Ruhun değil, bilincin ve çevrenin oluşturduğu ihtiyaçlar vardır; güvenle yanlış olarak adlandırılabilirler. Bunlardan ikisine bakacağız: Zevk ihtiyacı ve mutluluk ihtiyacı.
Hazzın tek bir işlevi vardır; o da kalite göstergesi ihtiyaçların karşılanması; ihtiyacın sönmesiyle birlikte, ona özgü zevkler de kişiye hiçbir zarar vermeden sona erer. Her türden zevk alışkanlığı, bir kişinin enerjik yaşamının ritmini büyük ölçüde bozan yanlış (yani yapay olarak yaratılmış) bir programdır.
Mutluluğa gelince, sosyalist gerçekçiliğin klasik görüşünün aksine, insan uçmak için bir kuş gibi yaratılmamıştır. Mutluluk duygusal değil manevi bir kategoridir ve duygusal yaşam manevi hayata göre ikincil olduğundan mutluluk duygusal bir durum veya bunun sonucu olamaz. Mutluluk, kişi doğru yolu izlediğinde ruhun kişisel olarak verdiği havuçtur; bu, zihinsel veya duygusal bir durum değil, kişinin özünde derinlerde ruhunun desteğini hissettiği ruhsal bir durumdur. VE mutluluğu bul(klişe için özür dilerim, sevgili okuyucu) kişi ancak kısa bir süre için bunu yapabilir, çünkü yorulmak bilmez ruh yeni bir ihtiyaç, dış dünyada yeni bir gerilim, yeni testler yaratacaktır - hayat devam ediyor!
Güç arzusu. Evrimsel seviyeye ve çevreye bağlı olarak bu ihtiyaç çeşitli biçimler alabilir: aile içi tiranlık, politik güç, zihinler üzerinde hakimiyet, doğa üzerinde güç, kendine hakimiyet (geniş anlamda); güç kazanma arzusunu güç kullanma arzusundan ayırmak gerekir (örneğin, kişinin kendi piskoposluğundaki pozisyonlarını kendi "sol bacağının" iradesine göre serbestçe hareket ettirmesi). Güç ihtiyacının temeli, ruhun iradi yönünü ortaya koyma arzusudur. O Dini metinlerde adı geçen her şeye gücü yetme(ikinci terim değil anlamına gelir) O Tanrının her şeyi yapabileceğini ama O her türlü gücün O'na ait olduğu). Bir insanın gerçekten ihtiyacı var hissetmek bu güç; doğru uygulanması sorunu insanın temel manevi görevlerinden biridir.
İletişim ihtiyacıçok karmaşık köklere sahiptir. Kendini ifade etme ve bilgi arzusuna ek olarak, iletişim ihtiyacı büyük ölçüde grup insan karmasından kaynaklanmaktadır - ancak bu konu incelemenin kapsamını aşmaktadır, bu nedenle yazar burada kendisini kısa açıklamalarla sınırlayacaktır. Gerçek şu ki, grup karmasının üstesinden gelmek için insan gruplarının koordineli eylemleri gereklidir ve insanlığa yardım etmek için başarılı bir birleşme için tam da bu ihtiyaç verilmiştir; yalnızlık sorunu, grup (aile, ulusal vb.) sorunlarını dinleme konusundaki isteksizlikten kaynaklanan karmik bir bağdır. Karşılık gelen enerji akışları biçimindeki iletişimden duyulan tatmin, yalnızca iletişimin sonucu evrimin yararına çalışma olduğunda (ve karşılıklı zevk değil!) ortaya çıkar. Zevk (her türlü) elde etmek amacıyla iletişim önemli bir zevk getirebilir, ancak iletişim eksikliği, yani ilgili ihtiyacın kamçılanması ortadan kalkmaz.
Ölüm içgüdüsü. Bu, amacı yaşamın sonunda fiziksel bedenin çürümesini ve ölmesini kolaylaştırmak olan çok güçlü ve eski bir programdır. V. Veresaev'in “Bir Doktorun Notları”nda bu konuyla ilgili ilginç gözlemleri var.
Modern kemoterapi ve yoğun bakım hizmetleri bu programa karşı koymak için çok şey yapabilir, bazen ölüm sancılarını başarılı bir şekilde uzun süre uzatabilir. Ölüm içgüdüsünün yansımaları yaşamın normal akışında da görülebilir: bunlar bazı depresyonlar, kötü ruh halleri, düşük ton - genel olarak düşük enerjili bir durumdur (ölüm içgüdüsünün özü, ilgili programın çakraları kapatmasıdır) , öncelikle muladhara ve enerji akışlarını engeller). Bilinçaltı zihin, yüksek çakraları açarak bir çıkış yolu bulmaya çalışır - kişinin kafasına felsefi nitelikteki düşünceler, Tanrı, kader vb. Girer. Bazen yenilenme meydana gelir, bir vahiy veya yerel aydınlanma meydana gelir ve bazen buna benzer bir şey olmaz. olur. Bununla birlikte, fiziksel bedeni yavaş yavaş karmik bir şekilde yok eden ölüm içgüdüsüne (slogan: "Yaşamak istemiyorum") bilinçli olarak sürekli bir meydan okuma olan "sessiz" intiharın akılda tutulması gerekir. bakış açısı sıradan intihardan daha iyi değildir, çünkü her iki durumda da kişi karmik işlerini tamamlamaz ve kendisine ve başkalarına güçlü bir karmik düğüm atar; yoga öğretmenlerine göre intihar cinayettir.
Bilgileri okuyalım.
İhtiyaç - Bir kişinin bedenini korumak ve kişiliğini geliştirmek için gerekli olana yönelik yaşadığı ve algıladığı ihtiyaç.
İnsan ihtiyaçlarının çeşitli sınıflandırmaları vardır. Aslında bunları üç gruba ayırmak mümkündür:
- biyolojik(doğal, doğuştan, fizyolojik, organik, doğal) - bir kişinin biyolojik (fizyolojik) doğasıyla ilişkili ihtiyaçlar, yani. varoluş, gelişme ve üreme için gerekli olan her şeyle birlikte.
- sosyal- insanın kamusal (sosyal) doğasıyla ilişkili ihtiyaçlar, yani; kişinin toplumdaki üyeliğine göre belirlenir.
- manevi(ideal, bilişsel, kültürel) - çevredeki dünya, kendisi ve varlığının anlamı hakkındaki bilgiyle ilişkili ihtiyaçlar, yani. ruhsal gelişim için gerekli olan her şeyde.
1. Tüm insan ihtiyaçları birbiriyle bağlantılıdır. Örneğin kişi açlığını giderirken sofranın estetiğine, yemeklerin çeşitliliğine, bulaşıkların temizliğine ve güzelliğine, hoş arkadaşlıklara vb. önem verir. Biyolojik ihtiyaçların karşılanması bir insanda birçok sosyal yönü üstlenir: mutfak incelikleri, dekor, sofra düzeni, yemeklerin kalitesi, yemeğin sunumu ve yemeği paylaşan hoş arkadaşlıkların hepsi önemlidir.
2. İnsanın tüm ihtiyaçları karşılanamaz.
3. İhtiyaçlar toplumun ahlaki standartlarına aykırı olmamalıdır.
Eşsiz(mantıklı) ihtiyaçlar- Bir insanda gerçekten insani niteliklerin gelişmesine yardımcı olan ihtiyaçlar: hakikat, güzellik, bilgi arzusu, insanlara iyilik getirme arzusu vb.
Hayali(mantıksız, yanlış) ihtiyaçlar- Memnuniyeti bireyin fiziksel ve ruhsal bozulmasına yol açan, doğaya ve topluma zarar veren ihtiyaçlar.
4. tükenmezlik, sonsuzluk, sonsuz sayıda ihtiyaç.
- Amerikalı psikolog A., insan ihtiyaçlarını tanımlarken, bir kişiyi nadiren tam ve tam bir tatmin durumuna ulaşan "arzulayan bir yaratık" olarak tanımladı.
- Rus psikolog ve filozof S.L. İnsan ihtiyaçlarının “doyumsuzluğundan” bahsetti.
|
Grup ihtiyacı var | |
|
Biyolojik |
Açlığı, susuzluğu, soğuktan korunma arzusunu, temiz hava solumayı, barınmayı, giyinmeyi, yemeği, uykuyu, dinlenmeyi vb. tatmin etmek. |
|
Sosyal |
Sosyal bağlantılar, iletişim, sevgi, başka bir kişiye özen gösterme, kendine dikkat etme, ortak faaliyetlere katılım, bir sosyal gruba ait olma, sosyal tanınma, iş faaliyeti, yaratma, yaratıcılık, sosyal faaliyet, arkadaşlık, sevgi vb. |
|
Manevi |
Kendini ifade etme, kendini onaylama, çevremizdeki dünya ve onun içindeki yerimiz hakkında bilgi, varlığımızın anlamı ve çok daha fazlası. vesaire. |
Ek olarak bilgiyi dikkate alünlü psikologların bakış açısına göre ihtiyaçların sınıflandırılmasının altında yatan şey hakkında.
|
Kullanılan literatür: |
Yanlış ihtiyaçlar
Ruhun değil, bilincin ve çevrenin oluşturduğu ihtiyaçlar vardır; güvenle yanlış olarak adlandırılabilirler. Bunlardan ikisine bakacağız: Zevk ihtiyacı ve mutluluk ihtiyacı.
Hazzın tek bir işlevi vardır; o da kalite göstergesi ihtiyaçların karşılanması; ihtiyacın sönmesiyle birlikte, ona özgü zevkler de kişiye hiçbir zarar vermeden sona erer. Her türden zevk alışkanlığı, bir kişinin enerjik yaşamının ritmini büyük ölçüde bozan yanlış (yani yapay olarak yaratılmış) bir programdır.
Mutluluğa gelince, sosyalist gerçekçiliğin klasik görüşünün aksine, insan uçmak için bir kuş gibi yaratılmamıştır. Mutluluk duygusal değil manevi bir kategoridir ve duygusal yaşam manevi hayata göre ikincil olduğundan mutluluk duygusal bir durum veya bunun sonucu olamaz. Mutluluk, kişi doğru yolu izlediğinde ruhun kişisel olarak verdiği havuçtur; bu, zihinsel veya duygusal bir durum değil, kişinin özünde derinlerde ruhunun desteğini hissettiği ruhsal bir durumdur. VE mutluluğu bul(klişe için özür dilerim, sevgili okuyucu) kişi ancak kısa bir süre için bunu yapabilir, çünkü yorulmak bilmez ruh yeni bir ihtiyaç, dış dünyada yeni bir gerilim, yeni testler yaratacaktır - hayat devam ediyor!
Güç arzusu. Evrimsel seviyeye ve çevreye bağlı olarak bu ihtiyaç çeşitli biçimler alabilir: aile içi tiranlık, politik güç, zihinler üzerinde hakimiyet, doğa üzerinde güç, kendine hakimiyet (geniş anlamda); güç kazanma arzusunu güç kullanma arzusundan ayırmak gerekir (örneğin, kişinin kendi piskoposluğundaki pozisyonlarını kendi "sol bacağının" iradesine göre serbestçe hareket ettirmesi). Güç ihtiyacının temeli, ruhun iradi yönünü ortaya koyma arzusudur. O Dini metinlerde adı geçen her şeye gücü yetme(ikinci terim değil anlamına gelir) O Tanrının her şeyi yapabileceğini ama O her türlü gücün O'na ait olduğu). Bir insanın gerçekten ihtiyacı var hissetmek bu güç; doğru uygulanması sorunu insanın temel manevi görevlerinden biridir.
İletişim ihtiyacıçok karmaşık köklere sahiptir. Kendini ifade etme ve bilgi arzusuna ek olarak, iletişim ihtiyacı büyük ölçüde grup insan karmasından kaynaklanmaktadır - ancak bu konu incelemenin kapsamını aşmaktadır, bu nedenle yazar burada kendisini kısa açıklamalarla sınırlayacaktır. Gerçek şu ki, grup karmasının üstesinden gelmek için insan gruplarının koordineli eylemleri gereklidir ve insanlığa yardım etmek için başarılı bir birleşme için tam da bu ihtiyaç verilmiştir; yalnızlık sorunu, grup (aile, ulusal vb.) sorunlarını dinleme konusundaki isteksizlikten kaynaklanan karmik bir bağdır. Karşılık gelen enerji akışları biçimindeki iletişimden duyulan tatmin, yalnızca iletişimin sonucu evrimin yararına çalışma olduğunda (ve karşılıklı zevk değil!) ortaya çıkar. Zevk (her türlü) elde etmek amacıyla iletişim önemli bir zevk getirebilir, ancak iletişim eksikliği, yani ilgili ihtiyacın kamçılanması ortadan kalkmaz.
Ölüm içgüdüsü. Bu, amacı yaşamın sonunda fiziksel bedenin çürümesini ve ölmesini kolaylaştırmak olan çok güçlü ve eski bir programdır. V. Veresaev'in “Bir Doktorun Notları”nda bu konuyla ilgili ilginç gözlemleri var.
Modern kemoterapi ve yoğun bakım hizmetleri bu programa karşı koymak için çok şey yapabilir, bazen ölüm sancılarını başarılı bir şekilde uzun süre uzatabilir. Ölüm içgüdüsünün yansımaları yaşamın normal akışında da görülebilir: bunlar bazı depresyonlar, kötü ruh halleri, düşük ton - genel olarak düşük enerjili bir durumdur (ölüm içgüdüsünün özü, ilgili programın çakraları kapatmasıdır) , öncelikle muladhara ve enerji akışlarını engeller). Bilinçaltı zihin, yüksek çakraları açarak bir çıkış yolu bulmaya çalışır - kişinin kafasına felsefi nitelikteki düşünceler, Tanrı, kader vb. Girer. Bazen yenilenme meydana gelir, bir vahiy veya yerel aydınlanma meydana gelir ve bazen buna benzer bir şey olmaz. olur. Bununla birlikte, fiziksel bedeni yavaş yavaş karmik bir şekilde yok eden ölüm içgüdüsüne (slogan: "Yaşamak istemiyorum") bilinçli olarak sürekli bir meydan okuma olan "sessiz" intiharın akılda tutulması gerekir. bakış açısı sıradan intihardan daha iyi değildir, çünkü her iki durumda da kişi karmik işlerini tamamlamaz ve kendisine ve başkalarına güçlü bir karmik düğüm atar; yoga öğretmenlerine göre intihar cinayettir.
Sevmekten Neden Korkuyorum kitabından kaydeden Powell JohnSahte Tanrılar Böyle bir hayat yaşayan insanın bulacağı Tanrı, yalnızca kasvetli, korkutucu bir put olacak, kullarından korkudan başka hiçbir şey talep etmeyecektir. Yaratılış kitabı bize Tanrı'nın bizi Kendi benzeyişinde ve benzerliğinde yarattığını söyler ve şunu söylemek gerekir ki en sinsi ve yoksul olan
Kitaptan 33 savaş stratejisi kaydeden Yeşil RobertYanlış İttifaklar Kasım 1966'da Georgetown Üniversitesi'nde klinik psikiyatri profesörü ve aile psikoterapisi alanında en etkili uzmanlardan biri olan Murray Bowen ciddi bir sorunla karşı karşıya kaldı. Gerçek şu ki, kendi ailesinde bir kriz yaklaşıyordu.
Psikoloji kitabından kaydeden Robinson Dave Zihin ve Başarı Stratejisi kitabından yazar Antipov AnatolyDoğru ve yanlış hedefler Kendinizi yanlış hedeflerden nasıl kurtarırsınız ve kendinizi ve hayatınızı önemsiz şeylerle boşa harcamazsınız? Bu sorularla yalnızca bilim ve sanat ilgilenmiyor; bu sorular, er ya da geç, şu ya da bu şekilde, anlamlı ve sorumlu bir tutuma sahip olan herkesin karşısına çıkıyor.
Kitaptan Sizi Çıldırabilecek 12 Hıristiyan İnancı kaydeden Townsend JohnDoğru ve Yanlış İhtiyaçlar Luule Viilma'nın kitabı ve özellikle "istek" ile "ihtiyaç" arasındaki farkı anlamanın ne kadar önemli olduğuna dair tartışması, arzular ve gerçek ihtiyaçlar arasındaki farkın anlaşılmasına yardımcı oldu. Çok basit bir deney yapmayı önerdi, siz de
Zahmetsiz Yaşam kitabından. Memnuniyet, Dikkat ve Akış İçin Hızlı Bir Kılavuz. kaydeden Babauta LeoKendi ihtiyaçlarımızı karşılayarak, diğer insanların ihtiyaçlarını da tatmin etme fırsatına sahip oluruz. Kendi ihtiyaçlarını karşılamanın bencillik belirtisi olduğu yanılgısı, tam da hepimizin sevgi dolu ve sevgi dolu olmayı istemesinden dolayı Hıristiyanlar arasında çok yaygındır.
Kadın Beyninin Sırları kitabından. Akıllı insanlar neden aptalca şeyler yapabilir? yazar Rizo Elena Başarı veya Olumlu Düşünme Yolu kitabından yazar Bogaçev Philip OlegovichEvliliğin Yanlış Gerçekleri Şimdi “çelişkili” yöntemini kullanıp evliyken yapmamanız gerekenleri sıralayacağım.1. "Kimin haklı, kimin haksız olduğunu" asla öğrenemezsiniz. Tamamen saçmalık. Çatışma çözümsüz bırakılamaz. Her şeyi yerine koyun, kimin olmadığını öğrenin
Aldatma Psikolojisi kitabından [Dürüst insanlar bile nasıl, neden ve neden yalan söyler] Ford Charles W. Varolma İmkanı Yemini kitabından yazar Pokrass Mihail LvovichAsılsız Suçlamalar Modern medya sıklıkla mağdurun ileri sürdüğü ciddi iddiaların sanık tarafından reddedildiği durumları vurgulamaktadır. İddiaların çoğu doğru, bazıları ise yanlış. Şiddet Mağduru Kırk dokuz yaşında evli bir kadın şunları söyledi:
Çerçevede Yaratıcılık kitabından yazar Goldenberg JacobYalan itiraflar Asılsız suçlamaların zıt anlamlısı, işlenmemiş suçların yalan itiraflarıdır. Asılan yalancı Timothy Evans'a kraliyet affı verildi, ancak bu, onun 1950'de cinayetten asılmasından yalnızca birkaç yıl sonraydı.
Olağanüstü Zeka kitabından. Etkili düşünme sanatı yazar Şeremetyev Konstantin“İHTİYAÇ TOPLANMASI SİNYALLERİ” İHTİYAÇLARI – YENİ İHTİYAÇLAR MI? Bir kişinin yaşamı boyunca edindiği ihtiyaçları geliştirdiği ilk yön, onun pratik etkileşim sürecinde özdeşleşmesinden başka bir şey değildir.
Yazarın kitabındanFAALİYET MODLARI İHTİYAÇLARI (BECERİLER), ETKİNLİK İHTİYAÇLARI VE AKTİF DURUM (GERİLİMDE) Edinilen ihtiyaçların oluşumunun gerçekleştirildiği ikinci yön, beceri ihtiyaçlarının oluşmasıdır.
Yazarın kitabındanSÜRDÜRMEK. MEMNUNİYET OLASILIĞI İŞARETLERİ İHTİYAÇLARI - GERÇEK İHTİYAÇLAR Yaşam boyunca edinilen veya geliştirilen aktivite, aktivite ve aktif durum, duygusal ton yöntemlerine (becerilerine) yönelik ihtiyaçlar şunlardır.
Yazarın kitabındanMüzakerelerdeki yanlış çelişkiler Sorunların çözülmesi gereken her yerde çelişkiler vardır. Daha önce de söylediğimiz gibi, sistematik yenilikçi düşünmenin teknikleri ve ilkeleri yalnızca ürünlere değil aynı zamanda hizmetlere, yaratıcılığa, yöntemlere ve araçlara da uygulanır.
G. Marcuse'ye (1898–1979) göre, yeni endüstriyel koşullarda insanların özgürlüğü tamamen farklı görünüyor. Dolayısıyla ekonomik özgürlük, ekonomiden, ekonomik güçlerin ve ilişkilerin kontrolünden, günlük varoluş mücadelesinden, kendi yemeğinizi kazanmanız gerektiği gerçeğinden kurtulmak anlamına gelecektir. Siyasi özgürlük, bireylerin üzerinde etkili bir kontrole sahip olmadıkları siyasetten özgürleştirilmesi anlamına gelir. Buna göre manevi özgürlük, artık medya ve eğitimle şekillenen bilincin yenilenmesi, yaratıcılarıyla birlikte “kamuoyunun” da ortadan kaldırılması anlamına gelecektir... Özgürlüğe karşı mücadelenin en etkili biçimi bu tür materyalin oluşturulmasında yatmaktadır. ve insanların manevi ihtiyaçları, modası geçmiş varoluş mücadelesi biçimlerini sürdürüyor” (Amerikan Sosyoloji Düşüncesi. M., 1996, s. 127). Kişinin ihtiyaçları şekillendirilerek psikolojik olarak köleleştirilir, tek boyutlu hale getirilir (burada Marcuse'nin bakış açısı sosyolojideki psikoloji ekolüne yakındır). Bu nedenle kurtuluş her şeyden önce kişisel-psikolojik, ahlaki-bilinçli olmalıdır.
Marcuse gerçek ve sahte ihtiyaçlar arasında ayrım yapar. “Sahte olanlar, bireyin bastırılmasıyla ilgilenen özel toplumsal güçler tarafından bireye empoze edilen ihtiyaçlardır: Bunlar, çalışmayı, saldırganlığı, yoksulluğu ve adaletsizliği sürdüren ihtiyaçlardır… Baskın ihtiyaçların çoğu rahatlamak, eğlenmek, kendine hakim olmaktır. ve reklama uygun olarak tüketmek, başkalarının nefret ettiği ve sevdiği şeylerden nefret etmek ve sevmek bu sahte ihtiyaçlar kümesine aittir... Sınırsız tatmin hakkına sahip olan tek ihtiyaçlar hayati ihtiyaçlardır - erişilebilir bir kültürel düzeyde yiyecek, giyim ve barınma. " (ibid., s. 127 –128). Marcuse, dayatılan veya yanlış olanın baskıcı olması gerektiğini söylüyor. Buna göre onların tatmini baskıcı tatmin olacaktır.
Sosyal kontrol “gereksiz şeylerin üretimi ve tüketimine yönelik baskın ihtiyacı; artık gerçekten ihtiyaç duyulmayan, zihin uyuşturan çalışmalara duyulan ihtiyaç; bu donukluğu yumuşatan ve uzatan çeşitli akıntı türlerine duyulan ihtiyaç; sabit fiyatlarla serbest rekabet, başlı başına bir sansür olan özgür basın, temel tüketici baskısı altında malların ve küçük aksesuarların özgür seçimi gibi aldatıcı özgürlükleri koruma ihtiyacı... Efendilerin serbest seçimi efendileri veya köleleri ortadan kaldırmaz” ( age, s.129).
Modern tüketim toplumunda “ürünler insanları tüketir ve yönlendirir; kendi yalanlarına karşı bağışıklığı olan sahte bir bilinç üretirler... Böylece tek boyutlu bir düşünce ve davranış modeli ortaya çıkar” (ibid., s. 132–133). Egemen sınıfın görevi “bilimsel ve teknolojik ilerlemeyi bir tahakküm aracına dönüştürmektir” (age, s. 135).
Rasyonalizasyon eğiliminin gelişimi, “bütünün artan irrasyonelliği, üretkenliğin israfı ve sınırlandırılması, agresif genişleme ihtiyacı, sürekli savaş tehdidi, artan sömürü ve insanlık dışılık” nedeniyle sekteye uğramaktadır. Bütün bunlar tarihsel bir alternatife işaret ediyor: Yaşamın ihtiyaçlarını minimum düzeyde çalışmayla karşılamak için kaynakların planlı kullanımı, boş zamanın gerçekten boş zamana dönüştürülmesi, varoluş mücadelesinin yatıştırılması” (ibid., s. 13). 141).
Marcuse ahlaki konuların önemine dikkat çekiyor ve bunları gerçek bilincin kazanılmasıyla ilişkilendiriyor. “İnsanlar yanlış bir bilinç yerine gerçek bir bilinç, anlık ilgi yerine gerçek bir bilinç edinmelidir. Bunu ancak yaşam tarzlarını değiştirme, toplumdan aldıklarından vazgeçme ihtiyacı hissederek yapabilirler” (age, s. 122). Durumu kökten ne değiştirebilir? Tüketici değerlerinin “Büyük Reddi” ve en gelişmiş bilincin en çok sömürülen güçle - rezil ve dışlanmış, modern toplumun çevresindeki insanlarla birleşimi.