Carl Gustav Jung, 26 Temmuz 1875'te İsviçre'de doğdu. Jung, 9 yaşına kadar, yani kız kardeşinin doğumundan önce, yalnız başına oyun ve zengin bir iç dünyayla doldurduğu, biraz izole bir çocukluk deneyimini edindi: “Rahatsız edilmek istemedim (oyun oynarken) . Kendimi oyuna iyice kaptırmıştım ve bana bakılmasından nefret ediyordum.” Babası İsviçreli bir Reformcu papazdı ve Asya dilleri konusunda uzmandı. Jung daha çocukluğunda dini ve manevi sorunlarla yakından ilgileniyordu.
Jung, otobiyografisi Anılar, Düşler, Düşünceler'de dine karşı tutumu üzerinde derin etkisi olan iki güçlü deneyimi anlatır. Üç ila dört yaşları arasında, rüyasında zindanda bir tahtta duran korkunç bir fallik figür gördü. Bu rüya yıllar sonra Jung'un aklını kurcaladı. Birkaç yıl sonra görüntünün bir ritüel fallus olduğunu fark etti; Jung için İsa'nın geleneksel kilise imgelerinden çok daha korkunç, çok daha gerçek ve çok daha anlamlı olan gizli bir "yeraltı Tanrısı"nı temsil ediyordu. İkinci deneyim Jung 11 yaşındayken yaşandı. Öğlen okuldan eve geldiğinde Basel kilisesinin çatısında güneşin parıldadığını gördü. Dünyanın güzelliğini, kilisenin ihtişamını ve cennette altın bir tahtta oturan Tanrı'nın gücünü düşündü. Ve sonra aniden Jung'un aklına öyle kafir bir düşünce geldi ki, dehşete düştü. Yasak düşünceyi bastırmak için günlerce umutsuzca mücadele etti. Sonunda Jung pes etti: güzel bir katedral gördü ve Tanrı dünyanın üzerindeki tahtına oturdu ve tahtın altından katedralin çatısına dışkılar düştü, onu kapladı ve duvarları yok etti.
Bu deneyim üzerine düşünen Jung şunları yazdı:
“Daha önce pek çok şey benim için net değildi. İnsan cesaretini sınadığında, Tanrı geleneğe bağlı kalmayı reddeder ve her şeye rağmen kutsaldır... Kişi kendini tamamen Tanrı'ya adamalıdır: hiçbir soru sorulmaz, sadece O'nun iradesini yerine getirir... Aksi halde her şey pervasızdır. ve anlamsız.”
“Kimse beni güvenimden mahrum bırakamazdı ve kendi istediğimi değil, Tanrı'nın istediğini yapmak bana mutluluk verdi... Çoğu zaman, tüm belirleyici konularda diğer insanlardan daha önemli olmadığımı hissettim, ama ben Tanrı ile bir."
Bugün Jung'un vizyonunun dehşet verici gücünü kavramakta zorlanıyoruz. 1887'de toplumdaki geleneksel dindarlık ve psikolojik bilgi eksikliği göz önüne alındığında, bu tür düşünceler sadece söylenemez değil, aynı zamanda inanılmazdı. Ancak vizyonunu takip eden Jung, beklenen suçluluk duygusu yerine garip bir rahatlama ve soluklanma duygusu hissetti. Bunu Allah'ın verdiği bir işaret olarak yorumladı. Jung'un kilise geleneklerine karşı çıkması Tanrı'nın isteğiydi. O andan itibaren Jung, babasının ve akrabalarının geleneksel dindarlığından tamamen uzaklaştığını hissetti. Çoğu insanın, yaşayan bir gerçeklik olarak Tanrı'nın ruhuna ciddi bir şekilde dokunmak yerine, geleneksel kilisenin emirlerini takip ederek kendilerini doğrudan dini deneyimden nasıl uzaklaştırdıklarını gördü.
Kısmen içsel deneyimlerinin bir sonucu olarak Jung kendini diğer insanlardan yalıtılmış hissetti; bazen neredeyse dayanılmaz bir yalnızlık hissediyordu. Okuldan yorulmuştu; yine de o, "elime gelen basılı materyalin her parçasını okumak için... mutlak bir arzuya" sahip, hevesli bir okuyucuydu.
“Sonuçta, zorluklarımızın çoğu içgüdülerimizle, içimizde depolanan eski, unutulmamış bilgelikle temasımızı kaybetmekten kaynaklanıyor.”
Çocukluğundan itibaren Jung, iki kişiliğin birleşimine sahip olduğunu fark etti. İçlerinden biri bir papazın oğluydu; kırılgan ve güvensiz. Diğeri ise “şüpheci, güvensiz, insanların dünyasından uzak ama doğaya, dünyaya, güneşe, aya, hava durumuna, tüm canlılara bağlı, aynı zamanda geceye, rüyalara ve ne varsa ona hasret kalan, bilge yaşlı bir adamdı. „Doğru onun içinde çalışan "Tanrı"." Mahalle papazının oğlu, belli bir zamanda, belli bir yerde büyüyen bir çocuğun sıradan günlük hayatını yaşıyordu. Bilge yaşlı adam, bilgeliğin, anlamın ve tarihsel sürekliliğin zamansız ve sınırsız bir dünyasında yaşadı. Jung, bu iki kişiliğin etkileşiminin her insanda meydana geldiğini, ancak çoğu insanın ikinci figürü bilmediğini söyledi. Bu rakam onun hayatında temel bir öneme sahipti. Birçok bakımdan Jung'un kişilik teorisi, özellikle de bireyleşme ve benlik kavramları, onun bu içsel bilgeliğe ilişkin ilk bilgilerinden kaynaklanmaktadır.
Üniversiteye gitme zamanı geldiğinde Jung tıp okumaya karar verdi; bu, bilime ve beşeri bilimlere olan ilgisi arasında bir uzlaşmaydı. O günlerde psikiyatri nispeten gelişmemiş ve dikkat çekici olmasa da, psikiyatriyle "kişilik hastalıkları"nın incelenmesi olarak ilgilenmeye başladı. Özellikle psikiyatrinin hem bilimsel hem de hümanist bakış açılarını içerdiğini düşünüyordu. Jung ayrıca psişik olaylara da ilgi duymaya başladı ve yerel bir medya olan kuzeninden aldığı mesajları araştırmaya başladı. Bu araştırma, "Sözde okült fenomenlerin psikolojisi ve patolojisi üzerine" tezinin temeli oldu.
1900 yılında Jung, Avrupa'nın en ilerici psikiyatri merkezlerinden biri olan Zürih'teki Bürzhol Tıp Hastanesi'nde stajyerliğe kabul edildi. Zürih onun kalıcı evi oldu.
Dört yıl sonra Jung, bir psikiyatri kliniğinde deneysel bir laboratuvara başkanlık etti ve psikiyatrik tanı amaçlı bir kelime ilişkilendirme testi geliştirdi. Bu testte kişiden standart bir uyarıcı kelime listesine yanıt vermesi istendi; Uyarı ve tepki arasındaki herhangi bir olağandışı gecikme, duygusal stresin bir göstergesi olarak alınır ve uyarıcı kelimeyle ilişkilendirilir. Jung ayrıca deneklerin ürettiği çeşitli çağrışımların ardındaki psikolojik anlamları yorumlamada da ustalaştı. 1905 yılında 30 yaşındayken Zürih Üniversitesi'nde psikiyatri dersleri vermeye başladı ve bir psikiyatri kliniğinde başhekim olarak görev aldı. Bu sıralarda Jung, öğretmeni ve akıl hocası olacak Sigmund Freud'un eserlerini çoktan keşfetmişti.
"Freud tanıştığım gerçekten önemli ilk kişiydi."
Bilimsel ve akademik çevrelerde Freud'a yöneltilen güçlü eleştirilere rağmen Jung, çalışmalarının değeri konusunda ikna olmuştu. Freud'a makalelerinin ve ilk kitabı The Psychology of Dementia Praecox'un (1907) kopyalarını gönderdi. Freud buna onu Viyana'ya davet ederek karşılık verdi. İkili, ilk tanıştıklarında yaklaşık 13 saat boyunca neredeyse hiç durmadan konuştu. Bundan sonra haftalık olarak yazıştılar ve Freud, Jung'u bilimsel halefi olarak gördü.
Yakın dostluklarına rağmen bilim adamlarının temel farklılıkları vardı. Jung, Freud'un bastırma vakalarının her zaman cinsel travma olduğu yönündeki ısrarını hiçbir zaman kabul edemedi. Freud ise Jung'un mitolojik, ruhsal ve okült olgulara olan ilgisinden rahatsızdı. Jung, Freud'un bazı temel fikirlerine meydan okuyan Dönüşüm Sembolleri'ni (1912) yayınladığında aralarında felsefi ve kişisel bir kopuş vardı. Örneğin Jung, libidoyu genelleştirilmiş bir psişik enerji olarak değerlendirirken Freud, libidonun cinsel enerji olduğuna kesinlikle inanıyordu.
Kitaba yazdığı önsözde Jung şunları yazdı: “Beni etkileyen şey durdurulamayan bir heyelan gibiydi… Freudcu psikolojinin baskıcı atmosferinde yer ve yaşam alanı bulamayan tüm o psişik içeriklerin patlamasıydı. ve sınırlı ufukları.” Jung için arkadaşını ve akıl hocasını kaybetmek kolay olmadı. "İki ay boyunca kaleme dokunamadım, bu çatışmadan o kadar yorulmuştum ki." Freud'dan kopuş Jung için acı verici ve travmatikti ama suçluluk duygusunun üstesinden gelmeye karar verdi.
“Rüyalar, yetişkin rüya görenin hayatından veya onun çocukluk deneyimlerinden üretilemeyen malzemeleri gün ışığına çıkarır. Bunu, çocuğun kendi deneyimlerinden önce ve atalarının deneyimlerinden etkilenmeden önce dünyaya getirdiği arkaik mirasın bir parçası olarak görme eğilimindeyiz. Bu filogenetik malzemenin kopyalarını en eski insan efsanelerinde ve yaşayan geleneklerde buluyoruz."
Jung'a göre Freud'la kopuş, bilinçdışıyla güçlü bir yüzleşmeyi hızlandırdı. Jung, bu güçlü deneyimleri benimsemek ve onlardan gelişmek için, kendi üzerine düşünme amacıyla bunları kişisel günlüklerine yazmaya başladı.
Jung yavaş yavaş bilinçdışı süreçlere ve rüya analizine ilişkin kendi teorilerini geliştirdi. Hastalarının rüyalarındaki sembolleri analiz ederken kullandığı yöntemlerin diğer sembolizm biçimlerinin analizine de uygulanabileceği sonucuna vardı; yani mitlerin, halk masallarının, dini hikayelerin yorumlanmasının anahtarını yakaladı. semboller ve sanat.
Temel psikolojik süreçlere olan ilgi, Jung'u eski Batı simya geleneklerini ve Gnostisizm'i (Helenistik din ve felsefi gelenek) incelemeye ve Avrupalı olmayan kültürleri keşfetmeye yöneltti.
Ayrıca Hint, Çin ve Tibet düşüncesini de ciddi şekilde inceledi. Jung Afrika'ya iki gezi yaptı, Hindistan'ı ziyaret etti ve Pueblo Kızılderililerini ziyaret etmek için New Mexico'ya geldi.
1949'da 69 yaşındayken Jung neredeyse birkaç kalp krizinden ölüyordu. Hastanede, uzayda yükseklerde, yerden 1000 mil yüksekte, Seylan ayaklarının altında, Hindistan başının altında ve Arap Çölü solunda süzülüyormuş gibi görünen canlı bir görüntü deneyimi yaşadı. Sonra Jung yine uzayda yüzen siyah bir taş bloğuna girdi. Girişe doğru ilerleyen Jung solunda bir şey hissetti. Dünyevi varlığından geriye kalan tek şey onun deneyimi, hayatının hikayesiydi. Hayatını, varlığından daha önce haberdar olmadığı devasa bir tarihsel matrisin parçası olarak görüyordu. Tapınağa girmeden önce Jung, artık dünyayı terk etmeye hakkı olmadığını söyleyen bir doktor tarafından engellendi. Ve sonra görüş durdu.
Birkaç hafta sonra Jung yavaş yavaş hastalığından kurtuldu; bütün gün boyunca zayıftı ve depresyondaydı, ancak her gece gece yarısına doğru zevk duygusuyla birlikte bir enerji dalgalanması hissediyordu. Kendini mutlu bir dünyada yüzdüğünü hissetti. Gece görüşü yaklaşık bir saat sürdü ve sonra tekrar uykuya daldı.
İyileşmenin ardından Jung, en önemli eserlerini yazdığı çok verimli bir döneme başladı. Vizyonları ona en orijinal fikirlerinden bazılarını formüle etme cesaretini verdi. Bu deneyimler aynı zamanda kişisel bakış açısını kendi amacını daha derinden kabul etmeye doğru kaydırdı.
“Bunu, her şeyi olduğu gibi kabul etmek olarak formüle edebilirim: öznel bir itiraz olmadan, olana koşulsuz bir “evet” - varoluş koşullarının onları gördüğüm ve anladığım şekliyle kabulü, kendi doğamın kabulü; hayatta kaldığım için ne kadar mutluyum.. Böylece egoyu şekillendirir, akıl almaz şeyler olduğunda çalışmayı bırakmayız; gerçeğe dayanan, dünyayı ve kaderi yeniden üretebilen bir ego.
“Jung, ölümünden birkaç gün önce bir rüya gördü. Tamamen çorak bir tepenin üzerinde kocaman yuvarlak bir taş gördü ve üzerinde şu yazılar kazınmıştı: "Ve bu sizin için Bütünlük ve Vahdet'in bir işareti olacaktır." Sonra birçok gemi gördü... ve kökleri dünyanın çevresine uzanan ve onun etrafında dönen dörtgen bir ağaç gördü ve köklerin arasında altın iplikler parlıyordu" (Franz, 1975).
Jung, 6 Haziran 1961'de 86 yaşında öldü. Hayatı, klinik uygulamaları ve araştırmaları boyunca Jung'un çalışmalarının psikoloji, antropoloji, tarih ve dini yazılar üzerinde yadsınamaz bir etkisi oldu.
Lütfen aşağıdaki kodu kopyalayıp sayfanıza HTML olarak yapıştırın.
Jung'un ölümüyle bağlantılı olarak, sistematik bir kavramsal aygıta sahip genelleştirici bir çalışma yayınlanmadı. Ancak neredeyse bir yüzyıl boyunca, özellikle de son elli yıldır fikirleri dünyada giderek artan bir ilgi görüyor ve yönteminin takipçileri - "Jung'lu psikologlar" - onun metodolojisini insan fenomenlerinin analiziyle ilgili olarak geliştirmeye devam ediyor. ruh. Jung aynı zamanda kültürel çalışmaları, karşılaştırmalı dini ve mitolojiyi de etkilemiştir (K. Kerenyi, M. Eliade, vb.).
Biyografi
Jung, Keeswil'deki (İsviçre) İsviçre Reform Kilisesi papazının ailesinde doğdu. Babamın dedesi ve büyük dedesi doktordu. Carl Gustav Jung, Basel Üniversitesi tıp fakültesinden mezun oldu. 1906'dan 1906'ya kadar Zürih'teki bir psikiyatri kliniğinde ünlü psikiyatrist E. Bleier'in asistanı olarak çalıştı. -1913'te Sigmund Freud'la işbirliği yaptı, psikanaliz hareketinde öncü bir rol oynadı: Uluslararası Psikanaliz Derneği'nin ilk başkanıydı, bir psikanaliz dergisinin editörüydü ve psikanalize giriş konusunda ders verdi. 1910'larda Jung, Moskova'daki psikiyatristler Mikhail Asatiani, Nikolai Osipov ve Alexey Pevnitsky tarafından çeşitli zamanlarda ziyaret edildi.
Altı yaşındayken Jung
Jung, eserlerinde çok çeşitli felsefi ve psikolojik konuları ele aldı: nöropsikotik bozuklukların tedavisine ilişkin geleneksel psikanalitik sorunlardan, bireysel ve kolektif ruh hakkındaki kendi fikirlerinin prizmasından değerlendirdiği toplumdaki insan varoluşunun küresel sorunlarına kadar. ve arketipler doktrini.
Jung'un bilimsel görüşleri
Jung başlangıçta erkeklerde düşünmenin duygudan, kadınlarda ise duygunun düşünceden öncelikli olduğu hipotezini geliştirdi. Jung daha sonra bu hipotezi terk etti.
Jung, kişiliğin tamamen deneyimler, öğrenme ve çevresel etkiler tarafından belirlendiği fikrini reddetti. Her bireyin "doğumdan itibaren potansiyel olarak sunulan... tam bir kişilik taslağı" ile doğduğuna inanıyordu. Ve "çevre bireye hiçbir şekilde bir olma fırsatı vermez, yalnızca içinde zaten var olanı ortaya çıkarır", böylece psikanalizin bir dizi hükmünü terk eder. Aynı zamanda Jung, bilinçdışının çeşitli düzeylerini tanımladı: bireysel, aile, grup, ulusal, ırksal ve kolektif bilinçdışı; tüm zamanlar ve kültürler için evrensel arketipleri içerir.
Jung, yüzbinlerce yıl boyunca gelişen, yaşam deneyimlerimizi çok özel bir şekilde deneyimlememize ve gerçekleştirmemize neden olan belirli bir kalıtsal zihinsel yapının olduğuna inanıyordu. Ve bu kesinlik, Jung'un düşüncelerimizi, duygularımızı ve eylemlerimizi etkileyen arketipler dediği şeyde ifade edilir.
Jung, bazı komplekslerin travmatik durumların bir sonucu olarak ortaya çıktığını öne sürüyor. Kural olarak bu tamamen konunun özünün tam olarak içselleştirilmesinin imkansızlığından kaynaklanan ahlaki bir çatışmadır. Ancak komplekslerin ortaya çıkışının ve gelişiminin kesin doğası bilinmemektedir. Mecazi anlamda travmatik durumlar, ego kompleksinden bilinçaltının derinliklerine inen parçaları koparır ve daha sonra belirli bir özerklik kazanır. Dolaptaki iskeletler gibiler, söylenmesi bizde savunma tepkileri uyandırıyor ve giderek açık bir tehdit haline geliyorlar. Biz onları asimile etmeye çalışıyoruz, onlar da bizim egomuzu asimile etmeye çalışıyorlar, bazen bilinçli niyetlerimizi (bilinçli motivasyon) aşıyorlar. Bizi zorlayıcı bir düşünce ve eylem durumuna sürükleyebilirler. Dolayısıyla psikozda bunlar tam anlamıyla tamamen kişisel nitelikteki sesler olarak duyulur. Burada kişinin davranışları bilinçdışı komplekslerin doğrudan etkisi altındadır. Öznenin kompleksle tamamen özdeşleşmesine kadar asimilasyon gerçekleşebilir. Nevrozda bilinç ile bilinçdışı arasındaki çizgi hala korunur, ancak inceltilir, bu da komplekslerin varlığını hatırlatmasına olanak tanır. Derin bir motivasyonel bölünmenin varlığı hakkında.
Jung'a göre tedavi, Freud gibi sadece bilinçdışı üzerinde çalışmak değil, kişiliğin psikolojik bileşenlerini bütünleştirme yolunu izler. "Eşiniz iyi olursa mutlu olursunuz, kötü olursa filozof olursunuz." Travmatik durumların darbeleri sonrasında parçalar halinde ortaya çıkan kompleksler, kabusları, hatalı eylemleri, gerekli bilgilerin unutulmasını beraberinde getirdiği gibi aynı zamanda yaratıcılığın da iletkenleridir. Sonuç olarak, sanat terapisi ("aktif hayal gücü") aracılığıyla birleştirilebilirler - bir kişi ile diğer faaliyet biçimlerindeki bilinciyle bağdaşmayan özellikleri arasında bir tür ortak faaliyet. Bilinç ve bilinçdışının içerik ve eğilimlerindeki farklılık nedeniyle nihai birleşmeleri gerçekleşmez. Bunun yerine “aşkın bir işlev” ortaya çıkıyor. "Aşkındır" çünkü bilinçdışını kaybetmeden bir tutumdan diğerine geçişi organik olarak mümkün kılar. Onun ortaya çıkışı son derece duygusal bir olaydır - yeni bir tutumun kazanılması.
Alıntılar
Bir arketipler koleksiyonu olan bilinçdışı, en karanlık başlangıçlarına kadar insanlığın deneyimlediği her şeyin tortusudur. Ancak ölü bir tortu olarak, terk edilmiş bir harabe alanı olarak değil, bireysel yaşamı görünmez ve dolayısıyla daha etkili bir şekilde belirleyen canlı bir tepkiler ve eğilimler sistemi olarak.
K. G. Jung, “Ruhun Yapısı”, “Zamanımızın Ruhunun Sorunları” bölümü (Moskova, s. 131).
Bilincin aşırı parçalanma durumuna ilişkin mevcut bilgimiz için Fransız psikiyatristlere, özellikle de Pierre Janet'e şükranlarımızı sunmalıyız. Janet ve Morton Prince, kişiliğin üç veya dört parçaya bölünmesini temsil etmede başarılı oldular ve her parçanın kendine özgü bir karaktere ve bağımsız bir hafızaya sahip olduğu ortaya çıktı. Bu parçalar birbirinden nispeten bağımsız olarak bir arada bulunur ve herhangi bir zamanda değiştirilebilir; bu da her parçanın yüksek derecede özerkliği anlamına gelir. Kompleksler alanındaki araştırmam, zihinsel parçalanma olasılıklarına dair bu oldukça hayal kırıklığı yaratan tabloyu doğruluyor çünkü kişilik parçası ile kompleks arasında temel bir fark yok. Parçalı bilinç gibi hassas bir soruna geldiğimiz noktaya kadar, tüm spesifik özelliklere ortak olarak sahiptirler. Kişilik parçalarının şüphesiz kendi bilinçleri vardır, ancak psişenin kompleksler gibi küçük parçalarının kendi bilinçlerine sahip olup olmadığı sorusu henüz cevaplanmamıştır. Bu sorunun sıklıkla düşüncelerimi meşgul ettiğini itiraf etmeliyim, çünkü kompleksler Kartezyen şeytanlar gibi davranır ve onların şakalarından keyif alır gibi görünürler. Birinin ağzına yanlış bir söz söylerler, tanıştırmak istediği kişinin adını unuttururlar, konserin en sessiz piyano pasajında boğazın kaşınmasına neden olurlar, ziyaretçinin geç gelmesine neden olurlar parmak ucunda gizlice girmek, bir sandalyeyi çarparak ters çevirmek. Bizi cenazelerde insanları tebrik etmeye zorluyorlar, başsağlığı dilemek yerine bizi F. T. Fischer'in “itaatsiz nesneye” atfettiği her şeyi yapmaya teşvik ediyorlar (Bkz. Auch Einer.). Onlar, rüyalarımızda özveriyle mücadele ettiğimiz karakterler; Danimarka folklorunda, ikisine nasıl dua edileceğini öğretmeye çalışan bir papazın hikayesinde çok canlı bir şekilde anlatılan elflerdir bunlar. Onun sözlerini kelime kelime tekrarlamak için büyük bir çaba harcadılar ama her cümlenin ardından şunu eklemeyi unutmadılar: “Cennette olmayan babamız.” Tahmin edebileceğiniz gibi teorik açıdan kompleksler eğitilemez. Umarım bunu belli bir ironiyle ele alırsak, hiç kimse bilimsel bir problemin bu metaforik açıklamasına çok fazla itiraz etmez. Ancak komplekslerin fenomenolojisinin en ölçülü değerlendirmesi bile onların özerkliklerine dair şaşırtıcı gerçeği göz ardı edemez ve onların doğasına -hatta biyolojilerine bile- ne kadar derin nüfuz ederse, kendilerini parçalanmış ruhlar olarak o kadar çok açığa vururlar. .
Ayrıca bakınız
Bağlantılar
- Carl Gustav Jung'un bazı eserlerinden alıntılar. Evinin fotoğrafları.
- Jung: hayatı ve öğretileri.
- K. G. Jung. Düzenbaz imajının psikolojisi üzerine // Paul Radin. Düzenbaz. C. G. Jung ve K. K. Kerenyi'nin yorumlarıyla Kuzey Amerika yerlilerinin mitleri üzerine bir çalışma. - St.Petersburg, 1999, s. 265-286
- Psikolojik tipler. Bölüm 1. Düşünce tarihinde tür sorunları. Antik çağ. Ortaçağ. Schiller (sesli kitap)
Wikimedia Vakfı.
2010.
Diğer sözlüklerde "Carl Gustav Jung" un ne olduğunu görün:
Carl Gustav Jung Carl Gustav Jung Jung, 1909 Doğum tarihi: 26 Temmuz 1875 Doğum yeri: Keeswil, Thurgau, İsviçre Ölüm tarihi: 6 Haziran 1961 ... Wikipedia - (Young) (1875 1961), İsviçreli psikolog, psikiyatrist, “analitik psikolojinin” kurucusu. 1907'de 12 S. Freud'un en yakın işbirlikçilerinden biri; Jung'un psikanalizin temel ilkelerini gözden geçirmesi Freud'la kopuşa yol açtı. Doktrinini geliştirdi...
Jung S.G., 1875-1961). Analitik psikolojinin kurucusu İsviçreli psikiyatrist. Gençliğinde felsefeyle ilgilendi ve gelecekteki mesleğinin felsefe ile tıp arasındaki temasın eşiğinde olduğunu gördü. Basel Üniversitesi Tıp Fakültesi'nden mezun oldu. 1900'den itibaren Bleuler E. başkanlığındaki Zürih psikiyatri kliniğinde asistan olarak çalıştı. 1905-1906'da Zürih Üniversitesi'nde psikiyatri dersleri verdi. 1907'den 1913'e kadar Freud S. ile aktif olarak işbirliği yaptı ve onunla birlikte ABD üniversitelerini gezdi. 1909-1913'te. Yu, Uluslararası Psikanaliz Derneği'nin ilk başkanı olan Freud'un en önde gelen takipçisi olur. III ve VI psikanaliz kongrelerine başkanlık etti; 1911-1913'te psikanaliz dergisi "Jahrbuch"un editörlüğünü yaptı; Zürih Üniversitesi'nde psikanalize giriş dersi verdi. Yu'nun Freud'dan ayrılışı 1913'e kadar uzanır ve Freud'un libidoya ilişkin cinsel yorumunu reddettiği "Libido'nun Metamorfozları ve Sembolleri" kitabının yayınlanmasıyla ilişkilidir. 1913'ten beri özel psikanaliz uygulamalarıyla uğraştı, çok seyahat etti, Kuzey Afrika, ABD, Meksika, Kenya, Hindistan ve Seylan'ı ziyaret etti. Taoizm ve Budizm ile ilgileniyordu ve felsefeye olan ilgisini sürdürdü. "Artan bilimsel ilgime rağmen" diye yazdı, "zaman zaman felsefi kitaplarıma dönüyorum." 1921'de Yu'nun "Psikolojik Tipler" adlı çalışması yayımlandı. 1933'te Uluslararası Psikoterapi Derneği'nin başkanı oldu ve 1948'de Zürih'te Analitik Psikoloji Enstitüsü'nü açtı.
Analitik psikolojide belirleyici yer, insanlığın önceki deneyimlerinin arketipler biçiminde yansıtıldığı kolektif bilinçdışı kavramı tarafından işgal edilmiştir. Arketipler ifadelerini mitlerde, folklorda, rüyalarda, nevrotik semptomlarda vb. bulunan sembolik görüntülerde bulurlar. Analitik psikolojiyi, Doğu felsefesinin Yu'nun yaşamı üzerindeki önemli etkisini yansıtan “Batı yogası”, “özgürleşme yolu” olarak gördü. iş .
Yu, çağrışımsal deneyin (1906) ve içe dönüklük ve dışadönüklük kavramının yaratıcısıdır.
JUNG Carl Gustav
1875–1960) - İsviçreli psikolog, Uluslararası Psikanaliz Derneği'nin ilk başkanı, analitik psikolojinin kurucusu. 26 Temmuz 1875'te Basel yakınlarındaki İsviçre'nin Kesswil kasabasında (Thurgau kantonu) doğdu. Babası Paul Achilles Jung bir filoloji doktoruydu, klasik dillere ve İbranice'ye ilgi duyuyordu, altı yaşındayken oğluna öğretmeye başladığı Latince'yi akıcı bir şekilde konuşuyordu, ancak bilimden uzaklaşarak papaz oldu. Basel'deki psikiyatri hastanelerinden birinde Evanjelik Reformcu bir kilise ve Protestan bir papazın hikayesi. Annesi Emilia Preiswerk hassas ama hoşgörüsüz bir kadındı. Ailenin 3 çocuğu vardı ancak K.G. Jung, yalnızca birkaç gün yaşayan ve doğumundan iki yıl önce ölen ağabeyini görmedi. Dokuz yaşındayken küçük kız kardeşi doğdu.
KİLOGRAM. Jung felsefe, arkeoloji ve doğa bilimleri arasında tereddüt etti, ancak sonunda 1895'te Basel Üniversitesi tıp fakültesine girdi ve burada psikiyatri alanında uzmanlaşmaya başladı.
Yirmi dört yaşında maneviyatla ilgilenmeye başlayan K.G. Jung, bir grubu kendi etrafında birleştirdi ve aralarında medyum yeteneklerine sahip bir anne akrabası olan Helene Preiswerk'in de bulunduğu dört kadının katıldığı manevi seanslar düzenlemeye başladı. Bu seanslar sırasında kız transa girdi, ruhlardan bahsetti, o zamanlar kimsenin bilmediği ancak daha sonra onaylanan olayları büyükbabasının sesiyle anlattı. KİLOGRAM. Jung, maneviyat seanslarının sonuçlarını kaydetti ve okült, paranormal fenomenler, hipnoz ve durugörü üzerine literatür üzerinde çalıştı.
1900 yılında Basel Üniversitesi'nden mezun olduktan sonra K.G. Jung, Zürih'e taşındı ve burada Burgholzli psikiyatri kliniğinde E. Bleuler'in asistanı olarak çalışmaya başladı. İki yıl boyunca zihinsel bozuklukların doğasını inceledi, astroloji ve numeroloji literatürüyle tanıştı, bir subay eğitim kursunu tamamladı ve İsviçre ordusunda teğmen rütbesini aldı. 1902'de K.G. Jung, maneviyatçı seansları sırasında medyum bir kızın gözlemlerine dayanan "Sözde okült fenomenlerin psikolojisi ve patolojisi üzerine" doktora tezi üzerindeki çalışmasını tamamladı. İzin alarak Paris'e gitti ve burada 1902-1903 kış döneminde P. Janet'in derslerine katıldı. Paris'ten döndükten sonra zengin bir sanayicinin kızı E. Rauschenbach ile evlendi. 1904'te bir deneysel psikoloji laboratuvarı kurdu, bir ilişkilendirme testi geliştirdi ve insanın doğasında bulunan kompleksler hakkında fikirler ortaya attı.
Mesleki faaliyetinin erken bir aşamasında K.G. Jung, S. Freud'un “Rüyaların Yorumu” adlı eserini okudu; bu eser, doktora tezinde psikanalizin kurucusunun fikirlerinden bahsetmesine rağmen ilk başta pek ilgi uyandırmadı. Daha sonra tekrar S. Freud'un bu çalışmasına yöneldi, 1906'da şizofreni üzerine eserlerinden birini ona gönderdi ve 1907'de psikanalizin kurucusunun daveti üzerine kendisine fırsat bulduğu Viyana'ya geldi. 13 saat boyunca onunla iletişim kurmak. O zamana kadar Zürih Üniversitesi'nde psikiyatri dersi veriyordu ve üniversite kliniğinin başhekimiydi. S. Freud ile görüştükten sonra zihinsel bozukluklarla ilgili psikanalitik fikirlerin önemine daha da ikna oldu ve hipnoz derslerinin yanı sıra Freudcu psikanalizin temelleri üzerine dersler vermeye başladı. 1907'de K.G. Jung, Amsterdam'daki Uluslararası Psikiyatri Kongresi'ne katıldı ve burada S. Freud'un destekçisi olarak histeri üzerine tartışmalarda konuştu.
Psikanalizin kurucusu K.G.'ye o kadar güven aşılanmıştı ki. Jung, bazı Viyanalı psikanalistlerin itirazlarına rağmen, onu yalnızca psikanalizin fikirlerini almakla kalmayıp aynı zamanda uluslararası arenaya girişine de katkıda bulunacak manevi bir varis olan veliaht prensi yapmak istediğini söyledi. 1908'de ikisi de Amerika Birleşik Devletleri'ne davet edildiler ve Eylül 1909'da Clark Üniversitesi'nde ders verdiler. ABD'ye gitmeden önce K.G. Jung, Burchholzli'deki görevinden ayrıldı ve hastaları Zürih yakınlarındaki Küsnacht'taki yeni evinde görmeye başladı.
1910 yılında S. Freud'un tavsiyesi üzerine K.G. Jung, Uluslararası Psikanaliz Derneği'nin ilk başkanı seçildi. O zamanlar İsviçreli psikiyatrist, psikanaliz fikirlerini yaymak için büyük miktarda organizasyonel çalışma yürütmekle kalmadı, Zürih Üniversitesi'nde "Psikanalize Giriş" derslerini okudu, aynı zamanda değeri sorgulayan bilim adamlarını ve doktorları da sert bir şekilde eleştirdi. Psikanalitik teoriler ve klinik veriler.
Psikanalitik cinsel enerji fikrini gözden geçiren Metamorfozlar ve Libido Sembolleri'nin (1912) yayınlanmasından sonra, kendisi ile psikanalizin kurucusu arasında gerilim artmaya başladı. Ve Ağustos 1913'te S. Freud, K.G. Jung, Londra'da düzenlenen Uluslararası Tıp Kongresi'nde P. Janet ile yaptığı polemikte psikanaliz fikirlerini savundu, ancak kısa süre sonra aralarında son bir kopuş yaşandı ve bunun sonucunda aynı yılın Ekim ayında K.G. Jung, Uluslararası Psikanaliz Derneği başkanlığından ve ardından Psikanalitik Araştırma Yıllığı'nın editörlüğünden istifa etti.
S. Freud'la kopuşu takip eden beş veya altı yıl, İsviçreli psikiyatrist için o kadar acı vericiydi ki, aktif sosyal aktivitelerinden vazgeçmek, özel ders verdiği Zürih Üniversitesi ile bağlarını koparmak ve kendi iç dünyasına dalmak zorunda kaldı. kişinin bilinçdışıyla başa çıkabilmesi için rüyalar ve fanteziler dünyası. İçsel tereddüt, umutsuzluk ve krizden çıkış yolu arayışı döneminde çocukluk anılarına daldı, çeşitli vizyonların akışıyla baş etmeye çalıştı, taşla çizim yapmaya ve çalışmaya, yoga yapmaya başladı.
Daha sonra K.G.'nin ilgili vizyonları. Jung onu arketipleri düşünmeye, simya çalışmalarına ve mandalayı tasvir eden çizimler oluşturmaya yönlendirdi ve bunları çeşitli vizyonların ve ölülerle yapılan konuşmaların kayıtlarıyla birlikte günlüklerine yerleştirdi - "Kara Kitap" ve " Kırmızı Kitap”. Onun öznel deneyiminin, analitik psikolojinin çerçevesini oluşturan kavramsal ana hatları ve bilimsel formları kazanması birkaç yıl aldı.
1918–1926 yılları arasında K.G. Jung, Gnostik edebiyatla tanıştı ve din ve felsefe üzerine çalışmalar yaptı. Daha sonra Çin ve Tibet incelemelerine, Doğu meditasyonu üzerine literatüre ve simyacıların ortaçağ metinlerine yöneldi. Avrupalı simyacıların eserlerini inceleyerek, hayatının sonunda tamamladığı simya üzerine bir kitap üzerinde otuz yıldan fazla çalıştı.
Uluslararası tanınırlığa sahip olan K.G. Jung, İngiltere ve ABD'de ders vermesi için defalarca davet edildi ve kapsamlı bir özel terapötik uygulama yürüttü (hastaları arasında, 1913-1914'te kendisi tarafından tedavi edilen ancak 1921'e kadar Zürih'te kalan J. Rockefeller'in kızı Edith Rockefeller-McCormick de vardı). ), Harvard, Yale ve Oxford üniversitelerinden fahri doktora unvanı aldı, Alman Psikoterapi Derneği'nin onursal başkanı oldu (1933), Uluslararası Tıbbi Psikoterapötik Derneği'ni kurdu ve başkanı oldu (1934) ve Royal Society'nin tam üyesi seçildi. Tıp Fakültesi (1938).
1920'lerde Cezayir, Mısır, Kenya, Tunus dahil olmak üzere Kuzey ve Doğu Afrika'ya çeşitli geziler yaptı ve ayrıca New Mexico'daki Pohuello Kızılderilileriyle tanışma fırsatı bulduğu Meksika'yı da ziyaret etti. KİLOGRAM. Jung, ilkel kabilelerin temsilcilerinin günlük yaşamını gözlemledi, liderler ve şamanlarla sohbet etti ve Doğu'nun bilgeliğini özümsedi. Aynı yıllarda ünlü sinolog R. Wilhelm ile tanıştı ve onu 1916'dan beri Jung'cuları birleştiren Zürih'teki Psikoloji Kulübü'nde bir dizi rapor vermeye davet etti. 1923'te Bollingen'de Zürih Gölü kıyısında bir arsa satın aldı ve burada Kule'yi inşa etti ve merkezi ısıtma, ışık veya telefon olmadan mümkün olduğunca doğaya yakın koşullarda vakit geçirdi.
1930'lardan beri K.G. Jung, Ascona'da (İsviçre) düzenlenen Eranos topluluğunun yıllık toplantılarına katılmaya başladı. 1932'de Zürih'te edebiyat ödülüne layık görüldü. 1934'te Adsız Alkolikler Derneği'ni kurdu, 1935'te Zürih'teki İsviçre Politeknik Okulu'na psikoloji profesörü olarak atandı ve İsviçre Pratik Psikoloji Derneği'ni kurdu ve 1938'de Hindistan ve Seylan'a gitti.
1943'te K.G. Jung, Basel Üniversitesi'nde profesör unvanına layık görüldü ve İsviçre Bilimler Akademisi'nin onursal üyesi seçildi. 1944'te bacağını kırdı ve kalp krizi geçirdi. Ölümün eşiğinde olduğundan çeşitli vizyonları vardı, ya depresyon halindeydi ya da coşku ve mutluluk halindeydi. Hayata dönüşüne, kendi itirafıyla, en verimli çalışmasının olduğu, pek çok eser yazıp yayınladığı bir dönem eşlik etti. 1945'te kendisine Cenevre Üniversitesi'nden fahri doktora unvanı verildi. Analitik Psikoloji Dergisi İngiltere'de yayınlanmaya başladı ve ABD'de Mallon ailesi, eserlerinin Tüm Eserlerinin İngilizce çevirisinin yayınlanmasını finanse eden bir vakıf kurdu. 1948 yılında Zürih'te analitik psikoloji eğitiminin verildiği, eğitim analizlerinin yapıldığı ve araştırma faaliyetlerinin yürütüldüğü Jung Enstitüsü açıldı.
1960 yılında 85 yaşındayken K.G. Jung, Küsnacht'ın fahri vatandaşı unvanını aldı. Ölüm onu 6 Haziran 1961'de Küsnacht'ta yakaladı ve burada S. Freud ile tanıştıktan yaklaşık bir yıl sonra yerleşti.
KİLOGRAM. Jung, “Libidonun Metamorfozları ve Sembolleri” (1912), “Bilinçdışının Yapısı” (1916), “Psikolojik Tipler” (1921), “Psişik Enerji Üzerine” (1928) dahil olmak üzere çok sayıda makale ve kitabın yazarıdır. , “Yoga ve Batı” (1936), “Psikoloji ve Din” (1940), “Doğu Meditasyonunun Psikolojisine Doğru” (1943), “Psikoloji ve Simya” (1944), “Aktarım Psikolojisi” (1946), “Aion. Benliğin Fenomenolojisi Üzerine Bir Araştırma" (1951), "Dönüşümün Sembolleri" (1952), "Eşzamanlılık" (1952), "Eyüp'e Cevap" (1952), "Gizem Bağlaçları" (1955), "Açıklanmayan Benlik" " (1957), "Modern Efsane "(1958) ve diğerleri.
Serbest çağrışım tekniğinin yazarı, İsviçreli psikolog ve filozof Carl Jung, birçok kişiye “İnsan ve Sembolleri”, “Arketipler” ve “Anılar, Yansımalar, Düşler” kitaplarından aşinadır. Jung'un öğretileri, bizzat kendisinin geliştirdiği "içe dönüklük" ve "dışa dönüklük" terimlerine dayanmaktadır. Karl, her bireyin baskın kişilik işlevine bağlı olarak ya kendi iç dünyasına (içe dönüklük) ya da dış dünyaya (dışa dönüklük) yönelebileceğini savundu.
Bu sonuca dayanarak araştırmacı, psikolojik insan türleri geliştirdi ve insan ruhu için onu psikiyatrik ve psikolojik bir çerçeveye dahil eden bir formül çıkardı. Jung'un çalışmalarının kültürel çalışmalar, karşılaştırmalı din, antropoloji, pedagoji ve edebiyat üzerinde önemli bir etkisi olmuştur.
Çocukluk ve gençlik
Carl Gustav Jung, 26 Temmuz 1875'te İsviçre'nin kuzeydoğusundaki Keeswil komününde doğdu. Geleceğin psikoterapistinin babası Johann Jung, Reform kilisesinde papazdı ve oğlunu eşi Emily büyütüyordu. Çocukken Karl içe dönük ve biraz tuhaf bir çocuktu. Gustav'ın çocuklukta defalarca gözlemlediği, ailenin reisi ile gergin ilişkiler ve annesinin sık sık histerik saldırıları sonucu sosyallik ve kopukluk ortaya çıktı.
Jung, 10 yaşındayken sokaktan aldığı tahta bir bloktan 6 santimetrelik bir adamı kesip onu bir kalem kutusuna koydu ve zanaatını tavan arasına götürdü. Babasının sinirliliği ya da annesinin hastalığı çocuğu aşırı umutsuzluğa sürüklediğinde tavan arasına tırmandı ve insan yapımı bir arkadaşıyla gizli bir dilde konuştu. Bu tuhaflıklar, Karl'ın daha sonra bilinçdışının psikolojisi üzerine makalelerinde ayrıntılı olarak tanımladığı bilinçdışı davranışın ilk tezahürüydü.
Ebeveynler, oğullarını 11 yaşındayken spor salonuna gönderdi. Gustav'ın ne bilime ne de yaratıcılığa ilgi göstermediğini belirtmekte fayda var. Öğretim kadrosu, öğrencinin inisiyatif eksikliğindeki yetenek eksikliğinden şikayet ederken, Karl eve döndüğünde coşkuyla antik kaleler çizdi ve düzyazı okudu. Karl, kendisini terk etmeyen ikili kişilik duygusu nedeniyle arkadaş edinemedi ve çalışmalarında kendini tam olarak ifade edemedi. Jung'un kendisi de "Kırmızı Kitap"ında çocukluğundan beri "iki benliğe" sahip olduğunu belirtmişti.
16 yaşına geldiğinde yalnızlığın sisi yavaş yavaş dağılmaya başladı. Depresyon atakları geçmişte kaldı, Jung felsefe okumaya ilgi duymaya başladı. Kesinlikle incelemek, okumak istediği ve hatta düşüncelerinin eserlerine yansıdığını bulduğu bir dizi konuyu kendisi için tanımladı. 1893'te Karl, Basel Üniversitesi Doğa Bilimleri Fakültesi'ne girdi. Üniversitede gerekli literatürü okumanın yanı sıra Jung, mistik filozofların eserleriyle de ilgilenmeye başladı: Emmanuel İsveçborg ve Adolf Eschenmayer.
Okuduğu eserlerden etkilenen Gustav, birkaç kez maneviyat seansları bile düzenledi. Bu alışılmadık hobi, tıp üzerine "Sözde okült fenomenlerin psikolojisi ve patolojisi üzerine" adlı bir tez yazmasına yardımcı oldu. Gelecekte, eski metinler (I Ching, Altın Çiçeğin Sırrı, Tibet Ölüler Kitabı) hakkındaki yorumunu doğru bir şekilde formüle etmek için, manevi dünyayı inceleme konusuna kasıtlı olarak geri dönecek.
Jung için bu dönem mali açıdan çok zordu. Babasının vefatından sonra ailesi geçim sıkıntısı içinde kaldı. Gustav gün içinde derslere katılıyor ve boş zamanlarını ders vererek geçiriyordu. Böylece genç adam oldukça mütevazı bir yaşam sürdürdü ve çalışmalarının parasını ödedi. Sertifikalı uzman, bir yüksek öğrenim kurumundan mezun olduktan sonra Richard von Krafft-Ebing'in "Psikiyatri Ders Kitabı" ile karşılaştı. Bu keşif Jung'un geleceğini önceden belirledi.
Psikoloji
1900 yılında Karl Zürih'e taşındı ve Burghölzli akıl hastanesinde (Zürih'in bir banliyösü) o zamanlar ünlü psikiyatrist Eugene Bleuler'in asistanı olarak çalışmaya başladı. Gustav hastane arazisine yerleşti. Kısa süre sonra ilk klinik çalışmalarının yanı sıra geliştirdiği kelime ilişkilendirme testinin kullanımına ilişkin makaleleri yayınlamaya başladı.
Carl Jung'un "Kırmızı Kitap"ı 1907'de Jung'un incelemeye gönderdiği ilk büyük ölçekli çalışması "Erken Gelişmiş Demans Psikolojisi" yayınlandı. Freud'la tanışması Karl'ın bilimsel gelişiminde önemli bir dönüm noktası oldu. Şubat 1907'de kısa bir yazışmadan sonra Jung'un geldiği Viyana'da kişisel olarak tanıştığımızda, hem sözcük çağrışımları konusundaki deneyleri hem de duyusal komplekslerin keşfiyle zaten geniş çapta tanınıyordu.
Jung, 1909'da Freud'la birlikte ilk kez Amerika Birleşik Devletleri'ne geldi ve burada dersler verdi. Uluslararası şöhret ve onunla birlikte iyi bir gelir getiren özel muayenehane, Gustav'ın 1910'da Burholzl kliniğindeki görevinden ayrılmasına (o zamana kadar zaten klinik direktör pozisyonunu elinde tutuyordu), memleketine dönmesine ve kendini bu işe kaptırmasına olanak sağladı. Mitler, efsaneler ve masalların psikopatoloji dünyasıyla etkileşimleri bağlamında derinlemesine araştırılması.
Aynı dönemde, her ikisinin de bilinçdışının doğası hakkındaki görüşlerinde Karl'ın Freud'dan ideolojik bağımsızlığının sınırlarını oldukça açık bir şekilde belirleyen yayınlar ortaya çıktı. 1913 yılında psikanalizin dehaları tüm iletişimi durdurmaya karar verdiler. Ayrılığın dramı, Jung'un "Dönüşümün Sembolleri" ve "Kırmızı Kitap" adlı eserlerini yayınlama fırsatına dönüştü.
1920'lerde Jung, Afrika ve Kuzey Amerika bölgelerine bir dizi uzun, heyecan verici gezi yaptı. Bir tür kültürel ve psikolojik makale, “Anılar, Düşler, Yansımalar” adlı otobiyografik kitabın bölümlerinden birinin temelini oluşturdu. 1930'da Karl, Almanya Psikoterapötik Derneği'nin onursal başkanı unvanını aldı ve aynı zamanda yeni yaratımı olan “Zamanımızın Ruhunun Sorunları” kitabını dünyaya açıkladı. İki yıl sonra Zürih belediye meclisi ona 8 bin franklık bir çekle birlikte edebiyat ödülü verdi.
Jung, 1933'ten 1942'ye kadar Zürih'te ve 1944'ten Basel'de öğretmenlik yaptı. Ayrıca 1933–1939'da. bilim adamı, Nazilerin ırksal arınmaya yönelik iç politikalarını destekleyen Journal of Psychotherapie and İlgili Alanlar'ı yayınladı ve Mein Kampf'tan alıntılar herhangi bir yayının zorunlu önsözü haline geldi. Jung'un bu dönemdeki eserleri arasında “Benlik ve Bilinçdışı Arasındaki İlişkiler”, “Psikoloji ve Din”, “Psikoloji ve Eğitim”, “Bilinçdışının İmgeleri”, “Ruhun Sembolizmi” ve “Bilincin Kökenleri Üzerine” makaleleri yer almaktadır. Bilinç” ön plana çıktı.
Şubat 1944'te bir gezi sırasında Jung bacağını kırdı ve hastanedeyken kalp krizi geçirdi, ardından birkaç hafta boyunca yaşam ve ölümün eşiğinde kaldı. Daha sonra vizyonlarını otobiyografisinde detaylandırdı.
Kasım 1955'te, elli iki yıllık evliliğin ardından Jung'un karısı Emma öldü ve bu kayıp, psikoterapisti tamamen perişan etti. Üzücü düşüncelerden kurtulmak için Karl hızla işe koyuldu. Jung'un bir sekreterin yardımıyla yazdığı otobiyografi çok zaman alıyordu ve yazışmaların miktarı o kadar artıyordu ki bazen gelen mektup demetlerini kitap raflarının arkasına saklamak zorunda kalıyordu.
Kişisel yaşam
Jung, ilk ve tek karısı Emma Rauschenbach ile tıp öğrencisiyken tanıştı. İlk karşılaştıklarında o 21, kendisi ise 15 yaşındaydı. Gustav, kalın saçlı, düzgün bir şekilde örgülü olan tatlı, mütevazı kızı hemen beğendi. Emma ve Karl ilişkilerini 14 Şubat 1903'te yasallaştırdılar.
Filozofun seçtiği kişi, zengin sanayicilerden oluşan eski bir İsviçre-Alman ailesinden geliyordu. Karısının maddi refahı, Jung'un her gün para kazanma ihtiyacına bakılmaksızın kendisini psikoloji alanındaki bilimsel araştırmalara adamasına izin verdi. Emma, kocasının işine samimi bir ilgi gösterdi ve onu her konuda destekledi. Rauschenbach, kocasına dört kızı ve bir oğlu verdi: Agatha, Gret, Franz, Marianne ve Helen.
Yasal bir eşin ve çocukların varlığı, Jung'un yandan ilişkiler kurmasını engellemedi. 17 Ağustos 1904'te Sabina Spielrein adında on sekiz yaşında bir kız, Karl'ın çalıştığı İsviçre kliniğine kabul edildi. Bu aşk hikayesi, Spielrein ile Jung arasındaki ilişkinin erotik aktarım olgusuna (hastanın tedaviyi yapan hekime olan tutkusu) dayanması nedeniyle popüler hale geldi. Jung, kızın keskin zekasını ve bilimsel zihniyetini fark etti ve takdir etti ve Spielrein, dünyayı çok iyi anlayan doktora aşık olmaktan kendini alamadı. Romantizmi, Sabina'nın hastalığından kurtulup tıbbi tesisten ayrılmasının hemen ardından sona erdi.
1909'da 21 yaşındaki Toni Wolf hasta olarak Karl'a geldi. Bu genç bayan iyileştikten sonra psikiyatristin resmi asistanı ve metresi oldu. Eylül 1911'de kız, Jung ailesine Uluslararası Psikanaliz Derneği'nin Weimar Kongresi'ne bile eşlik etti. Emma kocasının hobisini biliyordu ama çocuklarının babasına olan sınırsız sevgisi boşanma davası açmasına izin vermedi.
Toni Wolf, Jung'un 40 yıl boyunca sadece yatağını değil aynı zamanda işyerini de psikanalistle paylaşan tek asistanıdır. İşbirliğinin bir sonucu olarak “Libido'nun Metamorfozları ve Sembolleri” kitabı ortaya çıktı.
Ölüm
Mayıs 1961'de Jung yürüyüşe çıktı. Orada psikoterapist, beyindeki kan damarlarının tıkanmasına ve uzuvların kısmi felce uğramasına neden olan başka bir kalp krizi geçirdi. Birkaç hafta boyunca Karl yaşamın ve ölümün eşiğindeydi. Düşünürle ilgilenen hemşirenin anılarına göre filozof, ölümünden bir gün önce bir rüya görmüş ve ardından yüzünde bir gülümsemeyle artık hiçbir şeyden korkmadığını ilan etmiştir.
Jung, 6 Haziran 1961'de Küsnacht köyündeki evinde öldü. Seçkin psikoterapist, Protestan kilisesinin yerel mezarlığına gömüldü. Dikdörtgen mezar taşında, ünlü psikanalistin baş harflerinin yanı sıra, anne ve babasının, kız kardeşi Gertrude'un ve eşi Emma'nın isimleri de kazınmış.
Kaynakça
- "Arketip ve Sembol"
- "Anılar, Yansımalar, Düşler"
- “Ruh ve efsane. Altı arketip"
- "Ego ve bilinçdışı arasındaki ilişki"
- "İnsan ve Sembolleri"
- "Anne arketipinin psikolojik yönleri"
- "Aktarım Psikolojisi"
- "Psikolojiye ve Düşlere Genel Bir Bakış"
- “Semboller ve metamorfozlar. Libido"
- "Psikolojik bir ilişki olarak evlilik"
- "Çağımızın ruhunun sorunları"
- "Psikolojik tipler"
- "Psikiyatri üzerinde çalışıyor"
Alıntılar
- “Seni terk edeni geri tutma. Yoksa sana gelen gelmez.”
- “Başkalarını rahatsız eden her şey kendini anlamaya yol açabilir”
- “Alkol, uyuşturucu veya idealizm bağımlılığı olsun, her türlü bağımlılık kötüdür”
- “Ben başıma gelen şey değilim, olmaya karar verdiğim şeyim”
Analitik psikolojinin görevi Jung hastalarda ortaya çıkan arketipsel görüntülerin yorumlanmasını değerlendirdi. Jung Mitler ve rüyalar da dahil olmak üzere evrensel sembolizmin kaynağını gördüğü görüntülerde (arketipler) kolektif bilinçdışı doktrinini geliştirdi (“Libido'nun Metamorfozları ve Sembolleri”). Jung'a göre psikoterapinin amacı bireysel bireyselleşmenin gerçekleştirilmesidir. Jung'un tutumlara (dışa dönük ve içe dönük) ve işlevlerin (düşünme, hissetme, algılama ve sezgi) birleşimine göre bölünen psikolojik tipler kavramı da meşhur oldu. Daha ayrıntılı Myers-Briggs Tipolojisi ve sosyonikteki psikotiplerin sınıflandırılması Jung'un tipolojisine dayanmaktadır.
Jungİsviçre'nin Keeswil kentindeki İsviçre Reform Kilisesi papazının ailesinde doğdu. Babamın dedesi ve büyük dedesi doktordu. Carl Gustav Jung Basel Üniversitesi Tıp Fakültesi'nden mezun oldu. 1900'den 1906'ya kadar Zürih'teki bir psikiyatri kliniğinde ünlü psikiyatrist E. Bleuler'in asistanı olarak çalıştı. 1909-1913'te Sigmund Freud'la işbirliği yaptı, psikanaliz hareketinde öncü bir rol oynadı: Uluslararası Psikanaliz Derneği'nin ilk başkanıydı, bir psikanaliz dergisinin editörüydü ve psikanalize giriş konusunda ders verdi. 1907-1910'da Jung, Moskova'daki psikiyatristler Mikhail Asatiani, Nikolai Osipov ve Alexey Pevnitsky tarafından çeşitli zamanlarda ziyaret edildi.
1911'de Jung Uluslararası Psikanaliz Derneği'nden istifa etti ve mesleğinde psikanaliz tekniğini terk etti. “Analitik psikoloji” adını verdiği kendi teorisini ve terapisini geliştirdi. Fikirleriyle sadece psikiyatri ve psikolojiye değil, aynı zamanda antropoloji, etnoloji, kültürel çalışmalar, karşılaştırmalı dinler tarihi, pedagoji ve edebiyat alanlarına da önemli bir etki yaptı.
Yazılarında Jung geniş bir yelpazedeki felsefi ve psikolojik konuları kapsıyordu: nöropsikotik bozuklukların tedavisinde psikanalizin geleneksel sorunlarından, bireysel ve kolektif ruh ve öğreti doktrini hakkındaki kendi fikirlerinin prizması aracılığıyla ele aldığı, toplumdaki insan varoluşunun küresel sorunlarına kadar. arketipler.
1922'de Jung Bollingen'de Zürih Gölü kıyısında bir mülk satın aldı (Küsnacht'taki evinden çok da uzakta değil) ve uzun yıllar orada Kule denilen şeyi inşa etti. İlk aşamada ilkel bir yuvarlak taş konut görünümünde olan Kule, 1956 yılına kadar dört aşamadan sonra iki kule, bir ofis, çitlerle çevrili bir avlu ve tekneler için bir iskele ile küçük bir kale görünümüne kavuştu. Anılarda Jung inşaat sürecini taşta somutlaşan ruhun yapısının incelenmesi olarak tanımladı.
1935'te Jung Zürih'teki İsviçre Politeknik Okulu'na psikoloji profesörü olarak atandı. Aynı zamanda İsviçre Pratik Psikoloji Derneği'nin kurucusu ve başkanı oldu.
1933'ten 1942'ye kadar tekrar Zürih'te ve 1944'ten Basel'de öğretmenlik yaptı. 1933'ten 1939'a kadar Nazilerin ulusal ve yerel ırksal arındırma politikalarını destekleyen Psikoterapi ve İlgili Alanlar Dergisi'ni yayınladı ve Mein Kampf'tan alıntılar her yayın için gerekli önsöz haline geldi. Savaştan sonra Jung Zamanın gereklerine göre Hitler'e olan bağlılığını açıklayarak bu derginin editörlüğünü yapmayı reddetti. Nazi rejimiyle işbirliğinin gerekçesi olarak 1948'de Karol Bauman'la yapılan bir röportaj Jung"1933'ten 1945'e kadar olan dönemde meslektaşları, tanıdıkları ve hastaları arasında çok sayıda Yahudi vardı" demekten daha iyi bir şey bulamıyor. Her ne kadar o zaman ve şimdi bazı tarihçiler Jung'u Nazi rejimiyle işbirliği yapmakla suçlasa da, o hiçbir zaman resmi olarak kınanmadı ve Heidegger'in aksine üniversitede ders vermeye devam etmesine izin verildi.
Jung'un bu dönemdeki yayınları arasında: “Benlik ve Bilinçdışı Arasındaki İlişkiler” (1928), “Psikoloji ve Din” (1940), “Psikoloji ve Eğitim” (1946), “Bilinçdışının İmgeleri” (1950), “Bilinçdışının Sembolizmi” (1950) yer almaktadır. Ruh (1953), “ Bilincin Kökenleri Üzerine" (1954).
Nisan 1948'de Zürih'te C. G. Jung Enstitüsü düzenlendi. Enstitü Almanca ve İngilizce eğitimler verdi. Yönteminin destekçileri, İngiltere'de Analitik Psikoloji Topluluğu'nu ve ABD'de (New York, San Francisco ve Los Angeles) ve bazı Avrupa ülkelerinde benzer toplulukları yarattı.
İlk olarak Jung erkeklerde düşüncenin duyguya üstün geldiği ve kadınlarda düşünceye göre duygunun daha öncelikli olduğu yönünde bir hipotez geliştirdi. Jung daha sonra bu hipotezi terk etti.
Jung kişiliğin tamamen deneyim, eğitim ve çevresel etkiler tarafından belirlendiği fikirlerin reddedilmesi. Her bireyin "doğumdan itibaren potansiyel olarak sunulan... tam bir kişilik taslağı" ile doğduğuna inanıyordu. Ve "çevre bireye hiçbir şekilde bir olma fırsatı vermez, yalnızca içinde zaten var olanı ortaya çıkarır", böylece psikanalizin bir dizi hükmünü terk eder. Aynı zamanda Jung, bilinçdışının çeşitli düzeylerini tanımladı: bireysel, aile, grup, ulusal, ırksal ve kolektif bilinçdışı; tüm zamanlar ve kültürler için evrensel arketipleri içerir.
Jung yüzbinlerce yıl boyunca gelişen, yaşam deneyimlerimizi çok özel bir şekilde deneyimlememizi ve gerçekleştirmemizi sağlayan, kalıtsal bir zihinsel yapının olduğuna inanıyordu. Ve bu kesinlik, Jung'un düşüncelerimizi, duygularımızı ve eylemlerimizi etkileyen arketipler dediği şeyde ifade edilir.
Jung deneğe bir dizi kelime sunulduğu ve bu kelimelere serbest çağrışımlar adlandırılırken tepki hızının analiz edildiği bir ilişkilendirme testinin yazarıdır. İnsanları test etmenin sonuçlarını analiz eden Jung, insan deneyiminin bazı alanlarının özerk bir karakter kazandığını ve bilinçli kontrole tabi olmadığını öne sürdü. Jung, deneyim komplekslerinin duygusal olarak yüklü bu kısımlarını adlandırdı. Kompleksin merkezinde arketipsel bir çekirdeğin her zaman bulunabileceğini öne sürdü.
Jung bazı komplekslerin travmatik durumların bir sonucu olarak ortaya çıktığını varsaydı. Kural olarak bu tamamen konunun özünün tam olarak içselleştirilmesinin imkansızlığından kaynaklanan ahlaki bir çatışmadır. Ancak komplekslerin ortaya çıkışının ve gelişiminin kesin doğası bilinmemektedir. Mecazi anlamda travmatik durumlar, ego kompleksinden bilinçaltının derinliklerine inen parçaları koparır ve daha sonra belirli bir özerklik kazanır. Kompleksle ilgili bilgilerin dile getirilmesi, kompleksin farkındalığını engelleyen savunma tepkilerini güçlendiriyor. Kompleksler, bilinçli niyetlerimizi aşarak (bilinçli motivasyon), rüyalar, bedensel ve davranışsal semptomlar, ilişki kalıpları, psikozdaki sanrıların veya halüsinasyonların içeriği yoluyla bilince girmeye çalışır. Nevrozda, bilinçli ve bilinçsizi ayıran çizgi hala korunur, ancak inceltilir, bu da komplekslerin kendi varlığını, kişilikteki derin bir motivasyonel bölünmeyi hatırlatmasına olanak tanır.
Jung'a göre tedavi, Freud'a göre sadece bilinçdışının incelenmesi olarak değil, kişiliğin psikolojik bileşenlerinin bütünleştirilmesi yolunu izler. Psiko-travmatik durumların darbeleri sonrasında parçalar halinde ortaya çıkan kompleksler, kabusları, hatalı eylemleri, gerekli bilgilerin unutulmasını beraberinde getirdiği gibi aynı zamanda yaratıcılığın da iletkenleridir. Sonuç olarak, sanat terapisi ("aktif hayal gücü") aracılığıyla birleştirilebilirler - bir kişi ile diğer faaliyet biçimlerindeki bilinciyle bağdaşmayan özellikleri arasında bir tür ortak faaliyet. Bilinç ve bilinçdışının içerik ve eğilimlerindeki farklılık nedeniyle nihai birleşmeleri gerçekleşmez. Bunun yerine, bilinçdışı kaybı olmadan bir tutumdan diğerine geçişi organik olarak mümkün kılan “ ” ortaya çıkar. Onun ortaya çıkışı son derece duygusal bir olaydır - yeni bir tutumun kazanılması.
Carl Gustav Jung 6 Haziran 1961'de Küsnacht'taki evinde öldü. Şehrin Protestan Kilisesi mezarlığına gömüldü.