Tünaydın Elvira Baryakina ve Yazarın El Kitabı sizlerle.
Bugün internette her zaman tartışmalara yol açan “gündemli konular”dan bahsedeceğiz.
Herhangi bir toplumda “acı noktalarının” olduğu bir sır değil. Acı verici hale gelirler çünkü belirli bir konu hakkında birkaç kutupsal görüş vardır ve karşıt bakış açısıyla karşılaşan insanlar durumla ilgili kendi vizyonlarını savunmaya başlarlar. Dünyanın "böyle" olmasını istiyorlar - kişisel olarak kendileri için uygun: Aksi takdirde kaçınılmaz bir felaket meydana gelecektir.
Şimdi gelin bu "gündemli konuların" neler olduğuna bakalım:
Politika
Göçmenler, mülteciler, ulusal sorun.
Gündemin en önemli konularından biri göçmenler, mülteciler ve ulusal sorundur. Bazıları göçmenlerin hoş karşılanması gerektiğine, bazıları ise ülkeden sınır dışı edilmeleri gerektiğine inanıyor. Terazinin bir tarafında güvenlik, diğer tarafında ise uygun fiyatlı işgücü sıkıntısı var.
İlericiler vs. muhafazakarlar
Küresel barış ideallerini savunanlar da var, daha muhafazakar değerlere yakın olanlar da var. Bazıları reform çağrısında bulunurken, diğerleri temellere dönüş çağrısında bulunuyor. Herkes anlaşılabilir - herkesin kendi rahatlık bölgesi vardır, ancak herkesi memnun etmek imkansızdır.
Büyük güç vs. “Bizim için her şey kötü”
Bazıları “Biz zaten en havalıyız ve herkesi mağlup ettik” diyor, bazıları ise öfkeyle yazıyor, nereden bakarsanız bakın eksiklerimiz var. Ebedi tema: Bardağın yarısı boş ya da yarısı dolu
Haberler
Haberleri tartışarak hararetli tartışmalar yaratılabilir. Diyelim ki yazar haber akışında bir şeyler okudu ve şu veya bu olayla ilgili yorumlarını yaptı. Aynı zamanda soruyu öyle bir sordu ki, sanki onunla tartışmak istiyorsunuz.
İfadelerin yorumlanması
Önemli kişiler ne dedi: Başkan Putin, Başkan Trump vb.?
Doğal afetler ve terör
Tepkimizi gösteriyoruz, kimin suçlanacağını, ne yapacağımızı, nereye kaçacağımızı, nasıl yardım edebileceğimizi tartışıyoruz.
Bilim haberleri
Burada çeşitli konular hakkında konuşabiliriz: İnsanlığın en son başarılarına hayran olun, onları kınayın veya yararlılığından şüphe edin. Önemli olan sadece şu veya bu haberi bildirmek değil, fikrinizi ifade etmektir - o zaman muhtemelen yukarıdakilere bir şeyler eklemek isteyenler olacaktır.
Ünlü haberleri
Hayranlıktan düpedüz nefrete kadar tüm duygular burada ortaya çıkıyor. Bir blogcu, bir yıldızın kıyafetlerini, eylemlerini veya ifadelerini tartışabilir... Burnunun şekli, köpeğinin burnunun şekli, uçağının burnunun şekli. Yorumlar okuyuculara sorular sorarak veya kasıtlı olarak onları tartışmaya davet ederek elde edilebilir.
Hayvan yaşamından haberler
Melbourne Hayvanat Bahçesi'nde ne oldu? San Diego'da kimin bebeği oldu? Fotoğraflar gösteriyoruz ve dokunaklı ve/veya ilginç hikayeler anlatıyoruz. Kaliteli içeriğiniz varsa, çoğu kişi bunu paylaşmaya başlayacaktır.
Yeni ilginç ürünlerin piyasaya sürülmesi
Yeni gadget'ların, filmlerin, programların vb. avantajlarını ve dezavantajlarını tartışıyoruz. Okuyucularına fayda sağlayan blog yazarlarının yanı sıra kasıtlı olarak onlarla dalga geçen blog yazarlarından da yorumlar gelecektir.
Aile
Bu konunun tartışma için çok büyük bir potansiyeli var çünkü istisnasız herkesi ilgilendiriyor.
Çocuk güvenliği
Bu konudaki anlaşmazlıklar her zaman canlı bir yanıt uyandırır: ne yapılabilir, ne yapılamaz? Çocuklara vurmak doğru mu? Çocuklara din eğitimi vermenin tehlikeleri nelerdir? Peki ya laik? Çocuğunuza daha fazla bağımsızlık mı veriyorsunuz? Seni bir adım bile bırakmasına izin vermiyor musun? Çatışmalar sırasında şefaat etmek mi? Yoksa sorunlarını kendisinin çözmesine izin mi vereceksiniz?
Yetişkin çocuklar ve ebeveynler arasındaki ilişki
Bu, birçok insan için sıkıntılı bir noktadır; bu nedenle, bu konu hakkında bir hikaye anlatırsanız, tavsiyede bulunursanız veya yalnızca fikrinizi ifade ederseniz, önemli bir okuyucu tepkisi oluşturabilirsiniz.
Aşk ve romantizm
Kimi sevebilirsin, kim sevemezsin? Romantizm nedir? Yastık kılıfındaki gül yaprakları mı yoksa başka bir şey mi? Evlilikte ve evlilik öncesi ilişkiler nelerdir? Hayallerinizin kızını veya hayallerinizin genç erkeği nasıl bulunur? Peki ya hediyeler? Sevdiğiniz kişiye sizin için sonsuz değerli olduğunu nasıl gösterirsiniz?
Boşanma ve mal paylaşımı
Boşanmada nasıl hayatta kalınır? Peki ya ebeveyn sorumlulukları? Kimin plastik küvete, kimin çay süzgecine ihtiyacı var? Çocuklarla ne yapmalı? Kişisel hikayeler, "Paylaştığınız için teşekkürler" gibi yorumlar ve durumlarıyla ilgili hikayeler üretir. Tavsiye, özellikle de kategorik tavsiye çoğu zaman tartışmalara neden olur.
Eşcinsel yönelimi
Eşcinsellik, travestilik vb. konularda. Ayrıca sesiniz kısılıncaya kadar tartışabilirsiniz. Bu soru bazılarını hiç rahatsız etmiyor ama bazılarını çileden çıkarıyor. Ve alışılmadık yönelime sahip insanlara karşı hoşgörülü olanlar, eşcinsellere yönelik adaletsizlik nedeniyle beyaz ateşe sürüklenebilirler.
Toplum
Tarihin yorumlanması
Bazıları SSCB'yi nostaljiyle hatırlıyor, bazıları ise "Sovka yönetiminde" her şeyin berbat olduğunu düşünüyor: eğer kanlı KGB ve Yoldaş Stalin olmasaydı, Finlandiya'daki gibi yaşayacaktık.
Feminizm ve cinsiyet eşitliği
Bazıları kadın ve erkeğin eşit haklara sahip olması gerektiğini düşünürken, bazıları da kadının evde kalması ve erkeğin para kazanması gerektiğine inanıyor.
İnananlar vs. ateistler
Tanrının var olup olmadığını tartışıyoruz. Buna çeşitli Kiliseler ve mezheplerle ilgili anlaşmazlıklar da dahildir.
Eğitim
Hayır kurumu
Açık olan bazı şeyler var: Hasta çocuklara yardım edilmesi gerekiyor! Ancak halk arasında şiddetli tartışmalara neden olan konular var. Örneğin, yoksul ailelerin yetenekli çocukları normal bir eğitim alamayacakken, bazı insanlar ileri derecede zihinsel engelli engellilere emek ve para harcamanın anlamsız olduğunu düşünüyor.
Ve ayrıca evsizlerin, derin ve geri dönüşü olmayan kişilik deformasyonuna sahip uyuşturucu bağımlılarının ve bir şekilde toplum yaşamına uyum sağlaması gereken suçluların sorunları var. Mesela tecavüzcülere hayır işi yapmaya değer mi, değmez mi? Burada açıkça tartışılacak bir şey var!
Toplumdaki davranış
Ne kabul edilebilir, ne kabul edilemez? Ölüler hakkında sadece iyi şeyler mi söylenebilir, yoksa gerçekler mi daha önemli? Özellikle “Anavatan için zor bir dönemde” Anavatanı eleştirmek mümkün mü? Başkasının çocuğu gözünüzün önünde küçük kardeşine zarar veriyorsa ama annesinin umrunda değilse ne yapmalısınız? Sosyal normlar sürekli değişiyor ve dün normal olan şey artık barbarlığa benziyor - ve burada sonsuza kadar tartışılabilir.
Sağlık
Alkol ve sigara
İnternette bu konuyla ilgili her türlü görüşü bulabilirsiniz. Bazı insanlar şarapçılık kültürünü hararetle desteklerken, diğerleri her türlü alkolün zehir olduğuna inanıyor. Bazı insanlar tütün dumanına dayanamaz, bazıları ise lokomotif gibi sigara içer ve sigara içmeyenler kendi yaşam tarzlarını kendilerine empoze ettiklerinde öfkelenirler.
Fitness
Hangi egzersizler faydalı, hangileri zararlı? Bu konu hararetli tartışmalara neden oluyor çünkü... İnternette, açıkça özel bir eğitime sahip olmayan çok sayıda okuldan ayrılan ve düpedüz şarlatan çoğaldı. Aynı zamanda kimin kimin haklı kimin haksız olduğu da çoğu zaman amatörler tarafından belirleniyor.
Estetik cerrahi
“Kızlar, bu kadar havalı Botoks'u nereden aldınız? Yüzün bir oyuncak bebeğe benziyor! Birincisi, “Zamanın doğal akışına karşı savaşmanız gerekip gerekmediğini” tartışabilirsiniz, ikinci olarak çeşitli yolları tartışabilirsiniz, üçüncüsü, sorular sorabilir, tavsiye alışverişinde bulunabilirsiniz vb. Sonuçları kendinizle ve yıldızlarla da tartışabilirsiniz.
Geleneksel tıp
Dedelerimizin kullandığı tedavi yöntemlerini tartışıyor ve uyguluyoruz.
Alternatif tıp
Homeopati ve akupunktur gibi tedavi yöntemlerini tartışıyor ve uyguluyoruz.
Kürtaj
Embriyo zaten bir insan mı, yoksa henüz değil mi? Zaten 7 milyar insan varsa insanlığın çoğalması mı gerekiyor? Bir kadının çocuk sahibi olup olmayacağına devletin karar verme hakkı var mı?
Beslenme
Beslenme konusu sadece yemek tarifleri alışverişi değil, aynı zamanda yiyeceklerin yararları, dereotu kesmenin doğruluğu ve yanlışlığı, "gerçek Olivier" in sırrı vb. Hakkında hararetli tartışmalardır.
Sağlıklı yaşam tarzı
Neyin zararlı, neyin faydalı olduğunu tartışıyoruz. Güvenilir, bilimsel temelli bilgi sağlarsanız, sizi onurlandırın ve övün. Eğer sahte bilimsel bilgiler konusunda uzmanlaşıyorsanız, bu da bir seçenek, neden olmasın?... Bazı insanlar bundan etkileniyor ve memnun oluyor.
Modern bilim açısından gençlik nedir?
Modern bilim açısından gençlik, 16 ila 45 yaş arası insanlardan oluşan sosyal bir gruptur.
2. Gençliğin sosyalleşmesinin özellikleri nelerdir?
Kural olarak gençler öğrenme sürecine dahil olurlar: okulda, üniversitede ve ayrıca işte. Yani, bir kişi normları, değerleri, yaşam tarzlarını vb. özümsemeye devam ettiğinde hala birincil sosyalleşmeden bahsedebiliriz.
3. Modern Rus gençliğinin özellikleri nelerdir?
Başlıca özelliği, 16 ila 45 yaş arasındaki sürenin en az 2 kuşak insanı barındırmasıdır. Yani gençlik, farklı kuşaklara ait, farklı yaşlardaki insanlardan oluşur. Modern gençlik, haklarını ve özgürlüklerini biliyor, onları savunuyor, bağımsız bir yaşam sürüyor, başarılı bir kariyer ve kendini tanıma için çabalıyor.
4. Çağdaş gençlerin siyasete karşı tutumu nasıl?
Gençlerin siyasete karşı tamamen farklı tutumları var: Bazıları politik olarak aktif, bazıları ise apolitik. Bir kişinin yaşadığı ülkenin özelliklerini, eğitim düzeyini ve türünü, kökenini vb. dikkate almak gerekir. Ancak kural olarak öğrenciler, tüm gençler gibi politik açıdan en aktif olanlardır, çünkü çoğu işsizdir ve birçoğu da marjinal bir konumdadır.
5. Toplumsal değişim karşısında gençler nasıl davranıyor? Davranışın hangi yönü sizde en çok yankı uyandırıyor?
Yine farklı şekillerde. Her şey gençlerin bu sosyal değişimleri destekleyip desteklememesine bağlı. Bana yakın gelen bir yön, değişikliklerin niteliğine bağlıdır: serfliğe karşıyım, ancak ilerici bir vergi okulunun getirilmesine, orta sınıfın genişlemesine ve toplumsal eşitsizliğin azaltılmasına karşıyım - yanayım.
6. Gençlikteki aşırılık nasıl ifade ediliyor?
Aşırılık, aşırılık durumu veya aşırı görüşlere bağlılık olarak tercüme edilir. Buna göre, gençlik aşırıcılığı aşırı görüşlere bağlılıktır: bir grup insanın fiziksel olarak yok edilmesi, cinayet, infaz, terör saldırıları yoluyla kaos vb.
7. Gençlik aşırıcılığının nedenleri nelerdir?
Sosyal güvensizlik ve gerçek sosyal hareketliliğin olmaması.
8. Ülkemizde ilerici gençliğin oluşmasında devletin rolü nasıl olmalıdır?
Devlet sadece sosyal korumayı, yasalara uyumu, gençlerin hak ve özgürlüklerini, ekonomik büyümeyi vb. önemsemeli, ilerici gençliğin oluşmasını önemsememelidir. Propaganda ve zorlama yoluyla değil, bunun koşulları oluştuğunda oluşacaktır.
9. Gençlik alt kültürünün özellikleri nelerdir? Olumlu ve olumsuz özellikleri nelerdir?
Alt kültür, bir kültürün görünüş veya davranış bakımından çoğunluktan farklı olan bir parçasıdır. Gençlik kültürleri “fandom”dan oluşur. Ve bir özellik daha: İnsanların belirli çıkarlarından oluşuyorlar.
10. “Gençlik sorunlarına karşı tutumum” konulu bir tartışma yapın.
Lütfen bunu sınıfta yapın.
Modern bilim, gençliği, sosyo-ekonomik, kültürel gelişim düzeyi, toplumdaki sosyalleşme koşulları tarafından belirlenen bir dizi sosyal statü, sosyo-psikolojik özellikler temelinde tanımlanan sosyo-demografik bir toplum grubu olarak görür. . Gençlik terimi genellikle 16-30 yaş arası kişileri ifade etmektedir. Bu, sosyalleşme aşamasından geçen, eğitimsel, mesleki, kültürel ve diğer sosyal işlevleri edinen (ve daha olgun yaşta - zaten edinmiş olan) bir nesildir. Gençliğin hem yaş hem de sosyal özellikler açısından nispeten daha homojen bir kısmı, ana faaliyeti ders çalışmak ve gelecekteki çalışma hayatına hazırlanmak olan ortaokul öğrencileri ve öğrenciler tarafından temsil edilmektedir. Gençliğin sosyalleşmesi, eğitimsel etkinin büyük rolü ile karakterize edilir. Bu nedenle hemen hemen her toplumda sosyalleşmenin belirgin bir eğitimsel niteliği vardır. Toplumun eğitim işlevini bilinçli olarak yerine getirmeyi reddetmesi, sosyalleşmenin deformasyonuna, uyum sürecinin baskın olmasına yol açar; sosyal çevreye uyum. Bu eğilim, açık sosyal kuralların ve normların kaybıyla karakterize edilen geçiş niteliğindeki bir toplumda gençlerin sosyalleşmesi açısından özellikle tehlikelidir. Bireysel sosyalleşmenin en önemli yönlerinden biri politik sosyalleşmedir. Bütün modern toplumlarda mevcuttur. Siyasi sosyalleşme, bir bireyin veya grubun siyasi kültürü özümseyerek siyasi bir özne haline gelmesinin bir sonucu olarak bu faaliyet biçimlerinin bütünlüğü olarak anlaşılmaktadır. Aynı zamanda gençliğin, özellikle de modern Rus gençliğinin siyasi toplumsallaşmasının kendine has eğilimleri ve özellikleri vardır. Modern gençliğin Rusya'daki mevcut yetkililere karşı tutumu tarafsızdır. Genç nesil, siyasete ve güce, ne zevk ne de keskin olumsuz duygular uyandıran nesnel bir gerçeklik olarak yaklaşıyor. Bu, Rus gençliğinin apolitikliğinden bahsetmek için zemin sağlıyor. Bu durumun olumsuz bir içeriği var. İstikrarlı bir toplumda özel hayatın öncelikleri mantıklı ve doğalsa, sistemik bir kriz durumunda gençlerin sosyal ilgisizliği ülkenin geleceği açısından geri dönüşü olmayan sonuçlarla doludur. Siyasi ve ulusal aşırılığın özelliklerini kazanan belirli gençlik gruplarının aşırı siyasallaşması da daha az tehlikeli değildir. St. Petersburg okullarındaki lise öğrencileri arasında yapılan sosyolojik bir araştırmaya göre, “siyasi hayata katılım” son sırada yer alıyor (yanıt verenlerin %6,7'si). Katılımcıların yalnızca %16,7'si siyasetle ilgileniyor. Gençlerin siyasi ilgisizliği, Rusya'da uygulanan reformların en çok gençleri etkilemesiyle ve aynı zamanda son birkaç yılda gençlere bağımsız bir sosyo-ekonomik yapı olarak yönelik anlamlı bir politikanın bulunmamasıyla açıklanabilir. -demografik grup. Sonuç olarak, gençlerin iktidara tamamen yabancılaşması oluşuyor ve bu da onun aktif olarak reddedilmesine dönüşebiliyor. Öte yandan gençlerin bir kısmının yeni yaşam koşullarına uyum sağlaması ve siyasete katılamamaları, mevcut yaşam biçiminde herhangi bir şeyi kökten değiştirme ihtiyacı görmemelerinden ve kendini gerçekleştirmenin daha umut verici yollarını bulun. Ancak elde edilen verilerin daha ayrıntılı bir analizi, gençlerin apolitikliği hakkında kesin bir sonuca varmak için zemin sağlamıyor. Gençlerin apolitikliğinin evrensel olmadığını belirtiyorlar. Genç Rusların yarısından fazlası (%52) ülkede yaşanan olayları takip ediyor, %18'i sürekli gazete okuyor. Ayrıca çalışmanın sonuçları, insanlar yaşlandıkça ve sosyal ve yaşam deneyimi kazandıkça siyasete olan ilginin arttığını gösteriyor. Yani 24-26 yaş grubunda siyaseti yakından takip eden gençlerin sayısı 20 yaşın altındakilere göre iki kat daha fazla. Eğitim seviyesinin artmasıyla birlikte siyasete ilgi de artıyor. Bazı sosyal ve mesleki gruplar siyasete özellikle yoğun bir ilgi göstermektedir. Bunlar öncelikle genç askerler, girişimciler ve insani aydınların temsilcileridir. Ve bu tür bir ilginin olmayışı genç işçiler, ticaret işçileri, kırsal kesimde yaşayanlar ve garip bir şekilde öğrenciler için tipiktir. 1990'ların sonlarında ülkedeki durumun kötüleşmesi. devlet kurumlarının büyük çoğunluğunun hem nüfusun hem de gençlerin gözünde otoritesini tamamen kaybetmesine yol açmıştır. Şu anda gençlerin kafasında, mevcut duruma ilişkin çoğunlukla olumsuz bir görüş var. Rusya ve geleceği Gençlerin yalnızca yüzde 8,8'i Rusya'nın önümüzdeki 5-10 yıl içinde ekonomik açıdan gelişmiş bir ülke olacağına inanıyor, yüzde 12,6'sı ise demokratik bir devlet olacağına inanıyor. hangi siyasi sistemi yaşamak istedikleri. Siyasetin yabancı bir alan olduğu ve gençlerin çıkarlarından uzak bir görüş oluşması, bugün iktidarda olanların düşük mesleki ve ahlaki niteliklerine ilişkin fikirlerle büyük ölçüde kolaylaştırılmaktadır. Ancak böyle bir görüş kuşak çatışmasının kanıtı değildir. Gençlerin çoğunluğu, parası olan ancak bölgeleri ve bir bütün olarak ülkeyi yönetme konusunda çok az siyasi deneyimi olan yeni bir genç nomenklatura'nın iktidarda olduğuna inanıyor. Son zamanlarda giderek daha fazla tartışılan temel konulardan biri, modern gençliğin radikalleşme olasılığı sorunudur. Üstelik aktif protesto yöntemlerine hazır olanlar sadece yoksul unsurlar değil, aynı zamanda bugün maddi durumlarını oldukça müreffeh görenlerin de önemli bir kısmını oluşturuyor. Yani, halihazırda “kaybedecek bir şeyleri olan” gençler, belirli koşullar altında kendi çıkarlarını savunmak için radikal yöntemlere başvurabilirler. Bununla birlikte, yaşam standartlarında bir bozulma olsa bile, gençlerin önemli bir kısmının keskin bir radikalleşme olasılığı, öncelikle öz örgütlenmelerinin son derece düşük seviyesinden dolayı nispeten küçüktür. Ancak bu, şimdiki ve özellikle gelecek nesil gençlerin hayata girişlerinin çatışmasız gerçekleşeceği anlamına gelmiyor. Eğitim ve niteliklere yönelik gereksinimlerin artması, finans, işletme, ticaret alanlarındaki emek talebinde gözle görülür bir azalma; Gençlerin büyük çoğunluğunun tercih ettiği alanlarda şimdiden etkisini göstermeye başlayan bu uygulama, gençlerin gelecekleri konusunda endişe duymalarına neden oluyor. Herhangi bir toplumun gelişiminde periyodik olarak ortaya çıkan ciddi çalkantılar ve dönüm noktaları, değerlerdeki değişiklikler, yaşam standartları, belirsiz yaşam beklentileri ve toplumsal çelişkilerin şiddetlendiği anlarda aşırılık, toplum için özel bir tehlike oluşturur. Gençlerin ülkedeki yaşam koşullarından memnun olmaması, birçok kişinin yurtdışına çıkma hayali kurmasına neden oluyor. Gençliğin böyle bir bakış açısına sahip olmayan diğer bir kısmı için ise mevcut duruma ilişkin olumsuzluk, aşırı olanlar da dahil olmak üzere her türlü yolla hayatlarını değiştirme arzusunu doğuruyor. Toplumda yürürlükte olan davranış kurallarını ve normlarını küçümseme veya bunların inkar edilmesiyle ifade edilen, hayatımızın bir olgusu olarak gençlik aşırıcılığı, farklı konumlardan görülebilir. Toplumun politik ve ekonomik durumundaki değişikliklerle ve yüzyıllar boyunca gelişen ve kültür tarafından kutsallaştırılan davranış kalıplarının süregelen radikal çöküşüyle ilişkilendirilebilir. İkinci durumda, Rusya'daki modern gençlik aşırıcılığının bir kültür türünden diğerine keskin bir geçişin yansıması olduğunu söyleyebiliriz. Kültürel çağların değişmesi davranış normlarının değişmesini gerektirir. Mevcut durumda gençler, kendilerine dayatılan kültürel normlarla gerçek hayat arasındaki tutarsızlığın farkındadır ve aynı zamanda geleneksel kültürün tamamını anlamayı ve kabul etmeyi reddederler. Bu çatışma hem bilinçli hem de davranışsal düzeyde kendini gösterebilir. Aşırılık genellikle faşizm, şovenizm ve radikalizmle özdeşleştirilir. Gerçekte tüm bu olgular, daha geniş bir olgu olan siyasi aşırılığın yalnızca parçalarıdır. Siyasi aşırılık belirtileri Rusya Federasyonu Ceza Kanunu'nda tanımlanmıştır. Bunlar, iktidarın şiddetli bir şekilde ele geçirilmesi için kamuya açık çağrılar, iktidarın şiddetli bir şekilde ele geçirilmesini amaçlayan eylemlerin komisyonu, silahlı bir isyanın örgütlenmesi, bir devlet adamının veya halk figürünün hayatına tecavüzdür. Ancak saf haliyle siyasi aşırılık nadirdir. Genç kuşakların aşırıcılığıyla karşılaştırıldığında gençlerin siyasi aşırıcılığının bazı önemli farklılıkları var. Daha az organizedir, kendiliğindendir ve ciddi bir ideolojik temeli yoktur. Genç aşırılıkçılar uzlaşma eğiliminde değilken, daha yaşlı “meslektaşlarının” ezici çoğunluğu kritik bir durum ortaya çıktığında siyasi konumlarını kısmen değiştirebilir ve daha güçlü bir düşmanla pazarlık yapabilir. Kural olarak, genç aşırılık yanlıları eylemlerini gerçekleştirmek için henüz yeterli deneyime sahip değiller, dolayısıyla eylemlerinin çoğu etkisiz ve etkisiz kalıyor. Ancak genç aşırılıkçıların eylemleri, daha yaşlı ve deneyimli olanlara göre daha aktif, zalimce ve kararlı. Bu kısmen gençlerin yaşları nedeniyle hapishaneden, ölümden veya fiziksel yaralanmadan korkma konusunda yetişkinlere göre daha az eğilimli olmaları ve dolayısıyla en riskli eylemleri gerçekleştirmeye hazır olmaları gerçeğiyle açıklanabilir. Tehlike korkusu eksikliği, cezasızlık duygusuyla pekiştiriliyor. Ayrıca pek çok genç aşırılıkçının, genç yaşları nedeniyle yargılanamadığı ortaya çıktı. Tipik olarak genç aşırılıkçılar, iyi bilinen bazı aşırılıkçı örgütler (dernekler) etrafında gruplaşma eğilimindedir. Üstelik bu tür bir organizasyona gelen bir genç ilk başta aşırılıkçı olmayabilir; böyle bir örgütün faaliyetlerine katılma ve yavaş yavaş onun ideolojisini özümseme sürecinden biri olur. Şu anda Rusya'da aşırılık tanımına giren partiler ve örgütler var. İdeolojik yönelimleri açısından bu tür aşırılıkçı dernekler hem sağcı, hem solcu hem de dini inanışa sahip olup her birinde böyle bir derneğin faaliyetlerine katkıda bulunmak için ellerinden geleni yapan belli bir grup genç bulunmaktadır. . Gençliğin siyasi aşırıcılığına yol açan bir takım nedenler ve faktörler sayılabilir. Gençlikteki siyasi aşırıcılığın gelişmesini ve ortaya çıkmasını etkileyen faktörlerden ilki, son birkaç yılda önemli ölçüde kötüleşen modern yaşam koşullarıdır. Rusya'da başarılı olanlar arasında yer almayan çok sayıda genç var. Bitki örtüsüne mahkum olduklarını, kimsenin onlara ihtiyacı olmadığını, ebeveynlerinden çok daha kötü yaşayacaklarını, ülkede şu anda var olan durumun belirsizliğinin uzun süre devam edeceğini dehşetle anlıyorlar, bu da demek oluyor gelecekleri yok. Bu sizi bir çıkış yolu aramaya zorlar, hoşnutsuzluğa yol açar, sizi isyana, mevcut siyasi sisteme, otoritelere ve topluma karşı çıkmaya iter; Doğrudan muhalif görüşlü örgütlere. Bu örgütler arasında gençler için en çekici olanı aşırı sağ ve aşırı sol örgütlerdir; risk duygusu, romantizm, aktif eylem fırsatı sağlayan ve bir kişinin ahlaki niteliklerine ve zihinsel yeteneklerine vurgu yapmayan örgütler. genç kişi. Gençlerin küçük bir kısmı, başta solcular olmak üzere resmi olarak tanınan muhalefet örgütlerinin saflarına katılıyor. Ancak bu örgütlerde disiplin ve açık, sıkı bir şekilde gözlemlenen ahlaki ilkeler ve idealler olduğundan yalnızca birkaç kişi orada kalabilir. Başta sağcı radikal ve faşist olmak üzere gençlik aşırıcılığının yükselişini etkileyen bir diğer neden de Çeçenya'daki savaştı. Rusya'da ulusal politikaya büyük zarar verdi ve Kafkasyalıların Rus halkının, Ortodoks inancının düşmanı olduğu ve inançlarını yaymak için en aşırı önlemleri kullanan İslamcı fanatikler olduğu fikrinin doğmasına neden oldu. Böylece genç “bir düşman buldu.” Rus gençliği arasında aşırı milliyetçi duyguları alevlendiren bir diğer faktör de, başta Kafkaslar ve Orta Asya bölgelerinden olmak üzere büyük insan gruplarının yeniden yerleştirilmesiyle bağlantılı göç süreçlerinin yoğunlaşmasıdır. Rusya'da üretimin tüm sektörlerindeki benzeri görülmemiş düşüş ve krizin sonucu, özellikle gençler arasında işsizlik oldu. Dolayısıyla göçmen akını bu sorunu daha da ağırlaştırıyor. Ayrıca yeni gelenlerden bazıları suç faaliyetlerine karışmaya başladı. Çoğunlukla yerli Rus halkına karşı hırsızlık, soygun, şiddet ve cinayet işleyen etnik suç grupları oluşturuluyor ve çoğu zaman yerel suç gruplarını eylemlerinin zulmü ve ölçeği açısından çok geride bırakıyor. Son olarak, devletin gençlerin boş zaman, kültürel gelişim ve ahlaki eğitim sorunlarına yeterince ilgi göstermemesi de gençlik aşırıcılığının ortaya çıkmasını etkilemektedir. Gençlerin boş zamanlarına yeterince özen gösterilmemesi, faydalı eğlenceler, ücretsiz diskoların, yaratıcı kulüplerin ve spor bölümlerinin olmayışı, gençleri boş zamanlarını kendi başlarına doldurmaya zorluyor ve çoğu zaman onları holiganlık, vandalizm ve aşırılık yoluna itiyor. Aşırılık yanlısı örgütler, eğlenme ve boş zamanlarını bir şeylerle doldurma arzularından yararlanarak, olabildiğince çok genci ve genci kendi saflarına çekmek için mümkün olan her şeyi yapıyor. Kitle kültürünün, Rus gençliği arasında aşırılığın ön koşullarının gelişmesinde etkisi oldu. Aşağı Batı standartlarından, kanlı aksiyon filmlerinden ve gerilim filmlerinden, gençler arasında zulmü ve şiddeti teşvik eden televizyon programlarından kopyalanan modelleri, kitle kültürü nedeniyle ahlaki, ruhsal ve zihinsel olarak sakatlanan gençlerin önemli bir kısmının , agresif, maneviyatsız ve zalim büyürler. Rusya'daki gençlik alt kültürünün mevcut durumu aşağıdaki özelliklerle karakterize edilmektedir. Bu, mecazi anlamda "dışarıdan bir gözlemci" konumunda, çoğunlukla ilgisizlik, toplum yaşamına kayıtsızlıkla kendini gösteren, modern Rus gençliğinin sosyal yabancılaşmasıdır. Nesiller arası yabancılaşma, aile içi temasların yok edilmesinden önceki nesillere karşı çıkılmasına kadar geniş bir yelpazedeki reddedilmeler de dahil olmak üzere, daha da kötüleşiyor. Bu karşıtlık özellikle gençlerin ebeveynlerinden farklı olan kültürel değerleri (gençlik modası, müzik, iletişim) düzeyinde açıkça görülmektedir. Genç neslin alt kültürü, bu düzeyde, göze çarpan karşı-kültürel unsurlar kazanıyor: Boş zaman, özellikle gençler tarafından, yaşamın ana alanı olarak algılanıyor ve genç bir insanın hayatından genel memnuniyet, ondan duyulan memnuniyete bağlı. Okul çocukları için genel eğitim ve öğrenciler için mesleki eğitim, ekonomik (para kazanma) ve boş zaman (ilginç bir şekilde boş zaman geçirme) ihtiyaçlarının karşılanmasından önce arka planda kaybolmaktadır. Ancak boş zaman çoğu zaman "hiçbir şey yapmamak" haline gelirken boş zamanın bilişsel ve yaratıcı işlevleri gerçekleşmez. Ancak gençlik alt kültürü yetişkinlerin nesneler, ilişkiler ve değerler dünyasının çarpık bir aynasıdır. Özellikle Rus nüfusunun diğer yaş ve sosyo-demografik gruplarının kültürel düzeyi de sürekli düştüğü için, hasta bir toplumda genç neslin etkili bir kültürel kendini gerçekleştirmesine güvenilemez. Sanatın içeriğinde, sinema, tiyatro, müzik ve televizyondaki şiddet sahnelerinin artmasıyla kendini gösteren, insanlık dışılaştırma ve demoralizasyona yönelik bir eğilim var. Bütün bunlar popüler ahlakla çelişiyor ve genç izleyiciler üzerinde olumsuz bir etki yaratıyor. Ekran şiddeti, modern yaşamın kriminalize edilmesini güçlendiriyor ve özellikle sinemaların ve video mağazalarının ana izleyici kitlesini oluşturan çocuklar, ergenler ve genç yetişkinler üzerinde zararlı bir etki yaratıyor. Bildiğiniz gibi aralarında suç giderek artmaya devam ediyor. Rus gençliği her zaman bir yandan radikalizmle, diğer yandan rasyonel gerçeklik anlayışıyla öne çıktı. Modern koşullarda bireyin sosyalleşme süreci daha karmaşık ve uzamış, buna bağlı olarak sosyal olgunluk kriterleri de farklılaşmıştır. Sadece bağımsız bir çalışma hayatına girmeleri değil, aynı zamanda eğitimlerini tamamlamaları, meslek edinmeleri, ayni siyasi ve medeni hakları ve ebeveynlerden mali bağımsızlıkları da belirlenir. Bu faktörlerin etkisi eşzamanlı değildir ve farklı sosyal gruplarda belirsizdir, bu nedenle genç bir kişinin yetişkinlerin sosyal rolleri sistemini özümsemesi çelişkili hale gelir. Bir alanda sorumlu ve ciddi olabilirken, başka bir alanda kendini ergen gibi hissedebilir ve davranabilir. Gençlerin sosyal olgunluğunun gelişmesinde aile, okul ve üniversite önemli rol oynamaktadır. Hepsi eğitim işlevi görüyor ve şu anda gençlerin eğitimine yönelik çalışmaların güçlendirilmesi gerekiyor. Ancak kapsamlı bir şekilde gelişmiş ve sorumlu bir kişiliğin oluşması için gerekli sosyo-ekonomik ve politik koşulları yaratması ve aşırılığın tüm tezahürlerine giden yolu kapatması gereken devletin sürekli desteği olmadan verimli olamaz. Sorular ve Görevler 1. Modern bilim açısından gençlik nedir? 2. Gençliğin sosyalleşmesinin özellikleri nelerdir? 3. Modern Rus gençliğinin özellikleri nelerdir? 4. Çağdaş gençlerin siyasete karşı tutumu nasıl? 5. Toplumsal değişim karşısında gençler nasıl davranıyor? Davranışın hangi yönü sizde en çok yankı uyandırıyor? 6. Gençlikteki aşırılık nasıl ifade ediliyor? 7. Gençlik aşırıcılığının nedenleri nelerdir? 8. Ülkemizde ilerici gençliğin oluşmasında devletin rolü nasıl olmalıdır? 9. Gençlik alt kültürünün özellikleri nelerdir? Olumlu ve olumsuz özellikleri nelerdir? 10. “Gençlik sorunlarına karşı tutumum” konulu bir tartışma yapın.
Proje hakkında
2007'den bu yana Rusya'nın farklı bölgelerinde bir buçuk düzine anma organizasyonunun yürüttüğü Uluslararası "Memorial" ağ projesine kısaca adını verdiğimiz şey budur. Projenin özü, anma organizasyonları temelinde sivil eğitim platformlarının oluşturulması yoluyla kamusal bir tartışma alanının yaratılmasında yatmaktadır.
Oluşmasının nedeni neydi? Düşünen bir kamuoyunu mevcut bazı sivil, sosyal, politik, ekonomik ve kültürel sorunları kamuya açık olarak tartışmaya teşvik edebilen entelektüel güçlerin görünür çeşitliliği ve kümülatif çoğulluğu nedeniyle, bugün çoğu bölgede bu insanların buluşabileceği bir alan genellikle yoktur. Bunun nedeni yalnızca tartışma platformlarının eksikliği değil, aynı zamanda "sektörler arası" iletişimin az gelişmiş kültürü, kamuya mal olmuş kişilerin, bilim adamlarının, politikacıların, gazetecilerin ve toplumun geniş kesimlerinin alışkanlık haline gelmiş kendi kendine izolasyonudur. Profesyonel insani aydınlar kendi profesyonel ortamlarında.
Modern Rus toplumunun temel sorunlarından biri, bölgelerdeki bireysel sosyal grupların günlük çalışmalarını demokratik değerlere dayandırarak tamamen farklı alanlarda var olmaları, birbirlerinden bağımsız hareket etmeleri, birbirlerine hiçbir şekilde güvenmemeleri ve buna göre birbirinizi güçlendirmeyin.
Ülkede özgürlük ve demokrasi alanının daraldığı, Batı karşıtı söylemin geri döndüğü, iç ve dış düşman arayışının yeniden popülerleştiği, tarihin yeniden siyasi mücadelenin, düşüncenin pekiştirilmesinin aracı haline geldiği günümüzde. Bölgesel düzeyde sosyal açıdan aktif güçlerin varlığı özellikle önemlidir.
Bu koşullarda Memorial Society, görevlerinden birini; “etkileşim noktaları”, farklı toplumsal dünyalar arasında kavşaklar, özgürlük ve bağımsızlık atmosferinin korunup güçlendirileceği üretken “değişim alanları”, bağımsız STK koalisyonları, bağımsız STK'lar, koalisyonlar oluşturmak olarak görüyor. demokratik yönelimli siyasi güçler, özgür aydınlar, öğrenci grupları. Ayrıca projeye katılan bölgesel kuruluşlar tarafından sistematik olarak kamusal etkinlikler düzenlenmesi, bugün sivil kurumların dışında kalan aktif kişilerin kamu faaliyetlerine katılımına katkıda bulunmaktadır.
Projenin esaslı temeli kamuya açık etkinliklerin düzenlenmesidir ve bunların temel unsuru da kamuyu yakından ilgilendiren güncel konular üzerine yapılan tartışmalardır. “Anıt”ın özellikleri göz önüne alındığında, bazı tartışmalar genellikle “Geçmişin dersleri - günümüzün deneyimi” başlığı altında gerçekleşir, yani “Anıt” tarafından biriktirilen tüm benzersiz entelektüel bagaj kullanılır, İnsan hakları sorununda geçmişten günümüze ve günümüzden geçmişe “köprüler kuran” tarihsel hafıza. Tartışmalara ek olarak başka etkinlikler de düzenlenmektedir: toplantılar, seminerler, konferanslar, kitap sunumları, film gösterimleri vb. Bu olaylar aynı zamanda büyük ölçüde tartışmalıdır. Memorial güncel konulardaki sergilere özel önem veriyor. Sergiler tartışma açısından son derece etkilidir ve geleneksel olarak sivil aktivist alanında yer almayan birçok insanı cezbeder.
Etkinlikler çoğunlukla Gençlik Anıtı tarafından diğer bağımsız STK'larla ortaklaşa ve bölgedeki çeşitli demokratik kurumlarla yakın işbirliği içinde yürütülmektedir. Üstelik 2009 yılında kuruluşumuz sınırlarının ötesine geçti - Kirov, Elabuga'da (Tataristan Cumhuriyeti) etkinlikler düzenlendi.
2009'daki tartışma projesi etkinlikleri
2009 yılında, Gençlik Anıtı, diğer kamu kuruluşlarıyla birlikte, Perm ve Perm Bölgesi'nde, genel anma tartışma projesinin ana hedeflerini yansıtan çeşitli etkinlikler düzenledi - bölgesel ağ kuruluşlarının zamanımızın acil sorunlarının tartışılmasına dahil edilmesi. yerel düzeyde, sosyal tabanı genişletiyor ve Memorial'ın popülaritesini artırıyor "
Aşağıda bu etkinliklerden bazılarına ilişkin bilgiler yer almaktadır.
“Gençlik aşırıcılığı: tedavi etmek için mücadele edemezsiniz” tartışması
14 Nisan'da Perm Devlet Üniversitesi'nde Siyaset Bilimi Bölümü ve Perm Seçim Destek Merkezi'nin desteğiyle "Gençlik aşırıcılığı: tedavi etmek için mücadele edemezsiniz" tartışması gerçekleştirildi. Tartışmanın moderatörlüğünü Youth Memorial çalışanı Sergei Ponomarev yaptı.
Tartışmaya çoğunluğu siyaset bilimi öğrencileri, avukatlar ve öğretmenlerden oluşan yaklaşık 30 kişi katıldı. Ana görevleri şu soruların yanıtlarını bulmaktı: Gençlik aşırıcılığı ne anlama geliyor? Modern Rusya için gerçekten ne kadar tehlikeli? Genç aşırılık yanlıları kimlerdir? Toplum bunlarla ne yapmalı? Vesaire. Tartışma sırasında izleyicilere iki video sunuldu: “Amerikan Tarihi X” filminden bir kesit ve Moldova'daki son huzursuzlukların fotoğraf raporu.
Konuşmanın zor olduğu ortaya çıktı. “Aşırılık” kavramı birçok tartışmaya neden oldu. Bazıları yasal bir tanımda ısrar etti, diğerleri her türlü siyasi şiddeti kastediyordu; diğerleri ise grevler ve kırmızı ışıkta geçme de dahil olmak üzere neredeyse her şeyi aşırılık olarak sınıflandırmaya hazırdı.
Üzerinde durduğumuz tanımlardan biri şudur. Aşırılık, hedeflere ulaşmak için aşırı, ağırlıklı olarak şiddet içeren yöntemlere bağlılık anlamına gelir. "Ya hep ya hiç" ilkesine dayalı tavizsiz eylemle karakterize edilir.
Olayın ölçeğini değerlendirmenin de zorlu olduğu kanıtlandı. Rusya'daki gençlik aşırıcılığına ilişkin düzenli medyada ya son derece az analitik bilgi var ya da aşırı derecede önyargılı. Bir yandan anketler, genç Rusların çoğunluğunun ülkedeki radikal hareketlerin varlığını büyük bir sorun olarak görmediğini gösteriyor. Öte yandan, giderek daha fazla insan “Rusya Ruslarındır!” gibi radikal milliyetçi sloganları desteklemeye hazır.
Böylece Levada Center'ın araştırmalarına göre bu sloganı "makul sınırlar içinde" uygulamak isteyenlerin oranı 1998'de %31'den 2008'de %42'ye çıktı. Bu fikri açıkça hayata geçirmenin zamanının geldiğine inananların oranı bunca yıldır yaklaşık %15'te kaldı. İstatistiğin yöntemleri ve rakamları hakkında her zaman tartışabilirsiniz, ancak bu sorunun kendisini ortadan kaldırmaz. Ne yazık ki aşırılık hayatımızın gerçeği ve çeşitli topluluklar ve gruplar buna giderek daha sık başvurmaya başlıyor: sosyal yardımlardan para kazanmayı hatırlarsak, genç dazlaklardan emeklilere kadar.
Bir diğer soru ise toplum bu konuda ne düşünüyor? İzleyicilerin bir kısmı gençlik aşırıcılığını gençlik maksimalizminin ve ekstrem sporlara olan susuzluğun bir tezahürü olarak görme eğilimindeydi. Bunun ortaya çıkmasının ana nedenlerinden birinin, günümüz gençleri arasında mevcut olan kırgınlık, sosyalleşmenin zorlukları, sosyal tabakalaşma, “devletin ayıbı!” türünden adaleti yeniden tesis etme arzusu olduğu söylendi.
Tartışmadaki diğer katılımcılar, modern radikal hareketleri, insanların görüşlerindeki ve hedeflerine ulaşma biçimlerindeki farklılıkları yansıtan, her tür toplum için normal bir olgu olarak görme eğilimindeydiler. Bu örgütlere karşı daha ciddi bir tavır alınması, bunların incelenmesi, analiz edilmesi ve nefret, düşmanlık ve hoşgörüsüzlük ideolojisine karşı yapıcı bir mücadele verilmesi çağrısında bulundular.
Katılımcılar özellikle şu soru karşısında heyecanlandılar: "Kişisel olarak hangi koşullar altında aşırılıkçı olmaya ve bir parke taşı almaya hazırsınız?" Birisi aşırı umutsuzluk durumunda, doğrudan yaşam tehdidi durumunda veya çocuğu besleyecek hiçbir şey olmadığında bunu söyledi. Diğerleri ise tam tersine, çocuklar nedeniyle aşırı önlemlere başvurulmaması gerektiğine inanıyordu. Bazıları ise hiçbir durumda radikal eylemlere başvurulmaması gerektiğini ve her zaman anlaşmaya varılabileceğini söyledi. Bazıları da Hitler'le ya da yamyamla müzakere masasına oturmayı denediklerini öne sürdü...
Tek bir doğru cevabın olması pek olası değildir; duruma göre herkes ne yapacağını seçer. Geçmişteki tartışma asıl amacına ulaştı; gençlerin bu soruna ilgisini artırmak ve çok zor zamanlarımızda basit çözümlerden kaçınmamız gerektiğine dair farkındalığı artırmak.
Tartışma “20. yüzyıl tarihinin modern anıları: savaş mı rekabet mi? Diyalog mümkün mü?
10 Nisan - 14 Nisan 2009 tarihleri \u200b\u200barasında Alman "Kurtuluş Eylemleri - Barışa Hizmet" (ASF olarak kısaltılır) örgütünün 8 gönüllüsü Perm Gençlik Anıtı'nın konuğu oldu. Perm'deki bu tür toplantılar zaten geleneksel hale geldi. Tartışmalara ve gezilere katılanlar, Rusya ve Almanya'daki totaliter geçmişi aşmak, hafızayı koruma, tarih öğretme, yurttaşlık eğitimi ve gençler arasında gönüllülüğü geliştirme biçimleriyle ilgilenen gençlerdir.
Tartışmanın yapılması fikri Alman tarafına aittir. Şu anda Moskova, St. Petersburg, Perm, Voronezh ve Volgograd'daki kamu kuruluşlarında “gönüllü sosyal yıl” geçiren ASF gönüllüleri, ülkemizin tarihiyle yakından ilgileniyor. Ve özellikle sözde Stalinist dönem (1930 - 1950'ler). Modern Rus toplumuna daha az ilgi göstermiyorlar. Bugün zorlu geçmişini nasıl algılıyor? Başına gelen trajedilerden herhangi bir sonuç çıkarıldı mı? Bellek nasıl saklanır?
Rusya'da son zamanlarda siyasi baskı ve fedakarlıkları meşrulaştırarak ulusal tarihin "kahramanca başarılar ve başarılar" ruhuyla yeniden gözden geçirilmesine yönelik giderek daha belirgin bir eğilimin olduğu göz önüne alındığında, sorular oldukça anlamlıdır. Egemen-vatansever terminolojinin, “güçlü el” ve iyi “Efendi” mitlerinin geri dönüşüne tanık oluyoruz. Bu bakımdan böyle bir toplantı yapma fikrinin Gençlik Anıtı'nda neden sıcak bir destekle karşılandığı açıktır.
11 Nisan'da Perm sakinleri ve Almanların Siyasi Baskı Tarihi Anıt Müzesi "Perm-36"ya ortak bir gezisi düzenlendi. Ertesi gün, yani 12 Nisan'da gerçekleşecek tartışmaya zemin hazırladı. Toplantının konusu “20. yüzyıl tarihinin modern anıları: savaş mı rekabet mi? Diyalog mümkün mü? Tartışmanın resmi nedeni, Uluslararası Toplum “Anıt”ın “Geçmişin ulusal imgeleri üzerine (20. yüzyıl ve “hatıraların savaşı”) başlıklı çağrısının yayınlanmasının yıldönümüydü. Bu belge, bugün Avrupa'da mevcut olan ulusal hafızalardaki (geçmişin kolektif imgeleri) çatışmaların kısa bir analizini sunuyordu. Ayrıca, Almanya ve SSCB'deki totaliter rejimlerin en parlak dönemi olan 1930'lar - 1950'lerdeki olayların bugünkü yorumlarıyla ilgili çatışmalardan da özellikle bahsediliyor.
Bu belgenin değeri aynı zamanda anmacıların çağrılarında bu zor ve son derece karmaşık sorunu çözmenin bir yolunu, dürüst ve tarafsız bir diyalogun, Avrupa çapında ve evrensel bir tartışmanın yolunu önermiş olmaları gerçeğinde yatmaktadır.
Ancak itirazın yayınlanmasının üzerinden bir yıl geçti. Ve şu ana kadar hem devletlerden hem de topluluklardan bu yönde yeterli tepki ve ciddi adımlar atılmadı. Bu nedir? Sorumluluk yükünü üstlenmekte isteksizlik mi yaşıyorsunuz? "Kahramanca görüntüleri" koruma arzusu ve "kirlenmeme" arzusu mu? Yoksa Memorial Society'nin bu teklifi henüz erken mi? O nesil henüz ölmedi, yaralar henüz iyileşmedi... Ya da belki dünya toplumu ne olduğu ve bu hikayenin nasıl ele alınacağı konusunda hiçbir zaman uzlaşamayacak?
Tartışma öncesinde yapılan oylama, Perm katılımcılarının çoğunluğunun ülkemizde 20. yüzyılın ulusal tarihine ilişkin en baskın (popüler, yaygın) değerlendirmeyi kahramanca bulduğunu gösterdi. Aynı zamanda kendileri de bunu trajik bir hikaye olarak değerlendirme eğilimindeler. Alman gönüllüler, Alman toplumunun 20. yüzyıl tarihine karşı çok karmaşık ve çelişkili bir tutuma sahip olduğuna inandıkları için değerlendirmelerinde o kadar da kategorik değiller. Aynı zamanda tartışmaya katılanların neredeyse tamamı, geçen yüzyılın tarihinin anlaşılması ve değerlendirilmesi konusunda bugün hem Alman hem de Rus toplumlarında bir bölünme olduğu konusunda hemfikirdi.
Toplantıyı düzenleyenler, katılımcıları belirli bir örnekle, yani tarihi bir olayla, kolektif hafızadaki yorum farklılıkları konusunu tartışmaya davet etti. Toplananlar, yaklaşık olarak “Polonyalılar”, “Ruslar”, “Ukraynalılar” ve “Almanlar” olmak üzere beş ila altı kişiden oluşan dört küçük uluslararası gruba ayrıldı. Her grup, 17 Eylül 1939 olaylarına (SSCB'nin Polonya'ya saldırısı) karşı bugünkü tutum konusunu tartıştı. Kısa bir süre içinde, bugün belirli bir halkın tarihinin bu dönemini nasıl yorumladığına, hangi argümanların neden kullanıldığına karar vermeleri gerekiyor. Tartışmanın sonuçlarının küçük gruplar halinde sunulmasından kısa bir süre önce, tartışmaya katılan tüm katılımcılardan, diğer insanlar arasında bu olayın anısıyla çatışmayı azaltmanın (veya çözmenin) en kabul edilebilir yollarını bulmaları da istendi.
Görevin ilk başta gençlere göründüğü kadar basit olmadığı ortaya çıktı. Geçici olarak başka insanların temsilcisi olmak, olaylara farklı bir perspektiften bakmak, başka birinin görüşünü savunmak zorunda kaldım, çoğu zaman her zamanki görüşümden farklıydı.
Tartışma sonucunda eski SSCB'nin halefi Rusya'ya yönelik olumsuzluğun, toplumunda trajedinin farkındalığının uzun zaman önce ve derin bir düzeyde gerçekleştiği Almanya'ya göre çok daha fazla olumsuzluk olduğu ortaya çıktı. Uzlaşmaya yönelik adımları malum. Kendilerini yalnızca mağdur olarak gören "Polonyalıların" iddiaları, her şeyden önce, "Rusların" 1939 ve sonrasında işlenen suçtan dolayı hâlâ özür dilememiş olmasına dayanıyor. Bu durum bugün “Rusya'nın bize kapalı olmaya devam etmesi ve bizi ortak olarak algılamaması” nedeniyle daha da ağırlaşmıştır. Son durum “Ukraynalılar” için de bir mağduriyet meselesidir. Bağımsızlıklarına ve kendi tarih görüşlerine saygısızlık, Rusya'ya yönelik genel tutum üzerinde önemli bir iz bırakıyor.
Günümüzün "Ruslarının" bu olayla ilgili görüşleri tamamen zıttır: 17 Eylül'de Polonya'ya yapılan saldırı önemsiz bir olay olarak görülüyor ve suçluluk yalnızca SSCB'nin Stalinist liderliği tarafından kabul ediliyor. Konunun bugün medyada hayata geçmesi, öncelikle Polonya tarafının bu trajediyi siyasi amaçlarla kullanma arzusu olarak görülüyor.
Bu tür ulusal hafıza çatışmalarını çözmeye yönelik öneriler etrafında daha fazla genel tartışma yapıldı. Tartışmaya katılan Rus katılımcılar, her şeyden önce eğitim sistemini iyileştirmek (ortak uluslararası projeler, tarihi öğretim yoluyla Rusların basmakalıp bilincini yok etmek, öğretmen yetiştirmek için yeni enstitüler oluşturmak) yoluyla çıkmazdan bir çıkış yolu görüyorlar. Onlara göre eğitim ancak arşivlerin açılması ve özellikle medyada tartışma alanının genişletilmesiyle mümkün olabilir. Alman katılımcılar için, farklı ulusların temsilcileri arasındaki kişisel iletişim ve tarih ve modernite konularını çeşitli düzeylerde ve biçimlerde (İnternet forumları, yeni gençlik kulüpleri) tartışma fırsatı önemli görünüyor.
Geçmişteki tartışmayı değerlendirdiğimizde, tüm katılımcıların kısmen de olsa ulusal komplekslerin üstesinden gelebildikleri olumlu gerçeğini belirtmekte fayda var. Onlar için sonuçta önemli olan, O ZAMAN belirli bir ülkenin eylemlerini veya eylemlerini haklı çıkaran argümanlar değil, BUGÜN başka bir bakış açısını dinleme, algılama ve tanışma fırsatıydı. Böylece gençler böyle bir Diyaloğun mümkün olduğunu kendilerine kanıtladılar.
Sunum “Kama bölgesindeki gençlik gönüllü programları ve projeleri: ne, ne zaman ve neden?”
28 Nisan 2009'da, Perm Bölgesi, Çaykovski şehrinde bir sivil keşif gezisinin parçası olarak (keşif gezisi birçok tanınmış kamu kuruluşu tarafından düzenleniyor, ana organizatör Perm Sivil Odası'dır), Gençlik Anıtı iki etkinlik düzenledi. Gençleri çeşitli sivil faaliyet türlerini tartışmaya ve bunlara katılmaya çekmek. Özellikle genç izleyicilere, öğretmenlere, kamu kuruluşu temsilcilerine ve Çaykovski'den gazetecilere yönelik "Kama bölgesindeki gençlik gönüllü programları ve projeleri: ne, ne zaman ve neden?" başlıklı bir sunum gerçekleştirildi. Toplantıya bu tür bir etkinlik için rekor sayıda kişi katıldı; 80'den fazla kişi. Sunucu Robert Latypov'du. Tartışma sadece Gençlik Anıtı'nın mevcut programları ve projeleri (öncelikle gönüllü olanlar) hakkında değil, aynı zamanda genel olarak gençlerin sivil faaliyetlere katılımı sorunu hakkındaydı. Konuşma açıkça başarılıydı, çünkü dinleyiciler arasında yerel gençliğin kendini gerçekleştirmesi için mevcut fırsatlara ilişkin hararetli tartışmalara neden oldu (burada hem tüm Rusya'ya yönelik hem de tamamen yerel sorunlar var) ve ayrıca Memorial'ın yeni gençlikle bağlantıları kuruldu. kuruluşlar. Yerel basında bu toplantıyı ve sonrasındaki tartışmayı yansıtan iki makale yayınlandı.
Tartışma “Gençlik ve politika: kim kimle dans ediyor?”
28 Nisan'da Çaykovski Gençlik Sarayı'nda “Gençlik ve siyaset: kim kimle dans ediyor?” tartışması yapıldı. Etkinlikler arasındaki saat farkı çok fazla olduğundan gelen seyirciler biraz farklıydı. Öğrenci ve okul derneklerinin gençlik liderlerinin yanı sıra, "çalışan gençler" olarak adlandırılan gazeteciler ve genç parlamenterler burada çoğunluktaydı. Tartışma sırasında “Seçim Günü”, “Tüm Kralın Adamları” ve “Hipsters” filmlerinden görüntüler kullanıldı. Toplantıya 32 kişi katıldı. Tartışmanın gidişatı Robert Latypov ve Sergei Ponomarev'in 13 Mart 2009'da Berezniki şehrinde yaptıkları tartışmaya benziyordu, ancak fark edilir derecede daha canlı, daha enerjik ve daha keskindi.
“İvan Denisoviç'in Hayatında Bir Gün” oyunu öncesi basın toplantısı
2009 yılında Perm bölgesindeki en dikkat çekici kültürel etkinliklerden biri, hiç şüphesiz, Alexander Tchaikovsky'nin A. I. Solzhenitsyn'in hikayesine dayanan "Ivan Denisovich'in Hayatında Bir Gün" operasının galasıydı. Bu olay kendi başına Perm "Anıtı" nın yanından geçemezdi - ve öyle de oldu. Perm Opera ve Bale Tiyatrosu, Memorial üyelerine gala için 100 ücretsiz bilet vermekle kalmadı (çoğunlukla eski baskı altındaki insanlar seyirciydi), aynı zamanda tiyatro, tarihe adanmış bir serginin sunumuyla Memorial ile ortak bir basın toplantısı da düzenledi. 1937-1938 Bolşoy Terörü" tiyatrosunun fuayesinde. Bütün bunlar 10 Haziran akşamı gerçekleşti.
Operanın galası vesilesiyle düzenlenen basın toplantısına Memorial topluluğunun Perm bölge şubesi başkanı A. M. Kalikh, Gençlik Anıtı eş başkanı R. R. Latypov ve orkestra şefi A. A. Platonov katıldı. Yerel televizyondaki tüm yayınları ve hikayeleri takip edemedik, ancak operanın kendisiyle (çok gurur verici incelemeler) ve basın toplantısıyla ilgili en az iki hikayeden emin olduğumuzu biliyoruz. Sergiye gelince, “1937 - Büyük Terör - 1938” anma sergisinden kağıt malzemelerin yanı sıra Perm “Anıt” fonlarından malzemeler kullandık. Tiyatronun teknik personeli bunu oluşturmamıza yardımcı oldu. Toplamda 500'den fazla kişi sergi materyallerini görebildi.
Halka açık konferans “Sakharov ve Solzhenitsyn: birlikte mi, ayrı mı?”
16 Haziran 2009'da, Perm Hukuk Odası ve Sivil Analiz ve Bağımsız Araştırma Merkezi (GRANI Merkezi) tarafından ikinci yıldır düzenlenen Perm halka açık konferansları ve tartışmaları serisinin bir parçası olarak, Sanat Merkezinde halka açık bir konferans düzenlendi. Ural Otel Kulübü, Uluslararası "Memorial" Derneği'nin Perm bölge şubesi başkanı Alexander Mihayloviç Kalikh tarafından. Dersin ve buna dayalı tartışmanın konusu “Sakharov ve Solzhenitsyn: birlikte mi, ayrı mı?” Aşağıdaki soruların dikkate alınmasıyla ortaya çıktı: Muhalefetin Rusya'nın geleceği hakkındaki ebedi ve uzlaşmaz anlaşmazlığı: "toprakçılar" ve "Batılılar" - gerçek kimde? Yoksa gerçek farklı mı? Sakharov ve Solzhenitsyn'in “çizgileri” bugün de devam ediyor mu? Bugün Rusya ve Perm'deki “toprakçılar” ve “Batılılar” kimlerdir?
Alexander Mihayloviç, toplanan kamuoyuna, 1960-1990 döneminde Sakharov ile Solzhenitsyn arasındaki ilişkinin tarihinin, iki düşünür arasındaki temel anlaşmazlıkların ve görüşlerinin gelişiminin geriye dönük bir analizini sundu. Alexander Mihayloviç, Sakharov ve Solzhenitsyn tarafından yazılan bireysel ama en çarpıcı belgelerin (yetkililere yapılan çağrılar, muhtıralar, açık mektuplar, anayasa taslakları) analizi yoluyla, bir yandan her birinin büyüklüğünü ve tartışılmaz sivil başarısını göstermeye çalıştı. diğer yanda gerçeklik anlayışlarındaki derin farklılık ve dolayısıyla bunun nasıl geliştirileceğine dair görüşler. Bugün hem düşünürlerin hem de tanınmış kişilerin mirasının pratikte incelenmediği, kullanılmadığı ve kendilerinin pratikte unutulduğu acı bir şekilde ifade edildi. Sonraki iki saatlik tartışma bu tezin doğruluğunu kanıtladı.
Gelen dinleyiciler arasında (40'tan fazla kişi) kamu kuruluşu temsilcileri, politikacılar, yetkililer, gazeteciler, öğrenciler ve üniversite öğretim üyeleri vardı.
Dersin özünü Alexander Mihayloviç Kalikh'in "Hedef hakkında öznel" makalesinde okuyabilirsiniz.
Tartışma "Gulag'ı unuttunuz mu?"
Tartışma, 26 Temmuz'da "Perm-36" Anıt Müzesi (Kuchino köyü, Chusovsky bölgesi, Perm bölgesi) temelinde Uluslararası "Kereste Fabrikası" Forumu kapsamında gerçekleştirildi. Kereste Fabrikasının büyüklüğü ve konumu göz önüne alındığında, tartışmaya çok çeşitli katılımcıları çekmeyi umuyorduk. İdeolojik muhalifler dahil. Ne yazık ki umutlarımız boşa çıktı, çünkü tartışma gerçekleştiğinde "Kereste Fabrikası" seyircilerinin büyük bir kısmı çoktan ayrılmaya başlamıştı (bu, forumun kapanmadan hemen önceki son günüydü) ve sitenin kendisi de, Forum organizatörleri tarafından bize tahsis edilen gönüllü kampı, ana ve ünlü yerlerden uzakta bulunuyordu. Ancak tartışma hâlâ sürüyordu. Ve esas olarak "bizim" insanlarımızın katılımına rağmen, daha az canlı ve öğretici olmadığı ortaya çıktı.
Toplantının ana organizatörü ve moderatörü, Perm Devlet Pedagoji Üniversitesi Rusya Tarihi Bölümü başkanı, Yurttaşlık Eğitimi ve İnsan Hakları Merkezi direktörü Tarih Bilimleri Doktoru Andrey Suslov'du. Toplantıya katılanlar Perm-36 müzesindeki “Dünyayı Değiştirmek” gençlik vardiyasının gönüllüleri, PSPU öğrencileri ve öğretmenleriydi (toplam 30 kişi). Konuşmada, günümüz Rus toplumunun devlet terörünü hatırlamasını engelleyen şeyin ne olduğu konusu üzerinde duruldu. Toplantı katılımcıları çok hızlı bir şekilde ana engellerden birinin devlet olmadığı, toplumun böyle bir hafızaya yönelik eksik "talebi" olduğu sonucuna vardı. Toplumun bu kayıtsız tavrını gören devlet, ulusal tarih alanındaki politikasını, geçmişin tüm olumsuz sayfalarını yüceltme ve rötuşlama ruhuyla inşa ediyor. Tartışma sırasında bu durumu tersine çevirmek, trajedinin anısını güncel ve tartışılabilir hale getirmek için çeşitli olasılıklar gündeme getirildi. Buna bir örnek olarak Perm bölgesinde 27 Temmuz - 8 Ağustos tarihleri arasında yapılması planlanan bir yaz okulu verildi. SSCB'deki siyasi baskı konusuna adanmış mevcut anıt alanları ve müzeleri keşfetmek isteyen Alman ve Perm öğrencilerini bir araya getirdi.
Bu arada. Bu proje Gençlik Anıtı ve Doğu Avrupa Tarihi Araştırmaları Enstitüsü (Bremen, Almanya) tarafından başarıyla uygulandı. Çalışmaları sonucunda “Ne Yapmalı?” adlı bir video filmi yayınlandı. ve okul katılımcılarının makalelerinin yer aldığı bir broşür yayına hazırlanıyor.
Sonuç olarak, tartışmanın kendisi hakkında ayrı bir yayın olmamasına rağmen (organizatörlerin yukarıda belirtilen hataları etkilendi), genel olarak, bugün tüm Sawmill etkinliklerinin kapsamının iyi bir seviyede olduğu söylenmelidir. Sonuç olarak tartışma projesinin bilgilendirme bileşeni kısmen tamamlandı.
Sunum “Gönüllü olmak benim için neden karlı ve ilginç?”
7 Ekim 2009'da, Kirov şehrinde bir sivil keşif gezisinin parçası olarak (benzer geziler birçok tanınmış Perm kamu kuruluşu tarafından düzenleniyor, ana organizatör Perm Sivil Odası'dır), Gençlik Anıtı gençleri çekmeyi amaçlayan iki etkinlik düzenledi. insanların çeşitli sivil faaliyet biçimlerini tartışması ve bunlara katılması. Özellikle, genç izleyicilere, öğretmenlere, kamu kuruluşu temsilcilerine, Kirov bölgesi gazetecilerine Perm Gençlik “Anıtı” projelerinin “Gönüllü olmak benim için neden karlı ve ilginç?” başlıklı bir sunumu gerçekleştirildi.
Toplantıya 30'dan biraz fazla kişi katıldı. Sunucu Robert Latypov'du. Tartışma sadece Gençlik Anıtı'nın mevcut programları ve projeleri (öncelikle gönüllü olanlar) hakkında değil, aynı zamanda genel olarak gençlerin sivil faaliyetlere katılımı sorunu hakkındaydı. Performans, yerel Kirov gençliğinin kendini gerçekleştirmesi için mevcut fırsatlar konusunda izleyiciler arasında hararetli tartışmalara neden olduğu için açık bir başarıydı (hem tüm Rusya hem de kendilerine ait, tamamen yerel sorunlar var). Memorial'ın yeni gençlik örgütleriyle bağlantılar kurması da bir başarıydı.
Tartışma “Gençlik ve siyaset: Gerçekten birbirimizden bu kadar uzak mıyız?”
7 Ekim'de Kirov Bölgesel Gençlik Sarayı'nda “Gençlik ve siyaset: gerçekten birbirimizden bu kadar uzakta mıyız?” tartışması yapıldı. İki etkinlik arasındaki saat farkı ciddi olduğundan gelen seyirciler zaten farklıydı. Öğrenci derneklerinin gençlik liderlerinin ve gazetecilerin yanı sıra, Kirov Bölgesi Gençlik Parlamentosu üyelerinin yanı sıra genç politikacılar (Yabloko üyeleri) de burada çoğunluktaydı. Toplantıya 18 kişi katıldı. Tartışmanın moderatörü Robert Latypov, izleyicilere şu tartışma sorularını sundu: Bugünün yaşlı kuşağı neden gençlerden daha politik olarak aktif? Gençler arasında siyasi faaliyetin düşük olması onların hiçbir sorunu olmadığı anlamına mı geliyor? Rusya'daki mevcut seçimler gençlerin iktidara erişimini sağlıyor mu? Gençler siyaseti istemiyor mu, siyasete girmelerine izin verilmiyor mu? Gençler demokrasiyi kullanmıyorlarsa neden demokrasiye ihtiyaç duyuyorlar? Peki bu “gençlik potansiyeli” gerçekten var mı? Evet ise neden görünmüyor? Gençler yetkilileri kendilerini dikkate almaya zorlamak için ne yapmalıdır? Bugün gençlerin kendilerini gerçekleştirme umutları - nerede ve ne durumdalar?
Dinleyicilerin nispeten daha hazırlıklı olması nedeniyle tartışma canlı ve enerjik geçti. Yerel ve bölgesel sorunların, özellikle de gençlik ve devlet arasındaki ilişkilere ilişkin tartışmaların yoğunlaştığı görüldü. Bazı konuşmacılar (şartlı olarak “kötümserler”) gençleri Rus toplumunun en muhafazakar ve apolitik katmanı, her türlü sivil inisiyatifin mezar kazıcıları olarak görmeyi tercih ediyor. Yakın gelecekte ülkedeki olumlu değişimlerde gençlere ciddi bir müttefik olarak güvenmememiz gerektiğini öne sürüyorlar.
Diğerleri (“iyimserler”) günümüz gençlerinin, çevredeki gerçekliği etkilemek için çok az araca sahip olmalarına rağmen hala potansiyele sahip olduğuna inanıyor. Ancak onu "uyandırmak" önemlidir: doğrudan çağrılarla, yetki ve statü devriyle (bölgesel gençlik parlamentoları örnek olarak verilmiştir), eğitim, istihdam ve boş zaman sorunlarının çözümünde doğrudan devlet desteği.
Tartışmanın beklenmedik bir sonucu, dinleyicilerin çoğunluğunun, bugün gençlerle ilgili, onların ne oldukları, onları neyin endişelendirdiği ve nereye gitmek istediklerine dair nesnel ve yeterli bir temsilden daha fazla mit olduğu konusunda genel fikir birliğine varmasıydı. Ve bugün devlet ve toplum bunu aslında, fırsat ortaya çıkarsa unutmanın daha iyi olacağı bir sorun olarak görüyor.
Tartışma “Sivil toplum: Rusya'da buna kimin ihtiyacı var?”
Bu başlık altında bir tartışma 25 Ekim'de Perm Bölgesi Berezniki şehrindeki Gençlik Sarayı'nda “Yaratıcı Gönüllü Atölyeleri” eğitim semineri kapsamında gerçekleştirildi. Bu tür seminerler Gençlik Anıtı tarafından gönüllü gençlik örgütlerinin aktivistleri için düzenli olarak düzenlenmektedir. Toplantıdaki 23 katılımcıdan şu sorular üzerinde düşünmeleri istendi: Günümüzde hükümet ve toplum nasıl etkileşimde bulunuyor? Sivil örgütler Rusya'nın “üçüncü” gücü mü? Bugün gençlerin sivil katılımlarını göstermelerine ne engel oluyor ve ne yardımcı oluyor? 
Katılımcıların çoğunun yaşı ve bu tür etkinliklere katılma konusundaki deneyimlerinin az olması nedeniyle tartışma tam olarak sonuçlanmadı. Ancak yerel gençliğin sorunlarının güncellenmesi çabalarımızı haklı çıkarıyor. Memorial'ın tüm katılımcılar için yalnızca geçmişle ve yalnızca olumsuz olanlarla ilgilenen bir organizasyonla ilişkisinin sona erdiği gerçeğinden bahsetmiyorum bile.
27 Ekim'deki tartışmanın birçok açıdan Berezniki'deki olaya benzediği ortaya çıktı. Toplantı aynı zamanda “Gönüllü Yaratıcı Atölyeler” eğitim semineri kapsamında da gerçekleştirildi. Ancak bu sefer Çaykovski Gençlik Bilgi ve Kaynak Merkezi onun platformu haline geldi ve daha geniş bir aktif izleyici kitlesi toplandı - 35 kişi, gençlerle çalışan kamu kuruluşlarının ve belediye kurumlarının liderleri ve aktivistleri. Katılımcılara tartışma için şu sorular soruldu: Ne istiyoruz ama neye sahip değiliz? (gençlik faaliyeti ile durumun analizi), Bugün Gönüllülük Başarıya Giden Yol mudur? Gençler bir reformcu mu yoksa sivil inisiyatiflerin mezar kazıcısı mı? 
Tartışma canlıydı. Konuşma hızla gençleri çeşitli sivil katılım biçimlerine çekme konusunda mevcut başarıların analizine dönüştü. “Devletin gençlik politikası” kavramı etrafında büyük bir tartışma ortaya çıktı. Bu efsane, taklit veya gerçek eylemlerin ve devletin destek biçimlerinin birleşimi nedir? Garip bir şekilde, ilkinin katılımcıların çoğunluğuna daha yakın olduğu ortaya çıktı (bunların çoğunlukla “belediyeler” olduğunu unutmayın). Onlara göre bugün yalnızca kendinize ve yerel kaynaklara güvenebilirsiniz.
Yuvarlak masa “Rusya'da sivil toplum: buna kimin ihtiyacı var?”
25-26 Aralık 2009 tarihlerinde Gençlik Anıtı bünyesinde düzenli olarak “Gönüllü Yaratıcı Atölye Çalışmaları” düzenlendi. Bu sefer mekan, “Uygulamalı Sosyal Yönetim Akademisi” projesi temelinde Elabuga (Tataristan Cumhuriyeti) şehriydi. Akademinin amacı Elabuga gençliğini sosyal açıdan aktif faaliyetlere çekmek ve gençlik kamu kuruluşlarının liderlerini yetiştirmektir. Atölye çalışmaları geleneksel olarak bir dizi eğitim etkinliği düzenleyen Robert Latypov ve Sergey Ponomarev tarafından yönetiliyordu. Bunların geçtiğimiz yıl “Yaratıcı Atölyeler”e yapılan onuncu ziyaret olduğunu ve organizasyonumuz için bir tür rekor olduğunu belirtmekte fayda var. Genel anma projesinin hedeflerini yansıtan tartışma etkinliklerini organik olarak tanıtmaya çalışıyoruz. 
25 Ocak'taki ilk gün, Gençlik Anıtı projelerinin sunumu ve "Rusya'da sivil toplum: buna kimin ihtiyacı var?" yuvarlak masa toplantısı yapıldı. Yuvarlak masadaki konuşmanın oldukça açık ve çok yönlü olduğu ortaya çıktı. Sivil toplumun çeşitli yönlerine değinildi, bu alandaki ana aktörler tartışıldı ve gönüllü kuruluşların Rusya'da insani değerlerin geliştirilmesine katkısı değerlendirildi. Elabuga sakinlerinin özellikle ilgisini çeken, Perm sakinlerinin Rusya'daki yetkililere ve devlete karşı eleştirel tutumuydu. Görünüşe göre Yelabuga sakinlerine göre, bugün Rus toplumunda asırlık geleneklerin, yerleşik stereotiplerin ve uygulamaların üstesinden gelmek imkansız - ama hayır, Perm sakinleri için her şeye farklı bakabilirsiniz. Örneğin, basit bir tüketicinin bakış açısından. Hükümet verdiği sözü neden yapmıyor? Neden devletin ve kurumlarının eylemlerini kontrol etmiyoruz? Gerçekten devletimiz bu kadar güçlü mü? Belki de sadece bizim sakinliğimiz ve ortalama bir insana karşı kayıtsızlığımızla değil, aynı zamanda gerçek eylemler, tavsiyeler ve bazen baskıyla da yardıma ihtiyacı var?
Tüm soruların yanıtlandığı söylenemez. Muhtemelen başından beri bu beklenmiyordu. Ancak bu soruların ortaya atılmasının en azından düşünceli bir düşünce ve tartışmayı uyandırması bir başarı olarak değerlendirilebilir.
Tartışma “Hangi hikayeyi hatırlamak istiyorum?”
Atölye çalışmaları, 26 Aralık'ta tarihsel hafızanın sorunlarının tartışılmasıyla sona erdi: “Nasıl bir tarihi hatırlamak istiyorum?” Elabuga ve Perm temsilcilerinin dünya görüşleri arasında ciddi farklılıklar ortaya çıktığı için özel olarak bahsetmeye değer. Memorial sakinlerine göre, modern tarih her zamankinden daha fazla mitlerle dolu; bunların tehlikesi, geçmişe dair çarpık bir fikir vermelerinde değil, aslında Rusları bu fırsattan mahrum bırakmalarında yatıyor. Zor sorular sorun ve bunlara yanıt arayın. Rus tarihinin mitleri (SSCB'nin Büyük İmparatorluğu, etkili yönetici Stalin hakkında, Büyük Zafer ve diğerleri hakkında) bu tür cevapları hemen veriyor, bu zaferlerin maliyetini ve sonuçlarını düşünmenize bile gerek yok. ... Ancak Permiyenler için zaten apaçık görünen, birden fazla kez söylenen ve hatta birçok açıdan banal görünen şeyin Yelabuga sakinleri için beklenmedik ve patlayıcı olduğu ortaya çıktı. Çalıştayları düzenleyenlere göre halk, muhtemelen yavaş yavaş yaklaşılması gereken bu kadar samimi bir diyaloga hazırlıklı değildi.
Farklı mekanlarda performans sergiledikçe her bölgenin, her şehrin kendine has, dikkate alınması gereken özellikleri olduğunu daha iyi anlıyorsunuz. Rusya, her bölgenin kendi siyasi rejimi ve kültürüyle ayrı bir devlet olması anlamında muhteşem bir ülke. Artı, bir metropol ile küçük bir şehrin uygulamaları arasındaki fark da rol oynuyor. Her şey farklı - yetkililere ve başkalarına karşı farklı bir tutum. Daha kötü ya da daha iyi değil, sadece farklı. İlin kendine has soruları ve cevapları var. Onun için berrak ve organik, bizim için ise çok şaşırtıcı.
Tartışma “Şehrimde gönüllülük: herhangi bir ihtimal var mı?”
25-26 Ocak 2010 tarihlerinde Saransk şehrinde (Mordovia Cumhuriyeti) benzer atölye çalışmaları düzenlendi. O dönemde burada cumhuriyetçi bir gönüllülük okulu düzenlendi. Organizatörleri, Gençlik Anıtı'na ek olarak, Mordovya Cumhuriyeti Gençlik İşleri Devlet Komitesi, Mordovya Cumhuriyetçi Gençlik Merkezi ve kamu kuruluşu "Merhamet Derneği" idi.
Çalıştayların bir parçası olarak ve Saransk'lı meslektaşlarımızın talebi üzerine Robert Latypov ve Sergey Ponomarev, "Şehrimde gönüllülük: herhangi bir ihtimal var mı?" Toplantının yapılacağı yer Mordovya Cumhuriyetçi Gençlik Merkezi idi. Gençlerle çalışan kamu kuruluşlarının ve belediye kurumlarının liderleri ve aktivistlerinden oluşan 42 kişiden oluşan geniş bir izleyici kitlesi toplandı. Katılımcılara tartışma için şu sorular soruldu: Ne istiyoruz ama neye sahip değiliz? (gençlik faaliyeti ile durumun analizi), Bugün Gönüllülük Başarıya Giden Yol mudur? Gençler bir reformcu mu yoksa sivil inisiyatiflerin mezar kazıcısı mı?
Tartışma canlıydı. Bir gönüllünün hayatının tüm adımlarını yansıtması gereken, devlet tarafından uygulanan gönüllü kayıt defteri etrafında ana tutkular alevlendi (bununla ilgili Robert Latypov'un "Gönüllülüğün İdari Rönesansı" makalesine bakın). Görüşler kutuplaşmıştı ve bunun uygulanması mı yoksa bu girişimden vazgeçilmesi mi gerektiği konusunda tartışma uzun süre devam etti. Ancak sonuçta dinleyicilerin çoğunluğu, devletin inisiyatifinin bir bütün olarak olumlu olmasına rağmen, bu uygulamanın uygulanmasının bu alanda kötü düşünülmüş, profesyonellikten uzak olduğu ve tüm gönüllülük kurumu için büyük itibar riskleri içerdiği konusunda hemfikirdir.
Bir sonuç yerine
Proje faaliyetleriyle ilgili kısa bir bilgiden de görülebileceği gibi, Gençlik Anıtı, faaliyetlerinin çeşitli alanlarını organik olarak birleştirmeye çalışıyor: tarihi ve eğitimsel, eğitimsel, metodolojik (özellikle gönüllü hareketinin gelişimi alanında) ve tartışma projenin kendisi. Bize göre bu dernek sadece vatandaşların eğitimine ve bağımsız STK'ların güçlenmesine değil, aynı zamanda yeni insanların aktif sivil faaliyetlere çekilmesine de katkıda bulunuyor. Memorial'ın kendisini ve dolayısıyla tüm "Memorial" ağını güçlendirme ve geliştirme görevi en az önemli rolü oynuyor.
Ana görevlerimizden birini Perm, Perm Bölgesi ve diğer komşu bölgelerde, demokratik değerlerin önceliği olmadan, sivil toplumun aktif katılımı olmadan modern toplumun devletçi bir monofike üzerine inşa edilemeyeceğini anlayan önemli bir insan katmanını harekete geçirmek olarak görüyoruz. sivil toplum yapılarının faaliyetlerini en azından ahlaki olarak desteklemeye hazır aktif kişilerin katılımı olmadan kuruluşlar. Diğer görevimiz sivil aktivistler, aydınlar, politikacılar, öğrenciler, gazeteciler ve iş adamlarından oluşan topluluk arasındaki sınırları ve ayrımları ortadan kaldırmaktır.
14 Mart 2012 tarihinde KSU Tarih Fakültesi'nin 81 numaralı oditoryumunda adını almıştır. Nekrasov, yüksek ve orta mesleki eğitim kurumlarının öğrencileri arasında “Bilgi toplumunda gençlik” konulu bir tartışma düzenledi. Tartışma Kostroma Bölge Dumasının Gençlik Kamu Odası tarafından düzenlendi. Bu tartışma, 2010 yılında Devlet Duması'nda yapılan parlamento oturumlarının bir benzeri haline geldi.
21. yüzyıla genellikle bilgi yüzyılı denmektedir. Bilimsel ve teknolojik ilerleme, her geçen gün yeni bilgi teknolojileri ve iletişim araçları yaratarak emin adımlarla ilerlemektedir. Bir yandan böyle bir durum, gençler de dahil olmak üzere ülke için yeni kalkınma yolları anlamına geliyor - kendi kendine eğitim için benzersiz fırsatlar bu şekilde ortaya çıktı ve eğitim sisteminin kendisi daha verimli hale geldi, yeni teknolojiler azaltmayı mümkün kılıyor bilgi arama zamanı, evden çıkmadan benzersiz bilgiler bulma ve bir dizi başka avantaj sunar. Bilgi teknolojisinin avantajları arasında, bir veya başka bir risk grubundaki kişiler arasında ücretsiz iletişim olanağı yer almaktadır.
Ancak madalyonun bir de öbür yüzü var. “Küreselleşmenin ve bilginin güçlü etkisi altında gelişen modern gençlik kültüründe, karmaşık kültürel bilgilerden daha basit ve kolay, yüzeysel ve eğlenceli olanlara yönelme eğilimi gözlemlenebilir.” Bu sonuç ampirik çalışmalarla doğrulanmıştır. Kostroma Bölge Duması'na bağlı Kamu Gençlik Odası, "Bilgi toplumunda gençlik" konulu bir sosyal araştırma gerçekleştirdi.
Araştırma sırasında katılımcılara ilgi alanları ve en popüler tartışma konuları soruldu. Sonuçlar, gençlerin tartışacağı en ilgi çekici konuların filmler, spor, gelecekteki kariyerler ve politika olduğunu gösterdi. Çalışma konuları ve yeni kitaplar en düşük yüzdeyi aldı. Böylece, modern gençliğin ilgi yapısının öncelikle kitle kültürü ve medyanın etkisi altında oluştuğu görülmektedir.
Katılımcıların en önemli ve yararlı bilgileri aldıkları kaynakları belirtmek için başka bir soru soruldu. Cevaplar, gençler için ilginç ve faydalı bilgilerin öncelikli kaynaklarının internet ve televizyon olduğunu açıkça göstermektedir. İlgili ve faydalı bilgi kaynağı olarak kitap, ankete katılanların en fazla 1/4'ü için önemlidir.
Ekran ve kitap kahramanlarının sıklıkla gençler için idol ve rol model görevi üstlendiği biliniyor. Araştırmada, kamu gençlik odası üyeleri gençlerin rol modellerini nereden aldıklarını bulmaya çalıştı. Sosyal ankete katılanlardan en sevdikleri film ve programları belirtmeleri istendi. Sonuçlar, gençler arasındaki en büyük ilginin çoğunlukla komedi türündeki filmlerden kaynaklandığını, izleme ilgisinde haberlerin ikinci sırada yer aldığını gösterdi.
Sosyal araştırma, medyanın ve genellikle güvenilmez kaynaklardan alınan bilgilerin gençlerin dünya görüşünü şekillendirmede büyük bir rol oynadığını doğruladı.
Bu bağlamda, "Bilgi toplumunda gençlik" konulu organize bir tartışmanın amacı, gençlere ve özellikle öğrencilere bilgiyle çalışmayı, onun güvenilirlik ve öneminin derecesini ayırt etmeyi ve onu analiz etmeyi öğretmektir. Tartışmanın sloganı modern düşünür A.A.'nın ifadesiydi. Zinoviev: "Düşün, düşün ve tekrar düşün." Tartışma sırasında şu sorular ortaya çıktı: Bilgi nasıl doğru şekilde analiz edilir? Bilgi kaynakları nelerdir? Hangi bilgiler olumsuz olarak kabul edilir?
Ayrıca tartışmaya hazırlanırken kamu gençlik odası üyeleri bilgi alanındaki mevzuatı izledi. Tartışma katılımcılarına, olumsuz bilgilerin etkisine karşı koruma sağlayabilecek ve aynı zamanda fikri mülkiyet hakkı olan bilgileri koruyabilecek bir yasa tasarısı listesi sunuldu. Bu liste şunları içeriyordu:
1. Rusya Federasyonu Hükümeti'nin 18 Ekim 2007 tarih ve 1447 r sayılı Emri;
2. Sanat. 13 25 Temmuz 2002 tarihli ve 114 Sayılı “Aşırılıkçı Faaliyetlerle Mücadele Hakkında” Federal Kanun;
3. 29 Aralık 2010 tarihli ve 436 sayılı “Çocukların Sağlıklarına ve Gelişimlerine Zararlı Bilgilerden Korunmaları Hakkında” Federal Kanun;
4. sanat. 14 24 Temmuz 1998 tarihli ve 124 sayılı “Rusya Federasyonu'nda Çocuk Haklarının Temel Garantileri Hakkında” Federal Kanun;
5. 10 Temmuz 1992 tarihli ve 3266-1 sayılı “Eğitim Hakkında” Federal Kanun;
7. 27 Temmuz 2006 tarihli ve 149 sayılı “Bilgi, bilgi teknolojileri ve bilginin korunmasına ilişkin” Federal Kanun;
8. 11 Kasım 1998 tarih ve ZKO No. 29 “Çocuğun Haklarının Teminatı Hakkında”;
9. Rusya Federasyonu Hükümeti'nin 1815-r sayılı Emri “Rusya Federasyonu'nun 20 Ekim 2010 tarihli “Bilgi Toplumu (2011-2020)” devlet programı hakkında;
10. Rusya Federasyonu Federal Meclisi Devlet Dumasının 24 Kasım 2000 tarihli ve 843-III sayılı Devlet Duması “Televizyon yayıncılığı ve radyo yayıncılığı alanında devlet politikası hakkında” Kararı
Tartışmanın sonunda katılımcılar şu karara vardı:
1. Bilgi güvenliğini izleyen departmanlar için yardım hattı numaralarını içeren broşürler geliştirin;
2. Olumsuz bilgilerden korunma ve fikri mülkiyetin korunması alanındaki yasa tasarılarının listesini kamuya açık hale getirin;
3. Gençlik bilgilendirme portalı oluşturma seçeneğini değerlendirin.