerini çok yakından gördü...

(14) Yaralı adamın ıslak ellerinin dokunuşuyla uyandı. (15) Hıçkırıklarla boğularak avucunu okşadı ve kendi dilinde Maria'nın bilmediği bir şey söyledi. (16) Ancak yüzünün ifadesinden, parmaklarının hareketinden Alman'ın kendisinden bahsettiğini anladı: kimseyi öldürmediğini, annesinin köylü bir kadın olan Maria ile aynı olduğunu ve babam yakın zamanda Smolensk şehri yakınlarında ölmüştü, kendisi de okulu zar zor bitirmiş, seferber edilmiş ve cepheye gönderilmişti, ancak hiçbir zaman tek bir savaşta bulunmamıştı, sadece askerlere yiyecek getirmişti.

(17) Maria sessizce ağladı. (18) Kocasının ve oğlunun ölümü, çiftçilerin kaçırılması ve çiftliğin ölümü, mısır tarlasında günlerce ve gecelerce şehitlik - yaşadığı şiddetli yalnızlık içinde yaşadığı her şey onu kırdı ve acısını haykırmak istedi. , bunu son birkaç gün içinde tanıştığı ilk kişiye yaşayan birine anlatın. (19) Ve bu adam düşmanın gri, nefret edilen üniformasını giymiş olmasına rağmen, ciddi şekilde yaralandı, üstelik sadece bir çocuk olduğu ve görünüşe göre katil olamayacağı ortaya çıktı. (20) Ve Maria, birkaç dakika önce elinde keskin bir dirgen tutarak ve onu saran öfke ve intikam duygusuna körü körüne itaat ederek onu kendisinin öldürebileceğinden dehşete düşmüştü. (21) Ne de olsa, bu talihsiz çocuğun sessiz, boğucu ağlamasına koyduğu dua olan yalnızca kutsal "anne" kelimesi onu kurtardı.

(22) Maria, parmaklarının dikkatli bir dokunuşuyla Alman'ın kanlı gömleğinin düğmelerini açtı, hafifçe yırttı ve dar göğsünü açığa çıkardı. (23) Sırtında tek bir yara vardı ve Maria, bombanın ikinci parçasının çıkmadığını, göğsünün bir yerine saplandığını fark etti.

(24) Alman'ın yanına çömeldi ve sıcak başının arkasını eliyle destekleyerek ona süt verdi. (25) Yaralı adam elini bırakmadan ağladı.

(26) Ve Mary, ölüme mahkum bir Alman'ın hayatında gördüğü son kişinin kendisi olduğunu, hayata veda ettiği bu acı ve ciddi saatlerde, Mary'de, Mary'de olduğunu anlamadan edemedi, anlamadan edemedi. Onu insanlarla bağlayan her şey yatıyor - anne, baba, gökyüzü, güneş, yerli Alman toprakları, ağaçlar, çiçekler, ölmekte olan adamın bilincini yavaş yavaş terk eden devasa ve güzel dünya. (27) Ve ince, kirli elleri ona uzandı ve dua ve umutsuzlukla dolu solgun bakışları - Maria da bunu anladı - onun geçen hayatını koruyabileceği, ölümü uzaklaştırabileceği umudunu ifade ediyor... ( V. Zakrutkin'e göre)

Deneme örneği

giriiş

İnsan onuru ve zulmüne hakaret, bir tepkiye neden olabilir: intikam. İntikam nedir? Bu, bir hakarete veya hakarete karşılık vermek amacıyla kasıtlı olarak kötülük yapılmasıdır. Ancak her şey o kadar basit değil çünkü intikam, toplum yaşamındaki en karmaşık ve çelişkili olgudur.

Ana bölüm

İntikam ya da intikam almayı reddetmek, okuduğum metnin ana sorunudur.

"Kızıl bir sis gözlerini kapattı ve bu ince sisin içinde gördü... Ivan'ın bir kavak dalında sallandığını, Feni'nin çıplak ayaklarının kavakta asılı olduğunu ve Vasyatka'nın çocuksu boynunda siyah bir ilmik." Bu cümleyi okuduktan sonra yazarın, sevdiklerinin ölümünün intikamını alma arzusunu direnilmesi zor bir duygu olarak gördüğünü anlıyorum. Ve kahramanı bir dirgen kaldırıyor...

Ancak son anda Maria boğuk bir çığlık duyar: "Anne!" Yazar neden bu özel kelimeyi yaralı bir Almanın ağzına koydu? Elbette bu tesadüfen yapılmadı. Sadece ölesiye korkan bir çocuk böyle çığlık atabilirdi. Aynı zamanda “anne” kelimesini duyan Maria, önünde yardıma ihtiyacı olan çaresiz bir insan olduğunu anlar.

Ve kahraman bir seçim yapar. Ve bu seçim yazarın tutumuyla örtüşmektedir: Yenilmiş ve dolayısıyla artık tehlikeli olmayan bir düşmanın insani muamele görme hakkı vardır.

L.N.'nin kitabını okuduğumdan beri bu pozisyon bana yakın. Tolstoy "Savaş ve Barış".

Rus askerleri Rambal ve Morel'i ısıtıp besliyorlar ve onlara sarılarak bir şarkı söylüyorlar. Ve öyle görünüyor ki yıldızlar mutlu bir şekilde birbirlerine fısıldıyor. Belki de intikam yerine mağlup düşmana şefkati seçen Rus askerlerinin asaletine hayran kalıyorlar.

Bu aynı zamanda yazar Grossman'ın "Hayat ve Kader" eserindeki konumudur. Evet savaş ölüm getirir. Ancak savaş sırasında bile kişi, silahsız ve acı çeken eski bir düşmandan intikam alma arzusunun üstesinden gelebilir.

Çözüm

1) İntikam almak veya intikam almayı reddetmek her birimizin karşılaşabileceği bir seçimdir.

Ancak intikam sorununun yalnızca askeri olaylarla ilişkilendirilmediğini ve yalnızca yetişkinlerin dünyasında da mevcut olmadığını belirtmekte fayda var. İntikam almak ya da almamak her birimizin karşılaşabileceği bir seçimdir. Bu bağlamda hikayeyi hatırlıyorum

V. Soloukhin "İntikamcı". Kahraman-anlatıcının ruhunda intikam arzusu ile güvenen bir arkadaşı yenme konusundaki isteksizlik arasında bir mücadele vardır. Sonuç olarak kısır döngüyü kırmayı başarır ve ruhu rahatlar.

Peki intikam almak mı, almamak mı? Yenilgiye uğramış, teslim olmuş bir düşmanın affedilmesi gerektiğini düşünüyorum, "bir gözyaşını kurutmanın bütün bir deniz kanını dökmekten daha yiğitlik olduğunu" hatırlayarak.

Metin No.3

Çoğu insan mutluluğu çok spesifik olarak hayal eder: iki oda mutluluktur, üç oda daha fazla mutluluktur, dördü ise sadece bir rüyadır. Ya da güzel görünüm: Her ne kadar herkes "güzel doğma..." sözünü bilse de, ruhumuzun derinliklerinde, farklı bir bel ve kalça hacmi oranıyla hayatımızın farklı sonuçlanabileceğine kesinlikle inanıyoruz.

Dilekler gerçekleşebilir. İnce kalçalar için olmasa da en azından ekstra bir oda için, eğer çok şanslıysanız o zaman denize bakan bir ev için umut her zaman vardır. Peki ya evlerimizin ve figürümüzün tam mutluluk duygusuyla hiçbir ilgisi yoksa? Ya her birimiz müzik kulağı ya da matematik yeteneği gibi az ya da çok mutluluk kapasitesiyle doğmuşsak?

Bu tam olarak psikolog Robert McCray'in yaklaşık 5.000 kişiyle on yıllık bir çalışmanın ardından ulaştığı sonuçtur. Deneyin başında ve sonunda katılımcılardan hayatlarındaki olaylar hakkında konuşmaları ve kendilerini karakterize etmeleri istendi. Gülümsüyorlar mı yoksa kasvetli mi? Bardağın yarısını dolu mu, yarısını boş mu görüyorlar?

Şaşırtıcı bir şekilde, katılımcıların hayatlarında ne olup bittiğine bakılmaksızın, kişinin kendi hayatından memnuniyet düzeyi çalışmanın başında ve sonunda neredeyse aynıydı. İnsanlar sevindi, üzüldü, yas tuttu ama zaman geçtikçe başlangıç noktalarına geri döndüler. Her insanın mutluluk düzeyi, hayatının koşullarıyla değil, esas olarak kişiliğiyle ilgiliydi.

Daha sonra bu bulunması zor sabiti ölçmeye karar verdiler. Psikolog Richard Davidson, beyindeki farklı durumlardaki sinirsel aktiviteyi ölçmek için özel bir teknoloji olan pozitron emisyon tomografisini kullandı. Doğal olarak enerjik, coşkulu ve iyimser olan insanların, serebral korteksin belirli bir bölgesinde - olumlu duygularla ilişkili olan sol prefrontal bölgede - yüksek aktiviteye sahip olduğu ortaya çıktı. Bu bölgenin aktivitesi şaşırtıcı derecede sabit bir göstergedir: Bilim adamları 7 yıla kadar aralıklarla ölçümler yaptılar ve aktivite seviyesi aynı kaldı. Bu, bazı insanların kelimenin tam anlamıyla mutlu doğduğu anlamına gelir. Dilekleri daha sık gerçekleşir ve bu gerçekleşmese bile başarısızlıkların üzerinde durmazlar, durumun iyi tarafını bulurlar.

Peki ya sol prefrontal bölgesi o kadar aktif olmayanlar? Tropikal bir adadaki kristal bir sarayın bile size mutluluk getirmeyeceğini yaşamak ve bilmek çok yazık! O halde bunca çaba neden? Mutluluğun miktarı doğduğunuzda ölçülüyorsa ve bir zerre bile değişmeyecekse, neden kariyer yapıp evler inşa edin, diyet yapın ve kıyafet dikin ki?

(N. Korshunova'ya göre)

________________________________________________________________________

Deneme örneği

Bu metinde Korshunova, muhtemelen her birimizi endişelendiren bir sorunu gündeme getiriyor. Sizi mutlu edecek fizyolojik belirtilere sahip olmamanız oldukça mümkünse, çevredeki gerçeklikle nasıl ilişki kurabilirsiniz? Kaderinize razı mı olmalısınız, karamsar mı olmalısınız, yoksa dünyaya iyimser bakıp ne olursa olsun mutluluk için mi çabalamalısınız?

Yazar bizi Robert McCray ve Richard Davidson gibi bilim adamlarının bilimsel çalışmalarıyla tanıştırıyor. On yıllık bir çalışmanın sonuçlarını analiz eden McCray, bir kişinin mutluluk düzeyinin yaşam olaylarıyla değil kişiliğiyle ilişkili olduğu sonucuna vardı. Davidson, özel bir teknoloji kullanarak, beynin sol prefrontal bölgesi ne kadar aktifse kişinin o kadar mutlu olduğunu tespit edebildi. Bu çalışmalar, bir insanın doğası gereği mutlu ya da mutsuz olduğunun ortaya çıktığını gösteriyor.

N. Korshunova bu konuda spesifik bir görüş belirtmiyor ancak hikayenin sonunda bir dizi soru sorarak bizi düşünmeye çağırıyor. Ancak yazarın bir miktar karamsarlığı hissediliyor. Kendi görüşüne göre mutluluğu bulmaya hiçbir şekilde yardımcı olmayacak çabalara duyulan ihtiyaçtan şüphe duyuyor ve her birimizin zaten bir mutluluk payı ölçtüğünü ve bu payın değiştirilemeyeceğini kesin bir şekilde belirtiyor.

N. Korshunova'nın bakış açısını tamamen paylaşmıyorum. Bana göre dünyamızda mutluluk ve neşe her zaman vardır ve iyimser kalmak gerekir. Banville, "İyimserlik devrimlerin dinidir" dedi. Yani, en iyiye olan inanç, belki de doğuştan gelen talihsizliğimiz de dahil olmak üzere dünyadaki her şeyi tersine çevirebilir ve değiştirebilir. Ayrıca "karamsarlık bir ruh halidir, iyimserlik ise bir iradedir" diyen Alain Chartier de olumludur. Örneğin iş hayatında, ruh halini dinleyen bir kişi çok az şey başaracaktır, ancak iradeli bir kişi her şeyi yapabilir. Bu nedenle belli bir mutluluğun içimizde olduğunu bilsek bile iyimser kalmalıyız. Ve eğer irademizi gösterirsek, insanın mutluluk için yaratıldığına inanırsak, o zaman arzumuzun, mutsuzluğun fizyolojik nedenlerini geri plana iterek bizi mutlu etmesi oldukça muhtemeldir.

Metin No.4

(1) Nispeten yakın bir zamanda Amerikalı bilim adamı Edward de Bono, “Yeni Bir Fikrin Doğuşu” adlı kitabında şansa özel bir bölüm ayırdı. (2) Özgür bir "akıl oyunu"nun ve mutlu bir kazanın, bilimsel bir keşif yapmaya, araştırma yapan düzinelerce, yüzlerce uzmanın aklına gelmeyen beklenmedik, esprili, doğru bir fikri ifade etmeye nasıl en iyi şekilde yardımcı olduğunu gösterdi. bunun için ısrarlı ve sistematik bir araştırma. (3) Sorun nedir?

(4) Peri masalını hatırlayalım. (5) Adamın üç oğlu vardı. (6) “En büyüğü akıllı bir çocuktu, ortanca oğul şöyle böyleydi, en küçüğü ise tam bir aptaldı.” (7) En büyük ve ortanca oğullar, tüm hilelerine rağmen (ve hatta tam da hileleri nedeniyle) hiçbir şey kalmaz ve en küçüğü mutluluğun tam ölçüsünü alır. (8) Belki de iyimser söylemin geldiği yer burasıdır: Bir aptal için mutluluk. (9) Olumsuz seçenek: zihinden gelen keder.

(10) Ivanushka, dünyamızın hükümdarı "Majesteleri Şansı" tarafından tercih ediliyor. (11) Ama tek şey bu değil.

(12) Unutmayın: Ivanushka gece hırsızı korumak için sahaya çıktı. (13) Basitlik! (14) Akıllı kardeşler hiçbir şey yapmayı, sorunsuz yalan söylemeyi ve ayrıca babalarından şükran almayı başardılar. (15) Ve bu zor bir görevi üstlendi, pek çok belaya girdi ve... sonunda prens oldu!

(16) Peri masallarından gerçeğe geçerken, hayat kurtaran penisilinin kaşifi Fleming'i hatırlayalım. (17) İstenmeyen koşulların birleşiminin üstesinden gelerek bir hedefe ulaşmak için ısrarla çabaladığında, bu bir tesadüf değil, karakterinin bir tezahürüydü. (18) Fleming, şans ümidiyle küf bulaşmış bir ilacı incelediğinde, şansı boyun eğdirmeye ve onu sorununu çözmek için kullanmaya çalıştı. (19) Bu da onun karakterinin, zihniyetinin bir tezahürüdür.

(20) Şansın, bilim adamları arasından en değerli olanı "seçme", onların hedeflerine ulaşmalarına ve önemli keşifler yapmalarına yardımcı olma alışkanlığı vardır. (21) Beklenmedik durumları kullanabilmelisiniz. (22) Bu herkese verilmez. (23) De Bono'nun haklı olarak belirttiği gibi, “bilim dünyası, bol miktarda mantıksal düşünme yeteneğine sahip, çalışmalarında büyük bir vicdan sahibi olan, ancak yine de yeni fikirler ortaya koyma yeteneğinden sonsuza dek yoksun olan çalışkan bilim adamlarıyla doludur. ”

(24) Bu neden oluyor?

(25) De Bono'ya göre çok fazla bilgi, bir bilim insanının yeni ve beklenmedik bir şey keşfetmesini engeller. (26) Bilim adamı şaşırma yeteneğini kaybeder. (27) Böylece, zamanla çocuklar peri masalları ve sırlarla dolu dünyalarını kaybederler ve karşılığında dünyadaki her şey için hazır standart açıklamalar alırlar - her şey için etiketler gibi. (28) Çocukluğun parlak dünyası kararır, gri ve sıkıcı hale gelir. (29) Kendiliğindenlik, canlılık ve algılama açgözlülüğü kaybolur. (ZO) Bu yüzden keşiflerin şanslı olanları “bulduğuna” inananlar yanılıyor. (31) Hayır, bilimde açık ve uyanık bir bakış açısına sahip olanlar, gerçeğe olan canlı arzularını kaybetmemişler ve dünyanın gizemli güzelliğine çocuksu bir kendiliğindenlikle hayran kalmaktan yorulmayanlar "şanslı"dır.

(R. Balandin'e göre)

R. Balandin'in metnine dayanan bir makalenin örneği ve analizi

giriiş

“Beyin fırtınası” kavramına aşina mısınız? Bir sorunu çözmek için çeşitli bilim dallarından uzmanlar bir araya gelir ve çözüm yolları tasarlamaya başlarlar. Ve sonunda birisi kesinlikle doğru bir fikirle ortaya çıkıyor, genellikle basit bir fikir. Kural olarak, bu, tek bir şeye "takılmayan", ancak açık ve çok yönlü düşünmeyi sürdüren bir kişi tarafından yapılır. Benim düşünceme göre, R. Balandin'in metni tam olarak canlı ve net bir dünya görüşünü korumakla ilgilidir.

Problemlerden birinin formülasyonu

Bilimsel keşiflerde şansın rolüne değinen yazar şu soruyu soruyor gibi görünüyor: “Neden pek çok deneyimli ve çok akıllı insan keşif yapamıyor? Bilimsel başarıların gerçek cevabı nedir?”

Kubbe Katedrali

Ev... Ev... Ev...

Kubbe Katedrali, kulesinde bir horoz var. Uzun, taş, sanki Riga'nın üzerindeymiş gibi geliyor.

Katedralin kubbeleri orgun şarkılarıyla dolu. Yukarıdan gökten bir gümbürtü geliyor, sonra gök gürültüsü, sonra aşıkların yumuşak sesi, sonra vestallerin çağrısı, sonra bir borunun uğultuları, sonra bir klavsen sesi, sonra akan bir nehrin konuşması. ...

Ve yine, öfkeli tutkuların tehditkar dalgası her şeyi yerle bir eder, yine bir kükreme.

Sesler tütsü dumanı gibi sallanıyor. Kalın ve somutturlar. Onlar her yerdeler ve her şey onlarla dolu: ruh, dünya, dünya.

Her şey dondu, durdu.

Zihinsel kargaşa, boş bir hayatın saçmalığı, küçük tutkular, günlük kaygılar - bunların hepsi başka bir yerde, başka bir dünyada, başka bir hayatta, benden uzakta, orada, bir yerde kaldı.

“Belki de daha önce olan her şey bir rüyaydı? Savaşlar, kan, kardeş katliamı, kendilerini dünyanın üzerinde konumlandırmak için insan kaderiyle oynayan süper adamlar.

Topraklarımızda neden bu kadar gergin ve zor yaşıyoruz? Ne için? Neden?"

Ev. Ev. Ev…

Blagovest. Müzik. Karanlık ortadan kayboldu. Güneş doğdu. Her şey değişiyor.

Elektrikli mumların, antik heykellerin, camların, oyuncakların ve cennet yaşamını tasvir eden şekerlerin olduğu bir katedral yok. Güzelliğin büyüklüğü önünde diz çökmeye hazır, hayranlıkla bastırılmış bir dünya ve ben var.

Salon, yaşlı ve genç, Rus ve Rus olmayan, partili ve partisiz, kötü ve iyi, kötü niyetli ve zeki, yorgun ve coşkulu, herkesle dolu.

Ve salonda kimse yok!

Sadece benim mütevazı, bedensiz ruhum var, anlaşılmaz acı ve sessiz zevk gözyaşlarıyla sızıyor.

O arınıyor ruhum ve bana öyle geliyor ki tüm dünya nefesini tutuyor, bu köpüren, tehditkar dünyamız düşünüyor, benimle birlikte diz çökmeye, tövbe etmeye, kurumuş ağzıyla düşmeye hazır. iyiliğin kutsal pınarına...

Ve birdenbire, bir saplantı gibi, bir darbe gibi: ama bu sırada bir yerlerde bu katedrali, bu harika müziği hedef alıyorlar... silahlarla, bombalarla, roketlerle...

Bu doğru olamaz! Olmamalı!

Ve eğer varsa. Eğer ölmeye, yanmaya, yok olmaya mahkumsak, o zaman bırakın, bırakın şu anda, kader bizi tüm kötülüklerimiz ve ahlaksızlıklarımızdan dolayı cezalandırsın. Birlikte özgürce yaşayamayacağımıza göre, bari ölümümüz özgür olsun, ruhumuz daha hafif, daha hafif başka bir dünyaya gitsin.

Hepimiz birlikte yaşıyoruz. Ayrı ölürüz. Asırlardır bu böyle. Bu dakikaya kadar bu böyleydi.

O halde bunu şimdi yapalım, hızlı bir şekilde, hiçbir korku olmadan yapalım. İnsanları öldürmeden önce hayvana çevirmeyin. Katedralin kubbeleri yıkılsın ve insanlar kanlı, suç dolu yol hakkında ağlamak yerine kalplerinde bir katilin hayvani kükreyişini değil, bir dahinin müziğini taşıyacaklar.

Kubbe Katedrali! Kubbe Katedrali! Müzik! Bana ne yaptın? Hala kemerlerin altında titriyorsun, hala ruhu yıkıyorsun, kanı donduruyorsun, etrafındaki her şeyi ışıkla aydınlatıyorsun, zırhlı göğüslere ve ağrıyan kalplere vuruyorsun, ama siyahlı bir adam çoktan dışarı çıkıyor ve yukarıdan selam veriyor. Küçük bir adam, onu mucizeyi gerçekleştirenin kendisi olduğuna ikna etmeye çalışıyor. Bir büyücü ve bir şarkıcı, bir hiçlik ve her şeyin tabi olduğu bir Tanrı: hem yaşam hem de ölüm.

Kubbe Katedrali. Kubbe Katedrali.

Burada alkış yok. Burada insanlar kendilerini sersemleten hassasiyetten ağlıyorlar. Herkes kendi sebeplerinden dolayı ağlar. Ama hep birlikte, bu güzel rüyanın sona erdiğini, büyünün kısa ömürlü olduğunu, aldatıcı tatlı unutuşun ve bitmek bilmeyen azabın ağladığını haykırıyorlar.

Kubbe Katedrali. Kubbe Katedrali.

Ürperen kalbimdesin. Şarkıcınızın önünde başımı eğiyorum, kısa süreli de olsa mutluluk için, insan zihnindeki zevk ve inanç için, bu zihnin yarattığı ve söylediği mucize için, hayata inancı diriltme mucizesi için teşekkür ederim. Her şey için, her şey için teşekkür ederim!

Anlatıcı, dünyayı ve her birimizi içsel çürümeden yalnızca müziğin kurtaracağına ve kendimizi daha iyi anlamamıza yardımcı olacağına inanıyor.

K. Paustovsky “Eski Aşçı”

Bu hikayenin kör kahramanı için Mozart'ın müziği görünür bir tabloyu yeniden yarattı, onun geçmişe dönmesine ve hayatının en mutlu olaylarını görmesine yardımcı oldu.

V. Korolenko “Kör Müzisyen”

Petrus kör olarak doğdu ve müzik onun hayatta kalmasına ve gerçekten yetenekli bir piyanist olmasına yardımcı oldu.

A.P. Çehov "Rothschild'in Kemanı"

Hikayenin kahramanı Yakov Matveevich, bulduğu inanılmaz derecede güzel, dokunaklı ve hüzünlü melodi, onu insani nitelikte felsefi genellemeler yapmaya zorluyor: insanlar arasında nefret ve kötülük olmasaydı, dünya güzelleşirdi, kimse olmazdı. birbirlerini rahatsız edeceklerdi. İlk kez başkalarını gücendirmekten utanç duydu.

L. N. Tolstoy "Albert"

Hikayenin ana karakteri parlak bir müzisyendir. Kemanı büyüleyici bir şekilde çalıyor ve dinleyenler sanki sonsuza kadar kaybolan bir şeyi bir kez daha yaşıyormuş, ruhları ısınıyormuş gibi hissediyorlar.

L.N. Tolstoy "Savaş ve Barış"

Natasha Rostova şarkı söylemesiyle bir insandaki en iyiyi etkileyebilir. Büyük miktarda para kaybeden kardeşi Nikolai'yi bu şekilde umutsuzluktan kurtardı.

Kurgunun kişiliğin gelişimindeki rolü

M. Gorky “Üniversitelerim”

Hikâyenin kahramanı Alyoşa, hayatın en zorlu sınavlarına dayanabilmesine, erkek olabilmesine yalnızca okuduğu kitapların yardımcı olduğuna inanıyordu...

Okumanın insan hayatındaki yeri

R. Bradbury "Fahrenheit 451."

Bilim kurgu yazarı, sıradan bir insanın bunların yalnızca yüzde birini kendi gözleriyle görebildiğine, geri kalan yüzde doksan dokuzunu ise kitap aracılığıyla öğrendiğine inanıyordu.

R. Bradbury "Anılar"

“Beni kütüphaneler büyüttü. Kolejlere ve üniversitelere güvenmiyorum, kütüphanelere inanıyorum... Üniversitede değil, kütüphanede eğitim aldım."

Kurgunun ahlaki değeri

R. Bradbury "451° Fahrenheit"

Geleceğin ütopik dünyasında hiçbir toplumsal sorun yoktur. Kitapların yok edilmesiyle mağlup oldular; çünkü edebiyat düşündürür. Sanat eserlerinden çıkan şenlik ateşleri, insan maneviyatının ölümünü, insanların ilkel kitle kültürünün rehinelerine dönüşmesini simgeliyor.

Y. Bondarev “Nadir Hediye”

Yazar, makalesinde Korney İvanoviç Çukovski'nin masallarının ve şiirlerinin çocukluktan itibaren okuyuculara insanlığın büyük niteliklerini nasıl aşıladığını tartışıyor: asalet, yaşam sevgisi, kötülükten nefret, korkaklık ve zulüm.

V. Shukshin

“Edebiyat başımıza neler geldiğini anlamamıza yardımcı olmalı.”

Resmin insan yaşamındaki rolü

B. Ekimov “Eski evin müziği”

Shishkin ve Serov'un Rus Müzesi'ndeki eskizleri, anlatıcının dünyanın, insanların ve yaşamın güzelliğini görmesine yardımcı oldu.

Sanatın insan yaşamındaki rolü

V. Tendryakov “Nefertiti ile Randevu”

Kültürün korunması

D.S. Likhaçev “İyiye ve güzele dair mektuplar”

Siyasi dönemler değişiyor, ancak ülkemizde yetkililerin ulusal kültür anıtlarına, kiliselere, müzelere ve kütüphanelere karşı tutumu hiçbir zaman iyimserliğe ilham vermedi. Kültür ekolojisi çağımızın en önemli görevlerinden biri haline gelmelidir: Ne de olsa bu, ahlakın kökenidir ve onsuz insan düşünülemez.

R. Bradbury "Gülümseme"

Bir sonraki “kültür devrimi” sırasında, hayatını tehlikeye atan Tom adlı çocuk, Mona Lisa'nın tasvir edildiği tuvali alıp saklar. Daha sonra insanlara geri vermek için onu korumak istiyor: Tom, gerçek sanatın vahşi bir kalabalığı bile asilleştirebileceğine inanıyor.

Güç ile kişilik, güç ile sanatçı arasındaki ilişki

Romandaki usta, toplumun kendisini mahkum ettiği acımasız mücadele için yaratılmamıştır ve yazar olduktan sonra, "edebi alanı" ele geçiren ve onu kendi işleri olarak gören sıradanların ve demagogların bir rakibine dönüştüğünü anlamamaktadır. miras. Yeteneksizdirler ve bu nedenle yetenekli insanlardan nefret ederler; Oportünistlere ve uşaklara göre, içten özgür olan, sadece düşündüğünü söyleyen bir kişi korkunç bir öfkeye neden olur. Ve onu yok etmeye çalışıyorlar.

yapay zeka Herzen "Hırsız Saksağan"

Hikayenin ana karakteri Aneta, zengin Prens Stalinsky'nin yetenekli bir serf oyuncusudur. Prensin favorilerinden biri

Y. Golovanov “Bilim Adamları Hakkında Eskizler”

Ünlü Rus mucit Ivan Kulibin'in hayatı, cehalet ve bürokrasinin ağır bir suçlamasıdır. En büyük projeleri hayatımıza hiç girmedi; bürokratik dosyalarda kaldı. Ciddi çalışmalar yetkililerin yardımını gerektirdiğinde mucitler bir kayıtsızlık duvarıyla karşı karşıya kaldılar.

DİĞER SORUNLAR

Kişilikler ve otoriteler

M. Zamyatin “Biz”

Totaliter gücüyle tek bir devlet herkesin kişiliğini yok etti: Ülkede insan yok ama programlanmış insanlara benzer “sayılar” var.

Dünyadaki kötülüğün saltanatı (sadece intikam)

M. Bulgakov “Usta ve Margarita”

Kötülük hakimdir çünkü toplumda onu açığa çıkarabilecek ve cezalandırabilecek hiçbir güç yoktur, ancak Bulgakov'a göre ceza gereklidir: yazar açıkça kötülüğe şiddet yoluyla direnmeme fikrinin destekçisi değildir. tam tersine, kötülüğe saplanmış insanların aklını başına ancak zorla, hatta şiddetle, korkuyla getirmek mümkündür, çünkü bu insanlar ancak farklı davranmaktan korktuklarında insani davranırlar. Dolayısıyla Woland'ın maiyeti romanda adalet ve intikam ilkesini somutlaştırıyor.

Bağlantı sık sık kopuyordu ve yapacak çok işimiz vardı. Telefon hattı park boyunca uzanıyordu ve ustanın evinin bodrum katına gidiyordu, burada bölük komutanı gelip hizmetkarlarıyla birlikte yerleşiyordu. Bizim tarafımızdan oluşturulmamış çok akıllıca bir prosedüre göre, eğer bağlantı koparsa, biz, zaten kafası karışmış ve gecikmiş ön cephedeki işaretçiler, bunu ateş altında düzeltmek zorunda kaldık ve şirket işaretçileri bizi azarlamak zorunda kaldılar, çünkü biz bunu çok hızlı yapmadı. Buna karşılık, şirketin işaretçileri taburla iletişimi yönetti; tabur - alaya ve sonra ne yapıldığını ve nasıl yapıldığını bilmiyorum, sonra bağlantı nadiren hasar gördü ve işaretçiler zaten kendilerine telefon operatörü adını verdiler, iyi beslendiler, yıkandılar ve bize baktılar, siper fareleri, yüce bir kibirle.

İletişim hattı boyunca koşarken Abdrashitov'un parkta kazı yaptığını defalarca fark ettim. Küçük, beceriksizce sarılmış sargılarla, zaten kil ve alçıyla kaplıydı, bir deri bir kemik kalmış ve tamamen kararmıştı ve benim canlı "selam aleykum!"'uma sessizce ve suçlulukla gülümseyerek cevap verdi: "Merhaba!" Ona yemek yiyip yemediğini sordum. Abdraşitov siyah, dalgın gözlerini kıstı: "Ne dedin?" Ona en azından bombardıman sırasında saklanmasını söyledim - onu öldürecekler, ama o tarafsız bir şekilde, pek iyi gizlenmemiş bir rahatsızlıkla şöyle dedi: "Ne önemi var!"

Daha sonra Abdrashitov'a, altından gri saçların kaçtığı buruşuk bir şapka takan topal bir Polonyalı katıldı. Gri çökük yanakları vardı ve ayrıca oldukça kıvırcık saçları vardı. Bir Polonyalı, boğumlu bir ceviz çubuğuna yaslanarak yürüdü ve Abdrashitov'a yüksek sesle ve öfkeyle bir şeyler söyledi, bu sopayı çıplak, dövülmüş tanrıçalara dürttü.

Sen kendin bir casussun! - kıdemsiz teğmen güldü. - Onları rahat bırak. Harika yaratıcılardan ve sanatçılardan bahsediyorlar. Bırakın konuşsunlar. Yakında gelecek.

Yaratıcılar! - Vasyukov homurdandı. - Bu yaratıcıları tanıyorum... 1937'de böyle yaratıcılar neredeyse köyümüzdeki bir köprüyü havaya uçuruyordu...

Çeşmenin üzerindeki tanrıça Abdraşitov ve Polonyalı tarafından onarılmıştır. Üzerindeki yaraları kirli sıva ile kapattılar, memeyi topladılar ama meme ucu olmadan topladılar. Tanrıça çirkinleşti ve üzerinde kansız damarlar belirmesine rağmen hiç neşelenmedi. Yamalı tanrıça, içinde balıkların çürüdüğü ve sümüksü zambakların siyaha döndüğü sessiz çeşmenin üzerine hâlâ kederli bir şekilde eğiliyordu.

Almanlar saldırımız hakkında bir şeyler duydular ve ellerindeki her şeyle ön cepheyi suladılar.

Partnerim ve ben parkı araştırdık, iletişimleri onardık ve aklıma gelen herkese küfrettik.

Yağmurlu, bulutlu bir sabah silahlarımız çarptı; topçu ateşi başladı, ayaklarımızın altındaki yer sarsıldı, parktaki ağaçlardan son meyveler düştü ve tepemizde bir yaprak dönmeye başladı.

Müfreze komutanı bana iletişimi çözmemi ve bir bobin ve telefonla onları saldırıya kadar takip etmemi emretti. Telleri sarmak için mutlu bir şekilde hat boyunca koştum: ustanın kulübesi ve arazisi rahat olmasına rağmen, hala yorgundum - bilmenin zamanı ve şerefi, ileri gitme zamanı, Alman'ı kandırmak hala Berlin'den çok uzakta .

Mermiler çok sesli çığlıklar, mırıltılar ve ıslıklarla üzerime hücum etti. Almanlar nadiren ve rastgele karşılık verdi - Ben zaten deneyimli bir askerdim ve biliyordum: Alman piyadeleri artık burnu yere gömülü olarak yatıyordu ve Rusların mermi stoklarının yakında tükenmesi için Tanrı'ya dua ediyordu. "Bitmesin! Sizi, hainleri, ezinceye kadar bir saat on dakika boyunca çekiçle vuracaklar, diye düşündüm hararetli bir sevinçle. Topçu hazırlığı sırasında durum hep böyledir: Ürkütücüdür, içindeki her şeyi sarsar ve aynı zamanda ruhtaki tutkular alevlenir.

Boynumda bir bobinle koşarken tökezledim ve düşüncelerim yarıda kesildi: Tanrıça Venüs başsız durdu ve elleri koptu, geriye sadece utancını örttüğü avucu kaldı ve yakınlarda Çeşme toprakla kaplıydı, Abdraşitov ve Kutup beyaz parçalar ve sıva tozlarıyla kaplıydı. Her ikisi de öldürüldü. Sessizlikten endişe duyan Almanlar, sabah olmadan ön cepheye bir topçu saldırısı başlattı ve parka çok sayıda mermi attı.

İlk yaralananın Polonyalı olduğunu tespit ettim; bir parça alçı henüz kurumamış ve parmaklarının arasında ufalanıyordu. Abdrashitov, Direği havuza, çeşmenin altına çekmeye çalıştı, ancak bunu yapacak zamanı olmadı - tekrar örtüldüler ve ikisi de sakinleşti.

Yan tarafında bir kova yatıyordu ve içinden gri bir sıva hamuru düştü, tanrıçanın kırık kafası orada yatıyordu ve camsız bir gözle gökyüzüne baktı, burnunun altına açılan çarpık bir delikle çığlık atıyordu. Parçalanmış, şekli bozulmuş tanrıça Venüs ayakta duruyordu. Ve ayaklarının dibinde, bir kan havuzunun içinde iki kişi yatıyordu - bir Sovyet askeri ve gri saçlı bir Polonya vatandaşı, dövülmüş güzelliği iyileştirmeye çalışıyordu.

Kubbe Katedrali

Ev... Ev... Ev...

Kubbe Katedrali, kulesinde bir horoz var. Uzun, taş, sanki Riga'nın üzerindeymiş gibi geliyor.

Ve yine, öfkeli tutkuların tehditkar dalgası her şeyi yerle bir eder, yine bir kükreme.

Sesler tütsü dumanı gibi sallanıyor. Kalın ve somutturlar. Onlar her yerdeler ve her şey onlarla dolu: ruh, dünya, dünya.

Her şey dondu, durdu.

“Belki de daha önce olan her şey bir rüyaydı? Savaşlar, kan, kardeş katliamı, kendilerini dünyanın üzerinde konumlandırmak için insan kaderiyle oynayan süper adamlar.

Topraklarımızda neden bu kadar gergin ve zor yaşıyoruz? Ne için? Neden?"

Ev. Ev. Ev…

Blagovest. Müzik. Karanlık ortadan kayboldu. Güneş doğdu. Her şey değişiyor.

Salon, yaşlı ve genç, Rus ve Rus olmayan, partili ve partisiz, kötü ve iyi, kötü niyetli ve zeki, yorgun ve coşkulu, herkesle dolu.

Ve salonda kimse yok!

Sadece benim mütevazı, bedensiz ruhum var, anlaşılmaz acı ve sessiz zevk gözyaşlarıyla sızıyor.

Ve birdenbire, bir saplantı gibi, bir darbe gibi: ama bu sırada bir yerlerde bu katedrali, bu harika müziği hedef alıyorlar... silahlarla, bombalarla, roketlerle...

Bu doğru olamaz! Olmamalı!

Hepimiz birlikte yaşıyoruz. Ayrı ölürüz. Asırlardır bu böyle. Bu dakikaya kadar bu böyleydi.

Kubbe Katedrali. Kubbe Katedrali.