Medeniyetlerin Grameri. Braudel F.
M.: 2008. - 552 s.
Annales Fransız tarih ekolünün en büyük temsilcisi olan seçkin tarihçi Fernand Braudel'in çalışmaları, Batı ve Doğu medeniyetlerinin gelişimine adanmıştır. Kitap ilk kez Rusça olarak yayınlandı. “Medeniyetlerin Dilbilgisi” 1963 yılında yazılmış ve yazar tarafından Fransa'daki ortaöğretim sistemi için bir ders kitabı olarak tasarlanmıştır. Ancak bir ders kitabı için fazla karmaşık olduğu ortaya çıktı, ancak birçok dile yapılan çevirilerin de gösterdiği gibi, dünyadaki bilim camiası tarafından büyük bir ilgiyle karşılandı. Yazarın diğer temel çalışmalarından farklı olarak çok daha erişilebilir bir biçimde yazılmış olması Braudel'in kavramının yalnızca uzmanlar tarafından değil aynı zamanda geniş bir okuyucu kitlesi tarafından algılanmasını kolaylaştırmaktadır. Ayrıca eğitimin her kademesindeki tarih öğretmenlerine de tavsiye edilir.
Biçim: pdf
Boyut: 3,6 MB
İzle, indir:yandex.disk
İÇERİK
Yayıncıdan 10
Braudel tarih öğretiyor. Maurice Emard ben
Önsöz yerine 23
Giriiş. Tarih ve günümüz 28
BÖLÜM I. MEDENİYETLERİN GRAMERİ
Bölüm 1. Terminolojideki değişiklikler 33
Bölüm 2. Medeniyet, insanla ilgili diğer bilimlerle ilişkili olarak tanımlanır 39
Coğrafi ve kültürel mekânlar olarak medeniyetler 39
Toplumsal oluşumlar olarak medeniyetler 45
Ekonomik yapılar olarak medeniyetler 48
Farklı kolektif düşünceler olarak medeniyetler 51
Bölüm 3. Medeniyetlerin Sürekliliği 54
Medeniyetlere gündelik hayattan bir bakış 54
Medeniyetler ve yapıları 57
Tarih ve medeniyetler 63
BÖLÜM II. AVRUPA DIŞINDAKİ MEDENİYETLER
BİRİNCİ BÖLÜM. İSLAM VE MÜSLÜMAN DÜNYASI
1. Bölüm. Tarihin öğrettikleri 66
Ortadoğu'da yeni bir form olan İslam 66
Ortadoğu Tarihi 68
Muhammed, Kur'an, İslam 70
Arabistan: zar zor kentleşmiş bir kültürün sorunu 74
Bölüm 2. Coğrafyanın öğrettikleri 79
İslam Toprakları ve Denizleri 79
Ara kıta veya uzay hareketi: şehirler 86
3. Bölüm. İslam'ın büyüklüğü ve gerileyişi (VIII-XVIII yüzyıllar) 92
8. veya 20. yüzyıla kadar Müslüman medeniyetinin yokluğu 92
İslam'ın Altın Çağı: VIII-XII yüzyıllar 96
Bilim ve Felsefe 103
Durdurma veya reddetme: XII-XVIIIBB 107
Bölüm 4. İslam'ın modern canlanışı 113
Sömürgeciliğin sonu ve ulusal kimliğin gençliği 113
Modern dünyadaki çeşitli Müslüman devletler 122
20. yüzyılda Müslüman medeniyeti 130
İKİNCİ BÖLÜM. KARA KITA
Bölüm 1 Geçmiş 138
Coğrafi alanlar 138
Karanlık Kıtanın geçmişine doğru 146
Bölüm 2 Siyah Afrika; bugün ve yarın 156
Afrika'nın Uyanışı 156
Ekonomik ve sosyal sorunlar 162
Sanat ve edebiyat 165
ÜÇÜNCÜ BÖLÜM. UZAK DOĞU
Bölüm 1. Giriş 170
Coğrafya ne diyor 170
Medeniyete karşı barbarlık: tarihin kanıtı 178
Uzun süredir devam eden kökenler: kültürel muhafazakarlığın nedenleri 182
Bölüm 2. Klasik Çin 185
Dini parametreler 185
Siyasi parametreler 197
Ekonomik ve sosyal parametreler 203
3. Bölüm. Çin'in dün ve bugünü 210
Eşitsiz Antlaşmaların Zamanları: Aşağılanmış ve Acı Çeken Çin (1839-1949) 210
Yeni Çin 215
Modern dünyada Çin uygarlığı 222
Bölüm 4. Hindistan'ın dün ve bugünü 227
Klasik Hindistan (İngiliz kolonizasyonundan önce) 227
İngiliz Hindistanı (1757-1947): eski
modern Batı ile çatışan ekonomik yapı 244
Hindistan Çin tarzı bir devrim yoluyla bir ekonomi inşa edecek mi? 252
Bölüm 5. Primorsky Uzak Doğu: Çinhindi, Endonezya, Filipinler, Kore, Japonya 262
Çinhindi 263
Endonezya 267
Filipinler 274
Kore 275
Bölüm 6. Japonya 281
Çin uygarlığının başlangıcından önceki ilkel Japonya 281
Çin uygarlığının Japonya'ya etkisi 285
Modern Japonya 293
BÖLÜM III. AVRUPA MEDENİYETLERİ
BİRİNCİ BÖLÜM. AVRUPA
Bölüm 1. Uzay ve Özgürlük 305
Avrupa alanı tanımlanmıştır: V-XIII yüzyıllar 305
Özgürlük ya da daha doğrusu özgürlük: XI-XVI11 yüzyıllar 312
2. Bölüm. Hıristiyanlık, Hümanizm, Bilimsel Düşünce 328
Hıristiyanlık 328
Hümanizm ve hümanistler 333
Yirminci Yüzyıl Öncesi Bilimsel Düşünce 355
Bölüm 3. Avrupa'nın Sanayileşmesi 362
İlk sanayi devriminin kökenlerinde 362
Sanayileşmenin Avrupa'da (ve Avrupa dışında) yayılması 371
Sosyalizm ve sanayi toplumu 376
Bölüm 4. Avrupa'nın Bileşenleri 386
Harika Malzemeler: Sanat ve Zeka 386
Güvenilir Malzemeler: Ekonomi 393
Şans eseri (sorunlu) bileşenler: politika. . . 400
1981'de Avrupa Paula Braudel'in Notları 409
İKİNCİ BÖLÜM. AMERİKA
1. Bölüm. Başka Bir Yeni Dünya: Latin Amerika 411
Uzay, doğa ve toplum: edebi kanıtlar 411
Irk Sorunuyla Yüzleşmek: Neredeyse Kardeşlik 418
Ekonominin sınadığı medeniyetler... 424
2. Bölüm. Mükemmel Amerika: Amerika Birleşik Devletleri 440
Hayat veren geçmiş: Alınan şansın toplamı 442
Sömürgeleştirme ve bağımsızlık 442
Uzak Batı'nın Fethi 450
Sanayileşme ve kentleşme 454
3. Bölüm. Hayaletler ve zorluklar: dün ve bugün 462
Eski Bir Kabus: Irk Sorunu veya Kurtulamayacağınız Bir Nüfus 462
Kapitalizm: Tröstlerden Devlet Müdahalesine ve Oligopollere 466
Amerika Birleşik Devletleri ve dünyanın geri kalanı 476
4. Bölüm. İngiliz dünya düzeni hakkında 485
Kanada'da: Fransa ve İngiltere 485
Güney Afrika: Hollandalı, İngiliz ve Siyah Afrikalılar 489
Avustralya ve Yeni Zelanda veya İngiltere,
sonunda yalnız bırakıldım 494
ÜÇÜNCÜ BÖLÜM. DİĞER AVRUPA
Diğer Avrupa: Muscovy, Rusya, SSCB 500
1. Bölüm. Kökenlerden 1917 Devrimine 501
Kiev Rus 501
Ortodoks dini 505
Rusya İmparatorluğu 508
Bölüm 2. SSCB 1917'den günümüze 518
Karl Marx'tan Lenin'e 518
Marksizm ve günümüz Sovyet uygarlığı 526
SBKP Ekim Kongresi (1961) 537
Geçen yüzyılın 60'lı yıllarında yazılan bu kitabın Rusça olarak yayınlanması kararının açıklanmasının gerekliliği açık değil, ancak yapılması tavsiye edilir. Annales okulunun klasiği Fernand Braudel'in önemli eserleri arasında Medeniyetin Dilbilgisi kitabı Rusya'da basılan son kitaptır. Maddi Medeniyet ve Kapitalizm adlı temel eserlerle; Fransa nedir?; Okurlarımız Akdeniz ve Akdeniz dünyasıyla 1986-2003 yılları arasında II. Philip döneminde tanıştı. Peki, Fransız tarihçinin o zamanlar bildiği ve Gramerinde kaderini yazdığı dünyanın çehresini kökten değiştiren çalkantılı beş yılın ardından kitabı tercüme etmek gerekli miydi? Dahası, yazar kitabı bir ders kitabı olarak yarattı (ki bu, yazarın önsözünde ve Maurice Aimard'ın önsözünde ayrıntılı olarak anlatılmıştır), ancak birçok kişi kitabın bu tür için fazla karmaşık olduğunu düşünmüştür. Çalışmaya başladığımızda bu çalışmayı Rus okuyucular için erişilebilir hale getirmenin gerekliliğine ikna olduk (maalesef çeşitli nedenlerden dolayı planladığımızdan çok daha uzun sürdü) ve ancak kitabın yayınlanmasıyla bu görüşümüz daha da güçlendi.
Önemli olan, dünyadaki tüm değişikliklere rağmen, Braudel'in metninin (neyse ki yazar asla bir ders kitabına dönüşmeyi başaramadı) modası geçmemiş olması, üstelik birçok bakımdan doğrulanmış bir öngörü karakterini kazanmış olmasıdır; . Yazarın 60'lı yıllarda yaptığı sosyal gelişimdeki uzun vadeli eğilimlerin analizinin birçok sorun konusunda korkutucu derecede doğru olduğu ortaya çıktı ve bu nedenle çok dikkatli bir dikkat gerektiriyor. Bizi bu metnin yaratıldığı zamandan ayıran elli yıl bizim avantajımızdır.
|
Bu kadar önemli bir zaman aralığı, Braudel'in yirmi yıl önceki bazı değerlendirmelerinin okuyucuya kesinlikle tamamen hatalı görüneceğini, ancak sonraki yirmi yıl içinde tamamen doğrulandığını görmemizi sağlıyor. Ve bu, bugün Braudel'in medeniyet gelişiminin doğasına ilişkin değerlendirmeleri ve tahminlerindeki bazı şeylerin yine savunulamaz görüneceği okuyucu için bir derstir. Belki birkaç on yıl daha beklememiz gerekiyor? Yapımcı: "Devlet Edebiyat Müzesi" Bölüm: "Tema" Annales Fransız tarih ekolünün en büyük temsilcisi olan seçkin tarihçi Fernand Braudel'in çalışmaları, Batı ve Doğu medeniyetlerinin gelişimine adanmıştır. Kitap ilk kez Rusça olarak yayınlandı. "Medeniyetlerin Dilbilgisi" 1963 yılında yazılmış ve yazar tarafından Fransa'daki ortaöğretim sistemi için bir ders kitabı olarak tasarlanmıştır. Ancak bir ders kitabı için fazla karmaşık olduğu ortaya çıktı, ancak birçok dile yapılan çevirilerin de gösterdiği gibi, dünyadaki bilim camiası tarafından büyük bir ilgiyle karşılandı. Yazarın diğer temel çalışmalarından farklı olarak çok daha erişilebilir bir biçimde yazılmış olması, Braudel'in kavramının yalnızca uzmanlar tarafından değil, aynı zamanda geniş bir okuyucu kitlesi tarafından algılanmasını kolaylaştırmaktadır. Ayrıca eğitimin her düzeyindeki tarih öğretmenlerine de tavsiye edilir. ISBN:978-5-7777-0642-3 (2014)
Yayıncı: "Devlet Edebiyat Müzesi" Tarihsel süreci analiz ederken ekonomik ve coğrafi faktörlerin dikkate alınması önerisiyle tarih biliminde devrim yarattı. Temelleri attı. Sosyal bilimlerde kapsamlı bir tarih çalışması yapan Fransız tarih yazımı okulu “Annals”ın önde gelen temsilcisi.
|
: Fransa nedir? (2 kitapta). - M.: Adını taşıyan yayınevi. Sabashnikov. - Kitap 1. Uzay ve tarih. - 1994. - 406 s. - ISBN 5-8242-0016-5.
Kitap 2. İnsanlar ve nesneler. Bölüm 1. Nüfus büyüklüğü ve yüzyıllar boyunca dalgalanmaları. - 1995. - 244 s. - ISBN 5-8242-0017-3.
Kitap 2. İnsanlar ve nesneler. Bölüm 2. Yirminci yüzyılın başlarından önce “Köylü ekonomisi”. - 1997. - 512 s. - ISBN 5-8242-0018-1.
Bu nedenle, şikayetlerim ya da deyim yerindeyse şaşkınlıklarım öncelikle bu kitabın editörlerine ve yayıncılarına yöneliktir. İkincisi, Fernand Braudel'in çalışmasıyla ilgili olarak "ders kitabı" kelimesinin anlamını tam anlamıyla aldı. “Medeniyetlerin Dilbilgisi” aslında üniversite birinci sınıf öğrencileri için oluşturulmuş ve bu nedenle bir ders kitabı olarak kabul edilebilir. Ancak yurttaşlarımızın Sovyet döneminden beri aşina olduğu ders kitaplarının aksine, büyük tarihçinin kitabı kaba didaktikten tamamen yoksundur. Orijinal metin parçalanmamıştır (girinti, kalın yazı tipi vb. yoluyla), bu da tembel öğrencilerin "önemli" olanı "ikincil"den ayırmasına yardımcı olur. Braudel bir noktayı vurgulamak isterse onu italik olarak koyar. Ancak Rus editörler, anlatının hangi noktalarının daha önemli olduğunu ve bu nedenle vurgulanması gerektiğini yazardan daha iyi bildiklerini hissettiler. En iyi bildikleri kriterlerin rehberliğinde, bir veya iki cümleyi bağlamdan çıkarırlar ve girintileme ve kalın yazı tipiyle okuyucuyu metni kendi gözlerinden görmeye davet ederler. Metnin dokusunun paragraf benzeri saçma düğmelerle süslenmiş olduğu ortaya çıktı. Ancak aslına yönelik bu tür şiddetin sadece entelektüel açıdan değil hukuki açıdan da yanlış olduğunu hatırlatmak isterim. Hak sahipleri, eserin amacının yanlış beyan edilmesi nedeniyle dava açabilirler.
Avrupa'dan bahseden üçüncü bölümde Braudel, Avrupa medeniyetinin kurucu unsuru olarak özgürlük sorununa büyük önem veriyor. Onun için özgürlük fikri, bir dizi resmi yasal güvenceye indirgenmiyor (bu özgürlükler, yani haklar ne kadar önemli olursa olsun). Aynı şekilde liberalizm düşüncesi de bu ismi benimseyen ideolojinin hükümleri bütününe indirgenemez. Braudel bu ayrımı yapmakta ısrar ediyor. Kelimenin ilk anlamıyla liberalizm bir şeydir, politik ve ekonomik doktrinin tanımı olarak liberalizm ise başka bir şeydir. Liberalizmin "tek bir partinin ideolojisinden daha fazlası" olduğunu söylüyor. Bu "sosyal atmosfer"dir. Bu şunu söyleyen bir felsefedir Homo homini res sacra. Bu, insanın bir araç değil amaç olduğu inancıdır. Ve bu (evrensel) inancın (belirli) ideolojiyle karıştırılmaması gerekir. Ancak yazarın düşünceleri, editörlerin metnini tabi tuttuğu inceleme nedeniyle tamamen gölgelenmiştir. Öncelikle şunu yazan pasajı kalın harflerle yazıyorlar: özgürlük kavramı... liberalizmin ideolojisi haline geldi”ve ardından okuyucunun gözünü aşağıdaki yargıya çekin:
« Aynı zamanda 19. yüzyılın ilk yarısı boyunca. Liberalizm, burjuvazinin ve iş aristokrasisinin siyasi hakimiyetini, mülk sahibi sınıfın hakimiyetini kurmak için bir kılıf görevi gördü.».
Sonuç olarak Braudel neredeyse modern bir Rus anti-liberaline benziyor. Yayıncılar bununla neyi başarmak istediler? "Liberal" kelimesinin "Chubais" kelimesinden ayrılamaz olduğu kitlesel duyguları memnun etmek için mi? Genç neslin “liberallere” karşı nefret ruhuyla eğitilmesine yardımcı olmak mı istiyorsunuz?
Ancak kitabı okurken bazı yerlerde editörlerin orijinali kötü niyetle bozmadıkları izlenimine kapıldım. Sadece böyle beyinleri var. “Marksizm-Leninizm”in bölünmez hakimiyeti döneminde oluşan bu kişiler, yayınladıkları metni kendi anlayışlarına göre değiştirmeden edemiyorlar. Bu nedenle özellikle aşağıdaki inci seti.
Orijinal: « Kolektif psikoloji, bilinç...».
Rus versiyonu: « Kolektif ruh, büyüyen bilinç...».
Orijinal: « Toplumlar olarak medeniyetler».
Rus versiyonu: « Toplumsal oluşumlar olarak medeniyetler».
Orijinal: « Sömürgeciliğin sonu ve yeni milliyetçi hareketlerin ortaya çıkışı».
Rus versiyonu: « Sömürgeciliğin sonu ve ulusal kimliğin gençliği».
Tek kelimeyle, Sholokhov'un "Bakire Toprak Yükseltildi" ya da Stalin'in "Kısa Kurs" ya da Brejnev döneminin Diamat / Tarihsel Matematik ders kitabının etkisi altında sosyalleşenlerin saf bir çağrışım akışı.
Bu tür yeniden yorumlamalarda aslan payının öncelikle editörlere ait olduğunu tekrar ediyorum. (Normal ücret miktarı göz önüne alındığında, çevirmen çok affedilebilir).
Ancak The Whole World yayınevinin yayınladığı kitapta yeni manevi akımların izleri var. Günümüz Rusya'sında halk bilincinin kültür savaşı fikrine olan takıntısını kastediyorum. Bizans'ın kaderinden bahseden Braudel, Doğu ve Batı Hıristiyanlığının ortak özellikleri temasına değiniyor. Bizans için Türklerin saldırısına boyun eğmek, ezeli rakibinin yenilgisini kabul etmekten daha kolaydı.
« Ortodoks Kilisesi (...) Latinlerle birleşmek yerine Türklere teslim olmayı tercih etti", Fransız tarihçiye dikkat çekiyor. Ancak bu düşünce çevirmenin (ya da belki çeviriyi düzelten editörlerin) aklına uymuyor. Sonuçta Türkler, Hıristiyanlığa düşman bir medeniyetin temsilcileridir. Görünüşe göre kitabın Rusça versiyonunda okuduğumuz şey tam da bu inançtı:
« Ortodoks Kilisesi (...) Latinlerle birliği tercih etti - onu Türklere boyun eğmekten kurtarabilecek tek şey».
Bu arada, Bizans Kilisesi'nin Türkleri tercih etmesi, yalnızca "Latinlere" karşı toprak kaybetme düşüncesinin hoşgörüsüzlüğüyle değil, aynı zamanda tamamen rasyonel bir düşünceyle de açıklanıyordu: İslami Türkiye'nin dini inceliklere kayıtsızlığı. “kafirlerden”. Nihayet
« Türkler Yunan Kilisesine tam hareket özgürlüğü verdi».
« papa Yunan kilisesine tam hareket özgürlüğü verdi».
Ancak Rus kitle bilinci, yani kendilerine "entelektüel" diyen kitleler de dahil olmak üzere, birçok bakımdan en kötü Sovyet modellerini miras alıyor. Bu bilinç, örneğin spontane cinsiyetçilikle karakterize edilir. Orijinal metinde “kendi inancının” özgürlüğünden söz edilmesinin nedeni budur, ya da başka bir deyişle, “ Dilediği gibi inanma özgürlüğü”, Rusça baskısı ise “Dilediği gibi inanma özgürlüğü”nden bahsediyor."; [bundan sonra italikler bana aittir - V.M.]). Doğru, aynı sayfada Sovyet sonrası ideolojik gerçeklerin yayıncılarımıza yarardan çok zarar verdiğinden emin olma fırsatımız var. Eğer Medeniyetlerin Grameri'nin çevirisini Sovyet döneminde hazırlamış olsalardı, yazarı kültürel şovenist olarak stilize etmekten kesinlikle kaçınmaya çalışırlardı. Özellikle, Braudel Amerika'daki Protestan Kilisesi'nden bahsederken şunu belirtiyor: "Kelimenin eski, özel (italik benim - V.M.) anlamıyla, tek bir kilise vardır - bu Katolik Kilisesi'dir." Rusça versiyonda, bu açıklama çok daha basit ve agresif görünüyor: "Bizim için tanıdık olan tek gerçek Kilise, Katolik kilisesidir."
Sonuç olarak, nankör çeviri çalışmasına tüm saygımla B. A. Sitnikov'un vicdanında kalan üslup ve anlamsal kusurların birkaç örneğini vereceğim.
« Hıristiyanlık da İsa'yla birlikte ve aynı zamanda ondan önce doğmuştur." Orijinalinde: " Hıristiyanlık Mesih'le birlikte ortaya çıktı ve yine de bir anlamda O'ndan önce geliyor».
« Allah kusursuz bir gül" İslami şiirde ve Braudel'de durum tam tersidir: " Kusursuz gül Allah'tır».
« Doğal ve kazanılmış avantajlar" Braudel, sosyal bilimler ve beşeri bilimler alanında bilgi sahibi her yazar gibi: “ Doğal ve kazanılmış faydalar».
« Kapitalizm terimi o kadar da arkaik değil" Orijinalinde: " “Kapitalizm” kelimesi burada çok fazla bir anakronizm değil" (Bu terimin 9. - 13. yüzyılların Arap Doğu'su ile ilgili olarak kullanılmasının kabul edilebilirliğinden bahsediyoruz).
Ve eğer ters yöne giderseniz resim şu şekilde olacaktır.
Braudel'in: « Medeniyet çalışması tüm insan bilimlerini içerir».
Çeviri: « Medeniyet diğer insan bilimleriyle ilişkili olarak tanımlanır».
Braudel'in: « en büyük oğluna şövalyelik yapılırken ödeme yapılmalı».
Çeviri: « en büyük oğlunun şövalyeliği sırasında yardıma ihtiyacım var»
Braudel'in: « Büyük kızı evlendirirken çeyiz verilmesi gerekir».
Çeviri: « en büyük kızın düğünü sırasında yardım sağlanması gerekiyor"(agy.).
Braudel'in: « “Temsil olmadan vergilendirme olmaz” İngiliz siyasi geleneğinin bir unsurudur"(Temsil olmadan vergi olmaz = Mecliste temsilden mahrum kalanlar vergi ödemez).
Çeviri: " İngiliz siyasi geleneği, vergi mükelleflerinin rızası olmadan vergi getirilemeyeceğini söylüyor».
Ve son olarak, J. Locke'un ünlü ilkesi uyarınca Amerikan Bağımsızlık Bildirgesi'nde yer alan ve Rusça metinde "öfke hakkı" olarak geçen "ayaklanma hakkı".
Şimdi soru şu: 45 yıldır Medeniyetler Grameri'nin Rusça versiyonunu bekleyen okuyucular tüm bunlarla yüzleşmeye hazır mı? Yoksa Braudel'in çalışmalarının yayınlanmasını daha sorumlu ve nitelikli kişilerin üstlenmesini beklemeye mi karar verecekler?
Bu kitap bir ders kitabıdır, daha doğrusu bir ders kitabının ana parçasıdır, ilk kez 1963'te basılmıştır. Liselerimizin mezunları için tasarlanmış ve yazılmıştır ve bu nedenle tam olarak bir ders kitabı olarak okunmalıdır. Ancak bu herhangi bir yorum veya çekince anlamına gelmez. Bu, Braudel'in de bulunduğu, ara sıra yazılan özel bir metin değil, genel kabul görmüş bir ders kitabı biçiminin arkasına gizlenmiş gibi. Bu tam olarak Braudel'in özel koşullar altında ve hatta meydan okuyarak yazdığı ders kitabıdır. Oluşturduğu bu metin, meslektaşları için ve hatta o zamanlar onu pek tanımayan genel halk için değil, belirli bir izleyici kitlesi için - 16 ila 18 yaş arası erkek ve kız çocukları için (1944'te yayınlanan makalelerinden birinde) içindi. 1983. İtalyan Corriere della Sera'da, onlara ve öğretmenlerine hitap ettiği "yaşlı" olarak nitelendirdi.
Medeniyetlerin devamlılığı.
Daha da karmaşık hale getireceği bu çetin tartışmada, aynı zamanda bu tartışmaya anlam kazandırmak için geriye, tarihi, onun araştırma yöntemlerini, görünüşte temel olan açıklamalarını tanıtmak kalıyor. Gerçekten de, geçmişteki gelişim yolları, geçmiş değerleri ve birikmiş deneyimleri hakkında bilgi sahibi olmadan gerçek anlamda anlaşılabilecek tek bir modern medeniyet yoktur. Medeniyet her zaman geçmiştir, kesin bir yaşayan geçmiştir.
Dolayısıyla medeniyet tarihi, geçmişin gerçekleri arasında, bugün de önemini kaybetmemiş olanların arayışıdır. Mesele, Yunan medeniyeti veya ortaçağ Çin medeniyeti hakkında bilinen her şeyi anlatmak değil, ister Batı Avrupa'yı ister Mao Zedong dönemindeki Çin'i ilgilendirsin, o geçmiş yaşamdan bugün hayatta neyin korunduğu hakkındadır. Yani geçmişle günümüz arasındaki temas ve etkileşim noktalarını yüzyıllarla ayırarak göstermek.
E-kitabı uygun bir formatta ücretsiz indirin, izleyin ve okuyun:
Medeniyetlerin Dilbilgisi kitabını indirin, Braudel F., 2008 - fileskachat.com, hızlı ve ücretsiz indirin.
- Kusursuz fırtına, Devlet yıkımı teknolojisi, Gazenko R.V., Martynov A.A., 2016
Aşağıdaki ders kitapları ve kitaplar:
- St.Petersburg'un tarihi ve kültürü, Bölüm 2, XIX yüzyıl - XX yüzyılın başı, 8. sınıf, Ermolaeva L.K., Zakharova N.G., Kazakova N.V., Kalmykova E.V., Lebedeva I.M., Smirnova Yu.A., Sheiko N.G., 2011