Ve Osmanlı İmparatorluğu'nun bir kanepesi.

Yüce Babıali, Türk yetkililerin dilinde, Türk Sultanının ikametgahı, aynı zamanda Türk hükümetinin merkezi ve son olarak Türk monarşisinin kendisi anlamına gelir. İkinci anlamda V. Porta adı Avrupalılar tarafından da benimsenmiştir. Yüce Babıâli tabiri de aynı manaya sahiptir.

Ayrıca bakınız

"Porta" makalesi hakkında bir inceleme yazın

Notlar

Bağlantılar

• Zotov N.M. web sitesi "Runiverse"
• Trepavlov V.V. s.26-41 2006 N 1 Dergisi "Vostok" ISSN 0869-1908

Dosya:Osmanli-nisani.svg

Bu Osmanlı İmparatorluğu ile ilgili bir taslak makaledir. Projeye katkıda bulunarak katkıda bulunabilirsiniz.

Porta'yı karakterize eden alıntı

– Peki kime yetişkin denir?.. Eğer böyle insanlar varsa tabii.
- Tabii ki! – kız içtenlikle güldü. - Görmek ister misin?
Sadece başımı salladım, çünkü aniden, korkudan boğazım tamamen tıkandı ve "çırpınan" konuşma yeteneğim bir yerlerde kayboldu... Şu anda gerçek bir "yıldız" yaratık göreceğimi çok iyi anladım!.. Ve , hatırlayabildiğim kadarıyla tüm yetişkin hayatım boyunca bunu beklemiş olmama rağmen, şimdi aniden tüm cesaretim bir nedenden dolayı hızla "yere gitti"...
Veya avucunu salladı - arazi değişti. Altın rengi dağlar ve bir dere yerine, muhteşem, hareketli, şeffaf bir “şehir”de bulduk kendimizi (en azından şehre benziyordu). Ve doğrudan bize doğru, geniş, ıslak parlayan gümüş bir "yol" boyunca, çarpıcı bir adam yavaşça yürüyordu... Uzun boylu, gururlu, yaşlı bir adamdı, ona - görkemli olmaktan başka bir şey denilemezdi!.. Hakkında her şey o bir şekilde... bazen çok doğru ve bilgeydi ve düşünceleri kristal kadar saftı (bazı nedenlerden dolayı bunu çok net duydum); ve onu parıldayan bir pelerinle örten uzun gümüş rengi saçları; ve aynı inanılmaz derecede nazik, devasa mor "Boşuna" gözleri... Ve yüksek alnında parlak, olağanüstü derecede ışıltılı bir altın, elmas "yıldız" vardı.
Veya sessizce, parmaklarıyla alnına dokunarak, “Huzur içinde yat baba,” dedi.
Yaşlı adam üzgün bir şekilde, "Ve sen, ayrılan kişi," diye yanıtladı.
Onda sonsuz bir nezaket ve şefkat havası vardı. Ve birdenbire küçük bir çocuk gibi kendimi onun kucağına gömmek ve en azından birkaç saniye her şeyden saklanmak, ondan yayılan derin huzuru içime çekmek ve korktuğum gerçeğini düşünmemek istedim... evimin nerede olduğunu bilmiyorum... ve hiç bilmediğim şey nerede olduğum ve şu anda bana gerçekte ne olduğu...
“Kimsin sen, yaratık?..” Onun nazik sesini zihinsel olarak duydum.
"Ben bir erkeğim" diye cevap verdim. - Huzurunuzu bozduğum için özür dilerim. Benim adım Svetlana.
Yaşlı adam bilge gözleriyle bana sıcak ve dikkatli bir şekilde baktı ve bir nedenden dolayı gözlerinde onay parlıyordu.
Veya sessizce "Bilge'yi görmek istedin - onu görüyorsun" dedi. – Bir şey sormak ister misin?
– Lütfen söyle bana, senin harika dünyanda kötülük var mı? – Sorumdan utansam da yine de sormaya karar verdim.
– Neye “kötülük” diyorsun Man-Svetlana? - bilgeye sordu.
– Yalan, cinayet, ihanet… Böyle sözleriniz yok mu?..
– Uzun zaman önceydi... artık kimse hatırlamıyor. Benim. Ama ne olduğunu biliyoruz. Bu, asla unutmamamız için “kadim hafızamıza” yerleştirilmiştir. Kötülüğün yaşadığı yerden mi geldin?

- (bununla önceki kelimeye bakın). Türk Sultanının Avlusu. Rus dilinde yer alan yabancı kelimeler sözlüğü. Chudinov A.N., 1910. OSMANLI LİMANI, Türk Sultanının avlusu. Rus dilinde kullanıma giren yabancı kelimelerin tam bir sözlüğü... ...

LİMAN- (Liman), (P büyük harf), limanlar, çoğul. hayır, kadın (Fransız Babıali) (kaynak). resmi Sultan Türkiye hükümetinin adı. Yüce Babıali. Osmanlı Portası. Yüce Babıali. Ushakov'un açıklayıcı sözlüğü. D.N. Ushakov. 1935 1940... Ushakov'un Açıklayıcı Sözlüğü

LİMAN- (Fransız Babıali, İtalyanca Porta, kelimenin tam anlamıyla kapı, kapı) (Osmanlı Babıali, Yüce Babıali, Yüce Babıali), Orta Çağ ve modern zamanlarda Avrupa'da benimsenen Osmanlı İmparatorluğu hükümetinin adı... Modern ansiklopedi

LİMAN- (Fransız Babıali, İtalyan Porta, ışıklı kapı, kapı) (Osmanlı Babıali, Yüce Babıali, Yüce Babıali), Avrupa belge ve literatüründe (Orta Çağ ve modern zamanlarda) benimsenen Osmanlı İmparatorluğu hükümetinin isimleri ... Büyük Ansiklopedik Sözlük

LİMAN- (enlem. porta kapısı, giriş, çıkış). Türk İmparatorluğunun ve özellikle padişah sarayının resmi adı. Rus dilinde yer alan yabancı kelimeler sözlüğü. Chudinov A.N., 1910. PORTA lat. Porta, Fransızca kapı, kapı; dolayısıyla mecazi olarak... ... Rus dilinin yabancı kelimeler sözlüğü

Porta- (Fransız Babıali, İtalyanca Porta, kelimenin tam anlamıyla kapı, kapı) (Osmanlı Babıali, Yüce Babıali, Yüce Babıali), Orta Çağ'da ve modern zamanlarda Avrupa'da benimsenen Osmanlı İmparatorluğu hükümetinin adı. ... Resimli Ansiklopedik Sözlük

Porta- S; Ve. [enlem. porta kapısı] 1. Manastır duvarındaki büyük bir kapıya sahip merkezi girişin kemeri; portal (1 haneli). * * * Porta (Fransız Babıali, İtalyan Porta, kelimenin tam anlamıyla kapı, kapı) (Osmanlı Babıali, Yüce Babıali, Yüce Babıali), ... ... Ansiklopedik Sözlük

Porta- Bu terimin başka anlamları da vardır, bkz. Porta (anlamlar). Osmanlı İmparatorluğu döneminde Yüce Babıali (kapı) ... Wikipedia

Porta (Osmanlı İmparatorluğu)- Osmanlı İmparatorluğu döneminde Yüce Babıali (kapı). Porta (aynı zamanda Osmanlı Babıali, Yüce Babıali, Yüce Babıali) (Fransızca porte, İtalyanca porta kapısı, kapıdan) diplomasi ve uluslararası ilişkiler tarihinde benimsenen hükümetin adı... ... Wikipedia

Porta- (,) Orta Çağ'da ve modern zamanlarda Avrupa'da benimsenen Osmanlı İmparatorluğu yönetiminin adı... Ansiklopedik Dünya Tarihi Sözlüğü

Kitaplar

• Bir bela kazanı. Aptallar için Ortadoğu, Evgeniy Yanovich Satanovsky Kategori: Politika Dizi: Satanovski Evgeniy Yayıncı: Eksmo, 707 ovmak karşılığında satın alın.
• Bir bela kazanı. Aptallar için Orta Doğu. Genişletilmiş, geliştirilmiş ve genişletilmiş baskı, Satanovsky E.Ya. , Yakın ve Ortadoğu Nedir? Bölgeyi kim yönetiyor: hanedanlar mı, diktatörler mi? Müslüman Ortadoğu'da neden sadece İslami demokrasi var? Kim, nasıl çabalıyor... Kategori: Politika Dizi: Satanovsky Eugene. ünlü bir siyaset bilimcinin kitapları Yayıncı: Eksmo,

"Yüce Babıali"

16. yüzyılın ikinci yarısında. Osmanlı feodal imparatorluğu üç kıtaya yayılmıştı: Budapeşte ve Kuzey Toroslardan Afrika'nın kuzey kıyılarına, Bağdat ve Tebriz'den Fas sınırlarına kadar.

I. Süleyman, kendisinden önceki babası ve dedesi gibi yalnızca büyük bir komutan, kılıç efendisi değildi; kabile, göçebe ve dini kökenlerden gelen Türk medeniyetini zirveye çıkaran da oydu.

İmparatorluğun ilk yasa koyucusu Fatih Sultan Mehmed olmuş ve Kanuni Sultan Süleyman, Fatih'in attığı temel üzerinde faaliyetlerine başlamıştır.

Süleyman yeni bir hukuki yapı yaratmaya çalışmadı, eskisini modernize ederek kanunları bir bütün olarak yeni zamanların yeni koşullarına ve son derece genişlemiş bir imparatorluğa uygun hale getirdi. Bunu Osmanlı yönetiminin iki temel direğine güvenmeye devam ederek yaptı: laik ve icracı bir kurum olan kamu yönetimi kurumu; ve dini ve yasama kurumu olan Müslüman Enstitüsü'ne. Sultan'ın mutlak gücünün "çatısı" altında birleşen bu yapılar, çeşitli işlevleri açısından Batı'nın kilise ile devlet arasındaki ayrımının kabaca eşdeğerini temsil ediyorlardı.

Osmanlı yönetici seçkinleri, ordusu ve idaresi heterojen kozmopolit bir karaktere sahipti. İstanbul'un ilk Hadiyalarından biri Fransızdı; Babıali'nin vezirlerinin ve diğer ileri gelenlerinin çoğu Rum, Slav veya Arnavut kökenliydi. I. Süleyman döneminde dokuz büyük vezirden sekizi Türkleşmiş, yani İslam'a geçmiş Slavlardı. Ordunun ana omurgasını Slavca konuşan Müslümanlar oluşturuyordu; aynı zamanda sarayda ve Osmanlı hükümetinde de en öne çıkan unsuru oluşturuyorlardı. Kozmopolit yapısı nedeniyle Osmanlı toplumunda ve devletinde milliyetçi nihilizm hakimdi. Osmanlı toplumunun bütünsel bir sistem olarak birliği, yalnızca İslam tarafından destekleniyordu ve İslam'ın Rönesans Avrupa'sının sosyo-ekonomik modeline olan temel karşıtlığına dayanıyordu. Arap dili kültü - Kur'an ve İlahi Vahyin dili - imparatorluğun tüm illerinde gelişti. Önünde eğildiler, seslerini şövalyelerin saygı dolu huşu ile dinlediler. Gemi isimleri, şahsi ve hatıra silahlar üzerindeki sözler Arap alfabesiyle yazılmıştır. Osmanlı alaylarının savaş bayraklarında yer alan sloganlar, sloganlar ve diğer yazılar da sadece Arapça yazılıyordu. Üzerinde dualar ve Kur'an-ı Kerim okundu. Arap alfabesi ve dili bilgisi olmadan Müslüman hukuki işlemlerinin uygulanması kesinlikle imkansızdı. Araplar, İslam'dan sonra en aziz ve sevilen miras olan Arap dilinin, Türklerin manevi dili olarak kalmasından gurur duyuyorlardı. Edirne ve İstanbul'da Arap edebi dilinin incelikleri çoğu zaman diğer Arap illerine göre daha iyi ve daha iyi biliniyordu. Osmanlı İmparatorluğu'nun her yerinde Kahire ve Mekke'deki medreseler tartışmasız otoriteye sahipti.

Hükümet kurumu, padişah ve ailesinin yanı sıra saray memurlarından, hükümetin önde gelen subaylarından, sürekli ordudan ve şu ya da bu bölgede hizmete hazırlanan çok sayıda gençten oluşuyordu. yukarıda belirtilen yerler. Neredeyse tamamı Hıristiyan kökenli ebeveynlerden doğan erkekler veya erkek oğulları ve dolayısıyla Sultan'ın köleleriydi. Ama en şaşırtıcı olanı, sağlayabildiklerinden gurur duymalarıydı: "Ben Büyük Efendi'nin kölesiyim."

Bu idari yapıya paralel olarak sadece Müslüman doğumlu kişilerden oluşan İslam kurumu da vardı. Hakimler ve hukukçular, ilahiyatçılar, rahipler, profesörler, geleneklerin koruyucuları ve İslam'ın kutsal hukukunun uygulayıcıları olarak ulemayı, yani tüm dünya boyunca eğitim, din ve hukukun tüm yapısını sürdürmekten sorumlu olan bilgin insanlar sınıfını oluşturuyorlardı. imparatorluk.

Yüzyılın başında ağırlıklı olarak Hıristiyanların yaşadığı toprakları ele geçiren Osmanlı İmparatorluğu, o zamandan bu yana Asya'daki kapsamlı fetihler yoluyla nüfuz alanını büyük ölçüde genişletti; bunlara Şam, Bağdat, Kahire gibi eski İslam halifeliğinin şehirleri ve aynı zamanda Orta Asya üzerindeki himayeler de dahil. Kutsal şehirler Mekke ve Medine. İmparatorluğun tüm nüfusunun beşte dördü - Süleyman'ın saltanatının sonunda sayıları on beş milyonu bulan ve yirmi bir hükümetin kontrolü altındaki yirmi bir milletin temsilcilerinden oluşan - artık Asya kesiminde ikamet ediyordu. .

Süleyman, aynı zamanda İslam dünyasının hamisi, inancının savunucusu ve kutsal hukukunun koruyucusu, tercümanı ve uygulayıcısıydı. Bütün İslam dünyası Süleyman'a baktı ve o tam bir yasa koyucu olduğunu gösterdi.

Süleyman, kanunların hazırlanması işini son derece bilgili Halepli hakim Molla İbrahim'e emanet etti. Sonuçta ortaya çıkan ve son "Multeka-ul-user", "Denizlerin Birleşimi" kanununun okyanus boyutlarından dolayı tuhaf bir şekilde adlandırdığı kanun, yirminci yüzyıldaki yasal reformlara kadar fiilen yürürlükte kaldı.

Süleyman'ın uygulamaya koyduğu vergilendirme sistemi insan faaliyetinin neredeyse tüm yönlerini kapsıyordu.

Onun "Reyya Arifesi" veya "Reyya Kanunu", aşar vergilerini ve kişi başına düşen vergileri düzenleyerek bu vergileri hem daha külfetli hem de daha verimli hale getirerek onları serflik veya serflik seviyesinden yaklaşan bir statüye yükseltti. Osmanlı şartlarında sabit haklara sahip Avrupalı ​​kiracının durumu.

Birçok ürün türüne, hayvanlara, madenlere, ticari karlara ve ihracat ve ithalat vergileri şeklinde vergiler getirildi. Vergilendirmenin yanı sıra, gözden düşen üst düzey yetkililerin ve diğer zengin kişilerin mallarına el konulması da devlet için önemli bir gelir kaynağıydı. Süleyman'ın askeri kampanyaları, imparatorluk hazinesini fethedilen eyaletlerden gelen askeri ganimetlerle ve Hıristiyan vasal devletlerden gelen haraçlarla doldurarak, başlangıçtaki maliyetlerini fazlasıyla karşıladı.

Osmanlı İmparatorluğu mali açıdan giderek zenginleşti. Süleyman'ın esas olarak padişahın kendi mülklerinden ve tebaasının topraklarından alınan vergiler şeklinde topladığı geliri, muhtemelen zamanının herhangi bir Hıristiyan hükümdarının gelirini aşıyordu. Bunlar, Süleyman'ın hükümdarlığı geliştikçe hızla artan gelirlerdi.

Süleyman, okulları dini vakıflar tarafından finanse edilmeye devam edilen ve camilerde işletilen Müslüman din adamları için bir eğitim sistemi geliştirdi. Müslüman erkek çocuklarına genel olarak ücretsiz ve üstelik o dönemde Hıristiyan ülkelerde mevcut olan eğitimlerden çok daha kapsamlı bir eğitim sağladılar.

Kolejlerde Batı'nın liberal beşeri bilimlerini temel alan on konuda dersler veriliyordu: gramer, sözdizimi, mantık, metafizik, felsefe, coğrafya, üslup bilimi, geometri, astronomi ve astroloji. Mezunlarının çoğu imam veya öğretmen olan yüksek medreseler ve üniversite düzeyinde hukuk okulları da vardı.

Süleyman, bu "altın çağ"ın ihtişamıyla, Avrupa Rönesans geleneğinde hem padişah-halife hem de büyük lorddu. Doğu dünyasının kutsal ihtişamını Batı'nın kraliyet lüksüyle ustalıkla birleştiren Sultan, İstanbul'u, mimari görkemiyle 16. yüzyılın gelişen medeniyetinin en iyi şehirlerine yakışır bir başkente dönüştürmeye çalıştı. Fatih Sultan Mehmed'in Bizans okulundan ilk çıkardığı ve o zamana kadar Hıristiyanlığın hakim olduğu bir dünyada İslam'ı ve onun medeniyetinin yayılmasını somut bir biçimde yücelten mimari üslup, Süleyman döneminde tam anlamıyla gelişti. rol.

İki zıt medeniyet arasında bir bağlantı görevi gören bu yeni oryantal mimari tarz, seçkin mimarların yetenekleri sayesinde zirveye ulaştı.

Edebiyat alanında İran'ın kültürel etkisi hâlâ hakimdi.

Sultan'ın aktif himayesi altında, İran geleneğindeki klasik Osmanlı şiiri, daha önce hiç ulaşılamayan bir mükemmellik derecesine ulaştı. Süleyman, görevi Firdevsi'nin ve diğer İranlı tarihi olay tarihçilerinin tarzını taklit ederek güncel olayları şiirsel bir biçimde yansıtmak olan bir tür Osmanlı şairi olan imparatorluk ritmik tarihçisinin resmi görevini başlattı.

Süleyman, Doğu medeniyetine yeni ihtişam özellikleri getirdiğinden, Batı tarafından kendisine Muhteşem denilmesi tesadüf değildir.

Süleyman'ın saraydaki günlük yaşamı -sabah çıkışından akşam resepsiyonuna kadar- ayrıntılı kesinliği açısından Versailles'daki Fransız krallarınınkiyle karşılaştırılabilecek bir ritüeli takip ediyordu.

Gününün büyük bir kısmı resmi dinleyiciler ve yetkililerle yapılan istişarelerle geçti. Ancak Divan toplantıları olmadığında, zamanını boş zamanlarına ayırabilir, belki de Pers yazarının büyük fatihin kahramanlıkları hakkındaki efsanevi öyküsü olan İskender'in Kitabı'nı okuyabilir, dini ve felsefi eserleri inceleyebilir veya dinleyebilirdi. müzik vb.

Gün boyunca aldığı üç öğün yemek, uzun bir sayfalar alayı tarafından getiriliyordu; ince porselenlerden ve alçak gümüş bir masaya yerleştirilen gümüş tabaklardan, içmek için şekerli ve aromalı su (ara sıra şarap) ve bir de şarapla birlikte yeniliyordu. Olası zehirlenmelere karşı önlem olarak doktor yakınlarda duruyor.

Sultan, biri kuş tüyü, ikisi pamuktan yapılmış, pahalı ince kumaştan çarşaflarla kaplı ve kışın en yumuşak samur kürküne veya siyah tilki kürküne sarılı, başını iki yeşil şilteye yaslayarak, kızıl renkli üç kadife şilte üzerinde uyuyordu. bükülmüş süslemeli yastıklar. Divanının üzerinde yaldızlı bir gölgelik vardı ve çevresinde gümüş şamdanlar üzerinde dört uzun mum vardı; gece boyunca dört silahlı muhafız, padişahın dönebileceği taraftan mumları söndürdü ve uyanıncaya kadar onu korudu. yukarı.

Halka açık eğlenceleri, ihtişamın hayranı olarak ününü haklı çıkarıyordu. Örneğin, dikkatleri Viyana'daki ilk yenilgisinden uzaklaştırmak amacıyla 1530 yazında beş oğlunun sünnet gününü kutladı;

O zamanlar, lüksleriyle baş döndüren bu kutlamalarda hazır bulunan Venedikli elçilerden biri, I. Süleyman'ı şu şekilde tanımladı: “32 yaşında, kartal burunlu, ölümcül solgun bir yüze sahip, uzun bir boynu var; Onu öptüğümde fark ettiğim gibi, fiziksel güç belirtisi olmayan, güçlü bir eli var ve başka hiçbir şeye benzemeyen bir yay çekebildiğini iddia ediyorlar. Doğası gereği melankoliktir, kadınların büyük bir hayranıdır, liberaldir, gururludur, çabuk sinirlenen ama yine de zaman zaman çok nazik bir insandır.”

Süleyman'ın sarayı büyük diplomatik öneme sahipti. Süleyman'ın saltanatının başlangıcında Batı'nın tek temsilcisi Venedikliler'di. Zaman geçti ve Venediklilere, Batılılar da dahil olmak üzere, Osmanlı devleti hakkındaki kendi gözlemlerinin kayıtlarını tutan çeşitli güçlerin temsilcileri eklendi. Bunların arasında öne çıkan, Flaman soylularının soyundan gelen, V. Charles'ın 1554'ten beri İstanbul büyükelçisi olan ve Doğu'nun bu alışılmadık dünyasının medeni yönlerini takdir edebilen de Busbecq'ti.

Süleyman dönemi dünya medeniyet tarihinin en büyük zirvelerinden biridir. Tarihin kanunlarına göre bir refah döneminin ardından bir gerileme dönemi gelir, o halde gelin Osmanlı İmparatorluğu'nun gerilemesinin ilk işaretlerinin ne zaman ortaya çıktığını anlamaya çalışalım.

Yani I. Süleyman'ın saltanatı Osmanlı'nın doruk noktasına işaret ediyor. Bu, kesin bir bakış açısı olarak kabul edilir. Neredeyse her zaman başarılı olan kampanyaları imparatorluk tarihinin en görkemli sayfalarıydı. 10'u Avrupa'da ve 3'ü Asya'da olmak üzere en az 13 sefer düzenledi ve bazen yüzlerce silahla iki yüz binden fazla askeri yönetti. Bağdat'ı aldı ve Mohács'ta II. Ludwig'e karşı kazanılan parlak zaferden sonra 150 yıl boyunca Türk olan İran, Belgrad, Buda ve Macaristan'ı ele geçirdi. 1529'da Sultan ilk kez Viyana'yı kuşattı. İslam'ı seçen korsanlar, Barbarossa kardeşler ve onlardan sonra çeşitli kesimlerden bir grup hain, Osmanlı'ya Akdeniz'de mutlak kontrol sağladı ve Cezayir, Tunus, Cerbe, Trablus ve Aden'de üslerini kurdu. Barbaros, Kuzey Afrika'da Hıristiyan dünyasını tehdit eden bir krallık kurdu. Süleyman onu Osmanlı İmparatorluğu'nun tüm deniz kuvvetlerinin başkomutanı olarak atadı ve birkaç ay içinde onun için dünyada var olan en güçlü filoyu inşa etti.

Dünya I. Süleyman'a hayranlık duyuyordu ve Reformasyon'un Avrupa'da yarattığı çekişmeye rağmen hem Katolikler hem de Protestanlar asıl sorunun Doğu'dan gelen tehdit olduğunu biliyorlardı. En korkulanlar, Hıristiyanları ayrılık ve suçlardan dolayı cezalandıracak olan Kıyamete hazırlanıyorlardı; Batı, Haçlı Seferleri'nin ruhunu canlandırmaya çalıştı ve I. Süleyman adını verdikleri Büyük Türk'ten nefret ediyordu.

Sultan'ın zenginliği eşi benzeri görülmemiş ve muhteşemdi, ticari faaliyetleri kapsamlıydı. İstanbul (yaklaşık 700 bin nüfuslu) imparatorluğun en büyük şehriydi ve Paris'ten üç kat daha büyüktü. Demografik büyüme hızı açısından Osmanlı İmparatorluğu o dönemdeki Avrupa ile kıyaslanabilir: 16. yüzyıl. nüfusu 12 milyondan 35 milyona çıktı. Kanun koyucular hükümet teşkilatını tamamladılar. En önde gelen Osmanlı şairlerinin ünü genişledi: Gibb'in "Doğu'nun yetiştirdiği en gerçek şairlerden biri" olarak gördüğü Baki ve Fuzuli. Sanatlar gelişti. Büyük Sinan'ın (1489-1578 veya 1588) örneğinden ilham alan mimarlar, başkentte ve taşrada görkemli anıtlar diktiler ve Ayasofya ile rekabet etmekten çekinmediler - onu İstanbul'daki Süleymaniye Camii ile eşitlediler ve geride bıraktılar. Edirne'deki Selimiye Camii ile güzellikler içindedir.

Zaten pek çok coğrafi noktaya isim verdik, daha önce diğer büyük Türklerle birlikte ziyaret ettiğimiz yerlerden defalarca bahsettik - Şam, Kahire, Bağdat ve bazı rotalar bizim için yeni - Belgrad, Buda, Mağrip ülkeleri (Cezayir) , Tunus, Fas). Bu arada, daha önce de belirttiğimiz gibi, Emir Timur da Mağrip'e, özellikle de İbn Haldun'la yaptığı görüşmelere büyük ilgi gösteriyordu.

Osmanlı dönemindeki tarihi Batı Avrupa tarihiyle kesişen Afrika'nın geniş bir bölgesi olan Mağrip'e birkaç satır ayıralım.

Mağrip, Türkler ile İspanyollar arasında bir çekişme konusuydu. Hıristiyanlar için Kuzey Afrika kıyılarının işgali uzun zaman önce kararlaştırılmış bir konuydu. Aziz Louis, antik Kartaca'yı hedefi haline getirdi. Osmanlılar, “barbar” olarak adlandırdıkları bu ülkelerde üs kurma fikrini yeni yeni olgunlaştırıyordu ve bu fikir onlara, doğuştan Türk ve Müslüman olmayan korsanlar tarafından aşılanmıştı. Ama yine de bunu harika bir şekilde gerçekleştirdiler. 1516'da Türk korsanları Cezayir'e, 1534'te Tunus'a, 1551'de Trablus'a çıktılar ve Akdeniz'deki seferler için orada uygun köprübaşları kurdular. Hıristiyan kıyıları yağmalandı ve kadırgalar yakıldı. Yüzyıllar boyunca istikrarsızlık hüküm sürdü ve Akdeniz'de deniz yolculuğunu Atlantik'i geçmekten daha tehlikeli hale getirdi. Bu arada, ileriye baktığımızda, 1575'ten 1580'e kadar Mağrip'te yaşayan ve orada Provence, Calabria ve Kastilya'dan haremler ve cariyeler gören Cervantes'i hatırlayalım. En güzel kızlar İstanbul'daki padişaha hediye olarak gönderildi. Josephine Beauharnais'in Martinik'te kaçırılan kuzeni, Sultan'ın sarayına girmeyi başardı ve daha sonra valide unvanını aldı ve daha sonra Reformcu Sultan II. Mehmed'in çok güçlü kraliçe annesi oldu.

Gerileme döneminden bahsederken genellikle Türk hakimiyetinin kıyılarla sınırlı olduğuna inanılır. Aslında Kuzey Afrika'nın işgali Fas sınırlarına kadar sürekli olarak gerçekleşti, ancak bu sınırlara dokunulmadı. 1522'de Cezayir'de Sahra vahaları Türk kontrolüne girdi ve Touggourt'ta bir Türk garnizonu ortaya çıktı. 1556-1559'da Tunus'ta. Kayriana ve Gafza'da köprübaşlarının kurulmasıyla Türk işgali fiilen sona erdi. Korsanlardan sonra Osmanlı yönetiminin gücü sert kanunlarla tesis edildi. Babıali'nin temsilcisi olan paşaya bağlı üst düzey memurlardan oluşan daimi konseyler (divanlar) kuruldu. 16. yüzyılda Cezayir'in nüfusu 50 binden fazlaydı, bu da neredeyse Şam'la (70 bin) aynıydı. Her yerde yönetici sınıf, eski Arap-Berberi aristokrasisiyle çoğu zaman anlaşmazlığa düşen Türk kökenli ailelerden oluşuyordu; Çeşitli kesimlerden maceracılar, şanslarını denemek için bu kozmopolit limanlara geldiler; çoğunlukla dönek Hıristiyanlar, aslında şerefsiz ve vicdansız insanlardı. Ve çok şey başarmayı başardılar. Soygunculara benziyorlardı, aslında öyleydiler. Cervantes, İslam'a ve Türklere karşı öfkeyle yanıp tutuşuyordu ama bu konuda bilgi sahibi olarak bunları yazmış ve efendisi Cezayir hükümdarı Venedikli Hasan Paşa'nın renkli bir portresini sunmuştu: “Her gün birini asardı; en ufak bir provokasyonda ve sebepsiz yere birini kazığa oturttu, diğerinin kulaklarını kesti ve bizzat Türkler onun bunu sırf zevk için ve cellat olarak doğduğu için yaptığını söylüyorlardı.” Bu deliller Batı Avrupa'da Türk imajının nasıl algılandığını göstermektedir.

Zamanla Mağrip vilayetlerindeki durum değişti. Cezayir'deki demografik evrim ülkenin yoksullaşmasına yol açtı. Fransız işgalinin arifesinde şehrin nüfusu 30 bini geçmezken, Bağdat'ta 100 bin, Şam'da 150 bin, Halep'te 250 bin, Kahire'de ise 300 bin civarında insan yaşıyordu. Kendileri ve kendileri için yarattıkları kolonilerde ve orada refahı sağlayanlar, devlet işlerine karışmaktan çekinmediler ve çoğu zaman iktidarı ele geçirmeyi başardılar. 1590'da Tunus deyi fiili hükümdar oldu ve paşa onun emrinde yalnızca temsili görevleri yerine getirdi. İşler öyle bir noktaya geldi ki, Cezayir Paşası, İstanbul'a bakmadan, tek başına vali ve beyleri atayıp görevden aldı. Ve 18. yüzyılın başında. Trablus'ta Ahmed Paşa Karamanlı (1711-1745), toplanan vergileri başkente göndermeye devam etse de, bu onun imparatorlukla belki de tek bağlantısıydı. Tunus 1705'te bağımsız bir devlet haline geldi ve Libya 1816'da Yeniçerilerden kurtarıldı.

1830'da Fransızlar Cezayir'e çıktılar ve Türkleri hem şehirde hem de ülkede mağlup ettiler; Araplardan ancak daha sonra bahsedilmeye başlandı. Babıali, Cezayir'i yeniden ele geçirmeyi başaramadı, ancak ajanları ile Fransızlar arasında gizli bir nüfuz savaşının başladığı Tunus'ta gücünü yeniden tesis etmeye çalıştı. Senussiler ile ittifaka giren Sirenaika'yı kaybetti ancak Türkler, bu nedenle 20. yüzyılın başında en ıssız yerlerde bile Türk garnizonlarının konuşlandığı Trablus'un kontrolünü neredeyse tamamen ele geçirdi. İtalya ile bir savaşın ortasında kaldı.

Peki Kuzey Afrika'da uzun süredir devam eden Türk varlığından geriye ne kaldı? Arşivler. Ve önemi abartılmaması veya küçümsenmemesi gereken Osmanlı kökenlerini ve geleneklerini hatırlayan insanları. Bu hemen fark edilir. Mağrip şehirlerinin sokaklarında yürürseniz, camilerin kubbeleri altındaki geniş salonlar, silindirik minareler, saraylar, sanki başka bir gökyüzünün, Boğaz'ın üstündeki gökyüzünün hayalini kuruyormuşsunuz gibi çarpacaksınız. Ve ayrıca "çarşı" adı verilen yerlerde, hala ticareti yapılan nadir seramik kare fayanslar, havada dokunmuş yumuşacık halılar, mücevherler - tüm bunlar, belirgin yerel karaktere rağmen, Doğu'nun imparatorluk ihtişamının ve ihtişamının uzak yankılarını temsil ediyor.

Ancak Osmanlı İmparatorluğu'nun mutlak doruk noktası olan I. Süleyman dönemine dönelim. Tabii ki, 16. yüzyılda. yeni ortaya çıkan “hastalığın” ilk belirtilerini kimse fark etmedi.

Yani imparatorluğun mutlak efendisi, Kanuni Sultan Süleyman'ın deyimiyle "Padişahların Sultanı, hükümdarların hükümdarı, yeryüzü hükümdarlarına taç veren, Allah'ın yeryüzündeki gölgesi" idi. , tüm topraklar. Kendi takdirine göre bunları verebilir ve alabilirdi. Arazi bağışları ve daha yüksek unvanlar kalıtsal değildi; resmi olarak liyakat nedeniyle veya hükümdarın iyiliği nedeniyle veriliyordu. O, bir köle devletinin mutlak efendisiydi; bununla birlikte, kendi hayatının Yeniçeri Muhafızları filosuna bağlı olduğu, sıradan halkın diğer herhangi bir ülkeden daha özgür olduğu, hukukun her şeye kadir olduğu ve binlerce yasanın korunduğu bir yer. Sadrazamın kendisi her hafta pazarları ziyaret ederek fiyatların adil olduğunu ve herhangi bir suiistimal olmadığını bizzat teyit etti. Tekrarlayalım: Bu, kendisinin bilincinde olan, kökenlerini hatırlayan, Türk dehasının karakteristik özelliklerini koruyan bir Türk imparatorluğuydu. Tüm Türkler gibi Süleyman da teolojik tartışmaları seviyordu, ancak bunları yalnızca Müslüman alimler arasında düzenlemişti ve atası II. Mehmed'in aksine Hıristiyanlıkla ilgilenmiyordu. Hatırladığımız kadarıyla Türk olmayan Sadrazam İbrahim'in ifadesini aktaralım. Belki de ölçülemez aşk gibi sadık dostluğun da eninde sonunda ölümle sonuçlanması nedeniyle görünürde hiçbir neden yokken idam edilen Süleyman'ın bu gözdesi, bir keresinde şöyle demişti: “Tıpkı yeryüzünde tek bir Tanrı olduğu gibi, yeryüzünde de yalnızca tek bir imparatorluk olabilir. yer." Peki, neden Cengiz Han ve Büyük Timur'un sözü olmasın!

Ancak bilinç ve içgüdü itibarıyla Türk olan Sultan, büyük ölçüde Müslümandı. O, İslam'ın vücut bulmuş haliydi. Başlangıçtan itibaren Batı dünyasında Türk olmanın temellerini taşıyan şeyi yaşayabilmek için, sapkınlıklarla savaşmak - Şah İsmail'e karşı yaptığı seferler - ve zaferler yoluyla gerçek Tanrı'nın imparatorluğunu genişletmek - dolayısıyla ona karşı amansız düşmanlığı - zorundaydı. Habsburglar sürekli bilgilendirildiği halde Doğu'nun sorunlarını görmesine engel oluyordu. Dindar bir adam olarak Kur'an'ı kopyalamaya çok zaman ayırdı ve onun tarafından yazılan en az sekiz el yazısıyla yazılmış metin günümüze kadar ulaştı. Evinin bütün prensleri gibi o da zaten Avrupalıydı. Müslümanlar köleleştirilemediğinden ve haremlerde sadece erkek ve kadın köleler bulunduğundan, nesiller boyu mümin komutanların anneleri Hıristiyan kökenliydi. Neredeyse tüm üst düzey yetkililer Hıristiyanlardı ve aynı zamanda “devşirmi” sayesinde hizmete giren eski kölelerdi: küçük çocuklar annelerinden alınıp İslam ruhuyla büyütüldüler, böylece ordunun çekirdeğini - muhafızları, onlardan oluşturdular. Yeniçeri birlikleri - ve parlak bir kariyere sahip olan sayfalar olan "Ichoglan" birliği. Kanuni'nin sadrazamlarından hiçbiri Türk değildi. Padişah gençliğinin gözdesi ve sırdaşı İbrahim, yakışıklı bir Yunan kölesiydi, Sokollu Boşnaktı, Lütfi Arnavuttu, Rüstem Bulgardı; elbette hepsi Müslüman oldu. Aynı tablo alt rütbeli yetkililer arasında da yaşandı. Dolayısıyla Andre Clos'un belirttiği gibi hepsi Avrupalıydı. Azınlıklara gelince, onlar sadece II. Mehmed'in kendilerine tanımladığı sisteme katılmakla kalmamış, aynı zamanda imparatorluğun önemli çarkları haline gelmişler; Osmanlı terminolojisini kullanırsak her "millet"in, yani her dini cemaatin kendi köyleri, şehirlerin de kendi mahalleleri vardı, tıpkı Sincan Uygurları veya Hazarlar gibi... İstanbul'da Müslümanlar teşkilatlanmamıştı ve Nüfusun yarısı: %40'ı Hıristiyan ve %10'dan fazlası Yahudiydi. Süleyman, Yahudiler arasında büyük yetenekler buldu ve Hıristiyanların zulmüne maruz kaldıkça onları daha isteyerek hizmetine aldı. Başkentte ve Salovniki'de 160 bin kişi vardı.

Bu tasarım kendi tarzında net bir şekilde işliyordu, ancak herkesin gönüllü katılımını gerektiriyordu ve zenginliğe, başarıya ve ulusal ideolojinin yokluğuna dayanıyordu.

Süleyman'ın saltanatının sonlarına doğru başarılar azaldı ve kısa sürede solmaya başladı. Zenginlikler erimeye başladı ve yoksulluk hâlâ uzak ufukta belirdi. Tehlikeli bir ihraç ürünü olan Avrupa milliyetçiliği başını kaldırıyordu. İmparatorluk ölçülemeyecek kadar genişledi ve ne yazık ki göçebelerin elinde değildi! Kenar mahallelerine ulaşmak aylar sürdü. Çok hantal ordu hareket kabiliyetinden yoksundu: Osmanlılar üslerinden uzakta savaşamayacağı için İran yenilmez kaldı. Batıdaki etkileyici zaferlere rağmen Süleyman hâlâ Viyana'yı fethedemedi ve Habsburg'larla sürekli savaş halindeydi.

Dünyanın en büyük imparatorluğunun hükümdarı ve Avrupa meselelerinde en yüksek hakem olan Sultan, kısa süre sonra seferlerde birlikleri yönetmeyi bıraktı ve kendisini çocuklar, odalıklar ve hadımlar arasındaki saraya kilitlemeye başladı.

Coşkunun yerini çıplak hesaplama aldı; Bencillik yerini ilgiye bıraktı. Amiral Barbaross da rakibi Andrea Doria gibi kendisini gereksiz bir figür haline getirecek kesin bir zafer istemedi ve kendisine ihtiyaç duyulan bitmek bilmeyen savaşı sürdürdü. Diğerleri de tamamen aynı şekilde davrandılar. Herkes kayıtsızlığa kapıldı, yaratıcılık ruhunun yerini taklit aldı, herkes yalnızca kendi hırslarını tatmin etmeyi düşünüyordu. Ufkum keskin bir şekilde daraldı. İran'a karşı ilk harekat başarısızlıkla sonuçlandı ve iki kez yenilendi, aynı hatalar yapıldı ve bunlardan ders alınmadı.

Bu üç savaştan ilki, Sultan İbrahim'in gözdesi Roksolana'nın kışkırtmasıyla daha sonra yapılan idamlarla lekelendi. Üçüncüsünün başlangıcı, Osmanlı İmparatorluğu'nun yıllıklarında, dünya tarihindeki diğer pek çok olaydan çok daha iğrenç ve kesinlikle daha öldürücü bir eyleme yol açtı.

Ve burada, diyelim ki, aslında sıradan ama sevilen bir kadının, büyük bir adamın kaderi ve eylemlerindeki rolü üzerinde düşünmeliyiz.

Geçtiğimiz yirmi yılda Süleyman, Avrupalılar tarafından yaygın olarak La Rossa veya Roksolana olarak tanınan Slav metresinin büyüsüne her zamankinden daha fazla kapıldı. Ukraynalı bir rahibin kızı olan Galiçya'dan bir esir, mutlu gülümsemesi ve neşeli mizacı nedeniyle Türkler'den Hürrem veya "Gülen" lakabını almıştır. Padişahın sevgisiyle eski gözdesi Gülbahor'un yerini aldı. Türk geleneklerine aykırı olarak rakiplerini sürgüne göndermeyi ve hapsetmeyi kural haline getirdi. Danışman olarak kaderini önceden belirleyebildiği İbrahim'in yerini aldı. İnce ve zarif bir figürle Roksolana, güzelliğinden çok canlılığıyla büyüledi. Davranışlarının çekiciliğiyle sakinleşiyor, zihninin canlılığıyla uyarılıyordu. Hızlı kavrayan ve duyarlı olan Roksolana, Süleyman'ın düşüncelerini okuma ve onları güce olan susuzluğunu gidermeye yardımcı olacak yönlere yönlendirme sanatında mükemmel bir ustalığa sahiptir. Öncelikle Süleyman'ın hareminin annesi Valide Sultan'dan sonra "First Lady"si olan ve Magnesia'da altı ay boyunca neredeyse sürgüne giden selefi Gülbahor'dan kurtuldu.

Sultan için bir çocuk doğuran Roksolana, Müslüman yasalarına rağmen, Türk padişahlarının hiçbir cariyesinin son iki yüzyılda başaramadığı, onun tanınmış yasal eşi olmayı başardı. 1541 yılı civarında padişahın hareminin bulunduğu eski sarayın iç odaları şiddetli bir yangınla hasar görünce, Roksolana doğrudan padişahın yaşadığı ve görev yaptığı Büyük Saray'a taşınarak yeni bir emsal yarattı. devlet işleri. Burada eşyalarını ve yüz hizmetlinin yanı sıra kendi otuz kölesi olan kişisel terzisi ve tedarikçisini içeren büyük bir maiyetini aldı. Geleneğe göre hiçbir kadının geceyi Büyük Saray'da geçirmesine izin verilmiyordu. Ancak Roksolana ömrünün sonuna kadar orada kaldı ve zamanla eskisinin yerine kendi kapalı avlusunda yeni bir harem inşa edildi.

Nihayet, İbrahim'in idamından yedi yıl sonra Roksolana, kızı Mihrimah ile evli olan ve dolayısıyla Süleyman'ın damadı olan Rüstem Paşa'nın sadrazamı olarak atanarak Sultan üzerinde en yüksek gücü elde etti. İbrahim Süleyman'ın kayınbiraderi olduğu için. Sultan, iktidarın dizginlerini giderek Rüstem'e devrettikçe, Roksolana da gücünün zirvesine daha da yaklaştı.

Süleyman, karakterinin tüm sabrına, ilkelerinin bütünlüğüne ve sevgisinin sıcaklığına rağmen, mutlak güce olan tutkunun ve onunla yakından ilişkili olan herkese karşı şüphenin yarattığı tehlikeli bir soğukluk ve gizli zalimliği kendi içinde korudu. onunla rekabet edebilirdi. Roksolana, doğası gereği bu telleri nasıl çalacağını çok iyi biliyordu. Sultan'ın üç mirasçısını doğurdu; Selim, Bayazed ve Cihangir'den en büyüğü, tahtın verasetini sağlamaya kararlıydı. Ancak Süleyman, halefini annesi Gülbahor olan ilk oğlu Mustafa olarak gördü. O, babası tarafından hükümette çeşitli sorumlu pozisyonlar için yetiştirilmiş ve Amasya valisi olan, inanılmaz umut vaat eden, "dikkate değer derecede yüksek eğitimli, duyarlı ve yönetecek yaşta" yakışıklı bir gençti. . Ruhu cömert ve savaşta cesur olan Mustafa, kendisini babalarının değerli bir halefi olarak gören Yeniçerilerin sevgisini kazandı.

Üçüncü İran seferi arifesinde altmışıncı yaşına giren Süleyman, ilk kez ordunun başına geçmek istemedi ve baş komutanlığı Rüstem Paşa'ya devretti. Ancak çok geçmeden haberci Rüstem aracılığıyla, Yeniçerilerin endişe duyduklarını ve padişahın yaşı göz önüne alındığında Mustafa tarafından yönetilmelerini talep ettiklerini belirten mesajlar gelmeye başladı. Habercinin bildirdiğine göre, Sultan'ın kişisel olarak düşmana karşı sefere çıkamayacak kadar yaşlandığını ve artık Mustafa'nın göreve gelmesine yalnızca Sadrazam'ın karşı çıktığını söylediler. Rüstem'in elçisi, Mustafa'nın bu tür kışkırtıcı söylentileri olumlu bir şekilde dinlediğini ve Rüstem'in tahtını kurtarmak için padişaha derhal gelip ordunun komutasını kendi eline alması için yalvardığını da padişaha iletti. Bu Roksolana için bir şanstı. Süleyman'ın karakterindeki şüpheleri yönlendirmek, ona Mustafa'nın hırslarına karşı düşmanlık aşılamak, oğlunun Sultan için babası Selim'i harekete geçiren planlara benzer planları olduğu fikrini ona aşılamak onun için kolaydı. kendi babası II. Bayazed'i tahttan indirdi.

Yürüyüşe çıkıp çıkmayacağına karar veren Süleyman tereddüt etti. Kendi oğluyla ilgili olarak atması gereken adımla ilgili şüpheler ona eziyet ediyordu. Sonunda davayı kişisellikten uzak ve teorik hale getirerek Müftü Şeyhülislam'dan tarafsız bir karar almaya çalıştı. Busbeck'in ifadesine göre Sultan ona "İstanbul'da adı saygıyla anılan bir tüccarın yaşadığını" söylemişti. Bir süreliğine evden ayrılmak zorunda kaldığında, malının ve evinin bakımını, en büyük lütfunda bulunduğu köleye emanet eder, karısını ve çocuklarını da vefasına emanet ederdi. Efendinin ayrılmaya vakti kalmadan bu köle, efendisinin mallarını çalmaya ve karısının ve çocuklarının hayatına karşı kötülükler yapmaya başladı; Üstelik efendisinin ölümünü planladı.” Padişahın Müftü'den cevabını istediği soru şuydu: "Bu köleye hukuken hangi ceza verilebilir?" Müftü, kendi görüşüne göre "ölene kadar işkence görmeyi hak ettiğini" söyledi.

Böylece padişahın dinî şuuru kurtuldu. Doğu yönünde ilerleyerek eylül ayında Ereğli'deki karargâhına ulaştı ve Amasya'dan Mustafa'yı çağırdı. Kendisini bekleyen akıbeti tahmin eden arkadaşları, Mustafa'ya itaat etmemesi için yalvardı. Ancak o, eğer hayatını kaybederse, onu geldiği kaynağa geri döndürmekten daha iyi bir şey yapamayacağını söyledi. Busbecq, "Mustapha" diye yazıyor, "zor bir seçimle karşı karşıyaydı: Kızgın ve gücenmiş babasının huzuruna girerse, şüphesiz bir riskle karşı karşıya kalacaktı; Eğer reddederse, bir ihanet eylemi planladığını açıkça vurgulayacaktır. Oğul daha cesur ve daha tehlikeli bir yol seçti.” Babasının kampına doğru ilerledi.

Mustafa'nın gelişi orada büyük heyecan yarattı. Çadırlarını cesaretle babasının çadırının arkasına kurdu. Vezirler Mustafa'ya saygılarını sunduktan sonra, vezirlerin eşliğinde ve etrafını toplayan yeniçerilerin tezahüratları arasında zengin bir şekilde dekore edilmiş bir savaş atına binerek padişahın çadırına gitti ve burada bir dinleyici kitlesi bulmayı umuyordu. İçeride “her şey huzurlu görünüyordu: asker, koruma ya da refakatçi yoktu. Ancak orada birkaç dilsiz (Türkler tarafından özellikle çok değer verilen bir hizmetkar kategorisi), güçlü, sağlıklı adamlar - onun amaçlanan katilleri - vardı. Mustafa iç çadıra girer girmez kararlılıkla ona doğru koştular ve tüm güçleriyle üzerine ilmik atmaya çalıştılar. Güçlü bir fiziğe sahip olan Mustafa, cesurca kendini savundu ve sadece hayatı için değil, taht için de savaştı; şüpheye yer yoktu ki, eğer kurtulabilseydi ve Yeniçerilerle birleşebilseydi, onlar da yeniçerilerle birleşeceklerdi. Gözdesine o kadar kızmış ve acıma duygusundan etkilenmişlerdi ki, onu sadece korumakla kalmayıp, padişah ilan da edebildiler. Bundan korkan Süleyman, olup bitenden yalnızca çadırın keten perdeleriyle korunarak o sırada oğlunun bulunduğu yere başını uzatarak dilsizlere sert ve tehditkar bir bakış atarak onların konuşmalarını durdurdu. tehditkar jestlerle tereddüt. Bunun üzerine, korku içinde, çabalarını ikiye katlayan hizmetçiler, talihsiz Mustafa'yı yere attılar ve boynuna bir ip geçirerek onu boğdular.

Çadırın önünde halıya serilen Mustafa'nın naaşı tüm ordunun önünde sergilendi. Keder ve ağıtlar evrenseldi: Yeniçerileri korku ve öfke sarmıştı. Ancak seçtikleri liderlerin ölmesi ve cansız bir şekilde yatması nedeniyle güçsüzdüler.

Sultan, askerleri yatıştırmak için Rüstem'i -hiç şüphesiz tamamen Rüstem'in isteklerine aykırı olarak- komutanlığından ve diğer rütbelerinden aldı ve onu İstanbul'a geri gönderdi. Ancak iki yıl sonra, halefi Ahmed Paşa'nın idam edilmesinin ardından Rüstem, şüphesiz Roksolana'nın ısrarı üzerine sadrazam olarak yeniden iktidara geldi.

Üç yıl sonra, Sultan'ın acı bir şekilde yasını tutan Roksolana'nın kendisi öldü. Süleymaniye'deki yeni devasa caminin arkasında Süleyman'ın kendisi için yaptırdığı türbeye gömüldü. Bu kadın amacına ulaştı ve belki de onun entrikaları olmasaydı Osmanlı tarihi farklı bir seyir izlerdi. İmparatorluğa iki oğlundan birinin veya diğerinin geçmesini sağladı: İlgisiz bir ayyaş olan en büyük ve en sevdiği Selim ve kıyaslanamayacak kadar değerli halef olan ortadaki Bayazed. Üstelik Bayazed, babasına benzediği ve fıtratının en güzel vasıflarını kendisine miras aldığı Yeniçerilerin gözdesiydi. Kardeşlerin en küçüğü, kambur Cihangir, ne akıl sağlığı ne de güçlü vücuduyla öne çıkan, ancak Mustafa'nın en sadık hayranı olan Cihangir, cinayetten kısa bir süre sonra hastalandı ve gelecekteki akıbetiyle ilgili üzüntü ve korku içinde kalarak öldü. üvey kardeşinin.

Kalan iki kardeş karşılıklı nefret yaşadı ve Süleyman onları birbirinden ayırmak için her birine imparatorluğun farklı yerlerinde komuta etme fırsatı verdi. Ancak birkaç yıl içinde aralarında bir iç savaş çıktı ve her biri kendi yerel silahlı kuvvetleri tarafından desteklendi. Selim, babasının birliklerinin yardımıyla 1559'da Bayazed'i Konya yakınlarında mağlup ederek onu dört oğlu ve küçük ama güçlü bir ordusuyla İran Şahı Tahmasp'ın sarayına sığınmaya zorladı. Bayazed burada ilk kez bir Osmanlı şehzadesi nedeniyle kraliyet onuruyla ve hediyelerle karşılandı. Buna Bayazed, Şah'a, zengin koşum takımına sahip elli Türkmen atı ve süvarilerinin Persleri sevindiren binicilik gösterisini içeren hediyelerle karşılık verdi. Bunu, oğlunun iadesini veya isteğe bağlı olarak idam edilmesini talep eden Sultan'ın elçileri ile Müslüman misafirperverliği yasalarına dayanarak her ikisine de direnen Şah arasında diplomatik bir mektup alışverişi izledi. Şah ilk başta rehinesini, Sultan'ın ilk seferde Mezopotamya'da ele geçirdiği toprakların iadesi için pazarlık yapmak için kullanmayı umuyordu. Ama bu boş bir umuttu. Bayazed gözaltına alındı. Sonunda Şah, Osmanlı silahlı kuvvetlerinin üstünlüğü karşısında boyun eğmek zorunda kaldı ve uzlaşmayı kabul etti. Anlaşmaya göre şehzadenin İran topraklarında ama padişahın halkı tarafından idam edilmesi gerekiyordu. Böylece Şah, Bayazed'i büyük miktarda altın karşılığında İstanbul'daki resmi cellatlara teslim etti. Bayazed, dört oğlunu ölmeden önce görüp kucaklama fırsatı istediğinde kendisine "elindeki göreve devam etmesi" tavsiyesi verildi. Bundan sonra prensin boynuna bir ip atıldı ve boğuldu.

Bayazed'in ardından dört oğlu da boğularak öldürüldü. Henüz üç yaşında olan beşinci oğlu, Süleyman'ın emriyle Bursa'da aynı kaderi yaşadı ve bu emri yerine getirmekle görevlendirilen güvenilir bir hadımın eline verildi.

O dönemde Osmanlı'nın biriktirdiği zenginlik tehlikeli boyutlara ulaşmıştı: Zenginlik aylaklığı sever, zevk zevkini geliştirir ve sürekli büyüme çabasındadır. Yolsuzluk erdemi gölgede bırakmaya başladı ve çaba anlamsız hale geldi. Herhangi bir değer satın alınabilir. Altın her şeyi gölgede bıraktı. Her pozisyon karlılık getirdi.

Böylece Roksolana'nın Sarhoş lakaplı en büyük oğlu II. Selim (1566-1574) için tahta giden yol açıldı, hedefe ulaşıldı, gerilemenin tohumları atıldı.

Evet, zaman çabuk geçiyor, yüzyıllar uçup gidiyor ama olağanüstü ve üstelik sevilen bir kadının büyük bir devlet adamının bile hayatındaki rolü sarsılmaz, tek fark her birinin hedef yöneliminde ve dünya tarihi bunun kanıtı.

| |

1828 Kampanyası

1. Bölüm. Rusya ile Osmanlı Babıali arasındaki siyasi ilişkiler.

Porta Bükreş Antlaşması'nı ihlal ediyor. İmparator İskender'in huzuru. Türkiye'nin düşmanca eylemleri. Rus Elçisi Konstantinopolis'ten ayrılıyor. Porta'nın durumu. İmparator İskender'in uysallığı. Türkiye'nin ısrarı. 1825 protestosu. Ackerman Konvansiyonu. 1827 Londra Antlaşması Türklerin yeni koşullar ihlali. Navarino Savaşı. Sultan'ın Gatti Şerifi ve Türkiye'nin düşmanca eylemleri. İmparator Nicholas'ın manifestosu.

16 Mayıs 1812'de imzalanan Bükreş Antlaşması'nın hemen ardından Rusya ile Osmanlı Babıali arasındaki barışçıl ilişkiler olumsuz bir hal aldı. İmparator Napolyon'un Rusya'yı işgali sırasında Türkler haince Sırbistan'a saldırmış ve bu saldırıyı yağma ve kanla damgalamıştır. Türkiye, Moldova ve Eflak beyliklerine vaat edilen menfaatler ve çeşitli avantajlar yerine onlara yeni vergiler yükledi, zulmetti ve onları büyük bir yıkıma sürükledi. Trans-Kuban dağlılarının baskınlarını önleme sözü verirken, tam tersine onları açıkça Rusya'ya saldırmaya teşvik etti. Düşmanca eylemlerini tamamlayan Türkiye, Rus gemilerini Boğaz'da durdurdu ve yüklerine el koyarak, Rusya ile 1783 yılında imzalanan ticaret anlaşmasının hükümlerini ihlal etti.
Napolyon ile mücadeleyi bitiren İmparator Alexander 1, barış anlaşmalarını ihlal edenleri silahlarla derhal bastırabildi, ancak intikam almaya yabancı olduğundan inançla hareket etmek istedi ve 1816'da amacı Türk hükümeti ile müzakerelere başladı. düzeni sağlamak, karşılıklı görevleri yerine getirmek ve karşılıklı yarara dayalı ilişkileri barışçıl bir şekilde sürdürmek. Bu müzakereler yaklaşık beş yıl sürdü ve devam ettikleri süre boyunca Osmanlı Babıali'nin düşmanca eylemleri damgasını vurdu. Türklerin kasıtlı yavaşlığına rağmen, Mora Rumlarının ayaklanması ve Prens Ypsilanti'nin Moldavya'yı işgalinin Türk halkı ve hükümeti arasında tüm Hıristiyanlara karşı nefret uyandırması üzerine Bükreş Antlaşması'nın bazı maddelerinin uygulanması sona erdi. , Babıali'nin kolları.
Rusya, Ypsilanti'nin pervasız girişiminin kendi politikasının görüşlerine ve kurallarına ne kadar aykırı olduğunu hemen ifade etti. Moldova ve Eflak beyliklerini himaye eden bir güç olarak, Sultan'ın hukuki düzeni korumaya ve savunmaya yönelik bir dizi önlemi kabul etmesini kabul etti, ancak görevlerini ihlal etmeyen beylik sakinlerinin bundan dolayı acı çekmemesini talep etti. huzursuzluğun faillerinin eylemleri. Rusya'nın temsili ve talebi reddedildi. Konstantinopolis'teki Rus elçisi şahsen hakarete uğradı. Yunan din adamlarının en saygın ileri gelenleri ve başları olan Konstantinopolis Patriği, Ortodoks Kilisesi'nin kutsal ayinlerini yerine getirirken yakalandı, cellatlara teslim edildi ve utanç verici bir ölüm cezasına çarptırıldı. En seçkin Hıristiyanlar soyuldu, tacize uğradı, yargılanmadan veya soruşturma yapılmadan acı içinde öldü ve yalnızca birkaçı kaçmayı başardı. Türk hükümetinin aldığı tüm bu önlemler huzursuzluğu durduramadı.
Hıristiyanlar silahlandı ve iç çatışmaların alevleri her yere yayıldı. Rus elçisi boşuna Porto'yu zulümden uzaklaştırmaya çalıştı ve 6 Temmuz 1821 tarihli notunda ona huzuru yeniden sağlamanın en kesin ve tek yolunu gösterdi. Rus mahkemesinin şiddetli fanatizmin eylemlerine karşı haklı öfkesini ilan ederek Konstantinopolis'ten ayrıldı.
Osmanlı Babıali'nin körlüğü o kadar büyüktü ki, 1821'de kendisini tehdit eden tehlikeyi fark edemedi. Bu yıl, yalnızca Osmanlı tahtının değil, Türk İmparatorluğu'nun gücünün bile temelinden sarsılarak düşme tehlikesiyle karşı karşıya kaldığı bir yıl olarak değerlendirilebilir. Bu yılın başında Türkiye hâlâ, kendisini bağımsız ilan etmek için fırsat kollayan yaşlı Yaninsky Paşası Ali'nin uzun süredir devam eden öfkesiyle meşguldü. Daha ileri görüşlü meslektaşı Mısır Paşası Megemet Ali, tevazu kisvesi arkasına saklandı, ancak zaten bağımsız bir yönetici olarak hareket etti.
Afrikalı sahiplerin sürekli yıkıcı iç çekişmelerine ek olarak, Boşnakların, Skodrialıların ve genel olarak tüm Arnavutların itaatsizliği, Kırgızların kusurlu bir şekilde durdurulan öfkeleri ve çeşitli Anadolu paşalarının huzursuzlukları ve itaatsizlikleri, Türk hükümetinin aktif ilgisini gerektiriyordu. . Aksine bütün hareketlerinde zayıflık ve kararsızlık göze çarpıyordu. Bir süredir Türk hükümeti sorun çıkaranlara gerekli ilgiyi göstermedi ve onlara karşı neredeyse hiçbir önlem almadı. Osmanlı Babıali'nin deyim yerindeyse bu uyuşuk durumu, Türkiye'yi deniz milislerini çalıştırma imkanından mahrum bırakan Yunan bölgelerinin ani ve beklenmedik ayaklanmasıyla alarma geçti.
Heteristlerin Sırbistan ve Bulgaristan ile açık ilişkileri, Pandurların öfkesi, başlangıçta Yunanlılar ile Moldavya ve Eflak sakinleri arasında varsayılan katılım, Sultan'ın bakanlarının kibrini ve dikkatsizliğini sarstı ve devletin ne kadar feci bir durumda olduğunu gösterdi. Türk İmparatorluğunun iç işleri. Daha sonra padişahın düşmanlarının en tehlikelisi olan Ali Paşa'ya karşı eylemler yoğunlaştırıldı. Onu mutlulukla yok eden Kürşid Paşa, Yunanlılara karşı da mutlu değildi. Hükümdarının gözdesi, Yanya'daki başarılarıyla gurur duyan bu adam, yalnızca ortaya çıkmasının Sahildeki baş belalarını dağıtmaya yeteceğini hayal ediyordu. Ordusunu parçaladığı için herhangi bir önlem almadı. Araziden yararlanan Yunanlılar, büyük Osmanlı ordusunu her yerde püskürtüp mağlup ettiler. Küçük bir isyandan kanlı bir iç çatışma çıktı.
Osmanlı Babıali daha önce hiç bu kadar zor durumda kalmamıştı. Rus birlikleri, hükümdarın ilk sözüyle Türk İmparatorluğu'nun içlerine saldırmaya hazır olarak Besarabya'da Prut kıyılarında toplanıyordu. Osmanlılar için pek çok elverişsiz ve felaket koşulunun bir araya gelmesi kesin bir başarıyı garantiledi ve Rusları Konstantinopolis surlarına sürükleyebilirdi. Ancak İskender'in insanlığa olan sevgisi, Avrupa halkları tarafından kutsanan politikasına yön verdi. Kutsal İttifakı oluştururken, onun kutsal kuralının temelini attı: "Hıristiyan hükümdarın tek bir hedefi olmalıdır - barışın korunması ve egemen ve tebaa olmak üzere herkesin mülkiyetinin ve haklarının korunması." Rusya ile ittifak kuran güçler, evrensel barışı sağlama arzusuyla hareket ederek, Türkiye'yi tehdit eden tehlikeleri arabuluculuk yoluyla bertaraf etmeye çalıştılar.
Osmanlının inatçılığını hiçbir şey yenemezdi. Kontrolündeki Hıristiyan halkları yok etmeye çalışan Türkiye, Mora'daki savaşı her geçen gün daha kanlı ve şiddetli hale getirmekle kalmadı, aynı zamanda Sultan'a karşı tüm görevlerini yerine getirmekte sakin ve inançlı olan Sırbistan'ı da tehdit etti. Tüm anlaşmalara ve vaatlere rağmen Moldavya ve Eflak'ın askeri işgali devam etti. Sultan'ın ısrarı sonunda İmparator İskender'in sabrının ölçüsünü tüketti. Ekim 1825'te, eylemlerine karşı bir protesto Türk Bakanlığı'na sunuldu ve tebaasının hayran olduğu Rus Hükümdarı'nın değerli günleri ölümle kısaldığında, Babıali'yi zorla zorlamaya karar verdiği zaten duyuruldu. Rusya'nın haklarına saygı göstermek için silahlanma.
İmparator Nicholas'ın saltanatının başlangıcı, onun barış ve ılımlılığa olan sevgisinin kanıtlarıyla işaretlendi. Devam eden müzakereler yoluyla tüm uzun vadeli anlaşmazlıkları sona erdirmek istiyordu. Tahta çıktıktan hemen sonra, özellikle Rusya'yı ilgilendiren konularda Babıali ile anlaşmaya varılması için müzakerelerin başlatılması emrini verdi. Kısa bir süre sonra 23 Mart/4 Nisan 1826'da Büyük Britanya Kralı ile birlikte Avrupa'nın genel sakinliğinin gerektirdiği Yunanistan'ı sakinleştirmek için arabuluculuk tedbirlerini onayladı.
Ackerman'da başlayan müzakereler, Bükreş Antlaşması'na ek olarak yapılan ek bir sözleşmeyle sonuçlandırılarak Rusya'nın taleplerinin ılımlı olduğu ortaya çıktı. Acreman görüşmelerinin sonucu, Konstantinopolis'e bir Rus misyonunun atanmasıydı. Ancak Rusya ile İran arasında açılan savaştan yararlanan Türkiye, kabul ettiği anlaşmanın şartlarını yerine getirmekten bir kez daha kaçındı.
Daha sonra 24 Haziran/6 Temmuz 1827'de Londra Antlaşması imzalandı. Yunan halkının hak ve taleplerini Türk İmparatorluğunun huzuru ve iyiliği ile kabul etti. Babıali'ye bu kurtarıcı uzlaşma tedbirleri önerildi ve müttefik mahkemeler, Sultan'ı kan dökülmesini durdurmaya ikna etmeye çalıştı. Ona Müttefik güçlerin planları hakkında bilgi vererek, reddedilmesi durumunda Müttefik filolarının Mora'daki savaşı durdurmak zorunda kalacağını duyurdular. Porta tavsiye ve uyarıları görmezden geldi. Osmanlıların pervasızca kör edilmesinin sonucu, 8 Ekim 1827'de Navarin'de Türk ve Mısır donanmalarının imha edilmesi oldu.
Navarino Muharebesi'nin tam başarısına rağmen, Rusya ve müttefikleri için bu, barışın yeni bir ifadesi, Babıali'yi uzlaşma ihtiyacı konusunda ikna etmeye yönelik yeni çabalar için yalnızca bir nedendi. Türk hükümeti, 8/20 Aralık'ta Türk halkına yaptığı çağrıyla tüm önerilere yanıt verdi. Müslümanları Rusya'ya karşı savaşa davet ederek, Rusya'yı İslam'ın ezeli ve yenilmez düşmanı ilan ederek Osmanlı'yı yok etme planları yaptı. Babıali, barışı müzakere ederek savaş hazırlıklarının süresini uzatmaya çalıştığını ve Ackerman Sözleşmesinin şartlarını yerine getirmemeye karar vererek, ilk fırsatta bu şartları ihlal etme niyetiyle sözleşmenin şartlarını tamamladığını ciddi bir şekilde kabul etti.
Padişahın Türk halkına çağrısını, Karadeniz'deki ticaretimize zarar veren çeşitli baskıcı emirler takip etti ve Rus bayrağının onuruna hakaretler yapıldı. Babıali, Rusya ile barış görüşmelerine başlayan ve Rusya sınırındaki paşaları silahlandırarak İran'la bağlarını kopararak Transkafkasya bölgesindeki ordumuzu işgal etmeye çalışan Perslere gizlice yardım sözü verdi.
Tüm barışçıl eylemlerin başarısızlıkla sonuçlandığını ve Rusya'nın onuru ve tebaasının çıkarı için, düşman Türkiye'yi antlaşmaların kutsal şartlarına saygı göstermeye zorlamak için başka önlemler alınması gerektiğini gören Egemen İmparator, sadık tebaasına Osmanlı ile savaş hakkında duyuruda bulundu. Babıali'nin 14 Nisan 1828 tarihli aşağıdaki manifestosu.

“Osmanlı Devleti ile Bükreş'te tesis edilen ve on altı yıl boyunca birçok kez sarsılan barış, bizim onu ​​korumak için gösterdiğimiz tüm çabalara rağmen artık nihayet kararlı bir şekilde bozuldu. Babıali, Rusya'yı savaşa çağırıyor, onu yok etme savaşıyla tehdit ediyor, ona karşı tam bir milis gücü topluyor, onu uzlaşmaz düşmanı ilan ediyor, Ackerman'da imzalanan sözleşmeyi ayaklar altına alıyor ve böylece kendisi tarafından onaylanmış tüm önceki anlaşmaları deviriyor; Bu eylemin gerçekleştirilmesi onun açısından sadece askeri hazırlıklarını gizlemek için bir bahaneydi.
Bunun ardından Rus Bayrağının hakları ve onuru aşağılanıyor; gemiler tutulur; yükleri şiddetli otokrasinin kurbanı oluyor; tebaalarımız bile ya vatandaşlıklarını değiştirmeye ya da Türk topraklarını derhal terk etmeye mahkum ediliyor; Boğaziçi kapalı; Karadeniz ticaretimiz kısıtlı; işlerinin tek kaynağını kaybeden güney bölgesinin şehirleri ve bölgeleri sayısız kayıpla tehdit ediliyor. Ancak bu yeterli değil. Rusya ile İran arasındaki barış anlaşmaları tamamlanmaya yaklaşırken, bu anlaşmalarda ani bir değişiklik yaşandı. Çok geçmeden Babıali'nin İran'ın kararlılığını sarstığı kesin olarak anlaşıldı ve sınır birliklerini aceleyle silahlandırarak, ona güçlü bir destek sözü vererek savaş alanına sözde değil, eylemle girdi.
Bu, Bükreş Antlaşması'nın imzalanmasından itibaren ortaya çıkan sürekli bir dizi ihlali tamamladı. Bunlar, Rusya'nın Babıali ile barışı korumaya yönelik cömert çabalarının meyvesiydi.
Ancak cömertliğin de sınırları vardır; Rus isminin onuru, imparatorluğun onuru ve haklarının ve şerefinin dokunulmazlığı onları ihlal etmekten alıkoyuyor.
Bu görevlerin tüm alanını ölçerek ve bunların kesinlikle gerekli olduğuna pişmanlıkla ikna olmadan, ama davamızın doğruluğuna olan kesin güvenimizle birlikte, birliklerimize hareket etmelerini ve Tanrı'nın yardımıyla harekete geçmelerini emrettik. Ülke çapında barışçıl ittifakların ve hakların kutsallığını ayaklar altına alan düşmana karşı.
Tüm sadık tebaalarımızın, Yüce Allah'a olan sıcak dualarıyla Bizimle birleşeceklerine, böylece O'nun her şeye gücü yeten gücünün Mesih'i seven ordumuzun önüne geçeceğine ve O'nun göksel kutsamasının, kutsal Ortodoks Kiliselerini savunmak için kaldırılan silahlarımızı gölgede bırakacağına güveniyoruz. Sevgili vatanımız.”

Bölümün kullanımı oldukça kolaydır. İstediğiniz kelimeyi sağlanan alana girin, size anlamlarının bir listesini vereceğiz. Sitemizin ansiklopedik, açıklayıcı, kelime oluşturma sözlükleri gibi çeşitli kaynaklardan veri sağladığını belirtmek isterim. Burada girdiğiniz kelimenin kullanım örneklerini de görebilirsiniz.

liman kelimesinin anlamı

bulmaca sözlüğündeki bağlantı noktası

liman

Yaşayan Büyük Rus Dilinin Açıklayıcı Sözlüğü, Dal Vladimir

liman

Ve. enlem. Osmanlı portası, Türkiye'nin yüksek, görkemli, sarayı veya hükümeti; girişten, Kabe taşının eşiğe gömülü olduğu Bağdat sarayına açılan kapı. Mimari ana giriş kapısı, binanın ana dış kapısı.

Rus dilinin açıklayıcı sözlüğü. D.N. Uşakov

liman

(Sermaye), limanlar, çoğul. Şimdi. (Fransız Babıali) (tarihsel). Resmi Sultan Türkiye hükümetinin adı. Yüce Babıali. Osmanlı Portası. Yüce Babıali.

Ansiklopedik Sözlük, 1998

liman

PORTA (Fransız Babıali, İtalyan Porta, lit. - kapı, kapı) (Osmanlı Babıali, Yüce Babıali, Yüce Babıali) Avrupa belge ve literatüründe (Orta Çağ'da ve modern zamanlarda) benimsenen Osmanlı İmparatorluğu hükümetinin isimleri.

liman

PORTA Giacomo della (c. 1540-1602) İtalyan mimar. Erken Barok'un temsilcisi. Porta'nın çalışmaları, mimari kütlelerin ve mekansal çözümlerin yoğun dinamikleri ile karakterize edilir (Roma'daki Il Gesu Kilisesi'nin cephesi, 1575).

Vikipedi

Porta

Porta(Ayrıca Osmanlı imparatorluğu, Yüce Babıali, Yüce Babıali) - Osmanlı İmparatorluğu'nun diplomasi ve uluslararası ilişkiler tarihinde kabul edilen hükümetinin (sadrazamlık ve divanlık makamı) adı.

Terim, "yüksek kapı"nın çevirisi olan "kapı", "kapı" kelimesinden gelir.

Porta (belirsizliği giderme)

Porta (Porta) belirsiz bir terimdir.

• Porta, Osmanlı İmparatorluğu hükümetinin adıdır.
• Porta, Arnaldo (1896 doğumlu) - Brezilyalı-İtalyan futbolcu, ileri.
• Porta, Giacomo della (1532-1602) - İtalyan mimar ve heykeltıraş.
• Porta, Carlo (1775-1821) - İtalyan şair.
• Porta, Roberto (1913-1984) - Uruguaylı ve İtalyan futbolcu ve teknik direktör.
• Porta, Hugo (1951 doğumlu) - Arjantinli ragbi oyuncusu ve politikacı.
• Porta, Hugo Esteban (1914-?) - Uruguaylı futbolcu.
• Porta, José (1890-1929) - İspanyol kemancı ve müzik öğretmeni.

Liman kelimesinin literatürdeki kullanım örnekleri.

Yaz sonunda Rus büyükelçiliği, barışı sağlamak için Bahçesaray'a giden Sich'e geldi. Portoi ve Kırım.

Mississippi çıktı liman Vicksburg'da 2.394 kişi bulunuyordu: 85 mürettebat, 70 kabin yolcusu ve Güneyliler tarafından esir alınan 2.239 Kuzey askeri.

Ve eğer şanslılarsa ve çoğunluk Fransız partisini takip ederse, bu yalnızca Polonya-Litvanya Topluluğu'nun Avusturya ile olan savaşta Avusturya'yı desteklemeyeceği anlamına gelmez. Portoi ama aynı zamanda şu anki kralın tacını kaybetme ihtimali de var.

Bombay yönetiminin ölümcül hatası liman Olan şu ki, patlayıcı bir gemiyi diğer gemilerle dolu bir yanaşma havuzuna ve aslında şehirle tek bir bütün halinde birleşmiş bir limana park etmişti.

Ve son olarak Bombay itfaiye teşkilatı başkanının kararsızlığı bu hikayede ölümcül bir rol oynadı. liman Albay Sandlers.

Bazı kaptanlar bu konuda o kadar yetenekliydi ki, idare temsilcileri bu arada su balastını karşı tarafa yuvarlamayı başardılar. liman Karşı taraftaki yükleme hattını incelemek için tekneye bindik.

Falanca ve falancadan seyreden, falanca şirketin mülkiyetinde olan ve tarafımızdan sigortalı, falanca ton kayıtlı kapasiteli motorlu gemi liman, gideceği yere varamadı.

Karadeniz, merhum Mareşal Prens Potemkin Tauride tarafından geçen yüzyılımızda eski Zaporozhye Sich'in sadık Kazaklarından toplandı. Portoi Osmanlı savaşı karada ve denizde pek çok cesur eylemle sonuçlandı, bu da hizmetteki şevkimizi ve mükemmel cesaretimizi yansıtıyor.

O zamanlar Amerika Birleşik Devletleri'nde gemi aktarımına ilişkin bir yasa yoktu ve New York Nakliye Müfettişliği liman gemiyi serbestçe denize açılmak üzere serbest bıraktı.

James Hall, kendisini İngilizce'de belirtilen bir kararnameyle sınırladı. liman x Görevi, ülkeden ayrılan her kişinin taslağını kaydetmek olan yetkililerin pozisyonu belirlendi. limanİngiliz gemisi.

Yelkendeyken ya da sert rüzgarda demirliyken her biri için bir kişi bulunması vazgeçilmez bir kural haline getirilmelidir. liman ve sakin bir zamanda iki limanda bir kişi var ve bu insanlar görev yerlerini terk etmeye cesaret edemiyorlar.

Limandaki gemilerde çıkan yangınlar çoğu zaman sadece gemilerin ölümüyle ve depoların yangından tahrip edilmesiyle sonuçlanmakla kalmadı, aynı zamanda iskelenin, depoların ve hatta limanın bir kısmının yanmasından kaynaklanan devasa dolaylı kayıplara da yol açtı. liman kendilerini aylarca, bazen de yıllarca hizmet dışı buldular.

Yangının söndürülmesinde tüm itfaiye ekipleri görev aldı. liman ve şehir, ancak alevler tüm güverteleri kasıp kavurmaya devam etti.

Bu, su alanını büyük ölçüde kirletti liman ve o dönemde Le Havre'de bulunan tüm gemiler için ciddi bir yangın tehdidi oluşturuyordu.

Yangını söndürmek için tüm itfaiye ekipmanları seferber edildi. liman ve sulu söndürme uygulandı.