Etnik köken, ortak özelliklerle birleşmiş bir grup insandır: nesnel veya öznel. Etnolojideki (etnografya) çeşitli yönler bu özelliklere köken, dil, kültür, ikamet bölgesi, kimlik vb. İçerir. Sovyet ve Rus etnografyasında ana etnik topluluk türü olarak kabul edilir.
Rusça'da "etnos" terimi uzun zamandır "insan" kavramıyla eş anlamlıdır. “Etnik köken” kavramı, 1923 yılında Rus göçmen bilim adamı S. M. Shirokogorov tarafından bilimsel dolaşıma sokuldu.
Etnik köken
Etnik köken, etnik topluluğun üyelerinin kendileri için önemli olduğunu düşündükleri ve öz farkındalıklarının altında yatan özelliklerden oluşan, kültürel farklılıkların sosyal örgütlenme biçimi olarak temsil edilebilir. Bu özellikler aynı zamanda bir veya daha fazla ortak isme sahip olmayı, ortak kültür unsurlarını, ortak köken fikrini ve bunun sonucunda ortak bir tarihsel hafızanın varlığını da içerir. Aynı zamanda, kişinin kendisini özel bir coğrafi bölgeyle ilişkilendirmesi ve grup dayanışması duygusu da vardır.
Etnik köken tanımı aynı zamanda bir etnik topluluğun, temel bağlantılara sahip olduğu diğer topluluklarla (etnik, sosyal, politik) ilişkili olarak kültürel olarak kendini tanımlamasına da dayanmaktadır. Kural olarak, etnik kökene ilişkin grup içi ve dış fikirler arasında önemli bir fark vardır: etnik topluluğu belirlemek için hem nesnel hem de öznel kriterler vardır. Antropolojik türdeki farklılıklar, coğrafi köken, ekonomik uzmanlaşma, din, dil ve hatta maddi kültürün özellikleri (yiyecek, giyim vb.) bu tür kriterler olarak kullanılmaktadır.
Etnik köken kavramları ve teorileri
Etnologlar arasında etnos ve etnisitenin tanımına yaklaşımda bir birlik yoktur. Bu bağlamda, en popüler teori ve kavramların birçoğu vurgulanmaktadır. Böylece, Sovyet etnografya okulu ilkelcilik doğrultusunda çalıştı, ancak bugün Rusya'da resmi etnolojideki en yüksek idari makam, yapılandırmacı destekçi V. A. Tishkov tarafından işgal ediliyor.
İlkelcilik
Bu yaklaşım, bir kişinin etnik kökeninin, temeli doğada veya toplumda olan nesnel bir gerçek olduğunu varsayar. Bu nedenle etnik köken yapay olarak yaratılamaz veya dayatılamaz. Etnik köken, gerçekten var olan, kayıtlı özelliklere sahip bir topluluktur. Bir bireyin belirli bir etnik gruba ait olduğu ve bir etnik grubun diğerinden farklılaştığı özellikleri belirtebilirsiniz.
"Evrimsel-tarihsel yön." Bu eğilimin savunucuları etnik grupları tarihsel süreç sonucunda ortaya çıkan sosyal topluluklar olarak görüyorlar.
Dualistik etnik köken teorisi
Bu kavram, Yu V. Bromley liderliğindeki SSCB Bilimler Akademisi Etnografya Enstitüsü (şu anda Rusya Bilimler Akademisi Etnoloji ve Antropoloji Enstitüsü) çalışanları tarafından geliştirilmiştir. Bu kavram etnik grupların varlığını iki anlamda varsaymaktadır:
Dar anlamda bir ethnos, “ethnicos” olarak adlandırılıyordu ve “bir bölgede tarihsel olarak yerleşmiş, sadece ortak özelliklere değil aynı zamanda nispeten istikrarlı kültür (dil dahil) ve ruh özelliklerine de sahip olan istikrarlı, nesiller arası bir insan grubu” olarak anlaşılıyordu. aynı zamanda kendi adında (etnonim) sabitlenmiş, diğer tüm benzer oluşumlardan birlik ve farklılıklarının farkındalığı (öz-farkındalık).
Geniş anlamda “etnososyal organizma (ESO)” olarak adlandırıldı ve devlet içinde var olan bir etnos olarak anlaşıldı: “ESO, tek bir siyasi (potestar) varlık içinde kompakt bir bölgede yer alan ilgili etnik grubun parçasıdır. ve dolayısıyla sosyal olarak tanımlanmış bir ekonomik bütünlüğü temsil eder."
Sosyobiyolojik yön
Bu yön, insanın biyolojik özünden dolayı etnisitenin varlığını varsayar. Etnik köken ilkeldir, yani başlangıçta insanların karakteristiğidir.
Pierre van den Berghe'nin teorisi
Pierre L. van den Berghe, etoloji ve zoopsikolojinin belirli ilkelerini insan davranışına aktardı, yani sosyal yaşamdaki birçok olgunun insan doğasının biyolojik tarafı tarafından belirlendiğini varsaydı.
P. van den Berghe'ye göre etnik köken “genişletilmiş bir akrabalık grubudur”.
Van den Berghe, etnik toplulukların varlığını, kişinin akraba seçimine (nepotizm) genetik yatkınlığıyla açıklıyor. Bunun özü, özgecil davranışın (kendini feda etme yeteneği), belirli bir bireyin genlerini bir sonraki nesle aktarma şansını azaltması, ancak aynı zamanda genlerinin kan akrabaları tarafından aktarılma olasılığını da arttırmasıdır. (dolaylı gen aktarımı). Akrabalarının hayatta kalmasına ve genlerini gelecek nesillere aktarmasına yardımcı olarak birey, kendi gen havuzunun yeniden üretilmesine katkıda bulunur. Bu tür davranışlar, grubu, fedakar davranışın bulunmadığı benzer diğer gruplara göre evrimsel olarak daha istikrarlı hale getirdiğinden, "fedakarlık genleri" doğal seçilim tarafından korunur.
Tutkulu etnos teorisi (Gumilyov’un teorisi)
Orijinal tutkulu etnogenez teorisi Lev Gumilev tarafından yaratıldı.
Buna göre, bir etnos, orijinal bir davranış stereotipi temelinde doğal olarak oluşturulmuş, sistemik bir bütünlük (yapı) olarak var olan, kendisini diğer tüm gruplara karşı koyan, tamamlayıcılık duygusuna dayanan ve ortak bir etnik gelenek oluşturan bir grup insandır. tüm temsilcileri.
Etnos, etnik sistem türlerinden biridir, her zaman süper etnik grupların bir parçasıdır ve alt etnik gruplar, hükümlüler ve konsorsiyumlardan oluşur.
Etnik bir grubun oluştuğu eşsiz manzara kombinasyonuna gelişim yeri denir.
Yapılandırmacılık
Yapılandırmacılık teorisine göre etnik grup, insanların kendilerinin amaçlı faaliyetlerinin sonucu olan yapay bir oluşumdur. Yani etnisite ve etnosun verili olmadığı, yaratılışın sonucu olduğu varsayılmaktadır. Bir etnik grubun temsilcilerini diğerinden ayıran özelliklere etnik belirteçler adı verilir ve belirli bir etnik grubun diğerinden en etkili şekilde nasıl ayrılacağına bağlı olarak farklı temelde oluşturulur. Etnik belirteçler şunlar olabilir: fiziksel görünüm, din, dil vb.
Böylece, V. A. Tishkov şu tanımı veriyor: Etnik topluluk anlamında “İnsanlar” - üyeleri bir veya daha fazla ortak isme ve ortak kültür unsurlarına sahip olan, ortak bir kökene dair bir efsaneye (versiyona) sahip olan ve dolayısıyla Bir tür ortak tarihsel belleğe sahiptirler, kendilerini belirli bir coğrafi alanla ilişkilendirebilirler ve aynı zamanda grup dayanışması duygusu sergileyebilirler.
Enstrümantalizm
Bu kavram etnisiteyi, insanların belirli hedeflere ulaşmasını sağlayan bir araç olarak ele alır ve primordializm ve yapılandırmacılıktan farklı olarak etnos ve etnisitenin tanımını bulmaya odaklanmaz. Dolayısıyla etnik grupların her türlü faaliyeti ve faaliyeti, etnik elitlerin güç ve ayrıcalık mücadelesindeki amaçlı faaliyetleri olarak değerlendirilmektedir. Gündelik yaşamda etnisite gizli bir durumda kalır, ancak gerekirse harekete geçirilir.
Araçsalcılık doğrultusunda iki yön ayırt edilir: elitist araçsalcılık ve ekonomik araçsalcılık.
Seçkin araçsalcılık
Bu yön etnik duyguların harekete geçirilmesinde elitlerin rolüne odaklanmaktadır.
Ekonomik araçsalcılık
Bu yön, etnik gruplar arası gerilimleri ve çatışmaları, farklı etnik grupların üyeleri arasındaki ekonomik eşitsizlik açısından açıklamaktadır.
Etnogenez
Bir etnosun ortaya çıkmasının temel koşulları - ortak bölge ve dil - daha sonra onun ana özellikleri olarak hareket eder. Aynı zamanda, göç sürecinde (çingeneler vb.) farklı bölgelerde oluşan ve pekişen çok dilli unsurlardan bir etno oluşturulabilir. "Homo sapiens"in Afrika'dan erken uzun mesafeli göçleri ve modern küreselleşme koşullarında, gezegen boyunca özgürce hareket eden kültürel ve dilsel topluluklar olarak etnik gruplar giderek daha önemli hale geliyor.
Bir etnik topluluğun oluşumu için ek koşullar, ortak bir din, bir etnik grubun bileşenlerinin ırksal yakınlığı veya önemli mestizo (geçiş) grupların varlığı olabilir.
Etnogenez sürecinde, belirli doğal koşullar ve diğer nedenlerle ekonomik faaliyetin özelliklerinin etkisi altında, belirli bir etnik gruba özgü maddi ve manevi kültürün özellikleri, günlük yaşam ve grup psikolojik özellikleri oluşur. Bir etnosun üyeleri, ortak kökenleri fikrinin önemli bir yer tuttuğu ortak bir öz farkındalık geliştirirler. Bu öz farkındalığın dışsal tezahürü, ortak bir öz adın - bir etnonimin varlığıdır.
Oluşturulan etnik topluluk, ağırlıklı olarak etnik açıdan homojen evlilikler ve dil, kültür, gelenekler, etnik yönelim vb.'nin yeni nesle aktarılması yoluyla kendi kendini yeniden üreten bir sosyal organizma olarak hareket eder.
V. Shnirelman, tutkulu etnogenez teorisinin etnik kimliğin (etnisitenin) değişken, durumsal, sembolik olabileceğini hesaba katmadığını vurguluyor. Mutlaka dilsel bağlılıkla ilgili değildir. Bazen dine (Kryashenler veya vaftiz edilmiş Tatarlar), ekonomik sisteme (ren geyiği Koryaks-Chavchuvens ve yerleşik Koryaks-Nymyllans), ırka (Afrikalı Amerikalılar), tarihi geleneğe (İskoçlar) dayanır. 19. yüzyılda Balkanlar'da olduğu gibi insanlar etnik kökenlerini değiştirebilirler; kırsal yaşamdan ticarete geçişte Bulgar'dan Rum'a geçilmiştir ve dil faktörü buna engel olmamıştır, çünkü insanlar her iki dile de hakimdi.
Antropolojik sınıflandırma. Etnik köken ve ırk
Antropolojik sınıflandırmanın temeli etnik grupları ırklara ayırma ilkesidir. Bu sınıflandırma etnik gruplar arasındaki biyolojik, genetik ve nihayetinde tarihsel akrabalığı yansıtmaktadır.
Bilim, insanlığın ırksal ve etnik ayrımları arasındaki farklılığı kabul etmektedir: bir etnik grubun üyeleri hem aynı hem de farklı ırklara (ırk türleri) ait olabilir ve bunun tersine, aynı ırkın temsilcileri (ırk türü) farklı etnik kökenlere ait olabilir. gruplar vb.
“Etnik köken” ve “ırk” kavramlarının karıştırılmasında oldukça yaygın bir yanılgı ifade ediliyor ve bunun sonucunda örneğin “Rus ırkı” gibi hatalı kavramlar kullanılıyor.
Etnik köken ve kültür
Kültür - Bu kavrama evrensel ve kapsamlı bir tanım vermek zor ve hatta belki de imkansızdır. Aynı şey “etnik kültür” için de söylenebilir, çünkü farklı yol ve şekillerde kendini gösterir ve gerçekleşir, dolayısıyla farklı şekillerde anlaşılıp yorumlanabilir.
Bildiğiniz gibi genel olarak kültürün birçok tanımı vardır. Bazı uzmanlar bunları birkaç yüze kadar sayıyor. Ancak tüm bu tanımlar, aslında, az ya da çok görünür hale gelmeleri sayesinde birkaç temel anlama (yönüne) “uymaktadır”.
Kültür çalışmalarına çeşitli yaklaşımlar vardır:
- değere dayalı (aksiyolojik - evrensel insani değerlerin bağlantısı);
- sembolik (kültür - bir semboller sistemi);
- organizasyonel
- etkinlik yaklaşımı.
Kültürün tanımlanan yönleri - aksiyolojik, sembolik, organizasyonel, etkinlik - birbiriyle yakından bağlantılıdır ve en alakalı olanlar gibi görünmektedir. Yani, örneğin: bir etnosun dünyaya ve inançlarına ilişkin temel fikirleri (sembolik yön) yaşam biçiminde (örgütsel yön) gerçekleştirilir ve yansıtılır. Ve sonuçta, belirli bir değer-normatif sistem halinde resmileştirilirler - kendi öncelikleri ve bireysel değer yönergeleri (aksiyolojik yön) ile yaşam tarzı ve değer sistemi arasındaki kendine özgü bağlantılar ile, üyelerin davranış biçimlerini ve faaliyet yöntemlerini belirler. etnik grubun (etkinlik yönü).
Son olarak, tipik davranış biçimleri ve faaliyet yöntemleri, bir etnik grupta hakim olan fikir ve inançların güçlendirilmesi ve desteklenmesi görevi görür (tıpkı örneğin sistematik duanın bir kişiye olan inancı desteklemesi ve onun zayıflamasına ve kaybolmasına izin vermemesi gibi) . Sözde etnisitenin her şeyden önce ve esas olarak bir etnosun kültürü olduğu bilinmektedir; bir etnosun “sınırlarını”, her birinin diğerlerinden arasındaki farkları belirleyen şey budur.
Farklı ülkelerden etnologlar tarafından yapılan çok sayıda tarihsel araştırma, bizi insanlık tarihi boyunca (ilkel devletten günümüze kadar) insanların yalnızca yaşamları, gelenekleri ve gelenekleri hakkında değil, aynı zamanda kültürleri hakkında da bilgiye ihtiyaç duyduklarını ve hala ihtiyaç duyduklarını ikna ediyor. çevredeki halklar. Bu tür bir bilginin varlığı artık etrafımızdaki dünyada gezinmeyi, bu konuda daha güvenilir ve kendinden emin hissetmeyi kolaylaştırıyor. Birkaç bin yıl boyunca, dünyanın birçok halkı hakkında çeşitli türde bilgi ve veri birikimi devam etti ve eski zamanlarda bile bu bilgiyi yalnızca basit bir sunum veya açıklamayla sınırlamamak için girişimlerde bulunuldu. Bu nedenle, eski zamanlarda bile bazı yazarlar çok sayıda ampirik materyali bir sisteme sokma ve çeşitli halkları ekonomik ve kültürel özelliklerine göre sınıflandırma girişiminde bulundular. Ancak bu girişimler çoğunlukla spekülatifti ve bu nedenle hedeflerine ulaşamadı.
Etnik ve etnik gruplar arası topluluklar
Etnik topluluklar
Sovyet etnografyasında, bir kişinin aynı anda biri diğerini tamamen içeren birkaç etnik topluluğa ait olabileceği (kendisini düşünebileceği) gerçeğiyle ilgili olarak etnik topluluklar hiyerarşisi fikri ortaya atıldı. Örneğin bir Rus kendisini hem Don Kazak hem de Slav olarak görebilir. Bu hiyerarşi:
- temel etnik birimler (mikroetnik birimler). Bu düzey esas olarak, bir etnik grubun yeniden üretiminde önemli bir rol oynayan temel bir sosyal birim olan aileyi içerir. Bir kişi (etnofor) bu düzeyde etnik özelliklerin doğrudan taşıyıcısı olarak da düşünülebilir.
- alt etnik bölünmeler ve etnografik gruplar. Alt etnik gruplar, bir yanda konsorsiyumlar ve kanaatler, diğer yanda etnik gruplar arasında bir ara konumda yer alır.
- ana etnik bölünme. Bu aslında “etnos”tur.
- makro-etnik topluluklar veya meta-etnik topluluklar - birkaç etnik grubu kapsayan, ancak içerdiği etnik gruplardan daha az yoğunluğa sahip etnik özelliklere sahip oluşumlar. Aşağıdaki makro-etnik topluluklar ayırt edilir: meta-etno-politik, meta-etno-dilsel, meta-etno-günah çıkarma, meta-etno-ekonomik vb.
Etnografik topluluklar
Etnik topluluklardan farklı olarak insanlar etnografik bir topluluğa ait olduklarının farkına varmazlar ve bu nedenle bu tür toplulukların kendi isimleri yoktur, bilimsel araştırmalar sonucunda tanımlanırlar.
- etnografik grup
- tarihi-etnografik alan
Etnik grupların hiyerarşik sınıflandırması
Sovyet etnografya okulunda, ikili etnos kavramına uygun olarak, geniş anlamda etnik grupların aşağıdaki derecelendirmesi (ESO) benimsendi; daha sonra bu derecelendirme genel olarak etnoslara aktarıldı:
- Klan, kan bağlarına dayanan bir grup insandır.
- Kabile, ilkel komünal sistem çağının veya onun ayrışma döneminin bir etnosudur.
- Milliyet, hala önemli iç farklılıkların bulunduğu, ortak bir alan, kültür, dil vb. ile birleşmiş, tamamen biçimlenmemiş bir insan topluluğudur.
- Ulus, günümüzde etnografik literatürde en sık kullanılan kavramdır. Güçlü bir öz-tanımlama ile gelişmiş bir sanayi ve sanayi sonrası topluma karşılık gelir. Aynı zamanda Sovyet etnografyasında sosyalist sistemin çöküşü sonucu anlamını yitiren sosyalist ve kapitalist uluslara bölünme benimsendi.
Etnik köken ve ulus
“Etnik köken” ve “ulus” kavramları sıklıkla eşitlenmektedir. Bu konuya ayrılan yerli literatürde, genellikle bir milletin sadece bir etnik grup değil, aynı zamanda milliyetin yerini alan en yüksek biçimi olduğu açıklığa kavuşturulmuştur.
Ancak bazı araştırmacılar, "etnik grup" ve "millet" kavramlarının kökeninin farklı doğasına işaret ederek bir millet ile bir etnik grup arasındaki farkları açıkça formüle etmektedir. Dolayısıyla onlara göre bir etno, bireysellik üstü, istikrar ve kültürel kalıpların tekrarlanabilirliği ile karakterize edilir. Bunun tersine, bir millet için belirleyici faktör, geleneksel ve yeni unsurların sentezine dayanan kendi farkındalık süreci haline gelir ve aidiyete ilişkin gerçek etnik kimlik kriterleri (dil, yaşam tarzı vb.) arka planda kaybolur. Bir millette etnik köken üstü, etnik, etnik gruplar arası ve diğer etnik bileşenlerin (siyasi, dini vb.) sentezini sağlayan yönler ön plana çıkar.
Etnik köken ve devlet olma
Etnik gruplar, etnik süreçler sırasında (birleşme, asimilasyon vb.) değişikliklere tabidir. Daha sürdürülebilir bir varoluş için, bir etnik grup kendi sosyo-bölgesel organizasyonunu (devletini) yaratmaya çalışır. Modern tarih, çeşitli etnik grupların, çok sayıda olmalarına rağmen, sosyo-bölgesel örgütlenme sorununu nasıl çözemediklerini gösteren birçok örnek biliyor. Bunlar arasında Irak, İran, Suriye ve Türkiye arasında bölünmüş Yahudiler, Filistinli Araplar ve Kürtlerden oluşan etnik gruplar da yer alıyor. Başarılı veya başarısız etnik yayılmanın diğer örnekleri arasında Rus İmparatorluğu'nun genişlemesi, Kuzey Afrika ve İber Yarımadası'ndaki Arap fetihleri, Tatar-Moğol istilası ve Güney ve Orta Amerika'nın İspanyol kolonizasyonu yer alıyor.
Etnik kimlik
Etnik kimlik, bir kişinin sosyal kimliğinin ayrılmaz bir parçası, kişinin belirli bir etnik topluluğa ait olduğunun farkındalığıdır. Yapısında genellikle iki ana bileşen ayırt edilir - bilişsel (bilgi, kişinin kendi grubunun özellikleri hakkındaki fikirleri ve belirli özelliklere dayalı olarak onun bir üyesi olarak kendisinin farkındalığı) ve duygusal (kişinin kendi grubunun niteliklerinin değerlendirilmesi, tutum) üyeliğe yönelik önemi, bu üyeliğin önemi).
Bir çocuğun ulusal bir gruba ait olma bilincinin gelişimini inceleyen ilk kişilerden biri İsviçreli bilim adamı J. Piaget'ti. 1951'de yaptığı bir çalışmada etnik özelliklerin gelişiminde üç aşama tespit etti:
- 6-7 yaşlarında çocuk, etnik kökenine ilişkin ilk parçalı bilgiyi edinir;
- 8-9 yaşlarında çocuk, ebeveynlerinin uyruğuna, ikamet ettiği yere ve ana diline göre kendisini zaten açıkça etnik grubuyla tanımlamaktadır;
- Erken ergenlik döneminde (10-11 yaş), etnik kimlik tamamen oluşur; çocuk, farklı halkların özellikleri olarak tarihin benzersizliğini ve geleneksel günlük kültürün özelliklerini fark eder.
Dış koşullar, Polonya sınırındaki Brest bölgesinde doğan bir Katolik olan Minsk sakininin başına geldiği gibi, her yaştan insanı etnik kimliğini yeniden düşünmeye zorlayabilir. Kendisi “Polonyalı olarak listelenmişti ve kendisini bir Polonyalı olarak görüyordu. 35 yaşımda Polonya'ya gittim. Orada dininin kendisini Polonyalılarla birleştirdiğine ikna oldu, ancak bunun dışında Belarusluydu. O andan itibaren kendisinin bir Belaruslu olduğunu fark etti” (Klimchuk, 1990, s. 95).
Etnik kimliğin oluşumu çoğu zaman oldukça sancılı bir süreçtir. Örneğin, ebeveynleri daha doğmadan Özbekistan'dan Moskova'ya taşınan bir erkek çocuk, evde ve okulda Rusça konuşur; Ancak okulda Asyalı ismi ve koyu ten rengi nedeniyle saldırgan bir lakap alır. Daha sonra bu durum üzerine düşünerek “Uyruğunuz nedir?” “Özbek” diye cevap verebilir ama vermeyebilir. Bir Amerikalı ve bir Japon kadının oğlu, hem "uzun burunlu" hem de "tereyağı yiyen" olarak alay edileceği Japonya'da ve Amerika Birleşik Devletleri'nde dışlanmış biri olabilir. Aynı zamanda Moskova'da büyüyen, ebeveynleri kendilerini Belaruslu olarak tanımlayan bir çocuğun büyük olasılıkla bu tür sorunlar yaşamaması muhtemeldir.
Etnik kimliğin aşağıdaki boyutları ayırt edilir:
- Bir kişinin kendi etnik grubu hakkında baskın bir olumlu imaja ve diğer etnik gruplara karşı olumlu bir tutuma sahip olduğu etnik grupla monoetnik kimlik;
- Çok etnik gruptan oluşan bir çevrede yaşayan bir kişinin, yabancı bir etnik grubun kendisininkinden daha yüksek bir statüye (ekonomik, sosyal vb.) sahip olduğu kabul edildiğinde değişen etnik kimliği. Bu, ulusal azınlıkların birçok temsilcisi ve ikinci nesil göçmenler için tipiktir (ayrıca asimilasyon (sosyoloji) makalesine bakın);
- bietnik kimlik, çok etnikli bir ortamda yaşayan bir kişinin her iki kültürü de sahiplenmesi ve bunları eşit derecede olumlu olarak algılaması;
- çok etnik gruptan oluşan bir çevrede yaşayan bir kişinin herhangi bir kültürü yeterince konuşmaması, kişi içi çatışmalara yol açması (başarısızlık hissi, varoluşun anlamsızlığı, saldırganlık vb.) marjinal etnik kimlik;
- Bir kişinin kendisini herhangi bir etnik grupla tanımlamadığı, ancak kozmopolit (Asyalıyım, Avrupalıyım, dünya vatandaşıyım) veya sivil (demokratım, Ben komünistim) kimliği.
(55 kez ziyaret edildi, bugün 1 ziyaret)
Etnos mu? Bu sorunun cevabı her zaman aynı değildir. “Ethnos” kelimesinin kendisi Yunanca kökenlidir ancak bugünkü anlamı ile hiçbir ortak yanı yoktur. İnsanlar tam olarak bu şekilde tercüme edilir ve Yunanistan'da bu kelimenin çeşitli kavramları vardı. Yani, "etnik köken" kelimesi doğası gereği aşağılayıcıydı - "sürü", "sürü", "sürü" ve çoğu durumda hayvanlar için kullanılıyordu.
Bugün etnik köken nedir? Etnik köken, tarihsel olarak oluşmuş ve ortak kültürel ve dilsel özelliklerle birleşmiş bir insan grubudur. Rusça'da "etnos" kavramı anlam olarak "halk" veya "kabile" kavramlarına yakındır. Daha açık hale getirmek için bu kavramların her ikisinin de karakterize edilmesi gerekir.
Bir halk, ortak özelliklerle ayırt edilen belirli bir insan grubudur. Buna bölge, dil, din, kültür ve tarihi geçmiş dahildir. Ana işaretlerden biri şudur, ancak tek durum bu değildir. Aynı dili konuşan pek çok halk var. Örneğin Avusturyalılar, Almanlar ve bazı İsviçreliler Almanca kullanıyor. Veya tamamen İngilizceye geçtikleri söylenebilir, ancak aynı zamanda kendilerini İngiliz olarak görmeyen İrlandalılar, İskoçlar ve Galliler. Bu, bu durumda "halk" kelimesinin "etnik grup" terimiyle değiştirilebileceği anlamına gelir.
Bir kabile aynı zamanda bir grup insandır, ancak birbirleriyle ilişkili olduklarını hisseden bir gruptur. Bir kabilenin tek bir ikamet bölgesi olmayabilir ve herhangi bir bölge üzerindeki iddiaları diğer gruplar tarafından tanınmayabilir. Bir tanıma göre, bir kabilenin açıkça farklı olan ortak özellikleri vardır: köken, dil, gelenekler, din. Başka bir tanım ise ortak bir bağa inanmanın yeterli olduğunu ve zaten tek bir kabile olarak kabul edildiğinizi ifade ediyor. İkinci tanım siyasi sendikalar için daha uygundur.
Ama asıl soruya dönelim - “etnik köken nedir”. Oluşumuna 100 bin yıl önce başladı ve ondan önce aile, sonra klan gibi kavramlar vardı ve klan her şeyi tamamladı. Ana akım akademisyenler farklı yorumluyorlar. Bazıları yalnızca dil ve kültürü adlandırıyor, diğerleri genel bir konum ekliyor, bazıları ise genel bir psikolojik öz ekliyor.
Her etnik grubun kendine özgü davranış kalıpları ve elbette kendine özgü bir yapısı vardır. İç etnisite, birey ile kolektif ve bireylerin kendileri arasındaki ilişkilerin belirli bir normudur. Bu norm gündelik yaşamın her alanında zımnen kabul ediliyor ve birlikte yaşamanın tek yolu olarak algılanıyor. Ve belirli bir etnik grubun üyeleri için bu biçim, buna alıştıkları için bir yük değildir. Ve tam tersi, bir etnik grubun temsilcisi bir başkasının davranış normlarıyla temasa geçtiğinde, yabancı bir halkın tuhaflıkları karşısında kafası karışabilir ve büyük ölçüde şaşırabilir.
Ülkemiz eski çağlardan beri çeşitli etnik grupları bir araya getirmiştir. Rusya'daki bazı etnik gruplar en başından beri bu örgütün bir parçasıyken, diğerleri tarihin farklı aşamalarında yavaş yavaş katıldı. Ancak hepsi devlete karşı eşit haklara ve sorumluluklara sahip ve Rusya halkının bir parçası. Ortak bir eğitim sistemi, ortak hukuki ve hukuki normları ve elbette ortak bir Rus dili var.
Tüm Ruslar, ülkelerindeki etnik grupların çeşitliliğini bilmek ve her birinin kültürünü tanımakla yükümlüdür. En azından bir etnik grubun ne olduğu konusunda temel bir anlayışa sahip olun. Bu olmadan tek bir devlet içinde uyumlu bir varoluş mümkün değildir. Maalesef son 100 yılda etnik grup olarak 9 millet ortadan kayboldu ve diğer 7 millet de yok olmanın eşiğinde. Örneğin Evenklerin (Amur bölgesinin yerlileri) istikrarlı bir yok olma eğilimi var. Zaten yaklaşık 1.300 tanesi kaldı. Gördüğünüz gibi rakamlar ortada ve etnik grubun yok olma süreci geri dönülmez bir şekilde devam ediyor.
İnsan topluluğunu tanımlayan ve sınıflandıran kavramlar arasında etnik farklılaşma en önemlisi gibi görünmektedir. Etnolojinin çeşitli dalları ve teorileri bağlamında etnisitenin ne olduğunu ve nasıl anlaşılması gerektiğini konuşacağız.
Tanım
Öncelikle resmi tanımı ele alalım. Bu nedenle, çoğu zaman "etnos" kavramına ilişkin tanım, "tarih boyunca gelişen istikrarlı bir insan topluluğu" gibi görünmektedir. Bu toplumun kültür, yaşam tarzı, dil, din, kimlik, yaşam alanı ve benzeri gibi belirli ortak özelliklerle birleşmesi gerektiği anlaşılmaktadır. Dolayısıyla “halk”, “ulus” ve benzeri kavramlar ile “etnisite”nin benzer olduğu açıktır. Bu nedenle tanımları birbiriyle ilişkilidir ve terimlerin kendileri sıklıkla eşanlamlı olarak kullanılır. "Etnos" kelimesi 1923 yılında Rus göçmeni S. M. Shirokogorov tarafından bilimsel dolaşıma sokuldu.
Etnik köken kavramları ve teorileri
Düşündüğümüz olguyu inceleyen bilimsel disipline etnoloji adı verilmektedir ve temsilcileri arasında “etnisite” kavramına ilişkin farklı yaklaşımlar ve bakış açıları bulunmaktadır. Örneğin Sovyet okulunun tanımı, sözde ilkelcilik bakış açısından inşa edildi. Ancak modern Rus biliminde yapılandırmacılık hakimdir.
İlkelcilik
İlkelcilik teorisi, “etnik köken” kavramına, kişinin dışında olan ve bireyden bağımsız bir takım özellikler tarafından belirlenen, verili bir amaç olarak yaklaşmayı önermektedir. Dolayısıyla etnik köken değiştirilemez veya yapay olarak üretilemez. Doğumdan itibaren verilir ve nesnel özellikler ve özellikler temel alınarak belirlenir.
Dualistik etnik köken teorisi
Bu teori bağlamında “etnik köken” kavramının tanımının dar ve geniş olmak üzere iki biçimde olması, kavramın ikiliğini de belirlemektedir. Dar anlamda bu terim, nesiller arasında istikrarlı bir bağa sahip, belirli bir alanla sınırlı ve bir takım sabit tanımlayıcı özelliklere (kültürel kodlar, dil, din, zihinsel özellikler, içinde yaşadıkları toplumun bilinci ve sosyal sorumluluk) sahip olan insan gruplarını ifade eder. yakında.
Ve geniş anlamda, etnosun, ortak devlet sınırları ve ekonomik ve politik sistemle birleşen sosyal varlıkların bütünü olarak anlaşılması önerilmektedir. Böylece ilk durumda “halk”, “milliyet” ve benzeri kavramlarla “etnik köken”in benzer olduğunu, dolayısıyla tanımlarının da benzer olduğunu görüyoruz. İkinci durumda ise tüm ulusal bağlar siliniyor ve sivil kimlik ön plana çıkıyor.
Sosyobiyolojik teori
Sosyobiyolojik olarak adlandırılan başka bir teori, “etnik köken” kavramının tanımlanmasında esas vurguyu insan gruplarını birleştiren biyolojik özelliklere koyar. Böylece, bir kişiye cinsiyet ve diğer biyolojik özellikler gibi bir veya başka bir etnik gruba ait olma hakkı verilir.
Tutkulu etnos teorisi
Bu teoriye yazarının adından dolayı Gumilyov teorisi adı verilir. Bu hipoteze göre, belirli bir davranışsal bilinç temelinde oluşturulan yapısal bir insan derneğinin, etnik bir geleneğin inşasının temelini oluşturan oluşturulduğu varsayılmaktadır.
Yapılandırmacılık
Tanımı etnologlar arasında tartışma ve anlaşmazlık konusu olan “etnisite” kavramı, yapılandırmacılık açısından yapay bir oluşum olarak tanımlanmakta ve amaçlı insan faaliyetinin sonucu olarak değerlendirilmektedir. Başka bir deyişle bu teori, etnik kökenin cinsiyet ve milliyet gibi verili bir amaç değil, bir değişken olduğunu savunmaktadır. Bir etnik grup, bu teori çerçevesinde etnik belirteçler olarak adlandırılan özelliklerle diğerinden farklılık gösterir. Örneğin din, dil, görünüm (değişebilecek kısmında) gibi farklı bir temelde yaratılırlar.
Enstrümantalizm
Bu radikal teori, etnisitenin, etnik seçkinler olarak adlandırılan ilgili bireyler tarafından belirli hedeflere ulaşmaya yönelik bir araç olarak şekillendirildiğini savunmaktadır. Ancak bir kimlik sistemi olarak etnisitenin kendisine dikkat etmiyor. Bu hipoteze göre etnik köken yalnızca bir araçtır ve günlük yaşamda bir latent halde kalır. Teoride etnik grupları uygulamalarının niteliğine göre farklılaştıran iki yön vardır: elitist ve ekonomik araçsalcılık. Bunlardan ilki, etnik elitlerin toplumda duyguların ve öz farkındalığın uyanması ve sürdürülmesinde oynadığı role odaklanıyor. Ekonomik araçsalcılık çeşitli grupların ekonomik durumuna odaklanır. Diğer şeylerin yanı sıra, ekonomik eşitsizliğin farklı toplumların üyeleri arasındaki çatışmaların nedeni olduğunu öne sürüyor.
ETNOS, -a, m. (20. yüzyılın 2. yarısı). Tarihsel olarak kurulmuş istikrarlı sosyal insan topluluğu; kabile, halk, millet. Rusya'daki Alman etnik grubunun durumu. Bu herhangi bir etnik grup için tipiktir..
Yunan etnos - insanlar, kabile.
LM Bash, A.V. Bobrova, G.L. Vyacheslova, R.S. Kimyagarova, E.M. Sendrowicz. Modern yabancı kelimeler sözlüğü. Yorumlama, sözcük kullanımı, sözcük oluşumu, etimoloji. M., 2001, s. 922.
Etnik grupların sınıflandırılması
ETNOZUN SINIFLANDIRILMASI - dünyadaki etnik grupların, bu tür insan topluluğunun belirli özelliklerine ve parametrelerine bağlı olarak anlamsal gruplara dağılımı. Çeşitli sınıflandırmalar ve gruplar vardır, ancak bunlardan en yaygın olanı alansal ve etnolinguistik sınıflandırmalardır. Alansal sınıflandırmada halklar, tarihi-etnografik veya geleneksel-kültürel bölgeler olarak adlandırılan ve içinde uzun vadeli tarihsel gelişim sürecinde belirli bir kültürel topluluğun geliştiği geniş bölgelere gruplandırılır. Bu ortaklık öncelikle maddi kültürün çeşitli unsurlarında ve ayrıca manevi kültürün bireysel fenomenlerinde izlenebilir. Alansal sınıflandırma bir nevi tarihi ve etnografik imar olarak değerlendirilebilir...
Etnik köken
ETNİKLİK, bilimde kültürel olarak farklı (etnik) grupların ve kimliklerin varlığını ifade eden yaygın olarak kullanılan bir kategoridir. Yerli sosyal bilimlerde, "etnos" terimi, çeşitli tarihsel ve evrimsel türlerdeki (kabile, milliyet, ulus) etnik topluluklardan (halklardan) bahsettiğimizde her durumda daha yaygın olarak kullanılır. Etnik köken kavramı, belirli bir grubu aynı özelliklerin farklı parametrelerine sahip diğerlerinden ayıran homojen, işlevsel ve statik özelliklerin varlığını varsayar.
Etnik Köken (Lopukhov, 2013)
ETNOS, ortak bir manzara, bölge, dil, ekonomik yapı, kültür, sosyal sistem, zihniyet ile birleşmiş, tarihsel olarak ortaya çıkmış, yerelleşmiş, istikrarlı, büyük bir insan grubudur; yani hem biyolojik hem de sosyal özellikleri birleştiren bir etnik grup, bu fenomen ve doğal antropolojik ve sosyokültürel. Yalnızca kabileler, milliyetler ve uluslar etnik grup olarak sınıflandırılır. Onlardan önce başka bir genetik zincir geliyordu: aile, klan, klan.
Etnos (DES, 1985)
ETNOS (Yunan etnosundan - toplum, grup, kabile, halk), tarihsel olarak kurulmuş istikrarlı bir insan topluluğu - kabile, milliyet, ulus. Bir etnosun ortaya çıkmasının ana koşulları, genellikle etnosun işaretleri olarak hareket eden ortak bölge ve dildir; Etnik gruplar genellikle çok dilli gruplardan oluşur (örneğin Amerika'nın birçok ülkesi). Ekonomik ilişkilerin gelişmesi sırasında, doğal çevrenin özelliklerinin, diğer insanlarla temasların vb. etkisi altında.
Etnik grup (NiRM, 2000)
ETNİK GRUP, bilimde bir etnik topluluğa verilen en yaygın isimdir (insanlar, ), ortak bir etnik kimliğe sahip, ortak bir adı ve kültür unsurlarını paylaşan ve devlet toplulukları da dahil olmak üzere diğer topluluklarla temel bağlar içinde olan bir grup insan olarak anlaşılmaktadır. Bir etnik grubun ortaya çıkmasının (etnojenez) tarihsel koşullarının ortak bir toprak, ekonomi ve dilin varlığı olduğu düşünülmektedir.
Etnos (Kuznetsov, 2007)
ETNOZ, etnik topluluk - ortak bir kültüre sahip, kural olarak aynı dili konuşan ve hem benzerliklerinin hem de diğer benzer insan gruplarının üyelerinden farklılıklarının farkında olan bir grup insan. Etnomlar Ruslar, Fransızlar, Çekler, Sırplar, İskoçlar, Valonlar vb.'dir. Bir etno aşağıdakilerden oluşabilir: a) etnik bir çekirdek - belirli bir bölgede toplu olarak yaşayan etnoların ana kısmı; b) etnik çevre - belirli bir etnik grubun, şu ya da bu şekilde ana kısmından ayrılmış temsilcilerinden oluşan kompakt gruplar ve son olarak c) etnik diasporalar - bir etnik grubun diğer etnik topluluklar tarafından işgal edilen bölgelere dağılmış bireysel üyeleri. Pek çok etnik grup bölünmüş durumda
tarihsel olarak def'te kurulmuştur. bölge, kültür ve dil konusunda nispeten istikrarlı ortak özelliklere ve özelliklere sahip olan ve aynı zamanda kendi içsel özelliklerinin de farkında olan insanlardan oluşan istikrarlı bir topluluktur. kendi adında (etnonim) kaydedilen diğer topluluklardan birlik ve farklılık. Eski Yunanlılar, Yunan olmayan diğer halkları belirtmek için “E” kelimesini kullanıyorlardı. Rusça'da E. teriminin analogu "insan" kavramıydı. Bilimsel olarak E. kavramı, 1923'te Rus bilim adamı S. M. Shirokogorov tarafından tanıtıldı. Şu anda, E. kavramı, bir kabile, milliyet veya ulus tarafından temsil edilen istikrarlı büyük bir insan grubunu ifade etmektedir. Etnik gruplar etnotransformasyonel, etnoevrimsel ve etnososyal süreçler yaşarlar. Temel Etnogenezin koşulları ortak bir kimlik (kişinin birliğinin ve diğer benzer birlikteliklerden farklı olduğunun farkındalığı), bölge, dil ve kültürdür. A. Nalchadzhyan, etnogenezin her aşamasını karakterize etmek için aşağıdakilerin belirtilmesi gerektiğine inanıyor: 1) etnik grubun önde gelen bireylerinin ve sosyal gruplarının karakteristik algısı ve ideolojileri; 2) temel veya davranışın önde gelen nedenleri; 3) temel problem durumlarında uyarlanabilir mekanizmalar ve bunların kompleksleri; 4) temel uyarlanabilir stratejiler; 5) temel yiğitlik ve kahramanlık kriterleri ve E.'nin diğer değerleri; 6) baskın aile ve aile ilişkileri türleri; 7) yabancı etnik gruplara, onların dinlerine, ideolojilerine ve genel olarak kültürlerine yönelik en tipik ilişki biçimleri; 8) etnik gruplar arası düzey. ve etnik gruplar arası. saldırganlık ve saldırgan eylemlerin tipik biçimleri; 9) etnik devlet. öz farkındalık, etnik isim vb. Alt etnik gruplar tek bir etnik grup içinde mevcut olabilir. Subethnos - etnik. E.'nin içinde var olan ve onunla birliğini gerçekleştiren eğitim farklı bir özelliğe sahiptir. geleneksel günlük kültürün özellikleri, lehçe ve daha az belirgin etnik köken. özellikler. Alt etnik grubun temsilcileri, kendilerini aynı anda gördükleri için ikili bir kimliğe sahiptir. ve alt etnik grubun temsilcileri ve E. Bazı durumlarda Etnisite temelinde bir süper etnik köken oluşur. Kendisi etniktir. birkaç taneden oluşan sistem. E., esas olarak tek bir bölgede oluşur ve siyasi, ekonomik olarak birbirine bağlıdır. ve ideolojik faktörler. E. bir süper etnik grubun parçası olarak resmi olarak eşittir ve ikincil konular değildir. Bir E. birkaç taneye dahil edilebilir. Çok çeşitli konsolidasyon seviyelerine ve tezahürlerine sahip olabilen süper etnik gruplar. Süper etnik grupların örnekleri şunlar olabilir: Arap dünyası (Araplar), Slav dünyası (Slavlar), Hint-Avrupa dil ailesi vb. Etnik köken türleri vardır. topluluklar: klan (klan), kabile, insanlar. Bir klan veya klan, üyeleri kendilerini kan akrabası olarak kabul eden ve aynı zamanda def tarafından birleştirilmiş ilkel toplumsal insan gruplarından oluşur. ekonomi ve toplumlar. bağlantılar. Kabile, birkaç insanı birleştiren bir insan topluluğudur. klanlara sahiptir ve benzersiz lehçe ve ritüel özellikleriyle ayırt edilir ve aynı zamanda ortak bir resmi siyasi idari kuruma (lider, yaşlılar konseyi vb.) sahiptir. Sosyal psikolojide Etnisite, temel özelliği, belirli etno-farklılaştırıcı özelliklere dayanarak üyeleri olarak kendilerinin farkındalığı olan, tarihsel olarak kurulmuş istikrarlı büyük bir insan grubu olarak kabul edilir. Kaynak: Bromley Yu. V. Etnos teorisi üzerine yazılar. M., 1983; Gumilyov L.N. Dünyanın etnogenezi ve biyosferi. M., 2007; Nalchadzhyan A. Etnogenez ve asimilasyon (psikolojik yönler). M., 2004. T. I. Pashukova
ETNOS (ETNİK TOPLULUK)
Yunancadan etnos - kabile, grup, insanlar) - belirli bir bölgede, tek bir dile, kültür ve ruhun ortak nispeten istikrarlı özelliklerine ve ortak bir öz farkındalığa (birlik ve farklılığın farkındalığı) sahip, tarihsel olarak kurulmuş istikrarlı bir insan topluluğu diğer tüm benzer varlıklardan), kendi adına kaydedilmiştir. E.'nin ortaya çıkması için vazgeçilmez koşullar ortak bir bölge, dil ve zihinsel yapının birliğidir ve karakteristik özellikleri şu şekilde kabul edilir: 1) bazı durumlarda bölgenin adıyla ilişkili kendi adı (etnonim) ikamet yeri (toponym); 2) E.'nin oluşumu ve varlığının bir koşulu olarak toprak bütünlüğü; 3) antropolojik (ırksal) özelliklerin varlığı; 4) kültürün özelliklerinin tezahürü (maddi kültür - aletler, barınma, giyim vb.; manevi kültür - eğitim sistemi, bilim, edebiyat, sanat vb.). Ekonomik yaşamın oluşumu genellikle toprak birliği ve ekonomik yaşam temelinde gerçekleşir. Ancak çeşitli tarihi nedenlerden kaynaklanan göçler sonucunda Mısır'ın modern yerleşim bölgesi her zaman kompakt değildir ve birçok halk birkaç devlet içinde yerleşebilmektedir. Bu nedenle yerli bilimde, kelimenin dar anlamıyla (ethnikos olarak adlandırılan) E. kavramları ile etnososyal organizma arasında bir ayrım yapılır. Belirli bir Etnik grubun tüm grupları, nerede yaşarlarsa yaşasınlar, tek bir etnik gruba aittir. Etnososyal bir organizma zorunlu olarak devletle ilişkilidir. Mevcut bir etnik kökenin sistemik özelliklerini ifade eden ve onu diğer etnik gruptan ayıran özellikler arasında dil, halk sanatı, gelenekler, gelenekler ve davranış normları yer almaktadır. Bir etnosun en önemli ayırt edici özelliği, öz farkındalığın varlığıdır, yani. E. yalnızca kendisini bu şekilde tanıyan, kendisini diğer topluluklardan ayıran kültürel topluluktur. Rus biliminde E.'yi üç aşama tipine ayırmak gelenekseldir. En eski tip, ilkel komünal sistemin karakteristik özelliği olan kabileleri içerir. İkinci tür ekonomi - milliyet - genellikle köle sahibi olma ve feodal oluşumlarla ilişkilendirilir. Üçüncü tür ekonomi olan ulus, kapitalist ilişkilerin gelişmesi ve ekonomik bağların yoğunlaşmasıyla ortaya çıkar. Bununla birlikte, E.'nin böyle üç üyeli bir bölümü, Dünya'da var olan etnik topluluk biçimlerinin tüm çeşitliliğini yansıtmamaktadır.