Siyah üçgen sembolü. Ters üçgen dövmesinin anlamı

Üçgen, tüm dini, ezoterik ve felsefi hareketlerin sembolizminde bulunur. Bu işaret, ilahi prensibin, makro ve mikrokozmosun derin sırlarını gizleyen birçok kutsal anlamı yoğunlaştırır.

Üçgen, anlamı dünya hiyerarşisi ilkesini ortaya koyan bir semboldür. Zirvesi Yüce Tezahür Etmemiş, Mutlak Tanrı, her şeyin kaynağıdır.

Bir göz ile üçgenüst kısmında manevi prensibin, alt gerçeklik seviyelerinin yoğun maddi dünyaları üzerindeki hakimiyetinin bir işaretidir.

Üçgenin sembolü en geniş anlamıyla evrenin kutsal üçlüsüdür. Üçgenin üç köşesi holografik evrenin bölünmez yapısının ve onun içinde tezahür eden her bir birimin işaretidir.

Üç, uzaydaki bir şeyin birincil tezahürü olarak bir düzlem oluşturan gerekli bir sayıdır. Maddi dünyanın hacmi yalnızca herhangi bir nesnenin modelinin birbirine göre farklı düzlemlerde bulunan birçok üçgene bölünebildiği üçlü bir koordinat sisteminde mümkündür.

Hıristiyan geleneğinde üçgen- Üçlü Birliğin sembolü: ruh, ruh ve beden; baba, oğul ve kutsal ruh. Hıristiyan resminde, Baba Tanrı sembolik olarak başının üzerinde üçgen bir haleyle veya kesişen ve altı köşeli bir yıldızın işaretini oluşturan iki üçgen şeklinde bir ışıltıyla tasvir edilmiştir.

İki üçgençok yönlü zirvelere sahip olan yıldıza Süleyman'ın yıldızı da denir. Bu sembol iki zıt prensibin ilahi birliğini ifade eder: erkek ve dişi, aktif ve pasif, ince ve yoğun, cennet ve yeryüzü. Bu sembol aynı zamanda doğanın dört unsurunun tek bir bireysel bilinçte uyumlu bir şekilde bir araya gelmesi anlamını da taşır.

Slavizmde bir üçgenÜç dünyanın kutsal birliğinin anlamını taşır: Ortaya çıkar - maddi dünya, Kural - tanrıların dünyası ve Navi - ruhların dünyası.

İç içe geçmiş üç üçgen evrenin bütünlüğünü ve mükemmelliğini, varoluşun üç seviyesindeki üçlülüğü sembolize eder. Nümerolojik açıdan üç üçgen, evrenin bütünlüğü ve evrenselliği olan dokuz anlamını taşır. Bu sayının ötesinde yalnızca onluk bir sayı var; yeni bir evrim turundaki bir birim. Bu nedenle, üç üçgen aynı zamanda dönüşüm süreçlerinin bir işaretidir, yenisinin daha da yaratılması için gerekli olan yıkımın özüdür.

Ezoterik anlamda üçgen sembolü kozmik yapının evrensel yasalarını temsil eder. Bu işaret, hem Hermetik kutupluluk yasasını hem de karşıtların birliği ve mücadelesinin felsefi ilkesini gizler. Üç, iki artı birdir ve anlamı bakımından, Yin ve Yang'ın, dişil ve eril'in mükemmel bir etkileşim uyumu içinde birleştiği Çin geleneğindeki Tao'nun felsefi kategorisiyle karşılaştırılabilir.

Adil Olanlara göre - kuzey Magi'nin kadim bilgisi - bir üçgen, herhangi bir tezahürün üç yönünün bölünmezliğinin sembolüdür: Rab, Tanrı ve Şeytan; evren, zaman ve mekan; bilinç, hareket ve biçim. Bu işaret, içinde yaratıcı eylemin ve dinamik varoluşun mümkün olduğu sistemin metafizik özünü yansıtır. Bilinçli birey etrafındaki dünyayı ikili bir araç çifti aracılığıyla yaratır: enerji ve madde. Sistemdeki üç unsurdan birinin kaybedilmesi, varlığı yokluk uçurumuna sürükler.

Bir daire içinde üçgen- evrenin sonsuz ve sonsuz uzayının düzensiz kaosunda tezahür eden dünyanın düzeninin bir sembolü. Bir daire içine alınmış bir üçgenin görüntüsü, Yaratıcı Tanrı'nın üç varoluş biçiminde ortaya çıkışıdır. Bu işaret, dünyanın tüm çok seviyeli hiyerarşisinin inşasının ortaya çıktığı şablona göre evrensel bir hücre, hologram ve projeksiyondur.

Eşkenar üçgen tamamlanmayı sembolize eder.

Yukarıyı gösteren üçgen, güneştir ve yaşam, ateş, alev, ısı (dolayısıyla havayı simgeleyen yatay çizgi), erkeklik, lingam, shakta, manevi dünyayı sembolize eder; aynı zamanda sevgi, hakikat ve bilgelik üçlüsüdür. Kraliyet ihtişamını ifade eder ve sembolü olarak kırmızı renge sahiptir.

Aşağı bakan üçgen, aydır ve dişil, rahim, su, soğuk, doğa, beden, yoni, shakti'nin sembolizmine sahiptir. Bir ebeveyn olarak Büyük Anne'yi sembolize eder. Yatay çizgi zemindir; rengi beyazdır. Dağ ve mağara sembolizminde dağ yukarıya bakan erkek üçgen, mağara ise aşağıya bakan dişi üçgendir.

Bir daire içinde üçgen sonsuzluk çemberinin içerdiği formlar dünyası anlamına gelir. Böyle bir üçgenin içindeki alan hepsinin ortak merkezidir ve Hakikat Ovası olarak adlandırılır; üzerinde olmuş ve olacak her şeyin nedeni, şekli ve görüntüleri vardır; orada rahatsız edilemeyecek bir huzur içinde kalırlar ve Sonsuzluk onları kuşatır; ve buradan zaman, bir çeşmenin akışı gibi dünyalara doğru akar (Plutarkhos).

Birbirine bağlı üç üçgenÜçlü Birliğin üç kişiliğinin dokunulmaz birliğini ifade eder.

Çift üçgen, altı köşeli yıldız, Mührü Süleyman, Mogun David, her gerçek benzetmenin, yukarıda olduğu gibi, aşağıda da tersten kullanılması gerektiğini söylüyor. Karşıtların birleşimidir, erkek ve dişi, pozitif ve negatif, üstteki üçgen beyaz ve alttaki siyah, ateş ve su, evrim ve evrim, iç içe geçme, her şey diğerinin görüntüsüdür, hermafrodit, tamamlayıcılığın mükemmel dengesidir. güçler, tanrının androjen tezahürü, kendi doğasına bakan insan, yaratılışın ikili güçleri, tüm unsurların sentezi, göksel bir sembol olarak yukarıya bakan üçgen ve dünyevi bir sembol olarak aşağıya bakan üçgen ve birlikte - bir Bu iki dünyayı birleştiren insanın sembolü. Süleyman'ın Mührü, Koruyucunun sureti olduğu için; maddeye manevi güç verir ve cinlerin efendisidir.

Yatay olarak uzanan ve köşelere dokunan iki üçgen, bir ay sembolüdür, büyüyen ve küçülen Ay, ebedi dönüş, ölüm ve yaşam, ölüm ve diriliş. Temas noktası yeni ay ve ölümdür. Simyacıların iki üçgeni vardır: öz ve madde, form ve malzeme, ruh ve can, kükürt ve cıva, istikrarlı ve değişken, manevi güç ve bedensel varoluş.

Bunlar:

ateş (yukarı dönük),
su (üst kısmı aşağıya bakacak şekilde),
hava (kesik tepe noktası yukarı doğru bakacak şekilde),
zemin (kesik üst kısım aşağıya bakacak şekilde).

Birbirine kenetlenen iki üçgen- sıvı ateşe veya ateşli suya dönüşen karşıtların birliği.

______________________

Budistler

Çinliler

Hıristiyanlar

Mısırlılarüçgen Triad'ı simgelemektedir. Dikey tarafı (bir dik üçgenin) erkekle, yatay tarafı kadınla ve hipotenüsü onların soyundan gelenlerle karşılaştırırlar: Başlangıç olarak Osiris, orta veya depo olarak İsis ve tamamlanma olarak Horus (Plutarkhos). Mısırlıların eli ateş ve suyun, erkek ve kadının birliğidir. Eşmerkezli dairelerle çevrelenmiş üç çift üçgen figürü Ruhlar Ülkesi Khui'yi simgelemektedir.

Yunanlılar arasında delta yaşamın kapısını, dişil prensibi, doğurganlığı simgelemektedir.

Kızılderililer yukarı ve aşağı bakan üçgenler Shakta ve Shakti, Lingam ve Yoni, Shiva ve onun Shakti'sidir.

Pisagorcular arasında

______________________

Üçgen, antik süslemelerde bulunan ilk geometrik figürdür.
Mısır'da manevi irade, sevgi-sezgi ve insanın yüksek aklını, yani kişiliğini veya ruhunu sembolize ediyordu.

Hermetik ideografide yukarı doğru yönlendirilmiş bir vedaganalı üçgen Ateşi (yükselen alev) sembolize eder ve yükseliş, maneviyat, Kuruluk ve Sıcaklık, Yaz, Kırmızı, Demir, Aslan burcu, Mart ayı ve Evangelist Mark fikrine karşılık gelir.

Yatay çizgiye sahip üçgen Pasif olarak kabul edilir ve Isı ve Nem, Sonbahar, Mavi, Kalay, Jüpiter, Kartal, Akrep ve Evangelist Aziz John'a karşılık gelen Hava, ılımlı Ateş'i ifade eder.

Ters Üçgen Su almaya hazır bir bardak anlamına gelir ve dişil prensibe, pasifliğe, Bilgeliğe, Ana Fikri üreten Neme ve Soğuk'a, Kışa, Yeşile, Bakıra, Venüs'e, Melek'e ve Evangelist Matta'ya karşılık gelir.
Yatay çizgiye sahip Hava Üçgeni, Dünya'yı, hareketsiz duran suyu sembolize eder ve Soğuk ve Kuruluk, Bahar, Siyah, Kurşun, Satürn, Boğa ve Evangelist Luke'a karşılık gelir.

Aztekler zaman döngüsünün sembolü olarak tepe noktası üstte olan, ters bir üçgene bağlanan bir üçgen görüntüsünü kullandı. o Üçgen, haçla birleştiğinde simyasal Kükürt işaretini oluşturur. Ters çevrilmiş, Büyük İş'in tamamlandığı anlamına gelir.

Eşkenar üçgenİbrani geleneğine göre mükemmelliği simgeleyen Hıristiyanlar arasında Üçlü Birlik anlamına gelir - Baba, Oğul ve Kutsal Ruh.

Masonlarüçgen kozmosun Üçlülüğünü sembolize eder ve kenarları Işık, Karanlık ve Zamandır (taban).

Yüksek üçgen(tepede 36°'lik bir açı ve tabanda 72°'lik iki açı ile) beşgenin ışınlarından birini oluşturur; Bu açı 10 kat artırıldığında 360°'lik bir daire elde edilir. Birbirine bitişik on üçgen bir ongen oluşturur.

Aydınlık Delta, ortasında İlahi Göz'ün (Işık ve Hayat veren görünür Güneş, Logolar, Yaratıcılık) bulunduğu ikizkenar üçgendir (tepede 108°'lik bir açı ve tabanda 36°'lik iki açı ile). ) veya Yahudi başrahibinin yılda yalnızca bir kez söylediği kutsal Tetragram I EVE, Tanrı adını verir.
Üç tarafı da şu formülün ifadesidir: Doğru düşün, doğru konuş, doğru yap veya slogan: Özgürlük, Eşitlik, Kardeşlik. Üç köşe şu anlama gelir: Geçmiş, Şimdi, Gelecek ve tüm üçgen: Sonsuzluk. Üç köşe: Bilgelik, Güç, Güzellik - doğanın üç krallığını ve insan yaşamının üç aşamasını simgeleyen ilahi erdemler: Doğum, Yaşam ve Ölüm.

Mısır Kutsal Üçgeni(Dikey tarafı üç birim uzunluğundaydı ve eril prensibi simgeliyordu, taban - dört birim, dişil prensibin sembolü ve hipotenüs - beş birim, birleşmelerinin meyvesini simgeliyordu; sonuç kusursuz bir dik açıydı) ) Var Olan Her Şeyin Doğasının bir simgesiydi. Bu üçgende, Plutarkhos'un yazdığı gibi, Üç sayısı mükemmel ve diğerlerinden daha yüksektir; Dört, ikili dualite tarafında inşa edilmiş bir karedir ve Beş sayısı ise bir yandan Baba'ya aittir. , diğer yanda Anneye ve Üçlü ve Dualiteden oluşur. Arap mimarlar birbirine bağlı iki üçgen kullanarak bir elips oluşturmuş ve binalarının kubbelerini çizmişlerdir.

Rüyada görülen üçgen evrenin anne rahmini sembolize eder.

Üçgen
Linga gibi Hint mitolojisindeüçgen öncelikle yaratıcı erkek gücünün, diğer bir deyişle Tanrı'nın yaratıcı gücünün sembolüdür. Tersine, tepe noktası aşağıya bakan bir üçgen, dişil prensibin, bereketli rahmin bir işaretidir.

Nettesheim'lı Agrippa'ya göre Juno, bir kadının kişileştirilmesi olarak sıklıkla bir üçgenle tasvir ediliyordu.

Avrupalı simyacılar için Tepesi yukarıda olan üçgen, alevin dilini, “erkek” ateşi, tepesi aşağıya bakan üçgen ise dağın doruklarından bulutlardan Dünya’ya doğru akan suyu ifade ediyordu.

Her iki işareti de üst üste koyarsanız, Hindular için bu, yaratıcı ve üreten ilkelerin birleşmesi, tanrıların dünyevi her şeye ve dünyevi olanın tanrılara olan sevgisinin bir işareti, her şeyin ve herkesin sonsuza dek doğduğu bir birleşme anlamına gelecektir.

Avrupa'da Bu işaretin Doğu'dan geldiği kabul ediliyordu, özellikle "Davut Yıldızı" olarak biliniyordu; altıgen, halk inanışlarında (çoğu hem Yahudilerden hem de Çingenelerden alınmıştır) kötü güçlerden korunmak için kullanılmıştır. .

Evrenin üçlü doğası: Cennet, Dünya, İnsan; baba, anne, çocuk; beden, ruh ve ruh olarak insan; mistik üç numara; üç, düz figürlerin ilki. Dolayısıyla genel olarak yüzeyin sembolü. “Yüzey üçgenlerden yapılmıştır” (Platon). Eşkenar üçgen tamamlanmayı simgelemektedir. Yukarı bakan üçgen güneştir ve yaşam, ateş, alev, ısı (dolayısıyla havayı simgeleyen yatay çizgi), erkeklik, lingam, shakta, manevi dünyayı sembolize eder; aynı zamanda sevgi, hakikat ve bilgelik üçlüsüdür. Kraliyet ihtişamını ifade eder ve sembolü olarak kırmızı renge sahiptir. Tepe noktası aşağı bakan üçgen ay'dır ve dişil, rahim, su, soğuk, doğa, vücut, yoni, shakti sembolizmine sahiptir. Bir ebeveyn olarak Büyük Anne'yi sembolize eder.
Yatay çizgi zemindir; rengi beyazdır. Dağ ve mağara sembolizminde dağ yukarıya bakan erkek üçgen, mağara ise aşağıya bakan dişi üçgendir.
Bir daire içindeki üçgen, sonsuzluk çemberinin içerdiği formlar dünyasını ifade eder. “Böyle bir üçgenin içindeki bölge hepsinin ortak merkezidir ve “Hakikat Ovası” olarak anılır; burada tüm olmuş ve olacakların nedenleri, biçimleri ve görüntüleri, orada olamayacak bir huzur içinde barınırlar; rahatsız olurlar ve Sonsuzluk onları kuşatır ve buradan zaman, bir çeşmenin akışı gibi dünyalara akar" (Plutarkhos).

Birbirine bağlı üç üçgen, Üçlü Birliğin üç kişisinin dokunulmaz birliğini ifade eder.
Çift üçgen, altı köşeli yıldız, Süleyman Mührü Mogun David, "her gerçek benzetmenin tersten uygulanması gerektiğini" söylüyor. yukarıdaki gibi, aşağıda da öyle".

Karşıtların birleşimidir, erkek ve dişi, pozitif ve negatif, üstteki üçgen beyaz ve alttaki siyah, ateş ve su, evrim ve evrim, iç içe geçme, her şey diğerinin görüntüsüdür, hermafrodit, tamamlayıcılığın mükemmel dengesidir. güçler, tanrının androjen tezahürü, kendi doğasına bakan insan, yaratılışın ikili güçleri, tüm unsurların sentezi, göksel bir sembol olarak yukarıya bakan üçgen ve dünyevi bir sembol olarak aşağıya bakan üçgen ve birlikte - bir Bu iki dünyayı birleştiren insanın sembolü. Süleyman'ın Mührü, Koruyucunun sureti olduğu için; maddeye manevi güç verir ve cinlerin efendisidir. Yatay olarak uzanan ve köşelerine dokunan iki üçgen bir ay sembolüdür; büyüyen ve küçülen Ay, ebedi dönüş, ölüm ve yaşam, ölüm ve diriliş. Temas noktası yeni ay ve ölümdür.

Simyacılardan iki üçgen - öz ve öz (otta ve ta'epa, ruh ve can, kükürt ve cıva, istikrarlı ve değişken, ruhsal güç ve bedensel varoluş).

Elementleri simgeleyen üçgenler, şu şekildedir: ateş (yukarı bakacak şekilde), su (yukarı bakacak şekilde), hava (kesik üst kısım yukarı bakacak şekilde), toprak (kesik üst kısım aşağıya bakacak şekilde). Birbirine kenetlenen iki üçgen, "sıvı ateş" veya "ateş suyu" haline gelen karşıtların birleşimidir.

Budistler saf alev ve Buda'nın Üç Mücevheri, Dharma ve Sangha.

Çinliler asılı kılıçların bulunduğu üçgen restorasyonu simgeliyor. HıristiyanlarÜç kesişen dairenin oluşturduğu eşkenar üçgen veya üçgen, üç kurucu kişinin birliği ve eşitliği içindeki Üçlü Birliği sembolize eder. Üçgen parlaklık, Baba Tanrı'nın bir niteliğidir.

Mısırlılarüçgen Triad'ı simgelemektedir. “(Dik üçgenin) dikey tarafını bir erkekle, yatay tarafını bir kadınla ve hipotenüsü kendi soyundan gelenlerle karşılaştırırlar: Başlangıç olarak Oziri, orta veya depo olarak İsis ve tamamlanma olarak Horus” (Plutarkhos) . Mısırlıların eli ateş ve suyun, erkek ve kadının birliğidir. Eşmerkezli dairelerle çevrelenmiş üç çift üçgen figürü Ruhlar Ülkesi Khui'yi simgelemektedir.

Yunanlılar arasında delta yaşamın kapısını, dişil prensibi, doğurganlığı simgelemektedir. Hintliler için, köşeleri yukarı ve aşağı bakan üçgenler Shakta ve Shakti, Lingam ve Yoni, Shiva ve onun Shakti'sidir.

Pisagorcular arasında Eşkenar üçgen bilgelik tanrıçası Athena'yı simgelemektedir.

En basit geometrik sembolik işaretlerden biri; belirli bir yüzeyin düz çizgilerle kaplanması ve bir figür oluşturulmasının ilk olasılığına dayanır. Bu nedenle her üçgenin mutlaka sembolik anlamlarla doldurulması gerekmez.

Tuna Nehri üzerindeki Lepenski Vir'de (MÖ 7. binyıl) eski bir Taş Devri yerleşiminin kazılarında üçgen şeklinde döşenen levhalardan yapılmış taş işçiliği bulunmuştur; Kemik üzerindeki üçgen kesikler daha da eskidir. Yorumları çok çeşitli olabilir. Öncelikle tepesi aşağıya bakan ve içinden düz bir çizgi çıkan “kadın kasık üçgeni”nden bahsediliyor. Daha genç kültürlerde, üçgenler genellikle çanak çömlek üzerinde dekoratif unsurlar olarak bulunur; aşağı bakan figürlerin geleneksel yorumu onları "su sembolleri" (düşen damlanın yönü) ve yukarı bakan figürler "ateş sembolleri" olarak tanımlar. " (alevin yönü).
Birbirlerinin içine yerleşerek kapalı bir ikili sistem, altıgen bir yıldız (Süleyman'ın mührü, heksagram) oluştururlar. Ritüel büyüleri gerçekleştirirken, bazen sihirli daireye bir üçgen de yazılır. Üçgen işareti bazen gizlice erkekliğin sembolü olarak kabul edilen yonca (üç yapraklı yonca) olarak yorumlanabilir.

Pisagor'un felsefi sisteminde Yunanca "delta" harfi, üçgen şekli nedeniyle, evrenin yaratılışının bir sembolü olarak kabul edilir ve Hinduizm'de, tanrıça Durga'nın kadın hayat veren gücünün bir işareti olarak kabul edilir.

Erken Hıristiyanlık döneminde Manicilerüçgeni Teslis'in sembolü olarak kullanmış, dolayısıyla Kutsal Augustinus (354-430) bu bağlamda bunu reddetmiştir. Ancak daha sonra üçgen, teslisin sembolü olarak bir yer edinmeyi başardı (Tanrı'nın eli, başı ve adı; buna daha sonra Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'un işareti olarak göz eklendi; bu "Tanrı'nın gözü" ”Üçgen, özellikle Barok zamanlarda birçok şekilde kullanıldı ve Masonik sembolizmde, dokuz ışınlı “her şeyi gören göz” dür - aynı zamanda Yahudi Kabala'sında, Zohar kitabında (". Işıltı Kitabı"), özdeyiş verilmiştir: " Cennette tanrının hem gözleri hem de alnı bir üçgen oluşturur ve bunların yansıması sularda bir üçgen oluşturur.".
Hıristiyanlık öncesi dönemlerde Filozof Xenocrates (MÖ 393-314) eşkenar üçgeni “ilahi”, ikizkenar üçgeni “şeytani” ve “çeşitkenar”ı “insan” (kusurlu) olarak değerlendirdi. Pisagor'un (M.Ö. 6. yüzyıl) keşfettiği, sayıların dik üçgen oranları şeklindeki uyumuna duyulan hayranlık, A. Koestler (1963) tarafından şu şekilde anlatılmaktadır:

"Bir dik üçgenin kenarlarının uzunlukları arasında belirgin bir ilişki yoktur; ancak her iki kenara bir kare kurarsak, o zaman her iki küçük karenin alanı da büyük karenin alanına tam olarak karşılık gelecektir. Eğer bu kadar mucizevi bir şekilde düzenlenmişse, şimdiye kadar insan gözünden gizlenen yasalar keşfedilebilirdi. Sayıların oluşumuna dalılarak, evrenin tüm sırlarının sayısal ilişkiler yoluyla çok yakında açığa çıkacağına dair haklı bir umut yok mu?

Sembolizme dayanarak, duvarcılar- ayrıca eğitim halılarında bacaklar üzerinde kareler ve hipotenüs ile tasvir edilen ve kısaca "Pisagor" olarak adlandırılan, kenar uzunlukları 3, 4 ve 5 olan Pisagor dik üçgenini de isteyerek inceleyin. "Öklid'in 47. Meselesi" olarak masonik loca başkanının sembolü ve kıdemli bir üstadın işaretidir.

Antik Çin'deüçgen "dişil prensibin sembolüdür", ancak spekülatif akıl yürütmede önemli bir rol oynamaz. Tibet Tantrizminde, iki eşkenar üçgenin heksagram biçiminde birleşimi "eril ateşin dişil ateşe nüfuzunu" temsil eder.

Eski Meksika el yazmalarında Resimlerde büyük A harfine benzeyen üçgen sembol “yıl” kavramının işaretidir. Batı Avrupa sanatında üçgenli kompozisyon şemaları hem mimaride hem de resimde sıklıkla kullanıldı, ancak özellikle üçlü temaların tartışıldığı yerlerde. Mısırlıların ip gerilimini kullanarak Pisagor üçgenini inşa etmesi ve bunun geometri öğretiminde kullanılması.

Sembolik işaret " Hrungnir'in Kalbi"İç içe geçmiş üç üçgenden oluşuyor.
Viking zamanları. Gotland Adası.

En güçlü ve evrensel sembollerden biri. Eşkenar üçgen, tanrısallığı, ateşi, yaşamı, kalbi, dağı ve yükselişi, refahı, uyumu ve krallığı temsil eden eril ve güneş burcudur. Belki de daha eski bir işaret olan ters üçgen, Büyük Ana'yı, suyu, doğurganlığı, yağmuru, ilahi lütfu temsil eden dişil ve ay sembolüdür. Dişi kasık üçgeninin sembolizmi bazen tepeden çizilen kısa bir iç çizgi eklenerek daha doğrudan gösterilir. Çin'de üçgen neredeyse her zaman bir kadın sembolüdür. Köşelerle birbirine bağlanan üçgenler cinsel birliği simgelemektedir. Bir heksagram oluşturan kesişen üçgenler sentezi, karşıtların birliğini simgelemektedir. Yatay olarak uzanan ve tabanları birbirine bakan iki üçgen, büyüyen ve küçülen ayı temsil eder. Kutsal üç sayısını temel alan en basit düzlem figürü olan üçgen, Athena ile ilişkilendirilen Pisagor bilgeliğinin simgesiydi.

Lysva'dan ev sahipleri. Başlangıç XIX yüzyıl

Yahudilik ve Hıristiyanlıkta üçgen Tanrının bir işaretidir. Hıristiyan Teslis'inin Tanrısı bazen üçgen içindeki bir gözle veya üçgen haleli bir figürle temsil edilir. Simyacılar, ateşi ve suyu temsil etmek için noktaları yukarı ve aşağı dönük üçgenler kullandılar. Daha genel olarak, doğrusal üçgenler veya üçgen şeklindeki kompozisyonlar, tanrıların üçlüsünü veya diğer üçlü kavramları temsil edebilir.

Asılan Adam figürü 21. karttaki dans eden figürü yansıtıyor gibi görünüyor. Çapraz bacaklarında dörtlüyü (çapraz) tanıyoruz. Kolları, omuzları ve başı bir üçgen oluşturuyor. Üç ilahi bir sayı olarak kabul edildiğinden ve dört dünyevi bir sayı olduğundan, Asılan Adam'ın pozu acıyı, Kurtuluştan önceki durumu simgelemektedir: ilahi olan dünyevi olanın altında gizlidir.

Buna karşılık, 21. Arcanum bir kurtuluş, Kurtuluş durumudur: ilahi (üçgen) dünyevinin (haç) üzerindedir. Bu sembolizm, sürekli olarak, ilahi olanın (üç kişi) dünyevi (dörtgen mezardan) kurtuluşunun gerçekleştiği, Kıyametin önceki yirminci kartından gelir.

Avrupa simyasında, yeşil bir ejderha veya aslan, kral suyu gibi güçlü bir çözücü anlamına gelir ve sembolü, R ile kombinasyon halinde baş aşağı ("dişi") bir üçgendir. Bazı kaynaklarda birleşik bir semboller sisteminin bulunmamasından dolayı. Yeşil bir ejderha, Çin'de olduğu gibi elementin cıva olduğu anlamına gelebilir (bkz. Merkür).
Beş köşeli yıldız (Pentalfa, beş köşeli yıldız, üçlü Pisagor üçgeni)
Süleyman Mührü, heksagram Çift üçgen, altı köşeli yıldız, Süleyman Mührü, Mogun David Altı köşeli yıldız. A.K.'nin sembolü, Masonluğun eklektik sembolizmi tarafından algılandı ve burada ilişkilendirildi.
Üçlü Birliğin diğer sembolleri: taht, kitap ve güvercin (güç, zeka, sevgi); iç içe geçmiş üç balık veya tek başlı üç balık; üç kartal veya aslan; üç güneş; içinde göz bulunan bir üçgen veya üç yıldız; bir daire içinde üst üste üç daire veya kemer; yonca veya üç yapraklı haç.

“Dört element” doktrinine uygun olarak üç burcun dört trigonu (üçgeni) tanımlandı.

- ateş: Koç, Aslan, Yay;
- toprak: Öküz, Başak, Oğlak;
- hava: İkizler, Terazi, Kova;
- su: Yengeç, Akrep, Balık.

Çin'de lingama Kuei denir; bir üçgenle çevrelenmiş dikdörtgen bir yeşim parçasıdır. Genellikle Kuey'de Büyük Ayı takımyıldızının yedi yıldızının kazınmış olduğu görülebilir; bunlar muhtemelen uzay ve zamanı simgelemektedir (yani uzayın yedi yönünü ve haftanın yedi gününü).

Çok sayıda alfabenin ilk harfi. Fenike kökenlidir ve çoğunlukla ters üçgen olarak tasvir edilir. Sayısal değer birdir.

Hıristiyan teozofistlerin sihirli üçgeni, olağanüstü özellikler atfettikleri ünlü "abrakadabra"dır. Sihirli bir formül olarak kullanıldığında, kelime genellikle aşağıdaki gibi ters üçgen (RATP) içine yazılır veya düzenlenir:
Hermetik felsefenin bu evrensel ilkesi için simyacılar bir işaret olarak bir haç (maddi dünyanın sembolü) ve yukarı doğru uçlu bir üçgen (ateş elementinin hiyeroglifi) kullandılar.

Benzeri Silberer'in 1618 yılında Frankfurt'ta yayınlanan simya üzerine bir kitabında bulduğu görüntüdür: Aşağıda kanatları olan bir küre, yani top zaman ve mekanda uçuyor. Ve bu görüntüde üçlü ve tetradın işaretlerini görebilirsiniz - bir üçgen ve bir kare - görünüşe göre bunlar maddeyi ve onun içinde saklı olan yukarı yaşamı ifade ediyor.
İnsan, faaliyeti aracılığıyla, işareti düzensiz bir üçgen olan kaba maddeyi, işareti bir piramit veya düzenli bir üçgen olan organize maddeye ve ayrıca oshlar'a - yaratılışın taşı, dikdörtgen bir kesme taşa dönüştürür.
üzerine bir evin veya tapınağın inşa edildiği temel. Kozmik ve insan faaliyetleri denge kanununa tabidir; çapına bağlı olarak yarım daire ile ifade edilir.

San jiao fu veya "Üçgen Büyüsü", üzerine büyülerin yazıldığı, üçgen şeklinde katlanmış bir kağıt parçasıdır.
Gnostik muskaların şekilleri değişiyordu: üçgen, dikdörtgen,
ateş - Tejas - kırmızı - yeşil - üçgen.
Birliğin sembolleri eşleştirilmiş karşıtlıklar, mükemmel bir daire, kesişen daireler, çift üçgen, androjen, iç içe dalları olan ağaçlar, tek boynuzlu at boynuzu, yin-yang, lingam ve yoni'dir.

Kozmosun geometrik sembolizminde tüm yuvarlak şekillerin gökyüzü veya gökle, tüm karelerin dünyayla, tüm üçgenlerin (üstünde taş olan) ateşle ve göksel olana olan arzuyla ilişkilendirilmesi önemli görünmektedir. insanın doğasında var. Dolayısıyla üçgen aynı zamanda yer (maddi dünya) ile gökyüzü (manevi dünya) arasındaki etkileşimi de simgelemektedir. Kare, dört Ana Noktanın (6) oluşturduğu haça karşılık gelir. Ve tabii ki piramidin planında bir kare, kesitinde bir üçgen var.

Sivri tonozun kendisi bir üçgenden başka bir şey değildir. kenarları yuvarlatılmıştır ve yukarıda anlatılan üçgen sembolizminin tüm anlamlarını taşımaktadır (14, 46). Alevli Kemer, adından da anlaşılacağı gibi, bir ateş sembolüdür ve 15. yüzyıldaki Gotik formların evriminde, Romanesk ikonografide çok önemli olan kıyamet anlamlarına bir geri dönüş görülebilir (46).

Mekanın geometrik sembolizmi mimaride önemli bir rol oynar: tüm yuvarlak şekiller gökyüzü fikrini ifade eder, kare dünyayı, üçgen ise dünya ile gökyüzü arasındaki etkileşimi sembolize eder.

Aşağıdaki benzetme zinciri: Bir piramidin planında bir kare ve dikey kesitinde bir üçgen vardır; kare, dört ana noktadan oluşan bir haça karşılık gelir. Tapınak, yaratılışın kaynağı etrafında düzenlenen parçaların hiyerarşik korelasyonunu ifade eder ve mekansal olarak dünya ekseni etrafında yer alır.

Gotik mimari, Üçlü Birliğin sembolü olan bir üçgene dayanmaktadır. Alevli Gotik kemer - ateş temasını belirler ve kıyamet temasını geliştirir.

Güvenlik, dikkatsizce bir sandalyede oturan ve elini çenesinin altına koyan bir eş tarafından tasvir edilmiştir. Bazen bir elinde bir bereket, diğerinde ise ayaklarının dibinde duran birçok silahı yaktığı yanan bir meşale tutar. Bazen yarı çıplak görünür ve bir bereket boynuzuna yaslanmış, elinde de benzer bir boynuz tutar. Bazen gücünün bir işareti olarak sağ elini bir mızrağın üzerine koyar ve sağlamlığın bir işareti olarak sol elini bir sütunun veya topuzun üzerinde tutar. Bazen sağ elinde taç, sol elinde ise mızrak bulunur; ya da bir elinde para olan bir cüzdan var, diğeri ise bir pakete bağlanmış bir silaha yaslanmış olarak tasvir ediliyor. Bazen oturan, miğferli, elinde mızrak tutan, bir kaideye yaslanmış bir eş şeklinde; Bir tarafta çeşitli kale çizimleri, diğer tarafta ise bir üçgen ve diğer mimari aletler bulunmaktadır.

Baba Tanrı'nın, Rönesans sanat eserlerinde Teslis'in diğer iki hipostazından ayırt edilmesini sağlayan nitelikleri, O'nun ilerlemiş yaşı ve bazen de üçgen halesidir. Aynı nitelikler diğer karakterlere de atfedilmiş olsa da, elinde bir küre veya kitap tutabilir. Bir papalık cübbesi ve bir papalık tacı giyiyor olabilir, ancak bu giysi daha çok İtalyan Rönesansının değil, Kuzey Avrupa resminin karakteristik özelliğidir.
Teoloji, açık mavi giysili, başında üçgen taçlı, özenle gökyüzüne bakan saygıdeğer bir kadın olarak tasvir edilmiştir; ya da beyaz, yeşil ve kırmızı giyinmiş olarak bulutların üzerinde oturmak. Ya da yürüyor ve başına nar ve elmalardan örülmüş bir taç takıyor, onu takip eden iki genç adam var. Bazen yanında oturan bir güvercin ve kitaplar olur.

KUM SAATİ Ölümlülük ve zamanın amansızca geçmesi. Kum saati, Zaman Baba'nın ve bazen de Ölüm'ün bir niteliği olarak, insan varoluşunun kısalığını göstermek için sıklıkla dindar, sessiz bir yaşam tarzının imajında görünür. Yaratılış ve yıkım döngülerini simgeleyen biri ters çevrilmiş iki üçgenin sembolizmini paylaşıyorlar (Hint sanatında Shava'nın davul şekli).

Geometrik olarak 3 sayısı, aynı zamanda evrensel sihirli sembollerden biri olan bir üçgenle temsil edilir.

Üçgen en ileri karakoldur: kalelerin tüm destek kaleleri üçgen planlıdır. Üçgen amblemi ordu ve polis özel kuvvetlerinin berelerinde bulunmaktadır.
Üçgenden çıkarılacak hiçbir şey yok ve bu yapının tek dezavantajı enerji rezervlerini yenileme ihtiyacıdır.

Üçgenler enerji üretmez veya depolamaz; onu boşa harcarlar. Ancak sonuç olarak bölge fethedildi, başkasının savunmasında bir delik açıldı ve bir pazar sektörü ele geçirildi. Üçgen genişlemenin ve liderliğin sembolüdür."Bu işaretin altındaki" yapılar, temel gelişmelerle zaman kaybetmez, ancak zaten kanıtlanmış projeleri teşvik etmeyi ve uygulamayı tercih eder, ancak bunu olabildiğince hızlı ve agresif bir şekilde - ancak belirli bir riskle - yapar.

Eşkenar üçgen inatçılığı, inatçılığı ve metodik... yakalamayı gösterir. Başka bir deyişle, geçmiş savaşlarda biriken özgüven ve belirli bir mali rezerv ile iyi gelişmiş bir genişleme sisteminiz var. Bu tür üçgenler bir miktar hareket kabiliyetini azaltmıştır ve kural olarak böyle bir logoyu taşıyan şirketler muhafazakarlığa ve züppeliğe eğilimlidir.

Uzatılmış dar açılı dik üçgenler- Ordu keşif gruplarının ve özel kuvvet birimlerinin sembolleri. Üstün hareketlilik ve yoğun saldırı, ancak yalnızca tek bir yönde. Açının düzlüğü, desteğin katı tavizsizliğini ve tek ama çok güçlü bir darbenin yönünün kesin seçiciliğini kişileştirir.

İkizkenar üçgenler eşkenar ve ikizkenarlardan farklı olarak, çok nadiren kendi başlarına var olurlar - bunlar, kelimenin tam anlamıyla, belirli bir organizasyonun yapısal bir birimidir (örneğin, bir şirketteki aynı güvenlik hizmeti).

EŞKENAR DÖRTGEN- aslında, tabanlarıyla birbirine bağlanan iki üçgenin bir türevi: temelden yoksun bir figür - sanki köşelerle keskinleştirilmiş katı bir kendi kendine yeterlilik içinde "topraktan" bir tür izolasyonda varmış gibi. Eşkenar dörtgenin temeli, tabiri caizse varlığının temeli, iç alanındadır ve vurucu gücü, açıların keskinliğinde ve sağlamlığındadır. Eşkenar dörtgenin işareti, “sert bir fikrin” sembolüdür. , belirli bir paradigma, üçgen gibi, çarpıcı gücü ve gücü kişileştirir. Üstelik bu nitelik, "elmaslarda" çok agresif bir şekilde sunulur.

Mistik Shambhala krallığının sembolü, büyük bir daire içindeki üçgen içindeki üç dairedir, ancak en azından bu "kozmik" ülke hakkındaki efsaneleri ilk elden bilenlerin, ona saf bir çocuk ayının "pelüşlüğünü" atfetmesi pek olası değildir.

Eşkenar üçgen- Bir araya getirilmiş üç eşit parçayı temsil eden Üçlü Birliğin sembolü. Üçgen haleler yalnızca Baba Tanrı'yı veya Üçlü Birliği sembolize etmek için kullanılır. Üç daireli bir üçgen, Üçlü Birliğin bir monogramıdır, Tek Tanrı'nın üç hipostazı: Baba, Oğul ve Kutsal Ruh. Üçgen. Üçlü sembolü.

Üçgen hale- Baba Tanrı'ya aittir. Bir müzik enstrümanı olarak üçgen bazen Erato'nun (MUSE'lerden biri) bir özelliğidir.

Hint Sri Yantra Mandala'sı bu bakımdan bu temel yapının (çok katmanlı bir çerçeve içinde karşılıklı kesişen, iç içe geçen dokuz üçgenden oluşan) karmaşık ve geliştirilmiş bir yeniden düzenlenmesi olarak düşünülebilir. Kırık ve sürekli çizgilerden oluşan ve Antik Çin'de bilinen I-Ching trigramlarının 64 kombinasyonu, her biri altı çizgiden oluşan heksagramlar olarak da karşımıza çıkabilir.

Yahudi-Hıristiyan geleneğinde göz (üçgen içine yazılmış) Yehova'yı simgelemektedir. Bir kişiyle ilgili olarak bu, ahlaki bilincin bir sembolüdür.

Hıristiyan ikonografisinde, güneş ışınlarının merkezinde veya yukarı doğru bir üçgen içinde yer alan göz, her yerde mevcut olan ilahi gücün veya Teslis'in iyi bilinen bir sembolüdür.
Masonik sembolizmde, yukarıda bahsedilen Teslis sembolüne karşılık gelen bir üçgen içindeki “her şeyi gören göz” ve ışınlardan oluşan bir çelenk, birçok locada üstadın koltuğunun üzerinde bulunur ve bilgeliği ve uyanıklığı hatırlatmalıdır. tüm sırlara nüfuz eden “Tüm Dünyaların Yüce İnşacısı” olan Yaratıcı; Göze bazen "kader gözü" de denir.
Rönesans resminin daha sonraki döneminde, üçgen içindeki Tanrı'nın Gözü Kutsal Teslis'in sembolü olarak kullanıldı. Bir dairenin içinde yer alan bir üçgende gözlerden ışınlar yayan ışınlar, Tanrı'nın Teslis'ini gösterir.
Diğer dağ sembolleri üçgen, haç, taç, yıldız ve s'dir.
tupeni veya merdiven.
Tapınağın yapımıyla ilgili olarak rahiplerin verdiği talimatlar tanrı Thoth'a geldi. Tapınağın prototipi, kamışlardan yapılmış, yuvarlak çatılı ve önünde bir avlu bulunan, girişinde her birinde üçgen bir eşarp bulunan iki direk bulunan (daha sonra tanrıyı belirtmek için resimli bir işaret bulunan) bir kulübedir. . Daha sonra dört (Karnak'taki devlet tapınağının direkleri üzerinde sekiz tane vardı) bayraklı sütunlara (direklere) genişletildi, bunlar belayı önleme anlamına geliyordu.
Aletler (kare, pusula, üçgen, çekiç vb.) sembolik olarak "tüm evrenin yüce kurucusu" onuruna böylesine ideal bir tapınağın inşasına tabidir ve birey, "kübik bir taş" gibi olmalıdır. sendika kurucularına “gömülü” (“takılı”). Locanın toplantı odası da "tapınak" olarak belirlenmiştir.

Su Neptün
Triton
Nereid yunusu
denizatı devrilmiş veya sızdıran vazo kış bedensel mukus beyin beyaz soğukkanlı ikosahedron
üçgen
Elbette dünyaya küp şeklini atfediyoruz: Sonuçta, dört cins arasında en hareketsiz ve vücut oluşumuna en uygun olan dünyadır ve bu nedenle en fazlasına sahip olması gerekir. sağlam temeller... en az hareketli olan [taban olarak alınan üçgen]... suya (ikosahedron) atayacağız, . en hareketli olanı ateşe (dört yüzlü) ve ortadaki - havaya ve son olarak en dar açılı gövdeye - ateşe, bir sonraki - havaya ve üçüncüsü - suya.
Platon, Timaeus, 55e-56a.
Ateş Tejaları
Tejas
Tegas üçgeni
ucu yukarıya bakan kırmızı piramit üçgeni

Yangın aktif
erkek
sıcaklık
imha
yiyip bitiren
hareket (açık) safra karaciğer kırmızı
turuncu kolerik alev
ışınlar
piramit
yukarı bakan üçgen
Su pasif
dişi
nem
akışkanlık
yapışıklık balgam beyin yeşili
mavi balgamlı dalgalı çizgiler
aşağıya bakan üçgen
Bu, örneğin bir dik üçgenin kenarlarından geçen karelerin zarif ve doğal orantılılığıyla Pisagor teoremi tarafından kanıtlanmıştır.
Kare ile aynı ilişki üçgen için de geçerlidir; 3 sayısı ile 4 sayısı arasındaki mücadele, ruhun merkezi unsurları (3'e karşılık gelir) ile çevresel bileşenler arasındaki bir mücadeleyi temsil ediyor gibi görünüyor; dış düzenin bir görüntüsü olarak kardinal noktalar (4'e karşılık gelir). Dış daire ise her zaman birleştirici bir işlev görür; örtülü hareketi sayesinde açıların ve kenarların çelişkilerini ve düzensizliklerini aşar.
Bu şekilde tasvir edilen 1'den 4'e kadar olan sayılar, dünyevi varoluşun sembolü olan ve aynı zamanda ilahi bir üçgen olan dört rakamını oluşturur. Tetraktiklerin Pisagorcular tarafından mükemmelliğin kutsal bir sembolü olarak saygı görmesi boşuna değildir. Yahudi-Hıristiyan geleneğinde, On Emir, Kabala'da - Hayat Ağacı'nın on sefirot'u olarak bilinir ve Uzak Doğu'da on ile beş elementin çift sembolü olarak tanışırız (Yang ve Yin versiyonlarında) ve mükemmelliğe giden yolun aşamalarının Zen yorumu ("Kurt ve çobanı" benzetmesinde).
Gnostik muskalar şekil olarak çeşitlilik gösteriyordu: üçgen, dikdörtgen, oval, yuvarlak - ve boyutları, çoğu zaman minyatür olmasına rağmen (1-7 cm)
Eski Hint sembolizminde bilinen ve modern zamanlarda saygı duyulan, geometrik olarak orantılı bir işaret biçimindeki, mandalaya merkezlenmesi ve meditasyonu teşvik etmesi bakımından benzer bir grafik sembolü. Bir yantra, kural olarak, bir yandan içeriği bilinen anlamlarıyla ileten, diğer yandan da ruhun bilinçdışı arketip yapılarını doğrudan ifade eden, üst üste bindirilmiş üçgenler, kareler ve dairelerden oluşur. Bunlardan en ünlüsü, iç içe ustaca iç içe geçmiş ve yukarı ve aşağı bakan üçgenlerden oluşan, felsefi dualistik sistemi simgeleyen, içinde lotus yaprakları ve dairesel çizgilerden oluşan bir çerçeve bulunan, genişleyen bir kare yapı içine alınmış "Sri Yantra"dır. Bütün bunlar karşıt kutupların birliği üzerine bir meditasyon durumuna yol açmalı ve kendisiyle güçlü bir uyum duygusu uyandırmalı ve geçici kibirden kurtulmayı sağlamalıdır.
- Koninin sembolik anlamı çok karmaşıktır ve bir daire ile bir üçgenin birleşiminden gelebilir. Byblos'ta bu, Aştoret'in bir simgesiydi, ancak Frazer'a göre Suriye'nin çeşitli yerlerinde güneşin bir simgesiydi; anlamının bulanık olduğunun bir göstergesi. Piramitten (21) türetilmiş bir sembol olarak da anlaşılabilir; koni aynı zamanda zihinsel yalnızlık (birlik, değişmezlik) anlamına da gelir.
Cermen Haçı: merkezcil eğilimi gösteren dört üçgen. Kuvvetlerin hareket yönünü temsil eden sürekli bir çizgiden oluşan ovallerden oluşan bir haç. Uzaydaki ana noktaları gösteren, uçlarında koni bulunan bir çarpı işareti. (Piobb'a göre) Ay'ın dört evresini temsil eden, uçlarında hilal bulunan bir haç.
Doğada bulunmayan zambak çiçeği, eski çağlardan beri kraliyet gücünün simgesi olmuştur (46). Bu amblemin temeli su anlamına gelen ters bir üçgendi; üstünde yatay bir çizgi etrafına sarılmış iki tamamlayıcı simetrik yapraktan oluşan ("Bağlantıyı" ve manevi başarıyı ifade eden) bir haç vardı; merkezi düz çizgi, sembolik anlamı açık olan gökyüzüne doğru yönlendirilmişti (59). Orta Çağ'da zambak, ilhamın bir amblemi ve Tanrı'nın bir niteliği olarak kabul edildi (4).
Lingam, fallusun bir işareti değildir, cinsiyetlerin birliğini ifade eder, evrenin biriken enerjisini simgelemektedir (8). Çoğu zaman bu işaret Hindu tapınaklarında bulunabilir. Buna yakın bir sembol, Persler arasında tohumları suyla karıştırılarak toprağın verimliliğini koruyan Hayat Ağacı'dır (31). Bu türden tüm semboller (bağlantılar, birliktelikler, ilişkiler) “kutsal bir evliliğe” işaret etmektedir; bu evlilik olmadan, evrenin yaratılışı ve korunmasının devamı düşünülemez; bu nedenle doğurganlık ve bereketle ilgili ayinlerde bulunurlar. Çin'de lingama Kuei denir; bir üçgenle çevrelenmiş dikdörtgen bir yeşim parçasıdır. Genellikle Kuey'de Büyük Ayı takımyıldızının yedi yıldızının kazınmış olduğu görülebilir; bunlar muhtemelen uzay ve zamanı simgelemektedir (yani uzayın yedi yönünü ve haftanın yedi gününü).
Sekiz sayısı, Romanesk sanattaki mandorlaya benzer ve dünyanın (dört sayısı veya kare) göklerle (daire) kesişimini ifade eder. "Bin yapraklı" nilüfer son vahyi simgeliyor; merkezinde genellikle bir üçgen vardır ve üçgenin içinde biçimsizliğin sembolü olan “büyük bir boşluk” vardır.
mandala
Manevi, kozmik veya psişik düzeni simgeleyen geometrik bir kompozisyon. Budist mandala öncelikle meditasyon pratiği için bir araç olarak bilinmesine rağmen, tarihi çok eskilere dayanmaktadır. Hem Budizm'de hem de Hinduizm'de, aynı zamanda inananları kutsal yerlere yönlendiren bir inisiyasyon sembolüydü Mandala - en yüksek gerçekliği - duyusal dünyayı aşan Ruhsal Bütünlüğü - tasvir etme girişimi. Sanskritçe'de "mandala" "daire" anlamına gelir ve bu geometrik kompozisyon kare veya üçgenlere dayansa bile yine de eşmerkezli bir yapıya sahiptir. Birçok tapınağın ve stupanın yapısına mandala biçiminde yansıyan, zihinsel ve fiziksel bir manevi merkez arzusunu sembolize eder.
Tüm mandalaların çarpıcı bir özelliği, maddi dünyanın karmaşasına ve düzensizliğine karşı, ilahi uyumu simgeleyen, kendisini oluşturan unsurların yüksek görsel uyumudur. Jung, mandalanın, insanın diğer insanlarla psikolojik etkileşime duyduğu özlemin arketipik bir sembolü olduğuna inanıyordu.
Diğer araştırmacılar, mandalanın benliğin ötesindeki manevi yolculuğun görsel bir ifadesi olduğuna inanıyordu. Farklı mandalaların anlamları farklıdır; bazılarında, genellikle bir lotus çiçeğinin içinde oturan belirli bodhisattvalar tarafından temsil edilenler gibi, belirli nitelikleri sembolize etmesi amaçlanan figüratif unsurlar bulunur. Bununla birlikte kompozisyonun genel anlamı değişmeden kalır ve yol gösteren aklı, doğaüstü yapıları ve aydınlanmanın berraklığını simgeler.
(Sanskritçe) - öncelikle bir daire, ancak daha geniş anlamda Hint-Budist bölgesinde ve Lamaistik Tibet'te - dairelerden ve onlardan oluşturulan formlardan oluşturulan konsantrasyon ve meditasyon araçları. Bu tür yapılar çoğunlukla boyayla çizilir ve boyanır, ancak aynı zamanda kompozisyon olarak tasarlanıp tapınak binalarının inşaat planlarında açıkça kopyalanırlar. Bunlar, en gerçek anlamda, genellikle dört boyutlu yönelim unsurlarıyla birleştirilen dünya düzeninin (kozmogramlar) manevi görüntüleridir (bkz. Kare). Bu durumda, hedeflerde olduğu gibi, merkeze odaklanma söz konusu olup, tefekkür beklentisi ve dikkatin manevi içerik ve sezgisel bilme yolu üzerinde yoğunlaşması beklentisiyle “zihinsel görüş alanının daralmasına” (C. G. Jung) yol açmaktadır. Bu sayede derinden hissedilen bir biçimde ruhta kök salması gerekir. Merkezde, öğretinin doğasına ve inisiyasyon derecesine uygun olarak, örneğin Hint Tantrizm sisteminde çeşitli semboller vardır - erkeğin nihai birleşmesinin sembolü olarak elmas "gök gürültüsü kaması". ve kadın ilkeleri, dualistik sistemin üstesinden gelme (kundalini yogada “Shiva-Shakti”).
Simya sembolleri de genellikle mandala karakterine sahiptir, ancak burada Asya prototipleriyle tarihsel bir bağlantıdan bahsetmiyoruz. C. G. Jung anlayışında karmaşık psikoloji, mandala sembolizmini, kültürel ve tarihsel olarak hazırlıksız insanlarda ruhsal olgunlaşma sürecinde (örneğin rüyalarda, vizyonlarda veya özgür yaşamda) kendiliğinden ortaya çıkabilen, insanlıktan doğan "arketipler" (orijinal prototipler) olarak yorumlar. canlı görüntüler) - varoluşun manevi özü, iç uzlaşma ve bütünlük fikrini ifade etmek için kaotik aşamalara dalmanın ve derinleşmenin sembolleri olarak.
Tam anlamıyla bir meditasyon aracı olarak mandala görüntüleri Hint yantra ifadesi ile belirtilir.
Daire için Hindu terimi. Ritüel geometrik diyagram formundaki bir tür yantradır (araç, yöntem, sembol), bazen özel bir kehanet özelliğine veya bir tür büyüye (mantra) karşılık gelir ve bu şekilde görsel ifadeye kavuşur (6).
Camman, mandalaların Tibet'e ilk kez MS 8. yüzyılda büyük guru Padma Sambhava tarafından Hindistan'dan getirildiğini öne sürüyor. Bunlar, tefekkür ve konsantrasyona ulaşmanın bir yolu olarak Doğu'nun her yerinde bulunabilir; belirli zihinsel durumları teşvik etmeye ve biyolojik formlardan geometrik formlara, maddi formlardan manevi formlara doğru evrim yolunda ilerleyen ruhu desteklemeye yardımcı olarak. bölge.
G. Zimmer'e göre mandalalar sadece çizilmekle kalmıyor, aynı zamanda bazı festivaller için gerçek hayatta da inşa ediliyor.
Lamaist Bhatya Basti manastırının rahiplerinden Lindem Gomhan, Carl Gustav Jung'a mandalayı "yalnızca bilgili bir lamanın hayal gücünde oluşturulabilecek zihinsel bir görüntü" olarak tanımladı. "Hiçbir mandalanın diğerinin aynısı olmadığını" vurguladı: hepsi farklıdır çünkü her biri yaratıcısının zihinsel durumunun yansıyan bir görüntüsüdür veya başka bir deyişle, psişik içeriğin geleneksel düşünceye getirdiği değişimin bir ifadesidir. mandala. Dolayısıyla mandala, geleneksel yapı ile özgür yorumun bir sentezini temsil eder.
Ana bileşenleri dengeli ve eşmerkezli geometrik şekillerdir. Buradan hareketle “mandala her zaman daireye şekil verir” denilir. Bu görüntünün daha iyi temsil edilmesi için kurallar belirleyen Sri Çakra Sambhara Tantra gibi bazı çalışmalar vardır.
Aslında dünyanın çarkı, Meksika'nın "büyük taş takvimi", nilüfer çiçeği, efsanevi altın çiçek, gül vb. figürler mandala ile örtüşmektedir.
Tamamen psikolojik anlamda, bir mandala, bir kare veya daire içine alınmış çeşitli unsurlardan oluşan figürlerle tanımlanabilir - örneğin, bir burç, bir labirent, bir burç dairesi, "yıllık daireyi" temsil eden figürlerin yanı sıra bir aramak.
Mandalalar ayrıca yuvarlak, kare veya sekizgen binaların tipik tasarımlarıdır.
Üç boyutlu formlara gelince, karakteristik element dengesi, geometrik şekli ve anlamlı sayıda bileşen parçasıyla mandala görüntüsünde inşa edilmiş tapınaklar vardır. Yine Kamman'a göre yine mandala olan bazı Çin kalkanları ve ayna arkalıkları var.
Kısacası, mandala öncelikle farklılaşma ve birleşme, çeşitlilik ve tekdüzelik, dışsal ve içsel, yayılma ve konsantrasyon ikili anlarının bir görüntüsü ve sentezidir (32).
Doğası gereği düzensizliğin üstesinden gelmesi gerektiğinden, düzensizliği ve tüm ilgili sembolleri dışlar. Mandala, farklılıklar içinde bile düzeni sağlama mücadelesinin ve tüm sembolik geleneklerde algılandığı gibi orijinal, mekansız ve zamansız "merkez" ile yeniden birleşme arzusunun görsel, plastik bir ifadesidir. Ancak dekorasyon faaliyeti başladığından beri - yani. bilinçdışı sembolizm - belirli bir alanı düzenlemek için önemlidir - yani. kaosa düzen getirmek - o zaman bu mücadele bu nedenle iki özellik ile karakterize edilir: birincisi, bazı sözde mandalaların basit (estetik veya faydacı) bir düzen talebinin sonucu olma olasılığı ve ikinci olarak mandalanın kendisinin kendi düzenini aldığı düşüncesi. Ücret, daha yüksek bir birleşmeye yönelik mistik bir arzudan kaynaklandı.

Jung'a göre, mandalalar ve yukarıdakiler gibi eşlik eden tüm görüntüler - önceki, paralel veya sonraki - insanlığın bildiği en önemli dini sembollere karşılık gelen rüyalardan ve vizyonlardan türetilmiştir - Paleolitik dönemde var olan semboller (örneğin kanıtlandığı gibi) , Rodezya mağara resimleri tarafından). Pek çok kültürel, sanatsal ya da alegorik eser ve nümismatikte kullanılan imgelerin çoğu, psişik ya da iç yapıya (şehirlerin kuruluşuna ilişkin birçok ritüel tarafından anlamlı bir şekilde kanıtlanan dışsal tamamlayıcı parçasıyla birlikte) duyulan aynı orijinal ilgiden doğmuş olmalıdır. ve tapınaklara, gökyüzünün bölünmesine, yönelime ve uzay-zamansal ilişkilere.
Daire, üçgen ve karenin yan yana gelmesi (sayısal olarak 1 ve 10; 3, 4 ve 7 sayılarına eşdeğerdir) en "klasik" ve özgün doğu mandalalarında temel bir rol oynar. Her ne kadar merkez kavramı mandalada her zaman mevcut olsa da (hiçbir zaman görsel olarak tasvir edilmemiş, figürlerin yoğunlaşması yoluyla ortaya konmuştur) aynı zamanda merkezin başarısının ve ustalığının önündeki engellerin görselleştirilmesidir. Böylece mandala, bir kişinin tek bir eksene - Jung'un "Benliği" etrafına dağılmış her şeyi yeniden gruplandırma girişimlerinde yardımcı olma işlevini yerine getirir. Aynı problemin simyacıları da meşgul ettiğini belirtmek ilginçtir. Jung, mandalanın özerk bir psişik gerçeği veya "gizli yapısı veya temel anlamı hakkında kesin bilgi sahibi olmadığımız bir tür çekirdeği" temsil ettiğine inanıyordu (32).
Bir psikolog olarak değil, bir din tarihçisi olarak konuşan Mircea Eliade, mandalayı zihnin bir yansıması olarak değil, imago mundi'nin (dünya imgesi) nesnel bir sembolü olarak görüyor. Mandala biçimindeki bir tapınağın yapısı - örneğin Borobudur Tapınağı - anıtsal bir yaşam tarzı yaratma ve onu daha yüksek bir düzenin uygun bir ifade aracı haline getirmek için "dünyayı çarpıtma" amacına sahiptir. - acemi veya inisiye - fark ettiğinde anlayabilir mi???? ruhuna. Aynı durum, renkli iplikler veya kum kullanılarak yerde tasvir edilen büyük mandalalar için de geçerlidir. Bu durumda daha ziyade kişinin yavaş yavaş içe doğru hareket edebildiği, geçtiği her adımla ve her alanla özdeşleşerek tefekküre hizmet ettiği ritüel bir işlevi yerine getirirler. Bu ritüel labirente tırmanma ritüeline benzer (merkez arayışını ifade eder)(18), psikolojik ve manevi anlamları açıktır.
Dengesi rakamlarla değil sayılarla sağlanan, geometrik süreksizlikler halinde (örneğin dört nokta, sonra beş, sonra üç) düzenlenen ve daha sonra ana noktalar, öğeler, renkler vb. ile tanımlanan bazı mandalalar vardır; Bu sayede mandalanın anlamı ek sembollerle önemli ölçüde zenginleştirilmiştir. Han Hanedanı aynaları, birbirini dengeleyen ve beş elemente (yani 4 maddi element artı ruh veya öz) karşılık gelen beş alanda bir merkez etrafında düzenlenmiş 4 ve 8 rakamlarını tasvir ediyor.
Batı'da simya, dengeli daireler, üçgenler ve karelerden oluşan mandalaya benzeyen figürlerin kullanımını tamamen serbest hale getirmiştir. Heinrich Kunrath'a göre karenin içindeki üçgen bir daire oluşturur.
Jung'un işaret ettiği gibi, 6, 8 ve 12 sayılarına dayanan, yukarıda bahsedilenlerden farklı formda "çarpık" mandalalar vardır; ancak nispeten nadirdirler. Sayıların baskın unsur olduğu tüm mandalalarda anlamını en iyi şekilde ortaya koyabilecek şey sayısal sembolizmdir. Yorum, en yüksek (veya temel) unsurların her zaman merkeze en yakın olacağı şekilde olmalıdır. Dolayısıyla kare içindeki daire, daire içindeki kareye göre daha gelişmiş bir yapıdır. Kare ile aynı ilişki üçgen için de geçerlidir; 3 sayısı ile 4 sayısı arasındaki mücadele, ruhun merkezi unsurları (3'e karşılık gelir) ile çevresel bileşenler arasındaki bir mücadeleyi temsil ediyor gibi görünüyor; dış düzenin bir görüntüsü olarak kardinal noktalar (4'e karşılık gelir). Dış daire ise her zaman birleştirici bir işlev görür; örtülü hareketi sayesinde açıların ve kenarların çelişkilerini ve düzensizliklerini aşar.
En iyi mandala araçlarından biri olan Sri Yantra'nın özellikleri Luc Benoit tarafından anlatılmıştır. İlkel enerjinin metafizik ve ışın yayan noktası olan merkezi bir nokta etrafında oluşur; ancak bu enerji kendini göstermez ve bu nedenle merkezi nokta aslında çizimde görünmez, ancak temsil edilmesi gerekir. Daire, dokuz üçgenden oluşan karmaşık bir modeldir - aşkın dünyaların bir görüntüsü; Bu üçgenlerden dördünün tepe noktası yukarıyı, diğer beşinin tepe noktası aşağıyı gösterir. Orta ya da ince dünya, üçgenleri çevreleyen üçlü bir halenin yardımıyla konumlanıyor. Sekiz yapraklı bir nilüfer (yeniden doğuşu simgeliyor), diğer on altı yaprak ve üçlü daire ile birlikte manevi dünyanın bu sembolik temsilini tamamlıyor. Maddi dünyanın içinde var olduğu, uzaydaki yönelimi gösteren üç çizgili tırtıklı bir daire ile varsayılmaktadır (6).
Genişleyen merkez, LLIpu-Yantra mandalasında kullanılan bir kavramdır.
Cassiopeia - Kollarını kavuşturmuş bir sandalyede oturan bir kadın. Bazen - kafasında bir üçgen var.

Batı sanatında bilgelik, antik Yunan tanrıçası Athena (Roma mitolojisinde Minerva) ile temsil edilir. Tanrıça elinde bir kitap ya da zeytin dalı tutar ve ona kutsal bir baykuş eşlik eder. Ortaçağ resimlerinde Bilgelik de bir kitap tutar, ancak genellikle ayaklarının dibine sarılmış, sağduyuyu simgeleyen bir yılanla tasvir edilir. Bilgeliğin bir parçası olarak sağduyunun birçok ortak simgesi vardır. Şarap ve alkol sıklıkla bilgelik ve hakikatle ilişkilendirilirdi. Aynı şey su, özellikle de kaynak suyu için de söylenebilir. Bilgeliğin sembolleri değerli metaller ve taşlar, özellikle altın ve gümüş, peridot, yeşim, elmas, inci ve zirkondu. Bilgelik, altın ve mavi renkleriyle, yedi rakamıyla ve üçgenle ilişkilendirilirdi.

Diğer çeşitler, Tanrı'nın başının etrafında Üçlü Tanrı'yı veya Teslis'i simgeleyen üçgen bir haledir; Hale veya hale veya hale, genellikle daire, kare veya üçgen olarak temsil edilen bir ışık alanıdır. İlahi veya kutsal kişilerin başının arkasında bulunur ve onların büyüklüğünü belirtir.
Dolayısıyla, örneğin psikolojik açıdan bakıldığında, en keskin zirvesinin doğal konumunda, kare ile daire arasında yer alan bir üçgen, iletişimin bir ifadesidir. Ancak objektif olarak konuşursak, bu üç figür yer (kare) ile gökyüzü (daire, tekerlek, gül pencere) arasındaki bağlantıyı (üçgenle temsil edilen) simgelemektedir; bu onların neden birçok Sistersiyen ve Gotik cephenin ayrılmaz sembolleri olduklarını açıklıyor.
Ateşin sembolleri, tabanı üzerinde duran bir üçgendir; İlahi enerji, arınma, vahiy, dönüşüm, yeniden doğuş, manevi dürtü, ayartma, hırs, ilham, cinsel tutku; hem yaratıcı hem de yıkıcı güçleri simgeleyen güçlü ve aktif bir unsur. Grafiksel olarak simyadaki ateş bir üçgen şeklinde tasvir edilmiştir, çünkü diğer üçünü birleştiren bir madde olarak kabul edilmiştir: toprak, su ve hava. Günlük düzeyde ateş koruyucu, sakinleştirici bir görüntüdür (ocağın ateşi). Ama aynı zamanda doğanın yıkıcı güçlerinin tehditkar bir görüntüsü de olabilir.
Hem mağara hem de kalp, aşağıya bakan dişil üçgenle sembolize edilir. Dağ, görünür ve dışsal olan erkek prensibidir; yukarıya bakan bir üçgenle temsil edilir.
Yazışmaların spekülatif yorumunda (tutarlılık) bacak uzunluğu 3 ve 4 ve hipotenüs 5 olan Pisagor üçgeni, "Masonik locanın başı" nın bir sembolü olarak hareket eder ve anlamında armatürün ayırt edici bir işaretini oluşturur. Ölçü ve uyum için çabalayarak ondan bir küp (kübik taş), kenar uzunluğu 3 ve 4 olan bir kare ve bir küp sisteminden - bir haç oluşturabilirsiniz. Böylece, bu "mistik matematik" sembolik bir yol haline geldi. "Tüm dünyaların yüce mimarı" olan Tanrı'nın yaratıcı sırlarına yaklaşıyoruz.

Üst kısmın tabanla bağlantısı, piramidin ateşi, ilahi vahyi ve üçlü yaratılış ilkesini simgeleyen üçgen yüzlerini oluşturur. Bu nedenle piramit, tüm yaratılış sürecini üç ana yönde kişileştiren bir sembol olarak kabul edilir.
Arılar Cupid'in etrafında uçtu ve bir gün içlerinden biri onu ısırdı. Hindular için nilüfer üzerindeki arı Vişnu'nun sembolüdür; alnındaki mavi arılar eterin yanı sıra Krishna'nın da işaretidir; üçgenin tepesindeki arı Shiva, Madheri "tatlı".
Alnındaki mavi arı Krishna'nın bir işaretidir; nilüferde - Vishnu; üçgenin üstünde - Shiva.

Kalp ayrıca sıklıkla tepe noktasında duran bir üçgen olarak tasvir edilir. İkonografide kalp, bir vazo şeklinde tasvir edilmiş veya grafiksel olarak ters bir üçgen olarak temsil edilmiş, aşkın düştüğü ve depolandığı kabı simgelemektedir; bu anlamda Kutsal Kase ile ilgilidir.
İlginç bir işaret, her iki unsurun da - kendi kendine açılma ve kendi kendine yoğunlaşmanın ("evrim ve evrim") ayrılmaz bir birlik içinde bağlandığı çift sarmaldır. Burada sonsuz bir dolaşım süreci olarak “oluş ve yok olma” imgesi görülebilir. Neolitik Çağ Trakya’sına ait “ana tanrıça” heykelcikinin üçgen göğüs kısmındaki çift sarmal bu anlamda yorumlanabilir.
Gamalı haçanın iki biçimi vardır: erkeksi ve dişili, güneşi ve ayı, saat yönünde ve saat yönünün tersine sembolize ettiğine inanılan doğrudan ve ters, ayrıca görünüşe göre iki yarım küre, göksel ve yersel güç, yükselen ilkbahar ve batan sonbahar Güneşi. . Ters gamalı haçanın kadınsı bir sembol olduğuna dair kanıtlar, vulva üçgeninde tasvir edilen Artemis ve Astarte resimlerinde bulunabilir.
Piskopos veya fil, manevi dünyanın hükümdarlarını temsil eder ve onun hamleleri üçgene dayalıdır; beyaz alanlar boyunca hareketi olumlu bir entelektüel yol anlamına gelir ve kırmızı veya siyah alanlar boyunca - olumsuzluk yoluyla dini, dindar bir yol; çapraz hareket varoluşsal ve dişildir, Jüpiter'e tabidir.
İbrani alfabesindeki her harfin kendi adı vardır. Dalet kapı, kapı ve aynı zamanda anne rahmi, yaşamın geldiği o "kapı" anlamına gelir. Bu anlamda Dalet Hint yonisine karşılık gelir. İlginç bir şekilde, dalet'in Yunanca versiyonu - delta harfi - yoni gibi bir üçgen biçiminde, yalnızca tepe noktası aşağıda değil, yukarıda olacak şekilde tasvir edilmiştir.

Çizimin sembolizmi: İmparatorun kolları ve gövdesi bir üçgen oluşturuyor, bacakları bir haç oluşturuyor: kükürtün grafik sembolü. Zambaklar ve arılar yalnızca Fransız geleneğine (Bourbons ve Bonapartes) bir övgü değil, aynı zamanda himayenin, baba gücünün ve himayenin sembolüdür. Ancak burada da “çok fazla bir şey yok”: Kartın altındaki kuzu, şiddetten vazgeçişin ve kutsal kurbana hazır olmanın sembolüdür.

Asılmış Adam İlham Bulutu: burada - mavi saç, diğer güvertelerde - hale veya parlaklık. Çapraz bacaklar = 4 (çapraz). Ayrıca genellikle bacak bacak üstüne atmış olarak tasvir edilen İmparator'un kartına dair bir ipucu. Baş ve kollar = 3 (üçgen). 3x4=12. İlahi üçgenin üzerindeki dünyevi haç - Haçını taşıyan İsa veya dünyayı destekleyen Atlas.

Çizimin sembolizmi: Asılı adamın bacakları çaprazdır ve kolları bir üçgen oluşturur: üçgenin üzerindeki haç, ışığın karanlığa inişinin, yani aydınlanmanın ve inisiyasyonun sembolüdür. Asılan Adam'ın bacaklarının arkasındaki kare şeklindeki hücreler, "tüm hareketlerin kaydedildiği" ve herkesin kendi rolünün olduğu kozmik yıllıklardır. Ancak haritadaki yeşil renk Venüs'ün rengi, umudun rengidir.
(Latince triquetrus - üçgen) - üç eğri çizgiyle üç parçaya bölünmüş bir daire. Triskelis, örneğin çömleklerde tarla mezarlarından kalma tarih öncesi kil kaplarda tasvir edilmiştir; İrlanda'daki Bronz Çağı'na ait büyük taş yapıların duvarlarını üçlü spiral kombinasyonları süslüyor (elbette sembolik bir anlamı var ve sadece tamamen dekoratif bir motif değil). Triskelis ayrıca Pamfilya sikkelerinde veya Agrigentum (Sicilya) şehrinin arması üzerinde görülebileceği gibi dizlerden bükülmüş üç insan bacağı şeklinde tasvir edilmiştir. Bu kombinasyondaki zırhlı bacaklar, "Adalet ekildiği yerde doğar" sloganıyla Man Adası'nın armasını oluşturdu. Füssen (Bavyera) şehrinin arması tripod şeklindedir. Gamalı haç gibi, bu sembol de yönün "dinamizasyonu" yoluyla güçlü dönüş ve dönme ilişkisini çağrıştırıyor. Gotik kilise pencerelerinin üç yapraklı palmetinin şekli, Kutsal Üçlü'nün sembolizmiyle ilişkilidir. Ortaçağ kurşunlu cam pencereler bazen birbirinin peşinden koşan, kulakları ortada bir üçgen oluşturan üç tavşanla tasvir edilirdi. Antik Kelt sanatında dekoratif bir motif olarak üçlü yapı.
TRISKELION Birleştirilmiş üç bacak şeklindeki dinamik enerjinin sembolü, gamalı haça benzer, ancak dört yerine üç bükülmüş kolu vardır ve döngüsel hareket etkisi yaratır. Kelt sanatında ve Yunan sikkeleri ve kalkanlarında bir motif olarak, triskelion'un güneş ve ay evreleriyle daha az (önerilen anlamlardan biri) ve daha çok güç ve fiziksel güçle ilgisi vardır. Scilly adalarının ve Man Adası'nın amblemi olarak kabul edilir.
Baba Tanrı, yaşlı bir adam biçiminde, muhtemelen uzun sakallı, ataerkil görünümde, bazen üçgen haleli.
Diğer semboller bir üçgen, birbirine kenetlenen üç üçgen veya daire ve bir yonca-yoncadır. kulakları üçgen oluşturan üç tavşan, üç balık, bir aslan veya ortak başlı bir kartal. Güneş, Güneş'in uyduları, eşkenar üçgen ve üç renkli gökkuşağı ile sembolize edilen Trinity. içinde göz bulunan bir üçgen veya üç yıldız; bir daire içinde üst üste üç daire veya kemer; yonca veya üç yapraklı haç.
Üçlemenin sembolü de “Tanrı'nın gözü” yukarıya bakan bir üçgendir.
- mimari kökenli, sembolik olarak önemli bir araç olan pusula gibi.

Özellikle Dürer'in bakır gravürü "Melankoli", Havari Thomas'ın (inşaatçıların hamisi) bir niteliği olarak tasvir edilmiştir. Bugün bile Masonluğun sembolizminde dikdörtgenlik, adalet, adaletle ilişkilendirilerek özel bir statüye kavuşturulmuştur. Mason locasının başı, gücünün, kendisine verilen görevin ve üstlendiği görevin bir göstergesi olarak onu göğsünde taşıyordu. İki kenarı eşit olmayan uzunlukta ve 3:4 oranında olan bir kare, kenar uzunlukları 3, 4 ve 5 olan bir üçgeni belirlememize izin verdiği için Pisagor teoremine işaret eder. I. Baurnoppl'a (1793) göre, kare “Tanrı ve komşu sevgisini, her şeyden önce kendisinin (efendinin) nasıl bir dekorasyon olması gerektiğini” temsil eder ve aynı zamanda her kardeşe tapınağa ilk girişinden itibaren tüm yasaları özümseyen bu dekorasyonun düşüncesinin ne olduğunu gösterir. , onu akla gelebilecek tüm insani erdemlere ulaşmaya teşvik etmelidir. Antik Çin'de kare, I Ching'de ifade edilen bilgi sistemini keşfetmesiyle itibar edilen efsanevi bilge Fu-Hsi'nin elinde de önemli bir semboldü. Vücudun yılan benzeri bir alt kısmı ve elinde, yaratılışın ve kutsal büyülü güçlerin sembolü olarak anlaşılan bir kare (başka bir versiyona göre - pusula ile) ile tasvir edilmiştir.

Çin'de yılan, zodyakın altıncı hayvan sembolüdür ve çok kurnaz ve tehlikeli kabul edilir. Popüler söylenti "iki yüzlülere" yılanın kalbini veriyor. Ancak sarmal yataklarıyla nehirler de yılan şeklinde tasvir edilmiştir ve efsanelerde ve masallarda minnettar yılanlar inci verir. Yılan derisine sahip olmak zenginlik vaat eder; Çin'de yılanlarla ilgili rüyalar esas olarak cinsel anlamda yorumlanır - bir yılanın gövdesi erkek penisiyle, üçgen kafa - dişi özel üçgeniyle ilişkilendirilir. Çin astrolojisine göre, yılan 1989, 2001 ve sonrasında her on ikinci yılda bir "yönetmektedir".

Haç, çok eski zamanlardan beri insanlara kutsal amaçlarla hizmet eden evrensel bir semboldür. Örneğin, bir daire içine alınmış eşit uçlu bir haçın grafik görüntüsü olan güneş haçı Neolitik çağdan beri bilinmektedir. Haç aynı zamanda Eski Mısır (ankh), Mezopotamya, Suriye, İran, Hindistan, Kuzey ve Güney Amerika'nın eski devletlerinin dininde de mevcuttur. Ezoterizmdeki eşit haç, dengenin, dengenin, dünyanın dört ana yöne, dört mevsime ve dört elemente (Ateş, Su, Toprak ve Hava) bölünmesinin sembolüdür. Her element haçın uçlarından birine karşılık gelir ve merkezi ruhun odak noktasıdır. Bu, doğal enerjilerin dengeli bir değişimini gösterir.

Eşit uçlu haç, büyülü uygulamalarda alanı uyumlu hale getirmek için kullanılır. Bu amaçla evde çaprazın birbirine bağladığı enerjilerin sembolik bir gösterimi yapılmalıdır. Yani, doğuda, Dünya sektörüne, dünyayla ilişkili bir şey yerleştirin - ev bitkisi olan bir tencere, bir kase tuz veya sadece bir kare görüntüsü. Kuzey sektörü olan Hava sektörüne tüylü bir dekorasyon ve bir yelpaze yerleştirin. Güneye (Su) bir su kabı veya bir akvaryum veya dekoratif bir çeşme yerleştirin. Batı sektörü (Ateş bölgesi) mumların, lambaların ve tütsü aromalarının bulunduğu yerdir. Odanın merkezi - ruhu ifade eden haçın sembolik merkezi - özgür olmalıdır. Evinizde bu sembolik doğal enerji dengesi varsa bu son derece olumlu, onun koruması altındasınız. Uyumlu bir tılsım olarak kendi üzerine eşit bir haç da takılabilir. Bu durumda haç kalp bölgesinde bulunmalıdır. Böyle bir haçın merkezi, yukarıda belirtildiği gibi, ruhla olduğu kadar kalple, yaşam nefesiyle de ilişkilidir. Sonuçta, insanın kendisi sembolik olarak eşit uçlu bir haçla ilişkilendirilir: fiziksel bedenimiz Topraktır, duygular Sudur, irade Ateştir, zihinsel enerji Havadır ve son olarak kalp, ruh merkezdir. Ve bir insanda tüm bunlar uyum içinde olduğunda, bu olabilecek en iyi şeydir.

Daire

Daire zaman döngüsünün sembolüdür. Burada başlangıç noktasının sona bağlanması, zamanın döngüsel doğasını, sonsuz akışkanlığını, her şeyin birbiriyle bağlantılı olduğunu ve her başlangıcın bir sona yol açtığını, bir şeyin sonunun yeni bir başlangıcı doğurduğunu ifade eder. Daire her zaman en güçlü koruyucu sembollerden biri olmuştur. Neden böyledir, zamansal döngüsellik fikri ile koruma fonksiyonu arasındaki bağlantı nedir? Gerçek şu ki, her eylem bir zamanda başlar. Ve bu eylem ne zaman başlarsa bu sonuca yol açacaktır. Ve eğer bir eylemi iyi bir zamanda gerçekleştirirsek, o zaman iyilik alırız, Yüksek güçlerin koruması altındayız. Önemli olan bu. Sadece eylem için doğru zamanı belirlemek önemlidir. Elbette bunu yapabilmek için zaman döngüsünden anlayan bilgili kişilerden, gurulardan, mentorlardan yardım ve tavsiye almalısınız. Bir kişi iyi şansı kendine çekmek istiyorsa bunun için uygun bir zaman seçmelidir.

Belalara karşı korunmak için ya da önünüzde sorunlu, zor bir gün varsa ya da kaygılara yenik düştüyseniz bir koruma çemberi kurmanızda fayda var. Bunun için en uygun zaman şafak vakti veya uyandıktan hemen sonradır. Gün batımında veya yatmadan önce böyle bir eylem, karanlığın yaratıklarına, Navi'ye ve karanlık varlıklara karşı koruma sağlayacaktır. Bu şekilde yapılır. Abdestinizi tamamladıktan sonra yüzünüzü doğuya çevirin, kalpten bir hareketle ellerinizi avuç içleriniz başınızın üzerine kaldırın, Yüce Güçlerin kutsamasını isteyin. Daha sonra sağ elinizi önünüze uzatın, avuç içi ileri doğru, sol elinizle dirseğinizden tutun ve Yüksek Kuvvetlerden koruma ve kutsama isteyin. Bir koruma çemberinin ana hatlarını çizerek saat yönünde - bir veya üç kez - kendi etrafınızda dönün. Bu tür bir koruma aurayı güçlendirir.

Üçgen

Eşkenar üçgen, ilahi Mutlak'ın, manevi gerçekliğin bir sembolüdür; burada üçgenin ilk yüzü yaratılış enerjisi, ikinci yüzü koruma enerjisi ve üçüncüsü yıkım enerjisidir. Bu, fiziksel formların ötesinde olan Evrenin metafizik enerjisinin, manevi dünyanın enerjisinin üç yönünün sembolik bir ifadesidir. Pek çok dinde bu üçlü, Tanrı'nın üç hipostazına - Üçlü Birliğe - yansır.

Bir kişi hakkında konuşursak, o zaman bu üçlü onda üç yüksek çakra aracılığıyla ifade edilir: birincisi boğaz, ikincisi kaş ve üçüncüsü taç. Büyülü bir işaret olarak eşkenar üçgen, ruhsal iyi enerjileri çekmek için kullanılır. Bu işaretin amacı stile bağlıdır. Bu hareketle önünüze sağ elinizin avuç içi ile bir üçgen çizin. Tepe noktası yukarı bakacak şekilde (en üst noktadan saat yönünde) bir üçgen çizerseniz, bu, ondan bereket almak için, kötülüğün yaratıcısı, koruyucusu, yok edicisi olan Tanrı'ya hitap etme hareketi olacaktır. Yukarıdan aşağıya bir üçgen çizerseniz, bu tezahür etmiş enerji, maddeleşme, azalma anlamına gelir. Ne istediğinizi gerçekleştirmeye odaklanmanız gerekiyorsa böyle bir üçgen çizilir. Dileğinizi üç kez söylüyorsunuz ve şu çağrıyı yapıyorsunuz: "Tanrım, bana istediğimi gerçekleştirme gücü ver!" Burada da üçlülük ortaya çıkıyor: düşünceler, sözler ve eylemler. Niyetin gücü çok önemlidir. Açık bir düşünce, kelimelerle açıkça ifade edilen, eylemde ortaya çıkan bir niyet. Bu üçlü, istediğiniz şeyin gerçekleşmeye başlamasına katkıda bulunur.

Üçgen, eski halkların süs eşyalarında kullanılmaya başlanan ilk geometrik figürlerden biridir. Eski Mısır'da dikdörtgen şeklindeydi ve manevi irade, sevgi ve insanın yüksek aklı üçlüsünün vücut bulmuş haliydi.

Üçgen, evrenin üçlü doğasının bir sembolüdür:

Cennet, Dünya, İnsan; baba, anne, çocuk; beden, ruh ve ruh olarak insan; mistik üç numara; üç, düz figürlerin ilki. Dolayısıyla genel olarak yüzeyin sembolü. Yüzey üçgenlerden oluşur (Platon).

Eşkenar üçgen tamamlanmayı simgelemektedir.

Eski Doğu'da üçgen, her şeyin doğasının sembolü olarak saygı görüyordu. Aztekler, zaman döngüsünün amblemi olarak aynı geometrik şekle bağlı bir tepe noktasına sahip bir üçgen kullandılar.

Hermenötik gelenek, farklı yorumlara sahip birçok üçgen türünü bilir.

Tepe noktası aşağı bakan üçgen ay'dır ve dişil, rahim, su, soğuk, doğa, vücut, yoni, shakti sembolizmine sahiptir. Bir ebeveyn olarak Büyük Anne'yi sembolize eder. Yatay çizgi zemindir; rengi beyazdır. Dağ ve mağara sembolizminde dağ yukarıya bakan erkek üçgen, mağara ise aşağıya bakan dişi üçgendir. Pek çok tanrıça yantrasında, ortasına ucu aşağı doğru olan bir üçgen yerleştirilir.

Tara Yantra

Yukarı bakan üçgen güneştir ve yaşam, ateş, alev, ısı (dolayısıyla havayı simgeleyen yatay çizgi), erkeklik, lingam, shakta, manevi dünyayı sembolize eder; aynı zamanda sevgi, hakikat ve bilgelik üçlüsüdür. Kraliyet ihtişamını ifade eder ve sembolü olarak kırmızı renge sahiptir.

Heksagram. Yukarıda açıklanan dişil prensibin işareti üzerine bindirildiğinde, yaratıcı ve üretken ilkelerin birleşmesinin Hindu amblemini - bir heksagramı elde ederiz.

Hint geleneğinde böyle bir sembol aynı zamanda tanrıların dünyevi her şeye olan sevgisinin bir işareti olarak da yorumlanıyordu. Avrupa'da bu geometrik figür Davud Yıldızı olarak biliniyordu.

Bir daire içine yazılan üçgen, sonsuzluk çemberinin içerdiği formlar dünyasını temsil eder. Bu geometrik figürü tanımlayan Plutarch, üçgenin kenarlarıyla sınırlı olan alanı, üzerinde olmuş ve olacak her şeyin görüntülerinin yer aldığı hakikat düzlüğü olarak adlandırmıştır. Üçgenler aynı zamanda bir ay sembolü görevi de görebilirler, daha sonra yatay olarak konumlandırılırlar ve köşeleri birbirine değmektedir. Bu üçgenlerin ortak noktası sembolik olarak ölümü ve yeni ayı ifade etmektedir.

Budist geleneğinde birbirine kenetlenen iki üçgen saf alevi ve Buda'nın Üç Mücevherini temsil eder.

Üçlü ve üçgen
İlk Hıristiyanlardan bu yana üçgen, Kutsal Teslis'in sembolü olmuştur. Eşkenar üçgen, Baba Tanrı, Oğul Tanrı ve Kutsal Ruh'un eşitliği ve tek ilahi özü olarak yorumlandı. Bazen bu sembol iç içe geçmiş üç balıktan oluşuyordu. Katolik geleneğine göre Teslis'in sembolü, üstlerinde daireler bulunan büyük bir üçgenin içine yazılan üç küçük üçgenden oluşuyordu. Bu üç daire teslis anlamına gelir ama her daire kendi içinde bağımsız ve mükemmeldir. Bu şema, teslis ilkesini ve aynı zamanda Kutsal Teslis'in her bir bileşeninin bireyselliğini gösteriyordu.

Süleyman'ın Mührü
Süleyman Mührü, iki üçgenin üst üste bindirilmesiyle oluşan Davut Yıldızı'nın diğer adıdır. heksagramlar. Efsaneye göre Kral Süleyman bu işareti bakır bir kabın içindeki ruhları kontrol etmek için kullanmıştır. Süleyman Mührünün, sahibini kötü ruhların etkisinden koruyabilecek güçlü bir muska olduğuna inanılıyor.

Kepler üçgeni
17. yüzyılın başında. Ünlü gökbilimci Kepler, Satürn ve Jüpiter gezegenlerinin birleşiminin bir diyagramını derledi. Bu, astronomide, dünyevi bir gözlemci için ekliptik boylamların sıfıra eşit olduğu ve gök cisimlerinin birbirine yakın olduğu veya hatta üst üste bindiği gezegenlerin düzeni olarak adlandırılan şeydir. Kepler bu olguyu burç dairesi etrafında dönen ve her 2400 yılda bir tam devrimi tamamlayan bir üçgen şeklinde sundu.

Antik mimaride üçgen
Antik gelenekte, tepesi yukarıya bakan üçgen, maddenin ruha olan arzusunu simgeliyordu. Bu nedenle eski çağlarda antik Yunan tapınaklarının alınlıkları üçgen yapılmış ve mümkün olan her şekilde süslenmiştir. Daha sonraki kuzey Avrupa binalarının aksine, üçgen çatının varlığı iklim koşullarından kaynaklanmıyordu. Antik Yunanistan'da sıcak bir iklim vardı ve kışın kar yağmazdı.

Gemilerdeki üçgenler
Neolitik çağda, ilk tarım halkları arasında süslemelerdeki üçgenler havayı, toprağı ve ateşi simgeliyordu. Bunlar tarımsal işler, doğa ve onun takvim döngüleriyle ilgili en eski sembollerden biridir.

Üçgen takımyıldızı
Bu takımyıldızın adının kesin kökeni bilinmemektedir. Adını Eski Doğu'dan almıştır; Fenikeli denizciler bunu biliyor ve denizcilikte kullanıyorlardı. Onlar için piramit şeklindeki kutsal bir taşı simgeliyordu. Üçgen, antik çağın 48 klasik takımyıldızından biriydi. Eski Yunanlılar bunun, takımyıldızın adının Mısır kökenlerini gösteren, gökyüzüne aktarılan Nil Deltası olduğuna inanıyorlardı. Zaten modern zamanlarda, yıldızlı gökyüzünde Güney Üçgeni ve Açı takımyıldızları tespit edildi.

Bir üçgen içinde göz
"İlahi göz" veya "her şeyi gören göz" olarak adlandırılan, üçgen içine yazılmış bir gözü grafiksel olarak temsil eden sembol, 17. yüzyılda Avrupa'da ortaya çıktı. Eski Mısırlıların Horus'un güneş gözüne dayandığına inanılıyor. Bu işaret, lüks Katolik kiliselerinin alınlıklarını süsleyen Barok mimarisinde yaygınlaştı. 19. yüzyılda Ortodoks kiliselerinde, örneğin St. Petersburg'daki Kazan Katedrali'nin alınlığında da göründü. Hıristiyanlık onu Kutsal Teslis'in sembolü olarak görüyordu. Bu sembol aynı zamanda Masonlar tarafından da kullanılmış ve onu mutlaklığın, aydınlanmanın ve yüksek bilginin sembolü olarak yorumlamıştır. Masonlar için "İlamet gözü", Yaratıcının tüm gizemlere nüfuz eden bilgeliğini hatırlatmak için loca başkanının koltuğunun üzerinde bulunur.

Bir daire içindeki üçgen, sonsuzluk çemberinin içerdiği formlar dünyasını ifade eder. Böyle bir üçgenin içindeki alan hepsinin ortak merkezidir ve Hakikat Ovası olarak adlandırılır; üzerinde olmuş ve olacak her şeyin nedeni, şekli ve görüntüleri vardır; orada rahatsız edilemeyecek bir huzur içinde kalırlar ve Sonsuzluk onları kuşatır; ve buradan zaman, bir çeşmenin akışı gibi dünyalara doğru akar (Plutarkhos).

Birbirine bağlı üç üçgen, Üçlü Birliğin üç kişisinin dokunulmaz birliğini ifade eder.

Çift üçgen, altı köşeli yıldız, Süleyman Mührü, Mogun David, her gerçek benzetmenin yukarıda olduğu gibi, aşağıda da tersten kullanılması gerektiğini söylüyor. Karşıtların birleşimidir, erkek ve dişi, pozitif ve negatif, üstteki üçgen beyaz ve alttaki siyah, ateş ve su, evrim ve evrim, iç içe geçme, her şey diğerinin görüntüsüdür, hermafrodit, tamamlayıcılığın mükemmel dengesidir. güçler, tanrının androjen tezahürü, kendi doğasına bakan insan, yaratılışın ikili güçleri, tüm unsurların sentezi, göksel bir sembol olarak yukarıya bakan üçgen ve dünyevi bir sembol olarak aşağıya bakan üçgen ve birlikte - bir Bu iki dünyayı birleştiren insanın sembolü. Süleyman'ın Mührü, Koruyucunun sureti olduğu için; maddeye manevi güç verir ve cinlerin efendisidir.

Yatay olarak uzanan ve köşelerine dokunan iki üçgen bir ay sembolüdür; büyüyen ve küçülen Ay, ebedi dönüş, ölüm ve yaşam, ölüm ve diriliş. Temas noktası yeni ay ve ölümdür. Simyacıların iki üçgeni vardır: öz ve madde, form ve malzeme, ruh ve can, kükürt ve cıva, istikrarlı ve değişken, manevi güç ve bedensel varoluş.

Elementleri simgeleyen üçgenler şunlardır:

Ateş (yukarı dönük),
- su (üst kısmı aşağıya bakacak şekilde),
- hava (kesik tepe noktası yukarı doğru bakacak şekilde),
- zemin (kesik üst kısım aşağıya bakacak şekilde).

Çinliler için, kılıçların asılı olduğu bir üçgen restorasyonu simgeliyor.

Hıristiyanlar için, bir eşkenar üçgen veya kesişen üç dairenin oluşturduğu bir üçgen, üç kurucu kişinin birliği ve eşitliği içindeki Üçlü Birlik'i simgelemektedir. Üçgen parlaklık, Baba Tanrı'nın bir niteliğidir.

Mısırlılar için üçgen, Üçlüsü simgelemektedir. Dikey tarafı (bir dik üçgenin) erkekle, yatay tarafı kadınla ve hipotenüsü onların soyundan gelenlerle karşılaştırırlar: Başlangıç olarak Osiris, orta veya depo olarak İsis ve tamamlanma olarak Horus (Plutarkhos). Mısırlıların eli ateş ve suyun, erkek ve kadının birliğidir. Eşmerkezli dairelerle çevrelenmiş üç çift üçgen figürü Ruhlar Ülkesi Khui'yi simgelemektedir.

Yunanlılar için delta yaşamın kapısını, dişil prensibi ve doğurganlığı simgelemektedir.

Hintliler için, köşeleri yukarı ve aşağı bakan üçgenler Shakta ve Shakti, Lingam ve Yoni, Shiva ve onun Shakti'sidir.

Pisagorcular arasında eşkenar üçgen, bilgelik tanrıçası Athena'yı simgelemektedir.

Aztekler, tepe noktası üstte olan, ters bir üçgene bağlanan bir üçgen görüntüsünü zaman döngüsünün sembolü olarak kullandılar ve Üçgen haçla birleştiğinde Sülfürün simya işaretini oluşturdu. Ters çevrilmiş, Büyük İş'in tamamlandığı anlamına gelir.

İbrani geleneğine göre Hıristiyanlar arasında mükemmelliği simgeleyen eşkenar üçgen, Üçlü Birlik anlamına gelir - Baba, Oğul ve Kutsal Ruh.

Masonlara göre üçgen, evrenin üçlülüğünü simgelemektedir ve kenarları Işık, Karanlık ve Zaman'dır (temel).

Rüyada görülen üçgen kainatın anne rahmini simgelemektedir.

Antik Çin'de üçgen "dişilliğin sembolüdür" ancak spekülatif akıl yürütmede önemli bir rol oynamaz. Tibet Tantrizminde, iki eşkenar üçgenin heksagram biçiminde birleşimi "eril ateşin dişil olana nüfuz etmesini" temsil eder.

İç içe geçmiş üç üçgenin sembolik işareti "Hrungnir'in Kalbi". Viking zamanları. Gotland Adası.

Hıristiyan teozofistlerin sihirli üçgeni, olağanüstü özellikler atfettikleri ünlü “abrakadabra”dır. Sihirli bir formül olarak kullanıldığında, kelime genellikle ters üçgenin içine yazılır veya ters üçgen şeklinde düzenlenirdi.

San jiao fu veya "Üçgen Büyüsü", üzerine büyülerin yazıldığı, üçgen şeklinde katlanmış bir kağıt parçasıdır.

Gnostik muskaların şekilleri çeşitliydi: üçgen, dikdörtgen, ateş - Tejas - kırmızı - yeşil - üçgen.

Birliğin sembolleri eşleştirilmiş karşıtlıklar, mükemmel bir daire, kesişen daireler, çift üçgen, androjen, iç içe dalları olan ağaçlar, tek boynuzlu at boynuzu, yin-yang, lingam ve yoni'dir.

Gotik mimari, Üçlü Birliğin sembolü olan bir üçgene dayanmaktadır. Alevli Gotik kemer - ateş temasını belirler ve kıyamet temasını geliştirir.

Üçgen, çeşitli kültürlerde en yaygın sembollerden biri olan geometrik bir figürdür. Son zamanlarda üçgen dövmesi oldukça popüler hale geldi çünkü gizemli ve kutsal bir şeyi simgeliyor. Üçgen dövme tasarımı çoğunlukla başka sembolleri de içerir.

Üçgen dövmenin temel anlamı, insan özünün birbirinden ayrılamayan üç bileşeninin simgelenmesidir. Bu bir kişinin ruhu, zihni ve fiziksel bedenidir. Bu konuda uzmanlaşmış bazı sanatçılar, üçgen dövmenin insan varoluşunun döngüsel doğasını - doğum, yaşam ve son aşama olarak ölüm - ifade ettiğine inanıyor. Tek kelimeyle belli bir kalıp oluşur: İnsan ölür ama bir yerlerde yeni bir hayat ortaya çıkar.

Bu tür dövmeler unisex tarzına aittir; hem erkekler hem de kadınlar için evrenseldir. Ancak bu durumda üçgen dövmesinin anlamı biraz değişir. Yani bir kız için üçgen şeklinde bir çizim, her kadının hayatındaki ana aşamalar anlamına gelecektir: kızlığı, anneliği ve yaşlılığı. Ve erkeklerde güzellik, bilgelik ve güç gibi nitelikler vardır.

Aşık bir çift, birbirini seven iki kişinin birlikteliğinin sembolü olarak üçgen dövmesi yaptırabilir. Böyle bir dövmenin taslağı, aynı anda iki kişi için bir çift olarak tasarlanabilir.

Dini anlamda üçgen dövmesinin anlamı, farklı milletler ve topluluklar arasında farklı şekillerde sunulmaktadır. Örneğin Hıristiyanlar için bu, Baba, Oğul ve Kutsal Ruh üçlüsüdür. Masonların zamanı, karanlığı ve aydınlığı vardır.

Üçgen dövmesinin vücudun hangi bölgesine uygulandığı da önemlidir.

Üçgenin başka bir figürün parçası olduğu dövmeler çok ilginç. Örneğin bir karenin veya dairenin içindeki üçgen. Veya tam tersi, üçgen içine alınmış bir nesnenin görüntüsü. Üçgen kullanan bu tür geometrik dövme tasarımları, vücudun herhangi bir yerinde eşit derecede düzgün görünür.

Bu tür semboller din ve felsefeyle ilgilenen insanlar için büyük önem taşımaktadır. Üçgen dövmesi gizemli ve bilinmeyen her şeyi sevenlere hitap edecek.

En yaygın olanı ikizkenar üçgen şeklindeki dövmelerdir. Bazen birbiriyle kesişen birkaç geometrik şekil aynı anda tasvir edilir.

Üçgen dövmenin anlam çeşitliliği hakkında durmadan konuşabiliriz, ancak böyle bir dövmenin her zaman alakalı ve ilginç göründüğünü belirtmek isterim.

Üçgen dövme videosu

Aşağıda çeşitli tasarımlarda ve vücudun farklı yerlerinde bulunan üçgen dövmelerin fotoğrafları bulunmaktadır.