Makul egoizm kavramı genel ahlakla ilgili fikirlere pek uymuyor. Uzun zamandır bir kişinin toplumun çıkarlarını kişisel çıkarların üstüne koyması gerektiğine inanılıyordu. Bu koşullara uymayanlar bencil ilan edildi ve genel kınamaya maruz kaldı. Psikoloji, herkeste makul miktarda bencilliğin olması gerektiğini iddia eder.
Makul egoizm nedir?
Rasyonel egoizm fikri sadece psikologlar tarafından değil, büyük ölçüde filozoflar tarafından da çalışma konusu haline geldi ve 17. yüzyılda, Aydınlanma Çağı'nda, sonunda rasyonel egoizm teorisi bile ortaya çıktı. 19. yüzyıl. Bunda makul egoizm, kişisel çıkarların diğerlerine, yani uzun süredir kınananlara tercih edilmesini tam olarak teşvik eden etik ve felsefi bir konumdur. Bu teorinin toplumsal yaşamın varsayımlarına müdahale edip etmediği henüz bilinmiyor.
Rasyonel egoizm teorisi nedir?
Teorinin ortaya çıkışı Avrupa'da kapitalist ilişkilerin ortaya çıktığı döneme denk gelmektedir. Şu anda her insanın sınırsız özgürlük hakkına sahip olduğu fikri oluşuyor. Endüstriyel bir toplumda, işgücünün sahibi olur ve finansal olanlar da dahil olmak üzere kendi görüş ve fikirlerinin rehberliğinde toplumla ilişkiler kurar. Aydınlanma'nın yarattığı rasyonel egoizm teorisi, böyle bir konumun, asıl şeyin kendini sevmek ve kendini koruma kaygısı olduğu insanın doğasıyla tutarlı olduğunu iddia ediyor.
Makul egoizm etiği
Teoriyi oluştururken, yazarları formüle ettikleri konseptin soruna ilişkin kendi etik ve felsefi görüşlerine uygun olduğundan emin olmuşlardır. Bu daha da önemliydi çünkü "makul egoist" kombinasyonu formülasyonun ikinci kısmına pek uymuyordu, çünkü egoist tanımı yalnızca kendini düşünen ve çevrenin çıkarlarına değer vermeyen kişi olarak anlaşıldı. ve toplum.
Teorinin "babalarına" göre, her zaman olumsuz bir çağrışıma sahip olan kelimeye yapılan bu hoş eklemenin, kişisel değerlerin önceliği olmasa da en azından denge ihtiyacını vurgulaması gerekiyordu. Daha sonra “gündelik” anlayışa uyarlanan bu formülasyon, çıkarlarını kamusal çıkarlarla çatışmadan aynı hizaya getiren kişiyi ifade etmeye başladı.
İş iletişiminde makul egoizm ilkesi
Kişisel ya da kurumsal çıkarların dikte ettiği, kendi kuralları üzerine inşa edildiği bilinmektedir. En yüksek karı elde etmenizi ve en faydalı iş ortaklarıyla uzun vadeli ilişkiler kurmanızı sağlayan konulara karlı çözümler sunar. Bu tür iletişimin, iş dünyasının formüle ettiği ve beş ana ilkeyi belirlediği kendi ilkeleri vardır:
- pozitiflik;
- eylemlerin öngörülebilirliği;
- durum farklılıkları;
- alaka.
Ele alınan konuya uygun olarak makul egoizm ilkesi dikkat çekmektedir. Kişinin kendi (veya kurumsal) çıkarlarını açıkça formüle edip savunurken, ortağa ve onun fikrine karşı saygılı bir tutum anlamına gelir. Aynı prensip her çalışanın işyerinde geçerli olabilir: Başkalarının işini yapmasını engellemeden kendi işinizi yapın.
Makul egoizm örnekleri
Günlük yaşamda, "makul bir egoistin" davranışı her zaman hoş karşılanmaz ve genellikle basitçe bir egoist olarak ilan edilir. Toplumumuzda bir isteği reddetmek uygunsuz kabul edilir ve kendisine böyle bir "özgürlüğe" izin veren kişide çocukluktan itibaren bile bir suçluluk duygusu oluşur. Bununla birlikte, yetkin bir ret, öğrenilmesi gereksiz olmayacak doğru davranışın açık bir örneği olabilir. İşte hayattan makul bencilliğin sadece birkaç örneği.
- Biraz ekstra çalışmaya ihtiyacı var. Patronunuz, yapmadığınız ve ücretini almayacağınız işi tamamlamak için bugün geç saatlere kadar kalmanız konusunda ısrar ediyor. Planları iptal ederek ve sevdiklerinizle ilişkileri bozarak aynı fikirde olabilirsiniz, ancak makul bencillik ilkesini kullanırsanız, korku ve gariplik duygusunun üstesinden gelirseniz, patronunuza planlarınızı yeniden planlamanın (iptal etmenin) hiçbir yolu olmadığını sakince açıklayın. Çoğu durumda açıklamalarınız anlaşılacak ve kabul edilecektir.
- Karımın yeni bir elbise için paraya ihtiyacı var. Bazı ailelerde, dolap kıyafetle dolu olmasına rağmen eşin yeni bir elbise almak için para talep etmesi bir gelenek haline gelmiştir. İtirazlar kesinlikle kabul edilmez. Kocasını cimrilikle, sevgisizlikle suçlamaya başlar, gözyaşı döker, hatta kocasına şantaj yapar. Teslim olabilirsiniz ama bu onun sevgisini ve minnettarlığını artırmaktan başka bir işe yaramaz mı?
- Eski bir dost bir kez daha borç para istiyor. Onları bir hafta içinde iade edeceğine söz veriyor, ancak en geç altı ay sonra geri vereceği biliniyor. Reddetmek sakıncalıdır, ancak bu şekilde çocuğunuzu çocuk merkezine söz verilen geziden mahrum bırakabilirsiniz. Daha önemli olan ne? Arkadaşınızı utandırmayın veya "eğitmeyin" - bu işe yaramaz, ancak özellikle uzun süredir bu geziyi dört gözle beklediği için çocuğunuzu dinlenmeden bırakamayacağınızı açıklayın.
Eşine, kocasının onu her gün işe götürdüğü arabaya yeni bir motor almak için para ayırdığını ve sadece arabanın iyi performansını değil, aynı zamanda sağlığını ve yaşamını da açıklamak daha iyidir. Yolcuların yüzdesi bu satın alma işlemine bağlı. Aynı zamanda annenize gitmek için gözyaşlarına, çığlıklara ve tehditlere de aldırış etmemelisiniz. Bu durumda makul egoizmin hakim olması gerekir.
Verilen örnekler ilişkinin tam olarak düzeltilmesi gereken iki konumunu ortaya koymaktadır. İnsanlar arasındaki ilişkiler hâlâ talep edenin veya soran kişinin üstünlüğü ve talep edenin rahatsız durumu üzerine kuruludur. Teori iki yüz yıldan fazla bir süredir var olmasına rağmen, makul egoizmin toplumda kök salması hala zordur, bu nedenle aşağıdaki durumlar geçerlidir:
- bir şeye ihtiyacı olan ısrar eder, talep eder, şantaj yapar, bağırır, açgözlülükle suçlar;
- muhatabı bahaneler uydurur, açıklar, kendisine söylenen hoş olmayan sözleri dinler, suçluluk duygusu yaşar.
Makul ve mantıksız egoizm
Makul egoizm kavramı ortaya çıktıktan sonra “egoizm” kavramı makul ve mantıksız olmak üzere iki versiyonda ele alınmaya başlandı. Birincisi Aydınlanma teorisinde ayrıntılı olarak tartışılmıştır ve ikincisi yaşam deneyiminden çok iyi bilinmektedir. Makul bir egoizmin oluşması yalnızca bir bütün olarak topluma değil, aynı zamanda özel olarak bireylere de daha fazla fayda getirebilmesine rağmen, her biri bir insan topluluğu içinde geçinir. Mantıksız egoizm günlük hayatta daha da anlaşılır ve kabul edilir. Aynı zamanda, özellikle sevgi dolu ebeveynler ve büyükanne ve büyükbabalar tarafından sıklıkla yetiştirilir ve aktif olarak ekilir.
17.-88. yüzyıl aydınlanmacılarının ortaya attığı ahlak kavramı. doğru anlaşılmış bir menfaatin kamu menfaatiyle örtüşmesi gerektiği ilkesine dayanmaktadır. Bir kişi doğası gereği egoist olmasına ve yalnızca kendi çıkarları doğrultusunda hareket etmesine rağmen, doğuştan gelen zevk, mutluluk, şöhret vb. arzularıyla hareket etmesine rağmen, her şeyden önce ahlakın gereklerine, kamu çıkarlarına uymalıdır, çünkü bu sonuçta onun yararına olur. Bu nedenle, makul bir egoist olan kişi, eylemlerinde ahlaki olarak hareket eder - ikiyüzlü davranmaz ve kendi çıkarlarını tatmin ederek diğer insanları aldatmaz. Bu teori Helvetius, Holbach, Diderot ve Feuerbach tarafından geliştirildi.
Mükemmel tanım
Eksik tanım ↓
Bencillik MAKULDUR
aşağıdakileri varsayan etik bir öğreti: a) tüm insan eylemleri egoist bir güdüye (kişinin kendi iyiliği için duyduğu arzu) dayanmaktadır; b) akıl, doğru anlaşılmış kişisel çıkarı oluşturan güdülerin toplam hacminden ayrılmasını mümkün kılar, yani kişinin rasyonel doğasına ve sosyal doğasına karşılık gelen egoist motivasyonların özünü keşfetmeye izin verir. hayatının doğası. Bunun sonucu, tek bir (egoist) davranış temelini korurken, yalnızca diğer bireylerin çıkarlarını dikkate almanın değil, aynı zamanda onların çıkarlarını hedefleyen eylemleri gerçekleştirmenin etik açıdan zorunlu olduğunu varsayan etik-normatif bir programdır. ortak fayda (örneğin, iyilik). Aynı zamanda, makul egoizm, kişinin kendi çıkarı için duyduğu arzunun başkalarının yararına katkıda bulunduğunu ifade etmesiyle sınırlı olabilir ve bu nedenle dar anlamda pragmatik bir ahlaki konumu onaylar.
Antik çağda, bu etik akıl yürütme modelinin doğuşu sırasında, çevresel karakterini korudu. Onu en kapsamlı şekilde geliştiren Aristoteles bile ona dostluğun bileşenlerinden yalnızca birinin rolünü veriyor. “Erdemlinin kendini seven olması gerektiğine” inanıyor ve fedakarlığı, erdemin getirdiği maksimum hazla açıklıyor. Rönesans'ta antik etik fikirlerin (öncelikle zevk arayışına vurgu yapan Epikurosçuluk) kabulüne, örneğin L. Balla "başkalarının yararlarından keyif almayı öğrenmeyi öğrenme" gerekliliği eşlik ediyor.
Rasyonel egoizm teorisi hem Fransızlarda hem de İngiliz-İskoç Aydınlanmasında geliştirildi - en açık şekilde A. Smith ve Helvetius'ta. Smith, ekonomik insan ve ahlaki insan kavramlarını tek bir insan doğası kavramında birleştirir. Helvetius'a göre bireyin egoist tutkuları ile kamu yararı arasında rasyonel bir denge doğal olarak gelişemez. Yalnızca tarafsız bir yasa koyucu, devlet gücünün yardımıyla, ödül ve cezaları kullanarak "mümkün olan en fazla sayıda insanın" yararını sağlayabilir ve "bireyin yararını" erdemin temeli haline getirebilir.
Rasyonel egoizm doktrini, L. Feuerbach'ın geç çalışmalarında ayrıntılı bir gelişme gösterdi. Feuerbach'a göre ahlak, kişinin Öteki'nin memnuniyetinden kendi tatmini duygusuna dayanır - kavramının ana modeli cinsiyetler arasındaki ilişkidir. Feuerbach, görünüşte Eudaimonist karşıtı ahlaki eylemleri (öncelikle fedakarlığı) rasyonel-egoist ilkenin eylemine indirgemeye çalışıyor: Eğer Ben'in mutluluğu zorunlu olarak Sizin tatmininizi gerektiriyorsa, o zaman en güçlü motivasyon olarak mutluluk arzusu kendini korumaya bile direnebilir.
N. G. Chernyshevsky'nin rasyonel-egoist kavramı, konunun böyle antropolojik bir yorumuna dayanmaktadır; buna göre, iyiyle özdeş olan faydanın gerçek ifadesi, "genel olarak insanın yararı" ndan ibarettir. Bu sayede özel, kurumsal ve evrensel çıkarların çatışmasında ikincisi galip gelmelidir. Bununla birlikte, insan iradesinin dış koşullara sıkı bir şekilde bağlı olması ve en basit olanı tatmin etmeden daha yüksek ihtiyaçların karşılanmasının imkansızlığı nedeniyle, ona göre egoizmin makul bir şekilde düzeltilmesi, ancak toplum yapısının tamamen yeniden düzenlenmesi durumunda etkili olacaktır.
19. yüzyıl felsefesinde. Rasyonel egoizm kavramıyla ilgili fikirler I. Bentham, J. S. Mill, G. Spencer, G. Sidgwick tarafından ifade edildi. 50'li yıllardan beri 20. yüzyıl Makul egoizm “etik egoizm” kavramı kapsamında değerlendirilmeye başlandı. Benzer hükümler R. Hear'in kuralcılığında da yer almaktadır. Rasyonel egoizm teorilerine yönelik kapsamlı bir eleştiri, F. Hutcheson, I. Kant, G.F.W. Hegel, J.E. Moore'un eserlerinde sunulmaktadır.
Mükemmel tanım
Eksik tanım ↓
Peki diyelim ki 3 yaşındayken sokakta birisinin size sapık demesi ile biten araştırma analiziniz nedeniyle fikriniz silinmeye başladı ve şimdi komşularınızdan kendi balkonunuza koşmanız yasaklandı ve aşağılık kompleksine sahip olduğunuz ve yeteneklerinizi tam olarak ortaya koyamadığınız için pencerelerinin altına kusuyorlar. Çoğu durumda olduğu gibi, durumunuz benzersizdir, çünkü artık hayat sizi hayatta kalmaya zorluyor ve taktiksel avantajınızla gurur duymak yerine bir kusur buluyorsunuz!!! Ve kendinizde değil, örneğin bir komşunuzda ve genellikle yapıldığı gibi savaşa hazırlanın. Katılıyorum, ilk aşamada herkesin hata yapması gerekiyor, ama siz değil, bir içtihat kitabı alıp tiksintiyle kapatıyor, komşunuzla bunun nereye varacağını merak ediyorsunuz ve planınız% 100 başarılı gibi görünüyor. komşunun orada çizmesi yok baba ("kirli atışlardan" bahsettikten sonra). Bence bu, varsayımlara ihtiyacımız yok, mutlak bir plana ihtiyacımız var, zaferinizin yadsınamaz bir başarı olacağı ve popülerliğinizin doğal olanın sınırlarını aşacağı ve üzerimize vazelin sürülmüş bir parmaktan bahsetmiyoruz. lastik bir eldiven. Öncelikle bizi neyin durdurduğuna bir bakalım. Modern dünyada özünde sadece şehvetli arzularınız, fark edilmediğiniz yere sıçma izniniz olan özgürlük gibi bir tabir kullanılıyor ama mesele şu ki: HER ŞEY bizi durduruyor. Neden? Siz sorun, ben cevaplayayım: "Daha da kötüye gidiyor!"... hayır, mesele bu değil; kontrol edilemeyen "başkalarının saçmalıklarını" ortadan kaldırma arzusuyla soğukkanlılığınızı yitiriyorsunuz - yani, hava zaten daha sıcak; "Sen bir pisliksin" - evet! işte burada. Ve bu, bildiğiniz gibi, iki ucu keskin bir kılıçtır, bazıları size özeleştiriyi öğretir, bazıları ise kendinize bir tanrı gibi tapınmayı öğretir, çünkü kötü bir ruh hali, sonsuz depresyonun anahtarıdır, ama bunların hepsi saçmalık! Sakinlik ve konsantrasyon aslında ruh halinize ihtiyaç duymaz ve bu bir gerçek, çünkü kendinizi görkemli bir şeye hazırlarsanız hedefiniz size gelecektir... yani neden bahsediyorum? Evet! Komşunuzu öldürün, böylece gizlice hareket ederseniz, kimse onu kapısının altına nasıl koyduğunuzu bilemez ve kimse sizi övmez, Teksas'ta bir silahlı çatışma düzenlerseniz, komşunun havalı silahıyla birkaç kişiyi vurursa ciddi bir risk alabilirsiniz. Uydu güdümlü ray topunuzdan metrelerce uzakta ve hatalı bir isabet durumunda 50 m'lik bir yanma bölgesi var. Yani ciddi şekilde hazırlanacaksınız! Yapacağımız şey şu: dildo satan bir ofiste satış müdürü olarak işe gir ve sandalye, ip ve sabun almaya yetecek kadar para kazan, tamam! B planı tamamen oluşturuldu, ancak A planı dikkatli bir şekilde detaylandırılmalıdır, çünkü... belirli bir yasayı ihlal ederseniz, örneğin üzerinize aracılar kurulabilir (payetli aynı takım elbiseli çocuklar şeklinde), aşırı zayıfsanız ve komşunuz eylemlerinizi önceden tespit ederse, harekete geçmek için zamanınız olmayabilir. kendini kurtar. Öyleyse, tüm fizik, kimya ve anlamsızlık yasalarına göre bir çizgi çizelim, çok az kişinin bildiği bu araçları kullanabilirsiniz, örneğin zehirli hamsterleri açık bir pencereye atarak veya komşunuza bir paketle ilgili bir bildirim göndererek İçinde sızdıran, ağzı kapalı bir salatalık kavanozu varsa, asıl önemli olan onun salatalıkları sevmesi gerektiğini bilmektir. Görünüşe göre tüm popülerlik bu, komşunuzu zehirleyen hamsterleri aradığınızı ve salatalık kavanozlarında "sevgili kayınvalidem, prototiplerim" yazan lamine kartvizitinizi duyuruyorsunuz, ancak bu yeterli değil, komşunuz istemeden yaralanmıştır, onun yanında sürekli osurmak şeklindeki Defansif davranışlarınız başkaları üzerinde pek bir etki yaratmayacaktır, sürekli fahişeleri evine davet etmek sadece başkaları arasında kırgınlığa ve onun hakkında dedikodu yapılmasına neden olacaktır. ot sana pahalıya mal olabilir. Daha fazla plan öngörerek aniden komşunuzun ishalden öldüğünü öğreniyorsunuz ve kimsenin dikkate almadığı bir "zafer uzmanı!" statüsünü alarak görünmez savaşı kazandınız! B Planı mı? noooo... bekleyecek! Baştan sona, zafer, bunun için ölümün nedenini ve sonuçlarını öğreniyoruz, başlayalım: ishal, son zamanlarda yediği yemekten zehirlenmeden kaynaklanabilir, evine giriyoruz, masadaki ve yerdeki tüm kırıntıları alıyoruz İncelemek için, kökenlerini araştırıyoruz, pestisitlerin, soyanın ve tuvaletlerin içeriğini inceliyoruz, kan testi yapıyoruz, bir ceset alıyoruz ve... duruyoruz! Yanlış, kanepenin altındaki dairesine fugu balığı parçaları atıyoruz ve sık sık Japon restoranlarına gitmeyi ve yiyeceklerini kanepenin altına saklamayı sevdiğini duyuruyoruz, bu kadar!!! Öldürdün mü, hayır uyardın mı ama o seni dinlemedi, kim haklı? Egonuz ve kişiliğiniz bir bütündür, gurur duyun… çünkü bu hala mantık dahilinde)))
Felsefecilerin diyaloglarında rasyonel egoizm teorisine değinilmeye başlandığında, ister istemez çok yönlü ve büyük bir yazar, filozof, tarihçi, materyalist ve eleştirmen olan N. G. Chernyshevsky'nin adı gündeme gelir. Nikolai Gavrilovich en iyisini özümsedi - ısrarcı bir karakter, karşı konulamaz bir özgürlük gayreti, açık ve rasyonel bir zihin. Çernişevski'nin makul egoizm teorisi felsefenin gelişimindeki bir sonraki adımdır.
Tanım
Makul egoizm, her birey için kişisel çıkarların diğer insanların ve bir bütün olarak toplumun çıkarlarına üstünlüğünü tesis eden felsefi bir konum olarak anlaşılmalıdır.
Şu soru ortaya çıkıyor: Makul egoizmin doğrudan anlamıyla egoizmden farkı nedir? Rasyonel egoizmin savunucuları, bir egoistin yalnızca kendisini düşündüğünü iddia eder. Mantıklı egoizm diğer bireyleri ihmal etmek karlı olmasa da, her şeye karşı bencil bir tutumu temsil etmez, yalnızca dar görüşlülük ve hatta bazen aptallık olarak kendini gösterir.
Başka bir deyişle makul egoizm, başkalarının görüşleriyle çelişmeden kendi çıkarları veya düşünceleri doğrultusunda yaşama yeteneği olarak adlandırılabilir.
Biraz tarih
Makul egoizm, Aristoteles'in ona arkadaşlık sorununun bileşenlerinden birinin rolünü atadığı antik dönemde ortaya çıkmaya başlar.
Bu konu L. Feuerbach tarafından daha ayrıntılı olarak incelenmiştir. Ona göre insan erdemi, kişinin başka bir kişinin memnuniyetinden duyduğu tatmin duygusuna dayanmaktadır.
Rasyonel egoizm teorisi Chernyshevsky'den derinlemesine bir çalışma aldı. Bireyin egoizminin, kişinin bir bütün olarak yararlılığının bir ifadesi olarak yorumlanmasına dayanıyordu. Buna dayanarak, eğer kurumsal, özel ve evrensel çıkarlar çatışırsa, ikincisi geçerli olmalıdır.
Çernişevski'nin görüşleri
Filozof ve yazar, herkese kendisinin yalnızca kendisine ait olduğunu söyleyerek Hegel ile yola çıktı. Hegelci felsefe ve görüşlere bağlı kalan Çernişevski yine de muhafazakarlığını reddediyor. Ve eserlerinin orijinallerini öğrendikten sonra görüşlerini reddetmeye başlar ve Hegelci felsefenin bütün eksikliklerini görür:
- Hegel'e göre gerçekliğin yaratıcısı mutlak ruhtu ve
- Akıl ve fikir gelişmeydi.
- Hegel'in muhafazakarlığı ve ülkenin feodal-mutlakiyetçi sistemine bağlılığı.
Sonuç olarak Çernişevski, Hegel'in teorisinin ikiliğini vurgulamaya ve onu bir filozof olarak eleştirmeye başladı. Bilim gelişmeye devam etti ancak Hegel'in yazar için felsefesi geçerliliğini yitirdi ve anlamını yitirdi.
Hegel'den Feuerbach'a
Hegel felsefesinden memnun olmayan Çernişevski, L. Feuerbach'ın eserlerine yöneldi ve bu da onu daha sonra filozofu öğretmeni olarak adlandırmaya zorladı.
Feuerbach, “Hıristiyanlığın Özü” adlı eserinde doğanın ve insan düşüncesinin birbirinden ayrı var olduğunu, din ve insan fantezisinin yarattığı yüce varlığın bireyin kendi özünün bir yansıması olduğunu savunur. Bu teori Çernişevski'ye büyük ölçüde ilham verdi ve o, aradığını onda buldu.
Rasyonel egoizm teorisinin özü
Çernişevski'nin eserlerindeki makul egoizm teorisi dine, teolojik ahlaka ve idealizme karşıydı. Yazara göre insan yalnızca kendisini sever. İnsanları harekete geçmeye motive eden şey de öz sevgidir.
Nikolai Gavrilovich, eserlerinde, insanların niyetlerinde birkaç farklı doğanın olamayacağını ve çok sayıda insanın hareket etme arzusunun, tek bir yasaya göre, tek bir doğadan geldiğini söylüyor. Bu yasanın adı makul egoizmdir.
Tüm insan eylemleri, bireyin kişisel çıkarı ve iyiliği hakkındaki düşüncelerine dayanır. Örneğin bir insanın sevgi ya da dostluk uğruna, herhangi bir çıkar uğruna kendi canını feda etmesi makul bir egoizm sayılabilir. Böyle bir eylemde bile kişisel hesaplaşma ve bir anlık bencillik vardır.
Çernişevski'ye göre rasyonel egoizm teorisi nedir? Önemli olan, kişisel olanın kamusal olandan ayrılmaması ve onlarla çelişmemesi, başkalarına fayda sağlamasıdır. Yazarın kabul ettiği ve başkalarına aktarmaya çalıştığı tek ilkeler bunlardı.
Makul egoizm teorisi, Çernişevski tarafından kısaca "yeni insanlar" teorisi olarak vaaz ediliyor.
Teorinin temel kavramı
Rasyonel egoizm teorisi, insan ilişkilerinin faydalarını ve en karlı olanların seçimini değerlendirir. Teorik açıdan bakıldığında, özveriliğin, merhametin ve yardımseverliğin tezahürü kesinlikle anlamsızdır. Yalnızca bu niteliklerin halkla ilişkilere, kâra vb. yol açan tezahürlerinin anlamı vardır.
Makul egoizm, kişisel yetenekler ile başkalarının ihtiyaçları arasında bir orta yol bulma yeteneği olarak anlaşılmaktadır. Üstelik her birey yalnızca kendini sevmekten yola çıkar. Ancak zekaya sahip olan kişi, yalnızca kendisini düşünürse, yalnızca kişisel ihtiyaçlarını karşılamak isteyerek çok sayıda sorunla karşılaşacağını anlar. Bunun sonucunda bireyler kişisel sınırlamalara gelirler. Ancak bu yine başkalarına olan sevgiden değil, kendine olan sevgiden yapılır. Bu nedenle bu durumda makul egoizmden bahsetmeniz tavsiye edilir.
Teorinin “Ne Yapmalı?” Romanındaki tezahürü.
Chernyshevsky'nin teorisinin ana fikri başka bir kişinin adına yaşamak olduğundan, "Ne yapmalı?" romanının kahramanlarını birleştiren de buydu.
“Ne Yapmalı?” Romanındaki makul egoizm teorisi insanların karşılıklı yardımlaşma ve birleşme ihtiyacının etik ifadesinden başka hiçbir şeyle ifade edilmez. Romanın kahramanlarını birleştiren şey budur. onlar için - insanlara hizmet ve hayatlarının anlamı olan o işin başarısı.
Teorinin ilkeleri kahramanların kişisel yaşamlarına da uygulanır. Chernyshevsky, bir bireyin sosyal yüzünün aşkta nasıl tamamen ortaya çıktığını gösterdi.
Aydınlanmamış bir kişiye, romanın kahramanı Marya Alekseevna'nın dar görüşlü egoizmi "yeni insanların" egoizmine çok yakın görünebilir. Ancak özü yalnızca iyilik ve mutluluğa yönelik doğal arzuyu hedeflemesidir. Bireysel çıkar, çalışanların çıkarlarıyla tanımlanan çıkarlarla örtüşmelidir.
Yalnız mutluluk yoktur. Bir bireyin mutluluğu herkesin mutluluğuna ve toplumun genel refahına bağlıdır.
Bir filozof olarak Çernişevski hiçbir zaman egoizmi doğrudan anlamıyla savunmadı. Romanın kahramanlarının makul bencilliği, kendi çıkarlarını diğer insanların çıkarlarıyla özdeşleştirir. Örneğin Verochka'yı aile içi baskıdan kurtaran, onu aşk için değil evlenme ihtiyacından kurtaran ve Kirsanov'u sevdiğinden emin olan Lopukhov gölgelere giriyor. Bu, Çernişevski'nin romanındaki makul egoizmin tezahürünün bir örneğidir.
Makul egoizm teorisi, bencilliğe, kişisel çıkara ve bireyciliğe yer olmayan romanın felsefi temelidir. Romanın merkezinde insan, onun hakları, faydaları vardır. Bununla yazar, hayatın ona yüklediği olumsuz koşullar ne kadar olursa olsun, gerçek insan mutluluğunu elde etmek için yıkıcı istifçiliğin terk edilmesi çağrısında bulundu.
Roman 19. yüzyılda yazılmış olsa da ilkeleri modern dünyada hâlâ geçerlidir.
Toplumumuzda, herhangi bir egoizme yer olmayan - ne makul ne de her şeyi tüketen - Sovyet ahlakının kalıntılarını hâlâ duyabiliyoruz. Aynı zamanda başta ABD olmak üzere gelişmiş ülkeler tüm ekonomilerini ve toplumlarını bencillik ilkeleri üzerine kurmuşlardır. Dine dönersek, bencillik bunda hoş karşılanmaz ve davranış psikolojisi, bir kişinin gerçekleştirdiği herhangi bir eylemin, hayatta kalma içgüdüsüne dayandığı için bencil güdülere sahip olduğunu iddia eder. Etrafındaki insanlar genellikle kendisi için en iyisini yapan kişiyi egoist olarak nitelendirerek azarlarlar, ancak bu bir lanet değildir ve tıpkı mutlak egoistler ve fedakarlar olmadığı gibi dünya da siyah ve beyaza bölünmez.
Makul egoizm: kavram
Öncelikle makul egoizmi mantıksız olandan ayıran şeyin ne olduğunu tanımlayalım. İkincisi, diğer insanların ihtiyaçlarını ve rahatlığını göz ardı etmede, bir kişinin tüm eylemlerini ve isteklerini, genellikle acil ihtiyaçlarını karşılamaya odaklamada kendini gösterir. Makul egoizm aynı zamanda bir kişinin duygusal ve fizyolojik ihtiyaçlarından da kaynaklanır ("Şu anda işten çıkıp yatmak istiyorum"), ancak homo sapiens'i yalnızca içgüdüsel olarak hareket eden yaratıklardan ayıran akılla dengelenir ("Ben yapacağım") projeyi bitirin ve yarın bir gün izin alın”). Gördüğünüz gibi dinlenme ihtiyacı işten ödün vermeden karşılanacaktır.
Dünya bencillik üzerine kurulu
İnsanlığın tüm tarihi boyunca neredeyse bir düzine gerçek fedakar yoktur. Hayır, türümüzün birçok hayırseverinin ve kahramanının erdemlerini ve erdemlerini hiçbir şekilde küçümsemiyoruz, ancak tamamen dürüst olmak gerekirse, fedakar eylemler aynı zamanda kişinin egosunu tatmin etme arzusundan da kaynaklanır. Örneğin bir gönüllü yaptığı işten keyif alır ve özgüveni artar (“Bir iyilik yapıyorum”). Bir akrabanıza para konusunda yardım ederek, onun için duyduğunuz kaygıyı hafifletmiş olursunuz ki bu da kısmen bencil bir nedendir. Bunu inkar etmeye ya da değiştirmeye çalışmaya gerek yok çünkü bu kötü bir şey değil. Sağlıklı egoizm her zeki ve gelişmiş insanın doğasında vardır; ilerlemenin motorudur. Eğer kendi arzularınızın esiri olmazsanız ve başkalarının ihtiyaçlarını göz ardı etmezseniz bu bencillik makul karşılanabilir.
Bencillik ve kendini geliştirme eksikliği
Kendi arzularından vazgeçip başkalarının (çocukları, eşleri, arkadaşları) uğruna yaşayan insanlar ise kendi ihtiyaçlarının geri plana itildiği diğer uç noktadır ve bu sağlıksızdır. Bu şekilde kesinlikle mutluluğa ulaşamazsınız; bu yüzden bencillik gibi incelikli bir meselede altın ortalamanın nerede olduğunu anlamalısınız.
Kendini geliştirme sürecinde, kişi kaçınılmaz olarak başkaları için endişeyle birleşen makul egoizmi gösterir. Örneğin daha iyi bir insan olmaya, özgüveninizi artırmaya, ebeveyninizin veya partnerinizin kontrolünden uzaklaşmaya çalışıyorsunuz. İlk başta, başkaları karar vermede yeni keşfettiğiniz bağımsızlığınızdan rahatsız olabilir, ancak sonunda daha iyi bir insan haline geldiğinizi ve yaşam kalitenizi artırmanın sevdiğiniz ve sevdiğiniz insanlar üzerinde kesinlikle olumlu bir etki yaratacağını anlayacaklardır.
Bana göre, yalnızca kendiniz için yapmanız gerekenlerin, diğer teşvikleri kararlı ve acımasızca reddeden kaba bir listesi:
– Bir iş seçin, ana faaliyetiniz
- Yaratmak
(eğer yaratıcılığınız aktivitenizse, yine de her şeyden önce onu sevmelisiniz).
– Görünümünüzü, görüntünüzü, adınızı, soyadınızı ve dünyevi yaşamın diğer özelliklerini değiştirin. Bunu kendiniz dışında başka biri için yapmak çoğu durumda aptalcadır ve hayal kırıklığına yol açar (ve aynı zamanda kendi fikrinizin önemini en aza indirir). Bunun istisnası, görünüşünüzü çok hafife alıyorsanız ve deneysel bir coşkuyla alıyorsanız, neden olmasın? – Kişisel gelişimle meşgul olun. Açıkça konuşursak, genel olarak, kendinizdeki herhangi bir şeyi yalnızca "kendiniz için" motivasyonuyla değiştirmeniz gerekir, aksi takdirde kapılıp ince ruhunuzu başka birinin imajına, benzerliğine veya arzusuna göre yeniden şekillendirebilirsiniz. Burada bir çizgi çizebiliriz: Eğer bir kişiyle ilişkimde sorunlar yaşıyorsam, algılarımı ve davranışlarımı ayarlamak (sorumluluğun iki kişi arasında paylaşıldığını hatırlayıp, her ikisi için de daha iyi olmaya çalışmamak) benim yararımadır. Bir partnerin kendinizle ilgili şunu veya bunu değiştirmenizi talep etmesi (ipuçları, ültimatom vermesi, baskı yapması, pazarlık yapması) başka bir konudur ve bunun hakkında ne kadar düşünürseniz düşünün, istemediğiniz sonucuna varırsınız. bu şekilde bunu değiştirirsiniz, ancak yine de kişiyi elinizde tutmak için bunu yaparsınız.
Daha eğitimli, daha sosyal, daha çekici, daha ilginç, daha zengin olmaya karar verirseniz bu harika. Aynı zamanda "Mikhail'i memnun etmek", "meslektaşlarıma aptal olmadığımı kanıtlamak", "mezunlar toplantısında herkesi şaşırtmak", "annemin burnunu sokmak" arzusuyla hareket ediyorsanız Benim bir zavallı olmadığımı anlasın diye bir yığın para” - buna çürük motivasyon dediğim şey bu. Sadece kokmakla kalmıyor, aynı zamanda her an ikinci katın çürümüş bir zemini gibi çökebilir - örneğin, Mikhail'in, meslektaşlarının ve sınıf arkadaşlarınızın başarılarınızı umursamadığını ve annenizin yine de bir neden bulacağını anladığınız anda. eğer isterse seni bir zavallı olarak görmek.
- Dinlenmek. Tatil çiftler veya aile için olsa bile, bundan hoşlanan kişi olmanız gerekir; arzularınıza ve ilgi alanlarınıza zarar verecek şekilde davranmak, kendinizi gücünüzden, zihinsel sağlığınızdan ve gelecekteki üretkenliğinizden mahrum bırakmak anlamına gelir.
Kimsenin sizin fedakarlıklarınıza ihtiyacı yok
Şaşırtıcı bir şekilde, insanlar başkalarının kendileri için yaptığı fedakarlıklara değil, yalnızca kendilerinin yaptıkları fedakarlıklara değer verirler. "Takdir et" ile "suçlu hissetmeyi" karıştırmayın - örneğin, bir koca karısıyla yalnızca suçluluk duygusundan dolayı kalıyorsa ("benim için çok şey yaptı, dışarı çıktı, heykel yaptı, şimdi ona borcumu ödeyeceğim"), bu mutlu, üretken ilişkiler değil. Fedakarlık genellikle bir alışveriş biçimini alan korkunç bir şeydir: Biri arzularını, hayallerini ve hayatının yarısını, hatta tüm yaşamını hayali bir kurban sunağına koyar, ikincisi ise hayatının geri kalanı için minnettar olmak zorundadır. hayat ve bu “borcu” hatırla.
“Kendini tamamen ver”, “çocuklar için yaşa”, “kendini insanlığa ada” gibi yanlış arzulardır. Neden? Çünkü bunlar ya sevgiyi, saygıyı kaybetme korkusu ve bu kişinin (insanların) hayatınızdaki varlığı ya da hayatınızdan kaçma arzusu ve bilime, sosyal faaliyetlere vb. Gerçek arzular bencil olmayabilir - örneğin, bu kişinin benimle olsun ya da olmasın mutlu olmasını istiyorum. Ve eğer onun mutlu olmasını istiyorsam, ama her zaman yanımdaysa ve bunun için fedakarlıklarım ve geri dönüşlerimle onu bağlamaya çalışırsam, bu sağlıksız bir bencillik ve yıkıcı bir ilişki modelidir.
Başkaları için yapmakla meşgulken kendin için yapmadığın hiçbir şey geri gelmeyecek, sana ödüllendirilmeyecek ve karşılıklı fedakarlık şeklinde sunulmayacak, bunun çok iyi anlaşılması gerekiyor. Başkaları için yaşanan bir hayat sizin için her zaman kısmen kaybedilmiştir; peki bunun ne anlamı var?
Hem kendiniz hem de başkaları için yaşamak mümkün mü?
Sadece kendisi için bir şeyler yapma ihtiyacına dair fikrim, bir insanın hayatındaki küresel, önemli konular ve olaylarla ilgilidir. Aynı zamanda, hem uzlaşma yeteneğinin, diğer insanları anlamayı öğrenmenin, hem de sevdiklerinize ve rastgele insanlara, sağlayabildiğiniz ve gerçekten ihtiyaç duyduğunuzda yardım sağlama yeteneğinin önemini anlıyor ve kabul ediyorum. (İle)