Kelebekler elbette yılanlar hakkında hiçbir şey bilmiyorlar. Ancak kelebekleri avlayan kuşlar onları biliyor. Yılanları iyi tanımayan kuşların...
Bir oktav, aynı adı taşıyan en yakın iki ses arasındaki aralıktır: do ve do, re ve re, vb. Fizik açısından bakıldığında bunların "ilişkisi"...
MÖ 27'de. e. Roma İmparatoru Octavianus, Latince'de "kutsal" anlamına gelen Augustus unvanını aldı (bu arada aynı şahsın şerefine...)
Meşhur bir espri şöyledir: "NASA, uzayda yazı yazabilecek özel bir kalem geliştirmek için birkaç milyon dolar harcadı...
Yaklaşık 10 milyon organik (yani karbon bazlı) molekül ve yalnızca 100 bin kadar inorganik molekül bilinmektedir. Ek olarak...
Sıradan camlardan farklı olarak kuvars cam, ultraviyole ışığın geçmesine izin verir. Kuvars lambalarda ultraviyole ışığın kaynağı cıva buharındaki gaz deşarjıdır. O...
Büyük bir sıcaklık farkıyla bulutun içinde güçlü yukarı yönlü hava akımları ortaya çıkar. Onlar sayesinde damlalar uzun süre havada kalabilir ve...
Bu dünya nedir; mutlak mı yoksa göreceli mi? Peki bu gerçekten ne anlama geliyor? Sonuçta etrafımızdaki her şeyin bilincimizin yarattığı bir yanılsama olması oldukça olası. “Göreceli” kelimesinin anlamı sadece felsefede değil, dinde, fizikte ve hatta astronomi ve geometride de çok sayıda tanım taşır. Yalnızca gerçek değerler olabilir mi, yoksa sayıları her zaman sonsuza mı gider? Bu teorinin nereden geldiğini anlamak için binlerce yıllık tarihi araştırmamız gerekecek.
Görelilik felsefesinin tarihi
"Göreceli olarak" ne anlama geliyor? Bu kelimenin yorumu ilk bakışta göründüğünden farklı ve çok daha derin olabilir. Bu konu eski çağlardan beri pek çok büyük düşünür tarafından ele alınmıştır.
Görelilik, tarih öncesi uygarlıklarda incelenen felsefi bir pragmatiktir. Antik Yunan'ın aydınlanmış insanları bu dünyadaki her şeyin soyut olduğuna inanıyorlardı. Bu nedenle Sokrates şöyle dedi: "Ben yalnızca hiçbir şey bilmediğimi biliyorum, ama çoğu kişi bunu bile bilmiyor!"
Varoluşun başlangıcı ve sonu, gerçek anlamı - tüm bunlar karanlıkla kaplı gizli bir sır taşır. Sonuçta söylediğimiz herhangi bir ifade yalnızca kendimizi içinde bulduğumuz sistemde doğrudur. Bir diğerinde ise çarpık veya taban tabana zıt olacaktır. Yani sol eliniz bir tarafta, karşınızda duran kişi ise diğer tarafta. Sol tarafın nerede olduğu sorulduğunda zıt yönleri işaret edeceksiniz ve ikiniz de sağda olacaksınız. Bu
Bir illüzyon böyle yaratılır
Bazen soyut resimlerde, evrenin göreliliğinin anlamının illüzyonla görselleştirilen bir görüntüsünü görebiliriz.
Hollandalı sanatçı Maurice Escher, nesnelerin içinde bulunduğu noktaya bağlı olarak dünyanın göreceli olarak konumlandığını gösteren bir litografi yarattı.
Bu, istenen nesneyi belirli bir açıdan göstererek bizi aldatan bir optik yanılsama yaratır. Bu, özel bir şekilde uygulanan gölgeler ve belirli bir açıyla ilerleyen çizgilerle kolaylaştırılır. Yani aynı fasetin, bakan kişinin bakış açısına, yani ona göre farklı pozisyon yorumlarına sahip olabileceğini görüyoruz.
Mutlak ve göreceli
Mutlaklık yanılsaması hayatımızın temel yanılgılarından biridir. Mutlak, "göreceli" kelimesinin antitez anlamıdır. Dünya istikrarsız bir yapıya sahipken, yani mutlak olamazken, herhangi bir kavramın veya olgunun koşulsuz doğru ifade edilmesini ima eder. Bu tez ancak bir tür kapalı referans çerçevesinden bahsediyorsak doğrudur.
Einstein'ın teorisi
Görelilik teorisi birçok yararlı, gizli anlam taşır. Dünyanın her yerindeki pek çok zihin, Evrenin bu gizemlerini çözmeye çalıştı. Einstein evrenin bu yasasını matematiksel bir formüle bile indirgemeyi başardı. Bazıları hala bunu reddediyor. Bilim adamları arasında bu teorinin gerçekten doğru olup olmadığı konusunda hararetli tartışmalar var. Aynı yönde hareket etse bile aynı sistemin farklı olabileceğine inanmaya değer mi? Einstein, hız ve yönün tamamen referansın yapıldığı çerçeveye bağlı olduğunu savundu. Tanım noktalarının birbirine göre davranması ne anlama gelir? Belli bir zamanın var olmadığı tezi böyle ortaya çıkıyor. Bu, Evrenin varlığı teorisinde temel haline geldi. Zaman sabit bir nicelik değil, diğerleri gibi sonsuza doğru giden bir niceliktir. Bu keşif tüm bilim teorisini değiştirdi. Daha önce biliniyordu ama bunu doğrulayan ve dünyaca ünlü formülü türeten kişi Albert Einstein'dı.
"Dünyadaki her şey görecelidir." Albert Einstein.
Tezin günlük yaşamdaki anlamı
Günlük yaşamda da her şey görecelidir. Tanım ne anlama geliyor? İnsan davranışlarına bakarak kolaylıkla derlenebilir. Bu büyük ölçüde nerede yaşadığına ve hangi kültüre ait olduğuna, ailenin geleneklerine bağlıdır. Varlığımızın göreliliği hakkında çok şey söylenebilir. Her sistemde yakın çevremizin, ülkemizin, gelenek ve göreneklerimizin, kültürümüzün bize dikte ettiği kurallar vardır. Biz bunları doğru buluyoruz ama diğer milletler için bu vahşet olacaktır. Hoşgörü ilkesinin bu kurala dayandığını hatırlamakta fayda var.
Din ve felsefe hakkında
Görelilik, iyilik ve kötülük felsefesi, iyiliğin ve kötülüğün ölçüsü, cennete ya da cehenneme gideceğimiz gibi dogmalar her dinde mevcuttur. Ancak her din kendi normlarını ve kurallarını koyar. Hıristiyanlıkta kanunların ana koleksiyonu İncil'dir.
Oysa İslam'da - Kuran. Bu tür kutsal kitaplar mutlakları ilan eder. Ancak dinlerden biri mutlakıyetçiliği tamamen reddeder ve özünde görelilik dogmasına bağlı kalır. Budizm'in bir kurallar bütünü yoktur; dinin kendisi ilahi itirafa dayanmaz. İnananlar, yaşayan bir insan olan ve ruhsal uyumun ilkelerini formüle eden Buda'nın öğretilerini takip ederler. Dünyayla birleşmek, meditasyon yapmak, kendi yolunu bulmak - tüm bunlar, bu dini savunan kişinin yolunu önceden belirlemelidir. Bireyi diğerlerinden bağımsız, özerk bir birim olarak tanımlayan Budizm'dir. Buda'nın belirlediği hedef, tam bağımsızlığın elde edilmesi ve nirvana ve uyuma dalmadır.
Her insan, tamamen özgür ve bağımsız bir birey olarak doğar. Oysa zamanla kendisini belirli bir toplumda varoluş için gerekli olan çerçeveye kaptırır. Budistler için "nispeten" ne anlama geliyor? Görelilik teorisi, kesinlikle doğru bir davranışın olmadığını, çünkü her eylemin bir kişi için doğru, bir başkası için ise nispeten yanlış olacağını söylüyor. Budizm'de suçluluk ve sorumluluk kavramının olmamasının nedeni budur. Bu kavramlar doğru değildir ve toplum tarafından empoze edilmiştir. Bu din sabrı öğütler ve doğru ya da yanlış eylemleri anlamak için ortalama değerleri alır. Aşırılıklar arasında uyum çabası ana dogmadır. Ritüeller ve keşişler, doğru bilinç alanına girmenin arzu edilen durumuna mümkün olduğunca yaklaşmalarını sağlar.
"İnsanlar için her şey o kadar da kötü değil çünkü her şey göreceli."
İçlerinden biri diyor ki ünlü alıntılar A.Einstein
Gerçekten bu dünyada!
Hem iyi hem kötü...
Ve adalet...
Ve güzellik...
Ve mesafe...
Ve boyutu...
Ve yaş...
Ve zaman...
Ve bizim sorunumuz! Ve diğer koşullar altında ve diğer koşullarla karşılaştırıldığında, bu hiç sorun olmayabilir, hatta belki bir kazanç bile olabilir!
Bir durumu değerlendirirken, alınan bilgileri her zaman başka kaynaklarla, fırsatlarla, görüşlerle ilişkilendiririz... Dedikleri gibi: "Her şey kıyaslanarak öğrenilir!"
Haydi deneyelim!
Şu anda dışarıda havanın 18 derece olduğunu söylesem. Ben de şunu soracağım: "Sıcak mı soğuk mu?" Her biriniz kendi yönteminizle cevap vereceksiniz. Ve cevap, yılın hangi zamanına düşündüğünüze, dünyanın belirli bir enlemindeki konumunuza (tropik veya kuzey kutbu), hatta refahınıza ve ruh halinize bağlı olacaktır.
Bir de şunu sorsam: “Kırk yıl çok mu az mı?” On beş yaşındaki bir çocuk bunun korkunç olduğunu söyleyecektir. Ve seksen yaşındasın, hâlâ sadece bir çocuksun.
Burada bir hikayeyi hatırlıyorum: Beş yaşındaki oğlum bir keresinde şöyle sormuştu: "Anne, sen ve babam küçükken dinozorlar hâlâ yaşıyor muydu?" Kocam ve ben gülmeden duramadık ve bu hikayeyi tanıdığımız herkese anlattık, tabii ki kendi tarzımda zaten dinozorlar kadar eski olduğumuzu yorumladık!
Peki ya iyi ve kötü? – büyük göreliliğin yattığı yer burası! Bu iki nitelik her zaman el ele gider. Örneğin: annelerden biri çocuğa çok iyi bakıyor, her zaman orada: ona söyleyecek, onu tutacak, belalardan koruyacak, hatta çocuk için zor işleri yapacak - her yere “yumuşak bir yastık serecek” onun için.” Ne yapıyor? Bir çocuk için iyi mi kötü mü? Peki hayatta kendi başına nasıl hayatta kalacak, zorlukların üstesinden gelmeyi nasıl öğrenecek, kendi işini ve iletişim becerilerini nasıl kazanacak?
Resme önce yakın mesafeden bakın, sonra uzaklaşın
Ve para miktarı her zaman isteklerinize bağlıdır. İhtiyaçlar arttıkça ihtiyaç duyulan miktar da artar. Kimine göre 10 bin çok, kimine göre ise bir milyon bile yeterli değil.
Her şey görecelidir! 
Bunu destekleyecek pek çok metafor ve benzetme vardır. İşte onlardan biri:
Bir çizgi nasıl kısaltılır
Bir gün büyük Hint İmparatoru Ekber saraya geldi, duvara bir çizgi çizdi ve ardından saray mensuplarına sordu: "Bu çizgiyi dokunmadan nasıl kısaltabilirim?"
Herkes sessizdi. Ama bir kişi güldü. Bu ünlü şakacı Birbal'dı. Ayağa kalktı, duvara gitti ve Ekber'in çizdiği çizginin üzerine ilkinden daha büyük kendi çizgisini çizdi ve şöyle dedi: "Ben de senin çizgini dokunmadan kısalttım, çünkü büyüklük ve uzunluk göreceli şeylerdir."
Ve ilginç bir masal daha
Çok soğuk bir kış gününde, küçük bir serçe donmuş bir yolda oturuyordu. Artık soğuğa karşı koyamıyordu ve yavaş yavaş donuyordu. Artık ne zıplayabiliyor ne de uçabiliyordum. Biraz daha olsaydı serçe gitmiş olacaktı. Aniden, sahibinin sıcak bir barınağa götürdüğü yolda bir inek belirdi. Yanından geçerken büyük bir gübre yığını düşürdü. Serçe tamamen gizlenmişti. Gübre sıcaktı ve küçük kuş yavaş yavaş ısındı! Serçe kendini o kadar sıcak ve iyi hissetti ki mutluluktan neşeyle cıvıldadı. Bir kedi koşarak geçti. Bir kuşun cıvıl cıvıl sesini duydu, yavaşça yaklaştı, kuşu gübre yığınından çıkardı ve "Am!" - bir serçe yedim.
Bu hikayeden alınacak ders şudur: Kötülük yapan herkes, sizi boka sürükleyen düşman değildir. Ve iyilik yapan her arkadaş, seni bu boktan kurtaracak kişi değildir! Çok kaba bir şekilde söylendi, ama asıl noktaya.
Folklor da bu kavramların farklı kültürler ve zihniyetler açısından göreceli olduğu gerçeğini doğrulamaktadır. Örneğin: “Bir Rus için iyi olan, bir Alman için ölümdür”
Peki ya güzellik? Böceğin güzel bir gelin bulup onunla evlenmeye karar verdiği, ancak böceklerin geri kalanı Thumbelina'yı çirkin bulduğu için arzuları hızla ortadan kaybolduğu Thumbelina masalını hatırlayın! 
"Herkesin kambur olduğu yerde güzel bir figür çirkinliğe dönüşür." Honoré de Balzac
Bu görelilik, farklı milletlerin bu kavrama ilişkin görüşleri ile doğrulanmaktadır.
Bu fotoğraflara bakın ve şu soruyu yanıtlayın: “Ne kadar kötü yaşıyorsunuz?
Şimdi E. Asadov'un dizelerindeki şikayet ve sorunlarımıza gelelim:
Ah, bu dünyada her şey ne kadar göreceli!
İşte üzgün bir şekilde pencereden dışarı bakan bir öğrenci,
Öğrencinin ruhu çok karanlıktır:
Sınavlarda iki konuyu batırdım.
Artık birisi ona şunu söyleyebilirdi:
- Eh, tuhaf adam, senin acılarını sever miyim?
Yüzlerce kez “kuyrukları” ortadan kaldırdım,
Tatlı gözlerin ihanetiyle karşılaşırsan -
İkili yüzünden bugün zar zor nefes alıyorsunuz!
Sadece üçüncü kişi
Gülümserdi: - Gençlik... Millet, millet!..
Acılarını isterim! Sonsuza kadar sev...
Her şey ışıkta geçer. Kar eriyecek,
Ve ruhumda yeniden bahar olacak!
Eğer tüm mutluluklar arkandaysa,
Yaşlılık kasvetli bir soğukla esiyorsa
Ve çaresiz ve gri oturuyorsun -
Hiçbir şey daha kötü olamaz!
Ve hastanın odasında etrafa bakarken,
Hüzünlü bir şekilde gülümserdi: - Peki, dediler!
Yaş, yaş... Affet beni sevgili dostum.
Tüm zorluklarınızı ve üzüntülerinizi isterim!
Burada koltuk değneklerine yaslanarak durun,
Ya da yıllarca debelenmek (inan bana),
Herkesin eğlencesinden ve neşesinden uzakta,
Bu muhtemelen ölümden bile daha kötü!
Yalnızca artık dünyada olmayanlar,
Şimdi onlara söz verseydin şöyle derlerdi:
- Neden dertlerinden sızlanıyorsun?
Nefes alıyorsun, beyaz ışık görüyorsun,
Tüm üzüntülerinizi ve üzüntülerinizi isteriz!
Tek bir sonsuz boş sınır vardır...
Alıştın ve unuttun,
Bu, kaderiniz ne olursa olsun,
Herkes sahip olduğu her şeyin kıymetini bilseydi
Dünyada ne kadar harika yaşardın!
Sonuç olarak, yalnızca olumlu şeyler:
Dünya ne kadar güzel ve çocuklukta ne kadar büyük bir her şeye kadir olma duygusu ve orada zaman ne kadar yavaş geçiyor. Haydi! Çok basit! Çünkü ! 
Ve bir şaka:
Çalışan Özellikleri ve Bunların Gerçek Önemi :
- Dinamik çalışan - her zaman bir yerlerde takılıp kalır
- Sunum becerilerine sahip - iyi yalan söylüyor
- Sosyal – telefonda çok konuşuyor
- İşi hayattaki en önemli öncelik olarak görüyor; o kadar sıkıcı ki kendine eş bile bulamıyor.
- Şirketin ruhu - her kurumsal partiyi ve içkiyi destekler
- Serbest meslek sahibi - kimse ne yaptığını bilmiyor
- Hızlı düşünür; her zaman bahaneleri hazırdır
- Dengeli yargılara sahiptir - yalnızca sebepler gösterir, ancak karar vermez
- Karmaşık görevlere rasyonel bir şekilde yaklaşır - zor işleri başkalarına nasıl yükleyeceğini bilir
- Detaylara dikkat gösterir - istifçi
- Liderlik becerilerine sahiptir; toplantılarda en yüksek sesle bağırır
- Mizah duygusu vardır; pek çok müstehcen şaka bilir
- Kariyer gelişimine odaklanmış - kariyer uğruna her türlü kirli numarayı yapmaya hazır
- Şirketin çıkarlarına sadık - öyle bir pislik ki başka hiçbir yerde iş bulamıyor
- Terfi için çabalar; çalışanlara çikolata ve bira ikram eder, sıklıkla iltifatlarda bulunur
- Sakin karakter - işte uyur
- Şirkete büyük değer sağlar; genellikle işe zamanında gelir
Sitemize bir bağlantı olması koşuluyla, yazarlıklarının belirtilmesi ve metnin değişmemesi koşuluyla sitedeki materyallerin yeniden basılması ve dağıtılması memnuniyetle karşılanır ve buna izin verilir. Üstelik bağlantı çalışıyor olmalı!
Albert Einstein'ın Genel Görelilik Teorisi ilk kez 11 Mayıs 1916'da sunuldu..
20. yüzyılın bu parlak dehası Albert Einstein'ın teorisini tramvayda ortaya çıkardığı söyleniyor. Farklı gözlemcilerin farklı referans çerçevelerindeyken çıkarabilecekleri sonuçlar hakkında düşünmeye başladığı yer burasıydı. Süre, zaman ve mesafe gibi değişmez nicelikler bile, gözlemcinin uzayda ve zamanda işgal ettiği konuma bağlı olacaktır.
Bernese tramvayında huzur içinde seyahat eden bilim adamı, eğer tramvay ışık hızına yakın bir hıza kadar hızlandırılırsa zamanın giderek daha yavaş akacağı ve sonra tamamen duracağı sonucuna vardı.
Böyle ilginç bir teori matematiksel doğrulamayı gerektiriyordu. O dönemde deneysel fiziğin biriktirdiği yüzlerce açıklanamaz gerçek Einstein'ın emrindeydi. Hepsinin bilimsel bir açıklamaya ihtiyacı vardı. Bu etkiler, Einstein tarafından 1905'te geliştirilip yayınlanan özel görelilik teorisi tarafından kısmen tanımlanmıştı. Yeni teorinin sıkı bir matematiksel doğrulaması, on bir yıllık sıkı çalışmanın ardından geldi ve genel teori geniş bilimsel çevrelerde sunuldu. Genel görelilik çok daha karmaşıktır ve tüm referans çerçeveleri için geçerlidir. Genel görelilik dünyayı şaşırtıcı kılıyor; olağan üç koordinata dördüncüyü ekliyor. Uzay-zaman sürekliliğinin evrensel yerçekimi kuvvetlerinin etkisi altında kavisli olduğu ortaya çıkıyor. Bütün bunlar, dünyayı klasik mekaniğin yasalarına göre algılayan nesiller boyu bilim adamları için yeni ve alışılmadık bir şeydi. Ancak sağlam temellere dayanan matematiksel bilimsel hesaplamalar işini yaptı ve teori dünyanın önde gelen tüm fizikçileri tarafından kabul edildi.
Bilim adamları, Genel Göreliliğin doğruluğunu defalarca teyit ediyor ve buna dayanarak yeni keşifler yapıyorlar.
Ve son zamanlarda Einstein'ın ilk eşi Mileva Maric'in görelilik teorisine katkısı hakkında versiyonlar ortaya çıktı.
"Mileva Maric (1875 - 1948) eski Yugoslavya'nın kuzeyindeki Titel, Voyvodina'da doğdu. 21 yaşında kendisinden üç buçuk yaş küçük Albert Einstein ile aynı yıl Zürih Politeknik'e girdi. Kursa katılan tek öğrenci oydu, o zamanlar Zürih Politeknik Okulu Massachusetts Teknoloji Enstitüsü'ne benziyordu, dolayısıyla Mileva çok yetenekli bir aday olmalıydı, özellikle de kadın olduğu düşünülürse.Albert ve Mileva tanıştıktan sonra birbirlerine aşık oldular.
Einstein, Mileva'ya yazdığı mektuplardan birinde şunları yazdı: "Nihayet göreli hareket üzerine çalışmamızı başarıyla tamamladığımızda ne kadar mutlu ve gururlu olacağım (Görecelik Teorisi - yazarın notu)." John Stachel "Einstein ve Ether Drift Experiments" (1987) adlı kitabında şunları belirtiyor: "Bu yorum bize Maric'in teoriyi geliştirmede ne tür bir katılımı olduğu konusunda garip bir soru sormamıza neden oluyor."
Mileva 1897-1898 kış dönemini Heidelberg'de (Almanya) geçirdi. Einstein'a yazdığı mektuplardan birinde, moleküllerin hareket hızı ile çarpışmaları arasındaki mesafe arasındaki ilişki hakkındaki materyalleri okumaya duyduğu büyük ilgiden bahsetmişti; bu konu, Einstein'ın araştırmalarının temel yönlerinden biri haline geldi. Brown hareketi. Einstein, Mileva'nın sessiz bağımsızlığına ve entelektüel hırsına hayran kaldı. Onunla tanıştığında kendini çok şanslı sayıyordu: "Benim gibi güçlü ve bağımsız bir yaratık." Daha sonra Einstein, hareket eden cisimlerin elektrodinamiği üzerinde çalışırken, Mileva'ya Görelilik Teorisi hakkında defalarca şunları yazdı: "Göreceli hareket üzerine çalışmamız." "bizim teorimiz".
Mileva hamile kaldı. 1902'de hakkında hiçbir şey bilinmeyen Lieserl adında bir kızı doğurdu. Mileva'nın mektuplarının tercümanı Maria Dokmanovich, Lieserl'in kaderini öğrenmek için bir soruşturma yürüttü. Büyük olasılıkla kız, evlilik dışı doğmayla ilgili skandaldan kaçınmak için 1902'de doğumdan birkaç hafta sonra evlatlık verildi. Bu olaylar nedeniyle Mileva enstitüdeki diploma sınavını geçemedi.
Albert ve Mileva 6 Ocak 1903'te evlendiler (kızlarını terk etmeye gerek kalmasın diye neden birkaç ay önce olmasın?). Evlilikte Mileva'nın iki oğlu vardı: Albert ve Edward. Mileva, profesyonel planlarını tamamen kocasının profesyonel başarısına tabi tutarak asistanı olarak çalıştı. Albert kendini tatmin edici bir şekilde savunurken, bu çalışma ona kendi mezuniyet projesini tamamlama fırsatı vermedi.
Mileva Maric'in biyografisi Im Schatten Albert Einsteins: Das tragische Leben der Mileva Einstein-Maric (Albert Einstein'ın gölgesinde: Mileva Einstein-Maric'in trajik hayatı) şöyle diyor: "Rus fizikçi A.F. Ioffe, "Albert Einstein'ın Anıları" notlarında 1905 yılında yayımlanan eserlerin el yazmalarının “Einstein-Marich” imzalı olduğu, V.K. daha sonra kaybedildi.” Mileva, 1905'te Görelilik Teorisi üzerine bir makalenin orijinal taslağının ortak yazarlarından biri olarak listelendi.
Aslında Joffe, el yazması hakkında şunları söyledi: "Yazarı Einstein-Marity'ydi" ve bunun Albert Einstein'ın adı olduğuna inanarak ekledi: "Berne patent departmanından bilinmeyen bir çalışan." Ioffe, Mileva'nın o zamana kadar Sırpça "Maric" soyadını Macarca "Mariti" olarak değiştirdiğini bilmiyordu. Dolayısıyla Ioffe, ancak kendisi görmüşse taslağın "Einstein-Marity" imzasını taşıdığını iddia edebilirdi, çünkü Einstein biyografilerinin hiçbirinde bundan bahsetmemişti.
Görelilik Teorisi'nin yayımlanmasından sonra Einstein, deneylere ilişkin bilgisinin kanıtlandığını defalarca gösterdi. Michelson-Morley ( Michelson ve Morley tarafından 1881'den 1887'ye kadar yürütülen deneylerin amacı, ışık saçan eter olarak bilinen teorik bir maddeye göre Dünya'nın hızını belirlemekti ve H.A. Lorenz oldukça sınırlıydı. Bu arada, bu çalışmaların ve deneylerin bilgisi, Görelilik Teorisinin yaratılması için temel ve gerekliydi. Mileva'ya yazdığı mektuplar dışında, Einstein'ın bu çalışmalarla ilgili hiçbir kaydı yok, sanki bu onunla konuşmak için özel bir konuymuş gibi. Einstein'ın Michelson-Morley ve Lorentz deneylerine yeterince aşina olmaması, bu alanda uzman olanın Mileva Maric olduğunu ve onun kocasına gerekli bilgiyi sağladığını varsaymayı oldukça mantıklı kılmaktadır. Görelilik Teorilerinin yazarı olabilir.
Christopher Bjerkness "Albert Einstein - YANLIŞ PLAGIATOR" (2002) kitabında şöyle diyor:
"Albert Einstein'ın 'görelilik ilkeleri' hakkındaki 1905 tarihli el yazmasının tek yazarı olmadığı açıktır. Çalışmanın ortak yazarı ya da tek yazarı olması mümkündür. Başlangıçta Mileva Einstein-Marity ve Albert Einstein'ın ortak yazarlığı ya da Mileva Einstein-Marity'nin çalışması olarak, çalışmanın sonunda yayımlandığı tek isim Albert'in adıydı.
Mileva ve Albert daha önce bilimsel makalelerin ortak yazarlığını yapmıştı ve Albert daha sonra Mileva'nın işbirliğine çok değer veriyordu. Bayan Senta Trömel-Plötz, hem Albert'in Mileva'nın eserlerini utanmadan sahiplendiğini hem de onun zımnen boyun eğdirdiğini ortaya koyan kapsamlı yazılı kaynaklar sundu."
Arkadaşlarına yazdığı mektuplarda Einstein övünüyordu: "Karıma, uzaklaştıramayacağım bir hizmetçi gibi davranıyorum." Einstein, Mileva'ya yazdığı 1914 tarihli bir mektupta aile yaşamının koşullarını şöyle sıralıyor:
"1. Şunlardan emin olacaksınız:
- iç çamaşırım ve nevresimlerim temiz ve düzenliydi
- Ofisimde bana günde üç kez yemek servisi yapıldı
- yatak odam ve ofisim temiz ve düzenli tutuldu ve benden başka kimse masama dokunmadı
2. Kamuya açık tutulması gerekenler dışında benimle her türlü iletişimi reddedeceksiniz. Özellikle, benim olduğumu iddia etmeyeceksiniz.
- seninle evde kaldım
- gezilerde size eşlik ettim
3. Ciddiyetle söz vermeniz gerekecek
- benden herhangi bir duygu beklemeyeceksin ve onların yokluğundan dolayı beni suçlamayacaksın
- seninle iletişime geçer geçmez bana hemen cevap vereceksin
- İlk isteğim üzerine hem yatak odamı hem de ofisimi sorgusuz sualsiz terk edeceksin
“Beni çocuklarımın önünde ne sözle ne de eylemle karalamayacaksınız.”
(18 Kasım 1986'da Le Monde'da yayınlandı)
Bu mektubu yazdığı sırada Einstein, Mileva'dan küçük olan kuzeni Elsa ile zaten ilişki içerisindeydi.
Mileva ve Albert 1914'te ayrı yaşamaya başladılar ve 1919'da boşandılar; o sırada Albert, Elsa Einstein Lowenthal ile evlendi.
Mileva'ya çocukların velayeti verildi. Boşanma anlaşmasına, Einstein'ın Mileva'ya gelecekte kendisine verilebilecek Nobel Ödülü miktarını ödemeyi kabul ettiğini belirten bir madde eklendi. Bu anlaşma uzun süre Einstein tarafından gizli tutuldu. Yalanlardan ve boyun eğmekten bıkan Mileva'nın eski kocasına nasıl şöyle dediğini tahmin edebilirsiniz: “Ya ikramiye olarak aldığın parayı çocuklara ve bana verirsin, şerefi kendine bırakırsın, ya da herkese gerçeği anlatırım. .”
Boşanmanın ardından Einstein, şizofreni hastası olan oğlu Edward ile iletişimini tamamen bıraktı. Mileva hayatı boyunca onunla tek başına ilgilendi. Einstein ölürken, en büyük oğlu Albert'e "deli annesine" "Edward dahil hiçbir şey için endişelenmemesi gerektiğini" yazmasını söyledi. Mileva'nın ölümünden sonra Einstein, en küçük oğlunu bir psikiyatri hastanesine yatırdı ve orada öldü. Babası onu hiç ziyaret etmedi.
Mileva ile evli kaldığı yıllar Einstein'ın en verimli yıllarıydı. 1914'ten sonra fiziği muhafazakarlaştı, bilimsel literatürdeki araştırmalar durduruldu ve Görelilik Teorisi gibi yenilikçi fikirler kurudu. Araştırmacılar, yaratıcı fikirlerin Mileva'ya ait olduğuna ve o Einstein'ın hayatından kaybolduğunda onun dehasının da ortadan kaybolduğuna inanıyor. Fizikçi Evan Harris Lorent, Mileva'nın görelilik teorisinin temel ilkelerinin yazarı olduğuna inanıyor.
1987'de Einstein'ın Mileva'ya yazdığı mektuplar yayımlandı. Çoğu ilişkilerinin son dönemine aitti, ilişkilerinin başlangıcına kadar uzanan pek çok mektup Einstein tarafından yok edildi. Einstein'ın karısına yazdığı 43 mektuptan 13'ü onun çalışmasına veya ortak yazarlığına atıfta bulunuyor. Einstein, Görelilik Teorisi fikrini nasıl ortaya çıkardığını hiçbir zaman açıklamadı: "Yaratıcılığın sırrı, kaynaklarınızı açıklamama yeteneğidir" (A. Einstein).
Evrenin yapısına ilişkin modern fiziksel ve matematiksel kavramın tanınmış yazarının erkek değil kadın olabileceği gerçeğinin sonuçları önemlidir. Einstein erkek dehanın arketipini temsil ediyor. Onun imajı, yaratıcı iç dünyasıyla fazla meşgul olan, aşkın görevini tam olarak anlayamayan karısı ve çocukları tarafından rahatsız edilmemesi gereken, dalgın bir bilim adamının günlük imajı haline geldi. Milyonlarca kadının kocalarının zaferi uğruna feda edildiğini hayal edebiliyoruz. Önce ortak yazar, sonra asistan, sonra tamamen eski eş olan araştırmacılar, sanatçılar, kadın filozoflar, bilim ve edebiyat eserlerinin kadın yazarları, hayatlarını adadıkları erkekler tarafından unutulmuş ve aldatılmıştır. Başarılarıyla gurur duyan bir adamın klişesi bize ne kadar komik geliyor, karısı kirli tabaklar ve bebek bezleri arasında, daha sonra dünyaya göstereceği denklemleri bir kağıt parçasına çiziyor.
***
Bu kitabı Mileva'ya, evrenin yeni kavramlarını keşfedecekleri ve ortakları tarafından tanınacak, sevilecek ve saygı duyulacakları umuduyla tüm Mileva'nın geçmişine, bugününe ve geleceğine ithaf etmek istiyorum.
İtiraf etmeliyim ki bir zamanlar Görelilik Teorisini anlamak için doğa bilimlerini, belki de Einstein'ı taklit ederek seçtim. Artık gerçekte Mileva'yı taklit etmek istediğimi anlıyorum, ancak Mileva başka bir geleceğin mutlu ve eşit dünyasının Mileva'sını taklit etmek istiyorum."
Bana göre dünyanın en anlamlı açıklamalarından biri bu. Bu harika cümlenin anlamını çok az insan düşünüyor. Bir kişinin gördüğü şekliyle maksimum, çoğunlukla fizikle ilgilidir. Ancak tüm yaşamla en derinden bağlantılıdır.
Hareket, zaman, algı... Her şey bir şeye göre değerlendirilir. Ve bu değerlendirmeye dayanarak sonuçlar çıkarılır. Peki sonuçlar doğru mu? Burada çok daha gizli bir şeyin olduğunu uzun zamandır fark ettim, ilk bakışta her şey çok karmaşık görünüyor, ancak işin özünü anladığınızda her şey gülünç derecede basitleşiyor. Peki insanlar bunu neden fark etmiyor? Çok basit! Bu tür düşünceler bana giderek daha sık geliyor.
Nihai Gerçek olduğumu iddia etmiyorum, sadece düşüncelerimi ve bu düşüncelere dayanarak çıkardığım sonuçları sunacağım. Belki ben de her insan gibi bir yerlerde hata yapıyorum. Herkes kendi anlayışının bir parçasını bu Dünyaya getirir.
Zaman ve hareket
En basitinden başlayacağım - hareket . Hareketle ilgili tüm bilgilerimizi okulda ediniriz. Formüller, hesaplamalar... Bir nesnenin hareketi (hareketi) ancak diğerine göre mümkündür. Kaldırımda duruyorum, bir araba yanımdan geçiyor. Bana göre hareket ediyor. İki araba aynı hızla birbirine paralel hareket ediyor; birbirlerine göre hareket etmiyorlar, hareketsizler. Her şey açık ve basit. Peki hareketi zaman gibi bir kavramla birlikte ele alırsak? Bunu çok dikkatli ve bilinçli bir şekilde mi değerlendiriyorsunuz?
Zaman nedir? Var mı? Ansiklopedi bize kısaca şunu söylüyor:
« Zaman- felsefe ve fiziğin temel kavramlarından biri, maddenin hareketinin koşullu karşılaştırmalı bir ölçüsü ve ayrıca fiziksel bedenlerin dünya çizgilerinin gerildiği uzay-zaman koordinatlarından biri.
Felsefede bu, içinde varoluşta var olan tüm süreçlerin, yani gerçeklerin yer aldığı, geri döndürülemez bir akıştır (yalnızca tek yönde - geçmişten, bugünden geleceğe doğru akar).»
Maddenin hareketinin koşullu karşılaştırmalı ölçüsü, yani ölçü koşullu , Ve karşılaştırmalı yani şu şekilde belirlenir: ilişki .
İnsan, Güneş'in "doğuşu" ve "batışını", Ay'ın "görünüşünü" ve "batışını", yani bu cisimlerin Dünya'ya göre "hareketini" gözlemlemekle ilgili dönemler yaratmıştır. Bu dönemler gün, gece, hafta, ay, yıldır... Gün eşit sayıda birime - saatlere bölündü ve bu da eşit sayıda - dakikaya vb. bölündü. Yani zaman, insan aklının bir eseridir ve bir illüzyondur.
Bir kişinin zamanı nasıl algıladığına dair bir örneğe bakalım. “A” şehrinde “A” noktasındayım, başka bir noktaya, “B” şehrine gitmem gerekiyor. Benim için “B” sanki henüz yokmuş gibi gelecek. Hareketime başlıyorum. “A”dan uzaklaştıkça “A” geçmişe gidiyor, zamansal ve mekânsal anlamda “A” benden uzaklaşıyor. “B” yaklaştıkça şimdiki zamanıma yaklaşıyor gibi görünüyor. “B”ye vardım, şimdiki zaman oldu, “A” geçmiş oldu. Şimdi uzay ve zamandaki bu hareketi daha büyük bir şeye göre, örneğin her iki noktanın aynı anda görülebileceği bir yükseklikten ele alalım.
“A” ve “B” aynı anda var olur, hiçbir şey kaybolmaz, hiçbir şey ortaya çıkmaz. Her şey şu anda oluyor - burada ve şimdi
. Yalnızca bu noktalara ve hareket ederken yanından geçtiğim nesnelere göre benim hareketim meydana gelir. Zamanın geçişini yalnızca bir kronometre yardımıyla gözlemliyorum ve gece ile gündüzün değişimini - Dünyanın kendi ekseni etrafındaki hareketini - fark ediyorum. Uzayın sonsuzluğunda gezegenimizin bir top gibi görülebileceği bir seviyeye yükselelim. Ben, “A”, “B” ve gezegendeki her şey bu açıdan aynı anda var olarak algılanıyor, burada ve şimdi!
Ve bu böyle devam eder, şarkının dediği gibi: "Daha yükseğe, daha yükseğe, daha yükseğe...". Peki zaman var mı? Yoksa sadece zihnimizde mi var? Kendi sonuçlarınızı çıkarmanızı öneririm.
Aşırıya kaçmayın.
Görelilik kavramının yardımıyla pek çok şey anlaşılabilir.
Peki yukarıda açıklanan her şeyin Ruhsal Arayışla ne ilgisi var diye soruyorsunuz? Cevap vereceğim - doğrudan! Ve sadece yaşamın Spiritüel yönüne değil, bütününe, tüm hayat
. İnsanlar genellikle iki yoldan giderler:
Birinci- Doğum anından itibaren alınan “talimatlara”, şartlanmaya, kavramlara göre “alışkanlık dışı” yaşam. Bu yaklaşımla kişi, tüm sorunları için kendisini değil, herhangi birini suçlama eğilimindedir! Sanırım Buda'nın hayatın acı çekmek olduğunu söylerken kastettiği buydu.
Saniye- dünyevi her şeyin reddedildiği manevi gelişimin yolu. Yaşamdan manastırlara, mağaralara vb. kaçışın nedeni budur. Yalnızca Tanrı'ya, Ruh'a, Varlığa değer verilir... Geriye kalan her şey hiç de önemli görülmez, bastırılır. Vücut dahil.
Ama aynı zamanda var üçüncü yol - Uyumlu gelişmenin yolu . Bir kişinin kendisini bölünmez, uyumlu bir bütün olarak görmesi - beden, zihin, ruh. Ve tüm bu bileşenleri doğru bir şekilde kullanıyor, neyin ne olduğunu anlıyor.
İlk iki yola detaylı olarak baktım; başka bir şey olabileceğini düşünmeden uzun süre ilkini takip ettim. Bu yol pek fazla iyilik getirmedi, daha doğrusu iyiler hafife alındı, kötüler reddedildi, kabul edilmedi ve bunun neden olduğu da görülmedi.
Pek çok insan hayatın "sunduğu" dayanılmaz acılar nedeniyle ikinci yola gelir. İnsanlar teselliyi dinlerde aramaya, cevapları orada aramaya başlıyor. Ve orada zaten bekliyorlar! Müşteri olgunlaştı, tabiri caizse kullanılabilir. Aynı zamanda kişinin bağımsız düşünme yeteneği de tamamen kesilir. Her şey zaten hazır, tüm cevaplar zaten kutsal kitaplarda. Genel olarak bu ilk yoldan daha iyidir, ancak burada diğer uç noktaya gidiyorsunuz. İstifçilikten yaşamın kendisini reddetmeye. Dünyevi kavramlardan "manevi" kavramlara koşuyorsunuz.
Bu bardak yanımdan geçti. Belki de hayatta “kötü”nün ötesinde bir şey olmadığından varoluşun umutsuzluğuna sürüklenmedim. Hayatı öğrenmeye ilgim vardı. Daha önce de yazdığım gibi katalizör Usta Osho'nun kitaplarından biriydi. Gerçeği arama hareketimi başlatan ivmeyi o verdi.
Artık Spiritüel, Bütünsel, Uyumlu gelişimde izafiyet teorisinden bahsedebiliriz.
Daha önce de söylediğim gibi, bu Dünyaya bütünsel bir Varlık olarak geliyoruz. Ruh bedenden gelir, sonra Kişilik oluşur. Bir kişinin kişilik olarak oluşumunun tüm yolunu izledikten sonra, Kişiliğin kendisinin edinilmiş bir şey olduğu, değişken olduğu, hatta geçici olduğu söylenebilir. Yanılsama olarak adlandırılabilir.
İnsan boş bir sayfa olarak doğar. Çevre onun kişiliğini “yapar”. İsim, alışkanlıklar, bilgi... Yani, ister Negroid ırkının, Moğol ırkının, ister başka bir ırkın temsilcisi olun, yani bu bedenlerden birinde tezahür eden Ruh, Ukrayna topraklarında da olsa doğmuş, Bu ülkenin tüm bilgi, kavram ve koşullarını aldınız, yerlilerden yalnızca görünüş olarak farklı olacaksınız. Bu ülkenin dilini konuşacaksınız, bu ülkenin diğer sakinleri gibi düşüneceksiniz. Aynı şekilde Japonya'da doğup orada büyüyen bir Ukraynalı da Japonlardan yalnızca görünüş olarak farklı olacaktır.
Daha fazlasını alalım. Bir kişi bir süre Ukrayna'da yaşadıysa ve diyelim ki 20 yaşında Japonya'ya geldiyse ve geçmişini bir kenara bırakarak dili, gelenekleri incelediyse, farklı bir isim aldıysa... Yani kendini tamamen tanımlamışsa bu ülkenin temsilcileriyle birlikte, bir süre sonra farklı bir kişilik kazandığı söylenebilir.
Yukarıdakilerin hepsini gerçekleştirerek daha fazlasını anlayabilirsiniz. Öyle bir anlayış var ki, bu dünyada sadece beden aracılığıyla tecelli eden doğru, gerisi illüzyondur. Yani değişen ve kalıcı olmayan her şey bir yanılsamadır. Şimdilik dünyanın geri kalanını etkilemeden yalnızca kişiyi hesaba katıyorum. Buna tamamen katılmıyorum. Varoluş kendini beden aracılığıyla gösterir, beden sürekli değişir ve ölümüyle birlikte yok olur; evet. Kişilik oluşur ve değişebilir; evet. Varoluş (ruh) sabittir - evet. Ancak bedeni ve kişiliği bir kenara bırakarak Varlık'ı ayırmamak gerekir. Sadece yerinin nerede ve neyin olduğunu anlamalısın.
"Beden Tanrı'nın tapınağıdır" - altın sözler! Bedeni neden ihmal edelim? Neden bu tapınakla dalga geçiyorsunuz, onu yıkıyorsunuz ve onu düzenli tutmuyorsunuz? Neden tüm bu çilecilikler, nefsi rezillikler... Aynı şekilde “bina”ya olan ilginin artması ve “iç”in ıssızlaşması da kabul edilemez. Dış cephe çok güzel, ama içeride... içeriye bakıyorsunuz ve tiksiniyorsunuz! Bir bina gibi bir insanın da hem içi hem de dışı güzel olmalıdır.
Ve düzeni sağlamak için bir “yönetici”nin, bir “gözlemcinin” olması gerekir. Ruh budur, Var olan budur... Sadece bedeni değil, duygu ve düşünceleri de kontrol etmek, gözlemlemek gerekir.
Akıl, ruhun elinde bir araç olmalı, başıboş düşünceler defedilmelidir. Bu yapılabilir, ancak çaba göstererek değil, anlayışla. Gözlemcinin, denetleyicinin tezahürü ancak meditasyon yardımıyla mümkündür. Zihni, düşüncelerin akışını, duyguların ortaya çıkışını, karışmadan gözlemlediğinizde, gözlemcinin varlığının farkına varırsınız. Ve yukarıdakilerin hepsini anlıyorsunuz. Ve eğer gözlemciye göre hareket ederseniz, o zaman hayattaki her şey yerine oturur. Duyguların var olabileceğini, onlarda yanlış bir şey olmadığını, bastırılmalarına, "derinliklere" sürülmelerine gerek olmadığını anlıyorsunuz. Nasıl oluştuklarını, neyden ve hangi sebeplerle oluştuklarını anlıyor, başlangıçtan tamamen yok oluşa kadar tüm yolu izliyorsunuz. Düşünceler için de aynı şey geçerli - sürekli bir "çarşı", kendi kendine diyaloglar. Takip ve anlayışla “çarşı” kendiliğinden durur. Zihin bir araca, bir yardımcıya dönüşür.
Yetkili Üstatların saygı duyduğum bir görüşü var. Bu ifadeyi doğrudan anlarsak, onlara katılmıyorum. Aydınlanmışların dünyayı nasıl gördüklerini bilmiyorum, onların vizyonu konusunda ne kadar haklı olduğumu yargılayamam. Kendi adıma konuşuyorum.
Kısaca ben şöyle anlıyorum: Dünya bizim algımıza göre yanıltıcıdır
. Derin uykuya daldığımızda hiçbir yerde kaybolmaz, etrafımızı saran her şey vardır, uyanmamızla birlikte ortaya çıkmaz. Uyanışla kendimizi tezahür ettiririz, daha doğrusu farkındalık kendini gösterir, beden yerli yerindedir, beşikte huzur içinde yatar.
Farkındalık çevreyi, dünyayı algılamaya başlar. Ancak algılama şekli bir yanılsamadır. Algı, duyular aracılığıyla meydana gelir, zihin tarafından işlenir ve algılayana sunulur. Haset algısının saflığı, aklın saflığına bağlıdır. Zihin bir ayna gibi yansıtır; kirli bir ayna ise çarpık, eksik ve yanıltıcıdır. Zen Ustaları şöyle diyor: "Aynanızı temiz tutun"
. Bunların hepsi hem görünür (maddi) nesneler hem de duyusal nesneler için geçerlidir. İki örneğe bakalım:
1. Maddi nesneler.
Burada algının saflığı, algı organlarının “ayarına, kalitesine” bağlıdır. Yani bir nesne birine mavi görünebilir, bir başkasına yeşil görünebilir. Algılanan nesnenin rengi görme organına bağlıdır. Renkli görme bozukluğu varsa kişi farklı görecektir. Yani aynı nesne farklı insanlar tarafından farklı algılanır. Nesne mevcuttur ama biz onu aynı şekilde görmeyiz. Bir de insanın ve diğer canlıların bunu nasıl algıladığını karşılaştırırsanız... Örümcek, semender, köpek... bambaşka bir algıya sahiptir. Aynı nesneyi nasıl gördüklerini ancak tahmin edebiliriz.
Koku, dokunma vb. için de durum aynıdır. Birisi için koku olan, diğeri için ilahi bir kokudur. Birisi için soğuk olan diğeri için sıcaktır.
Sonuç - algı sabit değil, aynı değil. Bu, yanıltıcı olarak sınıflandırılabileceği anlamına gelir.
2. Duyuların nesneleri. Duygular, düşünceler... Uzun süre konuşmamak adına şu örneği vereceğim - İki tanıdık insan tanışıyor, biri somurtkan bir bakışla, ikincisine fark etmeden, selam vermeden geçiyor. Arkadaşının davranışının gerçek nedenlerini bilmeyen ilki, abartılı sonuçlar çıkarmaya başlar: "Bir şeyden dolayı bana kırıldı, merhaba demek istemedi, ona ne yaptım?" Bu düşünce süreci saatlerce sürebilir. Kişi kendini giderek daha fazla strese sokacak, kendine sorular soracak ve bu soruları kendisi cevaplayacaktır. Sonuç olarak, tanıdığı kişinin en büyük düşmanı haline geldiği ve kendisine karşı bir tür kirli oyun hazırladığı sonucuna varabilir ve ona o kadar nüfuz edebilir ki, nefret ve reddedilme dışında artık hiçbir şey hissetmeyecektir. bu tanıdık için her şey. Ama gerçek şu ki, arkadaşı kendini iyi hissetmiyordu ve o da arabasının lastiğini patlattı ve servise gitmek zorunda kaldı, randevusuna geç kaldı... Başka ne olduğunu asla bilemezsiniz. Sonunda, durumun gerçek yanıltıcı bir vizyonu burada.
İnsan bu şekilde sürekli bu yanılsamaların içinde, bulanık, uyuyan bir bilinçle yaşar. Kafasında kendisiyle sürekli diyaloglar yürütür, sonuçlarına tamamen teslim olur, talimatlarını takip eder, kendini yükselen duygulara kaptırır, böyle bir durumdan hareket eder. Ve bu durum hiçbir şekilde gerçek durumu yansıtmamaktadır.
Ne olup bittiğini, nasıl, neden olduğunu anlama eksikliği, psikoz, kendinden ve başkalarından memnuniyetsizlik, acı çekmenin nedeni budur.
Dünya olduğu gibidir
Dünya neyse odur, ne fazlası ne azı. O dualist değildir. Dualite zihin tarafından yaratılır.
İyi, kötü... Karanlık olmadığı gibi kötülük de yoktur. Yalnızca iyilik ve ışığın yokluğu vardır. Halil Cibran, Peygamber Efendimiz'in ağzından şöyle buyurmuştur:
« Ve şehrin büyüklerinden biri dedi ki
: Bize İyiyi ve Kötüyü anlatın.
Ve o cevap verdi: Ben senin içindeki iyilikten bahsedebilirim, kötülükten değil. Sonuçta ne var
iyi değilse de kötü, kendi açlığı ve susuzluğuyla eziyet mi çekiyor? Tamamen,
iyilik acıktığında karanlık mağaralarda bile yiyecek arar ve susadığında
ölüm suyunu bile içer.»
Bu konuyu çok derinlemesine düşünürseniz, insanın bu dünyaya hayırlarla geldiğini anlayabilirsiniz. Büyüdükçe çevresine, ilişkisine vb. bağlı olarak onu kaybedebilir. İyilik tamamen kaybolduğunda bir canavar büyür. Peki görünüşünden kim sorumlu olacak? Hitler'in bu kadar çok insanı öldürmesinin sorumlusu kim? Bunu haklı çıkarmaya çalışmıyorum, olayların özünü göstermeye çalışıyorum. Başlangıçta Hitler sanatçı olmak istedi, reddedildi, Sanat Akademisi'ne kabul edilmedi ve kendisine hiçbir yeteneği olmadığı söylendi. Van Gogh, Leonardo da Vinci, Michelangelo gibi tabloları yapamasa da... Ama bu onun tutkusuydu, arzusuydu. Vasat resimler yapabilirdi ama onlara ruhunu kattı. Çağdaş sanat galerilerinde sergilenen modern, modaya uygun sanatçıların bazı tablolarından çok daha güzel olacağını düşünüyorum. Daha sonra şansını mimaride denemeye karar verdi; enerjisini yaratıcı bir yöne dönüştürmek istedi. Orada da reddedildi... Ve siyasete girmeye zorlandı. Ve politikanın yaratılışla hiçbir ilgisi yoktur. Bu, insanlığın yarattığı en aldatıcı ve kirli faaliyettir. Sonuç olarak insanlık tarihinin en kanlı savaşlarından biri ortaya çıktı. Milyonlarca kişi öldü, sakat kaldı...
Bütün bunlarla ne yapmalı? Bir çıkış yolu var; anlatılması basit ama anlaşılması ve uygulanması zordur. Tanım? Lütfen zihninizi arındırın, onu hizmetçi yapın. Zihin tamamen sakinleştiğinde saf, yanıltıcı olmayan bir vizyon gelecektir. Bunu başarmak için gözlemci olun ve usta gibi davranın, yani Gerçek Benlikten yaşayın. ben . Kendi Işığınız Olun Krishnamurti'nin dediği gibi.
“Olduğun kişi ol. Küçümsenecek veya tezahür ettirilecek hiçbir şey yok. Sadece egoyu kaybetmek gereklidir. Var olan şey her zaman burada mevcuttur. Şimdi bile O'sunuz ve O'ndan ayrı değilsiniz. Boşluk sizin için görünür ve siz onu görmek için buradasınız. Neden bekleyelim? “Henüz görmedim” düşüncesi, görme umudu, bir şeyler kazanma arzusu tamamen egonun eseridir. Nefsin tuzağına düşmüşsün. Bütün bunları ego söylüyor, sen değil. Kendin ol, hepsi bu!”
“Gerçeklik basitçe egonun kaybıdır. Onun özgünlüğünü arayarak egoyu yok edin. Egonun gerçek bir varlığı olmadığından, kendiliğinden yok olacak ve Gerçeklik, Kendinde parlayacaktır. Bu doğrudan yöntemdir, diğer tüm yöntemler ise yalnızca egonun yardımıyla yapılır.”
“Bundan daha büyük bir gizem yoktur: Gerçekliğin varlığıyla Gerçekliğe ulaşmaya çabalıyoruz. Orada olduğunu düşünüyoruzGerçekliğimizi gizleyen bir şey ve Gerçeklik fethedilmeden önce onun yok edilmesi gerekiyor. Bu gülünç bir yanılgıdır. Geçmişteki çabalarınıza güldüğünüzde şafak gelecek. Kahkaha atacağınız o gün ortaya çıkacak olan şey zaten burada ve şimdi mevcuttur."
Bhagavan Sri Ramana Maharshi