Atasözü ne anlama geliyor: orman kesilir, talaşlar uçar. Atasözünün anlamı: “Orman kesilince talaşlar uçar”

Orman kesiliyor, talaşlar uçuyor - her büyük girişime küçük, sinir bozucu sorunlar eşlik ediyor. Herhangi bir işte bir şeyleri feda etmeniz gerekir.
Ancak genellikle atasözü, dönüşümler, savaşlar, devrimler gibi bazı görkemli (ve o kadar da görkemli olmayan) tarihsel olaylar sırasında çok sayıda sıradan insanın çektiği acı modelini göstermek için kullanılır.
St.Petersburg'un inşası sırasında on binlerce serf soğuktan, açlıktan, aşırı çalışmadan ve hastalıktan öldü. 1930'larda kolektifleştirmenin bedeli yüz binlerce köylünün kaderiydi.

2014 yılında Ukrayna'da yaşanan sözde "onur devrimi" Perestroyka ve "Arap Baharı" milyonlarca insanın hayatına ve refahına mal oldu. “Ormanı keserken” binlerce, yüz binlerce, milyonlarca “cips”!

“Orman kesilir, cips uçar” ifadesinin analogları
Lordlar savaşır ve kölelerin perçemleri çatlar
Yakacak odunun olduğu yerde cips de vardır
Ekmek kırıntısız olmaz
Ekmeğin olduğu yerde kırıntılar da vardır

« Üretim maliyeti
Yakında hepimiz bir şantiyede yaşıyor olacağız. Bize bir harita gösterdiler; bahçemizin yarısı otoyol olacak. Ukromnovsky kırsal yerleşiminin bir parçası olan Kırım köyü Sovkhoznoye'nin sakini Olga, "Tavrida" da komşunun evinin ortasından geçecek" diyor.
Alena uzun yıllardır komşunun evinde yaşıyor. Bu ev ebeveynleri tarafından inşa edildi. O zaman kimse yetkililerin onu yıkmaya karar vereceğini düşünemezdi bile. Ev iyi ve sağlam görünüyor. Bunun için açıkça çok para harcandı. Ancak yakında tüm bunlar ulusal öneme sahip bir amaç için yıkılacak. .

“...Başımıza ne geleceği, nasıl geleceği belli değil. Yaklaşık bir ay önce bir toplantı yaptılar ve tahliye edileceğimizi söylediler, hepsi bu. Sanki cansızmışız gibi, sanki kalbimiz durmuş gibi olmadan aklımız yeni yeni kendine gelmeye başladı” diyor Alena.

— İfadenin literatürde kullanımı“Ve nihayet, sakin ve kararlı bir şekilde, resmi görev şövalyesinin memnun bilinciyle, hiçbir şeyden vazgeçmeden fısıldadı: “Amiralin suçlu insanları, görünüşe göre onlara ne küçümseme ne de acıma hissetmeden, çiplerin içinde gördüğüne şüphe yok. .”
— (K. M. Stanyukovich “Yoldaşlar”)“İyi bir adam ama politik durumdan pek anlamıyor. Ama... Şimdi köylerdeki erkek nüfusunu Rusya'nın iç kesimlerine tahliye ediyor..."

(M.
— “İnsanlarla çatışmaları arttı ama buna hiç önem vermedi. "diye tekrarladı. Büyük bir ağacı kesmeye başladı ve baltanın ilk darbesinde talaşlar uçuştu.”(G. E. Nikolaeva. “Savaş yolda”)
— “Zhelyabov ve Perovskaya, Rysakov'un bombasıyla parçalanan on dört yaşındaki Antonov'u düşünmediler ya da bu onlar için bir engel değildi:(M. A. Aldanov “Kökenler”)
— “Bunu devrimin kaçınılmaz maliyetleriyle açıkladık: ; insanlar okuma yazma bilmiyor, vahşi ve kültürsüz; Aşırılıklardan kaçınmak çok zordur.”(B. G. Bazhanov “Eski Sekreter Stalin'in Anıları”)

Atasözünün anlamı - orman kesildiğinde cipsler uçar mı?

Bu atasözünün kendine has basit bir anlamı vardır. Bir orman kesildiğinde kayıplar olur; talaşlar uçar. Yani her işte kayıplar olabilir, bir şeylerin feda edilmesi gerekir.

Örneğin, iyi bir eğitim ve düzgün bir iş almak için bilgi edinmek için çok zaman ve çaba harcamanız gerekir.

Atasözü: Bir orman kesildiğinde talaşlar uçar demektir Herhangi bir işte her zaman kayıplar, maliyetler olmuştur, olacaktır ve olacaktır, her zaman bir şeyleri feda etmeniz gerekir. Bir dişi çekmeye gittiğinizde bile enjeksiyon yapmanız gerekir, ancak o hastadır + birçok kişi anesteziyi pek tolere etmez.

Bu atasözünün anlamı şudur: Büyük bir işe başladıklarında, ne olursa olsun onu başarırlar. Aynı zamanda herhangi bir kaybın silinmesi. Çünkü asıl amaç geri kalan her şeyin saçmalık olmasıdır. Çarlık Rusya'sında bu atasözünün arkasına saklanıyor. Pek çok insan köylüyü umursamadıkları için öldürüldü. Şimdi bile pek bir şey değişmedi ve sık sık duyduğunuz bazı adaletsizlikler yüzünden ormanları kestiğimizi duyuyorsunuz...

Bu ifadeden anladığım kadarıyla ciddi bir işe başlarken kişinin kaçınılmaz yan etkilerine hazırlıklı olması gerekiyor. Bu atasözünü kelimenin tam anlamıyla alırsak, korkunç bir şey yok gibi görünüyor; gerçekten de bir ormanı keserken talaşlardan kaçış yok. Ancak gerçek duruma bağlı olarak bu atasözü hem zararsız hem de çok kötü niyetli bir anlam kazanabilir. Aslında sadece Stalin değil, Kızıl Terör'ün diğer birçok temsilcisi de komünizmin inşasında insan kurban etmenin sadece kaçınılmaz değil, hatta gerekli olduğunu ima ederek bu sözü tekrarlamayı seviyordu. Böylece zararsız bir atasözü, herhangi bir süreçte yabancı bir unsurdan kurtulmanın sembolü haline geldi. Evi temizlerken bu ifadeyi sık sık hatırlıyorum. Nedense bu süreç her zaman bardağın ya da bardağın kırılmasıyla sonlanır.

Bence bu atasözünün anlamı şu; büyük bir şey yaptığınızda, o anda gerekli ve önemli olan bir şey yaptığınızda, bazı, bazen de birçok yan etki ortaya çıkar. Onlardan kaçış yok. Orman kesilirken, talaşlar uçar ve gözlerinize veya saçınıza girebilir, bu da bazı müdahalelere neden olur ve işinizi zorlaştırır. Ama buna dikkat ederseniz ormanları kesmezsiniz, odun kesmezsiniz, kulübeyi ısıtmazsınız. Kısacası, sabırlı olabileceğiniz ve bazı yan ve kaçınılmaz etkilerle yüzleşebileceğiniz asıl şeyi yapmayacaksınız.

Bu atasözü birkaç yüzyıl önce ortaya çıktı ve bazı insanlar hala bu basit gerçeği bilmiyor. Gerçek şu ki, her iş zararsız değildir. İster orman kesilsin ister mağaza açılsın. Her işin, her işin kendine göre maliyetleri ve olumsuz yanları vardır ve her türlü çabada buna hazırlıklı olmak gerekir.

Orman kesiliyor ve talaşlar uçuşuyor.

Bana öyle geliyor ki atasözü insanlarla ilgili, insan fedakarlığıyla ilgili, çünkü orman insana benzetilebilir, orman insan gibi canlıdır, ağaçlar ormanı oluşturur ve insanlar milletleri oluşturur. Yani ormansızlaşmadan çipler uçuyor ve insanların yok edilmesinden insan kanı fışkırıyor.

Bastırıyorlar, yok ediyorlar, fırçalıyorlar, kaşlarındaki teri siliyor ve devam ediyorlar, devam ediyorlar ve devam ediyorlar çünkü gerekli, çünkü yapılacak iş var, çünkü tek bir girişim fedakarlık olmadan tamamlanmaz.

Bu atasözü Savaş ve Barış romanında, Pikul'da ve diğer birçok yazarda yer almaktadır. Görünüşe göre Stalin bu atasözünü baskı zamanlarında kullanmıştı.

Modern hayata gelince şunu söyleyeceğim: Her büyük işte kabul edilebilir kayıplar için bir yer vardır. Bu nedenle, büyük bir projeyi uygulamaya başladığınızda, küçük sorunların önünüze çıkacağına, ancak bunların hasat edilen ormandan cips gibi uçup gideceğine hazırlıklı olmalısınız. Kayıpların maliyeti, sorunun maliyetiyle karşılaştırıldığında önemsizdir. Bu Rus felsefesidir.))

Bu atasözünü açıklamak zor değil. Büyük ve harika şeyler yapıldığında, birileri mutlaka acı çeker, çünkü pahasına. Örneğin savaş, bir/grup insanın amaçlarının peşinde koşmaktır. Ve bu milyonlarca kişinin eliyle yapılıyor. Bu atasözünün arka planıdır.

Bu atasözünün anlamı ne olursa olsun nihai hedefe doğru gitmektir. Sıradan insanların dediği gibi, kafaların üstünde. Ne zorluk olursa olsun, ne kayıp, ne yorgunluk, ne de acıma. Bütün bunları önlenemeyen doğal kayıplara bağlamak.

Orman kesiliyor ve talaşlar uçuşuyor.

ORMAN KESİLİYOR - CİPLER UÇUYOR. Büyük bir işte hata, eksiklik veya fedakarlık yoktur. Hataların, eksikliklerin vs. konunun özünü etkilemediğine, bir şeyin temellerini sarsmadığına kanaat getirdiğimizde söylenir. Çar. Ekmek kırıntısız değildir (2 haneli). [Ivan Ivanovich:] Tabii ki, büyümemizdeki kriz, mekanizmadaki küçük eksiklikler, orman kesiliyor - çipler uçuşuyor... Bir çaba daha ve bitecek. Mayakovski, Bath. - Ama söyle bana: Bunakovskaya'da bu nasıl bir komiser? - Bir keresinde oraya aşırı tuz atmıştı. İyi bir adam ama siyasi durumdan pek anlamıyor. Ama ormanı kestiklerinde talaşlar uçuyor. Sholokhov, Sessiz Don. Ama nerede hata yok? “Ormanı kestiler - çipler uçuyor mu? . Sorun bu değil - denizciler beyler Miliukov'larla gitmeyecekler - sorun farklı: denizcinin basılı organı yoktu.

Benko, Kraliyet filosunun derinliklerinden büyük Ekim'e. Sasha Krotkikh'in rengi soldu ve Nikonov'a yaklaştı. - Doğruyu ve yanlışı anlamanız harika; herkesi tek bir yığına topluyorsunuz! - Orman kesiliyor - çipler uçuşuyor. V. Pikul, Okyanus Devriyesi. Babam geç geldi. Tina yalınayak koridora doğru koştu. - Ne? Nasıl? - Korkunç bir saçmalık [Profesör Geisman'ın tutuklanması]! - Peki bu nasıl olabilir? ! Kendin söyledin, onu bizden boşuna almayacaklar! - İstisnalar her zaman mümkündür... Orman kesiliyor ve talaşlar uçuşuyor. Ancak yakında her şey netleşecek. Bu birkaç gün meselesi. Nikolaev, Savaş yolda.
<Где>odun kesilir,<там и>cips uçuşuyor. - Sağlıkları için ekmek biçsinler, odun yaksınlar. Ben bunu emretmiyorum ve buna izin vermiyorum ama kesin olarak da söyleyemem. Bu olmadan imkansızdır. Odun kesiyorlar ve talaşlar uçuyor. L. Tolstoy, Savaş ve Barış.
- Snegirev: Ahşabın kesildiği yerde talaşlar uçar; Dahl: Ahşabın kesildiği yerde talaşsız yoktur; Yakacak odun bir kütükten kesilir, ancak talaşlar uzağa uçar; Yakacak odunun olduğu yerde talaş vardır; Ahşabın kesildiği yerde ayrıca talaşlar da vardır (orada bazı talaşlar vardır); Rybnikova: Orman kesiliyor - çipler uçuşuyor; Sobolev: Orman kesildiğinde talaşlar uçar.

Maslenitsa parayı toplayan bir oburdur.

Maslenitsa her zaman merakla bekleniyor. Tıpkı bugün Yeni Yıl için olduğu gibi kutlama için de para biriktirdiler.

En azından bir şeyler bırakın ve Maslenitsa'yı kutlayın...
Maslenitsa çılgındır, parayla ilgilenilir...
Hız trenine binin, kreplerin arasında uzanın...
Krep bir dilim değildir, karnınızı yarmaz...
Damat kapının önünde, kayınvalidesi taşakların yanında...

Eskiden yakacak oduna tüm yıl boyunca ihtiyaç duyulurdu ve insanlar onu ormandan toplardı. Ana alet bir baltaydı ve büyük ağaçları devirmek onlar için zordu. İnsanlar yakacak odunu ormandan çıkardılar, bu yüzden ölü odunları ve küçük ağaçları topladılar. Doğal olarak, kenarlarda ve yakınlarda neredeyse hiç ölü ağaç yoktu; daha fazla yakacak odunun olduğu ormanın derinliklerine inmek zorunda kaldık, ancak aynı zamanda ağaç kesmeyle ilgili daha fazla sorun vardı. Dolayısıyla deyim, herhangi bir sorunu çözerken mutlaka yeni sorunların ortaya çıkacağı anlamına gelir.

Derin anlamlar içerir. Her zaman doğrudan bir şeyler söylemezler. Özleri genellikle alegorik bir biçimde ortaya çıkar. Bu yazımızda “Orman kesildiğinde talaşlar uçar” atasözünden bahsedeceğiz. Bu ifadenin anlamı, odun keserken yan ürün olarak talaş oluşması değildir.

Bu cümlenin anlamı çok daha derin ve bilgedir. Makalemizde bundan bahsedeceğiz.

Dahl'ın kitabındaki benzer bir atasözünün anlamı

“Orman kesildiğinde talaşlar uçar” ifadesinin tam olarak ne zaman olduğunu söylemek zordur. Bu ifadenin orijinal kaynaktaki anlamı biraz farklıydı. Bu atasözü ilk kez Dahl'ın kitabında basılı olarak görüldü. Ve biraz farklı görünüyordu. Ormanda ağaçların kesildiğini, üzerimize cips uçtuğunu söylüyordu. Bu bakımdan anlamı farklıydı. İnsan söylentilerinin ve söylentilerinin en uzak yerlerde meydana gelen olaylarla ilgili bilgileri yayması gerçeğinden oluşuyordu. “Ormanı keserler, talaş uçar” atasözünün anlamı bambaşkadır. Görünüşe göre aynı şeyden bahsediyoruz, sadece ifade biraz başka kelimelerle ifade edilmiş, ancak ifadenin genel özü ne kadar değişiyor.

“Ormanı keserlerse yongalar uçar” atasözünün anlamı

Ne zaman “Orman kesilince talaş uçar” derler? Atasözünün anlamını kısaca açıklamaya çalışacağız. Sonuç olarak, herhangi bir büyük ölçekli işletmede hasar ve kayıp vardır. Ne yazık ki, çoğu zaman masum insan kurbanlar oluyor. Genellikle büyük amaçlara ulaşmak için hiçbir araç seçilmez. Zafer sunaklarında binlerce masum insan kurban ediliyor, devasa fonlar ve kaynaklar harcanıyor. Örneğin: nasıl ki bir ormanı kıymık olmadan kesmek imkansızsa, tek bir darbe, devrim veya savaş da insan fedakarlığı ve maddi yatırım olmadan tamamlanmaz.

I.V. Stalin'in "Ormanı kestiler ve cips uçuyor" atasözünün anlamını gerçekten beğendiğine dair bir görüş var.

İddiaya göre, bu ifadeyi, örneğin ülkede sosyalizmin inşası gibi önemli hükümet sorunlarını çözmeye geldiğinde sıklıkla kullandı. Ona göre bu büyük meselede ahlaki ve etik hususlar uygun değildi. Böylesine önemli bir hedefe ulaşmak için bir şeyi veya birini feda etmek mümkündü. Ancak I.V. Stalin'in bu özel atasözünü söylediğini gösteren güvenilir bir kaynak yok.

Ancak Lenin, burjuva toplumu konusunda kamuya açık bir şekilde konuşurken gerçekten de bu ifadeyi aklında tutuyordu. Eski ormanın kesilmesi ve her yeni parça ile ilgili ifade, Vladimir İlyiç'in bu atasözünü bildiğini ve bu bilge ifadenin içerdiği anlamı konuşmasına kattığını açıkça göstermektedir. O günlerde gerçekten de büyük bir “orman kesimi” yaşanıyordu. Aynı anda uçuşan o “cipsler” ve o önemli günlerin tüm olayları, silinemeyecek, unutulamayacak bir şekilde halk tarihine girdi.

Atasözleri ve deyimler anlam bakımından benzer

Bu ifadeden de anlaşıldığı gibi anlamı bizim atasözümüzü çağrıştırmaktadır. Aynı zamanda bazı konularda kaçınılmaz zorluklardan da söz eder. Almanca'da da Rus atasözünün bir benzeri var. Bir ağacın kesildiği yere talaşların oraya uçtuğu söyleniyor.

Nesilden nesile aktarılan halk bilgeliği, hayatta meydana gelen tüm olayları ne kadar net ve doğru bir şekilde kaydettiğine şaşırmaktan asla vazgeçmiyor. Bir cümle bütün ulusları etkileyen süreçleri tanımlayabilir. Bu makalede ele alınan atasözü hiçbir zaman güncelliğini yitirmeyecek ve geçerliliğini kaybetmeyecektir.

Her atasözü ve deyim derin bir anlam içerir. Her zaman doğrudan bir şeyler söylemezler. Özleri genellikle alegorik bir biçimde ortaya çıkar. Bu yazımızda “Orman kesildiğinde talaşlar uçar” atasözünden bahsedeceğiz. Bu ifadenin anlamı, odun keserken yan ürün olarak talaş oluşması değildir.

Bu cümlenin anlamı çok daha derin ve bilgedir. Makalemizde bundan bahsedeceğiz.

Dahl'ın kitabındaki benzer bir atasözünün anlamı

“Ormanı keserlerse yongalar uçar” atasözünün anlamı

Makalemizde ele alınan atasözünde ne söylenmektedir ve bu hikmetli söz hangi ciddi anlamı içermektedir? “Ormanı keserler, cips uçar” atasözünün anlamı insan söylenti ve söylentilerinde yoktur. Bu atasözü elbette ağaç kesmeyle ilgili değil. Odun keserken talaşların uçuşması kimsenin şüphe duymadığı bir gerçektir. Bu deyişte insanın kaderi ve kaçınılmaz kayıplardan bahsediliyor.
Ne zaman “Orman kesilince talaş uçar” derler? Atasözünün anlamını kısaca açıklamaya çalışacağız. Sonuç olarak, herhangi bir büyük ölçekli işletmede hasar ve kayıp vardır. Ne yazık ki, çoğu zaman masum insan kurbanlar oluyor. Genellikle büyük amaçlara ulaşmak için hiçbir araç seçilmez. Zafer sunaklarında binlerce masum insan kurban ediliyor, devasa fonlar ve kaynaklar harcanıyor. Örneğin: nasıl ki bir ormanı kıymık olmadan kesmek imkansızsa, tek bir darbe, devrim veya savaş da insan fedakarlığı ve maddi yatırım olmadan tamamlanmaz.

I.V. Stalin'in "Ormanı kestiler ve cips uçuyor" atasözünün anlamını gerçekten beğendiğine dair bir görüş var.
İddiaya göre, bu ifadeyi, örneğin ülkede sosyalizmin inşası gibi önemli hükümet sorunlarını çözmeye geldiğinde sıklıkla kullandı. Ona göre bu büyük meselede ahlaki ve etik hususlar uygun değildi. Böylesine önemli bir hedefe ulaşmak için bir şeyi veya birini feda etmek mümkündü. Ancak I.V. Stalin'in bu özel atasözünü söylediğini gösteren güvenilir bir kaynak yok.

Atasözleri ve deyimler anlam bakımından benzer

"Ormanı kesiyorlar, cips uçuyor" atasözünün anlamı hayatımızda meydana gelen birçok süreci çok doğru bir şekilde karakterize ediyor. Sadece Rusça'da böyle bir ifade yok. Diğer ülkelerde de bazı durumlarda kayıpsız yapmanın imkansız olduğuna tanıklık eden sözler var. Mesela İngilizcede şöyle bir atasözü vardır: “Yumurta kırmadan çırpılmış yumurta pişiremezsin.”
Bu ifadeden de anlaşıldığı gibi anlamı bizim atasözümüzü çağrıştırmaktadır. Aynı zamanda bazı konularda kaçınılmaz zorluklardan da söz eder. Almanca'da da Rus atasözünün bir benzeri var. Bir ağacın kesildiği yere talaşların oraya uçtuğu söyleniyor.

Sonbahar sonu.

Ağır, kurşuni dev bulutlar yavaş yavaş St. Petersburg'un üzerine uzanıyor, duman bulutları gibi gelişiyor ve gökyüzünün son parçalarını gizliyor. Hava nemli ve bulutlu. Bazen çiselemeye başlıyor, bazen de karın üzerine ıslak kar taneleri düşüyor. Yeni boyanan evler nemden lekelenir ve donuk görünür. Sokaklar geçilmez çamur ve geniş su birikintileriyle dolu. Denizden sert bir rüzgar esiyor, bir dakika bile durmuyor. Evlerin bacalarında, gemilerin donanımlarında, bahçelerin ve mezarlıkların çıplak ağaçlarında uğursuz ve delici bir şekilde uluyor. Çamurlu ve kararmış Neva, kasvetli bir ses çıkarıyor ve sanki granit prangalarını parçalamaya ve bataklıktan çıkan şehri sular altında bırakmaya çalışıyormuş gibi kıyılara çılgınca çarpıyor. Su çok yükseldi ve nehir daha da geniş, daha da korkunç görünüyor. Uzakta, top atışlarının yalnız sesleri havada yoğun ve donuk bir şekilde yükseliyor - bu, bodrum sakinlerine korkunç bir düşmanın onlara karşı yükseldiğini hatırlatıyor - son acınası eşyalarını boğmaya hazır bir sel. Sokaklar neredeyse boş; imkanı olan herkes belki rahatsız ama sıcak köşelerinde toplanmış.

Ancak Neva'da yoğun çalışmalar sürüyor.

Salcılar, hamam bekçileri ve düzinelerce taşıyıcı, salları ve hamamları bağlamak için acele ediyor; askerler ve işçiler kalas taşıyor, halatları güçlendiriyor, köprüleri açmaya hazırlanıyor; gecikmiş mavna işçileri son yakacak odun ve saman kalıntılarını boşaltıyor; bazı yerlerde hala Kronstadt'a yelken açmak için acele eden Çukhon gemilerini ve yabancı gemileri görebilirsiniz; İtfaiyeciler ve denizciler gemilerde koşuşturuyor, makineler temizleniyor ve inceleniyor; Berdov balıkçılık alanlarında balıkçılar ağ atıyor, ağ ve kova taşıyor ve çürümüş küçük balıkları atıyor. Havada balta darbeleri duyuluyor, küreklerin ve halatların altından su sıçraması, bağırışlar duyuluyor: “Halattan vazgeç!”, “Hadi gidelim!”, “Seni nereye götürüyor sevgilim, arabanın altında !” Ağızlık şeklinde ağza tutturulmuş ellerin arasından uçan bu sözler, kulağa bir şekilde sıkıcı ve vahşi geliyor. Çalışan halkın elleri kan rengindedir; sertleşmeye başlarlar ve bu arada kir ve isle karışan bol miktarda ter, kaba yüzlerinden yuvarlanarak işçilerin yanaklarında ve alınlarında gri, siyah ve kahverengi çizgiler, zikzaklar ve lekeler bırakır.

Nehrin ağzına ne kadar yakınsa, üzerinde o kadar çok insan görünür, kısıtlama o kadar az olur, işçilerin hareketleri ve konuşmaları o kadar hızlı olur. Dumanlı fabrika ve siyah yüzlü yırtık pırtık ateşçiler, hantal koyun derisi paltolu adamlar, dar pantolonları ve ceketleri içindeki Hollandalılar; bunların hepsi üşümüş, iliklerine kadar ıslak, koşuşturuyor, acele ediyor, gürültü yapıyor, burada kendi aralarında çeşitli şekillerde tartışıyorlar. lehçeler, farklı diller ama tüm bu yaygara, tüm bu kargaşa, tüm bu istismar herkesin anlayabileceği birkaç kelimeye çevriliyor: “Kışın bile açız!”

Görünüşe göre, bu kitle aceleci, dostane bir çalışma için yakın bir şekilde bir araya gelmiş, ancak tam da şu anda kendi arasında en fazla bölünmüş durumda ve üyelerinden hiçbirinde, iki adamı barışçıl bir şekilde şu konuda barışçıl bir şekilde konuşmaya zorlayan ortak bir meraka yer yok: Chichikov'un tekerleği Kazan'a şezlonglara ya da boğulmakta olan bir komşunun üzerine inlemek için bütün bir insan kalabalığını toplayan genel şefkate ulaşacak ya da ulaşmayacak. Ve merak, şefkat ve diğer tüm duygular artık ekmekle ilgili tek bir düşünce tarafından emiliyordu - kendisi için ve yalnızca kendisi için ekmek hakkında. Böyle anlarda yüzlerce insanın gözünde fark edilmeden ölmek en kolayıdır.

Bu yüzden hiç kimse, kötü bir şekilde bir araya getirilmiş, kötü eğimli ve yer yer su sızdıran zavallı barok tekneyle ilgilenmiyordu; Deniz kenarından yola çıktı, kızgın dalgaların üzerinden ağır bir şekilde daldı ve her dakika onların altına saklanmaya hazırlandı. İçinde iki kişi bank görevi gören çürük tahtaların üzerinde oturuyordu. Biri yaklaşık elli yaşındaydı, diğeri ancak dokuz yaşındaydı. İlki, dirsekleri yamalı, manşetleri yıpranmış, sağ tarafında iki kemik düğme, sol tarafında bir bakır düğme bulunan, tamamıyla yıpranmış, şişe renginde bir redingot giyiyordu. Eklemler birbirinden çok uzağa yerleştirilmişti - biri belde, diğeri yakada - ve bu nedenle ceket düğmeli olmasına rağmen düğmeler arasında rüzgarın açık bir ağza benziyormuş gibi içine tırmandığı büyük bir delik vardı. , bu kıyafetin sahibinin tüm vücuduna soğuk hava üflüyor. Yaşlı adamın boynuna kirli, kareli bir kağıt mendil sarılmıştı; ayaklarında yırtık, paslı, yarı düşmüş çizmeler vardı; yırtık pantolonun kenarları botların üst kısmına tıkılmıştı. Yağlı başlık yaşlı adamın kafasının arkasına itildi; altından gri saç tutamları çıktı ve gri sakallarla büyümüş, iltihaplı gözleri, mavimsi-mor bir burnu ve mavimsi-mor yanakları olan uzun, tıraşsız bir yüz kasvetli görünüyordu. Belki bunlar uzun yıllara dayanan sarhoşluğun izleriydi; belki bunlar uzun yıllar soğuğa maruz kalmanın izleriydi. Yüzünden bu adamın iyi mi kötü mü, akıllı mı yoksa aptal mı, kurnaz mı yoksa basit fikirli mi olduğunu anlamak zordu. Hayat bu yüzden her türlü insani duygunun izlerini silmiş; Sadece tek bir sert vahşet ifadesi kaldı ve sanki donup kalmış gibi görünüyordu, bu da şeytani bir gülümsemeye ya da ateşli bir öfkeye dönüşmedi. Benzer bir ifadeye kretenliğe yakın zavallı, mazlum korkaklarda ve vahşet noktasına ulaşmış soğuk kötü adamlarda da rastlanır. Her halükarda, son derece zor bir geçmişin meyvesidir; Uzun süre hapishanede kaldıktan sonra eski "asil" mahkumlar böyle görünüyor. Yaşlı adamın refakatçisinin onunla keskin bir tezat oluşturduğu söylenemez çünkü onu görmek zordu. Yaşlı adamdan daha iyi olmasa da daha sıcak giyinmişti. Birisinin şefkatli eli ona pamuklu bir kadın ceketi giydirdi ve kulaklarını belirsiz renkte ve bilinmeyen malzemeden kalın bir bez parçasıyla bağladı. Bir iple kuşaklanmış, bir paçavra ile bağlanmış, sıcak tutan bir şapkayı kulaklarının üzerine indirmiş olan çocuk, ilk bakışta bir insandan çok bir demet kirli paçavraya benziyordu ve eğer bir erkekten ziyade bir kız çocuğuyla karıştırılabilirdi. etrafındaki her şeye şaşkın ya da üzgün mavi gözlerle bakan soğuk yüzüne daha yakından bakılmıştı. Yaşlı adamla çocuğun arasında bir yığın ıslak tahta, yakacak odun ve talaş vardı. Tekne suyun çok altındaydı ve dalgalar defalarca hem yaşlı adamın frakına hem de çocuğun ceketine sıçramıştı. Yol arkadaşları uzun süredir tek kelime konuşmamış, dalgaların gürültüsü ve her iki kıyıda çalışan insanların çığlıkları arasında ölüm sessizliği içinde atlarını sürüyorlardı.

Neden ağzı açıksın? Görmüyor musun? - yaşlı adam sonunda boğuk ve donuk bir sesle mırıldandı ve başını suya doğru salladı.

Çocuk telaşlanmaya başladı, teknenin altından ipe bağlı kancaya benzer bir şey aldı ve bir şeye işaret ederek kancayı suya attı. Bir dakika sonra, demirin keskin ucunun sıkıştığı bir kütüğü halatla sürüklemeye başlamıştı. Tekne daha da sallandı.

Tamamen ağzına kadar su! - çocuk korkuyla mırıldandı, bacaklarını açtı ve görünüşe göre bu hareketle sallanan tekneyi tutmaya çalıştı.

Boğulmayacaksın! - yaşlı adam sıkılı dişlerinin arasından cevap verdi. - Kışın kendiniz ulumaya başlayacaksınız: "Harika anne, şeytanı sobaya sok!" Seni tanıyoruz! Şimdi boğulmaktan korkuyorsun, sonra donmaktan korkuyorsun.

Yaşlı adam sesini yükseltmeden veya alçaltmadan, tekdüze, düzgün bir şekilde konuşuyordu. Oğlan sessizdi. Yine tam bir sessizlik içinde yola çıktılar. Rüzgar esmeye devam etti. Yağmur yağmaya başladı. Gezginler, yetersiz ganimet için sonuçsuz bir arayış içinde birkaç kulaç daha sürdüler. Sonunda yaşlı adam tamamen bitkin düştü ve bir dakikalığına kürek çekmeyi bıraktı. Tekne nehrin karşısına dönmeye başladı ve hızla aşağıya doğru sürüklendi.

Ah, şu dağları havaya uçurun! Yaşlı adam kasvetli bir tavırla, "Ve sen dinlenemezsin," dedi ve yeniden kürek çekmeye başladı. - Peki bu nasıl bir alçak, annen! - diye mırıldandı, çocuğa dönerek. - Ceketin üzerine düğme dikmeye gerek yoktur; Sanki boğaza bir rüzgar esiyor ve sol taraftaki bakır yolsuz bir şekilde sallanıyor. Katya muhtemelen sana giyecek bir ceket bulmuştu ama bu babasının parmaklarına zarar vermezdi. Lanet olsun, gerçekten, lanet olsun! Hayır, işte bu! Bu senin için son çalışmam. Dilediğiniz gibi yaratın!

P Belirli bir atasözü ifadesinin yorumunu ayrıntılı olarak ortaya koyan bir örnek seçerek soyut versiyona odaklanabilirsiniz. Ancak bazen bir atasözü çok spesifik bir olayla, dönemle veya kişiyle o kadar güçlü bir şekilde ilişkilendirilir ki, çok sayıda insan için aynı çağrışımlara yol açan bir tür benzersiz sembol haline gelir. Bu gibi durumlarda halk bilgeliğini yorumlamaya yönelik örneklerin oldukça spesifik olması istenir.

“Ormanı kestiler ve talaşlar uçtu.” Çoğu atasözü gibi bu halk aforizması da günlük gözlemlerden doğmuştur. Ağaçları (ormanları) keserken, baltanın yoğun darbeleri nedeniyle farklı yönlere uçan ince ahşap plakalar her zaman kırılır. Atasözü, sunulan alegorinin yorumlanmasına ve deşifre edilmesine yönelik bir adım görevi gören "büyük ve küçük" karşıtlığı üzerine inşa edilmiştir. "Orman kesiliyor ve talaşlar uçuyor" demek, büyük ve önemli bir konu üzerinde çalışırken neredeyse her zaman kayıplar, hatalar ve yanlış hesaplamalar olacağı anlamına gelir. Bu tür fedakarlıkların ve maliyetlerin çok fazla olmasına rağmen, bunlar hala büyük ve önemli işi durdurmak için yeterli bir neden değil.

“Orman kesiliyor...” ifadesi esas olarak konunun özüne dokunmayan “yan etkiler” için bahane olarak kullanılsa da bazen başka anlamlarda da kullanılmaktadır. Vladimir Dahl'ın "Rus Halkının Atasözleri" sözlüğünde bu sözün aynı anda birkaç bölümde bulunması dikkat çekicidir - "Uzak - Yakın", "Söylenti - Zafer" ve "Okuryazarlık". Bu durumda atasözü biraz değiştirilebilir, ancak halk aforizmasının tüm varyantlarının yorumlanmasının temeli her zaman “büyük-küçük” karşıtlığıdır. Örneğin, "St. Petersburg'da ormanı kesiyorlar ama talaşlar bize uçuyor", "Ormanda odun kesiyorlar ama talaşlar dünyaya uçuyor." Bu durumlarda, şu veya bu öneme sahip liderlik tarafından alınan kararların bedelini ödemek zorunda kalan sıradan insanlardan bahsediyoruz.

Çoğu zaman, liderlerinin bu tür "kararları" insanlar tarafından sadece başka bir moda olarak algılanıyor, çünkü bunlar ekibin, taşra sakinlerinin vb. gerçek isteklerini hiç yansıtmıyor. Merkezden çevreye ulaşan herhangi bir haberden bahsederken söz konusu halk aforizmasının aynı ve diğer versiyonları kullanılmaktadır. Sonuç olarak konuşmanın bu yorumuyla “cipsler” hatalarla ve yanlış hesaplamalarla değil, mektuplarla, söylentilerle, haberlerle karşılaştırılıyor.

Gündelik yaşamdan doğan Rus atasözü, artık yalnızca birinin büyük eylemini değil, aynı zamanda yönetim tarzını da karakterize ettiği için belirli bir dönemde halkı için ikonik hale geldi. Çoğu zaman ünlü söz, Joseph Stalin'in sevdiği ifadeler ve sözler listesine dahil edilir. Koca bir ülkenin liderinin bu atasözüne ne sıklıkla ve başvurduğu tam olarak bilinmiyor, ancak bunun Stalinist rejim döneminde kanlı bir ton kazandığı tartışılmaz. Böylece barış zamanında devasa insan kayıplarının bir nevi gerekçesi haline geldi. Yukarıda belirtildiği gibi, Stalin'in atasözünü kullandığına dair henüz belgesel bir kanıt yok, ancak tarih, "liderin" iş arkadaşlarından birinin halk deyişinin bir benzerine atıfta bulunduğu gerçeğini kaydediyor. 1932'de TIME dergisindeki bir makale, Lazar Kaganovich'in komünist rejimden kaynaklanan artan ölü sayısıyla ilgili şu alıntıyı yapıyordu: "Omlet yapmaya çalışırken neden toplardan sızlanıyoruz?"

İlk bakışta, her iki atasözünün mecazi anlamı neredeyse aynıdır - hedefe doğru ilerlerken bir şeyleri feda etmeniz gerekir. Ancak Rus bilgeliği "Orman kesiliyor..." her ne kadar kayıpları ima etse de, bunlar kasıtsız olarak yapılıyorsa, "Yumurta kırmadan omlet yapamazsınız" ifadesinde bilinçli bir hazırlığın izini sürebilirsiniz. İstenilen sonuç uğruna bir şeyi feda etmek.

Gerekçe olarak hangi seçeneği seçerseniz seçin, büyük bir işin içinde olmak, sadece ilerlemesinden ve sonuçlarından değil, beraberinde gelen kaçınılmaz kayıplardan da sorumlu hissetmek çok daha anlamlıdır. Bilge bir Rus atasözünde dedikleri gibi, "Aklı çıkaran sözler değil, eylemlerdir."

Günümüzde atasözü, geçen yüzyılın 30'lu yıllarının getirdiği uğursuz imalardan neredeyse kurtuldu. Her ne kadar bugün bile bu halk bilgeliği, yetkililerle veya liderlikle zorunlu veya gönüllü temas sırasında daha sık hatırlanıyor, ancak örneğin uygulanması ve tanıtılması, aşağıdakilerin ihlalini ve ihlalini gerektiren herhangi bir büyük ölçekli projenin eleştirisi bağlamında hatırlanıyor: sıradan vatandaşların hakları. Böylece aforizmanın haklılaştırıcı niteliği yerini kınayıcıya bırakıyor. Belki zamanla, her toplum ve devlet koşulsuz olarak insanı en yüksek değer olarak kabul ettiğinde, bu ifade artık sadece insan fedakarlığıyla ilişkilendirilmeyecektir.