İç dünya, insanın sürekli yenilenen ruhsal yaşamının bir yansımasıdır. Duygulardan, duygulardan ve dünya görüşünden oluşur. Bunu örneklerle görelim.
Hayatımız, metinlerinin kahraman-anlatıcısı Ostromir gibi zıt şeylerden oluşabilir. Motosikletleri severdi, deri ceket giyerdi ama aynı zamanda "motosikletin çatalındaki" maskot ayı rolünü oynamak gibi kendine özgü, biraz çocukça zayıflıkları da vardı. Ve herkesin böyle zayıflıkları vardır. Kural olarak bunlar, kalp için çok değerli olan, değerli anıları, duyguları ve hisleri depolayan şeylerdir.
Yeteneğin iç dünyamızın bir parçası olduğunu düşünüyorum. A.S. gibi sınırsız hayal gücüne, çeşitlendirilmiş bir iç dünyaya sahip insanlar var. Puşkin. Sonuçta bu harika adam ölümünden yıllar sonra bile hatırlanıyor! Peki onu nasıl unutabilirsin? Eserlerini okuduysanız, en azından birkaç satırı çoğaltacaksınız, çünkü bu dehanın kafiyesi o kadar kolaydır ki "uçuşta" unutulmaz. Puşkin'in masallarından alıntı yapılabilir - hayatımıza çok kolay uyum sağlarlar! Eserlerine bu kadar hafiflik ve dayanıklılık kazandıran, yazarın iç dünyasıydı.
Bu nedenle insanın iç dünyasının da onunla birlikte gelişmesi ve büyümesi gerektiğine inanıyorum. Bir kişinin iç dünyası gelişip, yaprakları duygulardan, dalları ilkelerden ve kökleri dünya görüşünden gelen güzel bir ağaca dönüşürse, o zaman kişi, bir İnsan olması gerektiği gibi gerçek - düşünen, hisseden, merhametli - olacaktır. (208 kelime).
Bir insanın iç dünyası nedir?
İnsanın iç dünyası, fikirlerimizin ve imajlarımızın oluştuğu manevi yaşamdır. Gerçek dünyaya bakışı kişinin iç dünyasına bağlıdır. Manevi yaşamımız duygular, hisler ve dünya görüşü üzerine kuruludur. Örneklere bakalım
A. Aleksin’in metninde, güzelliği etrafındakilerin “lütuf” saydığı, kendisi de “heykelcik” sayılan bir kız görüyoruz (cümle 6). Onun gözünde sahip olduğu güzellik farklıydı. Kızla oyuncak bebek arasındaki karşılaştırmalar da hoşuna gitmiyordu. Onun iç dünyası diğerlerinden farklıydı. Kendisinde bebek özelliklerinden çok insani özellikler görüyordu.
Her birimizin hayatta olup bitenlere dair kendi görüşümüz vardır çünkü tutumumuz iç dünyamıza bağlıdır. Mesela hard rock dinleyen insanları anlamıyorum. Veya buna benzer bir şey. Zevklerine saygı duyuyorum ama bu “çığlık atan şarkıları” asla anlayamayacağım. Zevklerimiz farklı çünkü iç dünyamız farklı. Hiç kimsenin bizi gerçek dünyayı görme ve hissetme şeklimiz nedeniyle yargılama hakkı yoktur. Sonuçta bakış açımız tamamen manevi hayatımıza bağlıdır.
Yani iç dünyamız bizi özel kılan bilinçaltımızdır; bunlar bizim hislerimiz ve duygularımız, etrafımızdaki dünyaya dair vizyonumuz. (185 kelime).
Aşk nedir?
Aşk, ortak çıkarlara, ideallere ve kişinin gücünü ortak bir amaç uğruna verme isteğine dayanan bir sevgi duygusudur. Sözlükte verilen tanım budur. Ama aslında aşk, ancak onu kendiniz deneyimleyerek çözebileceğiniz bir gizemdir. Bu duygu beraberinde sıcaklığı, neşeyi, mutluluğu ve sevdiğiniz insanla birlikte olma arzusunu da getirir. Bunu doğrulamak için örnekler vereceğim.
Muhtemelen en saygılı ve savunmasız aşk ergenlik aşkıdır. Gençler bu yaşta arkadaşlık ile gerçek aşk arasındaki farkı anlamaya başlarlar. Bu duygu herkeste ve farklı yaşlarda farklı şekilde ortaya çıkar. Böylece Tanya kızı, sevdiği çocuğun sempatisini hayal etti. Onun ruhunda karşılıklı anlayış hayali yatıyor. Kız ilk duygunun derinliğine ve saflığına inanıyordu. Aşkla ilgili düşünceler Tanya'nın kalbinin daha hızlı atmasına neden oldu, onlardan "ateşli hissetti" (cümle 32). Bu özel bir sevgi şeklidir, çünkü tüm duygular ilk kez gelir, onlar en güçlü ve en unutulmaz olanlardır.
Zamanımızda aşk var mı? Yoksa yerini daha önemli değerler mi aldı? Tabii ki öyle. İnanırsanız, hayal ederseniz, başkalarına iyilikle davranırsanız, o zaman aşk mutlaka gelecektir çünkü bu en harika duygudur. T. Kryukova'nın “Kostya + Nika” kitabında karakterler, yaşam koşullarına rağmen birbirlerine aşıktı. Kız engelli ve sıcaklık, neşe ve ilgiyi hissetmesi onun için özellikle önemli. Sevgi ve birlikte geçirilen zaman Nika'nın iyileşmesine yardımcı oldu. Sevdiğiniz birinin olduğunu bilmek size yaşama gücü verir.
Böylece dünyada aşk kadar güzel bir duygu olmadığını kanıtladım. Aşk farklı olabilir ama her zaman birbirine önem vermeyi ve güvenmeyi gerektirir. (245 kelime).
En mutlu evlilikler, karı kocanın egemenlik veya toprak için birbirleriyle kavga etmediği evliliklerdir. Bu tür çiftlerde tüm farklılıklarına rağmen kadın ve erkek içsel olarak eşittir. İlgi alanları ayrıdır ve birbirini tamamlar. Bu nedenle birbirlerine bir şey kanıtlamaları için hiçbir neden yoktur.
Mutluluğun ve uyumun ana işaretlerinden birinin, birine bir şeyi kanıtlama ihtiyacının tamamen yokluğu olması boşuna değildir.
Ancak mutluluk sadece parmak şıklatmanızla gerçekleşmiyor. Ve burada kendimizi birçok yolun olduğu bir noktada buluyoruz, ancak belirli bir yolu seçmek neredeyse imkansız çünkü doğruluk için hiçbir kriter yok. Ve sonra doğrunun ne olduğu vb. gibi konulara geçiyoruz. 
Herkes mutluluk ister. Ancak iki yarının görünürdeki eşitliğine rağmen, her eşin mutlu bir aile yaratmaya katkısı hiç de aynı değildir. Bunlar bu dünyada ilişkilerin ustası olan kadınlardır. Erkekler konu ilişkiler olduğunda birbirlerine yakın bile durmuyorlar, bir kenarda gergin bir şekilde sigara içiyorlar. Ve ailedeki psikolojik rahatlığın her şeyden önce kadına bağlı olduğu açıktır.
Şimdi söyleyin bana, hangi kadın bunu gerçekten düşündü, üzerinde çalıştı ve sonra bunu adım adım inşa etti? Korkarım ki hiç kimse ya da kelimenin tam anlamıyla sadece birkaçı. Ve bunların hepsinin gerçek bir zanaat olmasıyla aynı sebepten dolayı. Ve çalışması gerekiyor.
Tamam, aile ilişkilerinin psikolojisine başka bir açıdan bakalım.
Her nasılsa toplum, çocukluktan itibaren bir kadına asıl rolünün erkekler için erotik bir nesne olduğunu aşıladı. Ve genel olarak erotizme veya bir kadının hayatının bir erkek etrafında ve bir erkek için kurulduğu gerçeğine karşı hiçbir şeyim yoksa, o zaman özellikle, kural olarak, tüm özlemlerinin her şeye yönelik olduğu gerçeğine dikkat çekiyorum. dışsal: vücudun güzelliği, güzel yüz, güzel kıyafetler, ev, iyi iş, araba, çocuklar. Genel olarak - dış refah arayışı. Mutlu bir aile kurmanın temel sorunlarından biri de burada yatıyor. Bir kadının iç dünyası nerededir? İç dünyasını yaşayacak ve geliştirecek gücü ve zamanı var mı? Sorunlarınızı bir erkeğin pahasına çözme arzusundan bacakların büyüdüğü yer burası değil mi? Uyumlu bir insanın, dışsal refah ve toplumdan övgü gibi tüm bu yanlış değerlerin peşinden koşmasına gerek yoktur.
Buradan sonra belki de başlangıçta bahsettiğimiz noktaya geri döneceğiz.
İnsanlar buluşuyor: iki dünya, iki öz. Adam dış dünyaya dönük. Peki ya kadın? İç dünyası doymuş ve zenginse, bir erkeğe kolaylıkla eş edinebilir ve böylece onun ikinci eşinin yerini alabilir. 
yarım. Ve eğer içeride, bir daire gibi küçükse, ancak dış refah iddiaları çok büyükse, karı kocanın hedefleri aslında farklı olduğundan, eşinizin yanlış anlaşılması kaçınılmaz olarak kendini gösterecektir. Ancak her ikisi de dışarıdan faaliyet gösteriyor ve kendilerini aynı rekabet alanında buluyor. Böyle bir birliktelikte başta bahsettiğimiz gibi iç eşitlik yoktur, bu da eşlerden birinin diğerine mutlaka bir şeyler kanıtlamak zorunda kalacağı anlamına gelir. İşte ailedeki skandalların nedeni.
Bütün bu tablo, kadınların doğası gereği ilişkilerde usta olmaları gerçeğiyle daha da kötüleşiyor. Herhangi bir becerinin nihai sonucunun ustanın ideolojik temeline bağlı olduğunu anlıyorsunuz. Ve burada aritmetikte olduğu gibi karı kocanın ideolojik temeli aynıysa sorun olmaz. Eğer farklılarsa, birisi ciddi bir geri çekilme yaşayacaktır. Bil bakalım kim? Seçenekler elbette mümkündür ve kırılmış bir adam üzücü bir manzaradır...
Ama asıl önemli olan, parmaklarınızı şıklatın - şıklatmayın, mutluluk yoktur ve asla olmayacaktır. Ama herkes mutluluk ister.
Biraz önce kadının erkekler için erotik bir nesne olduğundan bahsetmiştik. Ancak nesne bir kişi değil. Yani belirli özelliklere sahip bir şey. Ancak bir kişiliğe özellikler ekleyemezsiniz. Pek çok kişinin güveni güzellik, zenginlik ve 
sağlık mutluluğun anahtarıdır - yanlış. Her şey tam tersidir: Mutluluğu, uyumu ve bütünlüğü kazanarak diğer tüm değerler kolayca gelir.
Ayrıca bu tür kazanımlar, örneğin güzelliğin aksine yaşa bağlı değildir.
Sonuçlar genel olarak kendilerini göstermektedir. Erotik bir nesne olarak şaşırmaya, söylenenleri anlamaya gerçekten değer mi? Ve zengin bir iç dünyaya sahip ve ciddi bir ilişkiye hazır olan bir kadın için böyle bir tutum ne kadar saldırgandır. Ancak hangi manipülasyonla karşılıklılık elde ederseniz edin, iç dünyalarınıza nüfuz etmeden mutluluk olmayacaktır.
Mutluluğun olabilmesi için de bu muhteşem, derin ve zengin iç dünyanın olması gerekir!
Bir kişinin iç dünyası veya öznel gerçeklik, yalnızca bu belirli kişiye özgü olan psikolojik aktivitenin tüm iç içeriğidir. Bu nedenle iç dünya her zaman bireyseldir ve her zaman benzersizdir. Her insan, dış dünyanın bilgisi aracılığıyla, bu anlayışı kendi hayatını, kendi benzersiz yaşam yolunu inşa etmek için kullanmak için iç dünyasına nüfuz etmeye, onu anlamaya çalışır. İç dünyayı objektif yöntemlerle incelemek çok zordur; onun yalnızca dış dünyada beliren “görüntülerini” görebiliriz. Bununla birlikte, iç dünyaya nesnel olarak nüfuz etme girişimleri muhtemelen asla durmayacak - doğası çok ilginç ve çekici. Psikolojide iç dünyayı, yapısını, “işini” tanımlama ve analiz etme konusunda oldukça ilginç deneyler var. Örneğin, iç dünyanın kendi kendine ortaya çıkmadığı, dış dünyanın belirli bir biçimindeki bir yansıması olduğu ve kendi uzay-zamansal özelliklerine, kendi içeriğine sahip olduğu tespit edilmiştir.
Dış dünyanın belirli bir biçiminin yansıması olarak iç dünya. Bazı dini ve felsefi kavramlara göre, kişiye iç dünya başlangıçta verilir ve insan onu ancak yaşam sürecinde keşfeder ve anlar. Daha materyalist bir temele sahip olan diğer fikirlere göre, iç dünya, çevredeki gerçekliği yansıtma ve ona hakim olma konusunda aktif olduğu için ortaya çıkar ve gelişir.
Bir kişi ancak dış dünyanın özel bir yansımasına hazır olan ve bilincin doğup geliştiği insan beyni sayesinde insan olabilir. Psikolojide, bir şempanze yavrusunun çocukluğuyla aynı şekilde yetiştirildiği deneyler vardır, ancak şempanze, beyninin başlangıçta ana konuşmaya ve genel olarak bilince adapte olmaması nedeniyle asla bir insan haline gelmemiştir. Dolayısıyla insan beyninin varlığı, uygun gelişimin en önemli ön koşuludur. Ama bir an için, doğuştan insan beynine sahip olan bir çocuğun, doğuştan görmediği, duymadığı, dokunmadığı, hissetmediği bir durumu varsayalım. Bir süre bir organizma olarak yaşayabilir, ama asla bir kişi, bir kişi, hele iç dünyası olan bir kişi olamayacaktır. Diğer bir durumda, insan tüm duyuları ile doğup, insanlar arasında yetişmemişse (ve bu tür durumlar bilinmektedir), kendine özgü iç dünyasına sahip bir insan da olmayacaktır.
Buradan insanın iç dünyasının başlangıçta verilmediği, dış dünyanın yansıması sonucu ortaya çıktığı anlaşılmaktadır. Böyle bir yansımanın bir sonucu olarak, Dünya İmajı ortaya çıkar (ünlü Rus psikolog A.N.'nin yazdığı gibi). Ancak böyle bir görüntü, dış dünyanın basit bir kalıbı değildir, başlangıçta bireysel ve özneldir, çünkü her insan yansıyan gerçekliği kendi yöntemiyle inşa eder, kendi benzersiz görüntü sistemini yaratır, kendine özgü deneyimleri vardır, kendine ait. gerçekliğin ve kendisinin vizyonu. Bütün bunlar, kişinin dış dünyayı yansıtma, ona uyum sağlama ve onu dönüştürme, birey olarak varlığını onaylama faaliyeti sayesinde gerçekleştirilir.
Böylece dış dünya ile iç dünya birbirine bağlıdır, kesişme noktaları vardır ve birbirine bağımlıdır.
İç dünyanın uzay-zamansal yapısı. Eğer iç dünya varsa, o zaman dış dünya gibi onun da kendine ait olduğunu varsaymak mantıklıdır. içsel uzay ve onun içsel öznel zamanı. Psikologların yaptığı özel çalışmalar bu gerçeği tam olarak kanıtlıyor. Örneğin, bir kişinin iç dünyasını incelemek için bir dizi ilginç deney yürüten Rus psikolog T. N. Berezina'nın elde ettiği sonuçlara dönelim.
Ona göre iç mekan, geniş anlamda, genel olarak psikolojik olanın bir varoluş biçimidir ve daha dar anlamda, içsel imgelerin bir varoluş biçimidir. Nasıl ki görüntülerin kendisi uzayın dışında var olamıyorsa, o da bu görüntülerin dışında var olamaz. İmgeler nesnelerin öznel biçimleridir ve iç dünya tarafından üretilir, tutumların üzerlerindeki etkisinin bir sonucu olarak benzersiz bir benzersizlik kazanır. Kendileri insan ruhunda bilgilendirici, duygusal ve düzenleyici bir rol oynarlar. Deneyler sonucunda bu görüntülerin iç mekânda konumlanabileceği ve farklı kişiler için farklı şekilde konumlandırılabileceği (sol, sağ, arka, üst, alt, panoramik) ve sanki kişinin dışındaymış gibi çıkarılabileceği, yakın, uzak olabilir, şekli, rengi farklı olabilir, zaman ekseninde yer alabilir: geçmiş, şimdiki zaman ve gelecek.
Örnek. Kendiniz üzerinde küçük bir deney yapın: İlk kez okula gittiğinizi hayal edin. Hangi görüntü ortaya çıktı? Şekli ve rengi nedir? Nerede bulunuyordu: üst, alt, sol, sağ vb.? Neredesin, görüntünün içinde mi, dışında mı? Bütün bunları yaptıysanız ve sorulan sorulara cevap verdiyseniz görüntünün ne olduğunu ve iç mekanda nerede bulunduğunu anlayacaksınız.
Sübjektif zamanla ilgili daha az ilginç veri elde edilmedi. Öncelikle böyle bir zamanın gerçekten var olduğu kanıtlandı. İkincisi, iç zamanın hızlanması veya yavaşlaması, tersine çevrilebilirliği, gelecekten veya geçmişten bilgi edinme olasılığı, paralel zamanın varlığı vb. Hakkında gerçekler keşfedildi.
Örnek. Sübjektif zamanın hızlanması ve yavaşlaması gerçeklerini ele alalım (her birimiz bunu kişisel deneyimlerimizden biliyoruz). İlginç ve heyecan verici bir şeyle meşgulsek, zaman çok hızlı ve fark edilmeden geçer, ancak bizim için öznel olarak durmuş gibi görünür. Aksine, uzun süre hareketsiz kalırsak, hiçbir şey yapmazsak, örneğin birkaç saat tren beklersek, o zaman zaman çok yavaş akar - o da durmuş gibi görünür, ancak böyle bir durağın doğası farklıdır. bunu fark etmediğimizde. Birkaç hafta veya aydan sonra çok hızlı geçen süre, ilginç olaylarla dolu olduğundan bize daha uzun geliyor ve hiçbir şey yapmadığımız dönem bir an olarak algılanıyor.
Sübjektif zamanın akışında yaşa bağlı değişiklikler de bilinmektedir. Bir kişi içsel olarak daha hızlı yaşar, bu nedenle gerçekte olduğundan daha yaşlı hisseder, diğeri daha yavaştır, bu nedenle yetişkinlikte bile ona her şeyin hala ileride olduğu, yaşamaya yeni başladığı ve bir şeyler yapmak için zamanı olacağı anlaşılıyor. pay.
Ayrıca bazı zaman paradokslarıyla da karşılaşabiliriz; örneğin bir yere girerken veya belirli insanlarla tanışırken, bize bu zaten olmuş gibi gelir veya tam tersine, iyi bilinen bir yere girerken bize öyle gelir. görüyoruz İlk kez ve ilgiyle incelemeye başlıyoruz.
İç dünyanın içeriği. Yani iç dünyanın kendi iç mekanı, öznel iç zamanı vardır. Bu uzay ve zamanda kim “yaşıyor”? Ve her birimiz, yansıma sayesinde aynı zamanda birliğe ve çoğulluğa sahip olan kişiliğimiz, Öz'ümüz orada yaşar. Dolayısıyla dünyamızın içeriği bir bütün olarak ruh, bilinç ve bilinçdışıdır. Bu içeriği yapılandırmak son derece zordur; her birimiz onu bağımsız olarak, bilinçli ve sezgisel olarak öğreniriz. Aynı zamanda psikolojide bu içeriğin bazı önde gelen yapısal unsurlarını belirlemeye yönelik girişimlerde bulunulmaktadır. Yine T.N. Berezina'nın teorik ve deneysel çalışmalarına değinelim. Yazar şunu belirtiyor: bir yandan iç dünya özneldir ve düşüncelerimizi, duygularımızı, deneyimlerimizi, hayallerimizi, hayallerimizi ve çok daha fazlasını içerir; diğer yandan diğer insanların görüntülerini, eylemlerini ve eylemlerini içerdiği için sosyaldir. Bir kişinin iç dünyası, yani düşünceleri, fantezileri, hayalleri ya duyusal-figüratif bir biçimde ya da bir düşünce biçiminde, iç konuşma biçiminde ya da çoğu zaman bir kombinasyon halinde var olur. her ikisinin de. Varoluş biçimi bir monolog veya diyalogdur: kendisiyle, başkalarıyla, başınıza gelen olayları bir başkasına anlatmak, karmaşık bir diyalog - kişinin kendi Benliği bir başkasının gözüyle sunulur.
Özel bir çalışma yardımıyla iç yaşamımızı karakterize eden en yaygın yedi durumumuz belirlendi.
1. “Benliğin Kendini İfadeleri” - bir kişinin kendisi hakkındaki, şimdiki zamana atfedilen düşünceleri; devletin özellikleri monolojik düşünme (monolog) ve iç konuşmada “ben” zamirinin baskınlığıdır.
2. "Başka bir şey düşünmek" - diyalogla, "Siz" zamirinin baskınlığıyla karakterize edilir. Bu durum kendini onaylama ile karakterize edilir, ancak zihinsel özeleştiri de mümkündür.
3. “Zihinsel imgelerin nesnel olmaması” - Öteki veya Diğerleri soyut bir biçimde hayal edilir ve sanki kafanın içindeymiş gibi var olur. Konu kendisine odaklanılır, güçlü yönleri, eksiklikleri reddedilir.
4. "Geleceği planlamak" - kişinin beklentilerini anladığı, geleceği planladığı, belirli hedefler belirlediği, bunların uygulanmasındaki sorunlar üzerinde düşündüğü bir durum.
5. "Bir engele sabitlenme" - engellere, zorluklara odaklanan bir kişinin hissetmesi ("kimsenin kimseye ihtiyacı yok") ve çözümde etkileşim olasılığını reddetmesi ile karakterize edilir.
6. “Dünyanın duyusal algısı” - tüm görüntüler çok parlak bir şekilde sunulur, aksine düşünceler seslendirilir (ses biçimindeki düşünceler).
7. "Fantazi", her türlü hedefin ulaşılabilir göründüğü, engellerin ise önemsiz görüldüğü en yaratıcı durumdur ("Çıkış yolu bulunamayacak kadar umutsuz bir durum yoktur"). Kişi kendisini güçlü ve aktif, her yüksekliğe ulaşabilecek kapasitede olarak sunar.
Böylece, bir kişinin iç dünyasının veya öznel gerçekliğin dış dünyayla yakından bağlantılı olduğunu ve onun belirli bir bireyselleştirilmiş biçimde yansıması olduğunu, kişinin kendi "vizyonunu" ve kişinin "önyargısını" kendi faaliyeti yoluyla tanıttığını göstermeye çalıştık. . Uzaysal-zamansal bir yapıya sahiptir ve bir kişinin kendisiyle, gerçek veya hayali insanlarla yaptığı monolog ve diyaloglarla canlanan, geleceğini planlayan, kendisini ve başkalarını övdüğü veya azarladığı, fantezi kurduğu ve çok daha fazlası ile canlanan duyusal-yaratıcı ve zihinsel biçimde var olur.
Bu kadar karmaşık bir yapıyı insanın iç dünyası olarak tanımlamak zordur. Eskiden bu kelimelerin yerini “ruh” alırdı, ancak bu kelimenin tanımlanması hiç de kolay değil. Ancak ruh ile iç dünya aynı şey değildir. Ruh değişmeden kalır ama insanın iç dünyası çok değişebilir.
İç dünyanın, bireyin tüm ruhsal yaşamının yer aldığı, tüm enerjisinin yoğunlaştığı bir tür zihinsel alan olduğunu söyleyebiliriz. İç dünyada insanın kültürel değerlerinin oluşumu, korunması ve ardından dönüşümü gerçekleşir. Bu, beynin sinir ağları ile insanı çevreleyen anlık gerçeklik arasında aracı görevi gören bir tür sanal gerçekliktir.
İnsanın iç dünyasının yapısı
Eğer iç dünya karmaşık bir şekilde organize edilebiliyorsa bu, bu organizasyonun sistematiklik işaretleri taşıdığı ve bileşenlere ayrıştırılabileceği anlamına gelir. Psikologlar ve filozoflar iç dünyanın aşağıdaki bileşenlere sahip olduğuna inanıyor.
Duygular insanın iç dünyasının en dikkat çekici bileşenlerinden biridir. Pek çok deneyim, tam da yaşanan duygular nedeniyle ruhta iz bırakır. Duygu yüklü olmayan olaylar çabuk unutulur.
Duygular da duygulardır, ancak daha tutarlıdırlar. Oldukça uzun süre dayanırlar ve harici "yeniden şarj etmeye" çok daha az bağımlıdırlar. Genellikle duyguların bir yönü vardır, yani belirli bir kişiden, olgudan veya nesneden kaynaklanırlar. Duygular, duygular tarafından imzalanma yeteneğine sahiptir. Yer çekimi gibi bunlar da insanın iç dünyasındaki durumu değiştirir.
Dünya görüşü, iç dünyanın oluşumunun ana yasalarından biridir. Hayata bakış, ahlaki kurallar ve ilkeler - bunların hepsi dünya görüşüne dahildir. Eğer kişi kendi dünya görüşünü oluşturmamışsa, iç dünyası kaotik bir şekilde gelişir ve sonunda hiçbir gelişmenin gerçekleşmediği ortaya çıkabilir. Bir kişinin dünya görüşü ne kadar bütünsel ve mantıksal olarak net olursa, iç dünyasının gelişimi ve zenginleşmesi o kadar anlamlı ve hızlı gerçekleşir.
Bir kişinin dünya görüşünün büyük ölçüde kişinin geçmiş deneyimine bağlı olmasına rağmen, kişinin kendi ideallerine ve özlemlerine odaklanarak onu bağımsız olarak oluşturmak oldukça mümkündür. Yaşam yolunda karşılaştığınız çeşitli olumlu örnekler ve etkileyici insanlar, genellikle dünya görüşünüzü şekillendirmede paha biçilmez yardım sağlar.