Slav kabilelerinin işgal ettiği bölgede iki Rus devlet merkezi kuruldu: Kiev ve Novgorod, her biri "Varanglılardan Yunanlılara" ticaret yolunun belirli bir bölümünü kontrol ediyordu.
Geçmiş Yılların Hikayesi'ne göre 862'de Novgorodlular, başlayan iç mücadeleyi durdurmak isteyen Varangian prenslerini Novgorod'u yönetmeye davet etti. Novgorodiyanların isteği üzerine gelen Vareg prensi Rurik, Rus prens hanedanının kurucusu oldu.
Eski Rus devletinin kuruluş tarihi, geleneksel olarak, Rurik'in ölümünden sonra Novgorod'da iktidarı ele geçiren Prens Oleg'in Kiev'e karşı bir kampanya başlattığı 882 olarak kabul ediliyor. Oradaki hükümdarlar Askold ve Dir'i öldürerek kuzey ve güney topraklarını tek bir devlette birleştirdi.
Vareg prenslerinin çağrılmasına ilişkin efsane, eski Rus devletinin ortaya çıkışına ilişkin sözde Norman teorisinin yaratılmasının temelini oluşturdu. Bu teoriye göre Ruslar Normanlara yöneldi (onların deyişiyle)
veya İskandinavya'dan gelen göçmenler) Rus topraklarında düzeni yeniden sağlamaları için. Yanıt olarak üç prens Rusya'ya geldi: Rurik, Sineus ve Truvor. Kardeşlerin ölümünden sonra Rurik, Novgorod topraklarının tamamını kendi yönetimi altında birleştirdi.
Böyle bir teorinin temeli, Alman tarihçilerin Doğu Slavların bir devlet oluşumu için hiçbir önkoşulu olmadığı yönündeki eserlerinde kök salmış olan konumdu.
Daha sonraki çalışmalar bu teoriyi çürüttü, çünkü herhangi bir devletin oluşum sürecindeki belirleyici faktör, herhangi bir dış güç tarafından yaratılması imkansız olan nesnel iç koşullardır. Öte yandan, gücün yabancı kökenine ilişkin hikaye, ortaçağ kronikleri için oldukça tipiktir ve birçok Avrupa devletinin eski tarihlerinde bulunur.
Novgorod ve Kiev topraklarının tek bir erken feodal devlette birleşmesinden sonra, Kiev prensi "Büyük Dük" olarak anılmaya başlandı. Diğer prensler ve savaşçılardan oluşan bir konseyin yardımıyla hüküm sürüyordu. Haraç toplama işlemi, kıdemli ekibin (sözde boyarlar, erkekler) yardımıyla Büyük Dük tarafından gerçekleştirildi. Prensin daha genç bir kadrosu vardı (gridi, gençler). Haraç toplamanın en eski şekli “polyudye” idi. Sonbaharın sonlarında prens, kontrolü altındaki toprakları dolaştı, haraç topladı ve adaleti sağladı. Haraç dağıtımına ilişkin açıkça belirlenmiş bir norm yoktu. Prens bütün kışı toprakları dolaşarak ve haraç toplayarak geçirdi. Yaz aylarında, prens ve maiyeti genellikle askeri kampanyalara devam ediyor, Slav kabilelerine boyun eğdiriyor ve komşularıyla savaşıyordu.
Yavaş yavaş, prens savaşçıların artan bir kısmı toprak sahibi oldu. Köleleştirdikleri köylülerin emeğini sömürerek kendi çiftliklerini işletiyorlar. Yavaş yavaş, bu tür savaşçılar güçlendi ve gelecekte hem kendi ekipleriyle hem de ekonomik güçleriyle Büyük Dük'e direnebildiler.
Rusya'nın erken feodal devletinin sosyal ve sınıfsal yapısı belirsizdi. Feodal sınıfın bileşimi çeşitlilik gösteriyordu. Bunlar Büyük Dük ve çevresi, kıdemli ekibin temsilcileri, prensin yakın çevresi - boyarlar, yerel prenslerdi.
Bağımlı nüfus, serfleri (satış, borç vb. sonucunda özgürlüğünü kaybeden insanlar), hizmetçileri (esaret sonucu özgürlüğünü kaybedenler), satın alımları (boyardan “kupa” alan köylüleri) içeriyordu. kredi olarak para, tahıl veya elektrik enerjisi), vb. Kırsal nüfusun büyük bir kısmı özgür topluluk üyeleriydi (smerd). Toprakları gasp edildikçe feodaliteye bağımlı hale geldiler.

Oleg'in hükümdarlığı

882'de Kiev'in ele geçirilmesinden sonra Oleg, Drevlyanları, Kuzeylileri, Radimichi'yi, Hırvatları ve Tivertleri boyunduruk altına aldı. Oleg, Hazarlarla başarılı bir şekilde savaştı. 907'de Bizans'ın başkenti Konstantinopolis'i kuşattı ve 911'de onunla karlı bir ticaret anlaşması imzaladı.

Igor'un saltanatı

Oleg'in ölümünden sonra Rurik'in oğlu Igor, Kiev Büyük Dükü oldu. Dinyester ile Tuna arasında yaşayan Doğu Slavları zapt etmiş, Konstantinopolis ile savaşmış ve Peçeneklerle çatışan Rus prenslerinden ilki olmuştur. 945 yılında Drevlyanların topraklarında ikinci kez haraç toplamaya çalışırken öldürüldü.

Prenses Olga, Svyatoslav'ın saltanatı

Igor'un dul eşi Olga, Drevlyan ayaklanmasını acımasızca bastırdı. Ancak aynı zamanda sabit miktarda haraç belirledi, haraç toplamak için yerler düzenledi - kamplar ve mezarlıklar. Böylece, "araba" adı verilen yeni bir haraç toplama biçimi oluşturuldu. Olga, Hıristiyanlığa geçtiği Konstantinopolis'i ziyaret etti. Oğlu Svyatoslav'ın çocukluğunda hüküm sürdü.
964'te Svyatoslav Rusya'yı yönetebilecek yaştaydı. Onun yönetimi altında, 969 yılına kadar devlet büyük ölçüde Prenses Olga tarafından yönetiliyordu, çünkü oğlu neredeyse tüm hayatını kampanyalarda geçirdi. 964-966'da. Svyatoslav, Vyatichi'yi Hazarların gücünden kurtardı ve onları Kiev'e boyun eğdirdi, Volga Bulgaristan'ı, Hazar Kaganatını mağlup etti ve Itil şehri Kaganat'ın başkentini aldı. 967'de Bulgaristan'ı işgal etti ve
Tuna Nehri ağzına Pereyaslavets'e yerleşti ve 971'de Bulgarlar ve Macarlarla ittifak halinde Bizans'la savaşmaya başladı. Savaş onun için başarısızlıkla sonuçlandı ve Bizans imparatoruyla barışmak zorunda kaldı. Kiev'e dönüş yolunda Svyatoslav Igorevich, Bizanslılar tarafından geri dönüşü konusunda uyarılan Peçeneklerle yaptığı savaşta Dinyeper akıntılarında öldü.

Prens Vladimir Svyatoslavoviç

Svyatoslav'ın ölümünden sonra oğulları arasında Kiev'de yönetim mücadelesi başladı. Kazanan Vladimir Svyatoslavovich oldu. Vladimir, Vyatichi, Litvanyalılar, Radimichi ve Bulgarlara karşı kampanya yürüterek Kiev Ruslarının mülklerini güçlendirdi. Peçeneklere karşı savunmayı organize etmek için kale sistemiyle birkaç savunma hattı kurdu.
Prensin gücünü güçlendirmek için Vladimir, halk pagan inançlarını bir devlet dinine dönüştürmeye çalıştı ve bu amaçla Kiev ve Novgorod'da ana Slav savaşçı tanrısı Perun kültünü kurdu. Ancak bu girişimi başarısızlıkla sonuçlandı ve Hıristiyanlığa yöneldi. Bu din, tüm Rusya'nın tek dini ilan edildi. Vladimir Bizans'tan Hıristiyanlığa geçti. Hıristiyanlığın benimsenmesi sadece Kiev Rus'unu komşu devletlerle eşitlemekle kalmadı, aynı zamanda eski Rus'un kültürü, yaşamı ve gelenekleri üzerinde de büyük bir etki yarattı.

Bilge Yaroslav

Vladimir Svyatoslavovich'in ölümünden sonra oğulları arasında şiddetli bir iktidar mücadelesi başladı ve 1019'da Yaroslav Vladimirovich'in zaferiyle sona erdi. Onun yönetimi altında Rus, Avrupa'nın en güçlü devletlerinden biri haline geldi. 1036'da Rus birlikleri Peçenekleri büyük bir yenilgiye uğrattı ve ardından Ruslara yönelik akınları sona erdi.
Bilge lakaplı Yaroslav Vladimirovich'in yönetiminde, tüm Ruslar için tek tip bir yargı kanunu şekillenmeye başladı - "Rus Gerçeği". Bu, prens savaşçıların kendi aralarında ve şehir sakinleriyle ilişkilerini, çeşitli anlaşmazlıkları çözme prosedürünü ve hasar tazminatını düzenleyen ilk belgeydi.
Bilge Yaroslav döneminde kilise teşkilatında önemli reformlar gerçekleştirildi. Kiev, Novgorod ve Polotsk'ta, Rusların dini bağımsızlığını göstermesi beklenen görkemli Ayasofya katedralleri inşa edildi. 1051'de Kiev Metropoliti, daha önce olduğu gibi Konstantinopolis'te değil, Kiev'de Rus piskoposlardan oluşan bir konsey tarafından seçildi. Kilise ondalıkları oluşturuldu. İlk manastırlar ortaya çıkıyor. İlk azizler kanonlaştırıldı - Prens Boris ve Gleb kardeşler.
Bilge Yaroslav yönetimindeki Kiev Rusyası en büyük gücüne ulaştı. Avrupa'nın en büyük devletlerinin çoğu onun desteğini, dostluğunu ve akrabalığını arıyordu.

Rusya'da feodal parçalanma

Ancak Yaroslav'nın mirasçıları Izyaslav, Svyatoslav, Vsevolod Rusların birliğini koruyamadı. Kardeşler arasındaki sivil çekişme, devletin güney sınırlarında ortaya çıkan yeni zorlu düşman Polovtsyalıların yararlandığı Kiev Rus'un zayıflamasına yol açtı. Bunlar daha önce burada yaşayan Peçeneklerin yerini alan göçebelerdi. 1068'de Yaroslavich kardeşlerin birleşik birlikleri Polovtsyalılar tarafından mağlup edildi ve bu da Kiev'de bir ayaklanmaya yol açtı.
Kiev prensi Svyatopolk Izyaslavich'in 1113'te ölümünden sonra Kiev'de patlak veren yeni bir ayaklanma, Kiev soylularını güçlü ve otoriter bir prens olan Bilge Yaroslav'nın torunu Vladimir Monomakh'ı hükümdarlığa çağırmaya zorladı. Vladimir, 1103, 1107 ve 1111'de Polovtsyalılara karşı düzenlenen askeri kampanyaların ilham kaynağı ve doğrudan lideriydi. Kiev prensi olduktan sonra ayaklanmayı bastırdı, ancak aynı zamanda alt sınıfların konumunu mevzuat yoluyla bir şekilde yumuşatmak zorunda kaldı. Feodal ilişkilerin temellerine tecavüz etmeden, borç esaretine düşen köylülerin durumunu bir şekilde hafifletmeye çalışan Vladimir Monomakh'ın tüzüğü bu şekilde ortaya çıktı. Vladimir Monomakh'ın feodal beyler ve köylüler arasında barışın kurulmasını savunduğu "Öğretisi" aynı ruhla doludur.
Vladimir Monomakh'ın hükümdarlığı, Kiev Rus'unun güçlendiği bir dönemdi. Eski Rus devletinin önemli bölgelerini kendi yönetimi altında birleştirmeyi ve ilkel iç çekişmeleri durdurmayı başardı. Ancak onun ölümünden sonra Rusya'daki feodal parçalanma yeniden yoğunlaştı.
Bu olgunun nedeni, feodal bir devlet olarak Rusya'nın ekonomik ve politik gelişiminin gidişatında yatıyordu. Geçimlik tarımın hakim olduğu büyük arazi sahiplerinin - tımarların - güçlendirilmesi, yakın çevreleriyle ilişkili bağımsız üretim kompleksleri haline gelmelerine yol açtı. Şehirler derebeyliklerin ekonomik ve politik merkezleri haline geldi. Feodal beyler, merkezi hükümetten bağımsız olarak topraklarının tam efendisi haline geldi. Vladimir Monomakh'ın Kumanlara karşı askeri tehdidi geçici olarak ortadan kaldıran zaferleri de bireysel toprakların parçalanmasına katkıda bulundu.
Kiev Rusları, her biri boyut olarak ortalama bir Batı Avrupa krallığıyla karşılaştırılabilecek bağımsız beyliklere bölündü. Bunlar Çernigov, Smolensk, Polotsk, Pereyaslavl, Galiçya, Volyn, Ryazan, Rostov-Suzdal, Kiev beylikleri, Novgorod topraklarıydı. Beyliklerin her biri yalnızca kendi iç düzenine sahip olmakla kalmamış, aynı zamanda bağımsız bir dış politika da izlemiştir.
Feodal parçalanma süreci, feodal ilişkiler sisteminin güçlenmesinin yolunu açtı. Ancak bunun birçok olumsuz sonucu olduğu ortaya çıktı. Bağımsız beyliklere bölünme, prenslik çekişmesini durdurmadı ve beylikler, mirasçılar arasında bölünmeye başladı. Ayrıca prensler ile yerel boyarlar arasında beylikler içinde bir mücadele başladı. Her iki taraf da maksimum güç için çabaladı ve yabancı birlikleri düşmanla savaşmaya çağırdı. Ancak en önemlisi, Rusların savunma kapasitesi zayıfladı ve Moğol fatihler kısa süre sonra bundan yararlandı.

Sunumun bireysel slaytlarla açıklaması:

1 slayt

Slayt açıklaması:

2 slayt

Slayt açıklaması:

3 slayt

Slayt açıklaması:

Ders ödevi. Bazı tarihçiler Eski Rus devletini Varanglıların kurduğuna inanıyor. Bu gerçekten olabilir mi? Bakış açınızı haklı çıkarıyor musunuz? Menü

4 slayt

Slayt açıklaması:

862'de Rurik, Novgorod'da hüküm sürmeye başladı. Büyük dük hanedanının kurucusu olarak kabul edilir. 879'da öldü ve Oleg prens oldu. 882'de Kiev'e karşı bir sefer düzenledi ve tüccar kılığına giren Oleg, Askold'u öldürerek onun yerini aldı. “Kiev Rus” böyle başladı. 1. Rusya Devleti. AM Vasnetsov. Varanglılar. Menü

5 slayt

Slayt açıklaması:

1. Rusya Devleti. 9. yüzyılda Slavlar askeri demokrasi dönemini başlattılar. Bizans'a karşı seferler düzenlediler ve topraklarını bozkır göçebelerine karşı savundular. Prens Askold onlara karşı verdiği mücadelede oğlunu kaybetti. Volga'nın alt kesimlerinde Hazarlar sık ​​sık Rus tüccarları soydular. Bu nedenle prens birlikleri bu bölgelerde seferler düzenledi. Slavların göçebelerle mücadelesi Menü

6 slayt

Slayt açıklaması:

2. Rusların uzun kampanyaları. Rusların asıl dikkatini Konstantinopolis (Konstantinopolis) çekmişti. 860 yılında Kiev'de hüküm süren Askold ve Dir, Bizans'a karşı bir sefer düzenlediler. Ancak Konstantinopolis'e karşı en ünlü sefer Oleg tarafından yapıldı. 907'de ekibini ikiye bölerek (kendisi teknelerdeki askerler ve kıyıdaki süvarilerle birlikte) güneye doğru ilerledi. Dinyeper akıntıları civarında Ruslar teknelerini kuşattı ve yollarına devam etti. Konstantinopolis Menüsü Düzeni

7 slayt

Slayt açıklaması:

2. Rusların uzun kampanyaları. Kardeş krallar Haliç Körfezi'ndeki zincirin sıkılması emrini verdi ancak Ruslar yine tekneleri sürükleyerek Bizans'ı anlaşma imzalamaya zorladı. Efsaneye göre Oleg, kalkanını Konstantinopolis'in kapılarına çiviledi. 911'de Oleg başka bir sefer yaptı ve yeniden bir anlaşma imzalandı. Ancak dönüşünde öldü. (Görünüşe göre prens Peçenekler tarafından öldürülmüş). Bizanslılar Rus savaşçılara haraç ödüyor. Menü

8 slayt

Slayt açıklaması:

Rus ve Bizans arasındaki anlaşmanın metnini analiz edin. Bu anlaşmanın kabul edilmesinden kimler yararlandı? Bunu nerede görebilirsin? Rusların Bizans'la Antlaşması 1) Konstantinopolis'ten biraz uzaklaşan Oleg, Yunan kralları Lesno ve İskender ile barış görüşmelerine başladı ve Karl, Farlaf, Vermud, Rul ve Stemid'i “Bana haraç ödeyin. ” Yunanlılar da şöyle dediler: “Ne istersen veririz.” 2) Ve Oleg, askerlerine 2000 gemi için kanca başına 12 Grivna vermeyi ve ardından Rus şehirlerinden gelenlere nafaka sağlamayı belirtti: öncelikle Kiev'den ve ayrıca Çernigov, Pereyaslavl, Polotsk, Rostov, Lyubech ve diğer şehirler, çünkü bu şehirlerde Oleg'e bağlı prensler oturuyor. 3) Ruslar gelince istedikleri kadar nafaka alsınlar, tüccar gelirse 6 ay boyunca aylık harçlık alsınlar: ekmek, şarap, et, balık ve meyve. Ve istedikleri zaman onları yıkasınlar. Ruslar evlerine döndüklerinde yiyecek, çapa, takım, yelken ve yolculuk için ihtiyaçları olan her şeyi kralınızdan ödünç alsınlar. 2. Rusların uzun kampanyaları. Menü

Slayt 9

Slayt açıklaması:

Hıristiyanlığın kabulünden önce prensler ya seferler düzenliyor ya da tabi kabilelerden haraç (polyudye) topluyorlardı. 945'te Yaşlı İgor, Iskorosten'deki Drevlyanların yanına gitti, ancak geri döndükten sonra ekip yeni bir haraç için geri dönmeyi talep etti. 3.Polyudye. Menü

10 slayt

Slayt açıklaması:

Drevlyanlar, Igor'a sabaha kadar beklemesini önerdi ve gece o ve tüm ekibi öldürüldü. Olga, kocasının ölümünü büyükelçilerden öğrendi. Yeni bir ekip topladı ve küçük oğlu Svyatoslav'ı alarak Drevlyans ülkesine taşındı. 3.Polyudye. Prenses Olga, Iskorosten'i yakar. Menü

BÖLÜM I 9. ve 13. yüzyıllarda Eski Rusya

Ders 2. Eski Rus devletinin oluşumu 9-10 yüzyıllar.

"Öncül"- belirli bir olgunun ortaya çıkması veya herhangi bir olayın gelişmesi için elverişli bir durum veya durum.

Durum başka birine yönelik kuvvet olarak tercüme edilir.

Bir devletin oluşumunun başlamasının en önemli önkoşulu, en azından asgari bir toplum örgütlenmesinin varlığıdır.

Devletin oluşumu için önkoşullar

• Aynı tür habitat
• Geleneklerin, dilin, inançların yakınlığı
• Hem kuzey hem de güney komşularından kaynaklanan dış tehlike

"GELEK YILLARIN HİKAYESİ"

Denizaşırı ülkelerden gelen Varanglılar Chud'lardan, Slovenlardan, Meris'ten ve Krivichi'den haraç topladılar. Ve Hazarlar kayalıklardan, kuzeylerden ve Vyatichi'den gümüş bir para ve dumandan bir sincap aldı.

Kabileler arasındaki temasların genişletilmesi.

"GELEK YILLARIN HİKAYESİ"

Chud, Slovenyalılar, Krivichi ve hepsi Ruslara şöyle dediler: “Toprağımız büyük ve bereketli ama içinde düzen yok. Gelin hükümdar olun ve bizi yönetin."

Ve bu Varanglılardan Rus topraklarına lakap takıldı.

Ve Rurik tek başına tüm gücü ele geçirdi ve şehirleri kocalarına dağıtmaya başladı - birine Polotsk, diğerine Rostov, diğerine Beloozero.

Askold ve Dir bu şehirde kaldılar, birçok Varanglıyı topladılar ve kayalıkların topraklarına sahip olmaya başladılar. Rurik Novgorod'da hüküm sürdü.

Doğu Slavların tek bir bütün halinde birleşmesinin 1. Aşaması

Sivil çekişmeleri durdurmak için Slav kabileleri birleşik , Varanglılara döndü. Varanglılar çağrıya yanıt verdi.

İlk İKİ önemli bölge, Doğu Slav topraklarında bağımsız varlıklar olarak oluşturuldu (Kiev ve NOVGOROD)

"GELEK YILLARIN HİKAYESİ"

Oleg, yanına birçok savaşçıyı alarak bir sefere çıktı: Varanglılar, Chudlar, Slovenyalılar, Meryu, tamamı, Krivichi ve Krivichi ile birlikte Smolensk'e geldi ve şehirde iktidarı ele geçirdi ve kendi iktidarını kurdu. kocası bunda. Oradan aşağı inip Lyubech'i aldı ve kocasını da hapse attı. Ve Kiev dağlarına geldiler...

Ve prens Oleg Kiev'e oturdu ve Oleg şöyle dedi: "Bu Rus şehirlerinin anası olsun."

Kendinizi test edin

Tarihte kimin adı vardı koca(prens koca)?

Doğu Slavların tek bir bütün halinde birleşmesinin 2. Aşaması

OLEG Rurik'in ölümünden sonra iktidara gelen (Rurik'in oğlu IGOR genç olduğundan), Novgorod ve Kiev topraklarını birleştirdi ve

Kiev'in İLK BÜYÜK PRENSİ ,

kim hükmetti

912'den 945'e

"GELEK YILLARIN HİKAYESİ"

Oleg, Drevlyans'a karşı savaşmaya başladı ve onları fethederek kara sansarla onlardan haraç aldı.

Oleg kuzeylilere karşı çıktı ve kuzeylileri mağlup etti ve onlara hafif bir haraç empoze etti ve Hazarlara haraç vermelerini emretmedi ve "Ben onların düşmanıyım" dedi ve size (onlara ödeme yapmanıza) gerek yok. ).

(Oleg'i) Radimichi'ye göndererek sordu: "Kime haraç veriyorsun?" Cevap verdiler: "Hazarlar." Ve Oleg onlara şöyle dedi: "Hazarlara vermeyin, bana ödeyin." Ve Oleg'e tıpkı Hazarlara verdikleri gibi bir kraker verdiler. Ve Oleg, açıklıklara, Drevlyanlara, kuzeylilere ve Radimichi'ye hükmetti ve sokaklarla ve Tivertsy ile savaştı .

"GELEK YILLARIN HİKAYESİ"

Nestor konuyu şöyle özetliyor:

“Ve Oleg açık alanlara, Drevlyanlara, kuzeylilere ve Radimichi'ye hükmetti ve sokaklarla ve Tivertsy ile savaştı .»

Böylece başladı tek bir bölgenin oluşum süreciçok uluslu eski Rus halkı.

Kiev Rus'unda devlet iktidarı ve idaresinin organizasyonunun yapısı

Yasama işlevleri

Kiev Büyük Dükü

Kişisel grup genel

güç güç güç

Yönetici işlevler

Genç takım

(gençler, çocuklar, çocuklar, gridi, ryadovichi)

Kendinizi test edin

Soru 1.

Kiev Büyük Dükü, en yüksek devlet gücüne sahip olan kişidir.

Gücün tek bir kişiye ait olduğu devlet türünü adlandıran bir terim verin.

Kiev Büyük Dükü

Kendinizi test edin

Soru 2.

Kıdemli kadro ve şehrin büyükleri siyasi figürlerden oluşan gruplardır.

Gücün küçük bir grubun, birkaç kişinin elinde olduğu devlet türünü adlandıran bir terim verin.

Kıdemli kadro

Şehrin büyükleri

Kendinizi test edin

Soru 3.

Veche Kiev

Veche, özgür vatandaşların genel toplantısıdır.

İktidarın böyle veya benzer bir meclise ait olduğu devlet türünü adlandıran bir terim verin?

CEVAPLAR VE SONUÇ

Kiev Büyük Dükü

Veche (Kiev) - özgür vatandaşların genel toplantısı

Kıdemli kadro (prensler, boyarlar)

Şehrin büyükleri (Kiev) büyükleri

MONARŞİ

DEMOKRASİ

oligarşi

Bu nedenle, devlet iktidarının eski Rus örgütlenme biçimleri Avrupa devletleriyle ortaktır.

Eski Rus devletinde hükümet işlevlerinin pratikte uygulanması

Devletin geçimini sağlamanın asıl görevi, Kiev Büyük Dükü ve boyarlarının kişisel katılımıyla bağlı kabilelerden keyfi olarak belirlenen haraçların toplanmasıyla çözüldü.

"GELEK YILLARIN HİKAYESİ"

O yıl ekip Igor'a şunları söyledi: “Sveneld'in gençleri silahlar ve kıyafetler giymiş ama biz çıplakız. Haraç için bizimle gelin prens, onu kendiniz ve bizim için alacaksınız. Ve Igor onları dinledi - haraç için Drevlyanlara gitti ve önceki haraca bir yenisini ekledi ve adamları onlara şiddet uyguladı. Haraç alarak şehrine gitti. Geriye doğru yürüdüğünde, iyice düşündükten sonra ekibine şunu söyledi: "Haraçla birlikte eve gidin, ben de geri gelip tekrar gideceğim." Ve ekibini eve gönderdi ve kendisi de ekibin küçük bir kısmıyla birlikte daha fazla zenginlik isteyerek geri döndü.

Drevlyans'ın ayaklanması ve Kiev Büyük Dükü Igor'un öldürülmesi.

olga Büyük Dük Igor'un karısı Drevlyanları itaat etmeye yönlendirdi ve ekonomik reformlar gerçekleştirdi.

"GELEK YILLARIN HİKAYESİ"

Ve şehri [Iskorosten] nasıl alıp yaktığını, şehrin ileri gelenlerini esir aldığını, diğer insanları nasıl öldürdüğünü, başkalarını kocalarına köle olarak verdiğini ve geri kalanını haraç ödemeye bıraktığını.

Ve onlara ağır bir haraç empoze etti: haraçın iki kısmı Kiev'e, üçüncüsü Vyshgorod'a Olga'ya gitti, çünkü Vyshgorod Olgin şehriydi. Ve Olga, oğlu ve maiyetiyle birlikte Drevlyansky topraklarından geçti. haraç ve vergiler koymak; kamp alanları ve avlanma alanları korunmuştur.

İlk ekonomik reformlar

Kuruluş DERSLER –

Belirli dönemlerde ödenmesi gereken haraç miktarları açıkça tanımlanmıştı. Farklı " POLİUDYA", haraç yalnızca yılda bir kez toplandığı için bu daha medeni bir vergilendirme biçimi haline geldi.

Kuruluş POGOSTOV- Bunlar, haraçların toplandığı küçük prens güç merkezleriydi.

PRENSES OLGA'NIN REFORMU

Bir sonraki adım randevuydu tiunov- kilise bahçelerindeki haraç toplayıcıları.

Prenses Olga'nın reformları, özerk kabilelerden toplanan haraçın, tüm nüfus tarafından ödenen aynı sabit vergiyle değiştirilmesine katkıda bulundu. Aynı zamanda tek bir ödeyiciden tekrar tahsilat yapılması ihtimalinin de önüne geçildi.

Reformların bir sonucu olarak Prenses Olga, birleşik, merkezi bir devlet yapısı olan özel bir liderlik ve yönetim sistemi yarattı.

Svyatoslav İgoreviç

972'ye kadar hüküm sürdü

Dış politika konularına büyük önem verdi, ancak

annesi Prenses Olga'nın reformları devam etti.

879-912

912 – 945

945 – 969

964 - 972

Kendinizi test edin

Yılı girin

(R.H.'nin kronolojisine göre) Novgorod prensi Oleg'in güneye seferi, bunun sonucunda Smolensk, Lyubech ve son olarak Kiev'i ele geçirdi. .

882 695 1003 898

Kendinizi test edin

Geçmiş Yıllar Masalı Nestor'un yazarının mesajına göre, Rurik'in boyarları Askold ve Dir'in sırların ana şehri Kiev'de hükümdar (prens) oldukları yılı (M.S. takvimine göre) belirtin.

Kendinizi test edin

Kendisinden “aileleriyle birlikte” Konstantinopolis'e gitmesini isteyen ve Konstantinopolis'e ulaşmadan önce, sırların ana şehri Kiev'e hükümdarlar (prensler) olarak yerleşen Rurik'in iki boyarının adlarını belirtin.

Svyatoslav

Kendinizi test edin

1. binyılın ortalarında Avrupa kıtasında kabile bağlarının bölgesel bağlarla değiştirilmesini hızlandıran tarihsel faktörü (tarihsel süreç) belirtin.

küçük buzul çağı

halkların büyük göçü

tekerleğin icadı

büyük ipek yolunun oluşumu

Kendinizi test edin

Geçmiş Yılların Hikayesi Nestor'un yazarının mesajına göre Chud, Slovenyalılar, Krivichi ve hepsinin şu sözlerle döndüğü Varangian kabilesinin (veya halkının) adını (adını) belirtin: “Gel saltanat ve bizi yönet."

Drevlyanlar

Kendinizi test edin

Geçmiş Yılların Hikayesi Nestor'un yazarı tarafından Chud, Sloven, Merya ve Krivichi'nin haraç ödediği Kuzey Alman halklarını adlandırmak için kullanılan genel adı verin.

Kendinizi test edin

Geçmiş Yılların Hikayesine göre, 9. yüzyılın 2. yarısında Novgorod topraklarının sakinleri tarafından hüküm sürmeye çağrılan Novgorod'un ilk prensinin adını belirtin.

Kendinizi test edin

Eski ve Orta Çağ Rusya'sında önemli genel işleri (yasama, mahkeme, savaş ve barış, seçimler ve prenslerin ve yetkililerin görevden alınması vb.) tartışıp karara bağlayan halk meclisinin adı neydi?

Kendinizi test edin

Eski Rusya'nın kıdemli kadrosunu oluşturan prens adamların isimleri nelerdi?

kahyalar

Kendinizi test edin

Kiev Büyük Dükü'nün maiyetiyle birlikte Eski Rusya'da fethedilen kabilelerden haraç toplamak için yürüttüğü kampanyanın adı neydi?

Bir bilim olarak tarih. yardımcı ve özel tarihsel disiplinler.

Tarihsel bilginin gelişim süreci.

Bir bilim olarak tarihin kökeni antik Yunan'a dayanmaktadır. MÖ 5. yüzyılda. Herodot, Yunan-Pers savaşları hakkında tarih adını verdiği bir kitap yazdı. Antik çağda mitoloji ve tarih arasında ayrım yapılmıştır (Mit uzak zamanlarla ilgili bir hikayedir, Tarih ise nispeten yakın bir geçmiştir). Orta Çağ'da Hıristiyanlık, zamanın doğrusal doğası fikrini doğrulamıştır. Antik çağ zamanın döngüsel olduğunu iddia ediyordu. Modern zamanlarda tarih, doğası gereği nesnel olan gelişim kalıplarını inceleyen bir bilim haline gelir.

Tarih, insanın geçmişi ve çeşitli toplumsal örgütlenme biçimleri hakkında bağımsız bir bilimdir.

17.-19. yüzyıllarda tarih bilgisi özel ve yardımcı disiplinlere ayrılmıştı.

Yardımcı disiplinler: hanedanlık armaları - arma bilimi, soy bilimi - soy bilimi, sphragistics - mühürlerin tipolojisi, diplomasi, nümismatik - madeni para bilimi, bonistik - kağıt para bilimi, paleografi - yazı gereçleri bilimi ,

Doğu Slav topraklarının topraklarında devletliğin ortaya çıkışı.

Rus tarihinin ortaya çıkışı teorileri.

Slavların kökeni kavramı:

Göç (Slavlar Doğu Avrupa Ovasına (Soloviev) geldi)

Slavlar, Doğu Avrupa Ovası (Rybakov) topraklarında oluşan etnik bir grup olarak

6.-7. yüzyıllarda Doğu Slavlar:

Topluluk yapısı (genel klan-komşu topluluklar)

Doğu Slavların Yerleşimi: Dinyeper Nehri (Kiev) boyunca Polonyalılar, Oka Nehri boyunca Vyatichi, Sorzh Nehri boyunca Radishichler, Pripyat ve Berezka nehirleri arasında Dregovichi.

4. 9.-10. Yüzyıllarda Rusya'nın erken tarihi.

Geçmiş Yılların Hikayesine göre, 862'de Novgorodlular Varangian Rurik ve kardeşlerini hükümdarlığa çağırdılar. Rurik Novgorod'da ve kardeşleri Kiev'de hüküm sürdü. 879'da Rurik öldü. Prens Igor, genç Igor Rurikovich'in naibi olarak iktidara geldi. 882'de Oleg Kiev'i ele geçirdi ve kuzey ile güneyi birleştirdi; bu, birleşik bir Rus'un ortaya çıkışının geleneksel tarihi olarak kabul edilir.

9. yüzyılın sonundan 10. yüzyılın sonuna kadar - bireysel kabilelerin Kiev yönetimi altında birleşmesi.

907 - Oleg'in Bizans'a karşı kampanyası, daha sonra 911'de değişikliklerle imzalanan ilk Rus-Bizans anlaşmasının imzalanmasına yol açtı.

944- 3. Rusya-Bizans Antlaşması

977-1015 - iki reform gerçekleştiren Vladimir I'in hükümdarlığı:

981 - Pagan tanrılarının bir kısmı kaldırıldı, geri kalanı Perun'un yönetimi altına alındı.

988 - Bizans'tan Doğu Ortodoks ayinine göre Hıristiyanlığın benimsenmesi, kilisenin başı, 15. yüzyıla kadar Konstantinopolis Patriği tarafından atanan Kiev Metropoliti oldu.

988 - Rus'un vaftiz edilmesi.

5.Rus tarihinin Kiev dönemi. 11.-13. yüzyıllarda Eski Rus.

Bu dönemde merkezi Kiev'de olan Rusya'nın varlığı gerçekleşti.

1015-1016 ve 1019-1054 - Bilge Yaroslav'nın kesintileriyle hüküm sürdü,

1015 - “Rus gerçeğinin” yaratılması - ilk yasa dizisi

1050 Hilarion kilisenin metropolü oldu,

1113-1125 - Vladimir II Monomakh'ın hükümdarlığı,

1125-1132 Büyük Mstislav'ın hükümdarlığı, ardından Rusya'nın çöküşü geri dönülemez hale geldi,

12. yüzyılın ortalarından 13. yüzyılın ortalarına kadar - feodal parçalanma dönemi.

6. Özel bir medeniyet türü olarak Eski Rus. Rus topraklarının kültürü 9-13 yüzyıllar. Edebiyat, resim, mimarlık.

Antik kültürün özellikleri: bilimsel analizin yokluğunda bilgi birikimi; dinin önemli etkisi, pagan ve Hıristiyan kültürünün sentezi; Normanlar, Bizans ve Moğol-Tatarların kültürün doğası üzerindeki etkisi.

9. yüzyılın ikinci yarısı - Cyril ve Methodius ilk Slav alfabesini yarattılar. Literatür çoğunlukla tercüme edildi; orijinal eski Rus edebiyatı, tarih, hayat, kelime, dolaşım. Mimarlık. 10. yüzyılın sonlarından itibaren - taş yapı; tapınak inşaatının çapraz kubbe sistemi, telkari, ern, emaye.

Azizleri tasvir etmek için resim - fresk, mozaik, kanon (kurallar dizisi) kullanıldı

7. Rus pagan ve Hıristiyandır. Rus tarihinin özel bir karakteri olarak Ortodoksluk.

Doğu Slavların dini paganizmdir (çok tanrıcılık), insanın kendisini doğanın bir parçası olarak gördüğü, doğayla ayrılmaz bağlantısı içinde insanın dünyasına ilişkin bir görüş sistemi olarak tanımlanabilir. Dünya dinleri insanı doğanın merkezine yerleştirir. dünya, yani Hıristiyanlığa geçiş Vladimir'in isteği değildi, fakat Rusya'nın devlet dini olarak ilan edilen Bizans'a yönelim gibi kaçınılmaz bir sonuçtu ve laik gücün manevi güce göre önceliğini kabul ediyordu. önemli sonuçlar - prens ve çevresi, merkezi gücün güçlendirilmesi için birlik için ideolojik bir temel aldı; Rusya ile Avrupa arasındaki bağlar genişledi ve Hıristiyan ahlakının normları yayıldı.

8. Rusya'da feodal parçalanma. 12-15. yüzyıllarda Kiev, Galiçya-Volyn, Çernigov beylikleri.

Feodalizm, güç ve toprak mülkiyetinin sınıflı hiyerarşik bir toplum yapısıyla birleşimidir. 11. yüzyılda yeni arazi mülkiyeti biçimleri ortaya çıktı

Tahsis, bir klan üyesinin genel klan sahipliğindeki payıdır

Miras, sahibinin toprak ve onu yetiştiren insanlar üzerinde bir dizi hakkı olan kalıtsal bir mülkiyettir.

Karışım, hizmet için alınan koşullu bir özelliktir.

Bir mülk, tımar haklarına sahip kalıtsal bir mülktür.

12. yüzyılın başlarında yeni güçler ortaya çıktı ve Çernigov Büyük Dükalığı kuruldu. Kuzeydoğuda Rostov-Suzdal ülkesi oluşturuldu, güneybatıda Galiçya-Volyn prensliği ve batıda Smolensk Büyük Dükalığı ortaya çıktı. 1132'den beri cumhuriyet olan Veliky Novgorod, beylikler sisteminde özel bir yere sahipti. Böylece 12. yüzyılın sonunda Ruslar siyasi açıdan bağımsız beyliklere dönüştü.

giriiş

Kiev Rus IX - X yüzyıllar. - 200'den fazla küçük Slav, Finno-Ugric ve Letonya-Litvanya kabilesini birleştiren Doğu Slavların ilk devleti. “Kiev Rusları” terimi, Kiev'in Doğu halklarının tarihinde yeni, feodal bir dönemi başlatan devasa bir devletin başında yer aldığı 9. yüzyıldan 12. yüzyılın başlarına kadar belirli bir kronolojik dönemi belirtmek için çok uygundur. Avrupa'da ilkelliğin yerini alan ve neredeyse bin yıl süren bir dönem.

Devletliğin doğuşu çok uzun, yüzyıllar süren bir süreçti, ancak devlet ortaya çıktığında hemen ortaçağ Eski Dünyası'nda ilgi odağı haline geldi. Tek bir devlet - Kiev Rus - 9. yüzyılda ortaya çıktı ve 1130'lara kadar varlığını sürdürdü; ilkel bir kabile toplumunun en yüksek aşamasını geniş bir alanda daha ilerici bir feodal topluma dönüştürme sürecini hızlandırdı ve bir buçuk toplumun kristalleşmesini hazırladı. Batı'nın büyük krallıklarıyla aynı önemde olan bir düzine bağımsız beylik. Kiev'in "Rus şehirlerinin anası" olarak adlandırılmasına şaşmamalı. 12. - 13. yüzyılın başlarındaki yeni beylikler. tek bir aile oluşturuyordu - aynı dili konuşan eski Rus halkı ortaklaşa tek bir kültür yarattı ve "Rus Hakikati" adı verilen tek bir yasa dizisine sahipti.

Rus Gerçeği, Kiev Rus'undaki feodal ilişkilerin tarihine ilişkin en değerli kaynaktır. Bu isim, Rus sosyal yaşamının karmaşıklığını ve gelişimini yansıtan 11. ve 12. yüzyıllardan kalma bir dizi yasal belgeyi gizliyor.

Eski Rus devletinin sosyo-politik sistemi sorunu oldukça tartışmalı. Bunu dikkate almak için öncelikle onu karakterize etmemiz gereken kaynaklar üzerinde durmalıyız. Rusya'nın en eski kanunları Rus Hakikati'dir. Bu genel ad altında üç anıt bilinmektedir: En eskisi olan Kısa Gerçek, 12. yüzyılın ikinci yarısına tarihlenen Uzun Gerçek ve hem Uzun Gerçeğe hem de bazı yasal düzenlemelere dayanan Kısa Gerçek. bize ulaşmamış daha eski bir zaman. Buna karşılık, Kısa Gerçek, Yaroslav Gerçeği (c. 1016), Yaroslavich Gerçeği (11. yüzyılın ikinci yarısı) ve ek makalelere bölünmüştür. Doğal olarak, Kısa Pravda, Eski Rus devletinin sosyal sistemini karakterize eden en önemli kaynaktır, ancak daha sonraki Uzun Pravda, yalnızca 12. yüzyılda kanunlaştırılmış olmasına rağmen daha eski bir zamana kadar uzanan hukuk kurallarını da içerir. Chronicle metninde yer alan Oleg (911) ve Igor'un (944) Bizans ile yaptığı anlaşmalarda da ayrı yasal normlar yer almaktadır. Bu antlaşmalarda Bizanslılar ile Ruslar arasındaki anlaşmazlıklarda dikkate alınan “Rus hukukundan” da bahsediliyor. Bize ulaşan en eski tarih - "Geçmiş Yılların Hikayesi" - aynı zamanda sosyal sistemin incelenmesi için de materyal sağlıyor, ancak bilgilerinin büyük kısmı siyasi tarihle ilgili.

ip smerd köylü feodal

Bölüm 1

Rus Pravda'sındaki ceza sistemi, Eski Rus devletinde hala kabile sisteminin kalıntılarının bulunduğunu gösteriyor. Yaroslav'ın gerçeği, suçları cezalandırma işlevini üstlenen bir devletin olmadığı bir dönemin tipik bir kurumu olan kan davasına izin veriyor. Bununla birlikte, kan davasına ilişkin makalede, bunun sınırlandırılmasına yönelik bir eğilim zaten görülmektedir: Yasa koyucu, intikam alma hakkına sahip olan yakın akrabalar çemberini kesin olarak tanımlamaktadır: baba, oğul, erkek kardeş (kuzenler dahil) ve yeğen. Bu, tüm aileleri yok eden bitmek bilmeyen cinayet zincirine son veriyor. Kısıtlama, 11. yüzyılın ilk yarısındaki kan davalarının kalıcı doğasını gösteriyor. Yaroslavich Pravda'da kan davası zaten yasaklanmış ve bunun yerine, öldürülen kişinin sosyal statüsüne bağlı olarak 80'den 5 Grivnası'na kadar değişen bir para cezası (vira) getirildi.

Kaynaklar eski Rus topluluğu Vervi'ye birçok referans içeriyor. N.I. Pavlenko, bunun artık bir kabile topluluğu olmadığına inanıyor; belli bir bölgesi vardı (örneğin, arazisinde bulunan bilinmeyen bir kişinin öldürülmesinden ip sorumludur). Ekonomik açıdan bağımsız bireysel aileleri öne çıkardı: Russkaya Pravda, bir topluluğun başı dertte olan bir üyeye yardım ettiği ve ödemeyi kendisinin yapması gerektiği durumları ayrıntılı olarak inceliyor, "ancak insanların buna ihtiyacı yok." Rus Gerçeğinin esas olarak eski Rus topluluğu ile prens (boyar) ekonomisinin çarpışması sırasında ortaya çıkan ilişkileri düzenlediğini belirtelim. Başka bir deyişle, Rus Gerçeği toplumu oldukça tek taraflı yargılamamıza olanak tanıyor. İpin kendisi örf ve adet hukukunun normlarına göre yaşamaya devam etti ve yakın zamanda ortaya çıkan feodal toprak kullanım hakkının aksine, kanunlaştırma ihtiyacını yaşamadı.

Öyle görünüyor. Ancak bilimimizde bu büyük sorunun çözümüne yönelik yaklaşımlarda bir birlik yoktur. Hem eski hem de yeni literatürde "Rus Gerçeği"nin ipinin komşu topluluk değil, kan birliği, aile topluluğu olduğu yönünde bir görüş var.

Her şeyden önce Leontovich'in bu eğilimin temsilcisi olduğu düşünülmelidir. Toplumu aile topluluğu olarak tanımladı. Ancak bu onun için basit bir aile değil, tamamen komünal yaşam biçimlerine geçiş aşamasıdır. "Aileye yabancı unsurları kabul eden" diye yazdı, "kısmen üzerinde anlaşmaya varılan ilişkilerden kaynaklanan arkadaş, kan ve ataerkil bağları arka plana itti."

M.F. Vladimirsky-Budanov tersaneyle ilgili bu anlayışa karşı çıktı: "Bir ailenin etrafında dolaşmak" diyor, "büyük bir aile ("ip boyunca bir erkek kardeş aramak") bile bir hırsızı aramak tuhaf bir olgudur, özellikle bir arkadaşta olduğu gibi ortak kullanımla. “Pogost terimi yerine, hem güney hem de kuzey topraklarındaki aynı eyalet birimine verviu adı veriliyor (Hint-Avrupa ortak sözcüğünün kökü Warf'tır). Aynı birim, yalnızca kentte değil aynı zamanda taşra bölümünde de “yüz”, Pskov ve Novgorod topraklarında ise “guba” isimlerine karşılık geliyor.”

A.E. Presnyakov ayrıca şuna inanıyor: “Rus Gerçeği dönemi için, Rusya'da ipin üyeleri arasında kan bağı olduğunu varsaymak için hiçbir nedenimiz yok... Rus Gerçeğinin ipi zaten bir kan birliği değil, bölgesel, komşuluktur. .”

V. Leshkov, "Rus Halkı ve Devleti" adlı çalışmasında bu konuyu ayrıntılı olarak ele alıyor. Şuna dikkat çekiyor: "Rus Pravda'da ip hakkında konuşan 15'e kadar makale bulunabilir... Bu makaleleri inceledikten sonra, Pravda'nın ipi hafif bir ipucu olarak değil, ayrıntılı bir açıklama olarak temsil ettiği sonucuna varırsınız. Falcılık yapan bir hayalet olarak ama tamamen farklı bir aktiviteye sahip yaşayan bir yaratık olarak." “İnsan, dünya ve ip aynı kavramın farklı ifadeleridir.” Daha sonra yazar, vervi kavramına karşılık gelen başka bir terim ekler - burası bir mezarlıktır ve vervi'nin kendi yönetimine sahip kırsal bir bölgesel topluluk olduğu sonucuna varır.

Modern tarihçiler arasında S.V. Yuşkov ip konusuna çok dikkat etti. “Kiev Rus Feodalizminin Tarihi Üzerine Denemeler” adlı çalışmasında “halat” teriminin kırsal bir topluluk olarak anlaşılmasına karşı çıkıyor ve ipi büyük bir aile olarak yorumlamayı teklif ederken, aynı zamanda tek kavramı da buna göre kullanmaya çalışıyor. ipi bilen kaynak - “Pravda Yaroslavichi” ve Kapsamlı "Gerçek." O dönemde Rusya'da kırsal bir topluluğun varlığını kabul etmekle birlikte, kaynaklarda bunun bahsinin geçtiğini reddediyor. "Kaynaklar bize 9. ve 10. yüzyıllarda kırsal bir topluluğun varlığına dair herhangi bir gösterge vermiyor" diye yazıyor. Ancak bu, onun var olmadığı anlamına gelmez." Dahası: “İpin bir zadruga olduğunu kabul edersek, bu, kırsal topluluğun çürüyen klan grupları içerdiği, içindeki ataerkil ilişkilerin hala oldukça güçlü olduğu anlamına gelir. Ancak aynı zamanda, kırsal topluluğun kendisinin de feodal öncesi dönemde çürümeye maruz kaldığını da bilmeliyiz” (aşağıda kırsal topluluğun bu ayrışmasının işaretlerine ve nedenlerine ilişkin bir açıklama yer alıyor). Ve önceki sayfadan "Kiev Rus'unda büyük ailenin uzun süredir çürümeye maruz kaldığını" öğreniyoruz. Dolayısıyla S.V. Yuşkov, Kiev Rus'ta hem büyük bir ailenin hem de kırsal bir topluluğun aynı anda var olduğunu ve ona göre bu kuruluşların her ikisinin de "çürümeye" başladığını kabul ediyor.

Gördüğümüz gibi vervi'nin yorumunun birçok versiyonu var. Bu durumdan çıkmanın tek yolu, her zaman olduğu gibi, doğrudan ve dolaylı tüm verilerinin rehberliğinde bir bütün olarak anlaşılması gereken kaynaklara yönelmektir. Her şeyden önce, iple ilgili metinler içeren hem “Pravda”nın (Yaroslavichlerin “Pravdası”) hem de 11-12. Arazinin özel mülkiyeti, büyük arazi mülkiyeti ve feodal sistemin diğer belirtileri şüphesiz hakimdir. Bu nedenle, bu kaynakların, şüphesiz zaten geçmişte kalan (elbette iz bırakmadan değil) klan örgütlerini değil, en azından kırsal bir topluluk işaretini ima etmesi gerektiğini düşünebiliriz.

Ancak belgeler, Vervi üyeleri arasında kan ilişkilerinin varlığına dair tek bir ipucu bile vermeden, doğrudan Vervi hakkında bir şeyler söylüyor.

Yaroslavich'lerin "Pravda"sında feodal bir bey ve feodal zümrenin varlığı oldukça açıktır. Topluluğun yanı sıra, ekilebilir arazinin, arazinin, avlanma alanlarının ve üretim araçlarının bireysel mülkiyetinin açıkça hakim olduğu zengin mülk sahipleri, toprak sahipleri, feodal beyler arasında da mevcuttur. Bütün bunlar alınıyor, satılıyor, miras yoluyla aktarılıyor.

Feodal lordun topluluğa saldırısı, toplum üzerindeki zaferi ve onun içsel evrim süreci, topluluğun derinliklerinden feodal lorddan iş ve koruma aramaya zorlanan bazı yoksul unsurların zaten ortaya çıkması gerçeğinde de görülebilir. . Bunlar rütbe ve sıra, alıcılar ve dışlanmışlardır.

Şimdi, klan topluluğunun bireysel tarımın gerçekleştiği kırsal, komşu veya markaya doğru yozlaşmasının hangi yönde gerçekleştiğini göstermek için dünya-vervi'nin bu en önemli yönlerini not etmek bizim için önemlidir. ekilebilir arazilerin ve çayırların başlangıçta periyodik ve daha sonra nihai olarak yeniden dağıtılması. Bu süreç güneyde kuzeye göre daha erken başladı. Kuzey, eski ilişkilerin izlerini çok daha uzun süre korudu. Güneyde ataerkil topluluk daha önce ortadan kayboldu ve Russkaya Pravda'da yalnızca zayıf bir yansıma buldu.

Pravda'da özellikle kırsal topluluk hakkında konuşan terimler var. Bu dünya, ip. Bu nedenle kuzeydeki en eski Novgorod, “Pravda” ipi bilmiyor ve yalnızca “barış” diyor: “Birinin başka birinin atı, silahı veya limanı varsa ve onun dünyasında öğrenirse, o zaman ona ne olduğunu alın. onun ve hücum için 3 Grivnası.

Kadim "Pravda"nın "Dünyası", Engin'in "ipine" karşılık gelir. Bu, eski Pravda'nın az önce alıntılanan 13. maddesi ile Kapsamlı'nın 40. maddesi arasındaki ilişkiden de anlaşılmaktadır: "Dünya kesilse bile... o zaman babanı ipin ucunda arayacaksın." Bu makaleler olay örgüsü açısından farklılık gösteriyor, ancak şüphesiz kayıp şeyi ve babayı arama prosedürü aynı bölge ve ortamda gerçekleşiyor. İpten ibaret bir dünya olacak; Antik olandan en az üç asır uzakta olan ve güney topraklarına atıfta bulunan uzun "Pravda", görünüşe göre "barış" terimi yerine benzer "şehir" terimini kullanıyor. "Bir kimse bir atı, bir silahı veya bir limanı yok ederse ve emir ticaretteyse ve sonra bunu kendi şehrinde öğrenirse, kendisine ait olanı alacaktır..." Kısa Pravda'nın 13. Maddesi, şehir denildiğinde sadece şehir değil aynı zamanda kentsel bir bölge anlaşılmaktadır. Uzun "Pravda", yaklaşık 11. yüzyılın ortalarında Kiev'de derlenen, ancak daha eski özellikleri koruyan Yaroslavich'lerin "Pravda"sında bilinen ipi de çok iyi biliyor. “Gerçeklerimizin” verilerine dayanarak bu ipin özünü bir dereceye kadar çözebiliriz.

Her şeyden önce ipin belli bir bölge olduğu kesinlikle açık: "Ve eğer bir itfaiyeciyi soygun sırasında öldürürseniz veya bir katil ararsanız, o zaman kesinlikle kafanız onun içinde yatmaya başlayacaktır." Belli bir bölgede bir cansız bedenin bulunduğu açık. Burada yaşayan ve ortak çıkarlara sahip insanlar cevap veriyor; aksi takdirde birlikte cevap veremezlerdi. Bu nedenle ip sosyo-bölgesel bir birimdir. Bunun nasıl bir toplum olduğunu, üyelerinin bağlantısının ne olduğunu kısmen Yaroslavich'lerin aynı "Pravda" sından öğrenebiliriz. Vervilerde (“vervnik” akrabalar değil) haklarını ve sorumluluklarını çok iyi bilen “insanlar” yaşıyor. Yakın zamana kadar kendi topraklarında işlenen suçlardan kolektif olarak sorumluydular. Kanun artık suçlunun kendi adına hesap vermesi gereken durumların olduğunu açıkça ortaya koyuyor. Eğer mülkün yöneticisi kasıtlı olarak öldürülürse ("itfaiyeciyi hakaret olarak öldürseniz bile"), "o zaman katil bunun için 80 Grivnası ödemek zorunda kalacak, ancak insanların buna ihtiyacı yok." İnsanlar yalnızca aynı itfaiyecinin bir soygun sırasında öldürülmesi ve katilin bilinmemesi durumunda ödeme yapar; sonra bu insanlar para ödüyor - ipin içinde cesedin bulunduğu ipin üyeleri.

Yaroslavich'in "gerçeği" özel bir yasadır. Amacı, köylü ip dünyalarıyla çevrili, barışçıl olmayan feodal komşularına düşman olan prenslik mülkünün çıkarlarını korumaktır. Feodal lordun evini güçlendirmesine ve kendisini sert kanunlarla savunmasına şaşmamak gerek. Köylü dünyaları, üyelerinin sorumluluğunu üstlenmeye çağrılıyor ve Pravda'nın neden esas olarak ipin sadece bu tarafını vurguladığı oldukça anlaşılır.

12. yüzyılın başlarındaki uzun "Pravda". bizi sosyal ilişkilerle daha da derinlemesine tanıştırıyor ve ipin organizasyonu ve işlevine daha iyi bakma fırsatı veriyor.

İpin kendi sınırları içerisinde bulunan bir cesedin kimliği tespit edilemediği takdirde herhangi bir ücret ödememesi gerekiyor. "Ve ipler kemiklerin ve ölülerin parasını ödemiyor, adını bilmeseler bile, hatta bilmiyorlar." Soyguncunun, karısı ve çocuklarıyla birlikte gönderilip yağmalanması için teslim edilmesi gerekir. Bu daha önce Yaroslavich'lerin Pravda'sında yoktu. Dolayısıyla bireysel ailelerin sorumluluğu gözümüzün önünde artıyor, iplerinden kopuş yaşanıyor. Kanun aynı makalede tam olarak şöyle diyor: “İnsanlar bir soyguncuya para ödemez.” İpin üyeleri sadece cinayetten sorumlu tutulmamalı: "Eğer toprak kesilirse veya yerde bir işaret yakalanırsa veya bir ağ yakalanırsa, o zaman ipin üzerinde hırsızı arayın ve her türlü satışın bedelini ödeyin." Ve burada ip ya suçluyu bulmak ya da arazi sahibinin zararını ya da zarar gören şeyi tazmin etmekle yükümlüdür.

Son olarak, Kapsamlı Pravda'da, bize 12. yüzyıldaki ipin ne olduğunu anlatan çok ilginç bir "vahşi vira" kurumuyla karşı karşıyayız. Artık tüm üyelerine ceza ödeme konusunda yardımcı olmuyor, yalnızca bu anlamda önceden kendi başlarının çaresine bakanlara yardım ediyor, yani. Daha önce “vahşi virüse” yatırım yapanlara: “Birisi vahşi virüse yatırım yapmasa bile insanlar ona yardım etmiyor ama bedelini kendisi ödüyor.” Bu bize 12. yüzyıla gelindiğini söylüyor. vervi üyeleri hakları açısından eşit olmaktan çıktı, aralarında "vahşi viraya" katılımla ilgili tüm ücretleri ödeyebilecek, muhtemelen daha müreffeh insanlardan oluşan bir grup öne çıktı. Önümüzde eski ipin çürümesinin bir belirtisi var.

Dolayısıyla, dünyanın diğer tüm halkları gibi Doğu Slavların da gelişimlerinde aynı aşamaları yaşadıklarına şüphe olamaz. Doğu Slavlar, yerini komünal mahalle sistemine bırakan kabile sınıfsız sisteminin dönemini biliyor, aksi takdirde büyük aileyi ortadan kaldırmayan kırsal topluluğun hakimiyeti.

18-19 yüzyıllarda kabile sistemi ise. hayatta kalanlarda korunmuş, daha sonra 1. yüzyılda. Bu izler neredeyse yok oldu.

Bize ulaşan en eski Rus yazılı anıtlarında zaten arkasında sağlam bir geçmişi olan sınıflı bir toplum görüyoruz.

Bölüm 2

Smerda. Pek çok yazar, kaynaklarda birden fazla kez bahsedilen kokuşmuş kişilerin ülkenin ana köylü nüfusu olduğuna inanıyordu. Ancak "Russkaya Pravda" topluluk üyelerinden bahsederken "smerds" yerine sürekli olarak "insanlar" terimini kullanıyor. Bir Lyudin'in öldürülmesi için 40 Grivnası para cezası vardı, ancak bir Smerd'in öldürülmesi için - sadece 5. Smerd'in mülkünü dolaylı mirasçılara bırakma hakkı yoktu - prense devredildi. Smerd'lerin sosyal özü hakkında pek çok hipotez var, ancak çoğu araştırmacı öncelikle smerd'lerin prens ile yakın bağlantısını kabul ediyor ve ikinci olarak smerd'leri oldukça geniş de olsa sınırlı bir sosyal grup olarak görüyorlar. Muhtemelen, smerd'ler, toprakta oturan ve prensin lehine görevler üstlenen, özgür olmayan veya yarı özgür prens kollarıydı.

V.D. Grekov, uzun araştırmalarla smerdlerin tarihine ilişkin gözlemlerin en önemli sonuçlarını özetlemeye çalıştı:

• 1. Smerdalar, sınıf oluşumu sürecinde Rus toplumunun diğer sınıflarının ortaya çıktığı Rus halkının büyük kısmıdır.
• 2. Yönetici sınıfların ortaya çıkışıyla birlikte, smerd'ler kendilerini sosyal merdivenin en altında buldular.
• 3. Rus tarihinin Kiev dönemi kaynakları, onları topluluklar halinde organize edilmiş olarak buluyor.
• 4. Feodal ilişkilerin zaferi, Smerd'lerin yaşamında çok önemli değişiklikler getirdi ve her şeyden önce Smerd'leri iki kısma ayırdı: a) özel sahiplerden bağımsız komünal Smerd'ler ve b) Smerd'lerin yetkisi altına giren Smerd'ler. özel sahipler.
• 5. Toplumdaki iç tabakalaşma süreci, bazı Smerd'leri topluluğu terk etme ve yan tarafta gelir arama ihtiyacına yöneltti. Bu sayede toprak sahipleri, çevre kokusunun ötesinde çalışan nüfusa yeni kadrolar kazandırdı.
• 6. Ayrıcalıklı toprak sahipleri-feodal beyler topluluğuna yönelik sistematik saldırıya rağmen bağımsız smerdalar varlığını sürdürdü.
• 7. Bağımsız smerd'ler, ekonomik olmayan baskılar (nüfusun ve toprağın ele geçirilmesi, devletten bağışlar) yoluyla feodal beylerin yetkisi altına girdi.
• 8. Bağımlı kölelerin hukuki statüsü kesin olarak belirlenememektedir. Her durumda, haklarının ciddi şekilde sınırlı olduğunu düşünmek için neden var.
• 9. Sömürünün biçimi, smerd'in yaşam koşullarına göre belirlenir: eğer doğrudan malikanenin arazisinde yaşıyorsa, angarya olarak çalışır ve hizmetçilerin bir parçasıdır; mülkten uzakta yaşıyorsa kirayı yiyecek olarak ödüyor.
• 10. 13.-14. yüzyıllarda. Feodal beylerin toprak mülkiyetinin genişlemesi, tebaa sayısının artması ve mülkün senyörlüğe dönüşmesi nedeniyle ürün kirası çok hızlı artıyor.

Serfler. Russian Truth kölelere önemli bir yer ayırıyor. Farklı isimler altında biliniyorlardı - hizmetçiler (tekil - hizmetçiler), serfler (dişil - roba). "Hizmetçi" terimi, Oleg'in Bizans'la yaptığı anlaşmada zaten bulunuyor: bir Rus hizmetçinin kaçırılmasından veya kaçmasından bahsediyor ("Rus hizmetkarı ya çalınacak ya da kaçacak"). Kölelerin ana kaynağı esaretti. Geçmiş Yılların Hikayesi'ne göre Svyatoslav, Rusya'dan gelen malları (“iyi”) listelediğinde, kürk, bal ve kürklerin yanı sıra hizmetçilerin de adını verdi. Zaten Rus Pravda'nın en eski kısmı olan Yaroslav Pravda'sında, hizmetçi hırsızlığının yargılanması prosedürü anlatılıyor. Araştırmacılar hizmetkar ve hizmetçi bağımlılığı arasındaki ilişki konusunu farklı şekillerde ele almışlardır. Muhtemelen, "hizmetçi" daha önceki bir döneme ait bir terimdir ve bir süre yeni "serf" terimiyle bir arada var olmuştur. Her ne kadar V.D. Grekov da dahil olmak üzere pek çok tarihçi, serfin "hizmetçi" kavramına dahil edilse bile orada tamamen çözülmediğine ve bazı durumlarda "Pravda" ondan ayrı olarak bahsetmeyi gerekli bulduğuna inanıyor.

Russian Truth, tamamen güçsüz kalan kölelerin zor durumlarını anlatıyor. Özgür bir adama vuran bir köle, efendisi onun için para cezası ödemiş olsa bile, kırgın kişi tarafından toplantı sırasında öldürülebilir ve daha sonra ağır ve fiziksel olarak cezalandırılabilir. Kölenin duruşmada ifade verme hakkı yoktu. Kaçak köle doğal olarak efendisi tarafından cezalandırıldı, ancak kaçağa yol göstererek veya en azından onu besleyerek yardım edeceklere ağır para cezaları uygulandı. Efendi, kölesinin öldürülmesi nedeniyle mahkemeye cevap vermedi, yalnızca kilisenin tövbesine maruz kaldı.

Serflik konusu, aslında serflere ilişkin tam bir yasayı bulduğumuz uzun Pravda'da özellikle ayrıntılı ayrıntılarla ortaya konmuştur. Bu dönemde (12. yüzyıl), iki tür esaret zaten biliniyordu: badanalı (tam) ve eksik. Badanalı köleliğin kaynağı yalnızca esaret değildi. Birçoğu kendilerini köleliğe sattı. Tiun (yönetici) veya hizmetçi olarak hizmete giren herkes, efendisiyle özel bir anlaşma (“sıra”) yapmadığı takdirde aynı zamanda köle haline geliyordu. Köleyle evlenen kişi aynı zamanda özgürlüğünü de kaybetmiştir (eğer özel bir "sıra" yoksa). Yasal statüsü açısından tekdüze olan beyaz badanalı kölelik, aynı zamanda gerçek toplumsal yapısı açısından da heterojendi. Tabii ki, çoğunluğu efendileri için çok çalışan sıradan kölelerdi. Cinayetleri için en düşük para cezası 5 Grivnasıydı. Bununla birlikte, Pravda Yaroslavich, cinayeti için 12 Grivnası ödemesi gereken prens köyü ve askeri (yani ekilebilir) muhtarı zaten tanıyor. 80 Grivnası (özgür bir insanın hayatından 2 kat daha pahalı), prens bir tiun'un hayatını korudu (ve tiunlar, yukarıda belirtildiği gibi serflerdi). Tüccarlar, operasyonlarının tüm mali sorumluluğunu üstlenmelerine rağmen köleleri ticaret için kullanıyorlardı. Bir serf-tiun, "ihtiyaçtan" ​​(yani zorunluluktan) dolayı mahkemede tanık olarak da hareket edebilir.

Genel olarak Rusya'da köleliğe ilişkin birçok bakış açısı vardır. B.N. Chicherin, eski Rusya'da köleliğe ilişkin çok ayrıntılı bir bakış açısı ortaya koydu: “Esaret, evlilik, borç verme, işe alma, suç, gönüllü vatandaşlık - satın alma ve doğum gibi türev yöntemlerden bahsetmeye bile gerek yok, her şey özgür bir insanı köle yapabilir. köle durumda." "Köle bir kişi değil, bir şey, sahibinin özel mülkiyeti olarak görülüyordu", "efendi, kölenin eylemlerinden sorumludur." Bir köle tüm haklardan mahrumdur. “Köleler lehine tek bir kanun hükmü vardır: O da, sahibinin ölümünden sonra köleden evlat edindiği çocukların, analarıyla birlikte hür olmalarıdır. Burada ahlaki prensip galip geldi ve kurumların hukuki katılığını zayıflattı.”

B.N. Chicherin ayrıca kölelerin ekonomideki rolüne de dikkat çekiyor. Bunlar çoğunlukla prenslerin ve diğer kişilerin kişisel hizmetkarlarıdır; toprağa köleler de ekiliyordu, "ancak genel olarak kırsal nüfus özgür köylülerden oluşuyordu ve bunların arasına yalnızca istisna olarak köleler ekiliyordu."

M.F. Vladimirsky-Budanov, serfin bir şey olduğu konusunda B.N. Ona göre, "kölelerin belirli hakları vardı, bu yüzden onlar hakkındaki konuşmanın nesneler (nesneler) öğretisiyle değil, özneler doktriniyle ilgili olması gerekiyordu."

V.O. Klyuchevsky için kölelik sorunu ve özellikle de hukuki niteliği özellikle önemlidir. Kölelik kurumu onu eski Rus hukukunun kurumlarından biri olarak çok fazla ilgilendirmiyor, ancak köylülüğün tarihi üzerindeki etkisi açısından çok daha büyük ölçüde ilgilendiriyor, çünkü V.O. Klyuchevsky, "serfliğin köylüler serf olmadan önce ortaya çıktığına ve çeşitli kölelik türlerinde ifade edildiğine" inanıyor. Ona göre, "serfliğin kökeni sorunu, eski Rusya'da serfliğin ne olduğu, bu hakkın köylülüğe nasıl aşılandığı sorusudur."

İÇİNDE. Klyuchevsky bu konuya defalarca geri döndü. "Kazan vergisi ve Rusya'da köleliğin kaldırılması" başlıklı makalesinde kölelikle ilgili en eski anıtlara yaklaşıyor. Hukuku “Rus Gerçeği”nde görüyor ve Rus'ta ahlak ile hukuk arasında ciddi bir tutarsızlık buluyor: ahlak yumuşaktı ama yasa sertti.

V.O. Klyuchevsky, eski Rus köleliğine ilişkin sonuçlarını esas olarak “Rus Pravda” verilerine dayandırıyor. Kendisi, “Russkaya Pravda”nın kölelik türleri arasında ayrım yapmadığını ve yalnızca tek bir açıklamayı bildiğini, yani; ancak daha sonra, zaten 12-13. Yüzyıllarda, "İlkel Rus köleliği" gelişti ve özgür olmayan insanlar, bağımlılık derecesine ve sosyal önem derecesine göre kategorilere ayrılmaya başladı. Zaten Rus köleler arasında birinin daha çok, diğerinin daha az köle olduğu söylenebilir.” Yazar burada ayrıcalıklı bir hizmetkar katmanının oluşmasını kastediyor.

S.V. Yuşkov, Çok ilginç bir konumdan, Engin Gerçeğin kölelerine ilişkin Şartı inceliyor. Pravda'nın yalnızca mevcut yasayı düzeltmekle kalmayıp aynı zamanda eskiyi ortadan kaldıran birçok yeni şey getirdiği inancına dayanarak, S.V. Yuşkov çok cesur bir sonuca varıyor: “... Rus Pravda'dan önce serf... değildi. bir suçun konusu. Herhangi bir satış bedeli ödemedi. Köle... hiçbir koşulda dinleyemedi; Bir kölenin hayatı ancak ibret almakla korunurdu.” "Rus Gerçeği" köle hukukunun yeni normlarını yarattı.

Satın almalar. Kapsamlı Gerçek, badanalı kölelerin yanı sıra, eksik, badanasız köleler olarak algılanan alıcıları da tanıyor. Bu, yalnızca 12. yüzyılda ortaya çıkan, nispeten geç bağımlı bir insan kategorisidir. Zakup, prense veya onun savaşçısına borç esaretine girmiş iflas etmiş bir topluluk üyesidir. Bir tür kredi (“kupa”) aldı ve bunun için (ya da daha doğrusu, borç tutarının faizi için) efendisi için ya ekilebilir arazisinde (“rol” satın alımları) ya da hizmetçi olarak çalışmak zorunda kaldı. . Sahibi, alıcıyı fiziksel cezaya tabi tutma hakkına sahipti ve kaçma girişimi, beyaz badanalı bir köleye dönüştürülerek cezalandırılıyordu. Aynı zamanda satın alma köleden farklıydı. Her şeyden önce, kupayı iade ederek kendisini bedava satın alma hakkına sahipti (muhtemelen resmi bir hak olsa da). Kanun, alıcının borcunu ödemek için açıkça ("açıkça") para kazanmaya ("kun aramaya") gitmesinin bir kaçış olarak kabul edilmeyeceğini özellikle şart koşuyordu. Ancak başka bir durum daha önemli: Tedarik, ustadan ayrı olarak kendi işini yürütmeye devam etti. Kanun, kendisi için çalışırken ustanın ekipmanının kaybından tedarikin sorumlu olduğu durumu öngörmektedir (“aletler kendi tapularıdır”). Satın alma, mali sorumluluğu ustaya taşır, bu nedenle kendisi ödeme gücündedir, çiftliği ustanın mülkiyetinde değildir. Bu nedenle, kişisel özgürlüğünden mahrum olan ancak üretim araçlarından ayrılan alıcının konumu, gelecekteki serf köylünün statüsüne yakındır. Ne yazık ki kaynaklar, satın alma ilişkilerinin ne kadar yaygın olduğu sorusuna cevap vermiyor, ancak Prostransnaya Pravda'da bunlara ayrılan çok sayıda makale, satın almanın 12. yüzyılda Rusya'da nadir görülen bir olgu olmadığına bizi ikna ediyor.

Genel olarak satın alma konusu en sıkıntılı konuların başında geliyor. Satın alma konusunda çok şey yazdılar, çok tartıştılar ve hala tartışıyorlar.

I.N. Boltin'in satın alma konusunda dile getirdiği en eski görüş, satın almanın geçici olarak "bağlı bir çalışan" olduğu gerçeğine dayanıyor. Bu daha sonra sözleşmeli kölelik olarak adlandırılacak olan duruma yakın bir durumdur.

A. Reitz şunu ekliyor: "Bu koşullar altında hizmet tam olmasa da esaret gibiydi." Bazen bu hizmetçiye "kiralık işçi" diyor. A. Reitz, satın alma işleminin ömür boyu çalışma koşulu sağladığını kabul ediyor ve bunu, efendinin ölümüne kadar hizmet eden "köleleştirilmiş insanlarla" karşılaştırıyor.

“Kendini rehin alma”, “kendini satma”, “kişisel rehin” gibi yeni düşüncelerle satın alma anlayışı karmaşıklaşmaya başlıyor.

Ryadovichi. "Rus Gerçeği"ne göre bağımlı nüfusun bazı kategorilerini daha biliyoruz. Kısa ve Uzun Pravda'da, hayatı en az beş Grivnası para cezasıyla korunan bir ryadovich'ten (veya rütbeli subaydan) birer kez bahsediliyor. Muhtemelen “yakındaki” (anlaşma) ile bağlantısı. Belki de ryadovichi, köle olmayan ve bir "kavgaya" giren tiunlardı, hizmetçiler ve köle kocalarının yanı sıra özgür erkeklerle köleler arasındaki evliliklerden gelen çocuklardı. Diğer kaynaklara göre, ryadovichi genellikle efendilerinin küçük idari ajanları rolünü oynuyordu.

Ancak "ryadovich" terimi farklı bilim insanları arasında farklı anlayışlara yol açıyor.

Sergeevich'in ryadovichi hakkında iki görüşü var. "Russkaya Pravda"da adı geçen Ryadovich'i "5 Grivna değerinde olduğu ve bunun sıradan bir kölenin fiyatı olduğu" gerekçesiyle "sıradan" bir köle olarak görüyor. Bir Ryadovich'in her zaman köle olmadığını kabul ediyor. “Ryadovich - biriyle anlaşmaya (anlaşmaya) göre yaşayan herkes.” Mrochek-Drozdovsky, Ryadovich'i özgür olmayan bir katip olarak görüyor. Bunlar prens, boyar veya tescilli mülklerdeki özgür olmayan konektörlerdir. Presnyakov, ryadovich'i ekonomik veya idari yönetimin düşük düzeyde bir temsilcisi olarak görüyor ve kanıt olarak Daniil Zatochnik'in iyi bilinen bir metnini gösteriyor: "Onun (prensin) tiun'u ateş gibidir ve ryadovich'leri kıvılcım gibidir." "Ama sotskim'i ve rütbeleri yargılamayın." Leontovich, Ryadovich'i anlaşma yapıcı olarak tanıyor.

V.D. Grekov'un "ryadovich" terimine ilişkin anlayışı kökten farklıdır. Ona göre "Russkaya Pravda" ryadovich'in sosyal özünü açıklayacak veriler içeriyor. Sanatta. Trinity IV listesinin 110'unu okuyoruz: “Ve beyaz badanalı üç hizmet var: ... sırasız bir bornoza sahip olmak veya sıralı bir bornoza sahip olmak, o zaman nasıl giyineceği aynı maliyete sahip olacak. Bu da üçüncü köleliktir: kürek çekmeden veya kendine sopa bağlamadan tiunstvo, ister kürekle, o zaman ne yaparsan yap, aynı bedele mal olur.” Bir köleyle evlenmeyi planlayan bir kişinin, önce gelinin efendisiyle kavgaya girmek için her türlü nedeni olduğu oldukça açıktır. Görünüşe göre bu aslında en sık yaşanan şeydi. Söylentilerden önce, elbette, köle kocasının çalışmasıyla ödenen köle karısı için fidye bedeliyle ilgili bir dizi var. Diziye göre anahtarlıklara ve tiunlara girmek mümkündü.

Yani V.D. Grekov'a göre ryadovich hiçbir şekilde köle değildir. Moskova terminolojisine göre bu, gümüş sikke türlerinden biridir. Ryadovichi'nin tüm varoluş koşullarını biliyoruz, ancak kronikler, toprak sahiplerinin topluluğa yönelik yoğunlaşan saldırısı nedeniyle sınıf ilişkilerinin kötüleştiği bir dönemde onların aşağılanmış ve zor durumlarının, onların halk hareketlerindeki konumlarını belirlediğini düşünmek için neden veriyor. 11.-12. yüzyıllar. ve özellikle 1113'te açıkça ortaya çıktı, ardından Vladimir Monomakh Kiev'e çağrıldı.

Rütbeye ve dosyaya dikkat etmesi gerekiyordu. Vladimir Monomakh'ın "Şartı" genel olarak ryadovichi hakkında değil, yalnızca aynı ryadovichi'nin sosyal doğasının tüm unsurlarını görmenin zor olmadığı çeşitliliklerinden - satın alımlarından bahsediyor.

Dışlanmışlar. Ayrıca Kısa ve Uzun Gerçekler'de birer dışlanmış kişiden bahsediliyor. Sosyal statüsünü kaybetmiş bir insandan bahsediyoruz. Bu nedenle kendi beyliği olmayan prenslere dışlanmış prensler deniyordu. Rus Hakikati'nin dışlanmışları, görünüşe göre topluluklarından kopmuş insanlar ve muhtemelen serbest bırakılmış kölelerdir.

Sanatta. En eski “Rus Pravdası” nın 1'inde, 40 Grivnası vira hakkına sahip sosyal kategoriler arasında dışlanmış bir kişi listeleniyor (eğer bir Rusyn iseniz, herhangi bir Gridin, herhangi bir tüccar, herhangi bir Yabetnik, herhangi bir kılıç ustasıysanız, eğer dışlanmış biriyseniz) , herhangi bir Sloven varsa n") yerine 40 Grivnası koyun.

Zaten bir zamanlar Kalachov, "dışlanmanın başlangıcının ... kabile yaşamına dayandığına" dair ilginç bir fikri dile getirdi.

"Tarihsel bir olgu olarak" diye yazıyor, "dışlanmışlar belirli yaşam koşulları altında yaşadı ve gelişti ve bu koşullar değiştikçe, dışlanmışların toplumdaki konumu da değişti" diye devam ediyor, "hangi koşullar altında ve Toplumun kendisi bir pansiyon şeklinde yaşıyordu. Bu, gelişimlerinin çeşitli aşamalarındaki insanların, yapısı tam olarak insanların yaşamının belirli bir dönemine karşılık gelen çeşitli sosyal birliklerde yaşamaları nedeniyle gereklidir. Topluluk yaşamının birincil biçimi klandır...; Daha sonra çeşitli nedenlerden ötürü klan izolasyonu ortadan kalkıyor ve klanın yerine kara bağlantısıyla meşrulaştırılan bir zemstvo topluluğu geliyor.”

Mroczek-Drozdovsky'nin de bazı ilginç düşünceleri var: “Sendikalardan gönüllü olarak çekilme, ancak klanın dışında bir sığınak bulma umudu varsa mümkündür, en azından ata Nuh'un gemiden salıverdiği kuşun bulduğu türden... böyle bir köşe için umut zaten klan yaşamının sonunun başlangıcında, kapalı klan birliklerinin ayrışmasının başlangıcını gösteriyor...; Bir akrabanın klanından ayrılma arzusu sonun başlangıcından farklı bir şeydir.”

Belki klan toplumunda gerçekten "dışlanmış" terimi ortaya çıkıyorsa, yabancı unsurlar klan kapalı gruplarına kabul edildi, ancak bu fenomen özellikle klan birliklerinin dağılması sürecinde gelişmeye başladı ve şüphesiz "Russkaya Pravda" ya geldi. klan zaten yalnızca izole edilmiş kalıntılar halinde biliniyordu. Görünüşe göre Sürgün'den Rus Pravda'da uzun süredir bozuk olan klan sisteminin parçalarından biri olarak bahsediliyor. Burada dışlananlar hala yeni, görünüşe göre şehirli toplumun tam bir üyesi olarak görülüyordu; bazı açılardan savaşçı, tüccar ve hatta toplumun yönetici elitinin temsilcisi olan Rusyn ile eşit konumdaydı. Bu eşitliğin aynı kökene sahip olması ve bir alıcının efendisi onu "iş konusunda" dövmüyorsa ona karşı şikayette bulunma hakkı kadar göreceli olması gerçeğinde de inanılmaz bir şey yoktur. bu, 1015'te Novgorod'da meydana gelen toplumsal hareketi sakinleştirmeye yönelik bir uzlaşma önlemidir ve bundan sonra ve belki de büyük ölçüde bunun bir sonucu olarak, antik kitabın ilk makalesine yapılan mevcut ekleme “Rus Kanunu” metni atfedildi. Eğer durum böyleyse, ki bu çok muhtemel, o zaman 11. yüzyılın başında toplumdan dışlananların eşitliği söz konusu. onlar için çoktan kaybolmuştu, ancak tamamen unutulmamıştı ve belki de 1015 olaylarında başta kentsel olmak üzere alt sınıfların yazılı olmayan bir sloganı olarak hizmet etmişti.

Sonuç olarak, dışlanmışlar hakkında, Kiev devletinin bağımlı nüfusunun bu kategorisinin diğerlerinin üzerinde çalışmaya en az uygun olduğunu söylememek imkansızdır. Burada kaçınılmaz olarak kendimizi az çok haklı varsayımlarla sınırlamak zorundayız.

Bölüm 3

Oluşma zamanı meselesi tartışmalı olmaya devam ediyor feodal toprak mülkiyeti Eski Rusya'da. Bazı yazarlar görünüşünü 9.-10. yüzyıllara atfediyor, ancak çoğu bunun 10. yüzyılda olduğuna inanıyor. Ekonomisi daha çok sığır yetiştiriciliği (hatta belki at yetiştiriciliği) niteliğinde olan ve zaten 11. yüzyılın ikinci yarısında - 12. yüzyılın ilk yarısında olan yalnızca bireysel prens köyleri vardı. feodal bir sistem kuruluyor derebeylik. 9. - 11. yüzyılın ilk yarısında. prensler topluluğun özgür üyelerinden haraç topladılar. Haraç toplama işlemi gerçekleştirildi poliudya Prens ve maiyeti belirli bir merkeze geldiğinde, yerel halktan haraç aldılar. Haraçın büyüklüğü başlangıçta sabit değildi, bu da Igor ile Drevlyanlar arasında bir çatışmaya yol açtı. Chronicle'a göre Olga daha sonra haraçın tam miktarını ("dersler") ve toplandığı yerleri ("pogostlar" veya "povostlar") belirledi. Prens toplanan haracı savaşçılar arasında paylaştırdı.

Doğrudan maddi mal üreticileri arasında özgür topluluk üyelerinin baskınlığı, köle emeğinin önemli rolü ve feodal toprak kullanım hakkının bulunmaması, Eski Rus devletinin feodal olmadığı hipotezinin temelini oluşturuyordu. Bu bakış açısını savunan I.Ya. Froyanov, 9-11. Yüzyılların eski Rus toplumunda olduğuna inanıyor. Hiçbiri baskın olmayan çeşitli sosyo-ekonomik yapılar vardı. Yerel halktan toplanan haraçları özel bir tür feodal kira olarak değil, Kiev prensleri tarafından fethedilen kabilelere uygulanan askeri bir tazminat olarak görüyor. Ancak çoğu araştırmacı, Eski Rus devletinin erken feodal olduğunu düşünüyor.

Erken feodal toplum feodal toplumla aynı değildir. Feodal oluşumun temel karakteristik özellikleri henüz olgun bir duruma gelmemiştir ve önceki oluşumların doğasında bulunan birçok olgu mevcuttur. Belirli bir anda şu ya da bu şekilde baskın olmaktan çok, gelişme eğiliminden, hangi yolların geliştiği ve hangilerinin yavaş yavaş kaybolduğu hakkında konuşuyoruz. Eski Rus devletinde gelecek tam olarak feodal yapıya aitti.

Elbette haraç hem askeri tazminat hem de ulusal vergi unsurlarını içeriyordu. Ancak aynı zamanda, ürünlerinin bir kısmını prens ve savaşçılarına veren köylü nüfusundan da haraç toplandı. Bu, haraçları feodal ranta yaklaştırıyor. Feodal mülklerin yokluğu, haraçların toplam yönetici sınıf olan savaşçılar arasında dağıtılmasıyla telafi edilebilirdi. L.V. Cherepnin tarafından ortaya atılan "devlet feodalizmi" kavramı, Kiev Rus köylülüğünün sömürüye maruz kaldığına göre, devletin prensin şahsında ülkedeki tüm toprakların en büyük sahibi olarak tanınmasına dayanmaktadır. feodal devlet.

Siyasi sistem Eski Rus devleti, yeni feodal oluşumun kurumlarını ve eski, ilkel toplumsal kurumu birleştirdi. Devletin başı kalıtsal bir prensti. Diğer beyliklerin yöneticileri Kiev prensine bağlıydı. Bunlardan çok azı bizim için kroniklerden biliniyor. Ancak Oleg ve Igor'un Bizans'la yaptığı anlaşmalarda bunlardan epeyce olduğuna dair bir söz var. Yani Oleg'in anlaşmasında büyükelçilerin "Rusya'nın Büyük Dükü Olga'dan ve elinin altındaki herkesten, parlak ve büyük prenslerden" gönderildiği söyleniyor. İgor'un anlaşmasına göre, İgor'dan ve "her prensten" büyükelçiler gönderildi ve büyükelçiler bireysel prens ve prenseslerden seçildi.

Prens bir yasa koyucu, askeri lider, yüksek yargıç ve haraç alıcısıydı. Prensin işlevleri, Varanglıların çağrısı hakkındaki efsanede tam olarak tanımlanmıştır: "Hukukla yönetmek ve yargılamak." Prens bir ekip tarafından kuşatılmıştı. Savaşçılar prensin sarayında yaşıyor, prensle ziyafet çekiyor, seferlere katılıyor, haraç ve savaş ganimetlerini paylaşıyorlardı. Prens ile savaşçılar arasındaki ilişki vatandaşlık ilişkisinden uzaktı. Prens tüm konularda ekibine danıştı. Bizans'tan haraç almak ve kampanyayı terk etmek için alınan Igor, "bir ekip topladı ve düşünmeye başladı." Igor'un ekibi ona Drevlyans'a karşı talihsiz bir kampanya yürütmesini tavsiye etti. Vladimir ekibiyle birlikte "dünyanın sistemi, askeri güçler ve dünyanın tüzüğü hakkında" "düşündü", yani. Devlet ve askeri işler hakkında. Svyatoslav, annesi Olga onu Hıristiyanlığı kabul etmeye çağırdığında, ekibin ona güleceğini öne sürerek reddetti. Savaşçılar sadece prense tavsiyede bulunmakla kalmayıp, aynı zamanda onunla tartışıp ondan daha fazla cömertlik talep edebilirlerdi. Tarihçi, Vladimir'in savaşçılarının prense gümüş değil tahta kaşıklarla yemek zorunda kaldıkları konusunda homurdandıklarını söylüyor. Cevap olarak Vladimir, "Takımı gümüş ve altınla dolduramam (yani bulamıyorum), ancak bir takımla altın ve gümüşü doldurabilirim" diye gümüş kaşıkları "arama emrini verdi".

Aynı zamanda ekibin de prense ihtiyacı vardı, ancak yalnızca gerçek bir askeri lider olarak değil, aynı zamanda bir tür devlet sembolü olarak da. Prensin iradesinin resmi bağımsızlığı, henüz küçük olsa bile, Kiev ekibinin Drevlyans'la savaşı sırasında kendini gösterdi. Prensin savaşı başlatması gerekiyordu. Genç Svyatoslav gerçekten "mızrağını Derevlyanlara fırlattı", ancak çocukluktaki gücü yalnızca atın kulakları arasından uçup bacaklarına çarpması için yeterliydi. Ancak savaşın başlayacağına dair işaret verildi, ana savaşçılar Sveneld ve Asmud haykırdılar: “Prens çoktan başladı; Prense göre çekin, ekip.

Daimi konseyi oluşturan en saygın, kıdemli savaşçılar, “ Duma"prens çağrılmaya başladı boyarlar. Bazılarının kendi kadrosu olabilir. Genç kadroyu belirlemek için “gençler”, “çocuk”, “gridi” terimleri kullanıldı. Boyarlar vali olarak hareket ediyorsa, genç savaşçılar idari ajanların görevlerini yerine getiriyorlardı: kılıç ustaları (icra memurları), virnikler (ceza tahsildarları) vb. Topluluktan ayrılan ve haracı kendi aralarında paylaştıran prens kadrosu, yeni ortaya çıkan feodal beyler sınıfını temsil ediyordu.

Müfrezenin kalıcı bir askeri güç olarak ortaya çıkışı, kabile sistemi döneminin karakteristik özelliği olan halkın genel silahlanmasını ortadan kaldırmaya yönelik bir adımdı. Ancak feodal ilişkilerin olgunlaşmamışlığı, özellikle halk milislerinin önemli bir rol oynamaya devam etmesiyle ortaya çıktı. Chronicle'ın sayfalarında savaşçıların yanı sıra "voi" den de sürekli bahsediliyor. Üstelik bazen düşmanlıklarda prensin koruduğu savaşçılardan daha aktif rol alıyorlardı. Böylece, Mstislav ve Yaroslav Vladimirovich döneminde Mstislav, kuzeyli savaşçıları birliklerinin merkezine ve bir müfrezeyi yanlara yerleştirdi. Savaştan sonra tüm kuzeylilerin ölmesine ve "bölüğünün sağlam olmasına" sevindi.

Prenslerin gücü aynı zamanda korunmuş popüler özyönetim unsurları tarafından da sınırlıydı. Halk Meclisi - veche - 9-11. yüzyıllarda aktifti. ve daha sonra. İnsanların büyükleri - "şehir büyükleri"- Prens Dumasına katıldı ve onların rızası olmadan şu veya bu kararı vermek görünüşe göre zordu. Chronicles, veche'nin siyasi yaşamdaki rolündeki düşüşü yansıtıyordu: ondan söz edilmesi genellikle zayıflamış prenslik yönetiminin ek desteğe ihtiyaç duyduğu veya güç kaybettiği olağanüstü durumlarla ilişkilendirilir. Ancak istisnalar da vardı: Novgorod'daki halk meclisi ve diğer bazı şehirler güçlü konumlarını korudu.

Sosyo-politik yapıların analizi, sosyal gelişmeyi etkileyen üç ağırlık merkezinden bahsetmemize olanak tanır: her şeyden önce, prens gücü, büyüyen kadro (boyarlar) ve halkın veche'si. Gelecekte, bir zamanlar Rurikovich devletinin bir parçası olan bölgelerde hakim olacak şu veya bu tür devletliği belirleyecek olan şey, bu güç unsurlarının ilişkisidir.

Kullanılmış literatür listesi

• - Grekov V.D. Antik çağlardan 17. yüzyıla kadar Rusya'daki köylüler. M., 1952-1954. Kitap 1
• - Pavlenko N.I. Antik çağlardan 1861'e kadar Rusya'nın tarihi. M., 2001
• - Leontovich F.I. Güneybatı Slavlarla karşılaştırıldığında Rus Pravda ve Politsky Statüsüne göre ipin önemi hakkında. JMN Bulvarı, 1867
• - Blumenfeld G.F. Eski Rusya'da arazi mülkiyeti biçimleri üzerine, Odessa, 1884
• - Vladimirsky-Budanov M.F. Rus hukuk tarihinin gözden geçirilmesi, Kiev, 1907
• - Klyuchevsky V.O. Rusya'da serfliğin kökeni. Deneyler ve araştırmalar, ilk olarak Cumartesi. Madde, 2, 1919

Yuşkov S.V. Denemeler

Boltin I.N. Rus Gerçeği. SPb.. 1792, M., 1799

Evers I.F. Eski Rus hukuku