Sosyal anomi
Anomi, bireylerin mevcut sistemin norm ve değerlerine karşı olumsuz tutumudur ve şu şekillerde kendini gösterir:
Üyelerinin toplumsal norm ve değerlerin önemini yitirdiği, bunun intihar da dahil olmak üzere sapkın davranışların artmasına yol açtığı toplum durumu.
İnsanlar, davranışlarına ilişkin karşılaştırma standartlarından ve sosyal değerlendirmeden yoksundur, bu da onları "lümpenleştirilmiş" bir duruma ve grup dayanışmasının kaybına yol açar.
Tutarsızlık, sosyal hedefler ile bunlara ulaşmanın onaylanmış yolları arasındaki boşluk, tüm bu hedeflerin yasal yollarla elde edilememesi göz önüne alındığında, insanları bunlara ulaşmanın yasa dışı yollarına itiyor.
Anominin nedenini, birbiriyle koordineli olmayan çeşitli toplumsal işlevler arasındaki ilişkileri düzenleyen kuralların yeterince gelişmemesinde gördü. Bu olgu, eski norm ve değerlerin geçerliliğini yitirdiği ve yenilerinin henüz kurulmadığı toplumun gelişimindeki geçiş ve kriz dönemlerinde en açık şekilde ortaya çıkar.
Anomi, bireysel veya grup değer ve normlarında topyekün bir değişikliktir ve bunların tümü sosyal alanın “boşaltılmasına” yol açar. Anomi bu anlamda “yabancılaşma” kavramına yakındır. Sosyal, politik ve ekonomik alanlardaki önemli, köklü değişiklikler toplumdaki düzeni ve sosyal bağlantıları yok eder, kişi kendisini kurallardan, değer sistemlerinden mahrum kalmış, uzayda kaybolmuş halde bulur. Birey beklenti krizi yaşamaya başlar, geleceğe dair umudunu kaybeder, özlemlerinin eksikliğini hisseder. Ahlaki sınırların kısıtlanması kaybolur. Sonuç olarak kişi kendini bir boşlukta bulur. Kişi kendisi için uzun vadeli istikrarlı tutum ve yönergeler bulamaz; ilgisizlik, uyuşukluk ve yaşamdan yorgunluk durumuna düşer. Bu duygu yoğunlaşır, geri döndürülemez ve karşı konulamaz hale gelir. Pasiflik, inisiyatif eksikliği, izolasyon artar, kişilik kendini yok etme sürecine girer. Anominin nedenlerinden biri, hukuk düzeninin normatif ve kurumsal yönleri, sosyal normlar sistemi ve sosyal kurumlar sistemi arasındaki tutarsızlıktır. Kurumlara yapılan vurguya sıklıkla yasaların, normların ve kuralların zorunlu öneminin azalması eşlik eder ve bu nedenle anomiye yol açar. Bireyin belirli çıkarları olan bir kuruma ait olması ve faaliyetlerinde genel kabul görmüş kurumların norm ve talimatlarına göre yönlendirilme ihtiyacı, çoğu zaman onu sadece zorunlu seçim değil aynı zamanda zorunlu anomi durumuna da sokar.
33. Yorumlayıcı paradigma: fenomenoloji (A. Schutz).
Fenomenoloji, E. Husserl'in (1859-1938) felsefesine dayanan, bireylerin çevrelerindeki dünyayı sosyalleşme sürecinde edindikleri öznel anlamların prizmasından algıladıkları sosyolojik bir paradigmadır. Buradan toplumun insan yaratımının bir parçası olduğu sonucu çıkar. Bu sosyal grubun kurucusu Yönlendiren kişi ise benzersiz bir “sosyoloji anlayışı” geliştiren Avusturyalı Amerikalı filozof ve sosyolog Alfred Schutz (1899-1959) idi. Başlıca eserleri: - “Sosyal bilimlerin fenomenolojisi.” barış" (1932), -- "Eve Dönüş". Pozitivizmin toplumsal yaşamın doğasını bozduğu düşünülürse fenomenleri doğal fenomenlerle özdeşleştiren Schutz, özneler arası dünya kavramını geliştirdi. Bu fikirlerin özü toplumsal konumlar, görüşlerdir. Bir bireyin ve diğerinin gerçeklikleri uyumsuzdur çünkü her insan kendisini günlük yaşamın kendi özel dünyasında bulur. Schutz, yeterli iletişimin, etkileşim halindeki insanlar için ortak bir öznelerarası dünyanın ortaya çıkması nedeniyle ortaya çıktığına inanıyordu; olağan sosyal Sonuçta çok dar bir sosyal gruba ait insanlar arasındaki etkileşimler tarafından belirlenen dünya. sosyoloğun "ev" grubu dediği grup. Ev konsepti. Schutz'un özellikle ilgilendiği konu, bireyin şu ya da bu nedenle kendi "ev" grubundan ayrılıp bir süre başka sosyal gruplarda yaşadıktan sonra bu gruba yeniden uyum sağlaması sorunudur. kaçınılmaz olarak yeni bilgileri ve bu gruplara özgü yeni değer ölçüm çizgilerini özümseyen gruplar. Burada geri dönenin konumu yabancınınkinden farklıdır, çünkü yabancı bu dünyanın geldiği dünyadan farklı şekilde organize edildiği gerçeğine hazırlıklıdır. Geri dönen kişi kendisine tanıdık gelen bir şeyle karşılaşmayı bekler ancak eve dönen birey için durum tamamen değişir (örneğin asker). Schütz şu sonuca varıyor: "İlk başta vatan, geri dönen kişiye yabancı bir yüz göstermekle kalmayacak, aynı zamanda onu bekleyenlere de tuhaf görünecek."
Peter Berger (1929) - Amerikalı sosyolog, doğuştan Avusturyalı - aynı zamanda fenomenolojik sosyoloji okulunun da bir temsilcisi. Başlıca eserleri: - "Tören Topluluklarının Gürültüsü"; -- "Sosyolojiye Davet"; - "Gerçekliğin Sosyal İnşası" - "Kutsal Peçe" vb. 1966'da Berger, T. Luckman'la birlikte, fenomenolojik bilgi sosyolojisi teorisinin ana hatlarını çizen, "yaşam dünyası"nın "gündelik dünya" gerçekliğine odaklanan en ünlü eseri "Gerçekliğin Sosyal İnşası"nı yazdı. bilimsel ve diğerlerinden önce gelen bilgi. Teorinin anlamı, toplumun, öznel anlamlar veya kolektif fikirler biçiminde bilgiye sahip olan bireylerin faaliyetleri yoluyla yaratıldığıdır. Bu nedenle sosyal gerçeklik, insanların faaliyetleri sürecinde belirli öznel anlamlarıyla inşa edilir. Sosyalleşme sürecinde yaratılan öznelerarası dünya varlığını sürdürmektedir ancak sürdürülmesi gerekmektedir. Bu işlev meşrulaştırma yoluyla gerçekleştirilir, yani. sosyal durumu açıklamanın ve haklı çıkarmanın yolları gerçeklik. Bakımın ana etkenleri önemli diğerleridir. Berger'e göre öznel gerçeklik her zaman belirli bir toplumsala bağlıdır. temeli ve bunu sürdürmek için gereken sosyal kaynaklar. süreçler. Bunu sağlamanın en önemli yolu ise iletişim ve tek dilin kullanılmasıdır. İletişim yoluyla bireyler gerçeklikleri hafızalarında saklarlar. Ancak öznel gerçeklik dönüştürülebilir (örneğin iletişimin durdurulması veya alternatif bir gerçeklikle temas kurulması).
Toplum, bireyler ve gruplar, bir bütün olarak gruplar arasındaki ilişkileri düzenleyen genel kabul görmüş kurallar üzerine inşa edilmiştir. Ahlak, normlar, yasalar ve kurallar, her insanın toplum tarafından kabul edilebilmesi için hangi değerlere uyması gerektiğini ve ayrıca hak ve özgürlüklerini ihlal etmemek için başkalarıyla nasıl iletişim kuracağını anlaması için icat edildi. Bunun tam tersi ise modern dünyada yaygın bir olgu olan anomidir. Anomi kavramı, üstesinden gelme yöntemleri ve örnekleri küçük bir teoriden başlayarak incelenmelidir.
Anomi
Anomiden kastedilen nedir? Bu, yasaların yokluğu ve ahlaki ilkelerin bilinmemesi, yıkıcı davranışlara ve toplumsal düzeni bozan olumsuz düşüncelerin ortaya çıkmasına neden olur. Bu problem psikologlar, sosyologlar, ilgili bilim dalları ve hatta tıp tarafından ele alınmaktadır.
Tıbbi anlamda anomi, bir nesnenin adının veya adının hafızadan patolojik bir "kaybıdır".
Anomi bireysel olarak veya gruplar halinde kendini gösterebilir. Örneğin intihar düşünceleri veya yasadışı davranışlar bireysel anomi olarak adlandırılabilir. Grup anomisi, ülkenin kargaşa, savaş, perestroyka, devrim, kriz içinde olduğu zamanlarda ortaya çıkar. Bu, toplum tarafından ilan edilen ahlaki ilkelerin uygulanamamasından kaynaklanmaktadır. Bazı kesimler, mevcut şartlarda ahlaki değerlere ulaşmanın imkânsız olduğunu fark etmekte, bu da yıkıcı bir tutuma yol açmaktadır.
Anomi ayrıca yaşamdaki hayal kırıklığını, mesleki faaliyetlerde bozulmayı ve toplumdan ayrılmayı da içerebilir.
Devlet düzeyinde anomi, ahlaki ilkeler ve bunlara ulaşma yöntemlerindeki farklılıklar nedeniyle toplumun bütünlüğünün ihlali olarak anlaşılmaktadır. Böyle bir toplumda cinayet, intihar, şiddet ve diğer suç eylemleri artar. Toplum, yasal işlemlerle elde edilemeyecek bir şeyi ilan ederse, insanlar yasa dışı eylemlere başvurur:
- Konformizm - mevcut koşullar altında bir kişi hedeflerine ulaşmaya çalışır.
- Yenilik – kişi yeni koşullar yaratarak istediğini elde etmeye çalışır.
- Ritüelizm - kişi koşulları değiştirmez, ancak hedefleri değiştirir.
- Geri çekilme - kişi hedeflerden vazgeçer ve mevcut koşulları kabul etmez.
- İsyan, yeni amaç ve koşullarla değiştirmek için mevcut amaç ve koşulların reddedilmesidir.
Sosyal anomi
Toplumun temelleri ve ahlaki değerleri değişmeye başladığında, bazı insanların yeniden uyum sağlamaya zamanları kalmaz ve bu yüzden kendilerini ait olmadıklarını hissetmeye başlarlar. Gençler değişime daha duyarlı ve esnektir. Bir yandan kendileri, çıkarlarına daha uygun yeni bir şeyin oluşumunun başlatıcılarıdır. Bir yandan da yerleşik temelleri değiştirme isteğinde topluma öncülük ediyorlar.
Ahlak ve normlar değiştiğinde birçok insanın kafası karışır. Bazıları olanlara katılıyor, bazıları reddediyor, bu yüzden önceki kuralların geri dönüşü için savaşçı oluyorlar. Anomi, yeni ilkelerin ortaya çıkması, ancak bunların hâlâ eski ilkelere göre yaşayan bir toplum tarafından reddedilmesiyle karakterize edilir.
Normdan herhangi bir sapmaya sosyolojide anomi denir. Bir toplum kriz durumuna girdiğinde bu olgu bu dönemde ortaya çıkar. Eski ahlak yıkıldı ama yenisi henüz oluşmadı. Burada kişi, önemli ölçüde bozulmuş bir dengeye ulaşmanın yollarını kaotik bir şekilde aramaya başlar. Herkes bunu kendi yöntemiyle yapmayı başarır. Bu nedenle birden fazla grup aynı anda oluşturulduğundan ve birbirine karşıt olduğundan toplumun bütünlüğü bozulmaktadır.
Kişinin iki zıt değeri aynı anda fark etmesi gerektiğinde anomi ortaya çıkar. Başka bir deyişle anomi, eskinin artık işe yaramadığı, yeninin ise henüz olumlu sonucunu göstermediği bir “geçiş dönemi”dir.
Günümüzde kolektiften bireye kademeli bir geçiş olduğu için anomi ilericidir. İnsan henüz kendisinde ve eylemlerinde genel ahlakı ve kişisel hedeflere ulaşma arzusunu birleştirmeyi öğrenmedi. Daha önce, açık hedeflerin ve bunlara ulaşmanın yasal yollarının verildiği insan katmanları arasında açık bir ayrım varsa, artık kişinin eylemlerin yasallığını kendisi için belirlediği kendi hedefleriyle birleştirmesi gerekir.
Anomi ve ahlak kavramı
Anomi kavramı, benmerkezci bir hedefe ulaşmak için ahlakın yok edilmesidir. Ahlak nedir? Üç tür ahlak vardır:
- Sosyal veya harici.
- Programlanmış, bireysel.
- Kendini motive eden, bireysel.
Tüm insanlar 4 gruba ayrılabilir:
- Kanunları çiğneyen ahlaksız insanlar.
- Korkudan kanunlara uyan ahlaksız insanlar.
- Korkudan değil inançtan dolayı toplumsal ahlaka uyan insanlar, eğitimin etkisiyle oluşmuştur. Bu durumda onların ahlakı, kendi kendine motivasyondan yoksun olduğu için şartlı bir refleksten başka bir şey değildir.
- Ahlaki ve yasal yasaları gönüllü olarak, içsel motivasyonla, dış baskılardan uzak bir şekilde takip eden insanlar.
Gerçek ahlaki değerin, yasanın gücüne saygıdan ibaret olmadığını, kişinin "ben" ine, yani onun ahlaki olduğunu düşündüğü normlara uyma konusundaki inancına ve gönüllü arzusuna dayandığının farkına varmak gerekir. Aksi takdirde kişinin ahlaki eylemlerde bulunduğu söylenemez; yalnızca pasif, körü körüne ve mekanik olarak belirli kurallara uyar, gerçek anlamlarını tamamen anlamaz. Ahlaki ilkelerin önemi anlaşılmadan gerçek ahlak olmaz.
Aslında ahlaksızken ahlaki eylemlerde bulunan insanlar var. Elbette bu hem içeride hem de dışarıda ahlaksızlık yapmaktan daha iyidir. Toplum için iç ve dış ahlak ayrımı önemli değildir, ancak manevi mükemmellik için çabalayan bir kişi için son derece önemlidir. Yalnızca maneviyat bir kişiyi ahlaki yapar, bu kalitenin istikrarını ve istikrarını garanti eder ve aynı zamanda onun yasalara zorla değil gönüllü olarak uymasına yardımcı olur. Kanun ceza öngörmese bile, ahlaklı bir kişi onu ihlal etmeyecektir çünkü bu tür davranışlar onun özüne tekabül etmektedir. Programlandığı için değil, kendi özgür iradesiyle bu şekilde davranır.
Dış ahlâk, iç ahlâkın garantisi değildir ancak iç ahlâk her zaman dış ahlâk anlamına gelir. Bu şekilde insan, programlanmış ve statik olmaktan ziyade aktif ve dinamik, içsel, ahlaki, kendi kendini motive eden bir bilince ulaşır. Kanunlara uyan herkesin toplumda dürüst ve ahlaklı kabul edilmesi ilginçtir. Peki kanunları çiğneyen, ciddi bir suç işleyen ama yakalanamayanlar ne olacak? Bu durumda kişi toplum nezdinde itibarını koruyabilir ancak yine de anominin insan grubuna girecektir.
Bu nedenle, bir kişi ancak yasalara doğruluk ve adalet sevgisi nedeniyle, nesnelerin doğal düzenine saygı göstererek, neden-sonuç ilkesini anlayarak ve ceza korkusundan, baskıdan dolayı değil ve şartlı bir refleksten değil. Yani ahlâk olmadan hukuk, hukuk olmadan da ahlâk vardır. Kant, ahlaklı bir kişinin ahlakın ve hukukun özünün farkında olduğunu ve her ikisini de takip ettiğini savundu. Gerçek ahlak korkuya, umuda veya diğer dış etkilere bağlı olmamalıdır.
Sosyal norm ve sosyal anomi
İnsan belirli kuralların, normların ve davranış yasalarının olduğu bir toplumda yaşar. Sosyal norm, insanların kendilerine karşı barışçıl bir tutum sergilemeleri ve başkalarına saygı göstermeleri için nasıl davranmaları, ne düşünmeleri, nasıl akıl yürütmeleri ve ne söylemeleri gerektiğine ilişkin bir dizi ilke ve kuraldır. Toplumsal norm, insanların barış ve uyum içinde yaşamasını sağlayacak ilişkilerin düzenleyicisidir. Sosyal anomi, toplumda yerleşik normların tam tersidir.
Sosyal normlar sadece insanların davranışlarını değil aynı zamanda toplumun farklı kesimlerinde uymaları gereken çeşitli etik ve kültürel kuralları da belirler. Dahası, sosyal normlar temelinde, tıpkı diğer insanların belirli bir kişiden belirli eylemleri talep etme hakkına sahip olması gibi, bir kişi de başkalarına ilişkin belirli beklentiler oluşturur.
İnsanlar sosyal normlardan sapıp yıkıcı davranışlara yol açtığında, sosyal anomi gelişir. Kendini şu şekilde gösterir:
- İnsanların bağlı kalması gereken imajın kaybı. Bir kişi niteliklerinden herhangi birini gösterebilir.
- Yasalara aykırı ancak tamamen bireyin arzularına bağlı eylemlerin oluşması.
İnsanlar sıklıkla ahlak hakkında konuşurlar. Onlara saygı duyulması, değer verilmesi ve onurlandırılması gerekir. Her bireysel durumda ve başkalarıyla iletişim sırasında, kişinin kendine karşı belirli bir olumlu tutuma ihtiyacı vardır. Bazı insanlar kendileri hakkında şakalaşmalarından hoşlanmaz, ancak diğerleri onlara yalan söylediğini anlar. Buna şöyle diyebilirsiniz: Her insan kendisine saygıyla davranılmasını ister.
Peki bunu isteyen kişi nasıl davranır? Çoğu zaman insanlar tam olarak kendilerine davranılmasına izin verdikleri tutumu alırlar. Benlik saygınızın düşük olması ve saygıya layık olduğunuza dair belirsizlik nedeniyle başkalarına bazı özgürlükler tanırsınız. Sana kötü şakalar yapıyorlar ama sen sadece gülümsüyorsun, içinde hoş olmayan duygular hissediyorsun, sana kötü davranıyorlar ama sen sessiz kalıyorsun. İşbirlikçi davranışınızla, karşınızdaki kişiye onun maskaralıklarına tahammül etmeye hazır olduğunuzu göstermiş olursunuz.
Bazen başkalarına biraz özgürlük verebilirsiniz. Ancak bir kişinin kendisine saygısız davrandığı için zımnen cezalandırmaması, kendisine bu şekilde davranılmaya devam edilebileceğini gösterir.
İnsanların size ne kadar kaba davrandıklarını anlamalarını beklememelisiniz, çünkü hiçbir şey yapmazsanız, söylemezseniz, susmaya ve tahammül etmeye devam ederseniz, her şeyin size uygun olduğunu açıkça belirtmiş olursunuz. İnsanlar bu tavrınızdan memnun olduğunuzu düşünürlerse değişmeyeceklerdir. Başkalarının size davranmasına izin verdiğiniz şekilde size de davranılacağını unutmayın.
Aynı zamanda ahlak talep ettiğinizde kendiniz ahlaklı davranın. Eğer sadece kendinize saygı duyulmasını ister ama kendinize saygı duymazsanız o zaman insanlar sizin isteklerinizi dinlemek istemeyecektir. İnsanlarla nasıl iletişim kurarsanız, onlar da sizinle aynı şekilde iletişim kurarlar. Başka biriyle ilişkinizde bir şeyden hoşlanmıyorsanız, memnuniyetsizliğinizi ifade edin, protesto edin ve aynı zamanda başkalarının görmesini istediğiniz kişi olun.
Anomi teorisi
Farklı yönelimler anomi olgusunu kendilerine göre anlıyorlar. Ancak hepsi aynı şeyi anlatıyor. Basit bir ifadeyle anomi, kanunsuzluk ve norm eksikliği anlamına gelir. Durkheim'ın teorisinde suç teşkil eden bir olgu olarak değerlendiriliyordu. Suçun olmadığı bir toplumun var olamayacağına ve ilerleyemeyeceğine inanıyordu. Yalnızca diğer insanların davranışları üzerindeki tam kontrol toplumu suçtan kurtarabilir. Ancak bu durumda cezalandırılacak başka davranış kalıpları bulmanız gerekecektir.
Hiçbir insan aynı olmadığı için davranışları da farklıdır. Başkalarının özgürlüğünü ve yaşamını ihlal eden her şey yasa dışı kabul edilir. İnsanlardan belirli davranışlar bekleyen diğerlerine zihinsel acı veren diğer tüm eylemlere ahlak dışı denir.
Eylemlerde ve düşüncelerde çeşitlilik olmadan kişi ilerlemez. Sosyal normların ortaya çıktığı yerde sosyal anomi kaçınılmaz olarak oluşur. Dolayısıyla Durkheim'e göre anomi, sağlıklı bir toplumun göstergesidir. Sosyal normlar, karşılanmadığı takdirde acı çeken insanlarda belirli beklentiler yaratır. Aynı zamanda sosyal anomi, tüm ahlaki ilkeleriyle tüm insanların ihtiyaçlarını karşılayacak bir toplum yapısı bulması gereken toplumun ilerlemesini kışkırtır.
Psikolojik teoride anomi, kişinin toplumla olan ilişkisinin kaybı olarak anlaşılmaktadır. Birey, kendini grubun veya bir bütün olarak toplumun parçası hissetmeyen, izole bir birey haline gelir. Bu, kişinin alkol almaya başlaması, depresyona girmesi, sıkıcı bir hayat sürmesi vb. durumlarda gelişmeye yol açar.
Olayların bu gelişimi, psikiyatri yardım sitesindeki uzmanlar tarafından, kişinin kendi kopukluğuna yeterince yanıt verememesi olarak açıklanıyor. Yalnızlık toplum tarafından kınanır. Yalnız bir kişi sürekli olarak baskı altındadır ve olumsuz tepkiler verir. Bir kişi dış baskıya yenik düşerse kendini yok etmeye başlar. Bireysel olma arzunuzu kabul etmek, kendinizi anomiden korumanıza olanak tanır.
Kişi, ülkede bir kriz olduğunu, perestroyka olduğunu veya kişisel arzularının toplumda kabul edilebilir yasal eylemlerle gerçekleşmediğini fark ettiğinde anomi durumuna girer. Bu durumda:
- Kişi topluma güvenmeyi bırakır, bu da onun ahlaksız davranmasına izin verir.
- Önceki hedefler anlamsız hale gelir. Kişinin “yerini” bulamaması can sıkıntısına, kayıplara ve depresyona neden olur.
- İzolasyon, toplumdan izolasyon, münzevilik ve insanlarla temasa devam edilememesi var.
Tıp teorisinde anomi, afazi ve belirli isimleri ve nesneleri hatırlayamama anlamına gelir.
Anomi örnekleri
Geleneksel olarak, anomi örnekleri büyük ölçekli (devlet) ve kolektif, bazen bireysel olarak ikiye ayrılabilir. Anominin büyük ölçekli örnekleri savaşlar, devrimler ve küçük devletlerin parçalanması olabilir. Kolektif anomi, toplumun görüşünü etkileme arzusunda kendini gösterir: isyanlar, yenilgiler, sosyal amaçlara yönelik yeni eğilimler (örneğin, çocuksuz hareket). Suç eylemlerinde, alkolizmde, uyuşturucu bağımlılığında vb. Kendini gösteren anomilere bireysel denilebilir.
Bu ister bir bireyde olsun ister bir bütün olarak toplumda olsun, her katılımcı değişim ihtiyacını hissediyor. Bir takımda kişi yeni bir fikri kabul eder, bu da kişinin sahip olduğu hedeflere ancak yasa dışı eylemlerle ulaşabileceği yanılsamasını yaratır. Ancak, bir grubun bastırıldıktan sonra dağılması vakaları sıklaşıyor ve bu da amaçlara yasadışı yollardan ulaşmanın imkansızlığını bir kez daha doğruluyor.
Medyanın etkisine ve bir insanda yıkıcı davranışları kışkırtan ebeveyn örneklerine dikkat edilmelidir. Kötüye dair konuşmalar iyiye dair konuşmalardan daha sık hale geliyor. İnsanlar dertlerini paylaşmaya başladı ve bu da başkalarını kimseye güvenemeyecekleri ve kurnaz olmaları gerektiğine daha da ikna etti.
Dinsizlik aynı zamanda anomiyi de ifade eder. Bu olgu, iman ve dinin hükümranlığı döneminde açıkça ortaya çıkmıştır. Büyücülük yaptığından şüphelenilen kadınların kazıkta yakıldığını hatırlayalım. Toplumun belirli normlarına uymayan herkes ölmek zorundaydı ve bu da bütünlüğün korunduğu yanılsamasını yaratıyordu. Ancak bu, yalnızca tanrısız insanların saklanmayı veya inanan gibi davranmayı öğrenmesine yol açtı.
Sosyal normlardan bahsetmişken, birçok insanın bunlara uymaya zorlandığını anlamak gerekir. Daha kurnaz temsilciler, yasa dışı bir eylemin ardından gelen cezadan kaçmayı öğrendi. Anomi, yaşam koşullarına uyum sağlama girişimidir.
Anominin üstesinden gelmek
Geçmişe baktığımızda anomiyi yenmenin mümkün olmadığını söyleyebiliriz. İnsanlar her zaman bireylerin mutluluğunu ve sağlığını uyumlu bir şekilde geliştirecek bir toplum yaratmaya çalıştılar. Ancak böyle bir sistem olmadığı sürece anominin üstesinden gelmek mümkün olmayacaktır.
Anominin üstesinden gelmek için insanlar sıklıkla geçmişe dönüyor: "Hayat eskiden güzeldi." Ancak bazı durumlarda, kişi kendisine sunulan mekanizmaların arzu edilen ile elde edilen arasındaki iç çatışmayı ortadan kaldırmaya yardımcı olmayacağını anlarsa bu işe yaramaz.
Toplum, kendisinin teşvik ettiği hedeflere ulaşmak için tüm insanlara sosyal olarak kabul edilebilir yollar sağlayana kadar bireyler ahlak dışı eylemlerde bulunacaklardır. Bunlar ya arzuların nihayet gerçekleşeceği ortamı ya da hedefleri değiştirme arzusu tarafından belirlenecek, ancak toplum tarafından ahlak dışı olarak nitelendirilecekler.
Hedefler (değerler) ile uygulama yöntemleri (araçlar) arasında bir çelişki olduğu sürece anomi var olacaktır. Buna göre, bunun üstesinden gelmenin tek yolu, hedefleri, onu gerçekleştirmeye yardımcı olacak mevcut kaynaklarla ilişkilendirmektir. Ancak bu, ilerleme için çabalayan bir kişinin özelliği olan "Daha fazlasını istiyorum" gibi bir arzuyu hesaba katmaz. Bu, hedeflerin her zaman araçların önünde olacağı, yani onlara karşılık gelmeyeceği ve anomiyi kışkırtmayacağı anlamına gelir.
Sonuç olarak
Anominin kendini nasıl gösterdiğine bağlı olarak kişinin yaşam beklentisini etkileyebilir veya etkilemeyebilir. Anominin sonucu sosyal izolasyon ve toplum tarafından reddedilmektir. Çoğu zaman insanlar hayatlarını yalnızlık ve kendilerinin geliştirdikleri hastalıklarla sonlandırırlar.
Cezai anominin tahmini – ceza ve hapis. Kişi yıkıcı olmasına izin veren özgürlükten mahrumdur. Artık kendini, arzuları ne olursa olsun, itaat etmek zorunda kalacağı bir yapının içinde bulur.
Toplumdaki yaşam karmaşıktır çünkü normlar ve kurallar periyodik olarak değişir. Kişi, daha önce deneyimlediği ve gerçekleştirmeye çalıştığı kendi arzularından çoğu zaman vazgeçerek uyum sağlamaya zorlanır. Bu aynı zamanda anomiye yol açabilecek iç çatışmalara da neden olur.
İnsan sürekli değişen topluma uyum sağlamak zorunda kalıyor. Ahlak standartları her zaman değişti ve değişmeye devam edecek. Bu da halihazırda savunulan değerleri sürdürülemez hale getiriyor. Bir kişinin ne kadar iyi uyum sağladığı, düşünmesinin esnekliğine ve kendisini, yaşamını ve arzularını hızla yeniden inşa edebilme yeteneğine bağlıdır.
Sapkın davranışın nedenleri ve ana türleri
Sapkın davranış ve tezahür biçimleri
Sosyal kontrolün temel unsurları
Sosyal kontrolün özü
Konu 10. Sosyal kontrol ve sapkın davranış
1. Sosyal kontrolün özünü ortaya çıkarmak için, toplumda belirli kültürel kurumların ve gereksinimlerin ve sosyal beklentilerin varlığının, bunların tüm sosyal aktörler tarafından yerine getirilmesini tek başına garanti etmediğini anlamak önemlidir. Çoğu kişi ve grup, dış baskı olmadan, kamu düzenini, çalışma ve toplum yaşamının norm ve kurallarını titizlikle ve sürekli olarak gözlemler. Üstelik bu, her şeyden önce başarılı sosyalleşmeleri ve bunun aracılığıyla gerçekleştirilen sosyal düzenleme sayesinde ve aynı zamanda insanların toplumun ve devletin davranışlarını denetlediğini fark etmeleri ve normatif gerekliliklerden ciddi bir sapma durumunda, uygun bir değerlendirme yapmaya ve yeterli yaptırımları uygulamaya hazırız.
Hiçbir toplum, sosyal kontrol sistemi olmadan başarılı bir şekilde işleyemez ve gelişemez.
Sosyal kontrol, davranışlarını düzenlemek ve sosyal düzeni sürdürmek için toplumu bir birey veya grup üzerinde etkileme yollarından oluşan bir sistemdir.
Sosyal kontrol dış ve iç olmalıdır.
Harici kontrol- genel kabul görmüş davranış normlarına ve yasalara uyumu garanti eden bir dizi kurum ve mekanizma. Resmi ve gayri resmi olarak ikiye ayrılır.
Resmi kontrol, resmi makamların ve idarenin onayına veya algısına dayanırken, gayri resmi kontrol küçük bir grup insanla sınırlıdır. Geniş bir insan grubunda etkisizdir.
İç kontrole genellikle öz kontrol denir. Bu durumda birey, davranışını bağımsız olarak düzenler ve genel kabul görmüş normlarla koordine eder. Sosyalleşme sürecinde normlar o kadar sıkı bir şekilde içselleştirilir ki, insanlar bunları ihlal ettiğinde utanç veya suçluluk duygusu yaşarlar.
Sosyal kontrolün yaklaşık %70'i öz kontrol yoluyla sağlanır. Bir toplumun üyeleri arasında öz denetim ne kadar gelişmişse, o toplum dış denetime o kadar az başvurmak zorunda kalır ve tam tersi, öz denetim ne kadar zayıfsa, dış denetim de o kadar sıkı olmalıdır. Aynı zamanda, katı dış kontrol çoğu zaman kişisel farkındalığın gelişimini engeller ve içsel istemli çabaları boğar. Ancak bir diktatörlük ortaya çıkar. Lütfen toplumda demokrasiyi kurma olasılığının yalnızca gelişmiş öz kontrol ile yüksek olduğunu, gelişmemiş öz kontrol ile diktatörlük kurma olasılığının yüksek olduğunu unutmayın.
Sosyal kontrol kavramını ele alırken bir takım temel noktalara dikkat etmek son derece önemlidir.
Sosyal kontrol, insanların davranışlarının ve sosyal yaşamının daha genel ve çeşitli sosyal düzenleme sisteminin ayrılmaz bir parçasıdır. Özelliği, buradaki düzenlemenin düzenli, normatif ve oldukça kategorik olması ve sosyal yaptırımlar veya bunların uygulanma tehdidiyle sağlanması gerçeğinde yatmaktadır.
Sosyal kontrol sorunu, bireyin, sosyal grubun (topluluğun) ve bir bütün olarak toplumun ilişkisi ve etkileşimi hakkındaki temel sosyolojik sorunun belirli bir kesitidir. Hem bireyin birincil sosyal grupla sosyalleşmesi, kültürü (grup kontrolü) hem de grubun bir bütün olarak toplumla etkileşimi (zorlama yoluyla sosyal kontrol) yoluyla sosyal kontrolü uygulamanın çeşitli yollarını analiz edin.
Sosyal kontrol, yalnızca bireyin sosyal kontrolün etkisini deneyimlemediği, aynı zamanda sosyal kontrolün de birey üzerinde ters bir etkiye maruz kaldığı, hatta karakterinde bir değişikliğe yol açabilecek sürekli ve aktif sosyal etkileşimi gerektirir.
Sosyal kontrolün yönü, içeriği ve doğası, belirli bir sosyal sistemin doğası, doğası ve türü tarafından belirlenir. Totaliter bir toplumda ve demokratik bir toplumda ve ayrıca basit, ilkel toplumlarda, karmaşık modern endüstriyel toplumlardaki sosyal kontrolle karşılaştırıldığında sosyal kontrolün nasıl farklılaştığını belirleyin. İkinci durumda, resmileştirilmiş kontrol kriterini kullanın.
2. Sosyal kontrol iki temel unsuru içerir: Sosyal normlar ve sosyal yaptırımlar.
Sosyal normlar, toplumun istikrarını ve bütünlüğünü güçlendirmeyi amaçlayan, belirli bir kültürün değerlerine uygun olarak insanların davranışlarını ve sosyal yaşamını düzenleyen davranış kuralları, beklentiler ve standartlardır.
Belirli sosyal etkileşimlerin tekrarı, istikrarı ve düzenliliği, toplumda ilgili durumlarda insanların eylemlerini ve aralarındaki ilişkileri tekdüze olarak belirleyecek bu tür genel kuralları ve normları pekiştirme ihtiyacını yaratır. Bu sayede sosyal etkileşim konuları, diğer katılımcıların sosyal ilişkilerdeki davranışlarını tahmin etme ve buna uygun olarak kendi davranışlarını ve toplumu oluşturma - herkesin davranışını kontrol etme ve değerlendirme fırsatına sahiptir.
Uygulama ölçeğine göre sosyal normlar aşağıdaki türlere ayrılır:
1) Yalnızca küçük gruplarda (gençler, arkadaş canlısı şirketler, aileler, çalışma takımları, spor takımları) ortaya çıkan ve var olan normlar. Bunlara 'grup alışkanlıkları' denir.
2) Büyük gruplarda veya bir bütün olarak toplumda ortaya çıkan ve var olan normlar. Bunlara 'genel kurallar' denir.
“Genel kurallar” gelenekleri, gelenekleri, adetleri, yasaları, görgü kurallarını ve davranış biçimlerini içerir. Her sosyal grubun kendine has örf, adet ve görgü kuralları (laik görgü kuralları, gençlerin davranış kalıpları vb.) vardır.
Normlara uyum, toplum tarafından değişen derecelerde katılıkla düzenlenir. Tüm tedbirleri cezaya göre artan sıraya göre düzenlersek, o zaman tabular ve yasal yasalar en ağır şekilde cezalandırılır, ardından ahlak, gelenek ve görenekler ve ardından alışkanlıklar (bireysel ve grup) gelir.
Aynı zamanda çok değer verilen ve ihlal edilmesinin ardından sıkı yaptırımların uygulandığı grup alışkanlıkları da vardır. Bunlar resmi olmayan grup normlarıdır. İnsanlar büyük sosyal gruplar yerine küçük sosyal gruplar halinde doğarlar ve bu tür normlara uyumu kontrol eden mekanizmaya genellikle grup baskısı denir.
Lütfen sosyal normların çeşitli gerekçelerle sınıflandırıldığını, ancak bunların yasal ve ahlaki olarak bölünmesinin sosyal yaşamın değer normatif düzenlemesi için özellikle önemli olduğunu unutmayın. Yasal normlar bir yasa, başka bir devlet veya idari normatif düzenleme şeklinde ortaya çıkar, bu yasal normun uygulama koşullarını tanımlayan açık düzenlemeler ve ilgili makamlar tarafından uygulanan yaptırımlar içerir. Bunların uygulanması, devlet baskısının gücü veya kullanım tehdidi ile sağlanır. Ahlaki normlara uyum, kamuoyunun gücü ve bireyin ahlaki görevi ile sağlanır.
Toplumda normlara uyum genellikle sosyal ödüller ve sosyal cezalar kullanılarak sağlanır, ᴛ.ᴇ. Sosyal düzenleme yapısında en spesifik, doğrudan ve acil unsur olarak hareket eden pozitif ve negatif yaptırımlar.
Sosyal yaptırımlar – Bu, sosyal normların uygun şekilde uygulanmasını sağlamayı amaçlayan operasyonel bir sosyal kontrol aracıdır.
Sosyal normlar ve yaptırımlar tek bir bütün halinde birleştirilir. Herhangi bir normun kendisine eşlik eden bir yaptırımı yoksa, o zaman gerçek davranışı düzenlemeyi bırakır. Bir slogana, bir çağrıya, bir çağrıya dönüşür ama toplumsal kontrolün bir unsuru olmaktan çıkar.
Sosyal yaptırımların niteliğini analiz ederken bunların hukuki, ahlaki, dini, siyasi, ekonomik, manevi-ideolojik vb. olabileceği akılda tutulmalıdır; içerik olarak - olumlu (olumlu, teşvik edici) ve olumsuz (olumsuz, kınayan, cezalandırıcı); konsolidasyon biçimine göre - resmi, ᴛ.ᴇ. örneğin bir yasada veya başka bir yasal düzenlemede yer alan ve gayri resmi olan; ölçekte - uluslararası ve yerel. Yasal yaptırımların uygulanması devlet zorlamasıyla sağlanır; ahlaki - toplumdan veya sosyal bir gruptan ahlaki teşvik veya kınama yoluyla; dini - dini dogmaların ve kilise faaliyetlerinin otoritesi. Çeşitli sosyal yaptırım ve norm türleri birbiriyle bağlantılıdır, etkileşim halindedir ve birbirini tamamlar. Dolayısıyla bir hukuk kanunu veya başka bir hukuki düzenleme, içerdiği hukuki yaptırımlar toplumun ahlaki ilkelerine ve gereksinimlerine dayanıyorsa, bunların etkinliği önemli ölçüde artar.
Sonuç olarak özetlemek gerekirse sosyal kontrolün rolü ve öneminin ne olduğunu belirleyiniz. Lütfen şunu unutmayın:
1) Toplumsal ilişkilerin ve toplumsal yapının yeniden üretiminin sağlanmasına ciddi katkı sağlar;
2) sosyal düzenin güçlendirilmesinde sosyal sistemin istikrarı ve entegrasyonunda önemli bir rol oynar;
3) belirli durumlarda, bir sosyal grubun veya tüm toplumun itirazına yol açmayan davranış standartlarını alışkanlık haline getirmeyi amaçlayan;
4) Bir kişinin davranışının belirli bir toplumun veya sosyal grubun değer ve normlarına uygun olmasını sağlamak için tasarlanmıştır.
3. Son derece örgütlü ve medeni bir toplumda bile, tüm üyelerinin kesinlikle ve kesinlikle kendi içinde belirlenen norm ve kurallara uyduğu bir konuma ulaşmak mümkün değildir. Sonuç olarak, bu norm ve kuralların az çok ciddi ihlalleri meydana gelir. Bu tür sosyal sapmalara denir sapkın davranış.
Sapma (sapkın davranış) (Latince sapmadan - sapma) - ϶ᴛᴏ insanların veya gruplarının genel kabul görmüş normlardan sapan, toplumdan veya bir sosyal gruptan uygun bir tepkiye neden olan sosyal eylemleri (davranışları).
Geniş anlamda, "sapkın davranış" kavramı, hem olumlu (kahramanlık, fedakarlık vb.) hem de olumsuz (suçlar, ahlaki normların ihlali, gelenekler, alkolizm, uyuşturucu bağımlılığı, vb.) sosyal normlardan davranışlardaki her türlü sapmayı kapsar. bürokrasi vb.). Üstelik bu kavram çoğu zaman daha dar anlamda, yerleşik yasal, ahlaki ve diğer normlardan olumsuz bir sapma olarak kullanılır. Bunun nedeni, sosyal istikrarı baltalayan şeyin olumsuz sapma olmasıdır ve bu bakımdan sosyologlar ve psikologlar buna özellikle dikkat etmektedir.
Sapmanın çeşitli tezahür biçimleri vardır:
Gizli, gizli(örneğin bürokrasi, kariyercilik vb.) ve açık, belli(örneğin holiganlık, suç vb.).
Bireysel Bir bireyin kendi alt kültürünün ve grubunun normlarını reddetmesi, sapkın bir grubun bir üyesinin alt kültürüyle ilgili olarak konformist davranışı olarak kabul edilir.
Öncelik, sapmalar önemsiz ve tolere edilebilir olduğunda ve ikincil olduğunda, ᴛ.ᴇ. Sosyal olarak sapkın olarak tanımlanan bir gruptaki mevcut normlardan sapma.
Sapkın davranışın hedeflerine ve yönüne göre yıkıcı, asosyal ve yasa dışı türleri ayırt edilir. Yıkıcı tip, bireye zarar veren sapmaları (alkolizm, intihar, mazoşizm vb.) içerir; asosyal tip, birincil gruplara ve topluluklara zarar veren (iş disiplininin ihlali, küçük holiganlık vb.) emirleri içerir. Yasa dışı sapkın davranış türü, yalnızca ahlaki değil, aynı zamanda yasal normların da ciddi ihlalleriyle ilişkilidir ve toplum için ciddi olumsuz sonuçlara (soygun, cinayet, terörizm vb.) yol açar.
Ancak sapmaların sınırlarının hareketli olduğu ve kendilerinin şu ya da bu şekilde modernleşip toplumsal koşullardaki değişikliklere uyum sağlayabildiği ve hatta yeni nesillerde yeniden üretilebildiği sonucuna varabiliriz. Sapkın davranışın değerlendirilmesi, belirli bir toplumda kabul edilen kültür açısından gerçekleşir.
4. Sapkın davranışın ana türleri ele alınırken sapkın davranışın nedenlerinin belirsiz bir şekilde belirlendiğini vurgulamak son derece önemlidir. Sapmaların altında yatan nedenlerin tanımlanması ve incelenmesiyle ilgili olarak üç tür teori vardır:
1) Fiziksel tipler teorisi (C. Lombroso, E. Kretschmer, V. Sheldon), buna göre belirli bir fiziksel yapıya sahip insanlar toplum tarafından kınanan sosyal sapmalar yapma eğilimindedir. Aynı zamanda uygulama, fiziksel tiplere ilişkin teorilerin tutarsızlığını da kanıtlamıştır;
2) Psikanalitik teori (S. Freud), sapkınlığın kişi içi çatışmalardan ve insan benliğinin yapısındaki rahatsızlıklardan kaynaklandığına dayanarak. Ancak bu tür rahatsızlıkların teşhis edilmesi son derece zordur ve dahası, iç çatışma yaşayan her insan sapkın olmaz;
3) Sosyolojik teoriler (E. Durheim, R. Merton, vb.) sapmaya neden olan sosyal ve kültürel faktörleri analiz etmektedir. Bu nedenle, E. Durkheim sapkın davranışı sosyal norm ve değerlerin zayıflığı ve tutarsızlığıyla, R. Merton ise sosyokültürel hedefler ile bunlara ulaşmanın sosyal olarak onaylanmış kurumsallaşmış araçları arasındaki boşlukla ilişkilendirdi.
Çoğu araştırmacının, sapkın davranışın ortaya çıkışının ve varlığının genellikle tek bir nedenden değil, hem nesnel hem de öznel nitelikteki çeşitli koşullar ve faktörlerden kaynaklandığı gerçeğinden hareket ettiğini belirtmek önemlidir.
Sapkın davranışın ana türleri suç, alkolizm, uyuşturucu bağımlılığı ve intihardır. Bu tür sapmaların ortaya çıkmasına ve gelişmesine katkıda bulunan sosyal faktörleri analiz edin ve bunların birey, grup ve bir bütün olarak toplum için ortaya çıkmasının tehlikesini belirleyin.
5. Sapkınlıkların gelişip yaygınlaşması, toplumsal çalkantılar toplumu anormal bir duruma, sosyal anomiye sürüklemekte, bu da yeni sapmalara zemin hazırlamaktadır. T. Parsons, anomiyi “önemli sayıda bireyin, kendi kişisel istikrarı ve sosyal sistemlerin başarılı işleyişi için gerekli olan, istikrarlı kurumlarla ciddi bir entegrasyon eksikliği ile karakterize edilen bir konumda olduğu bir durum” olarak tanımladı. Bu duruma verilen olağan tepki, davranışın güvenilmezliğidir.
Sosyal anomi (Fransız anomisinden - kanunsuzluk, düzensizlik), öznelerinin çoğunluğunun veya önemli bir kısmının yerleşik sosyal normları ihlal ettiği veya onlara kayıtsız kaldığı ve normatif sosyal düzenlemenin keskin bir şekilde zayıfladığı bir sosyal yaşam kriz durumudur tutarsızlığı, tutarsızlığı ve belirsizliği nedeniyle.
Bu kavram, sosyal anomiyi toplumdaki "organik dayanışmanın" yokluğunun bir tezahürü olarak gören ünlü Fransız sosyolog E. Durkheim tarafından sosyolojiye kazandırılmıştır. E. Durkheim'a göre anomi, bir kişinin normatif davranış çizgisini seçmede güçlü bir aidiyet, güvenilirlik ve istikrar duygusuna sahip olmadığı bir durumdur. Anomi kavramının gelişimi Amerikalı sosyolog R. Merton tarafından sürdürülmüştür. Anomiyi, bireysel hedeflere meşru kurumsallaşmış yol ve araçlarla ulaşılamamasıyla ilişkili, sapkın davranışların artmasına yol açan bir bilinç durumu olarak gördü. R. Merton bu kavramı yalnızca toplumun değil, aynı zamanda düzensiz olduğu, kaygı ve topluma yabancılaşma duyguları yaşadığı bireyin de karşılık gelen durumunu karakterize etmek için kullandı. R. Merton, hedefler ve araçlarla ilişkilerinde bir kişisel davranış tipolojisi geliştirdi ve aşağıdaki ana davranış türlerini belirledi:
1. konformizm(bir kişi hem normatif hedefleri hem de normatif araçları kabul ettiğinde);
2. Yenilik(hedeflere yönelik olumlu bir tutum ve araç seçiminde kısıtlamaların reddedilmesi durumunda);
3. ritüelizm(hedeflerin reddedildiği ve asıl vurgunun araçlara yapıldığı);
4. Geri çekilme(herhangi bir amaç ve araç reddedildiğinde);
5. İsyan(Normatif amaç ve araçların reddedilmesine, bunların eş zamanlı olarak yeni amaç ve araçlarla değiştirilmesi eşlik eder).
Günümüzde sosyal anomi kavramının, bireyin toplumdan yabancılaşması, yaşamdaki hayal kırıklığı, suç ve diğer olumsuz olayların keskin bir şekilde arttığı geçiş, kriz durumlarında toplumun durumunu karakterize etmek için en sık kullanıldığını bilmek önemlidir. Modern Rus toplumu sosyal anominin aşağıdaki özelliklerine sahiptir:
1. birçok eski değer, norm ve idealin çökmüş, yenilerinin ise henüz tanımlanıp yerleşememiş olması,
2. Neyin caiz, neyin caiz olmadığı konusunda fikirlerin ciddi şekilde sarsılması,
3. Toplumsal gerilim ve toplumsal çatışmalarda keskin bir artış var,
4. Gölge ve suç ticaretinin, suçun, uyuşturucu bağımlılığının, yolsuzluğun, fuhuşun ve diğer birçok sapkın davranışın artması.
Sosyal anomi - kavram ve türleri. "Sosyal anomi" kategorisinin sınıflandırılması ve özellikleri 2017, 2018.
Sapkın davranışları (intihar eğilimi, ilgisizlik, hayal kırıklığı, yasa dışı davranış) açıklamak.
Durkheim'a göre anomi, toplumsal düzeni garanti eden değerler ve normlar sisteminin ayrışması, parçalanması ve çöküşünün meydana geldiği toplum durumudur. Toplumda anominin ortaya çıkması için gerekli bir koşul, bir yanda bazı üyelerinin ihtiyaçları ve çıkarları ile diğer yanda onları tatmin etme olanakları arasındaki tutarsızlıktır. Aşağıdaki ihlaller şeklinde kendini gösterir:
- değer normatif reçetelerinin ve yönelimlerinin belirsizliği, istikrarsızlığı ve tutarsızlığı, özellikle faaliyet hedeflerini tanımlayan normlar ile bunlara ulaşma araçlarını düzenleyen normlar arasındaki tutarsızlık;
- sosyal normların bireyler üzerindeki düşük etkisi ve davranışların normatif düzenleme aracı olarak zayıf etkinliği;
- Kriz durumlarında, geçiş durumlarında, eski değer sisteminin yıkıldığı ve yenisinin şekillenmediği veya genel kabul görmüş şekilde kendini kurmadığı durumlarda normatif düzenlemenin kısmen veya tamamen yokluğu.
Anomi kavramının daha da gelişmesi Robert Merton'un adıyla ilişkilidir.
Anomi kavramı, öncelikle etik standartlar açısından kültürün temel unsurlarının tarihsel olarak belirlenmiş bir yıkım sürecini ifade eder. Sosyal ideallerde ve ahlakta yeterince keskin bir değişiklik olduğunda, belirli sosyal gruplar belirli bir topluma katılımlarını hissetmeyi bırakır, yabancılaşmaları meydana gelir, yeni sosyal normlar ve değerler (toplumsal olarak beyan edilen davranış kalıpları dahil) bu grupların üyeleri tarafından reddedilir. ve bireysel veya toplumsal hedeflere ulaşmanın geleneksel araçları yerine, kendi hedefleri (özellikle yasa dışı olanlar) öne sürülüyor. Toplumsal çalkantılar sırasında nüfusun her kesimini etkileyen anomi olgusu, özellikle gençler üzerinde güçlü bir etkiye sahiptir.
Rus araştırmacıların tanımına göre anomi, "açık bir sosyal normlar sisteminin yokluğu, kültür birliğinin yok edilmesi, bunun sonucunda insanların yaşam deneyimlerinin ideal sosyal normlara uymaması" anlamına geliyor.
Notlar
Edebiyat
- Vazha Gorozia, Shorena Turkiashvili Anomi kavramı ve onu değiştirme girişimleri
- Kovaleva A.I. Anomi // Bilgi. Anlamak. Yetenek. - 2005. - No. 4. - S. 155-156.
- Merton R.K. Sosyal yapı ve anomi // Suç sosyolojisi (Modern burjuva teorileri). - M.: İlerleme, 1966. - S. 299-313.
Wikimedia Vakfı.
2010.:Eş anlamlılar
Diğer sözlüklerde “Anomie”nin ne olduğuna bakın:- (gr. negatif parçacık, nomos yasası) E. Durkheim tarafından sapkın davranışları (intihar, ilgisizlik ve hayal kırıklığı) açıklamak ve kültürün temel unsurlarının tarihsel olarak belirlenmiş bir yıkım sürecini ifade etmek için ortaya atılan bir kavram... Büyük psikolojik ansiklopedi
- (Fransızca anomi, hukukun yokluğu, örgütlenme, Yunancadan - negatif parçacık ve hukuk), burjuva kavramı. sosyoloji. Bireylerin içinde faaliyet gösterdikleri sosyal sistemin normlarına ve ahlaki değerlerine karşı tutumunu ifade eder ve şu anlama gelir: 1)… … Felsefi Ansiklopedi
Anomi- (Fransızca anomie – zan, ұyimdasudyn zhoktygy) – қоғамнѣ құндиліктар зүесінді үбегилі и ғадиторы ілірірінін ңғым. Anomia, çok hoş bir şey değil. Buryngy adetke ainalgan bagdarlar zhana talaptarga seikes kundylyktarmen zhyldam… … Felsefe terminerdin sozdigi
- (Fransızca anomi, hukukun yokluğu, organizasyon kelimesinden gelir), toplumdaki kriz nedeniyle değer sisteminin bozulmasıyla karakterize edilen, bireysel ve toplumsal bilincin ahlaki ve psikolojik durumunu ifade eden bir kavram... Modern ansiklopedi
- (Yunanca). Kötülük. Rus dilinde yer alan yabancı kelimeler sözlüğü. Chudinov A.N., 1910. anomia ve diğerleri. Şimdi. (... Rus dilinin yabancı kelimeler sözlüğü
Diğer sözlüklerde “Anomie”nin ne olduğuna bakın:- ve f. anomi f. Kanunun yokluğu c. Filozof Ahlaki, sosyal vb. değerler sisteminin ayrışmasıyla karakterize edilen bireysel ve toplumsal bilincin ahlaki ve psikolojik durumu. Krysin 1998. E tarafından tanıtılan konsept... Rus Dilinin Galyacılığın Tarihsel Sözlüğü
Anomi- (Fransızca anomi, hukukun yokluğu, organizasyon kelimesinden gelir), toplumdaki kriz nedeniyle değer sisteminin bozulmasıyla karakterize edilen, bireysel ve toplumsal bilincin ahlaki ve psikolojik durumunu ifade eden bir kavram... Resimli Ansiklopedik Sözlük
Düşük sosyal özgüven ve yasal normlara uymama ile ifade edilen bireyin zihinsel bozuklukları. İş terimleri sözlüğü. Akademik.ru. 2001... İş terimleri sözlüğü
- (Fransız anomisinden, bir örgütlenme yasasının yokluğundan), sistemin ayrışmasıyla karakterize edilen, bireysel ve toplumsal bilincin ahlaki ve psikolojik durumunu ifade eden sosyolojik ve sosyo-psikolojik Kavram... ... Büyük Ansiklopedik Sözlük
- (Yunanca negatif parçacık, nomos yasası) E. Durkheim tarafından sapkın davranışları (intihar, ilgisizlik ve hayal kırıklığı) açıklamak ve kendi anlamını ifade etmek için ortaya atılan bir kavram ... Psikolojik Sözlük
Sapkın davranış
En üst düzeyde organize olmuş bir toplumda bile, tüm üyelerinin kendi içinde belirlenen norm ve kurallara sıkı sıkıya uyduğu, kendilerine öngörülen sosyal yükümlülükleri sıkı bir şekilde yerine getirdiği bir konuma ulaşmak mümkün değildir. roller. Sonuçta toplumun tahammül edemediği bu normların ihlali söz konusu oluyor ve bunun için bir kontrol mekanizması kullanılıyor. Böyle bir sosyal Sosyolojide bu tür davranışlara sapma denir (Kavram Durkheim tarafından ortaya atılmıştır, intihar bunun en çarpıcı örneğidir).
Sapkın davranış, genel kabul görmüş normlardan sapan ve toplumdan veya sosyal çevrelerden uygun tepki alınmasına neden olan davranıştır. grup davranışı.
Sapkın davranış kavramı geniş anlamda toplumsal hayattan her türlü sapmayı kapsamaktadır. normlar – hem olumlu (kahramanlık) hem de olumsuz (suç). Çoğu zaman, bu kavram yalnızca yerleşik yasal, ahlaki ve diğer normlardan olumsuz bir sapmayı ifade eder, çünkü Sosyal hayatı baltalama tehdidi yaratan tam da bu davranıştır. istikrar. Gerçek hayatta tüm sosyal ağlara tam uyum sağlamak neredeyse imkansızdır. normal Bu nedenle sosyal ağların işleyişini ve bütünlüğünü ihlal etmeyecek şekilde belirli sınırlar dahilinde sapmalara izin verilmektedir. sistemler Bir suç, bir suç, sadece ahlaki değil aynı zamanda hukuki normların ihlali olarak kendini göstermesi başka bir şeydir, yalnızca ahlaki normlardan sapma söz konusu olduğunda ise başka bir şeydir.
Sapmalar hem açık, açık biçimde (holiganizm) hem de gizli biçimde (bürokrasi) ortaya çıkabilir. Bireysel ve grup, birincil ve ikincil vb. olabilirler. Sapmaların birçok yüzü vardır, sınırları esnektir ve sıklıkla sosyal yaşamdaki değişikliklerle ilişkilidir. değerler. Sosyal medyadaki değişimlere ayak uydurabilme ve uyum sağlayabilme. koşullar. Sapmanın değerlendirilmesi, belirli bir toplumda kabul edilen kültür konumundan kaynaklanır.
Sapmanın nedenleri belirsiz bir şekilde belirlenir: sosyal zayıflık ve tutarsızlıkla ilişkilidir. normlar ve değerler; Sosyokültürel hedefler ile bu hedeflere ulaşmanın sosyal olarak onaylanmış kurumsallaşmış araçları arasında bir boşluk vardır. Sapma genellikle bir nedenden değil, nesnel ve öznel nitelikteki koşulların ve faktörlerin birleşiminden kaynaklanır. Sapkınlığın gelişmesi ve yayılması, toplumu sosyal bir duruma sürükler. yeni sapmaların temeli haline gelen anomi.
Sapkınlığın gelişmesi ve yayılması, toplumu anormal bir duruma - sosyal - götürür. anomi ve bu ikincisi de yeni sapmaların temeli haline geliyor.
Sosyal Anomi, öznelerin çoğunluğunun yerleşik sosyal normları ihlal ettiği, sosyal yaşamın olumsuz, acı verici, kriz durumudur. normlara kayıtsız davranır veya onlara kayıtsız davranır ve normatif sosyaldir. tutarsızlığı, tutarsızlığı ve belirsizliği nedeniyle düzenleme keskin bir şekilde zayıfladı.
Bu kavramı sosyolojiye sokan Durkheim sosyal olarak değerlendirdi. Anominin toplumdaki organik dayanışma eksikliğinin bir tezahürü olduğu ve bunun en açık ifadelerinden biri de intiharın yaygınlığıdır. İntiharların sayısı bu sosyal ağların entegrasyon derecesi ile ters orantılıdır. bireyin ait olduğu gruplar.
Merton sosyal medyada Anomi, bireysel hedeflere yasal yol ve araçlarla ulaşmanın imkansızlığıyla ilişkili olan ve sapkın davranışların artmasına yol açan bir bilinç durumunu anlıyordu. Teorisinde sosyalliği ön plana çıkarmıştır. anomi, toplumsal ilişkiler sorunu sosyal yaşamın farklı aşamaları olarak hedefler ve bunlara ulaşmanın araçları. Yapılar, Merton'un sosyal olduğunu gösteriyor. Anomi, aralarındaki denge durumundan doğar.
Günümüzde sosyal kavramı Anomi çoğunlukla, bireyin toplumdan yabancılaşması, hayattaki hayal kırıklığı, ilgisizlik, suçun keskin bir şekilde arttığı geçiş, kriz durumlarında toplumun durumunu karakterize etmek için kullanılır - zB. modern Rus toplumu.