Ne kalabalık insan. "Agresif - agresif"

Kalabalık Aynı uyaranlara kendiliğinden benzer veya aynı şekilde tepki veren çok sayıda insanın doğrudan temasa izin veren bir alanda geçici olarak birikmesidir.

Kalabalığın yerleşik kurumsal normları ve ahlaki ilkeleri ve tabuları yok. Burada ortaya çıkan ilkel ama güçlü dürtü ve duygulardır.

Kalabalık genellikle ikiye ayrılır dört tip:

agresif kalabalık;
kaçan (kaçan) kalabalık;
aç kalabalık;
kalabalığı gösteriyor.

Tüm bu tür kalabalıkların birçok ortak olgusu vardır:

bireysellikten uzaklaşma, yani bireysel kişilik özelliklerinin kısmen kaybolması ve taklit etme eğilimi;
etik ve yasal standartların zayıflamasını gerektiren bir standardizasyon duygusu;
gerçekleştirilen eylemlerin doğru olduğuna dair güçlü bir duygu;
kişinin kendi gücüne dair duygusu ve eylemlerine ilişkin sorumluluk duygusunun azalması.

Kalabalığın içinde bir kişi istemeden bulaşır artan uyarılabilirlik kişinin kendi sosyal duygularıyla ilgili, duygusal etkinin karşılıklı olarak çoklu güçlendirilmesi vardır. Bu nedenle, bir kalabalığa kazara atılan ve siyasi tercihleri rahatsız eden bir kelime bile pogromlara ve şiddete ivme kazandırabilir.

Yapılanlarla ilgili bilinçsiz kaygı, çoğu zaman zulüm duygusunu daha da şiddetlendirir; Kalabalığın gerçek ya da hayali düşmanlarına karşı heyecanı.

Kalabalığın birey üzerindeki etkisi geçicidir, ancak onda ortaya çıkan ruh hali uzun süre devam edebilir. Kalabalığı birleştiren bağ yıkıldı, yeni uyaranlar farklı duygular yaratıyorsa:

kalabalık, kendini koruma içgüdüsünün veya korkunun etkisi altında dağılır (eğer kalabalığa su dökülürse veya üzerine ateş açılırsa);
kalabalık aynı zamanda açlık, mizah anlayışı, başka hedeflere yönelik heyecan vb. duyguların etkisiyle de dağılabilir.

Kalabalığın üstesinden gelme veya psikolojik olarak silahsızlandırma yöntemleri, bu tür zihinsel mekanizmaların kullanımına dayanır; tıpkı kalabalığın yönlendirilmesini sağlayan teknik tekniklerin, kalabalığı birleştiren mekanizmaların bilgisine dayanması gibi.

Kalabalık Oluşumu

Kalabalık- Bu toplantının nedeni ne olursa olsun, herhangi bir milletten, meslekten ve cinsiyetten bireylerin geçici ve rastgele bir toplantısı. Belirli koşullar altında, böyle bir toplantının katılımcısı - "kalabalığın adamı" - bireysel bireyleri karakterize edenlerden farklı olan tamamen yeni özelliklerle karakterize edilir. Bilinçli kişilik ortadan kalkar ve kalabalık denilen bütünü oluşturan bireysel birimlerin hepsinin duygu ve düşünceleri aynı yöne gider. Elbette geçici olan bir “kolektif ruh” oluşur, ancak bu gibi durumlarda toplantı, Fransız G. Lebon'un (1841 - 1931) organize bir kalabalık veya manevi bir kalabalık olarak adlandırdığı, tek bir varlık oluşturan ve kurallara itaat eden bir hale gelir. Kalabalığın manevi birliği yasası.

Kuşkusuz, çok sayıda bireyin tesadüfen biraraya gelmesi, onların örgütlü kalabalık niteliği kazanmaları için yeterli değildir; Bu, belirli patojenlerin etkisini gerektirir. Fransız sosyolog ve psikolog S. Moscovici'ye göre kitleler toplumsal bir olgudur: Bireyler, liderden gelen telkin etkisi altında "çözünür". İnsanları kitleme sosyal makinesi, bir olaydan rahatsız olan insanlar bir araya geldiğinde ve bireylerin vicdanları dürtülerini dizginleyemediğinde onları irrasyonel hale getirir. Kitleler, liderin teşvikiyle sürükleniyor (“deliler körlere önderlik ediyor”). Böyle durumlarda siyaset, kitlelerin akıl dışı özünü kullanmanın akılcı bir biçimi olarak hareket eder. Lidere “evet” diyen yüce kalabalık, inancını değiştirir ve dönüşür. Duygusal enerji onu ileriye doğru iter ve ona acıya ve aynı zamanda duyarsızlığa dayanma cesareti verir. Kitlelerin yüreklerinden çektiği enerji, liderler tarafından hükümetin manivelalarına baskı yapmak ve birçok insanı mantığın belirlediği hedefe yönlendirmek için kullanılıyor.

“Sosyal katılım” davranışsal bileşeni güçlendiren bir faktör olabilir. Örneğin, sokak isyanları, ayaklanmalar, pogromlar ve benzeri saldırgan kitlesel eylemler, normal koşullar altında kendilerini yalnızca sözlü değerlendirmeler veya ruh halleriyle gösteren bireysel tutumları (yetkililere, polise veya bazı "düşman" gruplara karşı olumsuz tutum) harekete geçirir. Bu tür durumlarda, ek bir pekiştirici faktör, kalabalık insan topluluklarında meydana gelen duygusal bulaşma olgusudur.

Kolektif davranışı ve rolü karakterize eden üç tür spontan grup oluşumu ayırt edilir:

Kalabalıkçeşitli olaylar (trafik kazası, suçlunun gözaltına alınması vb.) nedeniyle sokakta oluşan. Aynı zamanda kalabalık davranışının ana arka planını oluşturan unsurlar çoğu zaman saldırgan biçimlerine de yol açmaktadır. Bir kalabalığa liderlik etme yeteneğine sahip bir kişi varsa, içinde örgütlenme cepleri ortaya çıkar, ancak bunlar son derece istikrarsızdır;

Ağırlık- heterojen ve oldukça istikrarsız olmasına rağmen daha organize, bilinçli (toplantılar, gösteriler) sınırları belirsiz, daha istikrarlı bir oluşum. Kitleler arasında kendiliğinden öne çıkmayan, önceden bilinen örgütleyicilerin rolü daha önemlidir;

Halk genellikle bir tür gösteriyle bağlantılı olarak kısa bir süre bir araya gelirler. Kamuoyu oldukça bölünmüş durumda; kendine özgü özelliği, psişik bir bağlantının ve ortak bir hedefin varlığıdır. Ortak bir hedef nedeniyle halk, kalabalığa göre daha kontrol edilebilirdir; ancak bir olay, eylemlerini kontrol edilemez hale getirebilir (mesela, taraftarların bir stadyumda tuttukları takım kaybetmesi durumundaki davranışları).

Böylece, altında kalabalık Ruhsal ve duygusal topluluk, mekânsal yakınlık ve dışsal bir uyaranın varlığıyla karakterize edilen, insanların geçici ve rastgele bir araya gelmesini anlayın. Ağırlık - bireylerin biraz daha istikrarlı ve bilinçli eğitimi (örneğin, bir miting veya gösteriye katılanlar); kitleleri örgütleyenler kendiliğinden ortaya çıkmaz, önceden belirlenir. Halk - bu, aynı manevi ve bilgi ürününün tüketicileri olan insanlardan oluşan bir topluluktur; Kalabalığın aksine halk bölgesel olarak değil manevi olarak birleşmiştir. Kendiliğinden oluşan gruplar genel olarak gelişiminin her aşamasında sosyal yaşamın değişmez bir unsurudur ve birçok sosyal sürecin gelişimindeki rolleri çok önemlidir.

Sosyal olarak örgütlenmemiş bir topluluktaki insanların davranışları

Örgütlenmemiş bir sosyal topluluğun temel özelliklerini ele alalım. Böyle bir topluluğun çeşitliliği, halk ve kitlelerle birlikte kalabalıktır.

Kalabalıktaki insanların davranışları bir dizi zihinsel özellik ile ayırt edilir: kişiliğin bir miktar bireyselleşmesi meydana gelir, ilkel bir duygusal-dürtüsel tepki hakim olur, insanların taklit faaliyetleri keskin bir şekilde yoğunlaşır ve eylemlerinin olası sonuçlarının öngörülmesi azalır. . Kalabalık içinde insanlar eylemlerinin hukuka uygunluğunu abartır, eleştirel değerlendirmeleri azalır, sorumluluk duygusu körelir ve anonimlik duygusu hakim olur. Belirli bir durumun neden olduğu genel duygusal stresin arka planına karşı, kalabalığa giren insanlar hızla zihinsel enfeksiyona yenik düşer.

Kalabalığın içindeki bir kişi, anonimlik duygusu kazanır, sosyal kontrolden kendini kurtarır. Bununla birlikte kalabalık ortamlarda bireylerin uyumu, kalabalığın önerdiği davranış modellerine uyumu da keskin bir şekilde artmaktadır. Sıradan kalabalık, kolaylıkla heyecana ihtiyaç duyan insanları içerir. Dışavurumcu kalabalık olarak adlandırılan kalabalık, kolaylıkla dürtüsel ve duygusal açıdan değişken insanları içerir. Böyle bir kalabalık, yürüyüşler, ilahiler, sloganlar atma, ritmik jestler gibi ritmik etkilere kolayca kapılır. Bu tür kalabalık davranışının bir örneği, stadyumdaki taraftarların davranışlarıdır. Etkileyici bir kalabalık kolaylıkla agresif tipte aktif bir kalabalığa dönüşebilir. Davranışı, saldırganlığın nesnesine duyulan nefretle belirlenir ve rastgele kışkırtıcılar tarafından yönlendirilir.

İnsanların kendiliğinden davranışları, bazı durumlarda kendiliğinden gelen bilgiler - söylentilerle kışkırtılır. Söylentiler medyada yer almayan olayları kapsar ve içeriği belirli durumsal beklentilere ve önyargılara tabi olan bir izleyici kitlesi tarafından elde edilen özel bir kişilerarası iletişim türüdür.

Kalabalık davranışının düzenleyici mekanizması - kolektif bilinçsizlik - psikanalist C. G. Jung'un fikirlerine göre insanlığın içgüdüsel deneyimini içeren özel bir zihinsel fenomen sınıfıdır. Genel a priori davranış kalıpları, kişilerarası davranış kalıpları, insanların bireysel bilincini bastırır ve V. M. Bekhterev'in terminolojisinde genetik olarak arkaik davranışsal reaksiyonlara, "kolektif reflekslere" neden olur. Homojen, ilkel değerlendirmeler ve eylemler, insanları yekpare bir kitle halinde birleştirir ve tek eylemli dürtüsel eylemlerinin enerjisini keskin bir şekilde artırır. Ancak bilinçli olarak organize edilmiş davranış ihtiyacının ortaya çıktığı durumlarda bu tür eylemler uyumsuz hale gelir.

Kalabalık olgusu ve dürtüsel davranış kalıpları, totaliter politikacılar, aşırılık yanlıları ve dini fanatikler tarafından yaygın olarak kullanılmaktadır.

Bir sosyal topluluğa tek taraflı ilginin hakim olması, kalabalık benzeri davranış kalıplarına, "biz" ve "onlar" şeklinde keskin bir bölünmeye ve sosyal ilişkilerin ilkelleşmesine neden olabilir.

Davranış özellikleri farklılık gösterir dört tür kalabalık:

rastgele (ara sıra);
ifade edici (ortak duygusal duyguların ortaklaşa ifade edilmesi - sevinç, korku, protesto vb.);
geleneksel (bazı spontane formüle edilmiş konumlara dayalı);
Agresif, panik (tasarruf), edinimsel, kendinden geçmiş (ecstasy halinde hareket etmek), asi (yetkililerin eylemlerine kızgın) olarak bölünmüş oyunculuk.

Herhangi bir kalabalık, ortak bir duygusal durum ve kendiliğinden ortaya çıkan bir davranış yönü ile karakterize edilir; kendi kendini güçlendiren zihinsel enfeksiyonun artması - psikofizyolojik temas düzeyinde yüksek bir duygusal durumun bir bireyden diğerine yayılması. Açık hedeflerin olmayışı ve kalabalığın örgütsel yaygınlığı, onu bir manipülasyon nesnesine dönüştürüyor. Kalabalık her zaman son derece heyecanlı bir başlangıç öncesi, başlangıç öncesi durumda; Etkinleştirmek için yalnızca uygun bir tetikleme sinyali gereklidir.

Düzensiz kalabalık davranışı türlerinden biri paniktir - gerçek veya hayali bir tehlike durumunda zihinsel enfeksiyon temelinde ortaya çıkan ve makul karar verme için gerekli bilgi eksikliğiyle ortaya çıkan bir grup çatışması duygusal durumu.

Panik, durumu yeterince yansıtma ve rasyonel olarak değerlendirme yeteneğini engeller, insanların eylemleri savunmacı ve kaotik hale gelir, bilinç keskin bir şekilde daralır, insanlar son derece bencil, hatta asosyal eylemlerde bulunabilir hale gelir. Panik, zihinsel gerginlik durumunda, son derece zor olayların (yangın, kıtlık, deprem, su baskını, silahlı saldırı) beklentisinin neden olduğu artan kaygı koşullarında, tehlikenin kaynakları, oluşma zamanı hakkında yetersiz bilgi koşullarında ortaya çıkar. oluşumu ve karşı koyma yöntemleri. Bunun üzerine Türk birliklerinin saldırısını bekleyen bir köy sakinleri, köylülerin örgülerinin uzaktan yansımasını görünce paniğe kapıldı.

Kalabalık panik halinden ancak çok güçlü bir karşı teşvikle, yetkili liderlerin hedefli, kategorik emirleriyle, kısa güven verici bilgilerin sunulmasıyla ve ortaya çıkan kritik durumdan çıkmak için gerçek olasılıkların gösterilmesiyle çıkarılabilir.

Panik, sosyal organizasyonlarının yokluğunda insanların kendiliğinden, dürtüsel davranışlarının aşırı bir tezahürüdür; şok edici bir duruma yanıt olarak ortaya çıkan kitlesel bir duygu durumudur. Kriz durumu acil eylem ihtiyacını doğurur ve bunların bilinçli organizasyonu yetersiz bilgi ve yönlendirme nedeniyle imkansızdır.

Kalabalık içindeki insanların davranışları örneğini kullanarak, sosyal organizasyonun yokluğunun, düzenlenmiş bir normlar sisteminin ve davranış biçimlerinin, insanların davranışlarının sosyo-normatif düzeyinde keskin bir düşüşe yol açtığını görüyoruz. İnsanların bu koşullar altındaki davranışları, artan dürtüsellik, bilincin gerçekleşmiş bir görüntüye tabi kılınması ve diğer bilinç alanlarının daralmasıyla karakterize edilir.

Her birimiz kalabalık kavramına çok aşinayız. Basit bir ifadeyle, bu büyük bir insan kalabalığıdır. Kaotik, ortak bir ilgi nesnesi, olay, gelenek, koşullar nedeniyle ortaya çıkan bir tür organizasyondan yoksun olmasa da.

Ancak kendilerini kalabalığın içinde bulan insanları birleştiren tek şey bu değildir. Duygular, belli bir gerilim ve genel bir psikolojik durumla birleşirler. Bu karmaşık bir kavram ve olgudur, dolayısıyla onu ilgilendiren her şeyden biraz daha ayrıntılı olarak bahsetmeye değer.

Genel özellikleri

Kalabalık türlerine geçmeden önce tanımını anlamalısınız. İki seçenek var ve her ikisi de doğru, sadece her biri belirli bir duruma uyuyor. Yani kalabalık:

Ortak bir bilinçli hedefi olmayan, başlangıçta örgütlenmemiş bir insan topluluğu.
Organizasyonunu kaybetmiş, ortak amacını kaybetmiş bir insan topluluğu.

Her iki durumda da kalabalıktaki herkes maksimum düzeyde duygusal uyarılma halindedir. Bu tür kümeler, insan yapımı afetler, depremler, yangınlar ve su baskınlarını içeren doğal afet koşullarında oluşur. Askeri tatbikatlar, toplu gösteriler, kutlamalar, protestolar (gösteriler, alaylar, mitingler, grevler) sırasında bile. Trafik yoğunluğu da var.

Türleri, insanların duygusal uyarılmaları ve sergiledikleri aktivite derecesi gibi faktörler dikkate alınarak belirlenir. Artık tipolojiye geçebiliriz.

Aktif kalabalık

Artan saldırganlık, zulüm, şiddet ve yıkıcı eylemlere eğilim ile karakterize edilir. Kolayca sahiplenici ve paniğe kapılan kaçan kalabalıklar da aktif olarak değerlendiriliyor.

Bu genel bir tanımdır. Aktif bir kalabalık aynı zamanda kendini eylem halinde gösteren herhangi bir insan topluluğu olarak da kabul edilir. Mesela maç sonrası isyan eden futbol taraftarları. 1993 yılında Beyaz Saray'ın savunmasıyla ilgili olay da gösterge niteliğinde kabul edilebilir - o zaman insanlar duygularını ifade etmek veya olayı gözlemlemek için değil, eylemin kendisine katılmak için aktif bir kalabalıkta toplandılar.

Oyunculuk kalabalığı

Bu tür sosyo-politik açıdan en önemlisidir. Buna göre, tüm kalabalık türleri arasında en derinlemesine ve en yakından incelenenidir. Bu türün sözde dallara sahip olduğuna dikkat etmek önemlidir. Saldırgan, panikleyen, sahiplenici ve asi kitlelere bölünmüştür. İlk ikisi ayrı ayrı tartışılacak, bu yüzden şimdi diğer 2 türe dikkat çekmeye değer.

Para peşinde koşan kalabalık. Bazı değerli eşyaları geri alma veya elde etme fikrine takıntılı olan kişiler tarafından oluşturulur. Bu tür kalabalıklar son derece heterojendir. Bunlar pogromcular, iflas etmiş bankaların mevduat sahipleri ve yağmacılar tarafından oluşturulabilir. Her durumda, tüm katılımcılar değerlerin sahiplenilmesi için mücadele eder.
İsyankar insan kalabalığı. Buna isyancı da denir. Kalabalığın eylemleri başarılı olursa “devrimci” olur. Başarı yerine başarısızlık mı geliyor? O zaman kalabalık asi bile sayılmaz. Bir “darbeci topluluğu” ya da “rastgele bir güruh” haline gelir.

Agresif tip

Bu tür kalabalığı ayrı ayrı ele almak gerekir. Agresif bir kalabalıkta, duygusal uyarılma düzeyi ile dış ve iç aktivite sürekli olarak artar. Öfke, umutsuzluk, hayal kırıklığı ve yanlış anlama duygularına dayanan zihinsel stres yavaş yavaş kendini gösterir. Kalabalık, sözde heyecan verici bir uyaranın ortaya çıkması nedeniyle aktif bir durumdan agresif bir duruma geçer. Genel öfke ve öfkenin ortaya çıkmasına neden olan odur.

Ancak saldırgan bir kalabalığı diğerlerinden ayıran en önemli şey, onun yıkıcı davranışlarıdır. Genellikle hayati tehlikeden kaynaklanan korku duygusuyla birleşen insan kalabalıkları, panik ve kaçanlar olarak ikiye ayrılıyor. Davranışları yıkıcı hale gelir - gerçekleştirilen eylemlere ilişkin farkındalık düzeyi düşer, duruma yönelik eleştirel tutum ortadan kalkar ve korku deneyimi daha şiddetli hale gelir.

Ve panik içindeki kalabalıklar, kaçanlardan daha tehlikelidir. Çünkü davranışları insanlar için daha büyük bir tehdit oluşturuyor. Paniğe kapılan bir kalabalıkta organizasyon tamamen kaybolur ve katılımcılar bilinçsiz, mekanik ve uygunsuz davranmaya başlar. Tamamen korkuya kapılmış durumdalar. Daha öngörülebilir olan kaçan bir kalabalık, katılımcıları davranışlarını düzenleme ve bir süre neler olup bittiğinin farkında olma yeteneğini koruduğu için organizasyona tabi tutulabilir.

Etkileyici tip

Adın kendisi bu tür kalabalığın özelliklerini tanımlar. İfade, düşüncelerin, ruh hallerinin ve duyguların canlı bir tezahürüdür. Ve ayrıca mizaç. Etkileyici bir kalabalık nedir? Belirli bir duyguyu ritmik olarak ifade eden bir grup insan. Herhangi bir şey olabilir; kızgınlık, neşe, öfke, coşku.

Çarpıcı bir örnek, mitingde slogan atan insanlardır. Veya tüm kalabalığın favori takımları için tezahürat yaptığı futbol taraftarları. Bazı durumlarda duyguların ritmik ifadesi yoğun bir biçim alır ve kitlesel coşku olgusuna yol açar.

Kalabalık, özellikleri ve eğitimi itibarıyla mevcut olanı ifade etmektedir. Katılımcıları aynı zamanda kişisel farkındalığını da kaybeder, aynı zamanda düşüncesiz ve hızlı tepki verme yeteneğiyle temasa geçmeye başlar.

Ancak temel bir fark var. Gerçek şu ki, etkileyici bir kalabalığın katılımcıları belirli bir hedefin imajını geliştirmezler. Buna göre öneri, doğrudan eylem planının oluşturulmasına ve uygulanmasına yol açmamaktadır. Basit bir dille ifade edilebilir. Etkileyici kalabalık harekete geçmiyor; sadece heyecanlı hareketlere yenik düşüyor. Bu gibi durumlarda duyguların dışsal ifadesi başlı başına bir amaçtır.

Geleneksel kalabalık

Belirli bir zamanda, belirli bir yerde, belirli bir amaç için, ancak önceden belirlenmiş bir amaçla toplanan insanlardan oluşur. Bu olgunun örnekleri her yerde bizi çevreliyor. Örneğin bir tiyatro gösterisinin izleyicilerini, bir senfoni konserinin dinleyicilerini veya futbol taraftarlarını ele alalım.

Bu tür kümelenmenin özelliği, katılımcılarının davranışlarını yönlendiren kurallara ve genel kabul görmüş normlara uymasıdır. Bu, kalabalığı öngörülebilir ve düzenli hale getirir. Hatta böyle bir insan topluluğunun halka yakın olduğunu bile söyleyebilirsiniz. Bu kavram aynı zamanda eğitim, edebiyat, etkinlikler, reklam, sanat, eylemler (performanslar) vb. gibi bir şeyin etkisinin nesnesi olan bir dizi kişi anlamına da gelir.

Ara sıra tip

Bu durumda isim aynı zamanda kalabalığın özelliklerini de belirler. İngilizce'den gelen "occasion" kelimesi "kaza" anlamına gelir. Yani ara sıra oluşan kalabalık, beklenmedik bir olayı izlemek için bir araya gelen insanlardan oluşan bir topluluktur. Her birimizin hayatımızda en az bir kez tanık olduğu, sosyal alanda kesinlikle sıradan bir durum.

Bir UFO bir şehrin meydanına inerse, muhtemelen yaklaşık 15 dakika içinde oraya ulaşacak hiçbir kalabalık kalmayacaktır. Etrafında anında bir izleyici bulutu oluşacak. Onlar neler? Bunlar tesadüfen kendilerini tek bir ilgi odağına bağlı bulan ayrı bireylerdir.

Kalabalığın ne kadar çabuk oluştuğu ve büyüklüğü, olayın bilgisel değerine ve olağandışılığına bağlıdır. Diyelim ki bir yavru kedi ağaca sıkıştı - en az yüz kişinin onu oradan nasıl çıkaracaklarını izlemek için toplanması pek olası değil. Ya biri birdenbire içinde milyon ruble olan bir çantayı sokağın ortasına koyar ve onu 10 dakika içinde en sevdiği kişiye vereceğini söylerse? İnsanlar muhtemelen bunun için işten kaçacaklar.

Kendinden geçmiş tip

Onu anmamak mümkün değil. Kendinden geçmiş bir kalabalık, toplumsal ritüel veya dua faaliyetleri yoluyla kendilerini çılgına çeviren insanların bir araya gelmesidir. Bu kavram “ecstasy” kelimesinden gelmektedir.

Tarih çarpıcı bir örnek biliyor. Ortaçağ vebası döneminde ortaya çıkan bir tatil olan Aziz Vitus'un danslarından bahsediyoruz. İnsanlar olup bitenlerden bıktı ve bu kabusu o kadar unutmak istediler ki çılgına dönüp ölümüne dans ettiler. Ve kelimenin tam anlamıyla.

Edebiyat

Söz konusu fenomen, büyük şair M.Yu tarafından mükemmel bir şekilde anlatılmıştır. Lermontov, “Ne kadar sıklıkla rengarenk bir kalabalıkla çevrili…” başlıklı şiirinde. Bu çalışmada yazar, küçümsediği toplumu ustaca tasvir ederek hayatın "maskeli balosunu" ve laik toplumun soğuk ruhsuzluğunu ortaya çıkardı.

Görüntü yığınını en iyi şekilde aktarmayı başarmış ve “çekilen maskelerin nezaketi”, “ruhsuz insanlar”, “uzun süre titreyen eller” ve “kapalı konuşmaların vahşi fısıltıları” gibi mecazlar kulağa çok hoş geliyor. okuyucuyu o atmosfere, ama her neyse, balonun yapıldığı salona taşıyın. Aslında “Ne kadar da rengarenk bir kalabalıkla çevrili…” şiiri hakkında daha çok şey söylenebilir, çok daha detaylı ve derinlemesine bir analiz yapılabilir. Ancak herkes bunda ruha dokunan ilgi çekici bir şeyler bulacaktır. Kesinlikle en az bir kez okumaya değer.

Kalabalığın İşaretleri

Bunları da dikkatle not etmeye değer. Kalabalıkların türleri şartlara ve koşullara göre farklılık gösterir ancak özellikleri aynıdır. Bunlar ana olanlar olarak kabul edilir:

Çokluk. Küçük gruplarda kalabalığa özgü psikolojik olaylar ortaya çıkmaz.
Amaçsızlık.
Artan temas. Tüm insanlar birbirlerinden minimum mesafede bulunmaktadır. Bazen hiç orada olmaz. Böylece her birey “komşusunun” kişisel alanına girer.
Duygusal heyecan. Daha önce de belirtildiği gibi dengesiz dinamik durumlar ve huzursuzluk, kalabalığın tipik psikolojik durumlarıdır.
Dağınıklık. Kalabalıklar kendiliğinden oluşuyor. İçlerinde bir organizasyon yoktur ve ortaya çıkarsa çok çabuk kaybolur.

Kalabalıkta insan davranışı

Aynı zamanda biraz ilgi çekicidir. Kalabalık içindeki bir kişinin davranışı, onu çevreleyen koşullara bağlı olarak değişir. Ve vakaların büyük çoğunluğunda gözlemlenen şey budur:

Azaltılmış içsellik. Öz kontrol ortadan kalkar - bireyin kalabalığa bağımlılığı artar, bilinçsizce kalabalığın etkisine boyun eğer. Kişinin kendi davranışını düzenleme yeteneği ortadan kalkar.
Bireyselliğin kaybı. Kalabalığın tüm katılımcıları yavaş yavaş aynı düzeyde psikolojik ve davranışsal belirtilere ulaşır. Ne kadar farklı olsalar da sonuçta her biri birbirine benzer.
Tek bir nesneye odaklanamama. Eleştirel olmayan düşünce ortaya çıkar, dikkat kolayca değişir.
Alınan bilgilerin hızlı özümsenmesi ve ardından yayılması. Aynı zamanda kişi, istemeden de olsa duyduklarını çarpıtabilir, abartabilir. Kalabalıkta dedikodular bu şekilde ortaya çıkıyor.
Telkin edilebilirlik. Dış koşulların etkisi altında, kişi farklı bir durumda neyin saçma olduğunu düşüneceğine kolayca inanır. Buna yalanlar, dezenformasyon, açıkça imkansız vaatler, saçma sloganlar, çağrılar vb. dahildir.
Artan aktivasyon. Bir kişi kalabalığın içindeyken tüm kaynakları seferber edilir. Bu tür koşullardaki insanların çoğu zaman kendisine erişilemez görünen bu tür fiziksel ve psikolojik nitelikleri sergilemelerinin nedeni budur. Başka bir deyişle, kişinin kendisi de neler yapabileceğine şaşırır.
Atipik davranış. Bazen bir insan kalabalığın içinde asla yapmayacağı bir şeyi yapmaya başlayabilir. Ve sonra olanları hatırlayarak buna inanmayı reddedecektir.

Ve bunlar, kalabalık olgusunun uzmanlar tarafından incelenmeye değer olmasının nedenlerinden sadece birkaçı. Sonuçta bu sadece bir insan kalabalığı değil. Kalabalık hem etrafındakiler hem de içindekiler için gerçek bir tehlike oluşturur.

Kalabalık

Hedefler ve organizasyon açısından açıkça algılanan bir ortaklığa sahip olmayan, ancak duygusal durumlarındaki benzerlikler ve ortak bir ilgi merkezi ile birbirine bağlanan insanlardan oluşan bir topluluk. T.'nin oluşumunun ana mekanizmaları ve belirli niteliklerinin gelişimi, döngüsel (artan, karşılıklı olarak yönlendirilen duygusal) ve aynı zamanda kabul edilir. Dört ana T türü vardır:

1) beklenmedik bir olayla (trafik kazası vb.) ilgili merakla ilişkilendirilen ara sıra T.;

2) önceden duyurulmuş bazı kitlesel eğlencelere (örneğin, belirli spor müsabakaları vb.) ilgi duyan ve genellikle yalnızca geçici olarak az çok yaygın davranış normlarını takip etmeye hazır geleneksel T.;

3) herhangi bir olaya (sevinç, coşku, öfke, protesto vb.) karşı genel bir tutumu ortaklaşa ifade eden etkileyici T., aşırı biçimi, karşılıklı ritmik olarak artan enfeksiyon nedeniyle genel bir coşku durumuna ulaşan kendinden geçmiş T. ile temsil edilir. (bazı kitlesel dini ritüeller, karnavallar, rock müzik konserleri vb. gibi);

4) mevcut T., sırasıyla aşağıdaki alt türleri içerir: a) belirli bir nesneye karşı körü körüne nefretle birleşen saldırgan T. (bkz.) (linç, dini, siyasi muhaliflerin dövülmesi vb.);

b) panikleyen T., gerçek veya hayali bir tehlike kaynağından kendiliğinden kaçan (bkz.): c) açgözlü T., herhangi bir değerli eşyaya sahip olmak için (para, giden ulaşımdaki koltuklar vb.) düzensiz doğrudan bir ilişkiye giren; d) insanların yetkililerin eylemlerine karşı ortak, haklı bir öfkeyle birleştiği isyancı T., bu genellikle devrimci ayaklanmaların bir niteliğidir ve buna örgütleyici bir unsurun zamanında dahil edilmesi, kendiliğinden kitlesel bir ayaklanmayı yükseltebilir. bilinçli bir siyasi mücadele eylemidir. Açık hedeflerin yokluğu, yapının yokluğu veya yaygınlığı, T.'nin pratik olarak en önemli özelliğine yol açar - bir türden (alt tür) diğerine kolay dönüştürülebilirliği. Bu tür dönüşümler genellikle kendiliğinden meydana gelir, ancak bunların tipik kalıpları ve mekanizmaları hakkındaki bilgi, kişinin T.'nin davranışını fırsatçı amaçlarla kasıtlı olarak manipüle etmesine ve diğer yandan, onun özellikle tehlikeli eylemlerini bilinçli olarak önlemesine ve durdurmasına olanak tanır.

Kısa psikolojik sözlük. - Rostov-na-Donu: “PHOENIX”. L.A. Karpenko, A.V. Petrovsky, M.G. Yaroshevsky. 1998 .

Kalabalık

Açıkça tanınan bir ortak amaçtan yoksun, ancak duygusal durumlarının benzerliği ve ortak bir dikkat nesnesi ile karşılıklı olarak birbirine bağlanan, yapılandırılmamış bir insan birikimi. Kalabalığın oluşması ve belirli niteliklerinin gelişmesinin ana mekanizmaları, döngüsel bir tepki (her iki yönde de büyüyen duygusal bulaşıcılık) ve söylentilerdir.

Dört ana türü vardır;

1 ) ara sıra oluşan kalabalık - beklenmedik bir olaya (trafik kazası vb.) duyulan merakla birbirine bağlı;

2 ) kalabalık, önceden duyurulan bazı kitlesel eğlencelere (spor müsabakaları vb.) ilgi duyan ve genellikle yalnızca geçici olarak oldukça yaygın davranış normlarını takip etmeye hazır olan geleneksel bir kalabalıktır;

3 ) etkileyici kalabalık - belirli bir olaya karşı genel bir tutumun ortaklaşa ifade edilmesi (sevinç, coşku, öfke, protesto vb.); aşırı biçimi, karşılıklı ritmik olarak artan enfeksiyondan genel bir coşku durumuna ulaşan kendinden geçmiş bir kalabalıktır - bazı kitlesel dini ritüellerde, karnavallarda, rock müzik konserlerinde vb. olduğu gibi;

4 ) aktif kalabalık - alt türleri içerir:

a) belirli bir nesneye karşı körü körüne nefretle birleşen saldırgan bir kalabalık (linç, dini, siyasi muhaliflerin dövülmesi vb.);

İle ) edinimci kalabalık - belirli değerlere (para, giden ulaşımdaki yerler vb.) sahip olmak için düzensiz bir doğrudan çatışmaya girmek;

D ) isyancı kalabalık - insanların yetkililerin eylemlerine karşı ortak, haklı bir öfkeyle birbirine bağlandığı yer; çoğu zaman devrimci ayaklanmaların temelini oluşturur ve ona örgütleyici bir ilkenin zamanında dahil edilmesi, kendiliğinden bir kitle eylemini bilinçli bir siyasi mücadele eylemine yükseltebilir.

Açık hedeflerin yokluğu, yapının yokluğu veya dağınıklığı, kalabalığın pratikte en önemli özelliğine yol açar: bir türden (alt tür) diğerine kolayca dönüştürülebilirliği. Bu tür dönüşümler genellikle kendiliğinden gerçekleşir, ancak bunların kalıpları ve mekanizmaları hakkındaki bilgi, kalabalığın davranışlarını fırsatçı amaçlarla kasıtlı olarak manipüle etmeyi veya tehlikeli eylemlerini bilinçli olarak önleyip durdurmayı mümkün kılar.

Pratik bir psikoloğun sözlüğü. - M .: AST, Hasat. S.Yu. 1998.

Kalabalık

KALABALIK (İle. 593)

Sosyo-psikolojik olarak adlandırılabilecek ilk büyük eserler 20. - 20. yüzyılların başında ortaya çıktı. Bunlar arasında öncelikle Fransız psikolog, sosyolog ve tarihçi Gustave Le Bon'un “Kalabalığın Psikolojisi” (1895; 1898'de “Halkların ve Kitlelerin Psikolojisi” başlığı altında Rusçaya çevrildi, yeni baskı - St. Petersburg, 1995) çalışmaları yer alıyor. ve ayrıca vatandaşı Gabriel Tarde'nin sosyal ilişkilerin psikolojisine adanmış çalışmaları. Bu kitaplar bugüne kadar sürekli bir ilgiyle okunuyor ki bu, Wilhelm Wundt'un hantal "Ulusların Psikolojisi" hakkında söylenemez. Bu kitaplarda ve W. McDougall'ın (birçok kişi tarafından ilk sosyo-psikolojik çalışma olarak kabul edilen) "Sosyal Psikoloji" adlı eserinde, büyük grupların - "halkların ve kitlelerin" psikolojisine ilişkin fikirler geliştirildi. Sosyal-psikolojik araştırmalarda bu konu daha sonra arka planda kaldı, ancak daha sonra büyük grupların psikolojisi üzerine dikkate değer çalışmalar ortaya çıktı. Parlak örnekler, V. Reich'in (1933; Rusça çevirisi - 1997) "Kitlelerin Psikolojisi ve Faşizm" ve S. Moscovici'nin (1981; Rusça çevirisi - 1996) "Kalabalıkların Çağı" olarak düşünülebilir. Bu arada, büyük ölçüde Le Bon ve Tarde'ın performanslarına dayanıyor. Moscovici, kitlelerin psikolojisini, aralarında aşağıdakilerin özellikle önemli olduğu bütün bir fikir sistemi içinde somutlaştırıyor: Psikolojik olarak kalabalık, insanların tek bir yerde birikmesi değil, zihinsel bir topluluğa sahip bir insan topluluğudur.

1. Birey bilinçli olarak var olur ve kitle, kalabalık bilinçsizdir, çünkü bilinç bireyseldir ve bilinçdışı kolektiftir.

2. Kalabalık, devrimci davranışlarına rağmen muhafazakardır. Sonunda, başlangıçta yıktıkları şeyi geri getirirler, çünkü hipnoz halindeki herkes için olduğu gibi onlar için de geçmiş, şimdiden çok daha önemlidir.

3. Kitleler ve kalabalıklar, aklın argümanları veya güce boyun eğmeyle değil, hipnotize edici otoritesiyle onları büyüleyen bir liderin desteğine ihtiyaç duyarlar.

4. Propagandanın (veya) irrasyonel bir temeli vardır. Bu sayede eylemin önündeki engeller aşılır. Eylemlerimizin çoğu inançların sonucu olduğundan, eleştirel bir zihin, inanç eksikliği ve tutku, eyleme engel olur. Bu tür müdahaleler hipnotik, propagandacı telkinle ortadan kaldırılabilir ve bu nedenle kitlelere yönelik propaganda, basit ve emredici formülasyonlarla enerjik ve mecazi bir alegori dili kullanmalıdır.

5. Kitleleri (parti, sınıf, ulus vb.) kontrol etmek için siyaset, insanların zihinlerine aşılanan ve geliştirilen daha yüksek bir fikre (devrim, Anavatan vb.) dayanmalıdır. Bu telkin sonucunda kolektif imajlara ve eylemlere dönüşür.

Kitle psikolojisinin Le Bon'dan gelen tüm bu en önemli fikirlerini özetleyen Moscovici, bunların insan doğasına dair, yalnızken gizlenen, bir araya gelince ortaya çıkan bazı fikirleri dile getirdiğini vurguluyor. Başka bir deyişle temel gerçek şudur: “Bireysel olarak ele alındığında her birimiz sonuçta zekiyiz; Kalabalıkta, siyasi bir mitingde, hatta arkadaşlarımız arasında bile olsa hepimiz en aşırı aşırılıklara hazırız.” Üstelik kalabalık, kitle, zincirinden kurtulmuş sosyal bir hayvan, her türlü engeli aşabilen, dağları yerinden oynatabilen veya yüzyılların yaratımlarını yok edebilen, boyun eğmez ve kör bir güç olarak anlaşılmaktadır. Moscovici'ye göre, kalabalıkta insanlar arasındaki farklılıkların silinmesi ve insanların tutkularını ve hayallerini, temelden kahramanlığa ve romantikliğe, çılgın zevkten şehitliğe kadar çoğu zaman zalimce eylemlerle ortaya koyması çok önemli. Bu tür kitleler özellikle 20. yüzyılda (sanayileşme, kentleşme vb. sonucunda) özellikle büyük bir rol oynamaktadır. Bu nedenle, Moscovici'ye göre kitle psikolojisi, ekonomi politiğin yanı sıra, çağımızın ana olaylarına - "kitleselleştirme" veya "kitleselleştirme"ye özellikle işaret ettiği için fikirleri tarihi oluşturan iki insan biliminden biridir. .

Böylece (kalabalık) öncelikle kalabalığın dışındaki bir bireyin, kalabalığın parçası olan kendisiyle keskin karşıtlığına dayanır. Yalnızca ikinci durumda kolektivite (Le Bon'un terminolojisinde kolektif ruh) ve hatta toplumsallık bile var olur.

Bir yüzyıl önce Le Bon, Kalabalıkların Psikolojisi kitabında şunları yazmıştı: “Çağımızın temel karakteristik özelliği, tam olarak bireylerin bilinçli faaliyetinin, kalabalığın bilinçsiz faaliyetinin yerini almasıdır.”. İkincisi neredeyse tamamen bilinçdışı tarafından kontrol edilir, yani Le Bon'a göre eylemleri beyinden ziyade omuriliğin etkisine tabidir.

Alıntılanan sonuç, psikanalizin ortaya çıkmasından ve gelişmesinden önce bile, bilinçdışının herhangi bir "bireysel" insanın hayatında ve ayrıca toplum, medeniyet, kalabalık vb. hayatındaki muazzam rolünü ortaya koyan S. Freud tarafından yapılmıştır. . Bu, bilinçdışının genel kriterine göre birey ile kalabalığın karşılaştırılması pek mümkün olmadığı anlamına gelir. Böyle bir karşıtlık toplumsallık ölçütüne göre gerçekleştirildiğinde de aynı zorluk ortaya çıkar (eğer toplumsallık ayrı bir insan bireyine değil de yalnızca kalabalığa atfediliyorsa).

Ancak kitle psikolojisinde kalabalığın çok geniş anlamda anlaşıldığını hesaba katmak gerekir. Bu sadece kendiliğinden, örgütlenmemiş bir insan topluluğu değil, aynı zamanda yapılandırılmış, bir dereceye kadar organize edilmiş bireyler topluluğudur. Örneğin Le Bon, başlangıç noktası "basit bir insan kalabalığı" olan aşağıdaki kalabalık sınıflandırmasını zaten önermişti. Her şeyden önce bir kalabalık var. heterojen: a) isimsiz (sokak vb.); b) anonim olmayan (jüri duruşmaları, parlamento toplantıları vb.). İkincisi, kalabalık homojen: a) mezhepler (siyasi, dini vb.); b) kastlar (askeri, işçiler, din adamları vb.); c) sınıflar (burjuvazi, köylülük vb.). Tarde'a göre anarşik, amorf, doğal vb. kalabalıkların yanı sıra organize, disiplinli, yapay kalabalıklar da vardır (örneğin siyasi partiler, devlet kurumları, kilise, ordu vb. kuruluşlar). Daha sonra Z. Freud'un en büyük ilgisini çeken şey yapay kalabalıklardı.

Kalabalığın bunları ve diğer "dönüşmüş" biçimlerini derinlemesine analiz eden Oskovichi, Tarde'ı takip ederek, özellikle kalabalığın bir başka ve belki de en önemli dönüşümünü... halka dönüştürüyor. Başlangıçta kalabalık, insanların aynı anda kapalı bir alanda toplanmasıysa, o zaman halk dağınık bir kalabalıktır. Kitle iletişim sayesinde artık insanların birbirini bilgilendirmek için toplantılar düzenlemesine gerek kalmadı. Bu araçlar her eve nüfuz ediyor ve her insanı yeni kitlenin bir üyesi haline getiriyor. Milyonlarca insan yeni bir kalabalığın parçasını oluşturuyor. Herkes evde kalırken, gazete okuyucuları, radyo dinleyicileri, televizyon izleyicileri ve elektronik ağ kullanıcıları, hep birlikte belirli bir insan topluluğu, özel bir kalabalık türü olarak var oluyor.

Psikanaliz alanında büyük grupların sorunları Freud'un daha sonraki çalışmalarında, özellikle de “Kitle Psikolojisi ve İnsan Benliğinin Analizi” kitabında aydınlatılmıştır. Grup davranışını ve her şeyden önce gruplararası saldırganlığı tanımlarken Freud, Le Bon ve McDougall'dan çok şey ödünç aldı. Sorunun ampirik incelenmesinde kendi boşluklarını özgürce kabul eden Freud, her iki yazarın da kalabalık davranışının saldırgan yönlerine ilişkin temel fikirlerini isteyerek kabul etti, ancak onlara tam bir psikolojik veya daha kesin olarak psikanalitik bir yorum verdi. Le Bon'un çalışmasında Freud, özellikle kalabalığın etkisi altında bireylerin temel içgüdüsel doğalarını nasıl keşfettiklerini, şimdiye kadar bastırılmış bilinçdışı dürtülerin kendilerini kalabalıkta nasıl ortaya çıkardıklarını, uygarlığın ince tabakasının nasıl ortaya çıktığını gösteren "harika bir şekilde uygulanmış resimden" etkilenmişti. davranışlar parçalanır ve bireyler gerçek, barbar ve ilkel kökenlerini ortaya çıkarırlar. Aynı zamanda, Freud'un kişilerarası ilişkiler ve kitle psikolojisi analizinin başlangıç noktası (ve ardından temel sonuç), çeşitli kültür ve grup psikolojisi fenomenlerini incelerken, ortaya çıkanlardan farklı hiçbir kalıp bulunmadığı şeklindeki konumuydu. bireyi incelemek.

Çeşitli sosyal toplulukların incelenmesine dönersek, Freud özellikle bunların iki destekleyici tipini tanımladı: kalabalık (örgütsüz bir grup, bir grup insan) ve kitle (bireylerin birbirleriyle bazı benzerliklerinin olduğu, özel olarak organize edilmiş bir kalabalık, belirli bir nesneye olan ortak ilgileri, homojen duyguları ve birbirlerini etkileme yetenekleri ile ifade edilir). Freud, kitlelerin temel ayırt edici özelliğinin, toplulukta lidere (lider) libidinal bağlılığın varlığı ve onu oluşturan bireyler arasında aynı bağlılık olduğunu düşünüyordu. Böyle bir topluluğun “psikolojik bir kitle” oluşturduğu varsayılıyordu. Çeşitli kitlelerin varlığının farkında olan ve hatta bunların iki ana tipini tanımlayan Freud, doğal kitleler (kendi kendini örgütleyen) ve yapay kitleler (bazı dış şiddet altında oluşan ve var olan) aynı zamanda kitle ile ilkel sürü arasındaki benzerliklere de dikkat çekti. ve kitlenin, ilkel sürünün devamı ve bir anlamda yeniden canlandırılması olarak anlaşılmasını önerdi.

Kitlelerin ve sürünün farklılıklarını ve kimliğini inceleyerek, onlarda bilinçli bireyselliğin bastırıldığı, insanların düşünce ve duygularının belirli bir homojenlik kazandığı ve aynı yönlere yönlendirildiği ve genel olarak bunların hakim olduğu sonucuna vardı. yüksek derecede bilinçsizlik, dürtüsellik ve verimlilik ile kolektif dürtüler. Kitlenin libidinal bir yapısının ve oluşumunun varlığında ısrar eden Freud, özellikle kitlenin parçalanmasıyla birlikte ortadan kaybolmasıyla lidere bağlanmanın rolüne dikkat çekti.

Temelleri bizzat S. Freud tarafından atılan psikanalitik grup psikolojisinde, çeşitli olumsuz duygu ve faktörlerin insanların sosyal ilişkilerindeki rolüne dikkat çekilmektedir. Freud özellikle, örneğin bir nesneye yönelik nefretin, olumlu duygular kadar bireyleri birleştirebileceği ve kıskançlığın eşitlik fikirleri ve diğer sözde hümanist ideallerin kaynağı olabileceği sonucuna vardı.

Popüler psikolojik ansiklopedi. - M.: Eksmo. S.S. Stepanov. 2005.

Kalabalık

Açık tanımının (büyük insan kalabalığı) yanı sıra, terimin gençlik araştırmalarında özel bir anlamı vardır. Burada, henüz kendi ideolojik kimliğine dair bir duygu geliştirmemişken, gence grubun apereotipine dayalı bir kimlik duygusu verebilen geniş, gevşek bir şekilde organize olmuş bir grubu ifade etmektedir.

Psikoloji. VE BEN. Sözlük referansı / Çeviri. İngilizceden K. S. Tkachenko. - M.: FUAR BASINI. Mike Cordwell. 2000.

Eş anlamlı:

Diğer sözlüklerde “kalabalığın” ne olduğunu görün:

Kalabalık- Çin Kalabalığında (eski Yunanca ... Wikipedia

kalabalık- isim, f., kullanılmış. çok sık Morfoloji: (hayır) ne? kalabalık, neden? kalabalık, (bakın) ne? kalabalık, ne? kalabalık, ne hakkında? kalabalık hakkında; pl. Ne? kalabalıklar, (hayır) ne? kalabalık, neden? kalabalıklar, (bakın) ne? kalabalıklar, ne? kalabalıklarda, ne hakkında? kalabalıklar hakkında 1. Kalabalık büyük bir... Dmitriev'in Açıklayıcı Sözlüğü

Kalabalık

Kalabalık, bir miktar organizasyon olmasa da, kaotik. Düzenleyici faktör ortak bir ilgi nesnesi, gelenek, olay olabilir. Kalabalık üyeleri genellikle benzer bir duygusal durumdadır. Kalabalık, toplanan insan sayısı, hareket yönü ve hızı, psikolojik durum ve diğerleri gibi bir dizi parametre ve özellik ile tanımlanır. Kalabalık, sosyal psikolojide, özellikle kalabalıkların bir takım özelliklere göre sınıflandırılmasını sağlayan bir çalışma konusudur. Bazı durumlarda kalabalık başkaları (örneğin isyancılar) ve kendisi (panik durumunda) için tehlike oluşturabilir. Kalabalıkların tarihte önemli bir rolü vardır.

Kalabalık Çalışması

Tarih

Ayaklanmalar, ayaklanmalar, devrimler, halkların göçü, savaşlar ve çok sayıda insanın katılımıyla ilişkili diğer olaylar gibi olaylar incelenmektedir.

Sosyoloji

Ana görev kalabalık davranışını tahmin etmektir. Aynı zamanda kalabalığın bireysel üyeleri arasındaki farklılıklar dikkate alınmaz; olgular istatistiksel olarak ortalama olarak kabul edilir.

Psikoloji

Amaç insanı kalabalıktan etkilenen bir duruma getiren mekanizmaları açıklamaktır.

Ünlü Kalabalıklar

Joseph Stalin'in cenazesi sırasında Trubnaya Meydanı'nda izdiham

Ayrıca bakınız

Bağlantılar

Edebiyat

Koryavtsev P. M. Soğutma dinamiği konularına giriş. St.Petersburg: 2004-2006.
Kovelman A. B. Kalabalığın doğuşu: Eskiden Yeni Ahit'e // Odyssey. Tarihteki adam. 1993. Kültürde “öteki” imajı. M., 1994, s. 123-137

Wikimedia Vakfı. 2010.

Eş anlamlı:

Papua
Opunt'lu Philip

Diğer sözlüklerde “Kalabalık”ın ne olduğuna bakın:

kalabalık- açıkça tanınan bir hedef ve organizasyon ortaklığından yoksun, ancak duygusal durumlarındaki benzerlikler ve ortak bir ilgi merkezi ile birbirine bağlanan bir insan topluluğu. T.'nin oluşumu ve kendine özgü niteliklerinin geliştirilmesi için ana mekanizmalar dikkate alınır... ... Büyük psikolojik ansiklopedi

KALABALIK- Yüz kişi yan yana durduğunda herkes aklını kaybeder ve başka bir akıl kazanır. Friedrich Nietzsche Huzursuzluk zamanlarında insanların ahlakı genellikle kötüdür, ancak kalabalığın ahlakı, bu kalabalıkta tüm ahlaksızlıklara sahip olsa bile katıdır. Talleyrand Yüzü... ... Aforizmaların birleştirilmiş ansiklopedisi

kalabalık- Kalabalık, toplanma, kalabalık, toplanma, kalabalık, çete, insanlar; insanlar, sıradan insanlar, mafya, kitleler, plebler, sokak. Oyuncu tamamen düzyazıda ve hatta şiirde adı verilen kitleye bağımlıdır. Gri kalabalık. Sokağa çıkmak zihinsel anlamda zordur... ... Eş anlamlılar sözlüğü

kalabalık- kalabalık, Ukraynaca Haydi, blr. kalabalık, diğer Rus tulpa, st. görkem tlpa χορός (Supr.), Bulgarca. Talpa, Çek tlupa kalabalığı, grup, slvts. tlupa, Çekçe burası. tlum kalabalığı, Polonya tɫum – aynı. Praslav. *tъlра veya *tъlра lit ile ilgilidir. talpa… … Max Vasmer'in Rus Dili Etimolojik Sözlüğü

Makalenin içeriği:

Kalabalık psikolojisi, insan gruplarının ve bunların içindeki bireylerin davranışsal tepkilerini inceleyen ayrı bir psikoloji dalıdır. Tarih, hem siyasi sistem hem de bireyler açısından bir kalabalığın ne kadar tehlikeli ve öngörülemez olabileceğinin birçok örneğini biliyor. Ve geniş kitleleri kontrol etme sanatı, politikacılar arasında en yüksek akrobasi olarak kabul ediliyor.

Psikolojide kalabalık kavramı

Psikoloji, kavramın şu tanımını verir: "kalabalık", tek bir ilgi nesnesi tarafından birleştirilen ve ona karşı aynı duyguları taşıyan insanların örgütlenmemiş, yapısız bir birikimidir. Böyle bir kümenin ayırt edici özelliği açık, bilinçli bir ortak hedefin yokluğu (veya kaybıdır).

Sosyal psikolojide klasik bir kalabalık, askeri tatbikatlar, doğal afetler, protestolar, kitlesel gösteriler veya ulaşım değişimleri sırasında insanların bir araya gelmesidir.

Her birimiz hayatımızda en az bir kez bir kalabalığın davranışlarını gözlemledik ya da ona katıldık. Hem birinci hem de ikinci durumda “kalabalık etkisi”ni fark etmemek mümkün değil. Kendini bu durumun içinde bulan insanların genel ruh hali ve davranışsal tepkilerden "enfekte olduğu" gerçeğinde yatmaktadır. Çoğu zaman kişinin arzularının ve ilkelerinin zararına bile. Bir kişi kelimenin tam anlamıyla kalabalığa katılır, onunla bir olur.

İçinde hakim olan ruh haline bağlı olarak, yıkım ve travma açısından son derece öngörülemez ve tehlikeli olabilir. Dolayısıyla bu kadar insan kalabalığını kontrol etmek oldukça zordur.

Kalabalığın oluşumunun doğası, aşağıdakileri içeren kompozisyonunu belirlememize olanak tanır:

Kışkırtıcılar (kitlenin çekirdeği), görevi bir kitle oluşturmak, onu doğru bir şekilde kurmak ve onu belirli amaçlar için kullanmak olan kişilerdir.
Kalabalık katılımcılar, ona katılan ve eylemlerine aktif olarak katılan kişilerdir. Aynı zamanda, hem telkin edilebilir insanlar hem de yüksek adalet duygusu (sempati) olan insanlar, ayrıca sıradan insanlar veya aylaklar, büyük bir insan kalabalığının etkisi altına girebilir. İkincisi, kalabalık hareketlere özellikle aktif katılım göstermez, ancak aynı zamanda kitlesel katılıma da katkıda bulunur. En tehlikeli insanlar, yalnızca saldırganlıklarını ve negatif enerjilerini dışarı atma fırsatına sahip oldukları için kalabalığın ilgisini çeken kişilerdir.

İlginç! "Kalabalık" terimi, tam da 19. yüzyılın sonları - 20. yüzyılın başlarında halkın kitlesel devrimci huzursuzluğunun böylesine çalkantılı bir döneminde sosyal psikolojinin bir parçası haline geldi. Bu nedenle, ilk başta proletaryanın sömürücülere karşı kötü örgütlenmiş eylemlerinin çok sınırlı bir tanımına sahiptim.

Kalabalık oluşumunun mekanizması ve aşamaları

İnsan kalabalığının doğasını inceleyen kalabalık davranışının psikolojisi, oluşumunun 2 ana mekanizmasını belirledi: duygusal nitelikteki tek yönlü “bulaşmanın” artması (dairesel reaksiyon) ve söylentiler. Ve oluşum sürecinin kendisi birkaç aşamaya bölündü.

Kalabalık oluşumunun ana aşamaları:

Kalabalık Çekirdeği Oluşumu. Kendiliğindenlik kalabalığın ayırt edici bir özelliği olmasına rağmen yine de bir çeşit çekirdek, merkez olmadan oluşamıyor. Böyle bir çekirdek, eylemlerinin tamamen farkında olan ve belirli hedeflerin peşinde koşan kişiler (başlatıcılar) veya bir olay (olay) olabilir. Daha sonra sıradan insan merakı devreye giriyor ve giderek daha fazla insanı çekirdeğe çekiyor. Her yaştan, prensipten, mizaçtan insanlar. Olan bitenle ilgilenen kişi, ilgisini tatmin etmek için kalabalığa karışır. Dahası, duyguların her yeni "aşılanması", halihazırda yaratılmış olan duygusal yükü besler. Yani yukarıda bahsedilen mekanizma tetiklenir - dairesel bir reaksiyon. Kalabalığın merkezindeki bu “kirlenme” çığ gibi kendiliğinden meydana geliyor.
Dönen süreç. Ortaya çıkan kalabalıkta duygusal gerilim artıyor. Bu arka plana karşı, bilgiye karşı duyarlılıkta bir artış başlıyor. Devam eden döngüsel reaksiyon sayesinde heyecan da artıyor, döngü kapanıyor. İnsanlar gelen herhangi bir bilgiye anında tepki vermek için kolektif bir hazırlık göstermektedir.
Yeni bir ilgi nesnesinin ortaya çıkışı. Kalabalığın oluşumunun özü olan asıl nedenin yerini alan, duyguların yoğunluğuyla hararetlenen konuşmalar, söylentiler ve dedikodulardır. Onun yerine “toplantıya” katılanların bizzat yarattığı bir imaj gelir. Herkes tarafından kabul edilebilir, duyuları birleştirir, odaklar ve yakalar. Eyleme yönelim ve yön verir.
Bireylerin heyecan yoluyla harekete geçirilmesi. Kalabalığın içinde giderek artan gerilimin serbest bırakılması gerekiyor. Bu, seçilen dikkat nesnesine ilişkin hayal gücünü besleyen, katılımcıların öneri yoluyla ek uyarılmasıyla başarılabilir. Bu tür eylemler insanları belirli eylemlerde bulunmaya yönlendirir. Her zaman güvenli ve mantıklı değil. Kalabalığı belirli amaçlar için kullanabilen lider veya aynı azmettiriciler, ateşe kıvılcım atabilirler.

Önemli! Zaten oluşmuş bir kalabalık, saldırgan insanların elinde çok tehlikeli bir silaha dönüşebilir. Böyle bir kalabalığın "çalışmasının" sonuçları yıkıcı ve kontrol edilemez olabilir. Böyle bir “unsur”u durdurmak son derece zordur.

Psikolojideki ana kalabalık türleri

İnsanların kendiliğinden toplanma türlerinin sınıflandırılması, bölünmenin temeli olarak neyin alındığına bağlı olarak çeşitli yönler içerir.

Kontrol edilebilirliğe dayalı psikolojideki ana kalabalık türleri:

Doğal. Oluşumu ve tezahürleri hiçbir tür organizasyon ve yönetimle ilişkili değildir.
Köle. Bir lider, yani belirli bir kişi tarafından (en başından itibaren veya daha sonra olayların gelişmesiyle) oluşturulur ve yönetilir.

Katılımcıların davranışsal tepkilerine göre kalabalık türleri:

Ara sıra. Eğitiminin temeli, kendiliğinden, beklenmedik bir şekilde ortaya çıkan belli bir olaya duyulan meraktır. Bu bir kaza, kaza, yangın, kavga, doğal afet vb. olabilir.
Geleneksel. Belirli bir kitlesel etkinliğe (spor etkinliği, gösteri vb.) İlgi nedeniyle oluşur. Üstelik bu olay doğası gereği kendiliğinden olmuyor: önceden duyuruluyor, yani biliniyor ve bekleniyor. Böyle bir kalabalık, davranış normları çerçevesinde hareket edebildiği için nispeten kontrol edilebilir. Ancak bu tür bir tabiiyet geçicidir ve davranışın çerçevesi oldukça belirsiz olabilir.
Etkileyici. Oluşum mekanizmasına göre geleneksel olana çok benzer, yani içindeki insanlar belirli bir olaya veya olaya (öfke, protesto, kınama, sevinç, coşku) karşı ortak bir tavırla birleşirler. “Kendinden geçmiş kalabalık” adı verilen bir alt türü vardır. Bu, bir olaya yönelik duygusal tutumun genel bir coşkuya dönüştüğü aşırı bir derecedir. Çoğu zaman bu, ritmik olarak artan enfeksiyonun kalabalığı genel bir transa ve coşkuya getirdiği karnavallar, dini ritüeller, konserler sırasında meydana gelir.
Aktif. Belirli eylemlere hazır veya bunları zaten gerçekleştiren duygusal bir topluluk temelinde oluşur.

Aktif kalabalık ise aşağıdaki alt türlere ayrılmıştır:

Agresif. Böyle bir insan topluluğuna katılanlar, belirli bir nesneye yönelik saldırganlıkla birleşirler. Bu, belli bir kişiye (linç) veya belli bir harekete, yapıya (siyasi, dini) yönelik nefretin tezahürü olabilir. Böyle bir "toplanmanın" sonucu çoğunlukla vandalizm ve dayak eylemleridir.
Panik. Bu durumda insanlar kitlesel bir panikle birleşerek onları tehlikeden kaçmaya zorlarlar. Dahası, panik hem gerçek bir tehlikeyle haklı gösterilebilir, hem de tehlike hayali olduğunda hayali olabilir.
Kazanımlı. Böyle bir kalabalığın "yapıştırıcısı" belirli maddi değerler için verilen kaotik mücadeledir. Bu tür çatışma nesneleri arasında yiyecek ve mallar (indirimler veya kıtlıklar sırasındaki heyecan, depoların tahrip edilmesi), para (banka iflası durumunda) ve toplu taşımadaki yerler yer alabilir. Kalabalık içindeki insanların bu tür davranışları terör saldırıları, büyük afetler ve doğal afetler sırasında kendini gösterebilir.
İsyancı. Bu alt türün kalabalığında insanlar, yetkililerin ve hükümetin çalışmalarından ortak bir memnuniyetsizlik duygusuyla birleşiyor. Böyle bir kalabalığın unsurlarına zamanında ve yetkin bir şekilde müdahale edilirse, bu durum siyasi mücadelenin güçlü bir silahına dönüştürülebilir.

Hedeflerin belirsizliği veya yokluğu, kalabalığın yapısının istikrarsızlığı onun değişkenliğini belirler. Bu sayede bir tür veya alt tür kolaylıkla ve kendiliğinden diğerine dönüşebilmektedir. Bu nedenle, kalabalığın oluşumu ve davranışının nüansları hakkında bilgi, tehlikeli sonuçları önlemek de dahil olmak üzere, onu manipüle etmeyi mümkün kılar.

Kalabalığın psikolojik özellikleri

Psikoloji, iyi bilinen kalabalık etkisini, insanların kendiliğinden bir araya gelmesinin doğasında var olan bir takım özelliklerle açıklar. Bu özellikler kişiliğin 4 alanını etkiler: bilişsel (bilişsel), mizaçlı, duygusal-istemli ve ahlaki.

Kalabalığın bilişsel alandaki psikolojik özellikleri:

Bilinç yetersizliği. İnsan kalabalığı mantığı ve mantığı kabul etmez; duygularla yaşar. Ve buna liderlik eden ikincisidir. Her insan kendi aklını tek başına duyup itaat edemez ama kalabalığın sürü içgüdüsüne yenik düşerek bu yeteneğini tamamen kaybeder. Böylece, bir insan kalabalığında bilinçdışı nitelikler, bilinçli olanların önüne geçer.
Hayal gücünün uyarılması. Kalabalığın tüm katılımcılarına yalnızca ortak duygular değil, aynı zamanda görüntüler de bulaşıyor. Gösterimlere karşı son derece artan alıcılık, kalabalığa gelen her türlü bilgiyi canlandırır. Kolektif hayal gücünün aynı etkisi sayesinde kalabalığın etki alanında meydana gelen olaylar önemli ölçüde çarpıtılabilir. Bu olayların tam olarak nasıl “sunulduğu” nedeniyle dahil.
Yaratıcı düşünce. İnsanların kendiliğinden büyük toplantıları, sınıra kadar basitleştirilmiş yaratıcı düşünme ile karakterize edilir. Bu nedenle nesnel bilgileri öznel bilgilerden ayırmazlar, karmaşık fikirleri algılamazlar, tartışmazlar ve akıl yürütmezler. Kalabalıkta "yaşayan" her şey ona empoze edilir. Tartışmaları kabul etmiyor, seçenekleri veya nüansları dikkate almıyor. Burada sadece iki seçenek var: Fikir ya saf haliyle kabul edilir ya da hiç kabul edilmez. Üstelik hakikat ve gerçeklik yerine yanılsama ve yanılgılar tercih ediliyor.
Muhafazakarlık. Kalabalık geleneklere son derece bağlı ve bu nedenle hiçbir yeniliği veya tarafa sapmayı kabul etmiyor.
Yüksek telkin edilebilirlik ve bulaşıcılık. Kalabalığın doğasında olan bir diğer özellik ise telkinlere karşı duyarlılığın artmasıdır. Bu nedenle, tüm katılımcılarını etkileyen bir fikir olan gerekli imajı ona aşılamak kolaydır.

Kalabalığın duygusal-istemli alandaki psikolojik özellikleri:

Duygusallık. Kalabalığın davranışsal özellikleri duygusal rezonans ile karakterize edilir. Katılımcılar arasındaki sürekli duygu alışverişinin, zaten bilinçli olarak kontrol edilmesi zor olan kalabalığın genel duygusal durumunu yavaş yavaş sınıra getirdiği ifade ediliyor.
Yüksek duygusallık. Aşırı duyarlılıkla birlikte kişinin eylemlerine ilişkin sorumluluk eksikliği, tek yön vektörüne sahip son derece güçlü dürtülere yol açar. Yani kalabalığın tüm üyeleri tarafından kabul edilirler. Bu dürtülerin "rengi" ne olursa olsun, cömert ya da zalim, kahramanca ya da korkaktırlar. Burada basit duygular hakimdir, ancak en uç noktaya kadar. Üstelik o kadar güçlüler ki, sadece mantığı ve kişisel çıkarları değil, aynı zamanda kendini koruma içgüdüsünü de yeniyorlar.
Aşırılık. Kalabalık yıkıcı bir olgudur. Yıkım tutkuları da dahil olmak üzere kişinin gizli ve bastırılmış tutkularını serbest bırakır. Bu aynı zamanda onu, yolundaki herhangi bir engele (sözlü biçimde bile olsa) öfkeyle karşılık vermeye iter.
Sorumsuzluk. Bu olgu, büyük bir insan kalabalığını, özellikle de azmettiricilerin etkisi altındayken, şiddete aşırı derecede yatkın hale getiriyor.
Motivasyonun zayıflığı. Kalabalığın fikirleri veya olayları algılamasındaki tüm tutkuya rağmen ilgileri istikrarsızdır ve uzun sürmez. Bu nedenle ısrarcı irade ve sağduyu onun özelliği değildir.

Mizaç alanında Kalabalığın özellikleri, fikirlerin ve görüntülerin algılanmasının yaygınlığı ve istikrarsızlığının yanı sıra belirli eylemlere hızlı bir şekilde geçmeye tam hazırlık ile karakterize edilir.

Ahlaki alanda kendiliğinden bir araya gelen insanların psikolojik özellikleri, yüce duyguların (bağlılık, adalet duygusu, özverilik vb.) ve dindarlığın gösterilmesiyle ortaya çıkar. İkincisi özellikle önemlidir çünkü aynı zamanda sorgusuz sualsiz boyun eğmeyi, hoşgörüsüzlüğü ve propaganda ihtiyacını da varsayar.

Kalabalığın her bir katılımcısı üzerindeki etkisi göz ardı edilemez, bunun sonucunda anonimlik, "meçhullük" ve içgüdülerine teslim olma fırsatı elde edilir. Yüksek telkin edilebilirliği ve sayıların karşı konulmaz gücüne dair farkındalığı da dahil olmak üzere çevresinin gücüne düşüyor. Kalabalığın çıkarları uğruna ilkelerini ve kişisel çıkarlarını feda etmeye hazır. Bütün bunlar cezasızlık hissini, saldırganlık ve keyfilik eğilimini artırıyor. Aynı zamanda kişi bireyselliğini kaybeder, genel kitlenin bir parçası haline gelir, davranışsal ve entelektüel olarak aşağılanır.

Kalabalık Kontrol Yöntemleri

İnsanların organize olmayan kitlesel toplantılarının davranışı birçok faktöre bağlı olabilir: ideolojik etkiler ve bunların sunumu, "kalabalıkların psikolojik durumu", olayların hızı ve yönü. Yansıyan duygular ve tepkisel eyleme hazır olma durumuyla çoğalan duygu topluluğu, panik için verimli bir zemin yaratır.

Böyle bir "kokteylin" sonucu çok trajik olaylar olabilir. Bu nedenle kalabalık psikolojisi panik açısından tehlikeli olan çeşitli faktörleri tanımlar. Bunlar şunları içerir: batıl inanç, yanılsama ve önyargı. Tüm bu fenomenler, çoğumuzun toplumdan tecrit edilmiş bir durumda bile doğasında var, ancak kalabalıkta defalarca yoğunlaşıyorlar. Bu nedenle kitlesel psikoza yol açabilirler.

Kalabalık başlangıçta kendiliğinden ve kontrol edilemez olmasına rağmen sonunda hala teslim olmaya çabalıyor. Aynı zamanda dinleyeceği lider kendiliğinden seçilebileceği gibi, iktidarı da kendi eline alabilir. Ve onun için bu tür nüanslar tamamen önemsizdir - bunlardan herhangi birine uyacaktır. İçgüdüsel olarak, körü körüne ve sorgulamadan itaat edin. Kalabalık zayıf gücü kabul etmiyor, güçlü güce boyun eğiyor. Zorlu yönetime bile katlanmaya hazır. Üstelik kitle kontrolünün en etkili aracı despotik güçtür.

Bir kalabalık liderinin sahip olması gereken beceri ve yetenekler:

İdeoloji. "Sürü liderinin" asıl görevi bir fikir yaratmak ve onu "kitlelere" sunmaktır. Hangisi olduğu önemli değil. Bu nedenle, çoğu zaman inançları ve hedefleri sorgulanamayan veya çürütülemeyen zihinsel olarak dengesiz insanlar kaide üzerine konur. Tamamen saçmalık veya saçmalık durumlarında bile.
Aktivite. "Kahramanları" kalabalığın geri kalanından ayıran bir özellik daha var - aksiyon. Düşünmüyorlar ama hareket ediyorlar. Dahası, iradeleri ve enerjileri geçici nitelikte olan liderler daha sık görülür. Kalabalık, sürekli olarak bu niteliklere sahip kişiler tarafından çok daha az kontrol edilir.
Cazibe. Kalabalığa liderlik etmenin imkansız olduğu bir diğer nitelik de çekiciliktir. Hayranlığa veya korkuya, kişisel çekiciliğe veya özel psikolojik tekniklere, kalabalığın ilgisine yakın belirli bir alandaki başarı veya deneyime dayalı olabilir. Her durumda liderini dinlemeli ve dikkat etmelidir.
Kalabalık kontrol teknikleri konusunda bilgi sahibi olmak. Kendini bir kalabalığın üzerinde gücün zirvesinde bulan çoğu insan, sezgisel olarak birkaç tutarlı adım atmaları gerektiğini anlıyor. Önce onun içine girip ne “nefes aldığını” anlamanız, onunla bütünleşip onunla aynı havayı soluduğunuza onu ikna etmeniz, ardından onu heyecanlandıran görüntüler halinde ona “ateş” katmanız gerekiyor. İdeal olarak, bir kalabalığı kontrol etmek için oluşumunun özelliklerini ve temel özelliklerini bilmeniz gerekir.
Güçlü bir dil kullanmak. Kalabalık yalnızca gücü anlar ve kabul eder, bu nedenle onunla güçlü, doğrudan ve yüksek sesle konuşmalısınız. Abartılar, tekrarlar, sert ifadeler burada kesinlikle gerekli. Üstelik bir ifade aynı sözcük biçiminde ne kadar çok tekrarlanırsa dinleyicilerin zihninde o kadar sağlam yerleşir ve değişmez bir gerçek olarak algılanır.

Çoğu durumda kalabalığın ikili kontrole sahip olması dikkat çekicidir: Bir yandan lider, diğer yandan güvenlik güçleri tarafından kontrol edilmektedir. Buna göre görevleri zıttır: Lider bir kalabalık oluşturmaya ve onu eylemde kullanmaya, kolluk kuvvetleri katılımcılarını "aklını başına toplamaya" ve dağılmaya çalışır.

Kalabalığı etkisiz hale getirmenin en etkili teknikleri şunlardır:

Kalabalığın dikkatini başka hedeflere, olaylara ve fikirlere çekmek. Bu çıkar ayrılığı kalabalıkta da ayrılığa yol açar. Parçalanıyor.
Kalabalığın "kafasının kesilmesi". Bir lideri yakalamak veya tecrit etmek, kalabalığı onları birleştiren fikirden mahrum bırakır. Ve eğer onun yerini hemen başka bir lider almazsa, bu basit bir insan topluluğuna dönüşecek. Kararlı değil ve hiçbir şeyle bağlantılı değil.
Kalabalık üyelerinin zihinlerini uyandırmak. Ana görev, kalabalık katılımcılara sorumluluk duygusunu hatırlatmak, öneri ve anonimlik perdesini kaldırmaktır. Bu birkaç yolla yapılabilir. Örneğin, olup biteni anlatan bir videonun çekildiğini duyurun veya katılımcılara özellikle soyadı, adı ve soyadıyla hitap edin (bölgedeki en yaygın verileri seçebilirsiniz).

Psikolojide kalabalık nedir - videoya bakın: